Bir sənət əsərində n var. Sənətdə və həyatda rəng nədir? Tövsiyə olunan dissertasiyaların siyahısı

N.V. Qoqol, Ukrayna ərazisində baş verən və o dövrlərin həyatını təsvir edən əsərlərində kəndləri, təsərrüfatları, yaşayış məntəqələrini həyatı əsas götürmüşdür. Hekayələrdə Qoqolun bu qədər detallı və mücərrəd bir şəkildə çatdırdığı Ukrayna təbiət mənzərələri təsvir olunur, bütün gözəl sahələr, bağlar və çiçəklər ilə yanaşı, əlbəttə ki, "daxmalara" xüsusi diqqət yetirir, onları rəngli şəkildə təsvir edir ki, oxucu şəkili daha rahat təsəvvür edə bilsin. hekayələrini oxumaq.

2.2. "Ekzotik lüğət" anlayışı, doğma natiqin mədəniyyəti ilə əlaqəsi

Ukraynaizmlər (ekzotikizmlər) Gogol kimi istifadə olunur yumor və milli rəng yaratmaq üçün bir vasitə.

Boyama - bir ədəbi əsərin bədii dünyasının yaradılmasında tarixi, milli, gündəlik və s. orijinallığına nail olmaq üçün bədii texnika və vasitələrdən istifadə; fərqləndirmək: tarixi ləzzət, milli ləzzət, yerli ləzzət və s.

Milli (yerli) ləzzət (Fransızca couleur yerli) - gündəlik həyatın təfərrüatları, ləhcənin xüsusiyyətləri, mənzərə, bir sənət əsərində hərəkətin keçirildiyi ərazinin xarakteristikası.

Gogol əsərlərindəki ukrainizm təkcə Ukrayna milli ləzzətinin elementləri deyil, onlar da öz növbəsində bir çox əsərini səciyyələndirən xüsusi poetik, şən və oynaq əyləncə atmosferi yaratmaqda iştirak edirlər. Bunlardan birincisi ölməz hekayə hesab edilə bilər "Dikanka yaxınlığındakı bir fermada axşamlar". Gogolun gündəlik həyatda olduğu kimi Ukraynadakı dilini "təmsil etdiyi" ekzotikizmlər, cazibədarlığını və orijinallığını vurğulayır.

Hekayədə bir tətil, yəni Milad gecəsi - Miladdan əvvəl axşam təsvir olunur. Ukrayna xalqının adət-ənənələrini çox etibarlı şəkildə, bütün detalları ilə yaxşı bilən Qoqol Milad bayramını təsvir edir. Uzun müddət bu hadisə müxtəlif xalq ritualları, məsələn, falçılıq, caroling və başqaları ilə müşayiət olunurdu. İnsanlar inanırdılar ki, o axşam bir istək etsəniz, mütləq gerçəkləşəcəkdir. Qoqol hekayəsindəki hər şeyi adekvat şəkildə çatdırdı ki, oxuduğunuz və qeyd etmənin o vaxt necə baş verdiyini mükəmməl hiss edə biləsiniz.

"Soroçinskaya Yarmarka" hekayəsinə gəlincə, o dövrdə ənənəvi olan hadisələri təsvir edir. Əlbətdə sevgidən başqa bir şey ala biləcəyiniz bir sərgidir. Oraya bütün insanlar rəqslər, mahnılar, oyunlar və əlbətdə ziyafət müşayiəti ilə gəldilər. Müəllif buna müəyyən bir diqqət yetirir.

Daha ciddi, əsər "Taras Bulba" dır, burada tarixi hadisələrə toxunmadan deyildi. Hekayə həm ata ilə uşaq arasındakı münasibətlərin mövzusuna, həm də o dövrdəki ölkənin vəziyyətinə toxunur. Döyüşlər, kazaklar, danışıqlar - real həyatın bütün çətinlikləri.

Əsərdə müstəsna nüfuz ilə ifadə olunan xalq və milli hisslərin yolları yaxınlaşır, ümumiyyətlə istənilən tarixi dövrdə istənilən oxucu üçün əlçatan olur.

Rəssamlıqdakı rəng sənət əsərinin məcazi məzmununu açmağa xidmət edən sənət formasının ən vacib elementidir. "Rəng" termini, rəng, boya deməkdir Latın rəngindən gəlir. Rəssamlıqda rəng "bir əsərin bütün rəng elementlərinin, təbiətin həqiqətə uyğun və ifadəli şəkildə göstərilməsinin vasitələrindən biri olan münasibət sisteminin təbiətidir". Əsrlər boyu, 16-cı əsrdən başlayaraq sənətkarlar arasında şəklin və rəngin, rəsm (xətt) və ya rəngin primitivliyi ilə bağlı mübahisə yaranmışdı ki, bu da mütləq axtarışda, bir konsepsiyanın digərindən təcrid olunaraq ideal şəkildə həll edilmişdir. İntibah dövrü sənətkarları rəsm işini təməl prinsipi kimi qiymətləndirirdilər, lakin eyni dövrdə Florentinlilərin xətti məktəbi ilə birlikdə Venesiyalıların bir şəkil və koloristik məktəbi meydana gəldi - Giorgione, Titian, Veronese. Ingres inanırdı ki, "rəng rəngləri bəzək əşyaları ilə tamamlayır, ancaq o, məhkəmənin bir xanımından başqa bir şey deyil. Bənzər bir fikir David tərəfindən ifadə edildi: "Bir xətt həqiqi bir kontur, rəng bir ecazkarlıqdan başqa bir şey deyil."

Hətta XIX əsr Rus realist rəssamlıq məktəbinin bəzi nümayəndələri. oxşar görüşlər keçirdi. P. P. Chistyakov demişdir: “Yüksək sənət insan ruhunun ayrılmaz bir xassəsi kimi, özünü mahiyyət etibarı ilə xətt daxilində göstərir. Effekt, rəng - bunlar hamısı köməkçi vasitələrdir, onları moderasiya qaydasında necə istifadə edəcəyinizi bilməlisiniz. " Bununla birlikdə rəngə "ikinci dərəcəli" bir keyfiyyət kimi və yalnız formanı tamamlayan və bəzəyən bir köməkçi vasitə kimi rəngə yuxarıda göstərilən münasibətlə yanaşı, sənət tarixi rəngkarlıqda rəng və rənglənmənin bədii imic yaratmaqda aktiv vasitə kimi istifadə edilməsinə dair çoxsaylı nümunələr verir. Titian və Veronese, Rembrandt və Rubens, rus rəssamları B. Surikov, V. Serov, K. Korovin, M. Vrubel, M. Konchalovsky, A. Lentulov və bir çox başqalarının əsərlərində yaradıcı bir fikrin bədii məzmununu ifadə etmək üçün rəng fəal istifadə olunur. Məşhur erməni rəssamı Martiros Saryan bir rəssam dünyanı və dünyaya münasibətini ilk növbədə rəngdə ifadə etdiyini söylədi. Rəng nəzəriyyəsi nəzəriyyənin, tarixin və sənət təcrübəsinin inkişafı ilə əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmışdır. XIX əsrdə. Hegel, valerian rəssamlığı ilə əlaqədar rəng tərifi verdi. Rəngin mahiyyəti, dedi, "rəngin zirvəsini təşkil edən obyektdən asılı olmayan əks-səda oynatması üçün bütün rənglərin istifadəsindən ibarətdir; rənglərin bir-birinə qarışması, digər əkslərə sıçrayan və təbiətdə o qədər incə, sürətlə və mənəvi olan reflekslərin əks olunması, musiqiyə keçid burada başlayır. " Və daha sonra o yazdı: "Rənglərin böyük çeşidi yalnız özbaşına və təsadüfi rəngləmə üsulu deyil, bu da rerum natura içində olmayacaq, əksinə əşyaların öz təbiətindədir". XIX əsrdə. rəng və bədii təcrübə nəzəriyyəsi təbiəti təqlid etmək ideyasına əsaslanırdı. Təbiətinə xas olan işıqlandırılmış cisimlərin rəng tonunu necə götürməyi və rəngkarlıq rənglərinə uyğunlaşmağı bilən sənətkar rəng ustası hesab olunurdu. XX əsrin əvvəllərində. Alman tədqiqatçısı E. Utitz rəngdən istifadənin müxtəlif formalarını bədii ifadə vasitəsi kimi təsnif etdi və vizual sənətdə, poliqromiyada, harmoniyada və rəngdə rəng təşkilinin üç əsas növünü müəyyən etdi.

Utitz-ə görə, polixromiya rəngləmə işlərinə gəlir və heykəltəraşlıq, memarlıq, bəzək və afişalarda istifadə olunur. Uyğunluq rənglərin uyğunlaşmasına ehtiyac duyulduğu sənət əsərlərində istifadə olunur ki, bu da bir sənət əsərinə müəyyən əhval bəxş edir və məzmuna təsir göstərir. Rəng sistemini təşkil etmə prinsipi olaraq rənglilik Utitz'in fikrincə, yalnız təbiəti təqlid edərkən mümkündür, yalnız rəngkarlığa xasdır və dekorativ və tətbiqi sənətdə nadir hallarda istifadə olunur. Fikrimizcə, bəzəkdə rəngin yalnız polixromiya (rəngləmə) yolu ilə istifadəsi məqsədəuyğun deyildir, çünki ornament bəzək motivlərinin məzmununa və onların emosional təsirinə təsir edən rəng tonlarının ahəngdar birləşməsi vasitələrindən istifadə olunmaqla yaradılmışdır. Digər bir Alman alimi F. Enicke, təbiəti təqlid etmə prinsipi üzərində qurulmuş bir şəkil rəng sisteminin üç növ rəngliliyini fərqləndirir: mütləq rəng, şişirdilmiş rəng, ton rəng. Mütləq rəngləmə, təsvir olunan təbiətin rəng və tonunun bütün dəyişikliklərini, şişirdilmiş rənglənməni - təbiətin rəng birləşmələrinin şişirdilmiş doymasını, tonal rəngləmə təsvir olunan təbiətin həqiqi rənglərini çatdırmır, əksinə qəsdən uyğunlaşdırılır və ümumi rəng tonu ilə ifadə olunur. Rəng rəngkarlıqda bədii ifadə vasitəsidir və bədii bir forma elementi olaraq bir rəsm əsərinin ideoloji, semantik və məcazi məzmunu ilə sıx əlaqəlidir.

Rəngləmə sənətkarın dünyaya bənzərsiz qavrayışını, estetik görüşlərini və dolayı yolla dövrün ümumi bədii mədəniyyətini ifadə edir. Rəssamlıqdakı rəng məkan görüntüsünün xüsusiyyətləri və görüntü elementlərinin formalarının şərh tərzi ilə birbaşa əlaqəlidir. Həqiqi qrafik savadlılıqda (məkan qara-ağ rəngli rəsm) rəng birləşmələrinin təşkili sistemi kimi rəngin əsası rəng və ton əlaqələri, valer, ton, yarı ton, tonallıq, tərəzi, çalar və s. Dekorativ rəngkarlıqda rəngin əsasını yerli rənglərin ahəngdar birləşmələrinin ritmik təşkili təşkil edir. Rəssamlıqdakı rəng rəng tonlarının harmonik birləşməsi qanunlarını, işıq və rəng təzadları fenomeni, optik rəng qarışdırma qanunlarını əhatə edir. Rəssamlıqda rəng və ton əlaqələri sistemini, ton və yarım ton problemlərini daha da nəzərdən keçirəcəyik və burada rəngin digər komponentlərinin qısa təsvirinə diqqət yetirəcəyik. "Valer" termini 19-cu əsrdə praktikistlər və rəssamlıq nəzəriyyəçiləri tərəfindən çox istifadə olunurdu, lakin hazırda daha az istifadə olunur. "Valere" termini "dəyər, dəyər" mənasını verən fransız valor sözündən gəlir. Bu sözün hərfi tərcüməsi təsviri sənət praktiklərinin və nəzəriyyəçilərinin qoyduğu məzmunu əks etdirmir. Bəzi rəssamlar və nəzəriyyəçilər rəng zənginliyini qoruyarkən, işıqdan qaranlığa qədər rəngləmə işində element elementlərinin tonal gradasiyalarının inkişafını valeh etmək deməkdir. Valera prinsiplərini mənimsəmək sənətkarın kölgədə yüngül bir əşyanı qaranlıq boyalarla rəngləməsinə imkan verir ki, cismin yüngülliyi hiss olunsun və ya kölgədəki parlaq bir şey qaranlıq boyalarla rənglənə bilər. mövzunun parlaqlığını hiss etmək.

Fikrimizcə, "valere" ifadəsinin düzgün şərhini K. Yuon verir: "Valeriya, bir rəsm əsərinin ecazkar mahiyyətinin təhlili zamanı istifadə olunan fransızca ənənəvi bir termindir və tərcümə etmək çətindir. Rəngin keyfiyyəti kimi rəngin heç bir keyfiyyətini ifadə etmir, yəni ona xas olan hər şeyin cəmi: rənginin keyfiyyəti, işığın və texniki cəhətdən toxunmuş tərəflərinin mənasını verir. Valera, xiaroskurodan əmələ gələn, cismin rəngli və plastik tərkibini meydana gətirən, bütövlükdə birləşmədə, öz aralarında olan şəkil hissələrinin xüsusiyyətlərinə xas olan hiss olunan şəkil əsərləri və hisslər nəticəsində ortaya çıxan şəkil dəyərini müəyyənləşdirir. Valera, təsvir hisslərinin incəliklərinin rəsmi göstəriciləridir. " Rəssamlıqdakı Valera, tonların deqradasiyası və nəticədə rəng spektrinin yaranması yolu ilə bir rəng tonunun digərinə keçilməz keçməsi ilə yaranır. Rəngli bir gamut, hue, doyma və yüngüllük baxımından bir-birinə yaxın olan samit rənglər toplusudur. Bir rəsm rəngləri tez-tez sözlərlə xarakterizə olunur: isti, soyuq, gümüş, qızıl, oxçu-qırmızı, rəng sxemi mənasını verir. Çox vaxt bir rəngkarlığın rəng sxemi rəng sxemi adlanır. Bəzən bir rəsm parçası bir neçə rəng sxemi istifadə prinsipi üzərində qurulur, lakin ümumiyyətlə aparıcı rəng sxeminə tabedirlər və ya əksinə kölgə salmağa xidmət edirlər. Rəssamlıqda bir neçə rəng sxeminin istifadəsi müəyyən bir tonallıq yaradır, buna bəzən bir rəngkarlığın tonistikliyi də deyilir.

Rəssamlıqda müxtəlif rəng tonlarının istifadəsi fəslin, günün, havanın vəziyyətini və s. Rəssamlığın koloristik zənginliyi rəngin nüansları, onun müxtəlif çalarlarını axtarmaq yolu ilə də əldə edilir. "Nuance" termini fransız nüansından gəlir və "kölgə" mənasını verir. Rəngin nüansı, çalarlarla zənginləşməsi rəng titrəməsi, genişliyini artırır. Deyirlər ki, bir rəng kölgəsi rəssam üçün rəngin özündən daha əzizdir. "Min zənginləşdirən kölgə ilə rənglərinin hər birində nəfəs almayan rəsm, ölü bir rəsmdir" dedi - KF Yuon. Rəssamlıqda rəngli həllərin müxtəlif üsullarını təhlil edən sənət nəzəriyyəçisi N.P.Volkov dedi: “Bir rəngkarlığın rəng quruluşu üçün qaydalar sistemi yaratmağa cəhdlər çox idi. Tez-tez müəllifləri üçün faydalı olan bütün bu cəhdlər, qaydaların yaradıldığı vəzifələr üçün tezliklə ölü reseptlərə çevrildi. Ən ümumi qanunlardan yalnız üçü qalır - rəngin görünmə qanunu, görüntünün mənalı vəzifəsinə tabe olmaq qanunu və təbiətin rənglərini ötürmə sisteminin birliyi (bütövlüyü) qanunu. "

Bir rəsm rənginə, görünüş mühitinin işıq mənbəyinin təbiəti və rəngindən əhəmiyyətli dərəcədə təsirlənir. Təsvir edilən elementlərin rənglərinin nə qədər dəyişməsindən asılı olmayaraq, işıqlandırmanın təbiəti və rəngləri onları rəngli şəkildə birləşdirir. Məsələn, ay işığı altında, cisimlərin bütün rəngləri boz-mavi və yaşılımtıl-mavi rəngli çalarlar, qürub zamanı - oxatan-qırmızı və ya narıncı-bənövşəyi. Rənglərin koloristik birləşməsi prinsiplərini başa düşmək üçün bəzən müxtəlif rəngli eynəklər vasitəsi ilə görüntünün elementlərinə baxmaq tövsiyə olunur. Təbiətə sarımsı-qırmızı eynəklərdən baxırsan, axşam işıqlandırmasına yaxın bir təəssürat alırsan, mavi-mavi eynəklərdən baxsan, ay işığına yaxın bir təəssürat alırsan. Bir mənzərəni rəngləyərkən, görüntünün müxtəlif elementlərinin ümumi işıqlandırma rəngi ilə birləşməsi rəng sisteminin ahəngdarlığını yaratmaq üçün əsasdır. bir rəng rəngi. Bir mənzərədə görüntü elementlərinin koloristik quruluşu prinsipləri, məsələn, buludlu bir yay gününün vəziyyəti, ay işıqlı gecə, alacakaranlıq, parlaq günəşli bir gün, qürub, aydın və ya buludlu qış günü təsvir olunan mənzərəli eskizləri müqayisə etsək daha aydın görünür. Bu eskizlərdəki görünüşdəki hər bir elementin rəngi, həm işıqda, həm də kölgədə, əlaqələndirilməlidir və digər rənglərlə və görüntünün ümumi rənginə uyğun olmalıdır. Görüntüdə ən azı bir rəng işıqlandırma rənginin təsirini göstərmirsə, bu rəng bu işıqlandırma vəziyyətinə xarici və xarici kimi təsir göstərərsə, bu da rəngin harmoniyasını və bütövlüyünü məhv edəcəkdir.

Beləliklə, koloristik (müxtəlif rənglərin təbiətdəki ortaq işıqlandırma rəngi ilə birləşməsi, rəngin, rəngin harmonik rəng quruluşunu meydana gətirməyin əsasıdır. P. P. Volkov da aşağıdakıları söylədi: “Rəngli bir imicin vəzifəsi həmişə və şübhəsizdir - sırf yaradıcı vəzifələr olmadıqda da - birincisi, sonsuz bir rəng hadisələrini palitranın məhdud bir lüğətinə köçürmək vəzifəsi, ikincisi, rəngin həcmli - fəza həyatını məhdud bir təyyarəni əhatə edən ləkələr sisteminə köçürmək vəzifəsi. "

a) Sinxron işıq və rəng təzadları

b) Spektr rənglərinin üçbucaqda tənzimlənməsi

c) Yanlış rəng keyfiyyətləri. Eyni şərtlərdə, mavi qırmızıdan daha böyük məsafə hissi doğurur.

Müddət "Rəng" bədii leksikona 18-ci əsrin əvvəlində daxil oldu. Latın dilindən "rəng", "rəng", "boya" mənalarından gəlir. Bu söz sonradan bir çox Avropa dilləri tərəfindən mənimsənildi. 18-ci əsrdə rus bədii leksikonunda meydana çıxdı və bir qayda olaraq "rəng" sözünün sinonimi olaraq istifadə edildi. Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasının tələbələrinin xaricdə gördükləri əsərlərlə bağlı məruzələrində tez-tez qeydlər olur: "təbii rənglər", "xoş rənglər" və s. Bu xüsusiyyətlərdə doğruları, yüngüllüyü, rəngləri baxımından yerli rənglərin keyfiyyətinə diqqət yetirilir. ton, doyma, onların ardıcıllığı və ya bir-birinə uyğunsuzluğu və "rəng" kəlməsi tək, sonra cəm halında istifadə olunur. Bu anlayış eyni zamanda 18-ci əsr dərsliklərindən birində olan ümumi tərifə uyğundur: "Rənglərin rənglənməsi və ya əkilməsi sənətdir. Rəssam yalnız rənglərə müdaxilə etmir, həm də onları seçim və hərəkət ilə qarışdırır. Rəng sifətləri, məsələn: parlaq, kəskin, zəif və s. " Beləliklə, rəngləri yaxşıca qarışdırmaqla yanaşı, onların işıqlandırması və ya kölgə salmaları ilə ifadə edə bilməsi vacibdir. Eyni zamanda, rəng də müəyyən bir məsafədən baxılan bütün rənglərin məcmusu olaraq bir növ optik bir bütöv olaraq xarakterizə olunur.

Rəngin bu təfsiri bu gün də geniş yayılmışdır. Bu son mənada soyuq, isti, gümüş və ya digər oxşar rənglərdən danışmaq adətdir. Bir rəsm əsərinin bədii mahiyyətini təhlil edərkən, bir rəngkarlığın rəng quruluşunun bu xüsusiyyətlərinin ifadəsi faydalıdır, çünki rəssamın görmə xüsusiyyətini ifadə edən müəyyən rənglərə üstünlük verməsinə diqqət çəkir. Beləliklə, V. Surikovun I. Repindən daha soyuq bir ləzzətinin olduğunu, El Greconun Rembrandt'dan daha soyuq olduğunu söyləyə bilərik və bundan əlavə nəticələr çıxartırıq.

Ancaq unutmayın ki, rəng dediyimiz ümumi rəng tonu təsadüfən, sənətkarın iradəsinə zidd olaraq yarana bilər və əslində hər hansı rəng birləşməsinə xas ola bilər.

"Rəng" anlayışının aydınlaşdırılması bir rəsmdə rəng və ya rəngin üstünlüyü ilə bağlı uzun sürən mübahisəyə kömək etdi. Mübahisə 16-cı əsrdə başladı. "Rəssamlığa dair dialoq" adlı traktatında rəssamlıqda əsas ifadə vasitəsi olaraq rəsm çəkməyin üstünlüyünü iddia edən Lodovico Dolci (1557), Mikelancelonun izləyicilərinin fikirlərinə zidd olaraq rəng verir. Mübahisə sonrakı dövrlərdə, 19-cu əsrə qədər davam etdi. Onun əks-sədaları O. Balzakın "Naməlum şah əsər" romanında səsləndi. Ancaq bu mübahisələrdə, rəngləmə praktikasının xüsusi bir konsepsiyası olaraq rəng haqqında hələ çox deyildi, ümumiyyətlə rənglənmədə rəngin rolu haqqında.

Rəng elminin inkişafı, habelə XIX əsrdə sənət tarixi və nəzəriyyəsi "rəng" anlayışının daha dərindən və hərtərəfli təhlilinə səbəb olur. Boyalarla işləyənlərin hamısı, hətta çox gözəl və zərif olsa da, bir rəngçi deyil ki, "rəngləmə" və ya "kolorizm" rəssamın rəngdən imtina etmək üçün xüsusi qabiliyyəti, sirr və anlaşılmaz "gizli" ifadələrin ortaya çıxmasıdır. rəng, rəngin "sehrli" olması, anlaşılmazlığı haqqında.

Sənətkarlar arasında atalar sözləri sevimlilərə çevrilib: "Rəsm öyrədilə bilər, rəngçi olmalısan." Bəlkə də 19-cu əsrdə rəngin mahiyyətinin ən dərin tərifini Hegel klassik valerian rəssamlığına istinad edərək verdi: rəngin sehri, sözlə, “rənglərin zirvəsini təşkil edən obyektdən asılı olmayan əks-səda oynatması üçün bütün rənglərin istifadəsindən ibarətdir; rənglərin bir-birinə qarışması, digər əkslərə sıçrayan və təbiəti o qədər incə, sürətlə və mənəvi olan reflekslərin əks olunması, musiqiyə keçid burada başlayır ”; və daha sonra: "Rəng hissi bədii bir mülkiyyət olmalıdır, mövcud rəng tonlarını görməyin və qavramağın fərqli bir yolu olmalıdır, eyni zamanda təsəvvür və ixtiraçılıq qabiliyyətinin reproduktiv qabiliyyətinin vacib tərəfi olmalıdır." Hegel daha sonra həqiqi rəngçiliyin reallıqın rəng əlaqələrinin əks olunduğuna diqqət çəkdi: "Rənglərin müxtəlifliyi sadə bir özbaşınalıq və təsadüfi rəngləmə üsulu deyil, bu rerum natura içində olmayacaq, əksinə şeylərin öz təbiətində var."

Bu anlayış bədii təcrübə sahəsində ortaya çıxdı; təbiəti təqlid etmək fikrinə əsaslanır. Həqiqi rəng ustası, Diderotun fikrincə, "təbiətə və işıqlı cisimlərə xas səciyyəni götürməyi bacardı və şəklinə uyğunluğu verə bildi". Bu sətirlərə sitat gətirərək Diderotla görüşən Gyote əlavə edir: "İstənilən işıqda, istənilən məsafədə, istənilən şəraitdə ən düzgün, ən təmiz və aydın şəkildə rəngləri hiss edən və əks etdirən və bunları ahəngdar şəkildə birləşdirən".

Sənət tarixi ədəbiyyatımızda çox vaxt sinonim kimi istifadə olunan "rəng" və "kolorizm" anlayışları arasında müəyyən fərqlər var. N. Dmitrieva bu iki termin arasındakı fərqə işarə edir: "Rəng quruluşunu rəngə görə deyirdik, hansı növə və hansı dövrə aid olmağımızdan asılı olmayaraq," kolorizm "termini bir qədər fərqli kölgəyə malikdir."

Bu fikir təsdiqini bir bənzətmədə tapır. "Rəssamlıq" sözü ilə kətan, ağac və ya kağız üzərində boyalarla yerinə yetirilən hər hansı bir işi və "mənzərəlilik" dedikdə - hər rəsm əsərinə xas olmayan müəyyən bir keyfiyyət deməkdir, buna görə də rəng hər hansı rəng dəsti deməkdir, lakin kolorizm altında - hər rəng dəstinə xas olmayan müəyyən bir xüsusi keyfiyyət. Ancaq müəyyən bir kontekstdə "rəng" termini sonuncunun mənasını alaraq "kolorizm" termini ilə birmənalı olaraq çıxış edə bilər.

Kolorizm, necə deyərlər, görünən dünyanın "dərisini" rənglə çatdırmaq qabiliyyəti ilə əlaqələndirilir. Görünüş ilə birlikdə yaranır, çox borcludur və rəssamlığın inkişafında yeni bir mərhələni təmsil edir. Rəssamlığın vəzifələri haqqında yeni bir anlayış rəssamdan əşyaların bütün uyğunlaşmalarında təqdim olunan şəkildə rənglənməsini tələb etdi. Təsvir edilən əşyaları rəngləməkdən daha çətindi. Yerli rəng tamamilə cisimlə əlaqəsindən qaynaqlanırsa, o zaman rəngin təsviri-koloristik təfsiri onun konkret hissedici qavrayışını və emosional təcrübəsini nəzərdə tutur. Ancaq eyni zamanda, paradoksal görünsə də, rəngin rolu ilə əlaqəli bir uyğunluq var. Rəng yerli istifadə edilsə də, daha nəzərə çarpan, parlaq idi; rəng simvolizmi də mühüm rol oynadı. Rəngli bir həll yolu ilə, ifadəli və təsviri rolunu digər bədii ifadə vasitələri ilə bölüşən rəng, bir qədər kölgədə qalır, daha az nəzərə çarpır və cazibədar olur.

00461486 əlyazma kimi UDC 811.161.1 LBC 81.411.2 P501

POLIKUTINA Lyudmila Nikolaevna

Bədii mətndə MİLLİ KORORİTİNİN DİNLİK XÜSUSİYYƏTLƏRİ (MER LERMONTOV "DEMON" MÜRACİƏTLƏŞDİRMƏDİR

İxtisası 10.02.01 - Rus

filologiya elmləri namizədi elmi dərəcəsi almaq üçün dissertasiya

Tambov 2010

İş GUVPO “G.R adına Tambov Dövlət Universitetinin Rus dili kafedrasında aparılmışdır. Derzhavin "

Elmi məsləhətçi: filologiya elmləri doktoru,

professor

Blokhina Nina Georgiyevna

Rəsmi opponentlər: filologiya elmləri doktoru,

professor

Novikova Nina Viktorovna

Müdafiə 3 dekabr 2010-cu il saat 15.00-da D 212.261.03 dissertasiya şurasının iclasında GOUVPO “G.R. Tambov Dövlət Universitetində keçiriləcəkdir. Derzhavin "ünvanında: Rusiya, 392000, Tambov, Sovetskaya küçəsi, 6, dissertasiya şuralarının konfrans salonu.

dissertasiya şurası ^

filologiya namizədi Kudinova Elena Alekseevna

Aparıcı təşkilat: Volqogradskiy

dövlət pedaqoji universiteti "

filologiya elmləri doktoru, professor

Piskunova S.V.

İŞİN ÜMUMİ TƏSVİRİ

Əvvəllər tanımadığı mədəniyyətin orijinallığı ilk növbədə dil vasitəsilə dərk olunur. Mətndə, sözlər, ifadələr və cümlələr vasitəsilə başqa insanların həqiqətləri, yalnız yeri, dini və folkloru ilə əlaqələndirilir. Dil və müşayiət olunan tarixi və mədəni cəhətdən sözün və daha böyük kontekstlərin izah edilməsi əsərin milli ləzzətini aşkar etməyə kömək edir.

Milli rəng ya da leksik baxımdan, mənimsənilmiş, xarici dildə işlədilən sözlər kimi seçilmişdir (AB Garym, L.P. Krysin, S.A.Korolevich, S.Sh. Shkhalaho, Yu.Yu.) Andronikov, A. Kovalenkov) və ya tərcümə işlərinin bir istiqaməti kimi (T. A. Lukyanenko, M. L. Chibirova). Bu vaxt mətndəki milli ləzzət, mətnin özü kimi, bütün dil səviyyələrində hərtərəfli araşdırmaya məruz qalmalıdır.

Bədii mətni dil aspektində geniş araşdırmaqla və Mixail Yuryeviç Lermontovun Qafqazdakı həyatını, "Demon" şeirini dərindən araşdırmaqla, poetik və nəsr əsərlərinin ümumi natamam bir lüğətinin mövcudluğunda, konkret bir əsərin milli orijinallığını izah edəcək heç bir təcrübə yoxdur.

Dissertasiya tədqiqatı M.Yu əsərinin nümunəsi əsasında ədəbi mətndə milli rəngin linqvistik aspektdə təhlilinə həsr edilmişdir. Lermontovun "Demon".

Tədqiqatın aktuallığı onun müasir dilçiliyin sistem-funksional və antroposentrik sahələri ilə əlaqəsi ilə müəyyən edilir; M.Yu əsərlərində şərq ləzzətini təmsil edən linqvistik vasitələrin işlənməmiş sualı. Lermontov; yazıçının idiostyle sistemində bədii obrazın yeni elementlərinin axtarışının müasir dilçilik elmi üçün əhəmiyyəti.

Əhəmiyyətli rol oynadığı ədəbi mətnlərdə milli rəngin nəzərə alınması mümkündür. Rəng həmişə izahat tələb edir, linqvistik şərh və şərh etmək həm də mədəni və tarixi açıqlamaları da nəzərdə tutur

işin məzmunu. Milli rəngin lüğət xüsusiyyətinin öyrənilməsi, müəyyən bir dil mühitində bu və ya digər insanlar tərəfindən tez-tez istifadə olunan konkret anlayışların öyrənilməsidir: başqa heç bir xalq tərəfindən az anlaşılan obyektlərin adları. Bəzən bir sözün və ya ifadənin arxasında insanların həyatının bir sahəsinin bütöv bir tarixi var. Buna görə ekzotik lüğətin öyrənilməsi başqa bir millətin həyatının hər hansı bir aspektini anlamağa kömək edir.

Bağlı sözlər dəsti kimi sintaksis müəyyən bir məzmun dinamikasını təmsil edir və buna görə sintaktik vahidlər (məsələn, bir dövr kimi), müəllifin fikrincə, ritualları, mənzərələri, milli xüsusiyyətləri və rəngarəng bir mənzərə fonunda baş verənləri izah etmək üçün ən ifadəli vasitədir. Sintaktik vahidin seçimi - dövr - icazə verilən M.Yu. Lermontov "Demon" əsərini şeir, hekayə və dramatik əsər adlandıra bilən çox janrlı bir əsər kimi təqdim etmək.

Problemin aktuallığı tədqiqatın məqsədi ilə müəyyən edilmişdir - M.Yu tərəfindən şeirin xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirmək. Lermontovun "Demon" əsəri "milli rəng" anlayışının açıqlanmasına əsaslanır.

Bu məqsədə uyğun olaraq tədqiqat prosesində bir sıra vəzifələr qoyulur:

1. M.Yu-nun şeirində milli rəngin ifadə olunduğu dil vasitələrinin sistemini təsvir edin. Lermontovun "Demon".

2. Dilçilik vasitələrinin təhlilinin və mətndəki ifadələrinin M.Yu-nun ideoloji və semantik məzmununu daha yaxşı dərk etməsinə necə kömək etdiyini ortaya qoymaq Lermontovun "Demon".

Tədqiqat üçün material M.Yu'nun şeirdən davamlı nümunə götürmə üsulu ilə çıxarılan nümunələr idi. Lermontovun "Demon" və şərq liristlərinin mətnləri. Ümumilikdə 1000-dən çox nümunəyə baxıldı.

"Şeytan" şeirinə müraciət M.Yu-nun olması ilə əsaslandırılmışdır. Lermontov (1814-1841) - ən əlamətdarlarından biridir

rus ədəbiyyatının hadisələri və Lermontovun şəxsiyyəti hələ də müəmmalı olaraq qalır.

Onun poetik və nəsr əsərləri əsasən müəllifin xarakterik xüsusiyyətlərini əks etdirir və eyni zamanda şeirlərində oxucu özünü, hisslərini, düşüncələrini görür. Buna görə, Lermontovun işini araşdıraraq, onun şəxsiyyətini başa düşməyə çalışırıq. Onun şəxsiyyətini daha yaxşı başa düşməklə özümüzü müəyyən dərəcədə başa düşəcəyik. 1892-ci ildə fransız psixolinqisti və tənqidçisi Emile Gennequin bu mövzuda dedi: "Oxucu psixoloji cəhətdən sevdiyi yazıçıya bənzəyir".

Beləliklə, əsərdə böyük şairi müasir oxucu ilə birləşdirən nəyin ortaq olduğu ortaya çıxır.

"Demon" şeirinin şərq orijinallığının tədqiqi şair M.Yu-nun yaradıcılığını ortaya qoyur. Linqvistik aspektdə oxşar oxşar tədqiqatlar üçün Lermontov.

Seçilmiş poetik mətni dərindən oxumaq üçün şeirdə əks olunan milli rəngin mənasını izləmək və dərk etmək lazımdır. Təhlil prosesində məzmun yeni keyfiyyətlər əldə edir, milli rəngini dərk etmədən, şeir üçün əhəmiyyətini açıqlamadan müəllifin dünyagörüşünə tam nüfuz etmək, şəxsiyyətini dərk etmək mümkün deyil.

M.Yu.-nun tədqiqi. Lermontov bir çox elmi əsərlərə (E.F. Rosen, A.A. Qriqoryev, P. Viskovatov, V.V. Vinogradov, D.E.Maksimov, E.N. Mixailova, L.V. Pumpyansky və başqaları) həsr olunmuşdur. M.Yu'nun şeirinə maraq. Lermontovun "Demon" ədəbiyyatşünaslıqda və əsərin stilistika tədqiqatlarında (U.R. Foht, I.B. Rodnyanskaya, A.B. Maz-nyak), dilçilərin əsərlərində (G.A. Rodionova, E.V. Plaxina) öz əksini tapmışdır. ).

Şairin yaradıcılığının tərcümeyi-hal, ədəbi, stilistik kontekstlərini geniş şəkildə öyrənməklə uzun müddət milli ləzzəti əks etdirən əsərinin dil tərəfi praktiki olaraq diqqətdən kənarda qaldı. Səbəb Lermontovun klassik şair kimi demək olar ki, hərtərəfli öyrənildiyi barədə yayılmış yanlış təsəvvürdür.

"Demon" şeirində Lermontovun milli rəngə müraciəti təsadüfi deyil. Xarici romantik yazıçıların, daha sonra rusların bir fəthi kimi milli ləzzət, baş qəhrəmanın öz xarakterinin açıq şəkildə özünü göstərə biləcəyi, vətəninin boz gerçəkliyində itirilən bu xarakteri özünəməxsus şəkildə göstərə biləcəyi çox qeyri-adi, qeyri-adi şəraitdə yerləşdirilməsinə icazə verdi.

"Demon" un mətnində, o cümlədən milli rəngin təhlilində hansı təhlillər aparılırsa, bu təhlili əsərin başlığında verilmiş əsas mənaya uyğunlaşdırmaq lazımdır. Şərq hekayəsi sadəcə bir altyazıdır. Lermontov ayrıca milli əlamətləri özündə əks etdirən şeirlərinə aydınlıq gətirdi: "Aul Bastundji", "Calla", "Mtsyri", "Khadji Abrek", "Qafqaz əsiri", "İzmail-Bəy". Yeganə istisnalar "Ölüm mələyi" (burada alt yazı "Şərq nağılı") və "Qaçaq" (alt yazı "Dağ əfsanəsi") şeirləridir. Yuxarıdakı başlıqların əsas xüsusiyyətini qeyd etmək lazımdır - əsas xarakterin adını və ya xüsusiyyətlərini verirlər ("Aula Bastundzhi" istisna olmaqla). "Demon" əsərinin inkişafından göründüyü kimi, hər şey həqiqətən baş qəhrəmanın obrazı ətrafında fırlanır və buna görə də milli ləzzət, onun təhlili əsas xarakteri - Demonu ortaya qoyan köməkçi vasitədir. Buna görə də, milli rəngin təhlili əsas personajın obrazı ilə əlaqəli deyilsə, belə bir analizin mənası olmaz.

Dissertasiya özəl təhlillərin sintezi nəticəsində linqvistik bir obrazı, yəni oxucuya bir şey kollektiv kimi təqdim olunan bir şeyi açır: leksik, sintaktik, qismən mədəni.

Şeirə fərqli baxışlar var idi. Bir halda "Demon" un heç vaxt həll olunmayacaq bir əsər olduğu deyilir, çünki həm baş qəhrəmanın obrazı, həm də bir çox hərəkətlərinin motivləri tamamilə aydın deyildir (S.P.Şevrev), başqa bir vəziyyətdə aydın izahat verilir qəhrəmanın obrazı (I. Şeblikin). Lakin "Demon" un tədqiqatçıları bir məsələdə yekdildirlər - qəhrəman obrazında müəllif özünü müəyyən dərəcədə özündə cəmləşdirmişdir.

Bu cür qarşılıqlı eksklüziv fikirlərin bir yerdə olması ilə əlaqədar Demonun özü də, onu yaradan şairin də milli rəngin təhlili yolu ilə kim olduğu sualına cavab vermək aktual görünür.

Demək lazımdır ki, şeirin öyrənilməsi nə qədər mükəmməl görünsə də, hər dəfə hər bir alim əsərin yaradıcısının şəxsiyyəti ilə yaxından tanış olduqdan sonra yaranan suallara cavablarını oxuyur.

Tədqiqatın obyekti, Mixail Yuryevich Lermontovun "Demon" şeiri, milli rəngin linqvistik təhlili ilə onun ideoloji və tematik məzmununun açıqlanmasıdır.

Tədqiqat mövzusu M.Yu'nun şeirindəki milli (şərq) ləzzətdir. Lermontovun "Demon" və onun ifadə vasitələri.

Milli ləzzət bədii mətnə, orada təqdim olunan mənzərə, həyat, insanlara, əfsanə və rituallara uyğun xüsusiyyətləri ilə xasdır. Belə bir mətn həm xarici müəllif, həm də bir rus tərəfindən yazıla bilər.

Xarici bir müəllifin yazdığı bir mətndə milli ləzzət demək olar ki, həmişə mövcud olacaqdır. Rəng maddi formalara (geyim, flora, fauna, musiqi alətləri, silahlar, memarlıq quruluşları) xasdır, xarici (şərq) müəlliflərin mətnlərində bu onların dünyagörüşü ilə əlaqədardır. Belə mətnlərin leksik ifadəsi milli xüsusiyyətlərin də olduğu rus şairinin mətnindəki eyni leksik məzmundan qat-qat zəngindir. Lakin rus romantik poeziyasında milli rəng üçün vəzifələr bir-birindən fərqlidir: Şərq dünyagörüşünün daşıyıcısı olmamaqla, şair bütövlükdə Şərq mentalitetinin xüsusiyyətlərini çatdıra bilmir. Rus romantikası fonunda əsas xarakteri, özünəməxsus xüsusiyyətlərinin xüsusiyyətlərini göstərmək üçün əsərindəki rəngarəngliyi dəqiq şəkildə əks etdirmək məqsədi güdür.

Beləliklə, Lermontovun "Demon" şeirində təqdim olunduğu linqvistik təzahürlərdə milli rəngə nəzər saldıqda, onu ana obrazı ilə müqayisə etmək lazımdır.

povestin qəhrəmanı və mətnin milli xüsusiyyətlərini linqvistik baxımdan araşdıraraq Demonun yeni qavrayışını verəcək və bir çox cəhətdən özündə təcəssüm etdirən - mətnin yaradıcısı olan kollektiv dilçilik rəngarəng görüntü-fon yaratmaq.

Mətnin konsepsiyasına, mövzusuna, məzmununa uyğun olaraq, mətnin janr-stilistik dizaynı və müvafiq dilçilik vasitələri seçilir.

Tədqiqat metodları. Bu işdə istifadə olunan əsas metodlar bunlardır:

1) müqayisəli-müqayisəli metod;

2) davamlı seçmə metodu;

3) dil təsviri metodu;

4) statistik hesablama metodu.

Müdafiəyə aşağıdakı müddəalar təqdim olunur:

1. "Demon" şeirində milli rəngin eyniləşdirilməsi ədəbi mətn üzərində işin ən vacib mərhələlərindən biridir, məqsədi dil dizaynının köməyi ilə mətnin semantik quruluşuna və müəllif şəxsiyyətinə daha dərindən nüfuz etməkdir.

2. Ədəbi mətndə milli rəngin leksik təhlili yalnız tarixi və mədəni şərhlərin cəlb edilməsi ilə aparılır. Belə bir şərh, doğma olmayan bir mühitin bir obyekti və ya fenomeni, simvol şəklində mətnə \u200b\u200btəcəssüm etdirməsini daha dəqiq təsəvvür etməyə kömək edir.

3. Rus yazıçısının ədəbi mətnindəki milli (şərq) rənginin leksik təhlili yalnız şərq şairlərinin ədəbi mətnlərinin iştirakı ilə aparılır. Rus yazıçısının mətnindəki milli rəngli leksememləri və şərq lirikistlərinin mətnlərində eyni forma və məna daşıyan leksemləri müqayisə etmək bu cür leksemlərin rus yazıçısında ləzzətinin olduğunu göstərir.

4. Milli rəngini əks etdirmək üçün müəyyən bir sintaktik vahidin seçilməsi başqa bir xalqın tarixini, həyat tərzini, adətlərini aydın şəkildə əks etdirir; seçilmiş sintaktik vahid təkcə bir əsərin ideyasını ifadə edən əsas vasitə deyil, eyni zamanda müəllif idiostilinin göstəricisidir.

5. "Demon" şeirində milli rəngin ifadə vasitələrinin sintaktik təhlili janr təhlilindən ayrılmazdır. Əsl dünyanın əks olunması olaraq milli rəng yalnız əsərin epik qatına xasdır, lirik təbəqə Demonun əsas personajının fantastik dünyasıdır, dramatik təbəqə əsərin iki dünyası: milli və qeyri-milli (Tamara və Demon) arasındakı dialoqda təqdim olunur.

Tədqiqatın elmi yeniliyi dissertasiyada ilk dəfə müəyyən bir sənət əsərində milli rəngin hərtərəfli təhlilinə müraciət edilməsidir (M.Yu. Lermontovun "Demon" poeması). Milli kimlik müəyyən bir leksik vasitələrlə ifadə olunur, məzmun meyarına görə təsnifat hazırlanmış və bu tədqiqat müəllifinə müəyyən bir dil mədəniyyətinə xas olan dəyər istiqamətlərini müəyyənləşdirməyə imkan vermişdir.

Tədqiqat ilk dəfə olaraq milli kimliyi linqvistik baxımdan nəzərdən keçirməyə imkan verən milli rəngin tərifini təklif edir: “Ədəbi mətndə milli rəng müəyyən leksik vasitələrlə ifadə olunan müəyyən bir insanın həyat reallıqlarının məcmusudur. Mətndə rəng ifadəsi şairin müəyyən sintaktik vasitələrin seçilməsində özünü göstərən müəllif idiostilinin xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirilir "(Lermontovun" Demon "əsərində bu dövrdür).

Dissertasiya tədqiqatının nəzəri əhəmiyyəti açıq bir milli xüsusiyyətlərə malik bir mətnin təhlilinə linqvistik yanaşmadan ibarətdir. Tədqiqatın nəticələri bədii müasir və klassik mətnlərin milli bir ləzzətlə araşdırılmasına daha dərindən yaxınlaşmağa imkan verir. Milli rəngin öyrənilməsi əsərin əsas xarakterinin obrazını müəyyənləşdirməyə kömək edir.

Tədqiqatın praktiki əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, işin nəticələrindən romantik ədəbiyyat tədqiqatçıları, mətndə milli rəng tədqiqatçıları, müəllimlər istifadə edə bilərlər

rus dilinin nəzəri və praktiki kursunun, stilistika kurslarının, mətnin linqvistik və mədəni təhlili, ədəbi tənqid, müayinə və tezislər yazarkən tələbələr, M.Yu-nun yaradıcılığında "Demon" şeirinə və Qafqaza həsr olunmuş dərslərdə müəllimlər. Lermontov.

İşin sınanması. Tədqiqatın əsas nəzəri müddəaları və praktiki nəticələri Rusiyada və qonşu ölkələrdə keçirilən beynəlxalq və ümumrusiya elmi-praktik konfranslarında təqdim olunan məruzələrdə öz əksini tapmışdır: "XXI əsrin humanitar diskurslarında sülhün təqdimatı" beynəlxalq konfransı (Ukrayna, Lugansk, 2008); Derzhavin oxunuşları: Ümumrusiya Konfransı (Rusiya, Tambov, 2009); "Rus sözü: qavrayış və şərh" beynəlxalq konfrans (Rusiya, Perm, 2009); "XXI əsrdə filologiya və jurnalistika" Ümumrusiya konfransı (Rusiya, Saratov, 2010). Tədqiqat materialları 10 nəşrdə təqdim olunur, onlardan 1-i Rusiya Federasiyasının Ali Attestasiya Komissiyası tərəfindən tövsiyə olunan nəşrdə.

İş quruluşu. Tezis giriş, iki fəsil, bir nəticə, biblioqrafiya (247 ad), lüğətlərin siyahısı, elektron mənbələrin siyahısı, ixtisarlar və iki əlavədən ibarətdir. İşin ümumi miqdarı 187 s.

Giriş tədqiqatın aktuallığını və elmi yeniliyini əsaslandırır, obyekti, mövzunu, məqsəd və vəzifələri, ilkin nəzəri mövqeləri, material və metodları, işin nəzəri əhəmiyyəti və praktik dəyərini müəyyənləşdirir, müdafiə üçün əsas müddəaları formalaşdırır.

"Bədii mətndə milli rəngin linqvistik təhlilinin nəzəri əsasları" adlı birinci fəsildə milli rəngin tərifi verilir, tədqiqatında linqvistik aspektlər nəzərdən keçirilir, şeirdə şərq rənginin öyrənilməsinin xüsusiyyətləri M.Yu. Lehr-

montovun "Demon", dilçilərin və qeyri-dilçilərin əsərlərinin bu və ya digər milli aspektdən bəhs etdikləri araşdırmalar (məsələn, M.JI. Chibirova əsərində xarici mətnləri rus dilinə tərcümə edərkən başqasının zehnini dərk etməyin vacibliyindən danışır); tuvan yazıçılarının mətnlərində fonetika və lüğət və s.).

Bir ədəbi mətndə milli rəngin leksik, sintaktik, fonetik və söz quruluşu analizləri kompleksindəki linqvistik təhlili praktik olaraq öyrənilməmişdir. Bu müəyyən dərəcədə təbiidir, çünki bütövlükdə dil təhlili yalnız qırx il əvvəl alimlərin həqiqi marağını doğurdu. Bu səbəbdən, mətndə milli kimliyin linqvistik tədqiqatlarının nəzəri əsasları barədə danışmaq hələ tezdir. Bu baza aspektlərdən ibarət olmalıdır, onsuz bir poetik mətnin milli xüsusiyyətlərini öyrənmək çətindir: bu mətnin quruluşu, poetikası və milli rəngin leksik əsaslarıdır.

Rus yazıçısının klassik romantik mətninin tədqiqi ilə əlaqədar olaraq, törəmələrin və bir çox cəhətdən fonetik səviyyələrin təhlili əhəmiyyətsizdir, belə bir mətn sonrakı dövr ədəbiyyatının mətnlərinə xas olan səsli mənalı, simvolik yük daşımır: futurist, simvolist, avanqard və müasir yazıçıların mətnləri. fonetika və morfemikanın müəyyən bir millətin şəxsiyyətinin müəyyənləşdirilməsində mühüm rol oynadığı milli azlıqlardan.

Milli ləzzət bir sənət əsərinə yeni bir şəkildə baxmağa imkan verən prizmadır. Əsas xarakter obrazı ilə ziddiyyət üçün köməkçi vasitə olmaqla, əsasən ədəbi mətnin leksik səviyyəsində özünü göstərir. Romantikaya görə, əsərlərinə milli ləzzəti ilk gətirənlər. o, baş qəhrəmanı təkcə oxşamır, həm də oxucunu doğma olmayan reallıqlarla, xüsusən də Qafqazla tanış edir. Lermontovun zamanında yaşayan və nadir hallarda doğma yurdlarından və ya ucqar bölgələrinə səyahət etmiş insanlar üçün, eləcə də şairin özü üçün, şübhəsiz ki, ekzotik idi.

Mətnin özündə ifadə olunan milli özünəməxsusluğu ilə, belə bir mətnin (linqvistik, ədəbi, tarixi, psixoloji və s.) Təhlili müəllifin oxucuya başqa xalqların həyatı ilə təqdim etdiyi bütün dil vahidlərinin təhlili və izahı ilə başlanması lazımdır. Yalnız linqvistik vasitələrə dair ətraflı şərhləri olan bu cür ilkin təhlili əsərin sonrakı düzgün və vahid qavranılması, onun estetik dəyəri və yaradıcısının xarakteri barədə anlayış verəcəkdir. Ədəbi mətndə milli rəngin təqdim olunduğu linqvistik vasitələrin öyrənilməsi, müəllifin əsərdə verdiyi rol barədə suala cavab vermək deməkdir.

Milli rəngin funksiyasını anlamaqda kiçik əhəmiyyət kəsb etmir, mətndəki sintaktik dizayndır. "Demon" şeirində əhəmiyyətli bir sintaktik quruluş iki hissədən ibarət olan bir dövrdür və hər hissənin məzmununa fərqli baxıla bilər: 1) milli kimlik bütün dövrdə əks olunur, sonra hissələr bir-birini tamamlayır; 2) bir hissədə ifadə olunan rəng ikinci hissənin rəngsiz tərkibinə qarşı çıxır və bununla da müəllif "Demon" mətnindəki milli rəngin əsas rolunu - əsas personajın obrazının antitezisi olduğunu vurğulayır və bu onun Lermontov tərəfindən təqdim olunduğu məqsədə uyğundur.

Mətn parçasının intonasiyası və özünəməxsus iki hissəli kompozisiya imkan verərsə, sintaktik vahid kimi bir dövr həm bir, həm də bir neçə cümlə ilə təmsil olunur. Bu fenomenlə əlaqədar olaraq tədqiqatçı belə dövrlərin standart və mənalı bölünməsini təklif edir. Belə bir bölgü məna verir, çünki sintaktik-semantik tərəfi olan dövr praktiki olaraq öyrənilməmişdir, baxmayaraq ki, bu sintaktik vahidin doktrinasının tarixi təxminən 2500 illikdir. Ritorika və məntiqdə dövrün sintaktik tərəfinə yer verilmədi.

Formasının ahəngdarlığı ilə "zövq gətirən" dövr, "Demon" un poetikasına təsir edir, əsərə musiqi, xüsusi ritm və estetika əlavə edir. Sənətə aid olan bu estetika, şeirdə bədii (poetik) mətn həmişə araşdırılmamış, araşdırılmamış qalacaqdır ki, bu da tədqiqatı açıq edir və bununla da elmi əhəmiyyətini vurğulayır.

İkinci fəsildə "Müəllifin bədii (poetik) mətndəki milli rəngini dərk etməsi" "Demon" poemasında şərq ləzzətini çatdıran həmin dil vahidlərini birbaşa araşdırır. Bunlar leksik vasitələrdir: sözlər, ifadələr; bədii vasitələr: epitetlər, müqayisələr.

Milli rəng səciyyələndirən əsas şey leksik materialdır və müəllif dövrü milli rəngin ifadə vasitəsi kimi seçir - bu əsərin çox janrının (epik, lirik və dramatik xüsusiyyətləri) izlənə biləcəyi sintaktik vahid.

Leksemaların rənginin orijinallığını yoxlamaq üçün rus müəllifinin təhlil edilmiş əsərinin yaranmasından əvvəl yazılmış şərq mətnlərinə müraciət etmək lazımdır: əvvəlcə bu vəziyyətdə müəllif şərq poeziyasının mətnlərində tapılan o şəkillər və obyektlərlə tanış ola bilər; İkincisi, sonrakı dövrlərdə yazılmış şərq mətnlərində tarixən yalnız bu gec dövrdə formalaşan leksik yeniliklər ola bilər. Şərq xarakterli leksemaları təhlil edərkən, onları tarixi və mədəni cəhətdən izah etmək vacibdir - həm özünün, həm də əsərin ayrı-ayrı epizodlarında vahid və düzgün qavrayış yaratmaq.

Rus və Şərq mətnlərindəki milli rəngli leksemləri müqayisə edərkən rus əsərindəki coğrafi yer və leksemlərin mənşəyi mühüm rol oynayır. "Demon" dakı çıxış Gürcüstanla bağlıdırsa, müqayisə üçün material bədii gürcü mətnidir. Eyni zamanda Lermontovun əsərində farsca lüğət (peri, barmaq, hərəm, müəzzin) mövcuddur və buna görə də fars şairlərinin mətnləri müqayisə üçün istifadə edilmişdir.

Tədqiqatda müqayisəli təhlil mənbələri fars poeziyasının ən böyük toplusu "İncilərin baharı", "Şərqin sevgi lirikaları" (10 - 20-ci əsrlərin sözləri) və Şota Rustavelinin (12-ci əsr) "Panter dərisindəki cəngavər" gürcü şeiri idi.

"Demon" un milli lüğətinin tədqiqi prosesində mətndə 50 leksema müəyyən edilmişdir. Təhlil edilən işdən asılı olaraq genişlənə və ya darala bilən "Demon" mətni ilə diktə edilən öz təsnifatlarını hazırlamışlar. Milli ləzzəti səciyyələndirən leksemaların təsnifatı müvafiq addan ümumi isimə enən miqyasda tərtib olunur:

1) yer adları (bunlardan 10-u var: Aragva, Terek, Daryal, Qafqaz, Kazbek, Gürcüstan, Fars, Qarabağ, Sinodal, Koishaur vadisi);

2) antroponimlər (bunlardan 2-si var: Qudal, Tamara);

3) binaların, qrupların və hissələrin adları (bunlardan 8-i var: aul, harem, tənha bir məbəd, gözəl bir məbəd, dik zirvədəki bir kilsə, müqəddəs monastır, gizli monastır, yolda bir ibadətgah);

4) parça və paltarların adları (bunlardan 7-si var: çador, brocade, brocade / brocade, salla, papah, çuxa, yerivanka);

5) insanların və məxluqların adları (bunlardan 5-i var: muetsin, peri, osetin, gürcü, gürcü);

6) kardinal nöqtələrin adları (bunlardan 4-ü var: şərq, şərq, cənub, cənub);

7) bitkilərin adları (bunlardan 3-ü var: çinar ağacı, badam, sütun kimi yağışlar);

8) heyvanların adları (bunlardan 3-ü var: Qarabağın xırtıldayan bir ev heyvanı, bir dəvə, bir aslan);

9) silah əşyalarının adları (bunlardan 3-ü var: bir türk lüləsi, kəsikli tüfəng, müsəlman xəncər);

10) musiqi alətlərinin adları (bunlardan 2-si var: zurna, çingur);

11) vahid məna daşıyan sözlər qrupu (bunlardan 3-ü var: səsli fasilələr, karvan, inci).

"Demon" un milli lüğətinin şərq şairlərinin mətnləri ilə müqayisəli təhlili müəyyən xüsusiyyətləri üzə çıxardı:

1. Fars lüğəti gürcü şairi Şota Rustavelinin (peri, harem, muetsin) mətnində tamamilə yoxdur.

2. İki antroponimdən yalnız şərq mətnlərində - "Tamara" leksemesinə rast gəlinir - gürcü şairi Rustaveli (çağdaş, böyük Kraliça Tamara haqqında danışanda).

3. Həm gürcü, həm də fars poetik mətnlərində oxşar toponimlərin tam olmaması. Fars poeziyasında bu yoxluq konkret coğrafi obyektlərin adi olmaması ilə əsaslandırılırsa, gürcü mətnində bu, "Panther dərisindəki cəngavər" aksiyasının Gürcüstanda deyil, Ərəbistan və Hindistanda (Terek, Daryal, Aragva, Georgia, Qafqaz, Osmanlı, Qafqaz və s.) Baş verməsi ilə izah olunur. Kazbek, Koishaur Vadisi, Sinodal-Tsinandali).

4. Qafqaz coğrafi bölgəsində təsnif edilən bəzi ümumi isimlər milli leksemərlərdə, həm də "Demon" da (aul, osetin, gürcü) iş yerlərinin fərqinə görə Şərq və gürcü mətnlərində istifadə olunmur.

5. Bənzər formaları ya gürcü, ya da fars mətnlərində və ya eyni Lermontovun (Çingiz, Sinodal, Yerivanka) başqa əsərlərində tapılmayan belə milli leksemlərin "Demon" şeirində olması. Bu, Qafqaz sözünün tələffüzünün rus hərfləri ilə özünəməxsus şəkildə ötürülməsi ilə əlaqədardır - Lermontovun özü Qafqazda necə eşitdiyini və yazılı şəkildə ələ keçirməyə necə qərar verdiyini. Buraya müstəsna müəllif, kontekstli və müəllifin Qafqazın tarixinə, mədəniyyətinə, cismin şəklinə və mülkiyyətinə yönəldilməsi ilə müəyyən edilmiş qeyri-sabit ifadələrlə ifadə olunan leksemalar da daxildir (dirəyə bənzər yağışlar, türk gövdəsi, şiddətli fırtınalar, müsəlman xəncəri, tənha məbəd, dik zirvədəki kilsə). , kəsikli bir tüfəng, Qarabağın xırtıldayan ev heyvanı).

Xüsusi tarixi və mədəni şərh tələb edən milli leksemalar arasında, "Demon" un mətnində müəllif özü 6 leksemanı (çuxa, zurna, çingur, papah, çador, sonorous fasilələr) izah etmişdir, bundan görünür ki, leksemlərin "izah edilməmiş" hissəsi əvvəlcədən şərh tələb etməmişdir. indi də arxaikdirlər.

"Demon" un mətnindəki milli ləzzəti əks etdirən söz birləşmələri iki rol oynayır: 1) bölünməz bir cismani təmsil edirlər (Koishaur Vadisi xüsusi bir coğrafi obyektdir; Dəhşətli fırtınalar yalnız gürcülərə xas olan fırtınalardır; sütuna bənzər yağışlar piramidal qovaqlardır); 2) Gürcüstanın tarixində, mədəniyyətində və iqtisadiyyatındakı müəyyən mərhələləri göstərin (Türk gövdəsi Gürcüstan və Türkiyə arasındakı silah ticarəti; Müsəlman xəncəri KSU-XVIII əsrlərdəki Gürcüstan-Osetiya müharibəsidir; Qarabağın təlaşlı ev heyvanı Gürcüstanla Qarabağ arasındakı at ticarəti) ...

Milli rəngini ifadə edən bədii vasitələr leksik və sintaktik səviyyə arasındakı periferiyanı təmsil edir, çünki bədii söz kimi epitet leksik səviyyəyə aiddir, müqayisə bir sözdən cümlələr kompleksinə qədər vahidlərlə ifadə olunur.

Bu işdə milli leksemlərin keyfiyyət cəhətlərini, nəyəsə münasibətini və nəyəsə mənsubiyyətini aşkar etmək üçün yalnız bir sifət epitet hesab edildi. Epitet nümunələrindən istifadə edərək müəllifin yazdığı reallıqlara (dəbdəbəli Gürcüstan, kasıb Tamara \\ Qudalənin şərəfli adı) münasibətini (müsbət, mərhəmətli, hörmətli) ortaya qoyur.

Müqayisə "Demon" mətnindəki milli incəliklərin daha yaxşı məcazi qavranılması üçün vacib bir texnika idi. Şeirin mətnindəki milli kimlik olan bilinməyən şeyləri izah edərkən, oxucuya özünə tanış olan əşyalar və ya hərəkətlərlə müəyyən birləşmələri oyatmaq vacibdir. Bu, oxucuya tanımadığı obyekti ən dəqiq təsəvvür etməyə imkan verir. Müqayisə metodu xarakterlərini izah etmək üçün toponimlərə münasibətdə istifadə olunur (Terek aslan kimi atlanır); Tamaranın şərq gözəlliyini çatdırmaq və ya ona rəğbət bəsləmək üçün antroponimlər (yuxuda şirin peri kimi; yoxsul qurban) - təbii hadisələr (su inci dərvişdir). Ancaq bəzi müqayisələr müasir oxucu üçün artıq anlaşılmazdır və məcburi şərh tələb edir (Qafqazın qapıları; qəbirlərin səssiz keşikçiləri).

Milli rəngin öyrənilməsi prosesində bu xüsusiyyəti çatdırmaqda janrın vacib rolu qeyd edilməlidir. Milli rəng işin yer boşluğunu təmsil edir: ev əşyaları, insanları, coğrafi obyektlərin adlarını xarakterizə edir. Yeni və ekzotik bir şey, rus oxucusu üçün həqiqətən mövcud olan bir şeyi təmsil edir. Şeir lirik-epik bir janrdır və əsl milli ləzzət onun epik hissəsidir, "Demon" alt yazıda - şərq hekayəsində əks olunur.

Epik hissə lirik komponentlə ziddiyyət təşkil edir. Əsərin lirik hissəsi Demon dünyasının fantastik rənglənməsidir. Xüsusi sintaktik vasitələrin (ümumiyyətlə dövrün) köməyi ilə şeirdəki bu iki aləm bir-birinə əlavə olaraq çox fərqli və çox nadir hallarda olur. Əsərin iki əsas obrazını müqayisə edərkən: Şeytan obrazı və Qafqaz obrazı, onların bir-birinə münasibətdə uyğunsuzluğu üzə çıxdı.

Demon bənzərsizdir, dastan və lirika ilə yanaşı, əsərin milli və fantastik məkanlarının nümayəndələri - Tamara ilə Demon arasındakı dialoqda təzahür edən əsas ədəbi janrların üçüncüsünü özündə birləşdirir. Qəhrəmanlar vasitəsilə dialoqdakı bu iki boşluq birləşməyə çalışır, lakin bir-birlərinə zidd olaraq qalırlar.

Beləliklə, "Demon" şeirindəki milli rəngin rolu əsas personajın fantastik dünyasının əksinə olaraq xidmət etməkdir və bu baxımdan milli rəng əsərdə xüsusi bir cəhətdir. Bu baxımdan ən çox göstərici sintaktik vahid, milli xüsusiyyətlərini özündə cəmləyən bir hissənin digər hissəsində Demonun dünyasına qarşı çıxdığı dövrdür (standart və əsaslı). Hər iki hissənin milli kimliyini təmsil etdiyi dövrlərdə nəticə başlanğıcın məzmununa təəccüblü bir əlavə və ya ümumiləşdirmədir.

"Demon" şeirinin mətnində dövrdən əlavə, milli rəngin ifadə vasitələri də çox nadir hallarda olur və digər sintaktik vahidlər - supraphrasal birlikdir. Müəllif bunları qısa, səthi məlumatlar kimi çatdırır

mərasim, hadisə haqqında, o, kürəkənin toy bəzəyinin təfərrüatlarını izah edir, başqa bir insanın həyatından bəhs edən bir epizodla əlaqəli bütün hekayələri (yolda şapalaq və xaçlar qurmaq ənənəsi, Şahzadə Gudalın əcdadının hekayəsi, toydan əvvəl ziyafət, evlənməmiş qızın basdırılması, yolda ölən şahzadələr) ).

Beləliklə, leksik və bədii vasitələr rus oxucusuna başqa bir xalqın yeni ekzotik dünyasını açan "Demon" şeirinin milli orijinallığını fərqli cəhətlərdən təmsil edir. Milli leksemiklərin linqvistik təhlili əksər hallarda şərq poeziyasının və tarixi-mədəni şərhlərin köməkçi bir araşdırması olmadan, mətn analizini daha çox yönləndirən və M.Yu-nun təqdim etdiyi şərq mədəniyyətinin daha dəqiq qavranılmasına kömək edən şərq ləzzətini ifadə edən linqvistik vasitələrin sintaktik təhlili olmadan tam deyildir. Lermontov "Demon" şeirində özünün, müəllif anlayışının prizmasından.

Dissertasiyanın sonunda sonrakı tədqiqatlar üçün istiqamətlər göstərilib, nəticələr yekunlaşdırılıb, bunlar aşağıdakılara endirilib.

Dil vasitələrinin təhlili hər hansı bir sahədə (dilçilik, ədəbiyyatşünaslıq, mədəniyyətşünaslıq, psixologiya, tarix və s.) Milli rəngin öyrənilməsinin ilkin əsasını təşkil edir.

Başqa bir millət üçün xarakterik olan cisim və hadisələri adlandıran ən böyük qrup söz ehtiyatıdır. "Demon" şeirində 50 leksik vahid müəyyən edilmişdir. Leksemaların əksəriyyəti bir dəfə parlaq rəngli vuruş kimi istifadə olunur - bunlar bəzi sözlər və bütün ifadələrdir. Az sayda söz təkrarlanır və sonra obyektdə yeni bir əmlak (ağ çador, uzun çador) kəşf etmək və ya povestdə (Tamara, Qudal) dəfələrlə görünən eyni xarakterə ad vermək üçün bu cür sözlər müxtəlif epitetlərlə xarakterizə olunur. Şeirdəki ifadələr, ilk növbədə, əslində ayrılmaz bir cisim adlandırır (Koishaur vadisi) və buna görə də təbiətdə sabitdir; ikincisi, onlar

ayrılmaz sözlər qrupu yalnız bu məzmunda və bu vəziyyətdə müəllif (əksəriyyəti) kimi qəbul edilir.

"Demon" şeirindəki milli rəngin öyrənilməsinin ikili məqsədi var: 1) leksemlərin arxasında duran və xüsusi sintaktik vahidlərə daxil olan həqiqətləri aşkar etmək; 2) bütün bu həqiqətləri mətndə xüsusi müəllifin özü, idiostilasını aşkar etmək üçün. Bir əsərdə, idiostyle o qədər də aydın izlənilmir, lakin müəllif xüsusi linqvistik vasitələr seçdiyi müəyyən sözlərin, kontekstli sinonimiyanın, kontrastın seçmə naxışları - bütün bunlar Lermontova xas olan gerçəkliyi qavrayışını - "Demon" şeirini təcəssüm etdirir. ...

"Demon" dakı milli, dünyəvi bənzərsizlik hər şeydə fantastik, fantaziya məkanı ilə ziddiyyət təşkil edir: Tamara - Demon, təbiət - Demon, rəngarəng lüğət - əsas personajın göründüyü epizodlarda rəngsizdir. Beləliklə, ekzotik gerçəkliklərdən (Tamara, əşyalar, adətlər, əfsanələr) ibarət Qafqazın vahid bir görüntüsü əsas xarakterə qarşı davamlı bir antitezdir. Qafqazın fonunda Demon özünü ən aydın şəkildə büruzə verir: təcrübəsi, hissləri, xatirələri, planları, xəyalları - romantik yazıçılar tərəfindən milli ləzzətə görə əvvəlcədən müəyyən edilmiş funksiyaya uyğundur: ana personajın olduğu qeyri-adi, doğma olmayan mühit kimi davranmaq. tam. Başqa bir şey, milli ləzzət qəhrəman obrazına, onun mənəvi böyüməsi sahəsinə əlavə və ya parlaq məlumatlı, lakin anlaşılmaz bəzək ola bilər, bunun fonunda qəhrəman obrazı, əksinə, başa düşülən ola bilər. Lermontov Demonun antitezi olaraq milli rəng seçdi və bu onun idiostyle'nin özəlliyidir.

Şeirin fərqli janrları da milli kimliyi çatdırmağın fərqli imkanlarını xüsusi şəkildə əks etdirir:

1. Tamara ilə Demon arasındakı dialoqda təqdim olunan dramatik janr rəngarəng söz ehtiyatından məhrumdur, lakin bu dialoq əsərin iki dünyası (real və irreal, milli və fantastik) arasındakı söhbətdir, müəllifin onları birləşdirməyə çalışması, bunların hər birinin nümayəndələrinin xarakterini göstərməkdir.

nitqindəki moat, "səhnədə". Nəticədə, rəngarəng rənglərdən məhrum olan dramatik janr, iki dünyanın, şeirin iki təsvirinin - Qafqazın və Şeytan obrazının uyğunsuzluğunu göstərir.

2. Əsas personajın göründüyü povest epizodlarında milli söz ehtiyatı yox olur. Demon obrazı həmişə müəllifin fantaziyası ilə müşayiət olunur, çünki qəhrəman özü qeyri-real dünyanın nümayəndəsidir. Həqiqi təcrübələri olan uydurma bir personaj - bu qismən lirik əsər halına gətirən "Demon" poemasının dərin lirikasının təzahürüdür.

3. Poetik formada təsvir olunan həqiqi insanlar, cisimlər, tarixi hadisələr əsərin janrını şeir kimi müəyyənləşdirir. Şeir epik və sözləri, faktları və uydurmanı özündə cəmləşdirir. "Demon" alt hissəsində "Şərq hekayəsi" adlandırılmışdır və bu əsərin epik komponenti haqqında məlumat verir. Sözlük Qafqaz xalqının həyatı ilə əlaqəli maddi cisimlərə ad verir və bütün bunları sintaktik konstruksiyaların köməyi ilə ifadə etmək üçün müəllif ədəbi mətndə milli rəngin müəyyən rolunu - ziddiyyət metodu kimi xidmət edir. Bu baxımdan ən çox göstərici, milli xüsusiyyətlərlə doymuş bir hissənin, əsasən bu xüsusiyyətlərə sahib olmayan ikinci hissəyə qarşı çıxdığı dövrdür.

"Demon" un geniş məlumatverici (milli özünəməxsusluq baxımından) funksiyası estetik və tərbiyə funksiyası ilə birləşdirilir: yazıçının dili ilə başqa insanların dünyasını öyrənmək, oxucu bu xalqın tarixinə, adət və mədəniyyətinə hörmət etməyi öyrənir və bu, şeirin böyük dəyəri kimi göstərilir M.Yu. Lermontovun "Demon" bir sənət əsəri kimi.

Məqalədə rus rəngli romantik ədəbiyyatının "Demon" bədii əsərinin M.Yu-nun təhlili əsasında hazırlanan romantizm dövrünün bir fenomeni kimi milli rəng təsvir edilmişdir. Lermontov. Təkcə müəyyən bir dövrün mətnlərində deyil, həm də ədəbi mətnlərə münasibətdə milli kimliyi əks etdirən söz və ifadələrin (xüsusən müəllif hüquqları ilə qorunanların) daha da araşdırılması perspektivli görünür.

istənilən vaxt, istənilən istiqamətdə. Müəllifin milli rəngini ifadə etmək üçün seçdiyi müəyyən sintaktik quruluşların təhlili sözlərin təhlili ilə paralel getməlidir, çünki belə hərtərəfli tədqiqat həm müəyyən bir müəllifin üslubu, həm də müəllifin əsərində milli rəngin təqdim olunduğu məqsəd barədə fikir verəcəkdir.

Dissertasiya tədqiqatının əsas müddəaları aşağıdakı nəşrlərdə öz əksini tapmışdır:

1. Polikutina L.N. Poetik bir mətnin milli rəng prizmasından keçən linqvistik təhlili (məsələn, M.Yu.Lermontovun "Demon" əsəri) // Tambov Universitetinin bülleteni. Ser. Humanitar elmlər. -Tambov, 2009. - Nəşr. 5 (73). - S. 19-22.

digər nəşrlərdə:

2. Polikutina L.N. M.Yu'nun şeiri təhlil etmək üçün dil və ədəbi vasitələr. Lermontovun "Demon" // Naukov1 Lugansk Milli Universitetinin qeydləri. Vip. 7. T. 3. Ser1Ya "Elm Phsolopchsh": 36. elmlər, prats [Əvvəlki "XXI stolgpya'nın humaster müzakirələrində svpu təzahürü] / Lugansk milli un-t ¡m. Taras Shevchenko. - Lugansk:" Alma mater " , 2008. - S. 254-258.

3. Polikutina L.N. Poetik mətnin linqvistik təhlilinin xüsusiyyətləri (M.Yu.Lermontovun "Demon" şərq hekayəsi nümunəsində) // Rus filologiyasının aktual problemləri: Sat. İncəsənət. kadrların elmi metodu. laboratoriya "Universitetlərdə və məktəblərdə rus dilinin tədrisi üçün innovativ texnologiyalar." Problem 4 / cavab. ed. N.G. Blokhin; Federal Təhsil Agentliyi, GOUVPO “Tamb. dövlət onları un-t. G.R. Derzhavin ”. - Tambov: TSU nəşriyyatı G.R. Derzhavin, 2008 .-- S. 97-102.

4. Polikutina J1.H. Şeirin milli ləzzətini M.Yu. Lermontovun "Demon" iri sintaksis vahidləri nöqteyi-nəzərindən // Diskurs təhlilinin problemləri: Gənc filoloqların elmi əsərləri toplusu / Otv. ed. R.P. Kozlova, N.L. Potanin; Federal Təhsil Agentliyi, GOUVPO “Tamb. dövlət onları un-t. G.R. Derzhavin ”. - Tambov: TSU nəşriyyatı G.R. Derzhavin, 2008 .-- S. 35-42.

5. Polikutina L.N. Şərq hekayəsinin linqvopoetikası M.Yu. Lermontovun "Demon" // Dilçilik vahidlərinin və kateqoriyalarının və XXI əsr rus araşdırmalarının aspektləri: Beynəlxalq elmi konfransın materialları toplusu (27-28 noyabr 2007): 2 cilddə, cild 2 / tərtib. və otv. ed. E.V. Altabaev. - Miçurinsk: MGPI, 2008 .-- S. 38-40.

6. Polikutina L.N. Poetik bir mətnin milli rəng vasitəsi ilə şərh edilməsi (M.Yu. Lermontovun "Demon" şeirinin nümunəsində) // Rus dili: qavrayış və şərh: məqalələr toplusu. materialları intern. elmi-praktik conf 19-21 Mart 2009: 2 cilddə - Perm: Perm. dövlət içində. incəsənət və mədəniyyət, 2009.- S. 223-228.-T. 1.

7. Polikutina L.N. Şeirdə bəzi adətlərə dair linqvistik şərh M.Yu. Lermontovun "Demon" əsərini milli rəng baxımından // HayKoei Lugansk milli ushversigetu qeydləri. Vip. 8. T. 2. Cepin "Fsholopchsh science": 36. elmlər, prats [Əvvəlki "XXI stolggyanın humanggar diskurslarında svggu təzahürü] / Lugan. Milli universitet ¡m. Taras Şevçenko. -Lugansk: DZ mənzərəsi" LNU ¡M. T. Şevçenko ", 2009. - P. 313320.

8. Polikutina L.N. Sintaktik vahid kimi dövr (M.Yu.Lermontovun "Demon" şərq hekayəsi nümunəsində) // XIV Derjavin oxunuşları. Rus Filologiyası İnstitutu: Ümumrusiya materialları. elmi. conf Fevral 2009 / otv. ed. N.L. Potanin; Federal Təhsil Agentliyi, GOUVPO “Tamb. dövlət onları un-t. G.R. Derzhavin ”. - Tambov: TSU nəşriyyatı G.R. Derzhavin, 2009 .-- S. 259-262.

9. Polikutina L.N. Mixail Lermontov və Şərq şairləri: "Demon" şeirindəki obrazlar və linqvistik vasitələrin oxşarlığı // Rus filologiyasının aktual problemləri: Sat.

İncəsənət. kadrların elmi metodu. laboratoriya "Universitetlərdə və məktəblərdə rus dilinin tədrisi üçün innovativ texnologiyalar." Problem 5 / cavab. ed. N.G. Blokhin; Federal Təhsil Agentliyi, GOUVPO “Tamb. dövlət onları un-t. G.R. Derzhavin ”. - Tambov: TSU nəşriyyatı G.R. Derzhavin, 2009 .-- S. 104-110.

10. Polikutina L.N. Dil və təfəkkürün sintaksisi // Rus filologiyasının aktual problemləri: Sat. İncəsənət. kadrların elmi metodu. laboratoriya "Universitetlərdə və məktəblərdə rus dilinin tədrisi üçün innovativ texnologiyalar." Problem 6 / cavab. ed. N.G. Blokhin; Federal Təhsil Agentliyi, GOUVPO “Tamb. dövlət onları un-t. G.R. Derzhavin ”. - Tambov: Pershi-na R.V nəşriyyatı, 2010.- S. 86-89.

25 oktyabr 2010-cu il tarixində 60x84 / 16 formatında çap üçün imzalanmışdır. Ofset kağızı. Risoqrafiya üzərində çap. CONV. çap l. I, tirajı 100 nüsxə. 1598 nömrəli sifariş. G.R adına TDU nəşriyyatı. Derzhavin. 392008, Tambov, st. Sovet, 190

• İxtisası VAK RF
• Səhifələrin sayı 152

Fəsil 1. Dillər və mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi

1.1. Dil və mədəniyyət.

1.2. Dünyanın dil mənzərəsi.

1.3. "Ev" dünyanın mənzərəsinin bir parçası kimi. "Ev" anlayışının tərifinə.

1.4. Nəticələr.

FƏSİL 2. Bədii əsərlərin mətnlərinin və onların tərcümələrinin öyrənilməsinin bilişsel aspektləri

2.2. Reallıqların ötürülməsinin qəbulları.

2.3. Milli mədəni rəngin qorunması / silinməsi.

2.4. Reallıqların araşdırılmasının idrak aspektləri.

2.5. "Ev" çərçivəsinin quruluşu.

2.6. Nəticələr.

FƏSİL 3. Yakut dastanının rus və fransız dillərinə tərcümələrində DOM çərçivəsinin təhlili.

3.1. Obyektin məkan bölgüsü.

3.1.1.Obyektlərin qarşılıqlı tənzimlənməsi.

3.1.2. Mövzu ilə obyektin qarşılıqlı tənzimlənməsi.

3.1.3. Obyektin məkan nümayəndəliyi.

3.1.3.1. Obyektin daxili təşkili. Reallıq forması səviyyəsindəki korrelyasiya.

3.1.3.2. İçəridə / xaricdə müxalifət.

3.1.3. 3. Dillərarası homonimiya. Qismən asimmetrik dialeksemlər.

3.2. Obyektin keyfiyyət xüsusiyyətləri.

3.2.1. Obyektin materialı və forması.

3.2.2. Obyekt atributu.

3.2.3. Obyektin imzalanmış subyektləri.

3.2.3.1. Obyektlər simvollardır. Serj.

3.2.3.2. Soba - yanğın kamerası - ocaq.

3.2.4. Obyekt adlarının polisemiyası.

3.3. Çərçivənin praqmatik tərəfi.

3.3.1. Obyekt adlarının praqmatik mənası. Obyektlə münasibət.

3.3.2. Mövzunun obyektlə əlaqəsi.

3.3.3. Mövzuların hərəkətləri. Ev qaydaları.

3.3.4. Baş verənlərin mənzərəsini və Mövzunun yaşayış içərisindəki hərəkətlərini daxili bölgü.

3.4. Çərçivələrin müvəqqəti əlaqəsi.

3.5. Epik formulların uyğunlaşdırılması.

3.6. Nəticələr.

Tövsiyə olunan dissertasiyaların siyahısı

• Tərcümə problemi kimi situasiya reallıqları: M. Bulqakovun əsərlərinin mətnləri və fransız dilinə tərcümələri əsasında 2001, filologiya elmləri namizədi Esakova, Maria Nikolaevna

• Rus mədəniyyətinin həqiqətlərinin ingilis və fransız tərcümələrində əks olunması: İ.İlf və E. Petrovun "On iki stul" və "Qızıl dana" romanları və ingilis və fransız dillərinə tərcümələri əsasında. 2005, filologiya namizədi Bestolkova, Galina Vasilievna

• Tarixi həqiqətlərin rus dilindən İngilis dilinə tərcüməsinin praqmatik cəhətləri 2005, filologiya elmləri namizədi, Chepel, Natalya Pavlovna

• Bir insanın görünüşünü təsvir edərkən tərcümə bərabərsizliyinin kulturoloji əsasları: N.V.-nin fransızca tərcümələrinin materialları əsasında. Gogol "Ölü canlar" 2003, filologiya namizədi Trukhtanova, Ekaterina Viktorovna

• Hədəf dilinin müqayisəli tipoloji və müqayisəli mahiyyəti: "Narta" osetin dastanının materialı və onun rus və fransız dillərinə tərcümələri əsasında 2006, filologiya üzrə fəlsəfə doktoru Plieva, Elena Borisovna

Dissertasiyaya giriş (referatın bir hissəsi) "Bir folklor əsərini tərcümə edərkən milli və mədəni ləzzətin ötürülməsi xüsusiyyətləri: Yakut dastanının" olonkho "materialına və onun rus və fransız dillərinə tərcümələrinə əsaslanaraq" mövzusunda

Bənzər dissertasiyalar "Müqayisəli-tarixi, tipoloji və müqayisəli dilçilik" ixtisasında, 02/10/2020 kodu VAK

• Tərcümə nəzəriyyəsi və təcrübəsi obyekti kimi Knight reallıqları: Walter Scott "Ivanhoe" və "Quentin Dorward" romanlarına əsaslanaraq 2005, filologiya namizədi Titova, Luciya Yuriyevna

• Dil müqayisəsi və tərcümədə mədəni assimetriyanın amilləri: Rus və Fransız hərbi və hərbi-siyasi mətnlərin materialları əsasında 2009, filologiya namizədi Orishak, Olga Valentinovna

• Tərcümə nəzəriyyəsi və təcrübəsində mədəni olaraq təyin olunan amillər: İngilis-Rus ədəbi tərcümələrinin materiallarına əsaslanaraq 2001, filologiya namizədi Bagrintseva, Natalia Valerievna

• Ekvivalent olmayan lüğətlərin müqayisəli tipoloji təhlili: Rus, Alman və Fransız dillərinin materialları əsasında 2004, filologiya namizədi İvanova, Natalia Alekseevna

• Çingiz Aytmatovun əsərlərinin rus, alman və ingilis dillərində müqayisəli təhlili 2006, filologiya elmləri namizədi Novikova, Anna Vladimirovna

Tezis nəticəsi "Müqayisəli-tarixi, tipoloji və ziddiyyətli dilçilik" mövzusunda, Bondarenko, Lilia Alexandrovna

Dissertasiya tədqiqat ədəbiyyatının siyahısı filologiya namizədi Bondarenko, Lilia Alexandrovna, 2005

Diqqətinizə çatdıraq ki, yuxarıdakı elmi mətnlər nəzərdən keçirilmək üçün göndərilib və orijinal dissertasiya mətnlərinin tanınması yolu ilə əldə edilmişdir. Bununla əlaqədar, tanıma alqoritmlərinin qeyri-dəqiqliyi ilə əlaqəli səhvlər ola bilər. Çatdırdığımız dissertasiyaların və müəlliflərin PDF sənədlərində belə səhvlər yoxdur.