Biz A.N.Ostrovskinin “Göy gurultusu” dramının baş qəhrəmanı ilə görüşdük, onun uşaqlıq və gənclik xatirələrinin sehrli dünyasına qərq olduq, onun xarakter xüsusiyyətlərini, mənəvi dünyasını öyrəndik, faciəli sonunu acılıqla izlədik... gənc

Özünü uçurumdan Volqaya atacaq gözəl qadın? Bəlkə onun ölümü bədbəxt hadisə idi və ya bunun qarşısını almaq olardı? Suala cavab verin: "Katerina niyə öldü?" - onun təbiətinin mürəkkəbliyi və ziddiyyətli təbiəti haqqında bir daha düşünmək deməkdir.

Xarakter və maraqlarına görə Katerina onu əhatə edən Kalinova şəhərinin sakinlərindən fərqlənir. O, təbii olaraq özünəməxsus bir xarakterə malikdir. O, öz hərəkətlərində və davranışlarında tamaşadakı bütün obrazlardan yeganədir və zahiri tələb və şəraitdən deyil, daxili keyfiyyətlərindən: səmimiyyətdən, yaxşılığa, gözəlliyə, ədalətə, hiss azadlığına can atır. Katerina yüksək lirizmlə dolu dərin poetik təbiətdir. Məhz belə bir xarakterin formalaşmasının mənşəyini onun uşaqlıq və qızlıq illərində axtarmaq lazımdır, onun xatirələri şeirlə körüklənir. Valideynlərinin evində Katerina sevgi və qayğı ilə əhatə olunmuş "çiçək açan çiçək kimi" yaşayırdı. Boş vaxtlarımda bulaqla su gətirməyə gedirdim, çiçəklər yetişdirir, krujeva toxunur, naxışlar tikir, "sanki cənnətə" kilsəyə gedirdim, fədakarlıqla və sevinclə dua edirdim, zəvvarların hekayələrini və mahnılarını dinləyirdim. Onu əhatə edən dini ab-hava onda təəssürat, xəyalpərəstlik, axirətə inam və insanın günahlarına görə qaçılmaz cəza alması inkişaf etdirdi. Katerinanın Allaha inamı səmimi, dərin və üzvi xarakter daşıyır. Onun dindarlığı yaxşılıq təcrübəsi, əzəmətli ruhani və eyni zamanda gözəldən vəcd verici həzzdir. Katerina, görünür, mənəvi azadlıq, demokratiya və insan şəxsiyyətinə hörmət mühitinin hökm sürdüyü burjua ailəsində böyüdü. Deməli, onun xarakterində və bəzi hərəkətlərində möhkəmlik və iradəli qətiyyət.

Katerinanın evliliyi və mövqeyində kəskin dəyişiklik onun üçün tamamilə yeni, dramatik bir dünyagörüşüdür. Kabanovların evində o, zahirən hər şeyin eyni olduğu, lakin “sanki əsarətdən çıxmış kimi” mənəvi azadlığın “qaranlıq səltənətində” tapıldı. Qaynana evində sərt dini ruh yaşayır, burada demokratiya aşıb, hətta Kabanixanın evindəki sərgərdanlar da tamam fərqlidir – “zəifliyindən uzağa getməyib, çox eşidən” o qeyrətlilərdən. Və onların qaranlıq hekayələri - son zamanlar, dünyanın yaxınlaşan sonu haqqında. Katerina hər dəqiqə insan ləyaqətini alçaltmağa hazır olan qayınanasından daim asılılıq hiss edir; alçalmağa və təhqirlərə məruz qalır, əri tərəfindən heç bir dəstək görmür. Tixon özünəməxsus şəkildə Katerinanı sevir və hətta ona yazığı gəlir, lakin onun iztirablarının və istəklərinin miqyasını həqiqətən dərk edə bilmir, onun mənəvi dünyasına düşə bilmir. Ona ancaq yazığı gəlmək olar - o, özünü tutdu, şübhəsiz ananın əmrlərini yerinə yetirir və "onun despotizminə qarşı durmaqda acizdir.

Belə bir mühitdə həyat Katerinanın xarakterini dəyişdi: o, sanki "sönmüşdü", ürəyinin hər gün şən və şad olduğu o uzaq ecazkar həyatın xatirələri qaldı.

ürəyin hər gün şad və şad olduğu o uzaq gözəl həyat haqqında. Katerina qanadları kəsilmiş quş kimi qaçır. “Amma nə qədər ki, insan sağdır, onda yaşamaq istəyini məhv etmək mümkün deyil...”. Və buna görə də qəhrəmanın mənəvi cəhətdən zəngin, poetik ülvi təbiəti hələ də özünə aydın olmayan yeni bir duyğu doğurur. “İçimdə nəsə qeyri-adidir. Mən yaşamağa başlayıram, yoxsa bilmirəm” deyir. Bu yeni qeyri-müəyyən hiss - oyanan şəxsiyyət hissi - onda Boris üçün güclü, dərin və mənəvi sevgi formasını alır. Borisin bəzi cəlbedici keyfiyyətləri var: o, əqli cəhətdən mülayim və incə, sadə və təvazökar bir insandır. O, ədəb-ərkanına, savadına, nitqinə görə əksər kalinovlulardan fərqlənir, amma əmisinin evində asılı mövqe tutur, şıltaqlığına tabe olur, öz zülmünə bilərəkdən dözür. N. A. Dobrolyubovun dediyinə görə, Katerina Borisi tarlada "daha çox insan çatışmazlığına görə" döydü, başqa hallarda onun bütün çatışmazlıqlarını və xarakter zəifliyini əvvəllər görəcəkdi. İndi o, yeni duyğunun gücündən və dərinliyindən qorxur, ona müqavimət göstərmək üçün var gücü ilə çalışır, hərəkətlərinin düzgünlüyünə şübhə edir. O, həm də Tixon qarşısında günahkarlıq hissi keçirir. Axı vicdanlı və həqiqəti sevən Katerina “qaranlıq səltənət”in qanunları ilə yaşaya bilməz və yaşamaq istəmir – istədiyinizi edin, yalnız hər şey “tikilsin və örtülü olsun” (Varvaranın ona məsləhət verdiyi kimi). O, heç kimdə daxili mübarizəsində dayaq tapmır. "Sanki mən uçurumun üstündə dayanmışam və kimsə məni ora itələyir, amma tutacaq heç nəyim yoxdur" deyə Varvara etiraf edir. Və həqiqətən də, onun ətrafındakı hər şey artıq dağılır, etibar etməyə çalışdığı hər şey mənəvi məzmundan məhrum boş bir qabıq olur, ətrafındakı dünyada heç kim onun ideyalarının mənəvi dəyəri ilə maraqlanmır.

Beləliklə, tamaşa Katerinanın mövqeyini dözülməz və faciəli edən halların xüsusi birləşməsini çatdırır. O, daha qayınanasının evində yaşaya bilmir, özünü qəfəsdəki quş kimi uçmaq imkanından məhrum edir. Və heç bir yerə getmək, qəfəsdən qaçmaq qeyri-realdır.

Ostrovskinin sənətinin tədqiqatçısı A.Anastasyev hesab edir ki, “Katerinada daim yaşayan və məhəbbət gələndə son həddə çatan iradə, azad yaşama arzusu... onun təbiətinin zəruri tələbi idi. Lakin həyatın obyektiv şərtlərinə görə tələbi yerinə yetirə bilmədi. Faciə də buradadır”. Mən bu bəyanatla razıyam. Kalinov dünyasının şəraitində fərdin təbii istək və ehtiyaclarını təmin etmək mümkün deyildi, bu, Katerinanın mövqeyinin faciəvi ümidsizliyidir, onu ölümə sövq edir.

“Tufan” tamaşasındakı Katerina obrazı islahatlardan əvvəlki dövrdə Rusiyanın tutqun reallıqları ilə mükəmməl ziddiyyət təşkil edir. Açılan dramın episentrində insan hüquqlarını müdafiə etməyə çalışan qəhrəman qadınla hər şeyin güclü, zəngin və qüdrətli insanların idarə etdiyi dünya arasındakı münaqişə dayanır.

Katerina saf, güclü və parlaq bir xalq ruhunun təcəssümü kimi

Əsərin ilk səhifələrindən “Tufan” tamaşasındakı Katerina obrazı diqqəti cəlb etməyə və insanda rəğbət hissi yaratmaya bilməz. Dürüstlük, dərindən hiss etmək bacarığı, təbiətin səmimiliyi və şeirə meyl - Katerinanı "qaranlıq krallığın" nümayəndələrindən fərqləndirən xüsusiyyətlərdir. Baş qəhrəmanda Ostrovski xalqın sadə ruhunun bütün gözəlliklərini ələ keçirməyə çalışırdı. Qız öz duyğularını və hisslərini iddiasız şəkildə ifadə edir və tacir mühitində yayılmış təhrif olunmuş söz və ifadələrdən istifadə etmir. Bunu sezmək çətin deyil, Katerinanın nitqinin özü daha çox melodik melodiyanı xatırladır, o, kiçik sözlər və ifadələrlə doludur: “günəş”, “ot”, “yağış”. Qəhrəman inanılmaz səmimiyyət nümayiş etdirir, atasının evində, ikonaların, sakit duaların və çiçəklərin arasında "təbiətdə quş kimi" yaşadığı azad həyatından danışır.

Bir quşun təsviri qəhrəmanın ruh vəziyyətinin dəqiq əksidir

“Tufan” tamaşasındakı Katerina obrazı xalq poeziyasında azadlığı simvolizə edən quş obrazı ilə ən yaxşı şəkildə səsləşir. Barbara ilə söhbət edərkən o, dəfələrlə bu bənzətməyə istinad edir və “dəmir qəfəsə düşmüş azad quş” olduğunu iddia edir. Əsirlikdə o, kədərli və ağrılıdır.

Katerinanın Kabanovların evindəki həyatı. Katerina və Borisin sevgisi

Kabanovların evində xəyalpərəstlik və romantikaya xas olan Katerina özünü tamamilə yad biri kimi hiss edir. Bütün təsərrüfat üzvlərini özündə saxlamağa adət etmiş qayınananın alçaldıcı məzəmmətləri, istibdad, yalan və riyakarlıq ab-havası qızı sıxır. Ancaq təbiətcə güclü, bütöv bir insan olan Katerina özü də səbrinin bir həddi olduğunu bilir: "Mən burada yaşamaq istəmirəm, sən məni kəssən də, bunu etməyəcəyəm!" Barbaranın bu evdə aldatmadan sağ qalmağın qeyri-mümkün olması ilə bağlı sözləri Katerinanın sərt rəddinə səbəb olur. Qəhrəman “qaranlıq səltənət”ə qarşı çıxır, onun əmrləri onun yaşamaq iradəsini qırmadı, xoşbəxtlikdən, onu Kabanovlar evinin digər sakinləri kimi olmağa və ikiüzlü olmağa, hər addımda yalan danışmağa məcbur etmədi.

Qızın “nifrət dolu” dünyadan qaçmağa cəhd etdiyi zaman “Tufan” tamaşasındakı Katerina obrazı yeni tərzdə açılır. O, "qaranlıq səltənət" sakinlərinin necə sevdiyini bilmir və sevmək istəmir, azadlıq, açıqlıq, "dürüst" xoşbəxtlik onun üçün vacibdir. Boris onu sevgilərinin sirr olaraq qalacağına inandırsa da, Katerina bunu hamının bilməsini istəyir ki, hamı görsün. Əri Tixon isə ürəyində oyanan işıqlı hiss ona elə gəlir ki, məhz bu an oxucu onun iztirab və əzabının faciəsi ilə üz-üzə gəlir. Bu andan etibarən Katerinanın münaqişəsi təkcə xarici dünya ilə deyil, həm də özü ilə baş verir. Onun üçün sevgi ilə vəzifə arasında seçim etmək çətindir, o, özünü sevməyi və xoşbəxt olmağı qadağan etməyə çalışır. Ancaq öz hissləri ilə mübarizə kövrək Katerinanın gücündən kənardadır.

Qızın ətrafındakı dünyada hökm sürən üslub və qanunlar ona təzyiq göstərir. Etdiyi əməllərdən tövbə etməyə, ruhunu təmizləməyə çalışır. Kilsədəki divarda “Son qiyamət” tablosunu görən Katerina buna dözmür, diz çökür və günahından xalqın gözü qarşısında tövbə etməyə başlayır. Ancaq bu da qıza istənilən rahatlığı gətirmir. Ostrovskinin “Göy gurultusu” əsərinin digər qəhrəmanları ona, hətta sevdiyinə də dəstək verə bilmirlər. Boris Katerinanın onu buradan çıxarmaq tələblərini rədd edir. Bu insan qəhrəman deyil, sadəcə olaraq özünü və ya sevgilisini qoruya bilmir.

Katerinanın ölümü - "qaranlıq krallığı" işıqlandıran bir işıq şüası

Şər hər tərəfdən Ketrinin üzərinə düşür. Qaynana tərəfindən davamlı zorakılıq, vəzifə və sevgi arasında atılma - bütün bunlar sonda qızı faciəli sonluğa aparır. Qısa ömründə xoşbəxtliyi və sevgini öyrənməyi bacaran o, sadəcə olaraq Kabanovların evində yaşamağa davam edə bilmir, burada belə anlayışlar ümumiyyətlə yoxdur. O, yeganə çıxış yolunu intiharda görür: gələcək Katerinanı qorxudur, məzar isə ruhun əzabından qurtuluş kimi qəbul edilir. Bununla belə, “Göy gurultusu” dramındakı Katerina obrazı hər şeyə rəğmən güclü olaraq qalır – o, “qəfəs”də yazıq varlığı seçməyib və heç kimə onun canlı ruhunu qırmağa imkan verməyib.

Buna baxmayaraq, qəhrəmanın ölümü boş yerə deyildi. Qız “qaranlıq səltənət” üzərində mənəvi qələbə qazandı, insanların qəlbindəki bir az qaranlığı dağıtmağa, onları hərəkətə sövq etməyə, gözlərini açmağa nail oldu. Qəhrəmanın özü də qaranlıqda alovlanan və uzun müddət dəlilik və qaranlıq dünyasında parıltısını buraxan "işıq şüasına" çevrildi.

Dərs üçün ev tapşırığı

1. Ketrinin xarakteristikası üçün sitat materialı toplayın.
2. II və III hərəkətləri oxuyun. Katerinanın monoloqlarındakı onun təbiətinin poeziyasına dəlalət edən ifadələrə diqqət yetirin.
3. Katerinanın çıxışı nədir?
4. Valideynlərinizin evində yaşamaqla ərinizin evində yaşamaq arasında nə fərq var?
5. Katerinanın “qaranlıq səltənət” dünyası, Kabanova və Vəhşi dünyası ilə münaqişəsinin qaçılmazlığı nədir?
6. Niyə Katerina Varvaranın yanında?
7. Katerina Tixonu sevirmi?
8. Katerina Borisin həyat yolunda xoşbəxtlik və ya bədbəxtlik?
9. Katerinanın intiharını “qaranlıq səltənət”ə etiraz hesab etmək olarmı?” Bəlkə etiraz Borisə aşiqdir?

Məşq edin

Evdə hazırlanmış materialdan istifadə edərək, Ketrini xarakterizə edin. Onun xarakterinin hansı xüsusiyyətləri ilk iradlarda özünü göstərir?

Cavab verin

D.İ, yavl. V, səh 232: Münafiqlik, yalan, düzlük etməmək. Münaqişə dərhal təsvir olunur: Kabanixa özünə hörmətə, insanlarda itaətsizliyə dözmür, Katerina necə uyğunlaşacağını və itaət etməyi bilmir. Katerinada - mənəvi mülayimlik, titrəmə, mahnı yazmaqla yanaşı, Kabanikaya nifrət edən möhkəmlik, iradəli qətiyyət var ki, bu da onun qayıqda üzmək haqqında hekayəsində və fərdi hərəkətlərində və atasının Petrovna adından qaynaqlanır. Peterdən - "bir qaya". D. II, yavl. II, səh. 242–243, 244.

Buna görə də, Katerina diz çökdürülə bilməz və bu, iki qadın arasındakı ziddiyyətli qarşıdurmanı xeyli çətinləşdirir. Elə bir vəziyyət yaranır ki, atalar sözünə görə, daşdan oraq tapdı.

Sual

Katerina Kalinova şəhərinin sakinlərindən başqa nə ilə fərqlənir? Mətndə Katerina təbiətinin poeziyasının vurğulandığı yerləri tapın.

Cavab verin

Katerina poetik təbiətlidir. Kobud Kalinovitlərdən fərqli olaraq o, təbiətin gözəlliyini hiss edir və onu sevir. Səhər tezdən durdum... Oh, bəli, bir çiçək açan kimi anamla yaşadım ...

"Mən tezdən dururdum; yayda bulağa gedirəm, yuyuram, özümlə su gətirirəm və bu qədərdir, evdəki bütün çiçəkləri sulayıram. Çoxlu, çoxlu çiçəklərim var idi" deyir. uşaqlıq. (d.I, jav. VII, səh. 236)

Onun ruhu daim gözəlliyə can atır. Onun xəyalları gözəl, inanılmaz görüntülərlə dolu idi. O, tez-tez quş kimi uçduğunu xəyal edirdi. O, bir neçə dəfə uçmaq arzusundan danışır. (d.I, jav. VII, səh. 235). Dramaturq bu təkrarlarla Katerinanın ruhunun romantik ülviliyini, azadlıqsevər arzularını vurğulayır. Erkən ərə gedib, qayınanası ilə barışmağa, ərinə aşiq olmağa çalışır, lakin Kabanovlar evində heç kimin səmimi hisslərə ehtiyacı yoxdur.

Katerina dindardır. Uşaqlıqda ona aşılanan dini hisslər onun təəssürat qabiliyyəti ilə ruhuna möhkəm yiyələnib.

"Ölənə qədər kilsəyə getməyi sevirdim! Eynilə, mən də cənnətə gedirdim və heç kimi görmürəm, vaxtı xatırlamıram və xidmətin nə vaxt bitdiyini eşitmirəm" dedi. xatırladır. (d.I, jav. VII, səh. 236)

Sual

Qəhrəmanın çıxışını necə xarakterizə edərdiniz?

Cavab verin

Onun daxili dünyasının bütün zənginliyi Katerinanın nitqində əks olunur: hisslərin gücü, insan ləyaqəti, mənəvi saflıq, təbiətin doğruluğu. Hisslərin gücü, Katerinanın təcrübələrinin dərinliyi və səmimiliyi onun nitqinin sintaktik strukturunda da ifadə olunur: ritorik suallar, nidalar, tamamlanmamış cümlələr. Xüsusilə gərgin anlarda onun nitqi rus xalq mahnısının xüsusiyyətlərini alır, hamar, ritmik, melodik olur. Onun nitqində xalq dilləri, kilsə-dini mahiyyətli sözlər (canlar, mələklər, qızıl məbədlər, obrazlar), xalq-poetik dilinin ifadə vasitələri (“Küləklər əsən, qəmimi ona köçürərsən”). Nitq intonasiyalarla zəngindir - sevincli, kədərli, həvəsli, kədərli, həyəcanlı. İntonasiyalar Katerinanın ətrafındakılara münasibətini ifadə edir.

Sual

Qəhrəmanda bu xüsusiyyətlər haradan gəldi? Katerina evlilikdən əvvəl necə yaşadı? Valideyn evindəki həyat ər evində yaşamaqdan nə ilə fərqlənir?

Cavab verin

S. 235 d.İ, yavl. VII ("Mən belə idim!")

Nəticə

Zahirən, Kalinovdakı yaşayış şəraiti Katerinanın uşaqlığından heç də fərqlənmir. Eyni dualar, eyni rituallar, eyni fəaliyyətlər, amma “burada” qəhrəman qeyd edir, “deyəsən hər şey əsarətdən çıxıb”. Və əsarət onun azadlıqsevər ruhu ilə uyğun gəlmir.

Sual

Ketrinin “qaranlıq krallığa” etirazı nədir? Niyə biz ona “qurban”, ya da “məşuqə” deyə bilmirik?

Cavab verin

Katerina "Qroza"nın bütün personajlarından xarakteri ilə fərqlənir. Bütöv, vicdanlı, səmimi, yalan və yalan danışmağa qadir deyil, ona görə də Wilds və Kabanovların hökm sürdüyü qəddar bir dünyada onun həyatı faciəli olur. O, “qaranlıq səltənət” dünyasına uyğunlaşmaq istəmir, lakin onu da qurban adlandırmaq olmaz. O, etiraz edir. Onun etirazı Borisə sevgidir. Bu seçim azadlığıdır.

Sual

Katerina Tixonu sevirmi?

Cavab verin

Evli, görünür, öz istəyi ilə deyil, o, əvvəlcə nümunəvi həyat yoldaşı olmağa hazırdır. D. II, yavl. II, s.243. Amma Katerina kimi zəngin təbiət primitiv, məhdud insanı sevə bilməz.

D. V, yavl. III, s.279 “Bəli, mənə nifrət edirdi, nifrət edirdi, nəvazişi mənə döyməkdən betərdir”.

Artıq tamaşanın əvvəlində onun Borisə olan sevgisini öyrənirik. D. I, yavl.VII, s.237.

Sual

Katerina Borisin həyatında xoşbəxtlik və ya bədbəxtlik?

Cavab verin

Borisə olan sevginin özü faciədir. D.V, yavl. III, səh 280 “Təəssüf ki, səni gördüm”. Bunu hətta ağılsız Kudryaş da başa düşür və həyəcanla xəbərdarlıq edir: "Eh, Boris Qriqoriç! (...) Bu o deməkdir ki, siz onu tamamilə məhv etmək istəyirsiniz, Boris Qriqoroviç! (...) Amma burada necə insanlar var! Bilirsiniz. tabutun içinə atılacaqlar.

Sual

Katerinanın daxili vəziyyətinin mürəkkəbliyi nədir?

Cavab verin

Borisə məhəbbət budur: ürəyin diktə etdiyi azad seçim; Katerinanı Barbara ilə bərabər tutan aldatma; sevgidən imtina Kabanixa dünyasına təslim olmaqdır. Sevgi seçimi Katerinanı əzablara məhkum edir.

Sual

Qəhrəmanın əzabı, özü ilə mübarizəsi, açarla səhnədə gücü və tarix və Borislə vida səhnələri necə göstərilir? Söz ehtiyatını, cümlə quruluşunu, folklor elementlərini, xalq mahnısı ilə əlaqələrini təhlil edin.

Cavab verin

D.III, II səhnə, yavl. III. səh.261-262, 263

D.V, yavl. III, səh 279.

Açarla səhnə: “Mən nə deyirəm ki, özümü aldadıram? Heç olmasa ölüb onu görməliyəm”. Tarix səhnəsi: “Hamı bilsin, hamı mənim nə etdiyimi görsün! Sənin üçün günahdan qorxmasaydım, insan hökmündən qorxarammı?” Vida səhnəsi: “Dostum! Mənim sevincim! Əlvida!" Hər üç səhnə qəhrəmanın qətiyyətini göstərir. Heç bir yerə xəyanət etmədi: ürəyinin istəyi ilə sevgiyə qərar verdi, daxili azadlıq hissi ilə xəyanət etdiyini etiraf etdi (yalan həmişə azadlıq olmamasıdır), Borislə vidalaşmağa təkcə bir duyğuya görə gəldi. sevgidən, həm də günahkarlıq hissi üzündən: onun üçün əziyyət çəkdi. O, azad təbiətinin istəyi ilə özünü Volqaya atdı.

Sual

Elə isə Ketrinin “qaranlıq krallığa” etirazının kökündə nə dayanır?

Cavab verin

Katerinanın “qaranlıq səltənət”in zülmünə etirazının əsasında onun şəxsiyyətinin azadlığını müdafiə etmək təbii istəyi dayanır. Əsarət onun əsas düşməninin adıdır. Katerina bütün varlığı ilə “qaranlıq səltənət”də yaşamağın ölümdən də pis olduğunu hiss edirdi. Və əsirlikdənsə ölümü seçdi.

Sual

Ketrinin ölümünün etiraz olduğunu sübut edin.

Cavab verin

Katerinanın ölümü etiraz, iğtişaş, hərəkətə çağırışdır. Varvara evdən qaçdı, Tixon arvadının ölümündə anasını günahlandırdı. Kuligin onu amansız olduğuna görə danladı.

Sual

Kalinov şəhəri əvvəlki kimi yaşaya biləcəkmi?

Cavab verin

Yəqin ki, yox.

Katerinanın taleyi tamaşada simvolik məna kəsb edir. Yalnız tamaşanın qəhrəmanı yox, patriarxal Rusiya, patriarxal əxlaq məhv olur, keçmişə çevrilir. Ostrovskinin dramı, sanki, xalq Rusiyasını dönüş nöqtəsində, yeni tarixi dövrün astanasında ələ keçirdi.

Nəticə üçün

Tamaşa bu günə qədər çoxlu suallar verir. İlk növbədə, janr təbiətini, “Göy gurultusu”nun əsas konfliktini anlamaq və N.A.Dobrolyubovun “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqaləsində niyə yazdığını anlamaq lazımdır: “Tufan” heç şübhəsiz, Ostrovskinin ən həlledici əsəri. Müəllif özü əsərini dram adlandırıb. Zaman keçdikcə tədqiqatçılar münaqişənin xüsusiyyətlərinə (açıq-aydın faciəli) və cəmiyyətin diqqətinin kənarında qalan böyük sualları qaldıran Katerinanın təbiətinə əsaslanaraq getdikcə daha çox "Göy gurultusu"nu faciə adlandırmağa başladılar. Katerina niyə öldü? Ona görə ki, onun qəddar qayınanası var? Ona görə ki, ərin arvadı olmaqla, günah işlədib və vicdan əzabı çəkə bilməyib? Bu problemlərlə kifayətlənsək, əsərin məzmunu xeyli kasıblaşır, filan ailənin həyatından ayrı, özəl epizoda çevrilir və yüksək faciəvi intensivliyini itirir.

İlk baxışdan belə görünür ki, tamaşanın əsas konflikti Katerina ilə Kabanovanın toqquşmasıdır. Marfa İqnatyevna daha mehriban, daha yumşaq, daha humanist olsaydı, Katerina ilə faciə çətin ki, baş verərdi. Ancaq Katerina yalan danışmağı, uyğunlaşmağı bilsəydi, özünü bu qədər sərt mühakimə etməsəydi, həyata daha sadə və sakit baxsaydı, faciə baş verməzdi. Amma Kabanixa Kabanixa, Katerina isə Katerina olaraq qalır. Və onların hər biri müəyyən həyat mövqeyini əks etdirir, hər biri öz prinsiplərinə uyğun hərəkət edir.

Tamaşada əsas şey qəhrəmanın daxili həyatı, onda özünə hələ də aydın olmayan yeni bir şeyin yaranmasıdır. "İçimdə bir şey o qədər qeyri-adidir ki, sanki yenidən yaşamağa başlayıram, yoxsa ... bilmirəm" deyə ərinin bacısı Varvara etiraf edir.

Kabanovlar ailəsində yaşayan Katerinanın üzüntüsünün səbəbi nə idi?

Ostrovskinin “Göy gurultusu” dramının baş qəhrəmanı onun yaşamalı olduğu mühitin nümayəndələrindən xeyli fərqlənir. Katerina saf və canlı bir ruha malikdir, o, necə uyğunlaşacağını bilmir. O, qayınanasının və Kabanixa və Vəhşi baxışlarına sadiq qalan hər kəsin qarşısında müdafiəsiz və zəifdir. Katerina özünü müdafiə edə bilmir və zəif və zəif iradəli ərindən dəstək almır.

Katerina ilə "qaranlıq səltənət" arasındakı münaqişə çox ciddidir. Əvvəlcə münaqişə tamamilə görünməzdir, gənc qadın səssizcə əziyyət çəkir. Və hər gün onun üçün tiranların, fanatların və cahillərin arasında yaşamaq daha da çətinləşir. Münaqişə qəhrəmanın ölümünə səbəb olan əsl faciə ilə başa çatır.

Uşaqlığından danışanda Katerina üçün nə qədər çətin olduğunu onun öz sözlərindən anlamaq olar. Gənc illər tam azadlıq və səmimi sevgi mühitində keçdi. Heç kim Katyanı incitmədi,

heç kim onu ​​işə salmadı. O, anasının sevgisini və qayğısını hiss etdi. Katerina çox romantik və dindardır. Uşaqlıqdan mantislərin nağıllarına qulaq asırdı, dedikləri hər şeylə maraqlanırdı.

Katerina çox şəndir, həyatı bütün təzahürlərində sevir və oxucuda ən kəskin rəğbət hissi doğurur. Ancaq eyni zamanda etiraf etməliyik ki, Katerina heç də həyata uyğunlaşmayıb. Uşaqlıqdan anası onu həyatın bütün sıxıntılarından, qayğılarından qorudu və qız gələcəkdə, yetkin həyatda nə ilə qarşılaşmalı olacağından xəbərsiz böyüdü. Amma unutmaq olmaz ki, o, həm də tacir mühitində doğulub böyüyüb. Deməli, ərinin evində həyatın asan olmayacağını başa düşməli idi.

Katerina öz iradəsinə zidd olaraq ərə verilir. O, ərinə qarşı heç bir isti hisslər bəsləmir, amma ürəyində nifrətə yer yoxdur. Həqiqətən, Tixon tamamilə zəif iradəli və zəif iradəli bir insandır. O, hər şeydə anasına tabe olur, başqa cür edə biləcəyi ağlına belə gəlmir. Təsadüfi deyil ki, Tixon anasına öz istəyi ilə yaşamaq istəmədiyini deyir. Qayınanası onu hər cür sıxışdırıb alçaltdıqda, Katerina ərinin dəstəyini hiss etmir. Katerina səssizcə dözməli olur. Və belə bir emosional təbiət üçün başqalarının nagging və layiq olmayan təhqirlərinə dözmək çox, çox çətindir.

Katerina çox mehribandır, valideynlərinin evində kasıblara kömək edir. Və ərinin evində heç kim ona kömək edə bilməz, hətta sadə insan iştirakını təmin edə bilməz. Katerinanın kilsə ilə xüsusi münasibəti var. O, kilsəni öz zövqünüz üçün xəyal edə biləcəyiniz parlaq və gözəl bir yer kimi qəbul edir. Bütün bu keyfiyyətlər Katerinaya xəyalpərəst, reallıqdan tamamilə ayrılmış, asanlıqla zədələnən təbiət, güvənən və təəccüblü sadəlövhlük verir. Belə insanlar üçün onlara yaraşmayan şeylərə dözmək xüsusilə çətindir və emosiyalarını atmaq, onlar üçün ağrılı şeylər haqqında danışmaq imkanının olmaması dağıdıcıdır.

Evləndikdən sonra Katerina aldatma və qəddarlıq mühitində yaşamağa məcbur olur. Onun üçün əziz olan hər şey qızın əlindən alındı. Və bunun müqabilində o, heç nə almadı. Nəticə məyusluq, mənəvi boşluqdur. Katerina artıq kilsəyə getməkdən xoşbəxt deyil, özünü çox bədbəxt hiss edir. Canlı, qızğın təxəyyül işləyir və qız qarşısında yalnız tutqun, sevincsiz, hədsiz şəkillər görür. Və onun kədərli, narahatedici fikirləri var. Katerina həyatdan həzz almağı dayandırır, daha təbiətin gözəlliyinə heyran ola bilmir.

Ancaq əvvəlcə Katerina mızıldanmaq və mübahisə etmək barədə düşünmür. Təcavüz və təhqirlərə səssizcə dözür. Onlara öyrəşə bilmir, amma tədricən hər yerdə eyni olduğunu anlamağa başlayır. İnsanın həyatında yaxşı heç nə qalmayanda istər-istəməz ruhən ölür. Buna baxmayaraq, hər bir insan özü üçün nicat tapmağa çalışır.

Katerina sevgini bu gözəl və parlaq hissin içindəki boşluğu dolduracağı ümidi ilə tapır

ruhu və onun xoşbəxt olmasına icazə verin. Əvvəlcə Katerina ərini sevməyə çalışır. O deyir: “Mən ərimi sevəcəyəm. Tişa, əzizim, səni heç kimə dəyişmərəm." Deyəsən, hisslərinizi səmimi şəkildə ifadə etməyin nəyi pisdir? Ancaq məişət tikintisinin hökm sürdüyü patriarxal tacir mühitində hisslərin təzahürləri hər cür qınanır. Ona görə də qayınana qıza deyir: “Sən boynuna nə asırsan, həyasız qadın? Sən sevgilinlə vidalaşmırsan”. Qız boş yerə təhqir olunub. Və hər dəfə belə.

Əri gedəndən sonra Katerina özünü tənha hiss edir. Onun canlı və qızğın ruhunun enerjisi çıxış tələb edir, buna görə də Katerinanın başqalarından fərqli olaraq, yeri gəlmişkən, Borisə aşiq olması təəccüblü deyil. Sevgi onun üçün əsl xilas oldu. İndi Katerina artıq Kabanovlar evinin boğucu ab-havası haqqında düşünmür, o, öz hissləri, ümidləri, arzuları ilə yaşayır. Aşiq olan bir insan həyata fərqli baxmağa başlayır, əvvəllər dözülməz iyrənclikləri görməyi dayandırır. İnsanda qürur oyanır, özünü daha çox qiymətləndirməyə başlayır. Katerinanın məhəbbəti onun taleyin hökmünə dözməyə məcbur edən, hüquqdan məhrum edilmiş mövqeyinə etirazdır.

Katerina ölümünü əvvəlcədən xəbərdar edir. Borisə olan sevgisinin mahiyyətcə günah olduğunu çox yaxşı başa düşür. Ancaq eyni zamanda, hisslərinə qarşı dura bilmir, çünki adi həyat artıq ona tamamilə düşmən və qəbuledilməz görünür. Katerina sevgilisinə deyir: "Sən məni məhv etdin". Katerina çox dindar və mövhumatçıdır, təsadüfi deyil ki, onu mükəmməl bir günahın cəzası hesab edərək yaxınlaşan tufandan qorxur. Katerina Borisə aşiq olduqdan sonra tufandan qorxmağa başlayır. O, inanır ki, məhəbbət mütləq Uca Tanrının qəzəbi ilə cəzalandırılacaq. Törətdiyi günah qəhrəmanın üzərinə ağır gəlir. Aydındır ki, bu səbəbdən o, cinayəti etiraf etmək qərarına gəlir. Katerinanın hərəkəti oxucunun ən böyük təəccübünü oyadır, qəribə və tamamilə məntiqsiz görünür. Katerina çox səmimidir, ərinə və qayınanasına bütün sirlərini açıq şəkildə açır.

Törətdiyi cinayət ruhuna daş kimi düşdü. O, özünü bağışlaya bilmir. İndi Katerina necə yaşayacağı, evə necə qayıdacağı və ərinin gözlərinin içinə baxacağı düşüncəsi ilə əzab çəkir.

Qəhrəman onun ölümünün bu vəziyyətdən layiqli çıxış yolu olacağını düşünür. O deyir: “Xeyr, ya evə getməliyəm, ya da məzara getməliyəm - hər halda... Qəbirdə daha yaxşıdır... Yenidən yaşamaq? Xeyr, yox, etmə ... yaxşı deyil. ” Katerina artıq yaşaya bilmir, indi anlayır ki, onun həyatının özü bədbəxt və bədbəxt olub və olacaq.

Katerinanın son aktında qətiyyət və xarakter bütövlüyü təzahür edir.O, özünü utancdan, nifrət dolu həyatdan xilas etmək üçün özünü qurban verir. Katerina isə rüsvayçılıqla yaşaya bilməz. Katerina əsl köləlik şəraitində yaşayır və onun ruhu buna hər cür etiraz edir. Sevgi onu bir müddət qaldırır, sonra yenidən həsrət və kədər uçurumuna qərq edir, lakin daha da böyükdür, çünki sevgilisində güclü bir məyusluq onu alt-üst etmişdi. Peşmanlıq və məyusluq o qədər güclüdür ki, Katerina intihar etmək qərarına gəlir.