Ustad və marqaritanın işindəki digər dünya. Məktəblilər üçün kompozisiyalar

ev / Aldatma arvadı

Dərs 4 (65). "Ustad və Marqarita" romanında üç dünya

Dərs məqsədləri: yazıçının niyyətini başa düşmək; romanın cizgilərinin çarpaz müzakirəsini qeyd edib dərk et.

Metodik üsullar: mətnlə işləmək, romanın stilistik xüsusiyyətlərinin təhlili.

Lövhədə epiqraf:

“Niyə, pislik haradan gəlir?

Tanrı varsa, pislik necə ola bilər?

Pislik varsa, Allah necə ola bilər? "

M. Yu. Lermontov

Dərslər zamanı

Mən... Müəllimin sözü

Öyrəndik ki, "Ustad və Marqarita" romanının bir neçə planı var, tərkibi qeyri-adi və mürəkkəbdir. Ədəbiyyatşünaslar romanda üç əsas dünyanı tapırlar: "qədim Yershalaim, əbədi digər dünya və müasir Moskva".

II. Ev tapşırığı suallarını müzakirə etmək

Bu üç dünya necə bir-birinə bağlıdır?

(Bağlantı bağlantının rolunu Voland və yoldaşları yerinə yetirir. Zaman və məkan ya bağlanır, ya da genişlənir, sonra bir nöqtədə birləşir, kəsişir, sonra sərhədlərini itirir, yəni həm konkretdir, həm də şərtlidir.)

Niyə bir yazıçı belə mürəkkəb tikililər edir? Bunu anlamağa çalışaq.

Birinci dünya Moskvadır. Romanın hərəkəti onunla başlayır. Birinci fəslin başlığına diqqət yetirək - "Heç vaxt yad insanlarla danışma." Hekayə başlamazdan əvvəl də müəllif oxucuya bir xəbərdarlıqla müraciət edir. Gəlin müəllifin özünü necə aparacağını izləyək.

Bu dünyada olduqca çətin insanlarla məşğul olan olduqca müasir insanlar var. Massolita idarə heyətinin sədri, qalın jurnalın redaktoru Berlioz, Bezdomnının dediyinə görə, bəstəkardır (Qoqolun "Nevski Prospektindən" Hoffmann və Şilleri xatırlayın) ağıllı və savadlı bir insandır.

Ustad Berlioz haqqında nə deyir? Niyə?

(Ustad onun haqqında "yaxşı oxunan" və "çox hiyləgər" bir insan kimi danışır. Berlioza çox şey verilmişdir və o, qəsdən alçaltdığı fəhlə-şairlərin səviyyəsinə uyğunlaşır. Heç bir İsanın mövcud olmadığı iddiası o qədər də zərərsiz deyil. nə Allah var, nə də şeytan, gündəlik gerçəklikdən başqa heç bir şey yoxdur, burada hər şeyi əvvəlcədən bilir və qeyri-məhdud olsa da, olduqca real gücə malikdir.Onun tabeçiliyində olanların heç biri ədəbiyyatla məşğul olmur: bunlar "insan ruhlarının mühəndisləri" Griboyedov restoranında müntəzəmdirlər, yalnız maddi sərvət və imtiyazların bölüşdürülməsində maraqlı olan Bulgakov "Son şam yeməyi" ni parodiya edir (daha doğrusu Berlioz kobudcasına parodiya etməyə çalışır): Berlioz əmindir ki, "axşam saat onda Massolite-də iclas keçiriləcək" və o, "sədrlik edəcək". on iki ədəbi adam sədrini gözləməyəcəklər.)

Berlioz niyə bu qədər cəzalandırıldı?

(Ateist olduğuna görə? Yeni hökumətə uyğunlaşdığına görə? İvanuşka Bezdomnını inamsızlıqla aldatdığına görə?

Voland əsəbiləşir: "Nə var, nə tutursan, heç nə!" Berlioz, "var" alır. İnamla alır.)

Tənqidçilər Latunskiy və Lavroviç də güclə yatırılan, lakin mənəviyyatdan məhrum insanlardır. Karyeralarından başqa hər şeyə laqeyd yanaşırlar. Onlara zəka, bilik və bilik sahibidirlər. Bütün bunlar qəsdən pis bir hökumətin xidmətinə qoyulur. Tarix belə insanlar unutmaqdadır.

Tarix boyu insanların hərəkətləri eyni sabit və ibtidai bulaqlar tərəfindən idarə olunur. Fəaliyyətin harada və nə vaxt baş verməsi vacib deyil. Voland deyir: "Şəhər əhalisi zahiri olaraq çox dəyişdi, amma şəhərin özü kimi deyirəm ... Ancaq daha vacib bir sual: bu şəhər sakinləri içəridə dəyişdimi?

(Gəlin Volandın sualına cavab tapmağa çalışaq.

Bu suala cavab olaraq, pis ruhlar hərəkətə gəlir, birinin ardınca bir təcrübə keçirir, "kütləvi hipnoz", sırf elmi bir təcrübə təşkil edir. " I. insanlar əsl rənglərini göstərirlər. Ekspozisiya sessiyası uğurla keçdi.

Voland yekunlaşdırır: "Hə, onlar insanlar kimi insanlardır ... Pulları sevirlər, amma həmişə olub ... Adi insanlar ... ümumiyyətlə, köhnələrə bənzəyirlər, mənzil məsələsi onları yalnız korladı ...".)

Pis ruh nəyə istehza edir, lağ edir? Müəllif eyni zamanda qəsəbələri necə təsvir edir?

(Karikatura, qarmaqarışıqlıq, fantaziya Moskva filistizmini təsvir etməyə xidmət edir. Digər dünya sakinlərinin sərgüzəştləri və hiylələri ağıllı şəkildə hazırlanmış fəndlər kimi qəbul edilir. Ancaq baş verənlərin fantastik təbiəti tamamilə real bir izahat verir (mənzilin genişləndirilməsi ilə epizodu xatırladın, Stepa Lixodeev-in Yalta İvanoviçlə hadisəsi).

Elmi fantastika həm də satira vasitəsidir. Komissiya sədrinin iddiası (yeri gəlmişkən, hansı komissiyanın əhəmiyyəti yoxdur) qətnamələri müstəqil imzaladığı bir epizodu tapaq (17-ci fəsil).

Bulgakov burada kimin ənənələrini davam etdirir?

(Saltykova-Shchedrina ("Bir şəhərin tarixi"). Fantastik, fantaziya, Moskvanın həyatı, adi insanların həyatı, cəmiyyətin quruluşu. Bu cəmiyyətin özünəməxsus modeli nədir? Yazıçı təşkilatlardan biri olan Massolit, üç min bir yüz on bir üzvüdür.)

İnsan davranışının mərkəzində nələr dayanır - vəziyyətlərin üst-üstə düşməsi, bir sıra qəzalar, müqəddimə və ya seçilmiş ideallara, ideyalara uyğunluq? İnsan həyatını kim idarə edir?

Həyat şansdan asılıdırsa, gələcəyə zəmanət verə bilərsən, başqaları üçün məsuliyyət daşıyırsan? Dəyişməz bir mənəvi meyarlar varmı, yoxsa onlar dəyişkəndir və insan güc və ölüm qorxusu, güc və var-dövlətə susamaqdan qaynaqlanır?

"İncil" və "Moskva" bölmələri arasındakı fərqi necə görürsünüz?

(Əgər Moskva bölmələri cəlbedicilik, səmimiyyətsizlik hissini buraxarsa, onda Yeshua ilə əlaqəli romanın ilk sözləri ağır, qəşəng, ritmikdir: "Nisan ayının on dördüncü səhərində qanlı astarlı, süvarilərin yerişini qarışdıran ağ paltarda ...". Moskva "fəsillərində oxucuu oyun prosesinə cəlb edən, intonasiyasına istehzalı ola bilən bir hekayəçi kimi cəlb olunan fəal vasitəçi, bir hekayəçi var (" Eh-ho-ho ... Bəli, oldu, bu oldu! .. Moskva köhnə adamları məşhur Griboyedovu xatırlayırlar!) ") Və lirik (" Tanrılarım, tanrılarım! "), O zaman" İncil "fəsillərində vasitəçi, oyun yoxdur. Burada hər şey orijinallığı ilə nəfəs alır.)

İvan Evsiz bir estetik sarsıntı keçirir: ətrafdakı gerçəklik öz mənasını itirir, Yeshua və Pontius Pilate hekayəsi onun həyatının mərkəzinə çevrilir (xatırlayın, romanın sonunda İvan Nikolaevich Ponyrev tarix professorudur).

Filoloq və filosof P. V. Palievsky yazır: “O (Yeshua) çox gerçək olsa da, gerçəkdir. Bu reallıq xüsusi, bir növ sərhədi və kəskin şəkildə qeyd olunur: axı, Bulgakov harada demədi: "Yeshua düşündü", düşüncələrində heç bir yerdə olmuruq, onun daxili dünyasına girmirik - verilmir. Ancaq yalnız ağlının, pərdəni yırtdığını, necə hərəkət etdiyini, tanış gerçəkliyin və anlayışların bağlandığını, ancaq harada və nəyin - aydın deyil, hər şeyin çərçivədə qaldığını görürük və eşidirik ”(“ Şoloxov və Bulgakov ”// İrs. - M., 1993 . - səh 55). Pilatın ədalətsiz hökmü ilə fanatik yəhudilərin əlinə xəyanət etmiş və ağrılı bir ölümlə üzləşən Yeshua-Məsih uzaqdan bütün insanlara gözəl bir nümunə göstərir. O cümlədən ustad, Bulgakovun özü və sevimli qəhrəmanı.

Yeshua görüntüsü ilə Bulgakov "bütün gücün insanlara qarşı zorakılıq olduğuna və Sezarın və ya başqa bir gücün olmayacağının vaxtının gələcəyinə" inamını çatdırır. Hakimiyyətin təcəssümü, mərkəzi fiqur Yəhudiyanın prokuroru Pontius Pilate. İmperator xidməti onu nifrət etdiyi Yerusəlimdə olmağa məcbur edir.

Bulgakov obrazında Pilat hansı adamdır?

(Palatalar qəddardır, onu "şiddətli bir canavar" adlandırırlar. Dünyanın bu ləqəbi ilə güc qanunu ilə idarə olunur. Pilate arxasında bir döyüşçü kimi böyük bir həyat yaşayır, mübarizə, çətinlik, ölüm təhlükəsi var. Yalnız güclülər qorxu və şübhə tanımayan, qalib gəlirlər. mərhəmət və mərhəmət.Pilat bilir ki, qalib gələn həmişə təkdir, dostları, düşmənləri və paxıl insanları ola bilməz.O, səfehlərə xor baxır, laqeyd şəkildə bəzilərini edama göndərir və başqalarına mərhəmət edir.

Onun heç bir bərabərliyi yoxdur, sadəcə danışmaq istədiyi adam yoxdur. Pul və ya şöhrət olsun, bir insanın hər hansı bir vasvasa qarşı nə qədər zəif olduğunu bilir. Canlı bir varlığı var, ona çox bağlıdır - bu sadiq və sadiq bir itdir. Pilate dünyanın zorakılığa və gücə əsaslandığına əmindir.)

İndi taleyi ona bir şans verir. Dindirmə yerini tapın (fəsil 2). Ölümə məhkum edilmiş İeshua Pontius Pilatın qarşısına gətirilir. Hökmü təsdiqləməlidir. Yeshua ona "Yaxşı adam!" Sözləri ilə müraciət etdikdə, Rat Slayer-ə həbs edilmiş şəxsə prokurorla necə danışacağını, izah etməyi, yəni döyülməsini izah etməsini əmr edir. Dindirmə davam edir. Birdən Pilat heyrət hissi ilə ağlının artıq ona itaət etmədiyini aşkar etdi. Təqsirləndirilən şəxsdən məhkəmədə soruşulmasına ehtiyac olmayan bir sual soruşur.

Bu sual nədir?

("Həqiqət nədir?")

Sonra İeshua Pilata deyir: "Siz çox ağıllı bir insan təəssüratını verirsiniz." Bu Pilate üçün çox vacib bir xüsusiyyətdir. Axı sən onu ibtidai bir cani adlandırırsan. Bu ona ilk dəfə baş verdi. Fiziki cəhətdən zəif olduğuna və döyülməsindən əziyyət çəkməsinə baxmayaraq, onunla açıq danışan bir adamla tanış oldu. "Həyatınız yüngüldür, Jegemon" bu sözlər Pilatı incitmir. Birdən bir epifaniya gəlir - "bir növ ölümsüzlük və nədənsə ölümsüzlük dözülməz melankoliyaya səbəb oldu" düşüncəsi.

Pilate, Yeshua'nın yanında olmaqdan, onunla danışmaqdan və qulaq asmaqdan başqa bir şey istəmir. Pilatın həyatı çox keçməz bir dövrdədir. Güc və böyüklük onu xoşbəxt etmədi. Ruhdan ölmüşdür. Və sonra həyatı yeni bir məna ilə işıqlandıran bir adam gəldi. Pilate, Yeshua'nı edamdan xilas etmək qərarına gəldi. Lakin Kaifa qətiyyətlidir: Sanhedrin qərarını dəyişdirmir.

Pilate ölüm hökmünü niyə təsdiqləyir?

(Özünü inandırdı ki, əlindən gələni etdi: Kaifanı inandırdı, təhdid etdi. Başqa nə edə bilər? Tiberiusa qarşı üsyan etdi. Gücü çatmırdı. Əllərini yuyur.)

Ancaq edamdan sonra, beş saat çarpaz əzabdan sonra Pilate Yeshua'ya asan bir ölüm verir. Gizli şəkildə edam olunanların cəsədlərinin dəfn olunmasını əmr edir. Afraniyanı Yeşuaya xəyanət edən adamı öldürməyə tapşırır.

Pilate nə üçün cəzalandırılır?

("Qorxaqlıq ən ciddi xəsislikdir" - Voland təkrarlayır (fəsil 32, gecə uçuşunun səhnəsi). Pilate deyir ki, "dünyada ən çox ölümsüzlüyünə və eşidilməyən izzətinə nifrət edir." Sonra ustad addım atır: "Pulsuz! Pulsuz! sən! Pilat bağışlandı.)

III. Müəllimin sözü

Biz, iyirminci əsrin insanları, Yeshua və Pontius Pilate arasındakı faciəvi mənəvi mübarizə üçün nə edirik? Çarpaz bir sütunun qazıldığı dağın dağlıq zirvəsi haqqında bilməlisiniz. Çılpaq, sevincsiz daşlar, soyuq təklik, vicdan, gecə yatmağınıza imkan verməyən çiyələkli heyvan haqqında unutmamalıyıq.

Ev tapşırığı

"Ustad və Marqarita" romanı əsasında testə hazırlaş.

Hazırlıq üçün suallar:

1. Romandakı Moskva və Muskovitlər.

2. Romanın simvolizmi.

3. Xəyallar və romandakı rolu.

4. Bulgakovun "Ustad və Marqarita" romanındakı sənətkarlıq.

6. Romandakı şəxsiyyət və izdiham.

7. Romanda ədəbi xatırlatmalar.

8. Epiqraf və romandakı mənası.

9. Romanda Yeshua və Voland necə bir-birinə bağlıdır?

10. Romanda təklik problemi.

11. Romanda zaman və məkan.

12. Niyə Ustad «işığa layiq deyildi», lakin «barışığa layiq idi»?

5-ci dərs (66). Bir romanda sevgi və yaradıcılıq

Dərs məqsədləri: Bulgakovun mənəvi dərslərini, yazıçının danışdığı əsas dəyərləri başa düşmək; romanın məzmunu barədə biliklərini sınamaq.

Metodik üsullar: mətnlə işləmək, söhbət elementləri ilə mühazirə; test.

Dərslər zamanı

Mən... Romanın mətni ilə işləmək

1. Müəllimin sözü

Pilata bağışlanma ustaddan gəlir, onu azad edən də məhz. Romanı usta icad etməyib, lakin təxmin edib ("Oh, necə təxmin etdim! Oh, mən hər şeyi necə təxmin etdim!"). Yazıçı olmaq üçün bir üzvlük vəsiqəsinə ehtiyacınız yoxdur. Bu sertifikatla bir restorana girməyə icazə verilir, lakin Tarixə yox.

2. 28-ci fəslin epizodunun təhlili

Dostoyevy öldü, - vətəndaş dedi, amma elə də inamlı deyildi.

Etiraz! - Begemot isti səslə dedi. - Dostoyevski ölməzdir!

Məlum olur ki, "bir yazıçı heç bir sertifikatla deyil, yazdıqları ilə təyin olunur." Müvəffəqiyyət əldə etdiklərini yalnız hamı ayıq bir şəkildə qiymətləndirə bilmir. O, "cahil bir insan" olduğuna razıdır (fəsil 13) və "artıq yazmayacağam" şeirinə söz verir. Peşəsini kiməsə tapşırdığı kimi, azadlıq, rahatlıq hissi ilə tərk edir. Orta qabiliyyətli Riukhin (Fəsil 6), istedadının əhəmiyyətsizliyini dərk edərək, dəyişmək iqtidarında deyil. Puşkinə həsəd aparmaqda davam edir. "Bəxtəvər, şanslı!" - Riukhin zəhərli bir nəticəyə gəlir və "həyatında heç bir şey düzəldilə bilməz, ancaq unutmaq olar."

Ryuxin ilə Kimsəsizlər arasında başqa bir əlaqə nədə görürsən?

. bir yazıçımı? "cavabı belə oldu:" Mən ustadam. Bəzi tədqiqatçılar İvanın başqa bir cütlüyə - Ustadla yenidən birləşdiyinə inanırlar.)

Usta İvana kənardan deyil, öz baxışlarından və xəyallarından gəlir. 13-cü fəsil, İvanın yuxu məkanı, görmə qabiliyyəti.

Bulgakov burada kimin ənənələrini davam etdirir?

(Bu ənənə Dostoyevskidən irəli gəlir. Həqiqi və qeyri-realın mürəkkəb qarşılıqlı əlaqəsini inkişaf etdirən məhz bu idi. İvan Karamazov (eyni zamanda İvan) və onun cütlüyünü xatırlayaq. Karamazovun qonağı kabus, İvan Evsizin qonağı bir vəhy, Tanrının qığılcımının təcəssümüdür. - maraqla dinləyir, varlığına şübhə etmir. Cütlük vasitəsilə qəhrəman özünü tanıyır, oxucu da qəhrəmanı tanıyır.)

Romandakı digər personajların cütlüyü varmı?

(Yazışmaların, əkslərin, taleyin müxtəlif variantlarını tapırıq. Master və Yeshua, Aloysius və Judas, Berlioz və Meigel, İvan və Levi Matvey, Natasha və Hella. B. Sokolov romanda səkkiz üçlüyə qədər tapır: Pontius Pilate - Voland - Stravinsky, Rat Slayer - Azazello, Archibald Archibaldoviç, Bang köpəyi, Behemoth pişiyi, Tuzbuben köpək və s.)

Romanda ikiqat obyektlər də var. Gəlin onları tapaq.

(Levi Matvey tərəfindən oğurlanan bıçaq romanın sonunda, Korovyev və Begemotun fəaliyyət göstərdiyi mağazada görünür. Griboyedovdakı caz orkestri və Volanddakı topda. Moskva və Yershalaimdə tufan.)

Margarita ikiqat varmı?

(Bu ikiqat olmayan yeganə xarakterdir. Bulgakov, Marqaritanın eksklüzivliyini, özünəməxsusluğunu və dərin hisslərini, dərin fədakarlıq səviyyəsinə çatmağını vurğulayır. Bütün bunlardan sonra, ustanı xilas etmək üçün, Margarita şeytanla saziş bağlayır və bununla da ölməz ruhunu məhv edir. Bu parlaq şəkildə təsvir olunan romantik bir qəhrəmandır: sarı çiçəklər. (ayın rəngi), qara bir palto (uçurumun əks olunması), gözlərdə görünməyən təklik. Bulgakovla tez-tez baş verən qəhrəmanlar qəfil bir işıq, işıqforun təsiri altında hərəkət edirlər: "Eşq, bir qatil xiyabanda yerdən yerə atıldığı kimi, qarşımıza çıxdı. və ikimizi bir anda vurduq. Buna görə ildırım vurdu, Fin bıçağına vurdu! "- deyə usta deyir.Dərslər inkişaf tərəfindən rus ədəbiyyat XIX əsr. 10 sinif... İlin birinci yarısı. - M .: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mixailova T.I. Dərslər inkişaf tərəfindən rus ədəbiyyat ...

"Ustad və Marqarita" romanı bir sirrdir. Onu oxuyan hər kəs içindəki öz mənasını aşkarlayır. Əsərin mətni elə problemlərlə doludur ki, əsasını tapmaq çox çətindir, hətta deyərdim, mümkünsüzdür.

Əsas çətinlik romanda bir neçə reallıqın bir-birinə qarışmasıdır: bir tərəfdən Moskvanın 1920-1930-cu illərdəki sovet həyatı, digər tərəfdən Yershalaim şəhəri və nəhayət, qüdrətli Volandın reallığı.

İlk dünya 1920-1930-cu illərdə Moskvadır.

Şeytan ədaləti idarə etmək, Ustanı, şah əsərini və Marqaritanı xilas etmək üçün Moskvaya gəldi. O, Moskvanın bir növ Böyük Topa çevrildiyini görür: burada xainlər, məlumat verənlər, xəyanətkarlar, rüşvətxorlar, valyuta satıcıları yaşayır. Bulgakov onları həm fərdi personajlar, həm də aşağıdakı qurumların işçiləri kimi təmsil etdi: MASSOLIT, Estrada Teatrı və Əyləncə Komissiyası. Hər kəsin Volandın ifşa etdiyi pislikləri var. Özlərini yazıçı və elm adamı adlandıran MASSLIT işçiləri daha ağır bir günah işlədilər. Bu insanlar çox şey bilir və eyni zamanda insanları həqiqət axtarışından uzaqlaşdırır, dahi Usta bədbəxt edir. Bunun üçün cəza MASSOLIT-in yerləşdiyi Griboyedov Evini üstələyir. Moskva əhalisi nə Allaha, nə də şeytana sübut olmadan heç nəyə inanmaq istəmir. Məncə, Bulgakov ümid edirdi ki, günlərdir insanlar Rusiyanı illərlə istehlak edən dəhşəti dərk edəcəklər, çünki İvan Bezdomnı şeirlərinin dəhşətli olduğunu başa düşdü. Lakin Bulgakovun dövründə bu baş vermədi.

İkinci dünya Yershalaim.

Yershalaim, ona xas olan və eyni zamanda Moskva detalları ilə birləşən bir çox xüsusiyyət ilə əlaqələndirilir. Bu yanan günəş, dar, dolaşıq küçələr, ərazinin relyefi. Bəzi yüksəkliklərin oxşarlığı xüsusilə təəccüblüdür: Moskvadakı Paşkov Evi və şəhər evlərinin damlarının üstündə yerləşən Pilat sarayı; Lysaya Gora və Vorobyovy Gory. Ayrıca Yershalaimdə çarmıxa çəkilmiş Yeshua ilə təpənin əhatə olunduğuna diqqət çəkmək olar, onda Voland ilə Moskvada onu tərk etmək. Yalnız üç gün şəhərin həyatından bəhs olunur. Yaxşı ilə pis arasındakı mübarizə dayanmır və dayana bilməz. Qədim dünyanın qəhrəmanı Yeshua İsaya çox bənzəyir. Özü də anlaşılmaz qalan bir insandır. Usta tərəfindən icad edilən Yershalaim, fantastikdir. Ancaq romanda ən real görünən məhz budur.

Üçüncü dünya - mistik, fantastik Voland və onun qonaqlığı.

Romandakı mistisizm tamamilə real rol oynayır və reallığın ziddiyyətlərinə nümunə ola bilər. Digər dünyaya Voland rəhbərlik edir. O şeytandır, şeytan, "qaranlıq şahzadəsi", "pislik ruhu və kölgələrin ağası". Ustad və Marqaritadakı murdar qüvvələr bizə insan pisliklərini açır. Budur şeytan Korovyev - sərxoş bir sərxoş. Bir insana çox bənzəyən və bəzən bir pişiyə çox bənzəyən bir insana çevrilən Behemoth adlı bir pişik də var. Budur çirkin bir fang ilə azazello. Voland əbədiliyi təcəssüm etdirir. O, yaxşılığın olması üçün zəruri olan əbədi mövcud olan pislikdir. Roman Şeytanın ənənəvi simasını dəyişdirir: o artıq əxlaqsız, pis, xain şeytan məhv edir. Pis ruhlar Moskvada bir yoxlama ilə görünür. Şəhər sakinlərinin içəridə dəyişib-dəyişmədikləri ilə maraqlanır. Rəngarəngləri izləyən "qara sehrli professor" əslində heç bir şey dəyişmədiyini düşünməyə meyllidir. Təmiz olmayan güc, cəza aləti olaraq, insanların təklifi ilə fitnə-fəsad törədən, pis bir insan iradəsi olaraq ortaya çıxır. Voland mənə ədalətli, obyektiv görünürdü və onun ədaləti nəinki bəzi qəhrəmanların cəzalandırılmasında özünü büruzə verdi. Onun sayəsində usta və Marqarita yenidən qovuşurlar.

Romanın bütün qəhrəmanları bir-biri ilə sıx bağlıdır, bəzilərinin mövcudluğu olmadan başqalarının varlığı mümkün olmayacaq, necə ki, qaranlıq olmadan işıq ola bilməz. "Ustad və Marqarita" romanı bir insanın hərəkətlərinə görə məsuliyyətindən bəhs edir. Hərəkətləri bir fikir birləşdirir - həqiqət axtarışı və onun uğrunda mübarizə. Düşmənlik, etibarsızlıq, həsəd hər zaman dünyada hökm sürür. Bu roman alt mətni daha yaxşı başa düşmək, ilk dəfə diqqət etməməyiniz üçün yeni detalları görmək üçün yenidən oxumalı olan əsərlərə aiddir. Bu, təkcə romanın bir çox fəlsəfi problemə toxunduğu üçün deyil, həm də əsərin mürəkkəb "üç ölçülü" quruluşu səbəbindən baş verir.

Oxşar sənədlər

"Ustad və Marqarita" romanının yaranma tarixi. Pis qüvvələrin ideoloji və bədii obrazı. Voland və yoldaşları. Dialektik birlik, yaxşı və pisin tamamlanması. Şeytanın topu romanın apoteozudur. Bulgakovun romanına xas olan "qaranlıq qüvvələrin" rolu və əhəmiyyəti.

mücərrəd, əlavə 11/06/2008

Bulgakov şəxsiyyəti. "Ustad və Marqarita" romanı. Romanın baş qəhrəmanları: Yeshua və Voland, Volandın müşaviri, usta və Marqarita, Pontius Pilate. 30-cu illərin Moskva. "Ustad və Marqarita" romanının taleyi. Nəsillərə miras. Böyük bir əsərin əlyazması.

mücərrəd, 01/14/2007 əlavə edilmişdir

Romanın yaranma tarixi. Bulgakov şəxsiyyəti. "Ustad və Marqarita" hekayəsi. Dörd reallıq. Yershalaim. Voland və yoldaşları. Voland obrazı və onun tarixi. Böyük kanslerin təqaüdçüsü. Korovyev-Faqot. Azazello. Hippopotamus. Romanın bəzi sirləri.

mücərrəd 04/17/2006 tarixində əlavə edildi

"Ustad və Marqarita" romanının şəkillər və süjet xətləri sistemi. Nozri fəlsəfəsi, sevgi, mistik və satirik xətlər. Pontius Pilate və Yeshua Ha-Nozri. Voland və yoldaşları. Bir dahinin həyat yoldaşının ideal obrazı. Yazıçını və həyat məqsədini başa düşmək.

təqdimat 03/19/2012 əlavə edildi

Bulgakovun "Ustad və Marqarita" romanının ilk nəşri. "Elmi fantastika" və "Qaranlıq şahzadəsi". İnsan, bibliya və kosmik dünya iş yerində. Dünyaların görünən və görünməyən "təbiəti". Dialektik qarşılıqlı təsir və Bulgakov romanında yaxşı ilə pis arasındakı mübarizə.

təqdimat 02/18/2013 tarixində əlavə edildi

Romanın yaranma tarixi. Bulgakovun romanı ilə Gyote faciəsi arasındakı əlaqə. Romanın müvəqqəti və məkan-semantik quruluşu. Bir roman içərisində bir roman. Volandın və "Ustad və Marqarita" romanındakı yoldaşının şəkli, yeri və mənası.

mücərrəd 10.09.96 tarixində əlavə edildi

M. Bulgakovun "Ustad və Marqarita" romanının yaranma tarixi; ideoloji konsepsiya, janr, personajlar, süjet və kompozisiya orijinallığı. Sovet gerçəkliyinin satirik təsviri. Yararsız cəmiyyətdə yüksəltmə, faciəli sevgi və yaradıcılıq mövzusu.

tezis əlavə edildi, 03/26/2012

Romanın yaranma tarixi. Romanda pis qüvvələrin ideoloji və bədii rolu. Volandın və onun qonaqlarının tarixi və bədii xüsusiyyətləri. Şeytanın böyük topu romanın apotheozu kimi.

mücərrəd, əlavə 03/20/2004

Tarixçi yazıçıya çevrildi. Bulgakovun "Ustad və Marqarita" romanının yaradıcılıq tarixi. Margaritanın əsas prototipi. Moskva romanın qlobal simvolu kimi. Volandın əsl siması. Müəllif redaktəsi, adların variantları. Romanın simvolik və semantik cəhətidir.

təqdimat əlavə edildi 04/21/2014

"Ustad və Marqarita" romanının ümumi xüsusiyyətləri, qısa bir yaradılış tarixinin təhlili. M. Bulgakovun yaradıcılıq fəaliyyəti ilə tanışlıq. Romanın əsas personajlarının nəzərdən keçirilməsi: Margarita, Pontius Pilate, Azazello. Bir film çəkməyin xüsusiyyətləri.

İlk dünya 1920-1930-cu illərdə Moskvadır.

İkinci dünya Yershalaim.

Üçüncü dünya - mistik, fantastik Voland və onun qonaqlığı.

Üç dünya. Rus ədəbiyyatında Bulgakovun "Ustad və Marqarita" romanı qədər mübahisələrə səbəb olan çox az roman var. Ədəbiyyatşünaslar, tarixçilər və adi oxucular onun qəhrəmanlarının prototipləri, kitabı və süjetin digər mənbələri, onun fəlsəfi və mənəvi-əxlaqi mahiyyəti barədə danışmağı dayandırmır. Hər yeni nəsil bu əsərdə özünə məxsus, dövrlə və dünya ilə bağlı öz fikirlərinə uyğun bir şey tapır. Hər birimizin öz sevimli səhifələri var. Kimsə "bir romanda bir romana", kimisi şən şeytana daha yaxındır, kimsə usta və Marqaritanın sevgi hekayəsini yenidən oxumaqdan yorulmur. Bu başa düşüləndir: sonda romanda eyni vaxtda olduğu kimi, üç dünya, üç qat rəvayət var: İncili, dünyəvi və şeytan, Voland və onun qohumu ilə əlaqəli. Hər üç təbəqəni baş personajın siması birləşdirir - XX əsrin 30-cu illərində Moskvada yaşayan və Pontius Pilate haqqında bir roman yazan usta. Yaradanına böyük acı verən bir nəşr olunmamış və tanınmayan bir roman.

Bu, şeytanın özü, qüdrətli Volandın Moskvada görünməsi ədaləti bərpa etməkdir. Qüdrətli NKVD-nin nəzarətindən kənar güc! 60-cı illərin əriməsi dövründə, Bulgakovun romanı çap olunanda, tarixi ədalətin bərpası 30-cu illərin repressiya qurbanları ilə əlaqəli idi, buna görə "orqanlar" ın utancı oxucular tərəfindən pis təntənə ilə qəbul edildi. Xeyriyyəçilər arasında xristianlığa, uzun müddət təzyiq altında olan və dözülməz qadağa altında olan dinə olan maraq yenidən canlandı. 60-cı illərin nəsilləri üçün Bulgakov romanının özü bir növ müjdə oldu (Ustaddan, Şeytandan - fərqi yoxdur). Və "Romandakı roman" ın əsas personajının İsa, Yeshua Ha-Nozri deyil, prokuror Pontius Pilate olması İncil mətnləri ilə yalnız bir polemika deyildi. Bulgakov xristianlığın təbliği ilə məşğul deyil: onun üçün bu, tamamilə danılmaz bir şeydir. Başqa bir şey haqqında danışır - dünyada baş verənlərə görə səlahiyyətli bir insanın şəxsi məsuliyyəti haqqında. Yazıçı Yəhudaya o qədər də maraqlı deyil (romanda o, xain deyil, müəllimindən imtina edən sevimli tələbə deyil, adi bir təxribatçıdır). Bulgakova görə, əsas günah mənfəətdən kənar, insanı cəlladların əlinə vermədən deyil, hər şeyi dərk edərək Yeshua-dan istifadə etmək, əymək, yalan danışmağı öyrətməkdir.

Bulgakov Stalinlə çətin bir münasibət qurmuşdu (bəlkə də qismən "Ustad" romanında Pilatın prototipi rolunu oynayan adam idi). Əlbətdə ki, yazıçı tutulmadı, Butırka zirzəmisində vurulmadı və ya Kolyma'ya göndərildi. Sadəcə danışmağa icazə verilmədi, onu əməkdaşlığa məcbur etməyə çalışdılar, pişik yarım ölü siçan ilə oynadığı kimi onunla da oynadılar. Onu istifadə edə bilmədiklərini bildikdə, tapdaladılar. Pilate Yeshua'dan istifadə etməyə çalışdı - bir müalicəçi və filosof, hətta onu xilas etmək istədi - ancaq yalanın bahasına. Və uğursuz olduqda, onu un üçün verdi. Və nifrət edən ölümsüzlük aldı: iki min ildir ki, Pilat pravoslavların "iman simvolu" adlandırdığı duada hər gün xatırlanır. Bu, qorxaqlığın, qorxaqlığın geri qaytarılmasıdır.

Qorxaqlıq və tamahkarlıq, Voland və yoldaşlarının qəfildən göründüyü Moskva filistizmi dünyasını əhatə edir: burun dibi Korovyev, pis və tutqun Azazello, səfeh və cazibədar Begemot, icraçı və cəlbedici Eella. Qaranlıq Şahzadəsini çəkərkən Bulgakov dünya ədəbi ənənəsinə biraz gülür. Yorğun istehzalı Volandda az qorxulu və şeytan var (amma operativ refraksiyada Faustian Mefistofel ilə əlaqəni aydın hiss etmək olar!). Pişik Behemot isə romanda ən çox sitat gətirilən personajdır. Məşhuru xatırlatmaq kifayətdir: "Yaramaz deyiləm, heç kimə narahat deyiləm, bir primus düzəldirəm." Voland və onun sadiq köməkçiləri nəinki Rimski, Varenuxa, Styopa Lixodeev və ya Berlioz Poplavskinin əmisi kimi kiçik dələduzlarla asanlıqla məşğul olurlar. Həm idarəolunmaz Berliozu, həm də təxribatçı Baron Meigeli mükafatlandırırlar. Şeytanın tutqunlarının şən qəzəbi bizim etirazımızı oyatmır - 30-cu illərin Moskva reallıqları çox cəlbedicidir: üçüncü təbəqə, romanın üçüncü dünyası.

Bulgakov yoldaş yazıçılarını - Griboyedov Evinin nizamnaməsini xüsusi sarkazmla təsvir edir. Təkcə "insan ruhlarının mühəndisləri" nin soyadları və təxəllüsləri nədir: Beskudnikov, Dvubratsky, Poprikhin, Jeldybin, Nepremenova - "Shturman Georges", Cherdakchi, Tamara Polusyats və s! Onların hər biri sadəcə Qoqoldan "Ölü canlar" ın siyahısını isteyir. Bunlar həqiqətən "ölü canlar" dır, bunlar üçün yaradıcılıq üçün pafoslu cəhdlər bir mənzili, tətil evinə bilet və digər həyat faydalarını almaq üçün bir bəhanədir. Onların dünyası Griboyedov Evinin bəzəkləri ilə rahatlıqla sığınan bir paxıllıq, inkar, qorxu dünyasıdır. Bu dünya həqiqətən partlatmaq istəyir. Marqaritanı, hörmətli tənqidçi Latunskinin mənzilini fədakarcasına məhv edən bir cadugər qaydasında başa düşürsən. Ustadın parlaq, ehtiraslı, birbaşa sevgilisi insan dünyasını diabolik dünya ilə bağlayan əlaqələrdən biridir. Şeytan topunun qürurlu kraliçası, əlbəttə ki, bir cadıdır - axı, bütün qadınlar bir az cadugərdirlər. Ancaq qaranlığı və işığı, cəsarətliliyi və mənəviyyatını bağlayan cazibəsi, incəliyi, mehribanlığı və sədaqətidir. 118 saylı ağılsız bir sığınacaqda bir xəstəni canlandırmağı bacardığına, taleyinə, ustadının istedadına inanır.

Onun bir sıra pis qüvvələri bir daha xeyirxah iş görürlər: Voland Ustaya sülh verir. Budur, oxucular arasında daha bir mübahisəli məsələ. Niyə hələ də sülh və işıq yoxdur? Siz cavabı köhnə, Puşkinin ardınca axtarırsınız: "Dünyada xoşbəxtlik yoxdur, amma sülh və iradə var." Yaradıcılıq üçün şərt kimi. Yazıçı başqa nə istəyir? Yeri gəlmişkən, diqqətsiz ayrılmaz Levi Matthewdan fərqli olaraq nə Ustadın həyatı, nə də onun romanı hər kəs üçün fəaliyyət göstərən bir bələdçi olmadı. O, əqidəsinə görə ölməyən döyüşçü deyil, müqəddəs deyil. Romanda hekayəni düzgün "təxmin etməyi" bacardı. Buna görə usta İvan Bezdomninin şagirdi, yazıdan imtina edərək tarixçi olur. Yalnız bəzən, dolu bir ayda (və romandakı ay həmişə qəhrəmanların işıqlandırılmasında müşayiət olunur) gözləri qarşısında oynayan və ruhuna toxunan faciəni xatırlayır. Yalnız xatırlayır: İvan Bezdomnı da döyüşçü deyil və müqəddəs deyil. Nə qədər qəribə olsa da, gecə Moskvaya baxan müdrik skeptik Voland deyir: “Onlar insanlar kimi insanlardır, müasirlərimizdən tamamilə məyus olmağımıza imkan vermir. Pulu sevirlər, amma həmişə olub. Yaxşı, yaxşıdırlar ... yaxşı, yaxşı ... və mərhəmət bəzən ürəklərini döyür ... adi insanlar ... ümumiyyətlə, köhnələrə bənzəyirlər ... mənzil məsələsi onları yalnız korladı ... "Bəli, dolğun, səs-küylü Moskvanı qəribə və dəhşətli şəkildə siyasi mübarizəsi, intriqaları ilə qədim Yershalaim'a bənzədir. , gizli bir axtarış. Və iki min il əvvəl olduğu kimi dünyada yaxşılarla pislik (bəzən bir-birindən ayrılmaz), sevgi və xəyanət, edamçılar və qəhrəmanlar var. Buna görə Bulgakovun romanında hər üç aləm bir-biri ilə sıx bağlıdır, personajlar bir şəkildə bir-birini təkrarlayır: Ustada Yeshua Ha-Notsri'nin xüsusiyyətləri görünür, ustadın dostu Aloziy Mogarych sadiq Yəhuda'ya bənzəyir, amma bəzi yollarla çox məhdud Levi Metyu da qanadsızdır, usta İvan Bezdomninin şagirdi kimi. Sovet Moskvasında yalnız ağlasığmaz bir şey, nəhayət bağışlanma və azadlıq tapan tövbə edən Pilat kimi bir xasiyyətdir.

Beləliklə, "bir romanda bir roman" Bulgakovun müasir həyatını əks etdirən bir növ güzgüdür. Andersenin "Qar kraliçası" nda Voland və yoldaşlarıdakı oyuncaqlar kimi bu güzgü tuturlar. Və "sehrli büllur" onların gücündədir: "Mən həmişə pislik istəyən və həmişə yaxşılıq edən gücün bir hissəsiyəm" (Goethe-nin "Faust"),

"... Üçlük varlığın ən ümumi xüsusiyyətidir."

P. A. Florensky

Ustad və Marqarita satirik bir romandır, fantastik bir romandır, fəlsəfi bir romandır. Sevgi və yaradıcılıq haqqında bir roman ... Ölüm və ölümsüzlük haqqında ... Güc və gücsüzlük haqqında ... Günah və qisas nədir? Güc nədir? Qorxmazlıq, qorxu, qorxaqlıq nədir? Zaman keçidi nədir? İnsan vaxtında nədir? Bu həqiqətdir, yoxsa həqiqətə aparan yol?

Romanın "üçölçülü" quruluşu Bulgakovun fəlsəfəsini ifadə edir. Yazıçı üçlüyün həqiqətə uyğun olduğunu iddia etdi. Romanın məkan-müvəqqəti və etik konsepsiyası üçlüyə əsaslanır.

"Ustad və Margarita" nın üç dünyası üç personaj qrupuna uyğundur və fərqli aləmlərin nümayəndələri bir növ üçlük təşkil edirlər. Onların rolu və digər qəhrəmanlarla oxşar qarşılıqlı əlaqəsi, həmçinin portret bənzərliyi elementləri birləşir. Romanda səkkiz üçlü təqdim olunur: Pontius Pilate, Yəhudiyanın prokuroru - Voland, "qaranlıq şahzadəsi" - professor Stravinsky, psixiatrik klinikanın direktoru; Afranı, Pilatın ilk köməkçisi - Faqot-Korovyev, Volandın birinci köməkçisi - Fyodor Vasilyeviç, həkim, Stravinskinin birinci köməkçisi; Centurion Mark Ratslayer - Azazello, susuz səhranın cinləri - Archibald Archibaldoviç, "Griboedov Evi" restoranının direktoru; it Bunch - pişik Behemoth - polis iti Tuzbuben; Niza, agent Afrania - Gella, Fagot-Korovyeva'nın qızı - Natasha, Marqaritanın qızı; Sanhedrin Kaifa sədri - MASSOLITA Berlioz'ın sədri - Torgsin'de bilinməyən; Kiriathdan Judas - Baron Meigel - jurnalist Aloisy Mogarych; Levi Metyu, Yeshua'nın davamçısı şair İvan Bezdomnıy, Ustadın şagirdi şair Alexander Alexander Ryukhindir.

Romanın əhəmiyyətli üçlülərindən birinə müraciət edək: Pontius Pilate - Voland - Stravinsky. Yershalaim Pontius Pilate dünyasında "Qanlı bir astarlı bir ağ paltarda" görünür. Moskva dünyasında aksiya, Yəhudeyanın prokuroru kimi öz təqaüdçüsü olan Volandın sayəsində reallaşır. Stravinsky klinikasını idarə edir, şeytan və xidmətçiləri ilə ünsiyyət nəticəsində özünə gələnlərin aqibətini təyin edir. Deyəsən, klinikadakı hadisələrin gedişi Volandın "kiçik" bənzəri Stravinskinin hərəkətləri ilə idarə olunur. Voland Pilatın "kiçik" bənzərliyidir, çünki "qaranlıq şahzadəsi" demək olar ki, tamamilə qorxmaz, Yəhudanın prokuroru, bir anlıq qorxaqlığı üçün vicdan əzabı çəkmiş, bu qədər zəngin dərəcədə bəxş olunmuşdur (döyüş bölgəsində cəsarət və vətəndaş qorxaqlığı - tez-tez müşahidə etdiyi kimi) belə Bulgakov müasirləri arasında). Pilate Yeshua'nı qurtarmağa çalışır, amma nəhayət onu ölümünə göndərmək məcburiyyətində qalaraq ölməz olur. Müasir Moskvada, əbədi Voland ustadına kömək edir və ona mükafat verir. Ancaq yaradıcı ölməlidir və onunla birlikdə, Margarita. Digər dünyada qisas alırlar. Ölümsüzlük Ustaya yazdığı dahi bir roman və Marqarita - əsl səmimi sevgisini bəxş edir. Stravinsky də pis ruhların qurbanı olan Ustanı "xilas edir"; yalnız "xilas" bir parodiyadır, çünki professor Ustaya psixiatrik xəstəxananın mütləq hərəkətsizliyini təklif edə bilər.

Bu üçlükdəki güclü simvolların hər birinin gücü xəyali olduğu ortaya çıxır. Pilate hadisələrin gedişatını dəyişdirə və Yeshuanı xilas edə bilmir. Voland isə öz növbəsində yalnız gələcəyi proqnozlaşdırır. Beləliklə, Berlioz tramvayın təkərləri altında Şeytan ona tramvay və Annushkaya "verdiyi" üçün deyil, yağın üstünə sürüşdüyü üçün həlak olur. Stravinsky'nin gücü ümumiyyətlə xəyaldır: o, İvan Evsizi Pilatın xatirələrindən və ustadından və sevgilisi Yeshua'nın ölümündən məhrum etmək iqtidarında deyil, ustadın dünyəvi ölümünün və digər dünyaya keçməsinin qarşısını ala bilmir. Saytdan material

Bu personajlar arasında portret bənzərliyi də var: Voland "qırx yaşdan yuxarı görünür" və "təmiz təraşlıdır". Stravinsky "təxminən qırx beş yaşında diqqətlə hazırlanmış bir insandır". Şeytanın "sağ gözü qara, sol gözü nədənsə yaşıldır", üstəlik "altındakı qızıl qığılcımlı, kimisə canın dibinə qazır ...", professorun gözləri "xoş, amma pirsinqlidir". Stravinsky'nin Pilata xarici bənzərliyini İvan Bezdomnı qeyd edir (prokuror kimi Stravinsky də Latınca danışır). Pilate və Voland da oxşar. Yeshua'nın dindirilməsi zamanı Pilatın üzü sarıdan qəhvəyi rəngə çevrildi və "Volandın üzündəki dəri sanki əbədi bir tan yandırdı".

Əbədi olaraq, bu sərt iyerarxiya digər dünyada da hökm sürür, qədim Yershalaim dünyasının və müasir Moskvanın iyerarxiyasını əks etdirir.

Bulgakovun çağdaş dünyası da iyerarxikdir: Variety Teatrı, Stravinsky klinikası, MASSOLIT. Və yalnız usta, Yeshua və Margarita sevgi ilə idarə olunur. Master və Yeshua'nın iyerarxiyanın hökm sürdüyü bir dünyada yer yoxdur. Və yenə də müəllif əmindir ki, hər şeydən əvvəl ictimai, siyasi, gündəlik problemlər hiss olunur: sevgi, sevinc.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzulara dair material:

bulgakovun qorxu və qorxmazlığı mövzusunda bir esse
romanda Stravinsky usta və marqarita
m. A. bulgakov ustad və marqaritanın romandakı üç aləmi
romanda ikinci dünya ustad və marqarita
romanda ustad və marqarita üçlüyü

Oxşar sənədlər

Redaktor seçimi