Xalq nağıllarının sənətdə rolu. Rus nağıl dünyasının sənət və sənətkarlıqda əks olunması

"Təhsil Mükəmməlliyi" Ümumrusiya pedaqoji müsabiqəsində iştirak üçün müraciət

İştirakçı haqqında məlumat aşağıdakı cədvələ yazılmalıdır. Bu nöqtələr üçün lazımi izahatlar cədvəlin altında verilmişdir (masanın altındakı nöqtələri doldurmaq lazım deyil).

Xalq nağıllarının uşaqların inkişafında və tərbiyəsində rolu

Giriş. Nağıl rus folklorunun bir janrı kimi.

Xalq nağıllarının uşaqların inkişafında və tərbiyəsində rolu.

1. Folklor universal bir pedaqoji sistemdir

uşaqların inkişafı və təhsili.

2. Nağıllar - dünyanı tanımağın bədii bir yolu

bir uşaq.

3. Nağılların idrak və tərbiyəvi əhəmiyyəti

heyvanlar haqqında.

4. Nağıllar - yaxşılığın zəfər dərsləri.

5. Məişət nağılları - uşaqları böyüklər üçün hazırlayan məktəb

Nəticə. Xalq nağılı və sənəti

ədəbiyyat.

GİRİŞ

Nağıl rus folklorunun bir janrı kimi.

Nağıl nədir? İlk baxışdan bu sualın tamamilə boş olduğu görünə bilər, bunu hamı bilir. Bu cür fikirlər hətta elmdə də ifadə edilmişdir. Fin alimi H. Honti yazır: "Tanınmış bir konsepsiyanın birtərəfli tərifi əslində artıqdır: hər kəs nağılın nə olduğunu bilir və onu qondarma əlaqəli janrlardan - xalq ənənələri, əfsanə və lətifələrdən instinktlə ayırd edə bilər" Qeyd etmək olar ki, nağıl haqqında əsərləri bütöv bir cild təşkil edən A.N.Veselovski heç vaxt nağıl tərifini verməmişdir. V.Ya.Proppa görə: “1) nağıl povest janrı kimi tanınır (bayat - demək, söyləmək); 2) nağıl uydurma sayılır. "

A.S.Puşkin 1824-cü ildə Mixailovskaya sürgünündən yazdı: “Axşam nağıllara qulaq asıram və lənətlənmiş tərbiyəmin çatışmazlıqlarını mükafatlandırıram. Bu nağıllar nə qədər xoşdur! Hər biri bir şeirdir! " Ancaq böyük şair axşamlar Arina Rodionovnanın nağıllarını dinləmirdi; bunları ilk yazanlardan biri idi və sonralar məşhur nağıl-şeirlərini yaratdı.

Nağıllar həyatımda böyük və vacib bir yer tutur. Uşaqlığın ilk xatirələri ilə əlaqəli olduqları; hələ möcüzələrə inanmağa kömək edənlər və buna görə də ən yaxşılarına ümid edirlər. Nağıllar ailəmizin dünyasına xeyirxahlıq, anlayış və istilik gətirir. Ən çox anamın ədəbiyyat müəllimi dərslərə hazırlaşarkən nağılları ucadan oxuduğu axşamları çox sevirdim. Sonra hətta böyük qardaşım sakitləşdi, anamın yanında oturduq və dünyadakı hər şeyi unutduq.

Əminəm ki, nağıl insanları mehriban, mərhəmətli, dürüst olmağa öyrətməkdə ən vacib rol oynayır. "Nağıllar üzərində böyüyən" heç vaxt mənasızlıq etməz, həyatın ən çətin anlarında nikbin qalacaq, çünki bir xalq nağılı ən yaxşı müəllimdir. Bu o deməkdir ki, nağılların öyrənilməsi müasir məktəbdə aktual, zəruri iş sahəsi olaraq qalır. İşimin məqsədi bir xalq nağılının təkcə təhsildə deyil, həm də uşaqların inkişafında rolunu göstərməkdir.

UŞAQLARIN İNKİŞAFI VƏ TƏMİRLƏRİNDƏ FOLKLORE TAKİLƏRİNİN ROLU

1. Folklor uşaqların inkişafı və tərbiyəsi üçün universal bir pedaqoji sistemdir.

Buna görə şifahi xalq ədəbiyyatı deyilir şifahi,əsrlər boyu nəsildən-nəslə keçdi ağız sözü, yalnız insanların yaddaşında saxlanıldı. Dünya ədəbiyyatı İliada, Homerin Odisseyinə, İslandiya dastanlarına və ya rus nağılları və dastanlarına, əgər yazılmasaydı, toplanmaya bilməzdi. Rusiyada bu cür folklorşünaslar və kolleksiyaçılar A.S.Puşkin, N.V.Qoqol, N.M.Yazykov, V.I.Dal, A.N. Koltsov idi. Rus xalq nağıllarının ilk toplusu A.N. Afanasyev tərəfindən 1855 - 1863-cü illərdə toplanaraq nəşr edilmişdir. Eyni şəkildə, uşaqların xalq yaradıcılığı, tapmacalar, tarixi mahnılar, mərsiyələr və digər folklor janrları nümunələri ilk dəfə 19-cu əsrdə toplanaraq nəşr edilmişdir. Bu əsrə haqlı olaraq deyilir qızılədəbiyyatın ən yüksək nailiyyətlərinə toxunaraq. O idi qızıl və rus folklorunun toplanması, öyrənilməsi, nəşri üçün.

İngilis dilindən daha dəqiq bir tərcümədə "folklor" sözü etnologiya, etnologiya... Bu xalq sənəti ilə xalqı tanımaq yoludur. İnsanların biliyi, özü də deməkdir. Səbəbsiz deyil ki, xalqın özləri köklərindən ayrılanları "qohumluğu xatırlamayan İvanlar" adlandırırlar.

Lakin folklor ədəbiyyatın təkcə bir forması deyil (şifahi, adsız). Folklor uşaqların tərbiyəsi və inkişafı üçün əsasdır. Bu, minlərlə illik xalq təcrübəsinin nitqin, musiqi qabiliyyətinin, məntiqi və təxəyyüllü təfəkkürün, iş bacarıqlarının, etik və mənəvi idealların inkişafının ən təbii və zəruri formalarını seçdiyi universal bir pedaqoji sistemdir. Və yalnız müəyyən metodik cəmlərin cəmi olaraq götürmədilər, bədii bir forma geyindirdilər.

Folklor sənət pedaqogikasıdır! Bu, bəzi təcrübə studiyaları və sənət məktəbləri hələ də tətbiq etməyə çalışdıqları ədəbiyyat və sənət (sözlər, musiqi, rəqs) köməyi ilə uşaqların estetik tərbiyəsi sistemidir. Folklorda bütün bunlar əvvəlcə qoyulmuşdur. Xalq pedaqogikası estetik, bədii tərbiyə istisna olmaqla, başqa üsul və formaları bilmir.

Folklorda ilk aylar və illər demək olar ki, bütün sonrakı həyatdan daha vacibdir. Folklordan başqa heç bir tərbiyə sistemi, mütəxəssislərin dediyi kimi, "səsli məlumatların həlledici şəkildə yer aldığı" eyni "inkişaf dövrünün" əsasını götürmür. Həlledici - həyat üçün!

Hamısı tərbiyə poeziyasından başlayır - lullabies, kiçik itlər, körpələr qafiyələri. Lullabies, sözlərin və musiqinin sehrli gücünə, sakitləşdirmək, qorumaq, qorumaq qabiliyyətinə əsaslanan cazibədarlıqdır.

Və bayu, bayu, bayu,

Kənarda bir qarğa oturur

Saz çalır.

Boru çalır,

Yuxu Sandmanı tutur.

Yuxu, qızım, yat

Səni aşağı sal.

Uşaq dünyəvi həyatının ilk dəqiqələrindən etibarən səslərin xaosunda deyil, söz və musiqinin gücündə, sifarişli bir musiqi və poetik mühitdə özünü tapır.

Çoxları uşaq folklorunun sehrli əhəmiyyəti barədə şübhə etmirlər. Amma “Tamam, tamam, harada idim - nənəmin yanında”, “Qırx-qırx, o harada idi? - Uzaq ”hərəkəti, uşaq gimnastikası (qədim aerobika) ilə əlaqələndirmək üçün ən yaxşı yoldur, dilin bükülməsi kimi - hər şeyin ritm üzərində, poetik söz üzərində qurulduğu təbii qüsurlarını (qədim danışma terapiyası) aradan qaldıran nitqin inkişafı.

"Buynuzlu keçi var", uşaq oyunları - bu xalq sənətkarlığı çox səviyyəli təhsilin növbəti mərhələsidir. Nəticədə - görünməz və maneəsiz - iki və ya üç yaşa qədər uşaq müstəqil söz yaratmağa tam hazırdır. Lazımi şeir və musiqi məktəbindən keçdi, ritm və qafiyə haqqında bir fikir əldə etdi.

Folklor həm də canlı xalq nitqinin dil sərvətinin dərk edilməsidir. Unutmamalıyıq ki, folklor şifahi, yazılı ədəbiyyat deyil. Məşhur folklorşünas AI Nikiforov 1927-ci ildə bu barədə yazırdı: “Xalq ədəbiyyatı əsərləri süfrədə sükutla yazılan ədəbiyyat deyil. Əksinə, nağıl, mahnı, dastan və s. ilk növbədə tələffüz olunur. Bir nağılın mətni, icrasını nəzərə almadan bir cəsəddir. Və bu mətnin öyrənilməsi nağıl anatomiyası haqqında bir nağıl orqanizminin həyatı haqqında deyil, bir anlayış verəcəkdir. "

2. Nağıllar uşaq üçün dünyanı tanımağın bədii bir yoludur.

Folklor təkcə estetik deyil, həm də mənəvi tərbiyənin əsasını qoydu. Demək olar ki, bütün uşaq hekayələri əxlaqa söykənir. Fabulous didaktikizm heyvanlar haqqında ilk asan olmayan süjetlərdən başlayır, gündəlik həyatda, satirikdə və sehrdə və qəhrəmanlıq nağıllarında tapılır. Eyni zamanda, nağılların tərbiyəvi mənası idrak baxımından ayrılmazdır. Nağıllar ətrafınızdakı dünyanı bilmək üçün bədii bir yoldur. Təsadüfi deyil ki, onları xalq pedaqoji ensiklopediyası adlandırırlar. Lakin bu ensiklopediya bədii, obrazlarda, süjetlərdə təcəssüm olunur. Hər hansı bir mənəviyyatsızlığa, sanki özü-özlüyündə maneəsiz şəkildə nail olur. Bu cür gizli düzəliş demək olar ki, bütün uşaq nağıllarında mövcuddur, bunların mənası bəzən olduqca sadədir: tələb olmadan çölə çıxa bilməzsən, bir gölməçədən içə bilməzsən, xəsislik edə bilməzsən ... Amma uşaq hətta "Qazlar-qaranlar" da " Bacı Alyonushka və qardaşı İvanuşka "ona bütün bu pedaqoji tabular aşılanır.

Uşaqların psixologiyası, uşaqların məntiqi və qavrayışının əsas qanunları - bütün bunlar xalqın pedaqoji təcrübəsini ümumiləşdirən folklorda nəzərə alınır. Hətta qorxu hissi dəhşət hekayələrində hisslərin tərbiyə formalarından biri kimi istifadə olunur. Uşaqların "dəhşət hekayələri" ən qədim folklor janrıdır. "Ölülər haqqında, Bovanın istismarları" kimi dəhşətli hekayələri eşidən gənc Puşkin yuxuya getdi, Turgenevin "Bezhin Çəmənliyi" filmindəki oğlanlar onları dinlədi. “May gecəsi, ya da boğulmuş qadın”, N.V.Qoqolun “Dəhşətli qisas”, A.S.Puşkinin “Damat”, S.T.Aksakovun “Qırmızı çiçək” əsərlərini, Rus və Avropa romantizminin qondarma "zorakı" məktəbinin bir çox digər əsərləri (dövrünün "dəhşətləri" ədəbiyyatı) oxşar xalq dəhşət hekayələri üzərində qurulmuşdu. Qorxu hissini dəf etmək, psixoloqların fikrincə, pedaqoji təhsil sisteminə də daxildir.

Folklorun sadalanan bütün xüsusiyyətlərinə bir daha əlavə etmək lazımdır. Folklor nəinki ən milli, eyni zamanda ən beynəlxalq sənət formasıdır. Demək olar ki, bütün nağıllar bir çox ölkələrin və xalqların folklorunda üst-üstə düşən “gəzən” hekayələrdir. Özbək, tatar, serb, skandinaviya nağıllarında özlərinin "Kolobok", litva, isveç, ispan - öz "şalgam", portuqal, türk, hind, ərəb dilində öz "qurbağa şahzadəsi" var. Həm Emelya, həm də Alyonushka ilə qardaş İvanuşka, və Snegurochka və Kroshechka-Khavroshechka - bütün bu inanılmaz görünüşlər üst-üstə düşür. Üstəlik, təsadüflər bəzən o qədər təəccüblü olur ki, ayrılırlar, borc götürməyə şübhə etmirlər. Beləliklə, məsələn, bir rus nağılında İvanuşka gölməçədə səslənir:

Alyonushka, bacım!

Üzmək, sahilə çıxmaq.

Odlar alov yandırır

Qazanlar qaynayır,

Damask bıçaqlarını kəskinləşdirirlər,

Məni bıçaqlamaq istəyirlər!

Bacısı Alyonushka ona cavab verir:

İvanuşka qardaş!

Ağır daş dibə çəkilir,

Şiddətli ilan ürək əmdi!

İtalyan bir nağılda qardaş və bacı arasındakı bu dialoq belə görünür: “Bacım! Bıçaq itildi, qazan hazırdır, məni bıçaqlamaq istəyirlər ”. - "Mənim qardaşım! Mən quyunun dibindəyəm, səni qoruya bilmirəm. " Alman dilində: “Ey bacı, məni xilas et! Sahibinin itləri məni qovur ”. - “Oh, qardaş, səbr et! Dərin bir dibdə yatıram. Torpaq mənim yatağımdır, su məni əhatə edir. Ah, qardaş, səbr et! Dərin bir dibdə yatıram "dedi.

Buna bənzər bir çox nümunə var, ancaq borc almağa deyil, həyatın və tarixi vəziyyətlərin təsadüflərinə şəhadət verirlər: dünyanın bütün anaları uşaqlarını eyni şəkildə böyüdür və tərbiyə edir, bütün qəhrəmanlıq döyüşləri, "tanınmamış" uşaqlarla, qardaşlarla, bacılarla görüşlər üst-üstə düşür, qərarlar necə üst-üstə düşür bu problemin (iki dəfə iki - dörd) harada həll edilməsindən asılı olmayaraq eyni arifmetik problemlər: Afrika, Çin, Rusiya, Amerika və ya Hindistanda.

Estetik, əxlaqi və vətənpərvərlik tərbiyəsi - bütün bunlar bir xalq nağılında, xalqın pedaqoji və yaradıcılıq dahiliyində var.

3. Heyvan nağıllarının idrak və tərbiyəvi əhəmiyyəti.

Müasir məktəb tədris planında xalq nağılları üç növə bölünür: heyvanlar, sehrli və gündəlik. Bu qrupların hər birinin çox böyük təhsil və inkişaf rolu üzərində dayanmalıyıq.

Heyvanlar haqqında nağıllar insan cəmiyyətinin inkişafında çox erkən mərhələdə yaranmışdı və əvvəlcə insan üçün sırf praktik, həyati əhəmiyyətə sahib idi. Qədim ovçuların, tələlərin, balıqçıların başlarına gələn hadisələr haqqında hekayələrini təmsil etdilər və heyvanların, quşların və balıqların ən diqqətəlayiq vərdişləri haqqında sadə olmayan povestlər təqdim etdilər. Bu hekayələr həqiqi xüsusiyyətlərlə yanaşı, uzaq keçmişdəki insanların qədim şüur \u200b\u200bformaları - təbiətin canlandırılması (animizm), bu və ya digər insan nəslinin hansısa heyvan və ya bitki mənşəli olduğuna inam (totemizm) və nəhayət, inam idi. ətraf aləmin müxtəlif hadisələrinə sehrli (sehrli) təsir etmə ehtimalı. Əvvəlcə bu hekayələr uydurma deyildi. Tədricən insanların ətrafındakı dünya haqqında bilikləri genişləndi, fövqəltəbii qüvvələrə inam itdi və təbiət üzərində güc artdı.

Təbiətə sadəlövh bir münasibətin, bu janr qrupundakı heyvanlara heyranlığın itməsi ilə bu povestlərin personajlarına yeni, istehzalı bir yanaşma getdikcə təzahür edir. Bir çox heyvanın şəkilləri yalnız qorxulu deyil, həm də gülməli şəkildə təsvir edilmişdir. O vaxtdan bəri, heyvanların, balıqların, quşların görünüşləri bir insanın qüsurlarını və zəif cəhətlərini ifşa etmək üçün əlamət kimi istifadə edilmişdir. Heyvan hekayələri əsl nağıllara çevrilir.

Heyvan nağıllarındakı personajların hər biri ayrı-ayrı insanlara xas olan müəyyən ciddi xüsusiyyətləri əks etdirdi. Beləliklə, məsələn, Rusiyanın mərkəzi hissəsindəki ən güclü meşə heyvanı - ayı - güc ilə məhdudlaşmayan yırtıcı bir insanın təcəssümü idi; canavar əqli məhdudiyyət ilə birlikdə xəsislik və qəddarlığı simvollaşdırdı; tülkü şəxsiyyəti aldatma, bacarıq və xəyanət; dovşan və siçan - zəiflik və qorxu; xoruz - cəldlik və cəsarət; Şahin - cəsarət və mənəvi böyüklük; uçurtma - xəsislik və vəhşilik; ruff - bacarıqlı və bacarıqlı və s. İnsan münasibətlərini ifşa edən heyvan nağılları insan pisliklərini qınadı.

Dövrümüzdə heyvanlar haqqında nağıllar hələ də böyük idraki və tərbiyəvi əhəmiyyətə malikdir, çünki nəinki uşaqları müxtəlif heyvanların, quşların və balıqların davranış xüsusiyyətləri və xarakterik vərdişləri ilə tanış edir, həm də böyük bir təhsil yükü daşıyır. Məşhur şalgam nağılı, məsələn, kollektivin rolundan danışır; bir pişik, xoruz və tülkü nağılları - dostluğun gücü haqqında; "Adam, Ayı və Tülkü" nağılları, bəzi personajların davranışlarının həddən artıq danışıq qabiliyyətliliyini, uyğunsuzluğu və cəfəngiyatlarını lağ edir.

Heyvanlar haqqında rus nağılları quruluşu olduqca sadədir, həcmi çox azdır. Onların stilistik orijinallığının spesifik ifa üsulları (onomatopoeia, jestlərdən istifadə, üz ifadələri, mahnılar) ilə uğurlu birləşməsi, uşağa maneəsiz şəkildə yaxşı və pis, yaxşı və pis, həqiqət və yalanı ayırd etməyə, heyvanları yaydığı səslərə görə, xarici tərəfindən tanıma qabiliyyətini inkişaf etdirməyə imkan verir. əlamətləri və vərdişləri.

4. Nağıllar - yaxşılığın zəfər dərsləri.

Nağıllar, uzaq keçmişdəki bir insanın əmək fəaliyyətinə görə görünüşünə borcludur. Təbiətin qüvvələrini dəf edərək insanlar yalnız ətrafındakı dünya ilə tanış olmaq istəmirdilər, işlərini asanlaşdırmağı, sonsuz məkanları çiçəklənən bağlara çevirməyi, özlərinə məlum heyvanlar və bitkilər arasındakı gözəl köməkçilərdən xəyal etdilər. Fantastik səyahət sürətləri və daha çox şey haqqında. Bu yaxşı xəyallar xeyli sayda nağılın əsas elementinə çevrilmişdir. Bildirilən faktlar və nağıl personajları az tarixi və haqlı olaraq uydurma sayılır.

Nağılların əsas personajları: İvan kəndli və ya əsgər oğlu, bir şahzadə və ya bir şahzadə, oxatan Andrey, Yasen Sokol, Emelya axmaq və başqaları - bir qayda olaraq, gözəl görünüşü, əlamətdar daxili keyfiyyətləri və üstün qabiliyyətləri ilə təltif olunurlar. Çox vaxt, görüntünün daha böyük rahatlığı üçün, hekayənin əvvəlindəki hekayəçilər bütün bunları göstərmək üçün deyil, həm də qəhrəmanlarını itaətkar bir görünüşü, düz olmayan hərəkətləri ilə axmaq, müdafiəsiz bir varlıq kimi təqdim etməyə çalışırlar. Bunun üçün qardaşları və kənar adamlar onu sevmirlər. Ancaq əsas personaj, hər kəs üçün təəccüblü şəkildə köklü şəkildə dəyişdiyi bir an gəlir: o, ən çətin problemləri asanlıqla həll edir, bir çox düşmənini asanlıqla məğlub edir, hər hansı bir işin öhdəsindən gəlir və bütün yaxşılıqlar üçün bir mükafat olaraq, əvəzsiz sərvətlər və hətta gözəl bir qız da alır arvadlar. M.Qorkinin bir az əvvəl qeyd etdiyi kimi, "atası və qardaşları tərəfindən də hörmətsizlik edilən nağıl qəhrəmanı həmişə onlardan daha ağıllı, həmişə həyatın bütün bəlalarının qalibi olur ..."

Nağıllarda əhəmiyyətli bir yeri əsas personajın yaxınlığında olan qadın personajlar tutur: Vasilisa Müdrik, Gözəl Elena, Lebed Zaxarievna, Marya Morevna, Sineglazka, Nastasya qızıl örgülü. Onların hər biri ədalətli cinsin qadınlıq xüsusiyyətləri ilə yanaşı, tükənməz fəaliyyət, yaradıcı enerji, canlılıq, fövqəladə ixtiraçılıq və misilsiz gücü ilə xarakterizə olunur. Onların yanında səbirli, təvazökar, əsassız təqib olunan, lakin sonradan ögey qız, bacı Alyonushka, Snegurochka, Zoluşka və başqaları kimi layiqincə mükafatlandırılan qadınların incə görüntüləri. Hər kəs tərəfindən təqib olunan İvan obrazına öz taleyində bir qədər yaxınlaşan bu qəhrəmanlar tamaşaçıların dərin rəğbətini doğurur.

Problemləri uğurla həll etməkdə nağıl qəhrəmanlarına həqiqi və fantastik heyvanlar (Sivka-burka, donuz-qızıl tük, pişik-bayun, boz canavar, ördək, qartal, pike və s.), Eləcə də fövqəltəbii keyfiyyətlərə sahib olan canlılar və cisimlər çox kömək edirlər. ("Əmələr", "həyətdəki yaşlı qadınlar", Yemək, Şayiə, soba, çay-süd bankaları, alma ağacı və s.) Tez-tez çox vacib tapşırıqları yerinə yetirən nağıllarda heyrətamiz əşyalar və maraqlar çox vacibdir: uçan xalça, qaçış çəkmələr, samogud qusli, özünü kəsən qılınc. Müxtəlif "tükənməz" əşyalar da diqqətəlayiqdir: öz-özünə yığılmış süfrə, ödəyici qapaq, cib, eləcə də sehrli görünməz bir şapka, cavanlaşdıran alma, canlı və ölü su.

Nağıllardakı heyrətamiz şeyləri və maraqları ələ keçirmək çox çətin ola bilər və onlara gedərkən qəhrəman nağıllarda qaranlıq, düşmən qüvvələri özündə cəmləşdirənlərlə qarşıdurmaya girir. Bunların arasında paxıl və hiyləgər qardaş və bacılar, ədalətsiz və acgöz padşahlar və tacirlər, Baba Yaga, Ölümsüz Koşchey, Bir Gözlü Daş, Serpent Gorynych, Dəniz Möcüzəsi, Vay. Hamısı insanlıqda, xəyanətdə, qudurğanlıqda, həyatda hər şeyi yaxşı və yüngül məhv edən gücün təcəssümüdür.

Ancaq qəhrəmanın düşmənləri, nə qədər dəhşətli gücü və fantastik canlılığına baxmayaraq nəhayət, nağılın sonunda pisliyə qalib gəlirlər.

Nağılların tərbiyəvi və inkişaf əhəmiyyəti onların qarşıya qoyulan məqsədə çatmaqda olan hər hansı bir maneəni dəf etməyi, ən çətin vəziyyətdə belə şən olmağı, yaxşılığın hər şeydən üstün gücünə inanmağı öyrətməsidir.

5. Məişət nağılları - uşaqları böyüklər həyatına hazırlamaq üçün bir məktəb.

Ev nağılları heyvanlar haqqında nağıl və nağıllardan xeyli sonra ortaya çıxdı və insanların gündəlik həyatı ilə sıx bağlı idi. Simvolların hərəkət etdiyi fantastik şərait, qəhrəmanların möcüzəvi əməlləri, fövqəladə köməkçiləri yoxdur. Bu nağıllarda hər şey adi, tez-tez bir kənddə olur, quruluşda, əsas personajlar ümumiyyətlə fermerlər, dülgərlər, ayaqqabılar, əsgərlər, sadəcə kişilərdir.

Gündəlik nağıllar arasında, şəxsi və ailə münasibətlərini göstərməklə, müdrik və bacarıqlı insanların əməlləri haqqında bir hekayə və digərləri ilə ayrı mövzular ayırmaq olar. Ailə və şəxsi münasibətlər haqqında nağıllarda, hekayənin baş qəhrəmanlarının evliliyi və ya evliliyi, evlilik münasibətləri, ərlər tərəfindən diqqətsiz və üsyankar arvadların yetişdirilməsi, arvadların bir ev idarə edə bilməmələri və istəməmələri haqqında danışırıq. Bu nağıllar zina, xəyanət, aldatmağı lağ edir.

Müdrik və bacarıqlı insanlar haqqında nağıllar qrupunda, ağılları ilə heyran edən bir qız və ya qız, heç bir vəziyyətdə itirilməyən bir əsgər və ya bir kəndli haqqında çoxsaylı əsərlər xüsusi yer tutur. Bu nağıllar daxili zadəganlığı, adi insanın cənablardan daha yüksək zehni üstünlüyünü çox aydın şəkildə göstərir. Bu cür nağılların əsas personajları hər hansı bir çətin vəziyyətdən çıxa bilər, bu cür tapşırıqları yerinə yetirə və zəngin bir insanın gücünə aid olmayan suallara cavab verə bilir. Eyni zamanda, bu qəhrəmanlar axmaq sahibi, yaramaz yaşlı qadın, çox dar düşüncəli bir generala ürəkdən gülməyə hazırdırlar. Nağıllarda adi işçilərə xas olan müsbət olan hər şeyi təsvir edən, təmənnasız məmnuniyyətli hekayəçilər ustalardan üstün olduqlarını göstərirlər. Bu daim ağılın, ədalətin, qəhrəmanın istənilən düşmən qüvvələri bacarıqla dəf etməsində özünü göstərir.

Ortaq insanların varlıqlar sinfi ilə münasibətlərindən bəhs edən hekayəçilər, tez-tez arzulanan düşüncələr söyləyirlər. Yıxılan, əldən çıxmış kəndli bu nağıllarda daim qalib gəlir. Görür ki, ustasının çatışmazlıqlarından hər birini əla və məharətlə istifadə edir. Bir adam nəinki ustaların pis işlərinə ("Ustad və adam", "Əsgər və usta", "Xanım və cücələr") gülür, həm də rəqiblərini müxtəlif yollarla cəzalandırır ("Qəzəbli xanım", "Barin və dülgər", "Ehtiyac haqqında"). ). Üstəlik, kəndli mükəmməl "yuxulu damlalar" ın köməyi ilə deyil, ən real şəkildə - ustanı üç dəfə döyür, üç atını oğurlayır, xanımdan pul alır və hətta donuzları olan bir donuz da.

Gündəlik nağılların səciyyəvi bir xüsusiyyəti ondadır ki, onlarda ayrı-ayrı insanlara xas olan xəsisliklər: tənbəllik, inadkarlıq, qərəzlilik, xəsislik və axmaqlıq, eyni zamanda işləyən insanlara xas olan ən yaxşısını göstərmək olar: parlaq praktik ağıl, üstün ixtiraçılıq, istənilən işi yaxşı etmək bacarığı. Gündəlik nağılların uşaqları böyüklər həyatına hazırladığı, çətinliklərini və çətinliklərini göstərdiyi və eyni zamanda ağılın gücünə, ixtiraçılığına, cəsarətinə və hiyləgərliyinə inandığı açıq-aydın görünür.

Nəticə.

Xalq nağılı və uydurma.

Nağıllar böyük sənət əsərləridir. Onlarla tanış olanda, onların mürəkkəb quruluşunu görmürsən - bunlar çox sadə və təbiidir, onların köməyi ilə çox şey öyrəndiyinin fərqinə varmırsan. Rus xalq nağıllarının uşaqların tərbiyəsində və inkişafında əhəmiyyəti böyükdür. Bir insanın çoxəsrlik təcrübəsinə yiyələnərək, düşüncələrini və ümidlərini əks etdirən, nağıllar insanları öyrədir və öyrədir, şüurlarını oyadır, dövrümüzün vacib problemləri barədə ciddi düşünməyə vadar edir. Tamamilə insan haqsızlığını lağa qoyan rus nağılı həmişə yer üzündə olan yaxşı və parlaq şöhrət qazandı. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı uşaq bağçasında qrupumuzun şagirdləri arasında aparılan sorğunun nəticələri ilə təsdiqlənir, yalnız 1 nəfər nağılları sevmədiyini iddia edir. Uşaqlar inanırlar ki, xalq nağılları yaxşılığa, cəsarətə, ədalətə, zəhmətə, dürüstlüyə, müdrikliyə öyrədir (bu ardıcıllıqla inkişaf etmişdir) Əminlər ki, nağıllarda ən xeyirxah qəhrəmanlar daha zəif, incik olanlardır. Pis, acgöz, qəlbsiz, paxıl, məkrli, ədalətsiz, öyünən, şərəfsiz qəhrəmanları sevmirlər (Koschey - 68%, Baba Yaga - 29%). Və bütün respondentlər (hətta sevməyən də)

Təsadüfi deyil ki, nağıl folklor əsərlərinə, onun qəhrəmanlarına tez-tez rast gəlinir

fantastika yayıldı. A.S.Puşkin folklor sözünün gücünü hiss etdi. Deməli, şairin erkən "Ruslan və Lyudmila" şeirinin obrazlarında özünü büruzə verən xalq nağılının forma və üslubuna xüsusi diqqəti. Daha sonra Çar Saltanın nağıllarında qızıl balıq, keşiş və işçisi Balda, Puşkin, T.F.Qurdyumova görə "folklor orijinalı ilə birbaşa poetik rəqabətə girəcəkdir".

Folklor və ədəbiyyat arasında yaradıcı qarşılıqlı əlaqə xəttini M.Yu.Lermontov, A.K. Tolstoy davam etdirir. N.V.Gogol, xalq nağıllarında xüsusi gözəllik və gündəlik həyatın animasiyasını görür. XIX əsr ədəbiyyatı ilə folklorun qarşılıqlı əlaqəsi fərdi elementlərin istifadəsindən kəndli həyatının və xalqın mənəvi ideallarının detallı şəkillərinin təsvirinə qədər inkişaf edir. Bu hərəkatdakı mühüm bir mərhələ "xalqın xoşbəxtliyi" mövzusunun inkişaf etdirildiyi şeir və şerlərdə N.A.Nekrasovun əsəridir.

N.S.Leskov şifahi xalq sözünü incə hiss etdi, ardınca A. Remizov, B. Pilnyak, A. Platonov. Bütün bu müəlliflərin bir xalq nağılının stilistik kanonlarına müraciəti qədim zamanlardan milli mədəniyyətə xas olan dərin mənaları çatdırmaq, onun böyük tərbiyə və inkişaf gücündən istifadə etmək istəyi ilə əlaqələndirilir.

İstinadların siyahısı.

Anikin V.P. Rus folkloru. Müəllimlər üçün bir bələdçi. - M., 1977.

Şərq slavyan nağılları. Tərtib edən T.V.Zueva. - M., 1992.

Rusiya xalqlarının ədəbiyyatı. - M .: Bustard, 2002.

Morokhin V.N. Rus folklorunun nəsr janrları. Oxucu. M., 1977.

Nugaybekova M.A. Səlahiyyətlərin inkişaf etdirilməsi vasitəsi kimi məsəllər və məsəllər Samara, 2005.

Rus xalq tapmacaları, atalar sözləri, kəlamlar. Tərtib edən Yu.G. Kruglov. - M., 1990.

Rusiya xalqlarının folkloru. 2 cilddə: T. 1 - M .: Bustard, 2002.

Nağıllar yalnız gözəl bir sənət yaradıcılığı deyil, onların sosial, bədii və pedaqoji dəyəri danılmaz və ümumiyyətlə tanınır. Hiyləgər Tülkü və güvənən Qurd, axmaq Emela və şahzadə Nesmeyan, pis Koschey və qorxmaz yaxşı yoldaş və s. Haqqında sadə hekayələrdə. ixtiranın tükənməzliyini, həyat müşahidələrinin müdrikliyini cəlb edir. Bir nağıl uşaqları öz xalqının mənəvi mədəniyyəti ilə tanış etməyə və vətənlərinin tarixi haqqında biliklərlə zənginləşdirməyə imkan verir.

Böyük Alman şairi Friedrich Schiller yazırdı ki, yalnız bir adam necə oynamaq lazım olduğunu bilir və yalnız o oynayanda tam insan olur. Bu fikir gözəl müəllim V.A ilə çox məşhur idi. Suxomlinsky. Bunu izah edərək dedi ki, nağıl və oyun arasında yaxın bir bacı, nağıl yaratmağı yalnız bir adam bilir; və bəlkə də nağıl dinlədikdə, bəstələdikdə və ya xatırlayanda ən çox insandır. Nağıllar dünyanı dəyişməyə, insanlığı və gözəlliyi əsas götürərək şəri, zorakılığı, məhvi, soyğunçuluğu qınayan çağrışlara çağırır.
yazdı: "Əziz dostum, gənc pedaqoq, əgər şagirdinizin ağıllı, maraqkeş, sürətli düşüncəli olmasını istəyirsənsə, əgər onun qəlbində digər insanların düşüncə və hisslərinin incə çalarlarına həssaslıq qurmaq məqsədi daşıyırsansa, ağlını sözlərin, düşüncələrin gözəlliyi ilə tərbiyə et. , və doğma sözün gözəlliyi, sehrli gücü, ilk növbədə, nağılda bəllidir.

Bir nağıl düşüncənin beşiyidir, uşağın tərbiyəsini ömrü boyu bu beşiyin maraqlı xatirələrini saxladığı şəkildə idarə etməyi bacarır. Doğma bir sözün gözəlliyi - emosional rəngləri və çalarları - uşağa çatır, ona toxunur, ürək ürəyə, ağıla - ağıla toxunanda özünə hörmətini oyadır. Doğma bir sözün poetik səslənməsi bir alət alanda, özü musiqi yaradanda, musiqisinin digər insanlara necə təsir etdiyini görəndə və hiss edərkən uşaq üçün musiqi olur. "

Bir nağıl ədəbi yaradıcılığın ən qədim janrıdır; Sehrli, sərgüzəştli və ya gündəlik bir təbiətin bədii əsəri, burada reallıqla yaradılan süjet fantastik fantastika elementləri ilə rənglənmişdir. Şifahi xalq sənətinin geniş yayılmış bir janrı kimi uzun müddət mövcud olan xalq nağılları, həmçinin orijinal bir ədəbi əsər kimi yazıçıların yaratdığı ədəbi nağıllar var.
Bir nağıl, erkən yaşdan uşaqlara təqdim olunan ətraflı ədəbi hekayələrin ilk janrıdır. Məktəbəqədər uşaq yaşlarında nağıl ətrafdakıların bilik və inkişafının əsas mənbələrindən biridir. Min illər boyu bəşəriyyət tərəfindən toplanmış və cilalanmış mənəvi təcrübə, uşağın yalnız bir neçə il içində öyrənməsi lazımdır. Bunda nağıl müstəsna rol oynayır. Onun məzmunu müsbət və mənfi simvol obrazlarında təcəssüm olunan əxlaqi ideallar, yaxşı və pis haqqında düşüncələrlə müəyyən edilir. Nəticədə, nağılda yaxşı zəfərlər, pozitiv qəhrəmanlar pislik və ədalətsizlik qüvvələrini üstün tuturlar. Bu, uşaq üçün emosional cəhətdən müsbət həyat zəminini yaradır, dünyanın nikbin qavrayışını formalaşdırır. Möcüzələri və sehrli çevrilmələri ilə nağıllar, bir uşağın münasibətinə ən çox uyğundur. Əxlaq anlayışlarını quru bir nəşr şəklində deyil, parlaq, cazibədar, aydın və əyləncəli formada çatdırırlar. Eyni zamanda, uşağı mürəkkəb və ziddiyyətli bir həyatla tanış edir, əsas hadisələri və gerçəkliyin nümunələrini ortaya qoyurlar. Uşağın sosial təcrübəsini zənginləşdirmək, nağıllar təbiətə, insana, işə və yaradıcılığa estetik münasibət öyrədir.

Bir nağılın tərbiyəvi təsiri, ilk növbədə uşağın duyğularına təsir edici, məzmunu emosional olaraq rəngləndirməsi ilə müəyyən edilir. Bir nağıl dinləmək, xəyalında olan bir uşaq özünü müsbət qəhrəmanlarla eyniləşdirir, nəcib hissləri ilə yaşayır, istismarlarında iştirak edir. Uşağın empatiyası mənfi simvollarla əlaqəli olduqda, valideynlər xəbərdar edilməlidir: bu, ümumiyyətlə bir növ ruhi sıxıntını göstərir.

Müasir bir uşağın həyatı mürəkkəb oyunlar, televiziya və video filmlərlə doludur və nağıl üçün daha az yer var. Üstəlik, bir çox valideyn, nağılların sadəlövh və ibtidai olduğunu düşünərək, uşağın diqqətini, baxımından, fəaliyyətlərindən daha faydalı olmağa çalışır. Ancaq unutmamalıyıq ki, sosial və mənəvi yetkinliyin formalaşması təhsilin ən vacib vəzifələrindən biridir. Buna görə bir nağıl yalnız dəyərləndirilməməlidir, bu yalnız əyləncə vasitəsi deyil, həm də təhsil vasitəsidir.

Nağıllar, idrak marağının inkişafı üçün çox faydalı bir materialdır. Folklor dünyasının sürprizlərində uşaqlar üçün bir çox məcazi və incə məntiqi vəziyyət mövcuddur.
“Bir nağıl uşaq yaradıcılığının mənbəyi kimi” kitabında “yaradıcı bir funksiyanın nağıla xas olduğu, yəni insanın yaradıcı potensialını, onun məcazi və mücərrəd düşüncəsini müəyyənləşdirmək, formalaşdırmaq, inkişaf etdirmək və reallaşdırmaq bacarığı. Bir nağılın fantastik dünyası, irreal, dəyişkən elementlərin olması, "həmmüəllifliyə dəvət etmə" qabiliyyəti dinləyiciyə düşüncə stereotiplərini, yadlaşma komplekslərini aradan qaldırmaq, "yuxu" oyatmaq, aşkarlanmayan yaradıcılıq (poetik, musiqi, rəqs, aktyor, şəkil, qrafika və s.) İmkan verir. .) bacarığı.

Uşaqların vərdişlərini, texnikalarını, hərəkətlərini, bacarıqlarını formalaşdırmaq, böyüklər yalnız son nəticədə deyil, həm də yeni süjetlər və ya yeni şəkillər yaratmaq prosesində də maraq oyatmalıdır. Bu yaradıcılığın aktiv təbiətinə uyğundur. Bu mərhələ, yaradıcı potensialın formalaşması mərhələsi, həm reproduktiv, həm standart, həm ənənəvi, həm də yenilikçi, yaradıcı elementlərin üzvi birliyini nəzərdə tutur. Yetkinlərdən insanın yaradıcı keyfiyyətlərini formalaşdıran bütün metod və texnikaları səfərbər etmək tələb olunur: təxəyyül, şifahi qabiliyyət, müşahidə, məcazi yaddaş, doğaçlama, ifadəli hərəkət, proqnozlaşdırıcı düşüncə, müqayisəli qiymətləndirmə fəaliyyəti, yəni. fərdin psixoloji yaradıcılıq potensialını təşkil edən hər şeyə.

Şən və kədərli, qorxunc və gülməli, uşaqlıqdan bizə tanışdır. Bunlar sülh, yaxşı və pis, ədalət haqqında ilk fikirlərimizlə əlaqələndirilir.

Həm uşaqlar, həm də böyüklər nağılları sevirlər. Yazıçı və şairləri, bəstəkarları və sənət adamlarını ilhamlandırırlar. Nağıllar əsasında tamaşalar və filmlər qurulur, operalar və baletlər qurulur. Nağıllar bizə qədim zamanlardan gəlib. Onlara dilənçi qəriblər, dərzi və təqaüdçü əsgərlər deyirdilər.

Bir nağıl şifahi xalq sənətinin əsas növlərindən biridir. Bir fantastik, macəra və ya gündəlik xarakterli bir uydurma hekayə.

Xalq nağılları üç qrupa bölünür:

• - heyvanlar haqqında nağıllar - ən qədim nağıl növü. Onların öz qəhrəmanları dairəsi var. Heyvanlar insanlar kimi danışır və davranırlar. Tülkü həmişə hiyləgərdir, canavar axmaq və acgözdür, dovşan qorxaqdır.
• - gündəlik nağıllar - bu nağılların qəhrəmanları - kəndli, əsgər, ayaqqabıçı - həqiqi dünyada yaşayır və ümumiyyətlə bir usta, keşiş, general ilə döyüşür. Bacarıq, ağıl və cəsarət sayəsində qazanırlar.
• - nağıllar - nağıl qəhrəmanları həyat üçün deyil, ölüm uğrunda mübarizə aparır, düşmənləri məğlub edir, pis ruhlarla qarşılaşan dostlarını xilas edir. Bu nağılların əksəriyyəti gəlin və ya qaçırılan bir arvad axtarışına aiddir.

Nağılın tərkibi:

• 1. təşəbbüs. ("Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə yaşayırdılar ...").
• 2. Əsas hissə.
• 3. sonluq. ("Yaşamağa başladılar - yaxşı yaşamaq və yaxşı pul qazanmaq" və ya "Bütün dünya üçün bir ziyafət təşkil etdilər ...").

Nağıl qəhrəmanları:

Rus nağıllarının sevimli qəhrəmanı - İvan Tsareviç, İvan Fool, İvan - kəndlinin oğlu. Bu, bütün düşmənləri fəth edən, zəiflərə kömək edən və özü üçün xoşbəxtlik qazanan qorxmaz, xeyirxah və nəcib bir qəhrəmandır.

Rus nağıllarında əhəmiyyətli bir yer qadınlara verilir - gözəl, xeyirxah, ağıllı və çalışqan. Bu Vasilisa Müdrik, Elena Gözəl, Marya Morevna ya da Sineglazka.

Rus nağıllarında pisliyin təcəssümü ən çox Koschey Ölümsüz, Serpent Gorynych və Baba Yaga tərəfindən həyata keçirilir.

Baba Yaga, rus nağıllarında ən qədim personajlardan biridir. Bu dəhşətli və qəzəbli yaşlı bir qadındır. Toyuq ayaqları üzərində bir meşə daxmasında yaşayır, bir havan içində gəzir. Ən çox qəhrəmanları incidir, amma bəzən kömək edir.

Yerdən yüksəkdə uçan bir neçə başı olan atəş nəfəs canavarı olan Serpent Gorynych də rus folklorunda çox məşhur bir personajdır. Serpent görünəndə günəş çıxır, fırtına qalxır, ildırım çaxır, yer titrəyir.

Rus xalq nağıllarının xüsusiyyətləri:

Rus nağıllarında tez-tez təkrarlanan təriflər var: yaxşı bir at; boz qurd; qırmızı qız; yaxşı yoldaş, həm də söz birləşmələri: bütün dünya üçün bir ziyafət; baxdıqları yerə get; başını aşağı asdı; nə nağılda, nə də qələmlə təsvir etmək; tezliklə nağıl özü deyir, amma tezliklə iş bitmir; Nə qədər, nə qədər qısa ...

Çox vaxt rus nağıllarında tərif, söz müəyyən edildikdən sonra qoyulur ki, bu da xüsusi bir melodiya yaradır: əziz övladlarım; günəş qırmızıdır; yazılı gözəllik ...

Sifətlərin qısa və kəsilmiş formaları rus nağıllarına xasdır: qırmızı günəş; Başını aşağı asdı; - və fellər: tutmaq əvəzinə tut, get əvəzinə get.

Nağılların dili müxtəlif şəkilçi şəkilçiləri olan isim və sifətlərin işlənməsi ilə xarakterizə olunur, bunlar azaldır - mehriban məna verir: az-enk -iy, qardaş-et, xoruz-ok, günəş-o ... Bütün bunlar təqdimatı hamar, yumoristik, emosional hala gətirir. ... Müxtəlif gücləndirici və ifraz edən hissəciklər eyni məqsədə xidmət edir: bu, bunun üçün üçün ... (Nə möcüzə! Doğru gedəcəyəm. Nə möcüzə!)

Uzun müddət nağıllar yaxın insanlara başa düşülən idi. Bədii reallıqla bir-birinə qarışdı. Ehtiyac içində yaşayan insanlar uçan xalçaları, sarayları və özünə yığılmış süfrələri xəyal edirdilər. Həmişə rus nağıllarında ədalət qələbə çaldı və yaxşılıq şər üzərində qələbə çaldı. Təsadüfi deyil ki, A. Puşkin yazırdı: “Bu nağıllar nə qədər cazibədardır! Hər biri bir şeirdir! "

"Bir nağıl artıq sənətdir: çünki sözlər arxasında görünən şəkillərin arxasında bütün bir dünyanı əhatə edir və ortaya qoyur, bədii və simvolik olaraq dərin mənəvi bir dövləti başa düşür" İ.A. Ilyin

Bir nağıla münasibətimiz necədir? Axı, nağıl həyatımızı ümumiyyətlə əks etdirmir və uşaqlar gerçək dünyada yaşamalı, elm və texnikanın inkişafından xəbərdar olmalıdırlar. Uşaqlar kitabı çox sevirlər, nəfis nağıllara, nağıllara, səhifələrdəki yarpaqlara qulaq asırlar, hətta ən asan olmayan şəkillərə baxırlar, qəhrəmanlarla münasibət qururlar, nağıl ilə oynayırlar.

Təcrübənin aktuallığı və vədidir. Təhsil prosesinin təkmilləşdirilməsində onun əhəmiyyəti.

Hər kəs folklorun ən populyar janrının nağıl olduğunu bilir. Bir nağıl, doğulduğu andan bir uşağın həyatına girir və nəinki əyləndirir, həm də onu zehni və estetik tərbiyə edir. Bir uşaq nağılın qəhrəmanlarına və hadisələrinə aid olduğu üçün, hisslərinin, mənəvi fikirlərinin əsasları formalaşır. Tale mütləq uşaqlara həyat üçün dərslər verir, yəni "fiziki və mənəvi təmizlik dərsləri".

Nağıl, güclü pedaqoji bir vasitədir, bədii pedaqogikanın əhəmiyyətli bir sahəsi, tarixdən əvvəlki dövrlərə aiddir. Həqiqi və fantastik hadisələrin bir-birinə qarışdığı, qəhrəmanları tanış olan qəhrəmanlarının müqayisə oluna biləcəyi bir nağıl, fantastika ilə uşağa başqa bir şifahi təsir keyfiyyətini tapmaq çətindir. Bunlar uşaqlara məlum olan, insan əlamətlərinə və xarakterinə sahib heyvanlar, misli görünməmiş keyfiyyətlər əldə edən bitkilər, qeyri-adi cazibə və əməllər göstərən insanlar və eyni zamanda nağıldakı bütün personajlar uşaqlara yaxşı tanıdılar, əksəriyyəti yaxınlıqda yaşayırdılar. Nağıllar bir uşağı inkişaf etdirir və tərbiyə edir, lakin bu cür təhsili o məmnuniyyətlə qəbul edir, çünki nağıllar naməlum və sirli dünyaya aparır.

Uşaqların bir xalq nağılı əsasında estetik tərbiyəsi indi çox vacibdir. Belə bir problemin həlli ciddi bir iş tələb edir, mahiyyəti və məzmunu ədəbi əsərin özü, nağıl qəhrəmanı, habelə uşaqların yaşı və inkişaf səviyyələri ilə müəyyən edilir. Nağıllar, milli mədəniyyətin böyük bir hissəsi olan, uşaqlar tərəfindən sevilən çox başa düşülən bir janrdır. Nağıllar xeyirxahlıq, mərhəmət, dürüstlük öyrədir, uşaqlarda bəzən bu qədər çox olmayan o istiliyi daşıyırlar. Dilin poeziyası, oyanan dərin hisslər uşağın qəlbində gözəl bir emosional emosional reaksiya doğurur.

Demokratikləşmə və humanistləşmə cəmiyyətdə baş verən dəyişikliklər, o cümlədən mənfi hallar fonunda həyata keçirilir: müxtəlif millətlərarası qarşıdurmalar, cinayət, alkoqolizm, narkomaniya, iğtişaşlı yolverilməzlik, yaşlı insanlara və əlillərə laqeydlik, yetimlərin canlı valideynlərlə görünməsi. Bütün bunlar gənclərin, o cümlədən məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsi problemini gündəmə gətirir.

Məktəbəqədər yaş bir uşağın həyatında vacib bir dövrdür. Bu zaman uşaq, ictimai münasibətlər dünyası ilə birləşir, elementar mənəvi tələblərin mənimsənilməsi, onların yerinə yetirilməsinə alışır. Bu baxımdan, məktəbəqədər təhsil konsepsiyasında nəzərdə tutulmuş məktəbəqədər təhsilin yenidən qurulmasının əsas istiqamətlərindən biri "ilk növbədə pedaqoqun uşağın şəxsiyyətinə yönəlməsini, onunla ünsiyyətdə köklü dəyişikliyi nəzərdə tutan pedaqoji prosesin humanistləşdirilməsidir". "Məktəbəqədər uşağın tərbiyəsi proqramı" nda uşağın bütün fəaliyyət növlərində ümumbəşəri dəyərlərə tanıdılması yolu ilə aktiv bir humanist yönümlü tərbiyə prinsipi də önə çəkilir.

Məktəbəqədər yaş əxlaq normalarının fəal inkişafı, əxlaqi vərdişlərin, hisslərin, münasibətlərin formalaşması dövrüdür. Davranış və fəaliyyət mexanizmlərinin inkişafında, bütövlükdə bir məktəbəqədər şəxsiyyətinin formalaşmasında ən vacib mərhələdir. Bu həm məktəbəqədər uşaqların zehni və emosional-könüllü inkişafında, motivasiya sahəsində, böyüklər və həmyaşıdları ilə ünsiyyətdə və mənəvi tərbiyənin əldə olunmuş böyük dəyişiklikləri ilə əlaqədardır. Bu baxımdan məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsi imkanları genişlənir.

Təcrübənin aparıcı ideyasının formalaşması şərtləri, təcrübənin meydana gəlməsi, formalaşması üçün şərtlər.

Uşaq bağçası məktəbəqədər uşaqların estetik tərbiyəsinə böyük diqqət yetirir. Multikultural inkişaf zamanı bu işin istiqamətlərindən biri də uşaqları müxtəlif xalqların nağılları ilə tanış etmək idi.

İşin gedişində əsas diqqət məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlər kompleksinin formalaşmasında vacib olan rus, mordoviya və fin xalq nağıllarına yönəldildi. Oxumaq üçün folklor əsərlərinin seçimi mənəvi fikir və hisslərin dairəsini genişləndirmək və dərinləşdirmək istiqamətində aparılmışdır.

Bədii təsvirlərə emosional həssaslığı artırmaq və mənəvi hissləri zənginləşdirmək üçün uşaqları daha mürəkkəb təcrübə sahələri ilə tanış edən və eyni zamanda onların həyat təcrübələri ilə əlaqələndirilə bilən xalq nağıllarını seçdim. Uşaqları hərəkətlərini düşünərək qəhrəmanların taleyindən narahat etmək çox vacib idi.

Əsas məsələlərdən biri mənəvi yönümlü xalq nağıllarının seçilməsi meyarlarının seçilməsi idi. Əsas meyarlardan biri əsərin yüksək bədii və tərbiyəvi dəyəri idi. Bir nağıl, hər hansı bir sənət əsəri kimi, zəngin, parlaq görüntülərlə ifadə olunan mürəkkəb bir kompleks, fikir, düşüncə sistemidir. Xarakterlərin əlaqəsi, hərəkətləri və hərəkətləri, hissləri, təcrübələri, düşüncələri, özlərini tapdıqları xüsusi vəziyyət - bütün bunlar uşaqların hiss qavrayışına güclü təsir göstərir və mənəvi keyfiyyətlərinin formalaşmasına öz töhfəsini verir.

Effektiv süjetin olması və onun heyranlığı da xalq nağıllarını seçərkən nəzərə alındı. Süjet bir əsas ideya ətrafında inkişaf etməli idi, çünki məktəbəqədər uşaq eyni vaxtda bir neçə fikri əhatə edə bilməz. Maraqlı bir süjet uşaqları hərəkət etmək istəyinə məcbur edir.

Meyarlardan biri də assosiativlikdir. Nağıllarda uşaqlar, özləri kimi olmaq, hisslərini, düşüncələrini, davranışlarını yaşamaq istəklərini aktivləşdirən parlaq, dinamik personajların varlığı ilə maraqlanırlar. Mühüm seçim meyarı nağılın mövcudluğu idi. Onun dili sadə, lakin primitiv deyildi.

Məqsəd: uşaqları müxtəlif xalqların nağıllarına sevgi ilə tərbiyə etmək, ədəbi əsərlər, təsvirlər və təsviri sənətlər vasitəsilə qəhrəmanların obrazlarını müqayisə və müqayisə etməyi öyrətmək.

Təcrübənin nəzəri əsası

"Nağıl" sözünə ilk dəfə XVII əsrdə, ilk növbədə, poetik fantastika xarakterik olan şifahi nəsr növlərini ifadə edən bir termin kimi rast gəlinmişdir. XIX əsrin ortalarına qədər nağıllar yalnız əyləncəli, cəmiyyətin və ya uşaqların aşağı təbəqələrinə layiq görülürdü, buna görə də o dövrdə geniş ictimaiyyət üçün yayımlanan nağıllar tez-tez naşirlərin zövqünə uyğun olaraq dəyişdirilir və dəyişdirilirdi.

Ancaq bir nağıl düşüncəsi həmişə sadədir - özünüz üçün xoşbəxt bir həyat istəyirsinizsə - fikirlərini öyrənin. Nağıllarda insanların bir-biri ilə ünsiyyət qurmaları, bir-birlərinə nəzakətlə müraciət etmələri, ağsaqqallara hörmət əlamətləri, ifadələr ("kəmərə sığınıb", "sənə xeyirli gün", "əvvəlcə qidalanacaqsan, içəcəksən ...")

Vladimir Prokopiyeviç Anikin (6 avqust 1924-cü ildə anadan olmuşdur) - Sovet və Rus filoloq-folklorşünası, filologiya elmləri doktoru, M.V. Lomonosov adına Moskva Dövlət Universitetinin professoru, nağıllar insanların bir növ mənəvi kodudur, qəhrəmanlıqları xəyali olsa da , amma əsl insani davranış nümunələri. Hekayəçinin ixtirası həyat qüvvələrinin, əmək və dürüstlük boşluq, laqeydlik üzərində düşüncələrdən meydana gəldi "

Nağılların böyük əksəriyyəti insanlara xas olan mənəvi xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirir: Vətənə sevgi, şərlə mübarizədə sonsuz cəsarət, çalışqanlıq və bacarıq, ədalət, dostluqda sədaqət. Bu gün biz getdikcə əcdadlarımızın təcrübəsinə, xüsusən əxlaq və əxlaqsızlıq barədə fikirlərinə, sivil dünyada və günümüzdə tanınan əxlaq normalarına müraciət edirik. Gənc nəslin insanlar arasındakı insani münasibətlər ruhunda tərbiyəsi vacibdir. Əxlaq normaları və uşaqların mənəvi tərbiyəsi təcrübəsi çoxsaylı xalq nağıllarının əsasını təşkil etmişdir. Nağıllarda əxlaq tərbiyəsi üçün bir növ əsas var. Uşaqlar üçün əlçatan bir formada, qəhrəmanlıq və cəsarət, doğruluq, dürüstlük haqqında danışırlar və yaxşılığın pisliyə qalib gəlmək fikrini təsdiqləyirlər. XX əsrin böyük humanist pedaqoqu V. A. Suxomlinsky “Mən ürəyimi uşaqlara verirəm” kitabında yazırdı: “Gənc uşaqlar üçün nağıl sadəcə fantastik hadisələr haqqında deyil. Bir uşağın yaşadığı, mübarizə etdiyi, pis iradəsinə qarşı çıxdığı bir bütün dünyadır ... Uşaqlar düşüncələrinin nağıl şəkilləri aləmində yaşadığından dərin məmnuniyyət tapırlar. Beş-on dəfə bir uşaq eyni nağıldan geri çəkilə bilər və hər dəfə yeni bir şey aşkar edərsə ... Uşaq gözəl bilir ki, dünyada nə Baba Yaga, nə Qurbağanın şahzadəsi, nə də Kaşchei ölməz deyil, amma təcəssüm etdirir bu görüntülərdə yaxşı və pis hər dəfə eyni nağıl danışaraq, yaxşı ilə pisə münasibətini ifadə edir ”. Bir nağıl gözəllikdən ayrılmazdır, estetik duyğuların inkişafına kömək edir, onsuz ruhun nəcibliyi, insanın bədbəxtliyinə, kədərinə və mərhəmətinə ürəkdən həssaslıq ağlasığmazdır. Nağıl sayəsində uşaq ətrafındakı dünyanı yalnız ağlı ilə deyil, ürəyi ilə də öyrənir, hadisələrə və hadisələrə reaksiya verir, yaxşıya və şərə münasibətini ifadə edir. Məşhur uşaq yazıçılarımız K. I. Çukovski, S. Ya. Marşak, L. A. Kassil. Çingiz Aytmatov yazırdı: “Mədəni elmi və texnoloji əsrimizdə nağıllara vaxt yoxdur, amma bu nağılın lazımsız bir şey kimi evdən atılması demək deyil. Bu, bizim üçün ağılasığmaz və hətta qeyri-insani olardı. Keçmişin təcrübəsini laqeyd etmək olmaz. Bir nağıl insanlıq təcrübəsidir. Qədim memarlıq abidələrini qoruduğumuz kimi, nağılları da qorumalıyıq. "

Təcrübə texnologiyası. Xüsusi pedaqoji hərəkətlər sistemi, məzmunu, metodları, təhsil və təlim metodları.

Yuxarıda göstərilənlərlə əlaqədar olaraq qrupumuz şagirdləri Mordoviya, Fin və Rus xalqlarının tarixi və həyatı ilə tanış etmək, uşaqları folklorla tanış etmədən mümkün olmayan mədəniyyətləri ilə tanış olmaq üçün dərslər keçirir. Həm rus, həm də Mordoviya və Fin xalq nağıllarının fərqli bir xüsusiyyəti, tənbəlliyi, axmaqlığı, xəsisliyi, pisliyi lağa qoyan, zəhməti, zəkanı, bacarıqlılığı, yaxşılığı tərifləyən prinsipdir.

Məqsədin müvəffəqiyyətlə yerinə yetirilməsi və xalq nağıllarından istifadə edən məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsinin yaxşılaşdırılması ilə bağlı tapşırıqların həlli, bu sahədə mövcud vəziyyətin nə dərəcədə öyrənildiyindən, müsbət təcrübənin hansı səviyyəyə çatmasından asılıdır.

Tədqiqatın gedişində uşaqların rus, mordoviya və fin xalq nağılları barədə biliklərini yaşlarına uyğun müəyyənləşdirdim və onlara münasibət, məktəbəqədər uşaqların xalq nağıllarının qəhrəmanlarına münasibəti quruldu, məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyəsi müəyyən edildi və valideynlərin xalq nağıllarından istifadəsinə münasibət müəyyən edildi. övladlarının mənəvi tərbiyəsində.

Tapşırıqlar:

Fiziki inkişaf: açıq oyunları qaydalarla mənimsəmək.

Uşaqların yaş xüsusiyyətlərinə görə - təqlid, refleksivlik - ən yaxşı insan xarakter əlamətləri uşaqlarda tərbiyə olunur. Müəllim çox sayda nağılın və onların müxtəlifliyinin hər bir uşağa nağıl qəhrəmanını təqlid etmək üçün bu və ya digər nümunə tapmasına və məsləhət verməsinə imkan yaratdığını nəzərə almalıdır. Yalnız bir nümunə tapmaq deyil, uşağın seçimini dəstəkləmək çox vacibdir. Dolayı təsir çox vaxt uşağa verilən iradlardan daha təsirli olur. Qəhrəmanı nəyi sevdiyini və ondan nə öyrənmək istədiyini danışa bilər. Uşağın davranışında və ya fəaliyyətində müsbət dəyişiklikləri stimullaşdırmaq və həvəsləndirmək çox vacibdir. Möcüzələr ilə dolu bir sirli, sehrli bir dünya daima uşaqları özünə cəlb edir, qiymətləndirməyə, bu və ya digər xarakterin tərəfini götürməyə, xəyali bir aləmdə fəal şəkildə hərəkət etməyə, onu yaradıcılıqla dəyişdirməyə imkan verir. Nağıl qəhrəmanlarına çevrilməklə, oyun-dramatizasiyada, onların ardınca uşaq dünya, insan münasibətləri, problemlər və əngəllər haqqında məlumat əldə edir; çətin vəziyyətlərdə yaranan maneələri aşmağı, müttəfiqlər axtarmağı və ədalət uğrunda birlikdə mübarizə aparmağı, sevgi və yaxşılıq qüvvələrinə inanmağı öyrənir. Bir nağıl müsbət emosional yük daşıyır, uşaqlarda oyanır və bizdə böyüklər, bütün hissləri əhatə edir: əyləncə, yumor, sevinc, gülüş, inciklik və sonra dəhşət, təəssüf, kədər. Müəllim uşaqların diqqətini səhvlərindən deyil, başqalarının təcrübəsindən öyrənməyin daha yaxşı olduğuna yönəltməlidir. Bunu nağıl nümunələrindən təsdiqləmək daha yaxşıdır. Nəyəsə nail olmaq üçün çox çalışmaq lazımdır. Başqalarının sizinlə necə rəftar etməsini istədiklərinizlə başqalarına da münasibət göstərin. Başqalarına təmənnasız kömək etməlisiniz, sonra çətin anlarda sizə də kömək edəcəklər. Əlinizdə olanı bölüşməyi bacarmalısınız. Hər hansı bir işi təkbaşına etməkdənsə birlikdə etmək daha asandır. Yalnız yaxşı davranış və əməl həqiqi və həqiqi dostlar tapmağa kömək edir. Təhsil və təlim prosesinin humanistləşdirilməsi, tərbiyə və şəxsiyyətə inkişaf təsirini artırmaq üçün məktəbəqədər uşaqların ünsiyyətini optimallaşdırma yollarını axtarır. Müəllimlərin vəzifəsi odur ki, ünsiyyət, uşağın daim təcili ehtiyacı kimi, mənəvi təcrübə və ünsiyyət təcrübəsinin toplanmasına kömək edən məlumat mənbəyidir. Bir xalq nağılı ünsiyyətin məzmununu və mənəvi yerinə yetirilməsini artırmaq üçün əhəmiyyətli bir ehtiyat gizlədir. Uşaqlar arasında ünsiyyəti optimallaşdırmaqda nağılın rolu belədir:

Ətrafdakı dünyanın obyekt və hadisələrinə uşaqların marağının inkişafı;

Qəbul və həssaslığın kəskinləşməsi və başqalarının ehtiyaclarına həssaslıq və hər cür yardım göstərmək istəyi;

Aralarında dostluq münasibətlərinin inkişafına müsbət təsir göstərən nağılın xoşbəxt sonunun təsiri altında uşaqda nikbin bir ruh halının yaranması;

Uşaqların nitq etiketinə yiyələnməsini təşviq etmək;

Uşaqlarda mənəvi qiymətləndirmələrin yaxşılıq və ədalət nöqteyi-nəzərindən formalaşması.

Bir nağıldan istifadə etməyin ən təsirli yolu onu dramatikləşdirməkdir. Xalq nağıllarının süjetlərinə əsaslanan dramatik oyunlarda uşaq əcdadlarının müdrikliyini məzmunundan alaraq bir obyekt və ya ünsiyyət obyekti kimi çıxış edir. Bizə həmişə nağıl lazımdır. Yalnız əylənmir, ədalət duyğusunu və yaxşıya sevgini təsdiqləyir, düşüncə və yaradıcılıq, təxəyyül cəsarətini aşılayır. Bu keyfiyyətlər hər yaşda bir insan üçün lazımdır, bizdə isə əvvəllər heç olmamış kimi.

Performans təhlili.

Müəllim qrupun inkişaf edən mühitinə diqqət yetirməlidir.

Bir qrupda müxtəlif millətlərin nağıl qəhrəmanlarının, bədii kitabların və uşaqların və onların valideynlərinin rəsmləri, müxtəlif foto kolajlar, barmaq teatrı, teatr oyunları üçün geyimlər yerləşdiriləcək bir nağıl guşəsi yarada bilərsiniz.

Oyunlar - dramatizasiyalar

Vəziyyətlər, dərslər, müşahidələr, uşaqlarla oyunlar (qrup və fərdi).

Gündəlik nağılların oxunması.

Bir müəllimin, uşaqların və onların valideynlərinin birgə fəaliyyətləri. "Ən sevdiyim nağıl", "Ən sevdiyim nağıl qəhrəmanı", "Hansı nağıl personajı olmaq istəyirəm və niyə", "Anam nağıldan şahzadə", "Atam igid cəngavər" mini-sərgilərin, əl işlərinin və rəsmlərin dizaynı. ...

Bu mövzuda valideynlər üçün məsləhətləşmələrin hazırlanması

"Bir nağıl oxuyuruq və göstəririk", "Nağılların yollarında", "Uşaqlar üçün nağıllar oxu!"

"Məktəbəqədər uşaqların mənəvi və estetik tərbiyəsində xalq nağıllarının rolu" mövzusunda valideyn iclasının keçirilməsi, mini-viktorina

"Bir nağıl öyrənin!"

Sehrli atelye: valideynlər barmaq teatrının istehsalında iştirak edir və mövzuda kitab - körpələr düzəldirlər

"Fin, Mordoviya və Rus xalqlarının nağıl qəhrəmanları"

Lazım gələrsə, böyüklər, layihə icraçıları tərəfindən uşaqlara praktiki yardım göstərmək, habelə bu layihənin həyata keçirilməsinə istiqamət vermək və nəzarət etmək. Layihənin icrası zamanı uşaqlar müxtəlif bilik, bacarıq və bacarıqlar inkişaf etdirməlidirlər.

Gözlənilən nəticənin təhlili və yaradıcı fəaliyyət prosesində əldə olunan nəticələrin ümumiləşdirilməsi aparılır. Kitab guşəsi hazırlanır. Nağıl personajlarının ailə sənətləri sərgisinin bəzəyi.

Bu təcrübədən istifadə zamanı çətinliklər və problemlər.

İşin çətinliyi, məktəbəqədər uşaqlar və əksər müəllimlər üçün bir xalq nağılı mövzusunun böyük maraq oyatmamasıdır. Necə düşünürlər? Yaxşı, nağıl və nağıl, xüsusi bir şey yoxdur. Ancaq bu problemi tapıb toxum, çox nazik bir ip tapmağınız lazımdır ki, bu da problemin mahiyyətini başa düşməyimizə səbəb olacaqdır.

Bu iş təcrübəsindən uşaq bağçası müəllimləri, məktəbəqədər tərbiyə mütəxəssisləri, pedaqoji kollec və universitet tələbələri, "Məktəbəqədər təhsil" ixtisasında təhsil alan və məktəbəqədər uşaqların təhsili və tərbiyəsi problemləri ilə maraqlanan hər kəs istifadə edə bilər.

Təcrübə nağıl yolu ilə uşaqların mənəvi və estetik tərbiyəsi probleminə innovativ yanaşmaları əks etdirir. Uşaqların yaş xüsusiyyətlərini, işin ideoloji və bədii dəyərini, uşaqların sonrakı fəaliyyətlərini düzgün təşkil etməyi, xalq nağıllarını nəzərə alaraq nağılların müəyyən bir seçimi ilə uşağa çox böyük tərbiyəvi təsir göstərə bilər.

Proqramlar.

Mövzuyla əlaqədar hazırlıq qrupundakı dərsin xülasəsi:

"Nənənin səbətindən nağıllar - Hekayələr"

Məqsədlər: Rus, Mordoviya və Finlandiya xalqlarının nağıllarının mətni və onlara göstərilən illüstrasiyalar vasitəsilə eyni nağıl xarakterli fərqli bir görünüş - tülkü ilə uşaqları tanış etmək. Nağılları müqayisə etməyə davam edin, hərəkətləri təhlil etməyi öyrənin, müxtəlif əsərlərdəki tülkü personajlarını müqayisə edin, uşaqların lüğətlərini zənginləşdirin, düşüncələrinizi bölüşün. Yaddaş, yaradıcı təxəyyül inkişaf etdirmək, müxtəlif xalqların xalq nağıllarına sevgini, milli mədəni irsə hörmətini aşılamaq.

Tapşırıqlar:

Sosial və kommunikativ inkişaf: təşkilatdakı uşaqlar və böyüklər cəmiyyətinə hörmətli bir münasibət və bir duyğuların formalaşması.

Koqnitiv inkişaf: ölkələrin və dünya xalqlarının müxtəlifliyi haqqında ilkin fikirlərin formalaşması.

Nitqin inkişafı: ünsiyyət vasitəsi kimi nitq sənətkarlığı. Aktiv lüğətin zənginləşdirilməsi. Kitab mədəniyyəti ilə tanışlıq

Bədii və estetik: bədii əsərlərin personajları ilə empatiyanı stimullaşdıran bədii ədəbiyyat, folklor anlayışı.

Fiziki inkişaf: açıq oyunları qaydalarla mənimsəmək

İlkin iş: Rus, Mordov xalq oyunlarında uşaqların iştirakı, Rus, Mordoviya və Fin xalq nağıllarının oxunması, xalq geyimləri naxışlarının elementlərinin çəkilməsi və tətbiqi.

Materiallar: Lukoshko, "Tülkü və ayı" (Mordovian), "Tülkü və kran" (Rus xalqı) və "Magpie, qarğa və tülkü" (Fin) nağılları olan bir kitab, tülkü, akvarel, kağız təsviri olan xalq oyuncaqları və kiçik heykəllər. , sadə qələmlər, Tülkü təsviri ilə təsvirlər.

Məzmun:

Konteynerlər - bar, rastabars,

Samovarın yanında oturaq,

Şirin çay içəcəyik

Nağılları oxuyaq ...

Uşaqları ziyarətə bir nənə gəlir - Hekayəli bir hekayə və "Tülkü və ayı" (Mordovian), "Tülkü və kran" (rus xalqı) və "Magpie, qarğa və tülkü" (Fin) nağılları olan bir kitab gətirir.

Uşaqlardan bu nağılların nəyin adlandığını təsvirlərdən müəyyənləşdirmələrini xahiş edir, uşaqları əsas qəhrəmanlarından biri Tülkü olduğuna dair nəticəyə gətirir.

Uşaqlar hər bir nağılı xatırlayır, nənə təkrarlayır və ya nağılın parçalarını oxuyur, uşaqlar illüstrasiyalara baxırlar.

Nağıllar üzərində bir söhbət aparılır:

Nağılın adı nədir?

Bu nədir?

Niyə tülkü nağılın əsas qəhrəmanlarından biridir?

O kimidir? Tülkü əlamətləri nələrdir. (Uşaqlar qiymətləndirmələrini bildirirlər, müəllim onlara əsaslandırılmış cavab verməyə kömək edir)

Rus xalq nağılındakı Tülkü, Mordoviya və Fin nağıllarının qəhrəmanı olan Tülküdən nə ilə fərqlənir?

Rus nağılları üçün təsvirlərdə Lisa bast ayaqqabılardadır, Mordoviya və Fin nağılları üçün təsvirlərdə Tülkü nədir?

Təsvirlərdə Tülkü geyimləri eynidirmi?

Fərq nədir?

Mordoviya və rus geyimlərinin bəzəyi ilə tanışsınız? Fin dizaynının hansı elementlərini bilirsiniz?

Tülküdən ən çox hansı nağıl xoşunuza gəlir? Niyə?

Tülkü ilə bağlı hansı nağılları hələ bilirsiniz?

Uşaqların cavablarını və arqumentlərini dinlədikdən sonra müəllim yekunlaşdırır və uşaqlar nağılların bənzərliyi və necə fərqləndikləri barədə nəticələr çıxarır, tülkülərin hərəkətlərini təhlil edir və müxtəlif nağıllarda Tülkü personajlarını müqayisə edirlər.

Sehrli səbətində nənə - Hekayəçi Tülkü heykəlciklərini, Sly Fox xalq oyununu və baxmaq üçün biraz mahnı gətirdi.

Tülkü meşədən keçdi

Mahnının çağırışlarını çıxartdım,

Tülkü fırlanırdı,

Balaca ayaqlarını yellədi!

Uşaq səbətində başqa bir sürpriz var. Bunlar boyalar və kağızlardır. Nənə - Hekayəçi uşaqları istədikləri hər nağıldan Tülkü çəkməyə dəvət edir.

Uşaqlar Lizanı, rus, Mordoviya və Fin xalqlarının parlaq, zərif geyimlərində çəkirlər, bir-birlərinə və nənəsinə - Skazushka'ya rəsmlər verirlər.

Tərtib edən E.B. Kuvşinova. pedaqoq

Tətbiq.

Fin nağılı

Magpie, qarğa və tülkü

Magpie ağacda bir yuva var idi. Ağacın ətəyinə bir tülkü gəldi və dedi: "Mən bu qazıntı qayığı etmək üçün bu ağacı kəsəcəyəm." Magpie dua etdi: "Kəsmə, mənim beş balam var, ağac yıxılarsa hamısı öləcək." Tülkü dedi: "Mənə bir cücə versəniz, yenə də bu ağacı tək qoyacağam." Magpie onu verdi.

Ertəsi gün tülkü yenidən gəldi və punt gəmisi üçün başqa uyğun bir ağac tapmadığını söylədi. Magpie yenidən bu ağacı tərk etməsini xahiş etməyə başladı. Başqa bir cücə verdim.

Qarğa sehrbazlığı ziyarətə gəldi - onlar dost oldular və - soruşdular: "İki balalarınız hara getdi?" Magpie dedi: "Tülkü səhər iki dəfə buraya gəldi və onları götürdü, əks halda bütün ağacı kəsmək niyyətində idi." Qarğa dedi: "Sən axmaqsan, o heç bir ağac kəsə bilməz, onun nə balta var, nə də puukko."

Tülkü üçüncü dəfə gəldi, yenə də deməyə başladı: "Hələ başqa uyğun bir ağac tapmadım, başqa bir cücə verməsən, kəsərəm". Magpie gülməyə başladı və dedi: "Necə bir ağac kəsə bilərsən, səndə nə balta var, nə də puukko!" Tülkü soruşdu: "Sənə belə hikməti kim məsləhət gördü? Qarğa mı? Heç bir şey yoxdur, mən onu özüm aldadıram."

Açıq təmizliyə girdi, dilini çıxartdı və orada ölü kimi yatdı. Qarğa uçdu, tülkü ətrafında uzun müddət gəzdi. Tıklandı, tumurcuqunu basdı ... Elə bu vaxt tülkü qarğanı tutdu və onu yeməyə başladı. Qarğa deyir: "Gəlin oraya, xarabalıqlara gedək, əks halda insanlar gülürlər ki, məni diri-diri yeyirsiniz!" Tülkü qarğanı dişlərinə sürükləyir, bütün gücü ilə çalışır, qarğa deyir: "Sakitləş, özüm piyada gəzəcəm!" Tülkü artıq uça biləcəyini unutmuşdu və qarğanı dişlərindən azad etdi. Sonra qarğa dərhal havaya uçdu və tülkü düşünmək, bilmək təkcə başındakı bütün hikmət deyildi.

Rus folkloru

Tülkü və kran

Tülkü və vinç dost oldu.

Tülkü kranı müalicə etmək qərarına gəldi, onu ziyarətə dəvət etməyə getdi:

- Gəl, kumanek, gəl, əzizim! Sənə müalicə edəcəyəm!

Vinç dəvət olunan ziyafətə getdi. Tülkü irmik qaynatdı və bir plaka üzərinə yaydı. Xidmət edildi və yenidən təyin olundu:

"Yeyin, əziz kumanek" deyə özüm bişirdim.

Vinç boşqabı ilə boşqabı döyür, döyür, döyür - heç nə dəymir!

Tülkü özünü yudu və sıyıq yudu, buna görə hər şeyi özü yedi.

Sıyıq yeyib deyir:

- Məni günahlandırma, kumanek! Yenidən tənzimləmək üçün başqa bir şey yoxdur.

Vinç ona cavab verir:

- Təşəkkür edirəm, baba və bu barədə! Ziyarətə gəlin.

Ertəsi gün tülkü kranın yanına gəlir və okroşka bişirir, dar bir boyunlu bir qaba qoyur və masaya qoyur və deyir:

- Yeyin, dedi-qodu! Həqiqətən, yenidən tənzimləmək üçün başqa bir şey yoxdur.

Tülkü qabın ətrafında fırlanmağa başladı. Buna görə də içəri girir və elə bilir və bir şeyi iyləyir - sadəcə ala bilmir: başı çənəyə girmir.

Vinç özünə baxır və hər şeyi yeyənə qədər çırpılır.

- Yaxşı, məni günahlandırma, baba! Müalicə etmək üçün başqa bir şey yoxdur!

Tülkü əsəbiləşdi. Bir həftə boyunca yeyəcəyimi düşündüm, amma evə getdim - yudum. Tələsik qayıtdı və cavab verdi!

O vaxtdan bəri tülkünün vinç ilə dostluğu ayrı idi.

Mordoviya nağılı

Tülkü və Ayı

Bir dəfə bir tülkü qonşu bir ayının yanına gəldi və dedi:

Qonşu, çox gücünüz var, amma məndə bir çatışmazlıq var. Gəlin sahəni bir yerə səpin, əkin və məhsul yetişdikdə bərabər bölün və bazara aparaq.

Məni aldatmazsan?

Nə edirsən, Mişenka! Sən mənim kimi bu barədə necə düşünə bilərsən? .. - tülkü incimişdi. - İstədiyiniz məhsulun yarısını seçəcəksiniz.

Tamam, - ayı razılaşdı.

Sahəni əkib şalğam əkdilər. Ayı bir komandada gəzdi, bir şum sürüklədi - yeddi tər getdi. Arxasındakı tülkü bir çubuq silkələdi, ayıya qışqırdı: deyirlər, sən tənbəlsən, sən öz başımla əlaqə qurdum - indi özüm xoşbəxt deyiləm.

Payızda məhsul yetişəndə \u200b\u200btülkü deyir:

Yaxşı, Mishenka, seçin: zirvələr və ya köklər?

Şalgam göyərti şirəli və qalın idi. "Mən zirvələri götürəcəm" deyə ayı düşündü: "Köklərdə çox şey var! .." Zirvələri götürdü və tülkü şalgamları qazdı. Bazara satmaq üçün aparılmışdılar. Lisa məhsulunu tez satdı. Heç kim ayının zirvələrini satın almır və hətta ona gülürlər: "Oh, sadə oğlan!"

Ayı hirsləndi. "Tamam" deyə düşünür, "növbəti dəfə uğursuz olmayacam."

Bahar gəldi. Ayı tülkünün yanına gəlir və deyir:

Budur, qonşu, gəlin yenə tarla əkək. Yalnız indi oyma zamanı məni aldatmayacaqsınız - necə seçəcəyimi bilirəm.

Yenə ayı əkin etdi və mübarizə etdi və tülkü məzəmmət etdi:

Sohu çək - bu nədir! Bir şum arxasında gəzməyə çalışarsınız ...

Çovdar əkdilər. Pişmiş olanda məhsulu bölməyə başladılar.

Özünüz üçün nə alacaqsınız, Mişhenka, - tülküdən soruşur, - zirvələr və ya köklər?

Köklər! - ayı dedi.

İstədiyiniz kimi qonşu, istədiyiniz kimi, tülkü şirin bir səslə səsləndi. -Gördün mən səni aldatmıram, qalanını götürürəm.

Tülkü taxılları biçdi, ayı kökləri qazdı. Məni satmaq üçün bazara apardılar. Tülküdən taxıl aldılar, ayıya daha da güldülər, barmaqlarını ona göstərdilər, təhqiredici sözlərlə adlarını çəkdilər. Ayı hirsləndi.

Yaxşı, - deyir, - qonşu, heç bir şey olmayacaq! Yanımda otur və səninlə ağlamağa başla. Kimin üstündən kim yeyəcək. Məni burada aldada bilməzsən, bu dəfə üstüm olacaq.

Bir-birinə qarşı əyilmiş oturdular. Ayı qalın bir səslə səsləndi, tülkü inildirdi. Ayı bütün gücü ilə çalışdı, ağzı geniş açıldı və gözləri yumuldu. Kovurlar - heç nə eşitmir, heç nə görmür. Bir tülkü xırtıldayan atdan, bir kolun arxasından bir ipək - və adın nə olduğunu xatırla. Ayı səssiz qaldıqdan sonra gözlərini açdı - və tülkülər uzun və cığır sadə

Uşaq tərbiyəsində xalq nağıllarının rolu

Uşaqlıq hər bir insanın həyatındakı ən gözəl vaxtdır, eyni zamanda ən çətin dövrdür, çünki uşaqlıqda bu xarakter formalaşır, əxlaqın əsasları əldə edilir və tərbiyə əldə edilir. Qədim dövrlərdən bəri uşaqların yetişdirilməsi məsələsi hər hansı bir cəmiyyətdə əsas yer tutmuşdur. Uşağa həyat qaydalarını, mədəni ənənələrin dəyərini izah etmək o qədər də asan deyil və bunu uşaq üçün ən uyğun formada etmək üçün nağıllar icad edilmişdir.

Nağıllar uşaqların əyləncəsi üçün uydurma hekayələr deyil, dərin məna daşıyır. Bir çox əsrlər əvvəl, hələ yazılı dil olmadığı zaman, şifahi xalq yaradıcılığı yarandı, sonradan ədəbiyyatın da eyni rolunu oynadı. Uşaqlar üçün insanlar gözəl nağıllar, mahnılar, tapmacalar, kəlamlar yaratdılar. Xalq sənət əsərləri bu gün də uşağa təsirini itirməyib.

Şifahi əsərlərdə insanların dərin mənəvi fikirləri, xəyalları və inancları əks olunmuşdur. Tale sadəcə və inandırıcı şəkildə yaxşılığın pisliyə, yalanın üstündəki həqiqətə, ədalətin zəfərindən danışır. Bir nağılın müsbət qəhrəmanı həmişə qalib gəlir. Tale həyatın əsası kimi əmək göstərir, zəhmətkeş qəhrəman mükafatlandırılır, tənbəllər cəzalandırılır. Tale ağıl, bacarıq, cəsarət tərifləyir.

Xalq nağılının hərəkəti doğma təbiət fonunda baş verir. Uşaq açıq bir tarla, sıx bir meşə və sürətli bir çay görür. Təbiət pozitiv qəhrəmana rəğbət bəsləyir: alma ağacı, bir qaz sığınacağı qız-qazların, heyvanlar və quşların qaçışından maneələrin qarşısını almağa kömək edir. Təbiət şəkilləri parçanın emosional təsirini artırmağa kömək edir. Nağıl doğma təbiətə, Vətənə məhəbbət tərbiyəsinə töhfə verir.

Böyük rus müəllimi KD Ushinsky xalq nağılını yüksək qiymətləndirdi. Nağıl haqqında yazdı: "Bunlar rus xalq pedaqogikasının ilk və parlaq cəhdləridir. Düşünmürəm ki, heç kim bu vəziyyətdə xalqın pedaqoji dahisi ilə rəqabət apara bilsin."

Nağıllarla yanaşı xalq çox sayda mahnı, zarafat, uşaq bağçası, sayma qafiyələri yaratdı. Məzmun baxımından fərqli olaraq, uşağın ətraf mühit haqqında fikirlərini aydınlaşdırır, davranışlarını qeyri-mümkün şəkildə istiqamətləndirir. Beləliklə, "Magpie-qarğa" mahnısında işləməyən biri sıyıq almır: odun görmədi, su daşımırdı.

Mahnılar uşağı əyləndirir, oyunlarını müşayiət edir, yumor hissi inkişaf etdirir, düşünməyi öyrədir. Həyatın ilk aylarından uşaq anasının ona oxuduğu melodik bir lullaby səslərini eşidir, ona çox istilik və sevgi bəxş edir. Şən mahnılar, uşaq bağçaları hərəkətlə əlaqələndirilir və canlı ritmlə fərqlənir. Heyvanlar haqqında mahnılar uşaqlara çox yaxındır.

Xalq mahnılarında məzmuna görə müxtəlif ritmlər mövcuddur - bu ya təkrarlanan qafiyə, ya da rəqs körpəsi qafiyəsi, ya da sakit bir lullabiya. Uşaq ilk musiqi hisslərini mahnılarının melodiyalarından dəqiq alır.

Bir nağıl uşaqlarda qəhrəmana qarşı empatiyanın yaranması üçün əlverişli şərait yaradır, bəziləri üçün ədəbi mətni dinləmək hələ müvafiq emosional təcrübələrə səbəb olmur. Nağılın mənasını daha yaxşı başa düşmək və daha dərindən hiss etmək üçün uşaqlar əsərin süjetini və onun personajlarının əlaqələrini genişlənmiş xarici formada təzələməlidirlər. Bu vəziyyətdə yaxşı torpaq, dialoqlarla nağılın zənginliyi, hərəkətin dinamizmi, xarakterik rol-maskalardır.

Beləliklə, nağıllar heç bir şəkildə yalnız maraqlı bir əyləncə, uşaq üçün əlverişli bir fəaliyyət kimi qəbul edilə bilməz. Nağılların köməyi ilə bir uşağı metaforik olaraq tərbiyə edə bilərsiniz, ortaya çıxan şəxsiyyətinin mənfi cəhətlərini aradan qaldırmağa kömək edə bilərsiniz. Təəssüf ki, müasir əsərlər əsas mənasını - tədris və tərbiyənin mənasını itirdi, buna görə uşaqlara hələ rus xalq nağıllarını oxumaq daha faydalıdır, çünki bir çox nəsillər, nənələrimiz, analarımız və bizlər tərbiyə almışdılar. Bizdə mənəvi əsas yaradan qədim xalq sənəti idi. Onların sayəsində yaxşı ilə pis arasındakı xətti görməyi, mərhəmət hissini yaşamağı və hörmət və bağışlanma kimi keyfiyyətlərin vacibliyini anlamağı öyrəndik. Buna görə də uşaqlarımızı bu nağıllar üzərində öyrətmək ən asandır.

Bir çox insanlar hələ də uşaqlarımızın rus xalq nağıllarını niyə oxumalı və izləməli olduğunu düşünürlər? Bunun bir neçə səbəbi var. Ancaq hər şeydən əvvəl, bu mədəni mənsubiyyətə bağlıdır, hər bir ölkənin nağılları hər bir millətin mənəviyyatının, mədəniyyətinin və adətlərinin əsaslarını daşıyır və uşaqlar yaşadıqları ölkənin mədəniyyəti ilə daha yaxından tanış olurlar. Uşaqlarımızın rus nağıllarını oxumağının daha faydalı olmasının başqa bir səbəbi, rus nağıllarının başa düşülməsi daha asan olması, bir uşaq üçün çox vacibdir.

Qorxaq və cəsarətli bir uşağa "Qorxaq bir dovşan haqqında" nağılını, acgöz, eqoist bir - "Bir balıqçı və bir balıq haqqında", "Üç xəsis balaca ayı", şıltaq bir qız - "Şahzadə və noxud" və s. Nağılını oxumaq faydalıdır. Uşağınızın emosional problemləri varsa (o, həyəcanlı, aqressiv və ya şıltaqdır), özünüz üçün bir nağıl tərtib etməyə çalışın, burada qəhrəmanlar və sərgüzəştləri uşağın problemini (qorxu, etibarsızlıq, təklik, kobudluq və s.) Həll etməyə kömək edəcəkdir. Görünüşünüzdə (gözlərinizdə, saçlarınızda, qulaqlarınızda) və xasiyyətinizdə (gözü, saçları, qulaqları) və xarakterində (cəsarətli, cəsarətli, şıltaq) uşağınıza bənzəyən və nağılın süjetinə görə maneələri dəf etmək üçün bir çox imkanlara və seçimə sahib olan bir məxluq barədə düşünə bilərsiniz. Uşağın özü travmatik vəziyyətdən çıxış yolu tapacaq. Ancaq bir uşağa bir hekayə danışarkən dərhal başa çatdırmağı unutmayın. Çocuğunuzun real həyatda alışdığı normal bir səslə danışın.

Uşaqlara, xüsusən də xalq nağıllarına ehtiyac var. Kiçik uşaqlar bunu intuitiv şəkildə hiss edirlər, yalnız valideynlər bir nağılın yaşa uyğun olduğunu unutmamalıdırlar.

Şifahi xalq sənəti sözün böyük bir sənətidir. Aydın, ahəngdar bir kompozisiya, nağılın ecazkar fantaziyası, qəhrəmanların canlı təsvirləri, ifadəli və son dərəcə lakonik dili, ritmi, qısa mahnı süjetinin bütövlüyü bu əsərləri yüksək bədii hala gətirir. Həmişə uşaqların böyük sevgisindən zövq alacaqlar.