Rus əfsanələri. Rus xalq əfsanələri

Rus ... Bu söz Baltik dənizindən Adriatikə və Elbadan Volqaya qədər olan məsafələri - əbədiyyətin küləkləri ilə dolu olan ekspansiyaları özündə cəmləşdirdi. Buna görə əsasən ruslar, belaruslar, ukraynalıların əfsanələrindən bəhs edilsə də cənubdan Varangyana qədər müxtəlif qəbilələrə aid müraciətlər olacaqdır.

Atalarımızın tarixi qəribə və sirrlərlə doludur. Doğrudurmu, xalqların böyük köçü zamanı Avropaya Asiyanın dərinliklərindən, Hindistandan, İran dağlarından gəlmişdilər? Bir toxumdan - bir alma, ləhcələrdən və ləhcələrdən ibarət geniş səs-küylü bir bağ böyüdü və çiçək açdı.

Bir əsrdən çoxdur ki, elm adamları bu suallar üzərində baş əyir. Onların çətinlikləri başa düşüləndir: ən qədim antik dövrümüz üçün maddi sübutlar, habelə tanrıların təsvirləri yoxdur. A. S. Kaisarov 1804-cü ildə "Slavyan və Rus mifologiyası" əsərində yazırdı ki, Rusiyada bütpərəst, xristianlıqdan əvvəlki inanc izləri qalmadı, çünki "atalarımız yeni imanlarını çox səylə qəbul etdilər; hər şeyi sındırdılar, məhv etdilər və övladlarının o vaxta qədər işlətdikləri xəyal əlamətləri ilə qalmalarını istəmədilər. "

Bütün ölkələrdə yeni xristianlar bu cür cazibədarlığı ilə fərqlənirdilər, amma Yunanıstanda və ya İtaliyada zamanında ən azı ecazkar mərmər heykəllər xilas edilirdisə, taxta Rusiya meşələrin arasında dayandı və bildiyiniz kimi çar atəşi, heç bir şey əsirgəmədi: insan məskənləri deyil, heç bir məbəd, tanrıların taxta şəkilləri, onlar haqqında heç bir məlumat yoxdur, ən qədim runes tərəfindən taxta lövhələrdə yazılmışdır. Beləliklə, qəribə bir dünyanın yaşadığı, çiçəkləndiyi və hökm sürdüyü zaman uzaq məsciddən bizə yalnız səsli əks-sədalar gəldi.

"Ənənə" anlayışı olduqca geniş şəkildə başa düşülür: tək tanrıların və qəhrəmanların adları deyil, həm də slavyan əcdadımızın həyatı ilə bağlı olan möcüzəli, sehrli hər şey - bir sui-qəsd sözü, otlar və daşların sehrli gücü, səma cisimləri, təbiət hadisələri və s. başqa şeylər.

Slavs-Rus həyat ağacının kökləri ibtidai dövrlərin, Paleolit \u200b\u200bvə Mezozoyun dərinliklərində var. Məhz o ilk cücərtilər, folklorumuzun prototipləri doğuldu: qəhrəman Bear Ushko - yarı adam-yarı ayı, ayı pəncəsi kultu, Volos-Veles kultu, təbiət qüvvələrinin sui-qəsdləri, heyvanlar və təbiət hadisələri haqqında nağıllar (Morozko).

"Bütlər haqqında söz" də (XII əsr) deyildiyi kimi ibtidai ovçular əvvəlcə Rodun ali hökmdarı və əmək Lada və Lele qadınları - təbiətin həyat verən qüvvələrinin tanrılarına ibadət edirdilər.

Əkinçiliyə keçid (e.ə. IV-III minilliklər) yer üzündə tanrı Ananın (Mokosh) meydana çıxması ilə əlamətdar oldu. Kultivator artıq aqrar-sehrli təqvimə görə sayaraq Günəş, Ay və ulduzların hərəkətinə diqqət yetirir. Günəş tanrısı Svarog və onun övladları Svarozhich-alov, günəşə bənzəyən Dazhbog'un bir dini var.

Eramızın 1-ci minilliyi - nağıllar, inanclar, Qızıl Krallığ haqqında əfsanələr, əfsanələr şəklində bizə gəlmiş qəhrəmanlıq dastanının, mif və əfsanələrin meydana çıxma vaxtı, Qəhrəman haqqında - İlanın qalibi.

Sonrakı əsrlərdə gurultulu Perun, döyüşçülərin və şahzadələrin himayədarı, bütpərəstliyin panteonunda ön plana çıxdı. Onun adı Kiyev dövlətinin yaranması ərəfəsində və onun yaranması dövründə (IX-X əsrlər) bütpərəst inancların çiçəklənməsi ilə əlaqələndirilir. Burada bütpərəstlik tək dövlət dini oldu və Perun ibtidai tanrı oldu.

Xristianlığın qəbul edilməsi kəndin dini təməllərinə çətin təsir göstərdi.

Ancaq şəhərlərdə belə, yüz illər boyu inkişaf etmiş bütpərəst sui-qəsdlər, ayinlər, inanclar izsiz yox ola bilməzdi. Hətta şahzadələr, şahzadələr və döyüşçülər hələ də ictimai oyunlarda və şənliklərdə, məsələn, su pərilərində iştirak edirdilər. Heyətlərin rəhbərləri Magi'ya baş çəkirlər və onların evlərinə peyğəmbərlik arvadları və sehrbazlar baxırlar. Müasirlərinin vəsiyyətinə görə, kilsələr çox vaxt boş olurdu, şirnikləndiricilər, küfrçilər (mif və əfsanələrin hekayəçiləri) istənilən hava şəraitində izdiham toplamışdılar.

13-cü əsrin əvvəllərində Rusiyada ikili bir iman nəhayət bu günə qədər inkişaf etdi, çünki xalqımızın zehnində ən qədim bütpərəst inancların qalıqları pravoslav diniylə dinc yanaşı yaşadı ...

Qədim tanrılar nəhəng, lakin ədalətli və mehriban idilər. İnsanlarla bir növ əlaqəlidirlər, eyni zamanda bütün istəklərini yerinə yetirməyə çağırılırlar. Perun pis adamları ildırım vurdu, Lel və Lada sevgililərə himayədarlıq etdi, Çur malların sərhədlərini qorudu, yaxşı, hiyləgər Pripekalo sehrbazlara baxdı ... Bütpərəst allahların dünyası səliqəli idi - eyni zamanda sadə, təbii olaraq gündəlik həyat və varlıq ilə birləşdi. Buna görə heç bir şəkildə, hətta ən sərt qadağalar və qisas təhlükəsi altında olsa da, insanların ruhu qədim poetik inanclardan imtina edə bilmədi. Şimşək, külək və günəşin humanoid hökmdarları ilə birlikdə tanımış əcdadlarımızın yaşadığı inanclar və təbiətin və insan təbiətinin ən kiçik, ən zəif, günahsız hadisələri. Rus atalar sözləri və ritualları mütəxəssisi İ.M. Snegirevin keçən əsrdə yazdığı kimi, slavyan bütpərəstliyi elementlərin ləğvi deməkdir. Böyük rus etnoqrafı F. I. Buslaev tərəfindən səsləndi: "Müşriklər ruhu ünsürlərlə əlaqəli etdi ..."

Qoy Radegast, Belbog, Polele və Pozvizda'nın xatirəsi slavyan qəbiləmizdə zəifləsin, amma o dövrdə də goblin bizimlə zarafat etsin, qızartılara kömək etsin, suyu pis qəbul etsin, su pərilərini aldatsın - və eyni zamanda güclü inandıqları insanları unutma. atalarımız. Kim bilir, bəlkə də bu ruhlar və tanrılar yox olmaz, daha yüksək, transsendental, ilahi aləmdə yaşayacaqlar, unutmasaq? ..

Əziz oxucu! Burada toplanmışdır qısa məsəllər, məsəllər və əfsanələr ibtidai sinif uşaqları üçün. Yenidən işlənmiş, qısa cümlələrlə yazılmışdır. Oxumaq asandır uşaqlar. Uyğun hər hansı bir sinif uşaqları üçün... Məsəllər əlavə olunur. Öz yaxşı məsəliniz, məsəl və ya əfsanəniz varsa, mənə göndərin. Və ya şərhlərdə göndərin. Təşəkkür edirəm! 🙂

Məsəl. Niyə qorxursan?

Bir gün şiddətli bir tufan başladı. Bütün uşaqlar evə qaçdılar. Kiçik qız isə orada deyildi.

Ana onu axtarmağa getdi. Həyətdə yağış yağırdı. Şimşək parıldayırdı. Göy gurultusu gurultu çaldı.

Ana qorxdu. Hər şimşəkdən gözlərini yumdu. Və hər ildırımdan əlləri ilə başını örtdü.

Ana qızını küçədə tapdı. Qız hamısı yaş idi. Yağışdan atladı və rəqs etdi. İldırım çaxanda qız üzünü yuxarı qaldırdı. Və göyə gülümsədi.

Ana çox təəccübləndi. O soruşdu:

- Qızım! Qorxmazsan? Qorxursan?

Ancaq qız təəccüblə cavab verdi:

- Yox, ana! Mən qorxmuram! Burdan nədən qorxacağımı bilmirəm?

Sonra dedi:

- Ana! Bax! Mən rəqs edirəm və səma mənim şəkillərimi çəkir!

Alexandra'nın eyni sözləri

Ciddi mühakimə etməyin, məşqsiz:

İki alma

Nəticələrə sıçramamaq məsəli.

Kiçik bir qız küçədən iki alma gətirdi. Yəqin kimsə verdi.

- Ana, bax, nə gözəl alma!
- Bəli, gözəl! Müalicə edəcəksiniz? - anam soruşdu.

Körpə alma baxdı. Və sonra bir dənə alma loxma aldı. Bir saniyə düşündüm və ... - ikinci bit.

Ana təəccübləndi. Və düşündüm:

- Nə bədbəxt bir qız uşağıyam. Hər iki alma yeməyə başladı, amma mənə heç birini təklif etmədi.

Ancaq təəccüblü halda, qız anasına bir alma sözləri ilə verdi:

- Ana! Bu almanı götür! Şirindir! 🙂

Əziz oxucu!

Uşaqlar üçün nağıl

Nağıl Aslan və Siçan

Aslan bir ağacın altında yatdı. Və bu ağacın altında Siçanın meymunu vardı. Siçan minkdən çıxmağa başladı və Lev oyandı. Aslan oyandı və siçanı tutdu. Siçan soruşmağa başladı:

- Götürək! Məndən soruşanda sizə kömək edəcəyimi vəd edirəm.

Aslan Siçanı buraxdı və güldü. Dedi:

- Mənə necə kömək edə bilərsən? Kiçiksən.

Vaxt keçdi. Ovçular aslanı yaraladılar. Onu iplə bağladılar və zooparka satmaq qərarına gəldilər.

Aslan güclü böyüdü, ancaq heyvanlardan heç biri kömək etmədi. Bütün heyvanlar da ovçulardan qorxurdular.

Ancaq Mouse qaçdı. Gecədə ipi bağladı. Və Leo azad oldu.

Sonra siçan Leoya dedi:

- Unutma ki, mənim balaca olduğumu güldün. Sənə kömək edə biləcəyimə inanmadın.

Şir dedi:

- Bağışlayın, Siçan, mən güldüm. Kiçik heyvanların faydalarının olduğunu bilmirdim.

Uşaqlar üçün nağıl

Fable Dog və əks

Köpək çayın kənarındakı taxta boyunca gəzirdi. Dişlərində sümük daşıyırdı.

Birdən Köpək suda əksini gördü. Düşündü ki, yırtıcı daşıyan başqa bir it var. Və itə elə gəldi ki, o itin özündən daha böyük bir sümüyü var.

Köpək yırtıcısını atdı və əksikdən sümüyü götürməyə tələsdi.

Nəticədə köpək heç bir şey qalmadı. Və onu itirdi və başqasının əlindən ala bilmədi.

Bu tale qorxaq bir ürək haqqında.
Qorxaqlara nə qədər kömək etsəniz də, yenə qorxacaqdır.

Siçan ürəyi

Bir vaxtlar hər şeydən qorxduğu üçün bədbəxt bir balaca Siçan vardı. Ancaq ən çox pişiyin pəncələrinə girməkdən qorxurdu.

Siçan Sihirbazın yanına gəldi və ondan pişik düzəltməsini istəməyə başladı.

Sihirbaz siçana rəhm edib onu pişiyə çevirdi.

Ancaq sonra bu pişik itlərdən qorxdu.

Sehirbaz keçmiş siçanı köpəyə çevirdi. Ancaq sonra canavarlardan qorxdu.

Sehirbaz onu qurd halına çevirdi. Ancaq sonra ovçulardan çox qorxdu.

Və sonra Sihirbaz imtina etdi. Onu yenidən siçana çevirib dedi:

- Heç nə sizə kömək etməz. Çünki qorxaq bir siçanın ürəyi var.

Kral Süleyman halqasının əfsanəsi.

Kral Süleyman haqqında bir əfsanə var.
Bu əfsanə Kral Süleyman və sehrli üzük haqqındadır. Düşünürəm ki, uşaqlar bunu böyüklər kimi də başa düşəcəklər.

Sage Süleyman padşaha bir sehrli üzük verdi. Bu üzüyü padşahın barmağına qoydu və dedi:

"Heç vaxt üzüyü çıxartma!"

Bu üzük yazını götürdü:

"Hamısı keçəcək!"

Padşah kədərlənəndə Süleyman halqaya baxdı və yazını oxudu:

"Hamısı keçəcək!"

Və üzük sehri padşaha təsir etdi. Süleyman kədərlənməyi dayandırdı.

Üzük həmişə krala kömək etdi. Süleyman əsəbiləşəndə \u200b\u200bdə üzüyə baxdı və oxudu:

"Hamısı keçəcək!"

Gülümsədi və sakitləşdi.

Ancaq bir gün böyük bir kədər yaşandı. Süleyman halqaya baxdı və yazını oxudu. Ancaq sakitləşmədi və hətta əsəbiləşdi. Sonra əvvəlcə barmağından üzüyü çıxartdı və onu atmaq istədi. Ancaq gördü ki, halqanın içərisində də bir yazı var. Oxudu:

"Və bu da keçəcək!"

Süleyman sakitləşdi və gülümsədi.

Sehirli üzüyünü bir daha çıxartmadı. Və adaçayı üçün bahalı bir hədiyyə etdi.

Uşaqlar üçün məsəl

Zebra zolaqları haradan aldı? Afrika əfsanəsi.

Bir dəfə zebra monoxrom idi. Bir antilop kimi qəhvəyi idi. Zebra isə xoşuna gəlmədi. Ancaq o, hansı rəngdə olmalı olduğunu bilmirdi. Qara və ağı sevirdi.

Zebra iki fırça və iki qutu boya götürdü: ağ və qara.

Hər dəfə özünü rəngləyir, sonra qara boya, sonra ağ rəngdə olur. Və beləliklə zolaqlar göründü. Heç vaxt ağ və ya qara olmağına qərar vermədim.

Sonra Zebra boya yuyub qurutmaq qərarına gəldi. Lakin boya onsuz da o qədər qazanmışdı ki, ondan qurtarmaq mümkün deyildi. O zamandan bəri Zebralar qara və ağ zolaqlara çevrildi.

Narcissus əfsanəsi.

Çoxdan əvvəl idi. İnsanların güzgüləri olmadıqda belə.

Bir gənc çox yaraşıqlı idi. Gözəlliyini görmək üçün əksinə baxmaq üçün dərəyə getdi.

Uzun müddətdir əksinə baxdı və heyran oldu. Sonra bir meşə meşədən göründü və gəncin içindən gözəl bir çiçək düzəltdi. Bu gözəl çiçək əksini heyran qoyaraq dərənin kənarında qaldı.

İnsanlar tez-tez öz əksinə baxanlara:

- Narcissus kimi bir çiçəyə çevrilməmək üçün özünüzü uzun müddət heyran etməyin

Uşaqlar üçün məsəllər

Kangurunun necə ad aldığı əfsanəsi.

Məşhur naviqator Ceyms Kuk Avstraliyaya yollandı. Orada iki ayağında böyük sıçrayışlarla atlayan heyrətamiz heyvanları gördü.

Təəccüblənən kapitan yerli sakindən soruşdu:

- Bu heyvanın adı nədir?

Doğma heç nə başa düşmədiyi üçün qucaqladı.

Cook yenidən soruşdu:

- Bu kimdir? - və atlayan heyvanı göstərdi.

Doğma cavab verdi:

- Kan qaru.

Yerli dildə bu demək idi: "Mən səni başa düşmürəm".

Aşpaz soruşdu:

- Kenquru?

Doğma başını tərpətdi.

- Kan Qaru

Kuk jurnalında iki ayağa atlayaraq qaçan heyrətamiz heyvanları gördüyünü yazdı. Və bu heyvanlara deyilir: kenquru.

Uşaqlar üçün məsəllər

Günəş və Külək arasındakı mübahisə. Kim güclüdür?

Külək nə qədər güclü olduğundan öyündü. Günəş Küləyə bir dərs öyrətməyə qərar verdi. O dedi:

- Bir də görürsən, yağış paltarında bir qoca var. Onun paltarını çıxara bilərsiniz?
"Əlbətdə ki, edə bilərəm" dedi Külək.

Günəş bir buludun arxasında gizləndi və külək əsməyə başladı. Nəhayət qasırğaya çevrilənə qədər daha güclü və güclü oldu. Lakin Külək nə qədər güclü olsa da, səyahətçi paltarını daha da qucaqladı.

Günəş dedi:

- Yetər! İndi mənim növbəmdir!

Külək azaldı və dayandı.

Günəş isə səyahətçiyə gülümsədi və şüaları ilə onu istiləşdirdi. Yaşlı adam sevindi, isti hiss etdi və paltarını götürdü.

Günəş Küləyə dedi:

- Görürsən! Başqa bir qüvvə var.

O vaxtdan bəri Külək Günəş qarşısında gücünü lovğaladı.

Uşaqlar üçün məsəllər

Məsəl. Bərabər necə bölmək olar?

İki qardaş eyni kənddə yaşayırdılar. Ata onlara bir sahə verəcəkdir. Qardaşlar sahəni yarıya bölməyə qərar verdilər.

Bölünməyə başladılar. Birinə elə gəldi ki, digəri bunun çoxunu aldı ... sonra əksinə ... Sərhəd çəkə bilmədilər. Düşündük və düşündük ... az qala döyüşə gəldik ...

Və Sage'ə müraciət etmək qərarına gəldilər.

- Mənə deyin, Sage ... Sahəni öz aramızda bərabər və sülhlə necə bölüşə bilərik?

Və adaçayı deyir:

- Bunu et. Bir qardaş istəsə sahəni yarıya bölsün. Və ikincisi - iki yarıdan birini seçsin: hansı hissəsi onun, kiminin isə qardaşına gedəcək.

Və belə etdilər. Bir qardaş sahəni yarıya böldü. Yarpaqları eyni saxlamaq üçün çox çalışdı. İkinci qardaş sahənin yarısını seçdi. Həm də məmnun idi. Bu hadisədən sonra qardaşlar hər şeyi bu şəkildə bölməyə başladılar.

Uşaqlar üçün məsəllər

İşinizi necə hiss etməlisiniz.

Üç işçi kərpic daşıyırdı. Bir oğlan onlara yaxınlaşıb soruşdu:

- Nə edirsiniz?

İşçi alnından tərləri sildi və cavab verdi:

- Kərpic gəzdirdiyimizi görmürsən?
- Bəs niyə?
- Uşaq, bizim belə bir işimiz var.

Oğlan insanların niyə kərpic taxdıqlarına bir şey başa düşmədi. Başqa bir işçiyə yaxınlaşıb soruşdum:

- Nə edirsiniz?

Qollarını qaldırıb işgüzar bir şəkildə dedi:

- Görmürsən? - Pul qazanırıq.
- Nə üçün?
- Nə demək istəyirsən? Mənə pul lazımdır, əks halda bu işə getmədim.

Sonra oğlan üçüncü işçinin yanına getdi.

- Nə edirsiniz?

Kişi gülümsədi və dedi:

- Ne kimi? Yaxşı bir iş görürük. Yaxşı insanlar üçün bir ev tikirik. İnsanlar orada xoşbəxt yaşayacaqlar. Sevinirəm ki, çox gözəl evlər qurmuşam.

Uşaq bu barədə düşündü. İnsanlar eyni işi müxtəlif səbəblərdən edirlər. Fərqli əhval-ruhiyyə ilə.

Uşaq məsəlləri

Aslanla vuruşun

Aslan ürəkli bir yeməkdən sonra böyük bir ağacın kölgəsində dincəlirdi. Günorta idi. İstilik.

Çaqqal Aslana yaxınlaşdı. O, istirahət edən Leoya baxdı və çəkinərək dedi:

- Bir aslan! Gəlin döyüşək!

Ancaq cavab olaraq yalnız sükut var idi.

Çaqqal daha ucadan danışmağa başladı:

- Bir aslan! Gəlin döyüşək! Bu təmizlənmədə bir döyüş təşkil edək. Mənə qarşısınız!

Aslan da ona əhəmiyyət vermədi.

Sonra Çaqqal hədələdi:

- Gəlin döyüşək! Yoxsa gedib hamıya deyərəm ki, Leo, məndən çox qorxdun.

Aslan yellədi, tənbəl uzandı və dedi:

- Bəs sənə kim inanacaq? Sadece fikirleş! Kimsə məni qorxaqlığa görə qınasa da, yenə də məni alçaltacaqlarından daha xoşdur. Bir növ Çaqqal ilə döyüşə xor baxmaq ...

• Və bizim üçün abunə olun YouTube kanalı ... Çox maraqlı videolar var.

Uşaqlar üçün məsəllər

Uçmaq və arı

Ağcaqanad Uçuşdan soruşdu:

- Yaxın bir yerdə gözəl çiçəklər varmı?

Fly Komaruya cavab verdi:

- Burada çiçək yoxdur. Ancaq çox yaxşı zibil yığınları var. Siz mütləq onlara uçmalısınız. Çox maraqlı şeylər var.

Ağcaqanad uçdu. Və Arı ilə tanış oldum. Soruşdu:

- Arı! Zibil qutuları haradadır? Onları heç bir şəkildə tapa bilmirəm.

Arı cavab verir:

- Mən bilmirəm. Yaxınlıqda yalnız gözəl çiçəklər gördüm. Gəlin birlikdə uçaq və onları sizə göstərəcəm.

Uşaqlar üçün məsəllər

Ghost ağacı.

Yolun yaxınlığında böyük, ölmüş bir ağac var idi.

Bir gecə bir oğru yoldan keçdi. Qaranlıqda bir ağac gördü. Ancaq bu siluet ona bir polis şəklində görünürdü. Oğru qorxdu və qaçdı.

Axşam bir sevgilinin yanından keçdi. Uzaqdan zərif bir silueti gördü və uzun müddət onu gözləyən sevgilisi olduğunu düşündü. Ürəyi sevinclə döyünürdü. Gülümsədi və sürətini sürətləndirdi.

Bir dəfə uşağı olan bir ana bir ağacın yanından keçdi. Dəhşətli nağıllardan qorxmuş uşaq yolun yaxınlığında bir xəyal olduğunu düşünüb ağladı.

Ancaq ağac həmişə yalnız bir ağac olmuşdur!

Ətrafımızdakı dünya özümüzün bir əksimizdir.

Əziz oxucu!
Saytdakı pulsuz materiallara görə təşəkkür əlaməti olaraq elanı vurun. Təşəkkür edirəm!

Uşaqlar üçün məsəllər

Başqa nə ola bilərdim?

İki qardaş var idi. Bir qardaş yaxşı əməlləri ilə şöhrət qazanan uğurlu bir insan idi. Başqa bir qardaş cinayətkar idi.

Bir gün polis cinayətkarı tutdu və dava məhkəməyə verildi. Məhkəmədən əvvəl bir qrup jurnalist onu mühasirəyə aldı və biri sual verdi:

- Cinayətkar olmağınız necə oldu?
- Çətin bir uşaqlığım vardı. Atam içdi, anamı və məni və qardaşımı döydü. Başqa nə ola bilərdim?

Bir müddət sonra bir neçə jurnalist birinci qardaşa yaxınlaşdı və biri soruşdu:

- Uğurlarınız və yaxşı işlərinizlə tanınırsınız. Hamısını necə əldə etdin?

Adam bu barədə düşündü və sonra cavab verdi:

- Çətin bir uşaqlığım vardı. Atam içdi, anamı, qardaşımı və məni döydü. Başqa nə ola bilərdim?

Uşaqlar üçün məsəllər

BÜTÜN SİZİN əllərinizdədir
Məsəl

Bir vaxtlar, bir şəhərdə böyük bir adaçayı yaşayırdı. Müdrikliyinin şöhrəti məmləkətinə yayıldı, uzaqdan insanlar məsləhət almaq üçün onun yanına gəldilər.

Ancaq şəhərdə şöhrətinə həsəd aparan bir adam var idi. Bir dəfə çəmənliyə gəldi, bir kəpənək tutdu, qapalı ovucları arasında qoydu və düşündü:

- adaçayı yanına gedib ondan soruşacağam: söylə, ey ağıllı, əlimdə hansı kəpənəyi var - diri və ya ölü? - Öldü desə, ovuclarımı açacam, kəpənək uçacaq. Canlı desə, ovuclarımı bağlayacağam və kəpənək öləcək. Sonra hamı həkimin daha ağıllı olduğunu başa düşəcəkdir.

Və beləcə çıxdı. Paxıl bir adam şəhərə gələrək adaçayı soruşdu: "Mənə deyin, ən ağıllı biri, əlimdə hansı kəpənək var - diri və ya ölü?"

Gözlərə diqqətlə baxan adaçayı dedi:

"Hamısı sizin əlinizdədir".

Uşaqlar üçün məsəllər

Məsəl. TOY MASTERİ

Uzaq bir ölkədə uşaqları çox sevən bir qoca yaşayırdı. Həmişə onlar üçün oyuncaqlar düzəldirdi.

Ancaq bu oyuncaqlar o qədər kövrək oldu ki, uşağın onlarla oynamağa vaxtı olduğundan daha sürətli qırıldı. Başqa bir oyuncağı sındırdıqdan sonra uşaqlar çox üzüldü və yenilərini istəmək üçün ustaya gəldi. Sevinclə başqalarını, daha da kövrək etdi ...

Sonda valideynlər müdaxilə etdilər. Qoca kişiyə bir sual ilə gəldilər:

- Bizə deyin, ey Müdrik biri, niyə həmişə uşaqlarımıza elə kövrək oyuncaqlar verirsən ki, uşaqlar onları sındırdıqda ağlaya bilmirlər?

Sonra adaçayı dedi:

- Bu, bir neçə il çəkəcək və kimsə bu keçmiş uşaqlara ürəyini verəcəkdir. Bəlkə, kövrək oyuncaqları sındırmamağı öyrəndikdən sonra başqasının ürəyinə daha diqqətli olacaqlar? ..

Valideynlər uzun müddət düşünürdülər. Müəllimə təşəkkür etdikdən sonra ayrıldılar.

Uşaqlar üçün məsəllər

Kağız

Müəllim şagirdlərinə zəng edib ağ vərəqi göstərdi.

- Burda nə görürsən? Sage soruşdu.

"Bir nöqtə" deyə cavab verdi.

Bütün digər tələbələr də nöqtəni gördüklərinin bir əlaməti olaraq başlarını siltədilər.

- Daha yaxından baxın, - müəllim dedi.

Tələbələri nə qədər yaxından izləsələr də, qara nöqtədən başqa bir şey görmədilər.

Sonra müəllim dedi:

- Hamınız kiçik bir qara nöqtə gördünüz və heç kim boş bir ağ vərəqə görmədi ...

- Deməli, hələ sizə öyrətmək üçün bir şeyim var.

Uşaqlar üçün məsəllər

Ticarət üsulları haqqında

Bir dəfə, bazarda qeyri-adi bir naxışla bəzədilmiş kəllə və şərq xalatlı bir qədim bir qoca görünürdü. Qoca qarpız satırdı.

Məhsulu üzərində bir işarə var idi:

"Bir qarpız - 3 rubl. Üç qarpız - 10 rubl. "

Saqqallı bir adam yaxınlaşıb üç rubl üçün bir qarpız alır ...

Sonra üç rubl üçün başqa bir qarpız ...

Ayrılanda da satıcıya xoşbəxtliklə deyir:

- Bax, üç qarpız aldım və 10 deyil, cəmi 9 rubl ödədim. Ticarət etməyi bilmirsən!

Qoca ona baxır:

- Bəli! Birinin əvəzinə məndən üç qarpız alıb sonra ticarət etməyi öyrədirlər ...

Uşaq məsəlləri

İki qurdun məsəli

Bir dəfə, yaşlı bir hind nəvəsinə bir həyati həqiqəti ortaya qoydu.

- Görürsən, hər insanda mübarizə var. Bu mübarizə iki canavar arasındakı mübarizəyə çox bənzəyir. Bir canavar pisliyi təmsil edir: paxıllıq, qısqanclıq, peşmanlıq, eqoistlik, xəsislik, yalan ... Və digər canavar yaxşılığı təmsil edir: sülh, sevgi, ümid, qayğı, mehribanlıq, sədaqət ... Və digər yaxşı insan keyfiyyətləri.

Balaca hindu uzun müddət düşündü. Sonra soruşdu:

- Nənə! Sonda hansı qurd qalib gəlir? Pis qurd və ya növ?

Qoca hindistan zəif gülümsədi və cavab verdi:

- Unutma: bəslədiyin canavar həmişə qalib gəlir.

Uşaqlar üçün məsəllər

Axmaq oğlan

Kiçik bir uşaq bərbərə girir. Bərbər onu dərhal tanıyır və müştərilərinə deyir:

- Bax, dünyanın hər yerində ən axmaq oğlan budur! İndi bunu sizə sübut edəcəyəm.

Bərbər bir əlində 1 dollar, digərində 25 qəpik alır. Oğlanı çağırır və onu seçməyə dəvət edir:

- 1 və ya 25 seçirsən?
- İyirmi beş!

Hamı gülür. Uşaq 25 qəpik və yarpaq alır.

Tezliklə bir müştəri oğlanla görüşüb soruşur:

- Oğlan! Söylə, niyə 1 dollar əvəzinə 25 qəpik seçdin? 1 dolların 25 qəpikdən çox olduğunu başa düşmək üçün həqiqətən axmaqsınız?
- Yaxşı! Bunun üçün nəyim olacaq?
- Başqa 25 qəpik alın.

Uşaq pul alır və deyir:

- 1 dollar seçdiyim gün, bərbərin sevincini dayandıracağını düşünürəm. Ziyarətçilərin güldükləri heç bir şey olmayacaqdır. Mən "ağıllı" olacağam, artıq "axmaq" olmayacam. Hər dəfə 25 qəpik də ala bilmirəm.

Uşaq məsəlləri

Min güzgü ilə məbədin əfsanəsi

Yüz illər əvvəl dağlarda yüksəklərdə min güzgü olan bir Məbəd var idi. Çox adam onu \u200b\u200bgörməyə getdi.

Bir dəfə bir it bu məbədə girdi. Ətrafa baxanda it güzgülərdə min it gördü və qorxub dişlərini dişlədi.

O anda min bir it itini gördü. Köpək getdi. Və əks-səda səslə cavab verdi ..

Ayaqları arasında quyruq olan it, bu məbəddə pis köpəklərin yaşadığına əmin olaraq məbəddən atladı.

Bir aydan sonra min bir güzgü ilə başqa bir it məbədə gəldi.

İçəri girdi və güzgülərə baxaraq min bir dost və dinc iti gördü. Quyruğunu qucaqladı. Bir də min bir dost it gördüm.

Sevinclə üfürərək bu Məbədin dost itlərlə dolu olduğuna tam əminliklə məbədi tərk etdi.

• Dünya tez-tez yalnız özümüzün bir əksimizdir: dünyaya işıq və sevinclə baxırıqsa, o da bizə eyni şəkildə cavab verir!

Uşaqlar üçün məsəllər

Apple kovası

Adam özünə yeni bir ev - böyük, gözəl bir ev və evin yaxınlığında meyvə ağacları olan bir bağ aldı. Bir qısqanc qonşu köhnə bir evdə yaxınlıqda yaşayırdı.

Bir dəfə yaxşı bir əhval-ruhiyyə ilə oyandı, eyvanın qarşısına çıxdı və bir yığın zibil var.

Nə etməli? Eyvanınızı, təmizləməlisiniz. Həm də - kim olduğunu tapmaq. Və bildim - paxıl bir qonşu.

Gedib döyüşmək istədim, əksinə, başqa cür qərar verdim.

Bağçaya girdim, yetişmiş almaları götürüb bir qonşuya getdim.

Qapının döyülməsini eşidən qonşu hirsli şəkildə düşündü: "Nəhayət, qonşum qəzəbləndi!" Qapını açır.

Təəccüblüdür ki, orada heç kim yox idi, yalnız alma. Almalarda bir qeyd var:

Var olan və paylaşan insan!

Uşaq məsəlləri

Pis sözlər.

İki yoldaş düşdü. Onlardan biri tanıdığı hər kəsə dostu haqqında pis sözlər deməyə başladı.

Ancaq sonra sakitləşdi və səhv etdiyini başa düşdü. Bir dostunun yanına gəldi və ondan bağışlanma diləməyə başladı.

Sonra ikinci dost dedi:

- Yaxşı! Səni bağışlayaram Yalnız bir şərtlə.
- Nə?
- Bir yastıq götür və bütün lələkləri küləyə burax.

İlk dost belə etdi. Yastığı açdı. Külək kəndin hər tərəfinə lələklər əsirdi.

Razı qalan bir başqası gəldi və dedi:

- Tapşırığınızı tamamladı. Bağışlandım?
"Bəli, bütün lələkləri yastığa qoysan.

Ancaq özünüz başa düşürsünüz ki, bütün lələkləri geri yığmaq mümkün deyil. Beləliklə, artıq kənd boyu səpələnmiş pis sözlər geri alınmır.

Hörmətlə, ritorik məşqçi Oleq Bolsunov.

Əziz oxucu! Saytıma baxmaq çox xoşdur! Böyük istək: şərhlər buraxın!Veb saytında bu mövzuda başqa nə oxuya bilərsiniz:

• Süleymanın məsəlləri
• Digər əfsanələr və məsəllər

İbtidai uşaqlar üçün qısa əfsanələr, məsəllər, nağıllar

Əziz oxucu!
Saytdakı pulsuz materiallara görə təşəkkür əlaməti olaraq elanı vurun. Təşəkkür edirəm!

/ Məktəblilər üçün əfsanələr və məsəllər / Ən yaxşı rəvayətlər və məsəllər / İbtidai məktəb uşaqları üçün qısa əfsanə və məsəllər / 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 sinifləri üçün atalar sözləri və rəvayətlər /

I. N. Kuznetsov

Rus xalqının əfsanələri

ÖZ SÖZ

Rus xalq həyatının dərinliklərində doğulan əfsanələr və adət-ənənələr çoxdan ayrı bir ədəbi janr sayılırdı. Bununla əlaqədar, məşhur N. Etanoqraf və folklorşünaslar A. N. Afanasyev (1826-1871) və V. I. Dal (1801-1872) ən çox istinad edirlər. MN Makarov (1789-1847) sirlər, xəzinələr və möcüzələr və sairələr haqqında köhnə şifahi hekayələrin toplanmasının öncülü hesab edilə bilər.

Bəzi rəvayətlər ən qədim - bütpərəstlərə bölünür (bunlara mermaidlər, goblin, su, Yaril və rus panteonun digər tanrıları haqqında rəvayətlər daxildir). Digərləri - xristianlıq dövrünə aiddir, insanların həyatını daha dərindən araşdırır, lakin yenə də bütpərəst dünyagörüşü ilə qarışıqdırlar.

Makarov yazırdı: “Kilsələrin, şəhərlərin və s. Uğursuzluqlar haqqında hekayələr. dünyadakı yüksəlişlərimizdə anlaşılmaz bir şeyə aiddir; ancaq şəhərlər və qəsəbələr haqqında əfsanələr, rusların rus torpağında gəzənlərə göstərici deyilmi? Və onlar yalnız slavyanlara aid idimi? " Ryazan rayonundakı mülkləri olan köhnə bir zadəgan ailəsindən gəldi. Moskva Universitetinin məzunu Makarov bir müddət komediyalar yazdı, nəşriyyatla məşğul oldu. Lakin bu təcrübələr ona uğur gətirmədi. O, əsl peşəsini 1820-ci illərin sonlarında tapdı, Ryazan qubernatoru yanında xüsusi tapşırıqlar üçün rəsmi olanda xalq əfsanələrini və adət-ənənələrini yazmağa başladı. Çoxsaylı işgüzar səfərlərində və Rusiyanın mərkəzi əyalətlərini gəzərkən "Rus əfsanələri" meydana gəlmişdi.

Elə həmin illərdə Tula tarixi üçün tədqiqat aparan başqa bir "pioner" I. P. Saxarov (1807-1863) "Rus xalqını tanımaq" cazibəsini kəşf etdi. O xatırladı: "Kəndləri və kəndləri gəzib bütün mülklərə baxdım, çoxdan unudulmuş qədimliyin əfsanələrini toplayaraq, gözəl rus dilində nitqləri dinlədim." Saxarovun işğalı da müəyyən edildi. 1830–1835-ci illərdə o, Rusiyanın folklor tədqiqatı ilə məşğul olduğu bir çox vilayətdə olmuşdur. Tədqiqatların nəticəsi "Rus xalqının nağılları" uzunmüddətli əsəri oldu.

Əsərini və gündəlik həyatını öyrənmək üçün müstəsna vaxt (dörddə bir əsr boyu) olan folklorşünas P.İ.Yakuşkin (1822-1872) onun təkrarən nəşr olunan “Səyahət məktubları” nda öz əksini tapmışdır.

Kitabımızda, şübhəsiz ki, "Keçmiş illərin nağılı" (XI əsr), kilsə ədəbiyyatından bəzi borclar, "Rus xurafatlarının abuegi" (1786) əfsanələr olmadan etmək mümkün deyildi. Ancaq 19-cu əsr idi ki, folklor, etnoqrafiya marağının kəskin artması ilə əlamətdar idi - təkcə rus və ümumi slavyan deyil, xristianlığa çox uyğunlaşan Proto-slavyan da xalq sənətinin müxtəlif formalarında mövcud olmağa davam etdi.

Atalarımızın ən qədim inancı, köhnə krujeva qırıntıları kimidir, unudulmuş naxışları qırıntılarla müəyyən edilə bilər. Hələ heç kim tam mənzərəni qurmayıb. 19-cu əsrə qədər, rus mifləri, məsələn, qədim mifologiyadan fərqli olaraq, heç vaxt ədəbi əsərlər üçün maddi rol oynamırdılar. Xristian yazıçıları bütpərəst mifologiyasına müraciət etməyi zəruri hesab etmirdilər, çünki onların məqsədi "dinləyiciləri" hesab etdikləri müşrikləri xristian inancına çevirmək idi.

Əlbətdə ki, A. N. Afanasyevin məşhur "Slavların təbiətə dair poetik görüşləri" (1869) slavyan mifologiyasının milli anlayışı üçün açar oldu.

XIX əsrin alimləri folklor, kilsə salnamələri və tarixi salnamələri araşdırdılar. Çox sayda bütpərəst tanrıları, mifoloji və nağıl personajlarını bərpa etdilər, həm də milli şüurda yerlərini təyin etdilər. Rus mifləri, nağılları, əfsanələri elmi dəyərlərini və gələcək nəsillər üçün qorunmasının vacibliyini dərindən dərk edərək öyrənildi.

Onun toplusunun ön sözündə “Rus xalqı. Onun adət-ənənələri, rəvayətləri, əfsanələri, xurafatları və şeirləri "(1880) M. Zabylin yazır:" Nağıllarda, dastanlarda, inanclarda, mahnılarda doğma qədimlik haqqında çoxlu həqiqət var və onların poeziyalarında əsrin xalq xasiyyəti, adət-ənənələri ilə birlikdə ötürülür. anlayışlar ”.

Əfsanələr və miflər də bədii ədəbiyyatın inkişafına təsir göstərmişdir. Buna misal olaraq Volqa və Ural bölgələrinin əfsanələrinin qiymətli incilər kimi parıldadığı PI Melnikov-Peçerskinin (1819-1883) əsəridir. S. V. Maksimovun (1831-1901) "Təmiz olmayan, naməlum və çarpaz güc" (1903) şübhəsiz ki, yüksək bədii yaradıcılığa aiddir.

Sovet dönəmində unudulmuş və indi çox populyar olan son onilliklərdə İ.Saxarovun "Rus xalqının həyatı" (1848), İ.Saxarovun "Rus xalqının nağılları" (1841-1849), "Köhnə Moskva və Rus xalqı tarixi. rusların gündəlik həyatı ilə əlaqələri "(1872) və" Moskva yaxın və uzaq ... "(1877) S. Lyubetsky," Samara bölgəsinin nağılları və ənənələri "(1884) D. Sadovnikov," Xalq Rusiya. Bütün il boyu əfsanələr, inanclar, rus xalqının adətləri və atalar sözləri ”(1901), Korinfdəki Apollon.

Kitabda verilən bir çox əfsanə və adət-ənənə yalnız ölkənin ən böyük kitabxanalarında mövcud olan nadir nəşrlərdən götürülmüşdür. Bunlara: M. Makarovun "Rus əfsanələri" (1838-1840), P. Efimenkonun "Zavolotskaya Çud" (1868), A. Burtsevin "Etnoqrafik əsərlərin tam toplusu" (1910-1911), qədim jurnalların nəşrləri.

Əksəriyyəti 19-cu əsrə aid olan mətnlərə edilən dəyişikliklər əhəmiyyətsizdir və sırf stilistikdir.

Sülh və yerin yaradılması haqqında

Allah və Onun Köməkçisi

Dünya yaranmazdan əvvəl yalnız bir su var idi. Və dünyanı Tanrı su qabarcıqında tapdığı Tanrı və köməkçisi yaratdı. Belə idi. Rəbb su üzərində gəzdi və görür - müəyyən bir insanın gördüyü böyük bir qabarcıq. Və bu adam Allaha dua etdi, Allahdan bu qabarcıqın sınıb azad olunmasını istəməyə başladı. Rəbb bu adamın istəyini yerinə yetirdi, onu azad et və Rəbb adamdan soruşdu: "Sən kimsən?" "Nə qədər ki, heç kim. Mən sizə köməkçi olacağam, yeri yaradacağıq "dedi.

Rəbb bu adamdan soruşur: "Yer kürəsini necə düzəltməyi düşünürsən?" Kişi Allaha cavab verir: "Suda dərin torpaq var, onu almalısan." Rəbb də köməkçisini torpaq üçün suya göndərir. Köməkçi əmri yerinə yetirdi: suya batdı və yerə getdi, o da bir ovuc götürdü və geri qayıtdı, ancaq səthə görünəndə əlində torpaq yox idi, çünki su ilə yuyulurdu. Sonra Allah ona başqa dəfə göndərir. Başqa bir vəziyyətdə köməkçi yer üzünü Allaha təslim edə bilmədi. Rəbb onu üçüncü dəfə göndərir. Ancaq üçüncü dəfə eyni uğursuzluq. Rəbb özünü qurudu, yer üzünü çıxartdı, üç dəfə daldı və üç dəfə geri döndü.

I. N. Kuznetsov Rus xalqının əfsanələri

ÖZ SÖZ

Rus xalq həyatının dərinliklərində doğulan əfsanələr və adət-ənənələr çoxdan ayrı bir ədəbi janr sayılırdı. Bununla əlaqədar, məşhur N. Etanoqraf və folklorşünaslar A. N. Afanasyev (1826-1871) və V. I. Dal (1801-1872) ən çox istinad edirlər. MN Makarov (1789-1847) sirlər, xəzinələr və möcüzələr və sairələr haqqında köhnə şifahi hekayələrin toplanmasının öncülü hesab edilə bilər.

Bəzi rəvayətlər ən qədim - bütpərəstlərə bölünür (bunlara mermaidlər, goblin, su, Yaril və rus panteonun digər tanrıları haqqında rəvayətlər daxildir). Digərləri - xristianlıq dövrünə aiddir, insanların həyatını daha dərindən araşdırır, lakin yenə də bütpərəst dünyagörüşü ilə qarışıqdırlar.

Makarov yazırdı: “Kilsələrin, şəhərlərin və s. Uğursuzluqlar haqqında hekayələr. dünyadakı yüksəlişlərimizdə anlaşılmaz bir şeyə aiddir; ancaq şəhərlər və qəsəbələr haqqında əfsanələr, rusların rus torpağında gəzənlərə göstərici deyilmi? Və onlar yalnız slavyanlara aid idimi? " Ryazan rayonundakı mülkləri olan köhnə bir zadəgan ailəsindən gəldi. Moskva Universitetinin məzunu Makarov bir müddət komediyalar yazdı, nəşriyyatla məşğul oldu. Lakin bu təcrübələr ona uğur gətirmədi. O, əsl peşəsini 1820-ci illərin sonlarında tapdı, Ryazan qubernatoru yanında xüsusi tapşırıqlar üçün rəsmi olanda xalq əfsanələrini və adət-ənənələrini yazmağa başladı. Çoxsaylı işgüzar səfərlərində və Rusiyanın mərkəzi əyalətlərini gəzərkən "Rus əfsanələri" meydana gəlmişdi.

Elə həmin illərdə Tula tarixi üçün tədqiqat aparan başqa bir "pioner" I. P. Saxarov (1807-1863) "Rus xalqını tanımaq" cazibəsini kəşf etdi. O xatırladı: "Kəndləri və kəndləri gəzib bütün mülklərə baxdım, çoxdan unudulmuş qədimliyin əfsanələrini toplayaraq, gözəl rus dilində nitqləri dinlədim." Saxarovun işğalı da müəyyən edildi. 1830–1835-ci illərdə o, Rusiyanın folklor tədqiqatı ilə məşğul olduğu bir çox vilayətdə olmuşdur. Tədqiqatların nəticəsi "Rus xalqının nağılları" uzunmüddətli əsəri oldu.

Əsərini və gündəlik həyatını öyrənmək üçün müstəsna vaxt (dörddə bir əsr boyu) olan folklorşünas P.İ.Yakuşkin (1822-1872) onun təkrarən nəşr olunan “Səyahət məktubları” nda öz əksini tapmışdır.

Kitabımızda, şübhəsiz ki, "Keçmiş illərin nağılı" (XI əsr), kilsə ədəbiyyatından bəzi borclar, "Rus xurafatlarının abuegi" (1786) əfsanələr olmadan etmək mümkün deyildi. Ancaq 19-cu əsr idi ki, folklor, etnoqrafiya marağının kəskin artması ilə əlamətdar idi - təkcə rus və ümumi slavyan deyil, xristianlığa çox uyğunlaşan Proto-slavyan da xalq sənətinin müxtəlif formalarında mövcud olmağa davam etdi.

Atalarımızın ən qədim inancı, köhnə krujeva qırıntıları kimidir, unudulmuş naxışları qırıntılarla müəyyən edilə bilər. Hələ heç kim tam mənzərəni qurmayıb. 19-cu əsrə qədər, rus mifləri, məsələn, qədim mifologiyadan fərqli olaraq, heç vaxt ədəbi əsərlər üçün maddi rol oynamırdılar. Xristian yazıçıları bütpərəst mifologiyasına müraciət etməyi zəruri hesab etmirdilər, çünki onların məqsədi "dinləyiciləri" hesab etdikləri müşrikləri xristian inancına çevirmək idi.

Əlbətdə ki, A. N. Afanasyevin məşhur "Slavların təbiətə dair poetik görüşləri" (1869) slavyan mifologiyasının milli anlayışı üçün açar oldu.

XIX əsrin alimləri folklor, kilsə salnamələri və tarixi salnamələri araşdırdılar. Çox sayda bütpərəst tanrıları, mifoloji və nağıl personajlarını bərpa etdilər, həm də milli şüurda yerlərini təyin etdilər. Rus mifləri, nağılları, əfsanələri elmi dəyərlərini və gələcək nəsillər üçün qorunmasının vacibliyini dərindən dərk edərək öyrənildi.

Onun toplusunun ön sözündə “Rus xalqı. Onun adət-ənənələri, rəvayətləri, əfsanələri, xurafatları və şeirləri "(1880) M. Zabylin yazır:" Nağıllarda, dastanlarda, inanclarda, mahnılarda doğma qədimlik haqqında çoxlu həqiqət var və onların poeziyalarında əsrin xalq xasiyyəti, adət-ənənələri ilə birlikdə ötürülür. anlayışlar ”.

Əfsanələr və miflər də bədii ədəbiyyatın inkişafına təsir göstərmişdir. Buna misal olaraq Volqa və Ural bölgələrinin əfsanələrinin qiymətli incilər kimi parıldadığı PI Melnikov-Peçerskinin (1819-1883) əsəridir. S. V. Maksimovun (1831-1901) "Təmiz olmayan, naməlum və çarpaz güc" (1903) şübhəsiz ki, yüksək bədii yaradıcılığa aiddir.

Sovet dönəmində unudulmuş və indi çox populyar olan son onilliklərdə İ.Saxarovun "Rus xalqının həyatı" (1848), İ.Saxarovun "Rus xalqının nağılları" (1841-1849), "Köhnə Moskva və Rus xalqı tarixi. rusların gündəlik həyatı ilə əlaqələri "(1872) və" Moskva yaxın və uzaq ... "(1877) S. Lyubetsky," Samara bölgəsinin nağılları və ənənələri "(1884) D. Sadovnikov," Xalq Rusiya. Bütün il boyu əfsanələr, inanclar, rus xalqının adətləri və atalar sözləri ”(1901), Korinfdəki Apollon.

ÖZ SÖZ

Rus xalq həyatının dərinliklərində doğulan əfsanələr və adət-ənənələr çoxdan ayrı bir ədəbi janr sayılırdı. Bununla əlaqədar, məşhur N. Etanoqraf və folklorşünaslar A. N. Afanasyev (1826-1871) və V. I. Dal (1801-1872) ən çox istinad edirlər. MN Makarov (1789-1847) sirlər, xəzinələr və möcüzələr və sairələr haqqında köhnə şifahi hekayələrin toplanmasının öncülü hesab edilə bilər.

Bəzi rəvayətlər ən qədim - bütpərəstlərə bölünür (bunlara mermaidlər, goblin, su, Yaril və rus panteonun digər tanrıları haqqında rəvayətlər daxildir). Digərləri - xristianlıq dövrünə aiddir, insanların həyatını daha dərindən araşdırır, lakin yenə də bütpərəst dünyagörüşü ilə qarışıqdırlar.

Makarov yazırdı: “Kilsələrin, şəhərlərin və s. Uğursuzluqlar haqqında hekayələr. dünyadakı yüksəlişlərimizdə anlaşılmaz bir şeyə aiddir; ancaq şəhərlər və qəsəbələr haqqında əfsanələr, rusların rus torpağında gəzənlərə göstərici deyilmi? Və onlar yalnız slavyanlara aid idimi? " Ryazan rayonundakı mülkləri olan köhnə bir zadəgan ailəsindən gəldi. Moskva Universitetinin məzunu Makarov bir müddət komediyalar yazdı, nəşriyyatla məşğul oldu. Lakin bu təcrübələr ona uğur gətirmədi. O, əsl peşəsini 1820-ci illərin sonlarında tapdı, Ryazan qubernatoru yanında xüsusi tapşırıqlar üçün rəsmi olanda xalq əfsanələrini və adət-ənənələrini yazmağa başladı. Çoxsaylı işgüzar səfərlərində və Rusiyanın mərkəzi əyalətlərini gəzərkən "Rus əfsanələri" meydana gəlmişdi.

Elə həmin illərdə Tula tarixi üçün tədqiqat aparan başqa bir "pioner" I. P. Saxarov (1807-1863) "Rus xalqını tanımaq" cazibəsini kəşf etdi. O xatırladı: "Kəndləri və kəndləri gəzib bütün mülklərə baxdım, çoxdan unudulmuş qədimliyin əfsanələrini toplayaraq, gözəl rus dilində nitqləri dinlədim." Saxarovun işğalı da müəyyən edildi. 1830–1835-ci illərdə o, Rusiyanın folklor tədqiqatı ilə məşğul olduğu bir çox vilayətdə olmuşdur. Tədqiqatların nəticəsi "Rus xalqının nağılları" uzunmüddətli əsəri oldu.

Əsərini və gündəlik həyatını öyrənmək üçün müstəsna vaxt (dörddə bir əsr boyu) olan folklorşünas P.İ.Yakuşkin (1822-1872) onun təkrarən nəşr olunan “Səyahət məktubları” nda öz əksini tapmışdır.

Kitabımızda, şübhəsiz ki, "Keçmiş illərin nağılı" (XI əsr), kilsə ədəbiyyatından bəzi borclar, "Rus xurafatlarının abuegi" (1786) əfsanələr olmadan etmək mümkün deyildi. Ancaq 19-cu əsr idi ki, folklor, etnoqrafiya marağının kəskin artması ilə əlamətdar idi - təkcə rus və ümumi slavyan deyil, xristianlığa çox uyğunlaşan Proto-slavyan da xalq sənətinin müxtəlif formalarında mövcud olmağa davam etdi.

Atalarımızın ən qədim inancı, köhnə krujeva qırıntıları kimidir, unudulmuş naxışları qırıntılarla müəyyən edilə bilər. Hələ heç kim tam mənzərəni qurmayıb. 19-cu əsrə qədər, rus mifləri, məsələn, qədim mifologiyadan fərqli olaraq, heç vaxt ədəbi əsərlər üçün maddi rol oynamırdılar. Xristian yazıçıları bütpərəst mifologiyasına müraciət etməyi zəruri hesab etmirdilər, çünki onların məqsədi "dinləyiciləri" hesab etdikləri müşrikləri xristian inancına çevirmək idi.

Əlbətdə ki, A. N. Afanasyevin məşhur "Slavların təbiətə dair poetik görüşləri" (1869) slavyan mifologiyasının milli anlayışı üçün açar oldu.

XIX əsrin alimləri folklor, kilsə salnamələri və tarixi salnamələri araşdırdılar. Çox sayda bütpərəst tanrıları, mifoloji və nağıl personajlarını bərpa etdilər, həm də milli şüurda yerlərini təyin etdilər. Rus mifləri, nağılları, əfsanələri elmi dəyərlərini və gələcək nəsillər üçün qorunmasının vacibliyini dərindən dərk edərək öyrənildi.

Onun toplusunun ön sözündə “Rus xalqı. Onun adət-ənənələri, rəvayətləri, əfsanələri, xurafatları və şeirləri "(1880) M. Zabylin yazır:" Nağıllarda, dastanlarda, inanclarda, mahnılarda doğma qədimlik haqqında çoxlu həqiqət var və onların poeziyalarında əsrin xalq xasiyyəti, adət-ənənələri ilə birlikdə ötürülür. anlayışlar ”.

Əfsanələr və miflər də bədii ədəbiyyatın inkişafına təsir göstərmişdir. Buna misal olaraq Volqa və Ural bölgələrinin əfsanələrinin qiymətli incilər kimi parıldadığı PI Melnikov-Peçerskinin (1819-1883) əsəridir. S. V. Maksimovun (1831-1901) "Təmiz olmayan, naməlum və çarpaz güc" (1903) şübhəsiz ki, yüksək bədii yaradıcılığa aiddir.

Sovet dönəmində unudulmuş və indi çox populyar olan son onilliklərdə İ.Saxarovun "Rus xalqının həyatı" (1848), İ.Saxarovun "Rus xalqının nağılları" (1841-1849), "Köhnə Moskva və Rus xalqı tarixi. rusların gündəlik həyatı ilə əlaqələri "(1872) və" Moskva yaxın və uzaq ... "(1877) S. Lyubetsky," Samara bölgəsinin nağılları və ənənələri "(1884) D. Sadovnikov," Xalq Rusiya. Bütün il boyu əfsanələr, inanclar, rus xalqının adətləri və atalar sözləri ”(1901), Korinfdəki Apollon.

Kitabda verilən bir çox əfsanə və adət-ənənə yalnız ölkənin ən böyük kitabxanalarında mövcud olan nadir nəşrlərdən götürülmüşdür. Bunlara: M. Makarovun "Rus əfsanələri" (1838-1840), P. Efimenkonun "Zavolotskaya Çud" (1868), A. Burtsevin "Etnoqrafik əsərlərin tam toplusu" (1910-1911), qədim jurnalların nəşrləri.

Əksəriyyəti 19-cu əsrə aid olan mətnlərə edilən dəyişikliklər əhəmiyyətsizdir və sırf stilistikdir.