Atalar və uşaqlar müəllifin mövqeyini ifadə etmək deməkdir. Pavel Petroviçin Bazarova ilkin münasibəti

ev / Aldatma arvadı

Turgenevin "Atalar və oğullar" romanını oxuyaraq, müəllifin xarakter və xarakteristikalarına, müəllifin iradlarına və müxtəlif şərhlərinə daim rast gəlirik. Xarakterlərin taleyini izləyərək müəllifin özünün varlığını hiss edirik. Müəllif yazdığı hər şeyi dərindən yaşayır. Ancaq romanda baş verənlərə münasibət birmənalı deyil və ilk baxışdan göründüyü qədər sadə deyil. Müəllifin romandakı mövqeyi təsvirlərdə, birbaşa müəllif xüsusiyyətlərində, personajların nitqindəki şərhlərdə, dialoq və iradların qurulmasında özünü göstərir. Məsələn, müəllif Bazarovun anasını təsvir edərkən tez-tez qəhrəmanın xarakterindən bəhs edən azalma-mehriban şəkilçilər və epitetlər olan sözləri istifadə edir: "...

Dəyirmi üzünü yumruğu ilə dəstəkləyin, yanaqlarında və qaşlarının üstündə şişkin, albalı rəngli dodaqlar və köpəklər çox xoş təbiətli bir ifadə verdi, gözlərini oğlundan almadı ... "Xüsusi epitet və əlavələr sayəsində müəllif Bazarovun anasına rəğbət və təəssüf hissi ilə yanaşdığını başa düşürük. onun.

Bəzən Turgenev personajlarının birbaşa təsvirini verir. Məsələn, Pavel Petroviç haqqında, o deyir: "Bəli, ölü bir adam idi". Bu sözlər Pavel Petroviçi artıq həqiqi hisslərə qadir olmayan bir insan kimi xarakterizə edir; artıq bu dünyanı tanımağa davam edərək ruhən inkişaf edə bilməz və buna görə də həqiqətən yaşaya bilməz. Bir çox müəllifin söylədiklərindən biri də Turgenevin öz personajlarına münasibətini hiss etmək olar. Məsələn, Sitnikovun çıxışını şərh edən müəllif Sitnikovun "şıltaqlıqla güldüyünü" yazır. Burada iki yalançı nihilistin - Sitnikov və Kukshinanın çıxışı ilə bağlı digər şərhlərdə olduğu kimi açıq bir müəllif iradəsi var. Ancaq romanın son nöqtələri, onun əsas personajı - Bazarov haqqında danışsaq, müəllifin münasibətini birmənalı şəkildə müəyyən etmək olmur.

Bir tərəfdən müəllif öz qəhrəmanının prinsiplərini bölüşmür, digər tərəfdən içindəki gücə və zəkaya hörmət edir. Məsələn, Bazarovun ölümünün təsvirində müəllifin bu qəhrəmana olan hörməti hiss olunur, çünki Bazarov ölüm qarşısında utanmır, deyir: "Mən hələ narahat deyiləm ..." Bazarov ilə Pavel Petroviç arasındakı mübahisədə (və bu mübahisə əsərin ideyasını başa düşmək üçün vacibdir ) müəllif qəhrəmanların heç birinə açıq dəstək vermir. Deyəsən müəllif bir kənara çəkilib. Bir tərəfdən, Bazarovun Pavel Petroviçin əsassız sözlərindəki məzəmmətləri olduqca ədalətlidir: "... özünə hörmət edirsən və əlləriniz qatlanaraq oturursunuz ...", digər tərəfdən, Pavel Petroviç "özünə hörmət" in əhəmiyyətindən danışarkən haqlıdır.

Turgenevin özü yazdığı kimi: "... real qarşıdurmalar, hər iki tərəfin müəyyən dərəcədə haqlı olduğu vəziyyətlərdir" və buna görə də Turgenev, Bazarovun ağlına və Kirsanovun özünə hörmət hissinə hörmət etsə də, personajların heç birinə tərəf getmir. Əsərin epilogu romanın ideyasını başa düşmək üçün böyük əhəmiyyətə malikdir. Müəllif epiloqda Bazarovun məzarını təsvir edir və məzarın üzərindəki çiçəklərin "əbədi barışıqdan və sonsuz həyatdan danışdığını ..." söyləyir. Düşünürəm ki, burada nə deyilir ki, nihilistlər və aristokratlar, "atalar" və "uşaqlar" arasındakı mübahisələr əbədidir. Bəşəriyyətin inkişafından bəhs edən bu mübahisələrdən, toqquşmalardan və insan həyatının meydana çıxdığı fəlsəfi düşüncələrdəndir.

Deməliyəm ki, Turgenev bizə dəqiq cavablar vermir, oxucusuna suallar verir, özünü düşünməyə dəvət edir. Müəllifin təsvir olunan personajlara və taleylərə fəlsəfi münasibətinin gizləndiyi bu aydın qeyri-müəyyənlik təkcə epilogiyada deyil. Məsələn, Turgenev Bazarovun anasının həyatı haqqında danışarkən yazır: “İndi belə qadınlar tərcümə olunur. Allah bilir - buna sevinməliyik! " Göründüyü kimi, müəllif personajlar barədə verdiyi mühakimələrdə sərt tonlardan çəkinir. Oxucuya öz nəticələrini çıxarmaq (və ya çəkməmək) hüququ verir. Beləliklə, "Atalar və oğullar" romanının müəllifi - Turgenev, əsərdə baş verənlərə dair fikirlərini bizə təqdim etmir, oxucuları bu fəlsəfi cəhətdən götürməyə dəvət edir.

Bütün roman qəhrəmanlardan birinə bir ideoloji bələdçi və ya tərif kimi deyil, düşüncə üçün material kimi qəbul edilir.

Mövzuya dair digər esselər:

Romanda çıxarılan bu "uşaqlardan" yalnız bir Bazarov müstəqil və ağıllı insan kimi görünür; xarakterin hansı təsirlər altında formalaşdığını ...
"Atalar və oğullar" romanında I. S. Turgenev Kirsanov və Bazarov ailələrinin timsalında iki nəslin qarşıdurmasından bəhs edir. Yox ...
I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı əllinci illərin sonlarında Rusiyanı təsvir edir ...
Mənzərə yazıçıya təsvir olunan hadisələrin yeri və vaxtını izah etməyə kömək edir. Əsərdə mənzərənin rolu fərqlidir: mənzərə kompozisiya mənası daşıyır, ...
Bunu öyrənilən bir üsluba qoymaq üçün roman anlayışı heç bir bədii xüsusiyyət və fənd təqdim etmir, mürəkkəb bir şey yoxdur; onun hərəkəti də çox sadədir ...
Fərqli nəsillərin nümayəndələri arasında qarşılıqlı anlaşmanın olmaması problemi dünya qədər köhnədir. "Atalar" öz "uşaqlarını" qınayır, tənqid edir və başa düşmürlər. VƏ ...
Ədəbiyyat üzərində işləyir: İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanındakı Evgeniy Bazarov və Arkady Kirsanov Böyük rus yazıçısı I ...
İnsan və təbiət ... Fikrimcə, onlar bir-biri ilə olduqca sıx bağlıdırlar. Bu və ya digər şəxsin necə qəbul etdiyini görəndə ...
İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında ümumilikdə çox sayda qarşıdurma var. Bunlara sevgi qarşıdurması, ...
Turgenevin romanda təsvir etdiyi hadisələr XIX əsrin ortalarında baş verir. Bu, Rusiyanın başqa bir islahatlar dövrü keçirdiyi vaxtdır. Adı ...
Tarixdəki dönüş nöqtələri həmişə ziddiyyətlər və toqquşmalarla müşayiət olunur. Fərqli siyasi və sosial qüvvələrin toqquşması, əqidələrin, görüşlərin, dünyagörüşlərin, mədəniyyətlərin toqquşması ...
Atalar və oğullar Turgenev tərəfindən Atalar və oğullar yazısı 19-cu əsrin ən vacib islahatları, yəni sələflərin ləğvi ilə üst-üstə düşdü ...
Bazarov obrazında İ.S.Turgenev sosial qarşıdurma şəraitində ortaya çıxan yeni bir insanın tipini, bir sistemin digərinə dəyişdirilməsini təsvir etdi ...
İ.Babelin "Süvari" romanı, böyük bir mozaika kətanına qədər düzülmüş bir-biri ilə əlaqəli olmayan bir sıra. "Süvarilər" də ...

Müəllifin romandakı mövqeyi təsvirlərdə, birbaşa müəllif xüsusiyyətlərində, personajların nitqində şərhlərdə, dialoq və iradların qurulmasında özünü göstərir. Məsələn, müəllif Bazarovun anasını təsvir edərkən tez-tez qəhrəmanın xarakterindən bəhs edən nisbi-mehriban şəkilçilər və epitetlərdən ibarət sözləri istifadə edir: "... yumru üzünüzü yumruğunuzla dəstəkləyin, ona yanaqlardakı və qaşların üstündəki şişkin, albalı rəngli dodaqlar və mollar verilmişdir. ifadə çox yaxşı xasiyyətlidir, gözlərini oğlundan almadı ... "Xüsusi epitetlər və şəkilçilər sayəsində müəllif Bazarovun anasına rəğbət bəslədiyini, ona mərhəmət etdiyini başa düşürük.

Bir çox müəllifin söylədiklərindən biri də Turgenevin öz personajlarına münasibətini hiss etmək olar. Məsələn, Sitnikovun çıxışını şərh edən müəllif Sitnikovun "şıltaqlıqla güldüyünü" yazır. Burada iki yalançı nihilistin - Sitnikov və Kukshinanın çıxışı ilə bağlı digər şərhlərdə olduğu kimi açıq bir müəllifin istehzası var.

Ancaq romanın son nöqtələri, onun əsas personajı - Bazarov haqqında danışsaq, müəllifin münasibətini birmənalı şəkildə müəyyən etmək olmur.

Bazarov və Pavel Petroviç arasındakı mübahisədə (və bu mübahisə əsərin ideyasını başa düşmək üçün vacibdir) müəllif qəhrəmanların heç birinə açıq dəstək vermir. Deyəsən müəllif bir kənara çəkilib. Bir tərəfdən, Bazarovun Pavel Petroviçin əsassızlığı üçün söyüşləri olduqca ədalətlidir: "... özün özünə hörmət edirsən və boş oturursan ...", digər tərəfdən, Pavel Petroviç "özünə hörmət hissi" nin əhəmiyyətindən danışarkən haqlıdır. Turgenevin özü yazdığı kimi: "... real qarşıdurmalar, hər iki tərəfin müəyyən dərəcədə haqlı olduğu vəziyyətlərdir" və buna görə də Turgenev, Bazarovun ağlına və Kirsanovun özünə hörmət hissinə hörmət etsə də, personajların heç birinə tərəf getmir.

Əsərin epilogu romanın ideyasını başa düşmək üçün böyük əhəmiyyətə malikdir. Müəllif epilogiyada Bazarovun məzarını təsvir edir və məzarın üzərindəki çiçəklərin "əbədi barışıqdan və sonsuz həyatdan danışdığını ..." deyir. Düşünürəm ki, burada nə deyilir ki, nihilistlər və aristokratlar, "atalar" və "uşaqlar" arasındakı mübahisələr əbədidir. Bəşəriyyətin inkişafından bəhs edən bu mübahisələrdən, toqquşmalardan və insan həyatının meydana çıxdığı fəlsəfi düşüncələrdəndir.

Deməliyəm ki, Turgenev bizə dəqiq cavablar vermir, oxucusuna suallar verir, özünü düşünməyə dəvət edir. Müəllifin təsvir olunan personajlara və taleylərə fəlsəfi münasibətinin gizləndiyi bu aydın qeyri-müəyyənlik təkcə epilogiyada deyil. Məsələn, Turgenev, Bazarovun anasının həyatı haqqında danışarkən yazır: "İndi belə qadınlar tərcümə olunur. Allah bilir - buna sevinməliyik!" Göründüyü kimi, müəllif personajlar barədə verdiyi mühakimələrdə sərt tonlardan çəkinir. Oxucuya öz nəticələrini çıxarmaq (və ya çəkməmək) hüququ verir.

Beləliklə, "Atalar və oğullar" romanının müəllifi - Turgenev, əsərdə baş verənlərə dair fikirlərini bizə təqdim etmir, oxucuları bu fəlsəfi cəhətdən götürməyə dəvət edir. Bütün roman qəhrəmanlardan birinə bir ideoloji bələdçi və ya tərif kimi deyil, düşüncə üçün material kimi qəbul edilir.

İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı, şübhəsiz ki, 19-cu əsrin görkəmli əsərlərindən biridir. Əsər məşhur tənqidçi V.G. Belinskiyə həsr edilmişdir. Romanda müəllif personajların görünüş və düşüncələri, açıq toqquşmaları və ya qəhrəmanların daxili qarşıdurmaları ilə əks olunan bir çox fəlsəfi problemləri qaldırır. Romanda müəllifin əsas problemi "atalar" və "uşaqlar" arasındakı qarşıdurmadır. İ.T.Turgenev bu münaqişədə kimin tərəfini tutur?

"Atalar" və "uşaqlar" arasındakı qarşıdurmanın bir tərəfində Kirsanovlar ailəsinin yaşlı nəsli dayanır. Pavel Petroviç və Nikolay Petroviç romandakı "atalar" ın ən parlaq nümayəndələridir. Onların hər ikisi liberaldır. Ancaq Pavel Petroviç yalnız insan hüquq və azadlıqları, özünə hörmət, aristokratiya nümayəndələrinin ölkə üçün əlverişli gələcəyi təmin edə biləcəyinə inanaraq, bu məsələdə daha sərt mövqe tutur. Müəllif Kirsanov ailəsinə, Pavel Petroviçin fikirlərinə rəğbət bəsləyir, eyni zamanda, Pavel Petroviçin görünüşünü, Drezdendəki həyat hekayəsini istehzalı şəkildə təsvir edir.

Evgeni Bazarov romanın münaqişəsindəki "uşaqların" əsas nümayəndəsidir. Qəhrəmanın dünyaya nihilistik baxışı var, inqilabçıdır, ölkədə mövcud nizamın köklü şəkildə dəyişdirilməsinin tərəfdarıdır. Bazarov məhdudiyyətsiz şəxsi azadlıq tələb edir. Bazarovun bir çox keyfiyyətləri I.S. Turgenev tərəfindən həvəsləndirilir, məsələn, birbaşa, dürüst, fiziki və mənəvi güc, müəllif qəhrəmanının seçdiyi peşəni də sevir. Ancaq eyni zamanda müəllif Bazarovun ədəbiyyatın, musiqinin, həqiqi hisslərin, təbiətin rədd edilməsi ilə bağlı fikirlərini bölüşmür. Ayrıca, İ.S.Turgenev öz qəhrəmanının rus xalqına, rus qadınlarına münasibətinə münasibət bildirmir.

Yevgeni Bazarovun ölümü ilə bağlı müəllifin qiymətləndirməsi də birmənalı deyil. Ölüm, qəhrəmanın fikirlərinin səhv olduğunu göstərir, digər tərəfdən isə Bazarovun ölümü müəyyən dərəcədə nəcibdir. Qəhrəman insanlara kömək edərkən aldığı qan zəhərlənməsindən ölür. Beləliklə, I.S.Turgenev Bazarov'da baş verən dəyişiklikləri əks etdirir, indi qəhrəman sevgi və təbiət haqqında düşünür. Ancaq ölümündən əvvəl də Bazarov möhkəmliyini və möhkəmliyini, əqidəsinin dəyişməzliyini qoruyur.

Beləliklə, "atalar" və "uşaqlar" arasındakı mübahisədə İ.S.Turgenevin mövqeyinə birmənalı qiymət vermək mümkün deyil. Müəllif hər iki nəslə eyni dərəcədə rəğbət bəsləyir, eyni zamanda təəccüblü asanlıqla münaqişənin hər tərəfinin çatışmazlıqlarını və qüsurlarını ifşa edir.

Seçim I

Turgenevin heç bir əsəri onun "Atalar və oğullar" romanı kimi ziddiyyətli cavablara səbəb olmamışdır. Bəzi tənqidçilər Turgenevin romanında yeni bir insan obrazını yaratdığını, digərləri romanı nihilistlərin parodiyası kimi qəbul etdiklərini söylədi. Bəziləri Turgenevin “liberalları çırpdıqlarını”, digərləri Turgenevi mühafizəkar fikirləri təbliğ etdiyinə görə təhqir etdiklərini iddia etdilər. Bu, yəqin ki, müəllifin mövqeyini anlamaqda çətinlik çəkdiyindən baş verdi. Həqiqətən, romanın heç bir yerində Turgenev birbaşa rəğbət və anti-tipləri haqqında danışmır, birbaşa kimisə tərifləmir və qınamır. Hələ də görünür, müəllifin həyat haqqında nə düşündüyünü başa düşmək olar, əgər yalnız düz qiymətləndirmələrdən görünsə.

Romanın əsas qarşıdurması "atalar" və "uşaqlar" arasındakı qarşıdurmadır.Hazırlaşan tərəflərin ən parlaq nümayəndələri Bazav və Pavel Petroviç Kirsanovdur. İlk baxışdan fikirləri

hamısı bir-birinə ziddir. Pavel Petroviç "prinsiplərə" əməl olunmasının tərəfdarıdır, Bazarov hər hansı bir səlahiyyəti rədd edir. Pavel Petroviç təbiətin gözəlliyinə heyran qalır və Bazarov deyir: "Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır ...". Pavel Petroviç Schiller və Goeteni sevir və Bazarov üçün "layiqli kimyaçı hər şairdən iyirmi dəfə daha faydalıdır." Pavel Petroviç üçün sevgi yüksək və gözəl bir sirrdir və Bazarov üçün bu fiziologiyanın təzahürüdür.

Ancaq Turgenev inandırıcı şəkildə bu əkslərin xəyali olduğunu göstərir. Odintsovaya olan məhəbbət, Bazarova şahzadə R.-ya olan məhəbbətlə eyni ölümcül bir şəkildə təsir etdi. Sonda ikisi də Fenechkaya olan duyğularında sevgilərinə görə bir surroqat tapırlar. Onları eyni qadına aşiq edən Turgenev, onların su-borc qohumluğunu vurğulayır - bütün həyat sevginin qurbanıdır. Bu, romanda müəllifin mövqeyini ifadə etməyin yollarından biridir - əksinləri bərabərləşdirməkdir.

Keçmişə ekskursiyalar romanda böyük əhəmiyyət kəsb edir. Romanın əsas hadisələri haqqında povest daim flaşbazlarla kəsilir. Müəllif qəhrəmanların "ailəsi" nin tarixinə israrla istinad edir, nəsillərin dəyişməsini izləyir. Bu dəyişiklik nədən ibarətdir? "Atalar və uşaqlar" arasındakı qanın bütün fərqləri ilə onların taleləri yaxındır. Nikolay Petroviç Kirsanov və oğlunun gənclik illərindəki vəziyyətlər demək olar ki, təkrarlanır: Nikolay Petroviçin atası onu universitetə, Nikolay Petroviç isə onu Arcadia Universitetinə gətirdi.

Anna Odintsova və atası arasında daxili bağlantılar çəkilir. Həm də ardıcıl olaraq etibarlı bir varlığa çalışır. Kiçik bacısı Katya isə döyülmüş yolda möhkəm gedir. Cəmiyyətin digər qütbündə - kiçik miqyaslı Bazarovlar arasında - ənənələrin gücü fərqli şəkildə ifadə olunur. Ari-Vlasyevna haqqında deyilir: "O, köhnə əsl rus zadəgan qadın idi, köhnə günlərdə iki yüz il yaşamalı idi ...".

Müəllif demək olar ki, əlli il ərzində rus həyatını təsvir edir. Dövrlərin bir çox mənfi tərəflərini üzə çıxarır. 1920-1930-cu illərin regimental şəhərlərində "komandir analar" krallığı mövcud idi (I fəsil). Eyni illərin yüksək cəmiyyətində - yalançı Byronizm, ölümcül ehtiraslar (VIII fəsil), kart fırıldaqçıların rifahı (XV fəsil). Ancaq yeni zaman yazıçını heyrətamiz dərəcədə daha çox narahat etdi. Nikolay Petroviç, kəndliləri bir kvitrentə buraxdı, fermaya "yeni bir şəkildə" başladı, ancaq özü əmlak idarəçiliyi ilə öhdəsindən gələ bilmədi. "Proqressivlər" bürokratik dünyada ortaya çıxdı. Azadlıqdan bəhs edən azad edilmiş qadınlar (Kukshina) və vergi fermerləri (Sitnikov), uyezd yarısında göründülər. Bütün bu yeniliklər nə qədər nöqsanlıdır!

Keçmişdəki bütün çatışmazlıqlar: kəndli kəndlərin yoxsulluğu, təcrübəsiz idarəetmə, bürokratiya, mənəvi durğunluq - qaldı, boş danışmaq, praktiklik, mülkiyyət instinktləri - artdı. Bunlar fərqli nəsillər arasında bağların "qan bağları", eynisini müəllifin müəyyənləşdirdiyi rus həyatının nümunələri.

Seçim II

16 aprel 1862-ci ildə Herzenə yazdığı məktubda Turgenev öz qəhrəmanını "canavar" adlandırır və Spuçevskiyə yazdığı məktubda Bazarovun "ürəksizliyi" və "acınacaqlı quruması" ndan bəhs edir. Demək olar ki, təbii bir qüvvədir; demək olar ki, Turgenev onu Spuçevskiyə eyni məktubda təyin edir: "... bir fiqur ... vəhşi ... torpaqdan yarı böyüdü."

"O ... dırnaqlarının ucuna qədər bir demokratdır" deyə Turgenev Sluchevskiyə yazdığı məktubda Bazarov haqqında yazır. Roman bu tərifi təsdiqləyir və eyni zamanda həddindən artıq gedən Bazarovun demokratiyasının qeyri-adi olduğunu göstərir.

Bazarovun inkarında, müasir dünyanın mənəvi rədd etmə yolları yaşayır və məhz "nihilist" i mövcud nizamın əleyhdarına çevirir. Ancaq Turgenev, gördüyünüz kimi, bu yolların instinktlərə və heç bir şeydən asılı olmayaraq irəliləməyə qadir olan "yırtıcı" gücünə güvənməzsə platonik impulslardan kənara çıxa bilməyəcəyinə əmindir. qarşı çıxır. Şeiri sevən, təbiətin gözəlliyindən ləzzət alan, qadına fədakarlıqla can atan Bazarovu ağılla təsəvvür etmək belə mümkün deyil - eyni zamanda amansız bir məhvedici, cəsarətli bir üsyançı, "tutqun, vəhşi ... güclü, vəhşi bir şəxs" olaraq qalır. Bir sözlə, inqilabçı adlandırılmağı təklif olunanlar. Axşam mənzərəsinin gözəlliyindən ləzzət alan Puşkin və Motsart, Bazarova aşiq olan Bazarov, sevgilisini fədakarlıqla sevən Bazarov artıq Bazarov deyildir. Bu tamamilə fərqli bir adamdır, bəlkə də daha xoş və oxucuya yaxındır, amma fərqli. Bazarovun ölümcül və bənzərsiz taleyinə məhkum olmayan "tam və amansız inkar" edə bilmir.

Görəsən, Bazarovun Anna Sergeevna Odintsovaya olan məhəbbəti, gözümüzün önündəki qəhrəman sevgisi əsl mənəvi böhrana çevrildiyi üçün taleyində dönüş nöqtəsi olurmu? Haqqında danışdığımız keyfiyyətlərin sarsılmaz bir-birinə qarışması Bazarovun şəxsiyyətinin əsasını təşkil edir və sevgi bütün bunlara əlavə ola bilməz. Bazarov üçün sevgi yad, düşmən qüvvədir, zehni quruluşunu məhv etməklə təhdid edir. Belə qəbul olunur: "... başqa bir şey onu ələ aldı", "... qəzəblə özündə olan romantikanı tanıyırdı" - sanki kənar bir şey haqqında, başqa bir insan haqqında danışarkən və öz özü haqqında deyil.

Ya.P.Polonski ilə söhbətində Turgenev faciəli bir ziddiyyətdən iki "bərabər hüquqi" böyük həqiqətin toqquşması kimi danışdı. Məhz belə bir ziddiyyət Bazarovun həyatına və şüuruna daxil olur. İnqilabçılıq və insanlıq bir-birinə uyğun gəlmir, çünki hər tərəfin öz haqlılığı və öz səhvliyi var. "Tamamilə amansız inkar" müasir şəraitdə dünyanı həqiqətən dəyişdirmək üçün edilən yeganə ciddi cəhd, haqlı olaraq əsrlər boyu həll edilməyən ziddiyyətlərə humanist mədəniyyətin son qoymasıdır. Düşmən polemizm öz-özünə haqlıdır, ahəngdarlığa səy göstərməkdən imtina edir və bununla altruizm, estetizm, həssaslıq və insanlıq əxlaqi yollarını göstərir. Bütün bunlar nəticədə dünyanın qeyri-kamilliyi və ədalətsizliyi ilə barışığa çevrilmirmi?

Romanın epilogiyasında müəllif Bazarovun “ehtiraslı, günahkar, üsyankar” ürəyindən danışır. Bu təriflər faciəli qəhrəmanın xüsusi təbiətinə ən uyğundur. Bazarov həqiqətən belədir: obyektiv zərurət qanunlarına qarşı çıxır, dəyişdirilə və dəyişdirilə bilməz. Bununla birlikdə, Turgenev üçün "nihilizm" in qaçılmaz olaraq öhdəliyi olmayan azadlığa, sevgisiz hərəkətlərə, imansız axtarışlara yol açması da danılmazdır. Turgenev "nihilizm" də yaradıcı qüvvə tapmır.

Şübhəsiz ki, müəllif qardaşların ən böyüyü olan Nikolay Petroviç Kirsanovu yumşaq, mehriban istehza, rəğbətlə qarşılayır, lakin böyük hörmət olmadan. Maraqlıdır ki, Kirsanovun böyük qardaşının hekayəsi Arkadinin Bazarova söylədiyi təqdirdə, müəllif Nikolay Petroviçin tərcümeyi-halının hekayəsini (üstəlik romanın ən başında) öz üzərinə götürür və buna görə də bu hekayədəki müəllifin mövqeyi daha aydın görünür, ikiqat qırılmadan.

Qəhrəmanı səciyyələndirən epitetlərdə azalma şəkilçi şəkilçilərinin çoxluğunda əks olunur; vəziyyətlərin hər zaman seçim etdiyi bir insanın həyat asılılığına daim diqqət yetirilməsində (ya da qırıq bir ayaq, sonra 1848-ci il inqilabı, sonra arvadının ölümü və s.). Yazıçı qəhrəmanın qadın qanadına həmişə huşsuzcasına səy göstərdiyini - bundan sonra oğlu Arkadiyə miras qalacaq bir keyfiyyəti xüsusilə qeyd edir.

Pavel Petroviç Kirsanovun hekayəsi

Arkady, Bazarovun sərt ifadələrinə cavab olaraq, müəllimi Pavel Petroviçə eyni münasibət aşılamaq istədiyi kimi Bazarovun sərt ifadələrinə cavab olaraq danışır. Qeyd etmək lazımdır ki, Arkadinin və oxucunun gözləntilərinin əksinə olaraq, Bazarovun eşitdiklərinə reaksiya çox təmkinli idi.

Pavel Petroviç tərəfindən Şahzadə R'yə, Avropa boyunca sürüklədiyi arxaya təqdim edilən "Daşın üzərində bir sfenks olan bir üzük", bir növ simvoldur, çünki sfenks bir aslanın cəsədi və girişdə mürəkkəb tapmacalar edən bir qadının başı və döşü olan qədim Yunan mifologiyasından olan sirli qanadlı bir məxluqdur. cənnətə girmək və bu tapmacaları həll etməyənləri uçurumdan atmaq. Görünür, Şahzadə R Pavel Petroviç üçün həllolunmaz bir sirr idi, cəlbedici və izaholunmaz şəkildə onu cəlb edirdi. Bu, həqiqətən Turgenevin cazibəsidir, ağıldan asılı deyil.

Lakin imtahanın əhəmiyyəti də var: şahzadə üzüyü indi sfenksin kəsildiyi Kirsanova qaytarır. Beləliklə, Pavel Petroviçin kor-koranə pərəstiş obyekti, həyatın vəziyyətini sadələşdirən, sirr toxunuşunu aradan qaldıran və fövqəladə bir romantik bir sevgi hekayəsini çətin bir fərsəyə çevirən tapmaca son qoymuş kimi görünür. "Və heç bir sirr yox idi" deyən şahzadə qəhrəmana dedi. Aydındır ki, Pavel Petroviç arzuolunan düşüncə tərzi keçirdi və bu hekayədən sonra qadınlarla daha təmkinli oldu, bu, gələcəkdə Fenechkaya münasibətindən sübut olundu.

Pavel Petroviçin Bazarova ilkin münasibəti

Bu bəyənilməmənin bir sıra səbəbləri var. Birincisi, "paltarla" qonaq olarkən bir aristokrat olaraq onun görünüşünə çox diqqət yetirən Pavel Petroviç, Bazarovun səhlənkarlığından hədsiz dərəcədə qıcıqlanır; ikincisi, mahal həkimin gənc qaçan qardaşı oğluna mümkün təsirindən çox narahatdır; üçüncüsü, intuisiya Kirsanov Sr'nin bütün məsələlərdə qətiyyətlə Bazarovla rəqabət edəcəyini proqnozlaşdırdı. Bundan əlavə, Bazarov üçün və sonradan oxucu üçün göründüyü kimi, Fenechka Kirsanov qardaşlarının həyatında mühüm rol oynayır və Pavel Petroviçdə kiçik qardaşı ilə əlaqəli nəciblik və şərəf fikirləri ilə müşayiət olunan cazibə, Bazarovun gəldiyi anda şüursuz qorxularla tamamlana bilər. başqa bir potensial rəqabət. Süjetin sonrakı gedişi (Bazarov və Fenechkanın gazeboda öpüşü ilə epizod) Kirsanovun belə gizli qorxularının doğruluğunu göstərdi.

Bazarov və onun nihilizmi

Bazarovun tərcümeyi-halı tam təsvir olunan romanın heç bir yerində yoxdur, ancaq qəhrəmanın hələ gənc olduğu üçün deyil, roman boyu fraqmentlərə səpələnmişdir. Yəqin ki, hətta bu işdə müəyyən bir müəllif mövqeyi var. Hekayə boyunca Bazarova daha çox hörmət edən Turgenev, yenə də vurğulamaq istəyir ki, Bazarov tipinin özü hələ tarixi bir inkişaf etməmişdir, ayrılmaz bir tarixi yoxdur, tərcümeyi-halı yoxdur, müəyyən dərəcədə vaxtından əvvəl, tarixi nizamdan məhrumdur. Təsadüfi deyil ki, Bazarovun romanda bu qədər tənha olması onun yanında nəinki həqiqi fikirli insanlar, hətta sadəcə başa düşən və ya rəğbət bəsləyənlər də var.

Bazarovun nihilizmi, bütün sosial hadisələri və insan həyatının bütün idealist təməllərini amansız inkar etmək üzərində qurulan, o dövrdə gerçəkliyə, təbiətşünaslığa maddi bir yanaşma qurmaq adı ilə nigilistlər sevgi, sənət və inanc daxil olmaqla, inkişaf etmiş ülgüclü gənclər üçün dəbli bir hobbidir. həqiqətin yeganə meyarı kimi.

Sonda oxunan roman, Bazarovun nihilizminin mahiyyətini daha dəqiq şəkildə aydınlaşdırır. Bu, həm Kirsanovların sakit və hərəkətsiz aristokratiyasının zəfərinə ağrılı, ifrat bir reaksiya və əsl üzü və həqiqi duyğuları gizlədən, kinli bir təbiətşünas üçün xəyal paltarıdır. Özünü "özünə xas" adlandıran Bazarov, ikitərəfli və ya ikili deyil, hər hansı bir asketçinin xarakterik xüsusiyyətini - öz təbiəti ilə mübarizəni etiraf edir. Bazarovun öz təbiəti ilə baş verən bu ağrılı, mahiyyətcə ölümcül mübarizəsi romanda müasir oxucu üçün ən maraqlı məqamdır.

Pavel Petroviç və Bazarov tərəfindən "duels".

İlk "duel" 6-cı fəsildə şifahi dueldir. Bu, çox güman ki, mübahisə deyil, bir növ hazırlıq, Pavel Petroviçin zəkasıdır. Bir neçə mövzu qaldırır: 1) Almanların təbiət elmlərindəki uğurları, 2) Hakimiyyətlər haqqında, 3) Şairlər və kimyaçılar haqqında, 4) Sənətin tanınmaması haqqında, 5) Hakimiyyətə inam (demək olar ki, ikinci dərəcəli). Bazarov çox həvəssiz və ləng hərəkət edir və Nikolay Petroviç, həmişə olduğu kimi, "qızardılmış qoxu" yumşaldıcı, tampon kimi çıxış edərkən söhbətə qarışır.

Əvvəlki fəsildə əsas ideoloji döyüşdən (X fəsil) əvvəl, Turgenev epizodu Fenechka və uşaqla birlikdə xüsusi olaraq yerləşdirir. Burada ilk dəfə Bazarovun bəzi həqiqi keyfiyyətləri üzə çıxır, lakin həmişə olduğu kimi sərt və kinsiz ritorikanın arxasında gizlənir. Bazarov bitkilər haqqında həvəs və sevgi ilə danışır və ən əsası bir uşaq həvəslə qucağına girir ki, bu da qəhrəmanın sağlam daxmalarından xəbər verir: uşaqlar həmişə xeyirxah, güclü və sevgi dolu insanlarla sakit davranırlar.

X fəsil qəhrəmanların əsas ideoloji duelidir. Bütün mübahisələri Pavel Petroviç başlayır, onun üçün Bazarovda hər şey yolverilməzdir - görünüşü və vərdişlərindən tutmuş xarakterinə, həyat tərzinə və baxışlarına. Bazarov döyüşə tələsmir, yalnız Kirsanovun zərbələrini qısa bir şəkildə eşidir, ancaq onu tez bir zamanda toxunanadək, hissiyyatını təhqir edir.

Pavel Petroviç və Bazarov aşağıdakı məsələlərdə fikir ayrılığına malikdirlər:

Cəmiyyətin yaxşılığa doğru dəyişməsi məsələsində (Pavel Petroviç - tədricən, xırda islahatlar üçün Bazarov hər şeyi bir anda pozmaq istəyir);

· Həyatın prinsipləri və mənası məsələsində (Bazarov Kirsanovun "prinsiplərinə" gülür və prinsiplərin çox fenomenini inkar edir;

İnsanlara münasibət məsələsində (Pavel Petroviç vətənpərvərliyini, qədimliyinə, imanına, təvazökarlığına hörmətlə yanaşır; Bazarov onu eyni sayır və kəndli köləliyə, sərxoşluğa və cəhalətə razı olduqda onu müavin hesab edir);

· Vətənpərvərlik mövzusunda (Pavel Petroviç özünü vətənpərvər hesab edir və nəzəri cəhətdən xalqı sevir, Bazarov xalqa bir qədər yaxın olsa da, bir kəndli ilə münasibət qurmaq daha asandır, lakin bir kəndli üçün heç də yad deyil və anlaşılmazdır - onun adı "noxud jestidir", çünki təbiətşünasın işi deyil işə götürməyi bacarır.

Bazarov heç bir hakimiyyəti tanımaq istəmir, çünki bu səlahiyyətlər sayəsində yaradılan hər şeyin məhv olmağa, dağıdılmasına inanır. Bazarovun etimadı yalnız təcrübə və tədqiqat işləri zamanı əldə etdiyi bilik və təcrübəyə şamil olunur.

Tədricən, hətta dueldən əvvəl, Turgenevin simpatiyası ilə, ruhu ilə ona daha yaxın olan Kirsanovlara olan bütün rəğbətlə və nihilist Bazarovun bütün məhdudiyyətləri ilə, nihilistlərin "atalar" üzərində müəyyən üstünlüyü daha aydın şəkildə ortaya çıxdı. Bu üstünlük müəllifin qəlbini ağrıyır və hər şeydə obyektiv deyil. Məsələn, müəllif Pavel Petroviçin ləyaqətini, nəcibliyini və iradəsini, Nikolay Petroviçin həssaslığını, mehribanlığını, estetikasını, Arkadinin emosionallığını, incəliyini və xeyirxahlığını yüksək qiymətləndirir.

Nəhayət, oxucu Bazarovun "özünüdərk", şəxsiyyətinin özünəməxsus qurbanlığı və bundan sonra onun ağrılı ikili və təkliyini tam dərk etməyə başlayır. Dağıdıcı adi cynical maskasının arxasında gizlənərək hissləri maska \u200b\u200bqabığını içəridən genişləndirməyə başlayır. Fenechkaya olan simpatiyasını adi şəkildə izah edə bilməməsindən qəzəblənir - yalnız fizioloji ehtiyaclarla; duel zamanı və sonra (romantik absurd!) düşmənə qarşı nəciblik nümayiş etdirməyə məcbur olduğunu; özündə Arkadidən daha ciddi bir dost və davamçı görmək arzusunu hiss etdiyini; nəhayət, onu Madam Odintsova olan həqiqi bir sevgi hissi bürüyür - yəni hər şəkildə inkar etdiyi və açıq şəkildə sataşdığı şey.

Mövzuya dair digər esselər:

Redaktor seçimi