Şimali Amerika hindularının əşyalarını oymalarla bəzəmək. Gün batan diyar

Ornamentdəki bitki və heyvan formalarını həndəsə etmək adəti qədim sənətdən qorunub saxlanılmışdır. Yunan meanderinə bənzər bir bəzək var. Qatı bir ağac gövdəsindən oyulmuş totem dirəkləri xüsusilə maraqlıdır. Onların təsvir elementlərinin geometrizasiyası o qədər güclüdür ki, sütunun həcmli formasına uyğunlaşma prosesində ayrı-ayrı detallar bir-birindən ayrılır, təbii, təbii əlaqə pozulur və "dünya ağacı" nın mifoloji təsvirləri ilə əlaqəli yeni bir tənzimləmə yaranır. Belə görüntülərdə bir balığın və ya quşun gözləri qanadda və ya quyruqda, arxa tərəfində isə tumurcuq ola bilər. Braziliyada məşhur antropoloq K. Levi-Strauss Amerikan hind rəsmlərini araşdırdı. Sinxron görüntü və "rentgen" üsullarını araşdırdı.

Hindistanlılar ağac emalı texnikasını ustalıqla mənimsədilər. Matkaplar, yapışlar, daş balta, ağac emalı və digər alətlər var idi. Lövhələri necə görməyi, buruq heykəlləri kəsməyi bilirdilər. Ağacdan evlər, kanonlar, iş alətləri, heykəltəraşlıq totemləri düzəltdilər. Tlingits sənəti daha iki xüsusiyyət ilə fərqlənir: çox fiqurlu - müxtəlif obyektlərin bir cisimdə mexaniki bağlantısı və poleyoniklik - ustanın gizlədiyi, bəzən şifrələnmiş, bir görüntünün digərinə mükəmməl keçməsi.

Yağışlı və dumanlı dənizkənarı iqlim şəraitində yaşayan Tlingits, ponchosa bənzəyən ot liflərindən və sidr qabığından xüsusi papaqlar hazırladı. Yağışdan etibarlı bir sığınacaq olaraq xidmət etdilər. Monumental sənət əsərlərinə qayaüstü rəsmlər, evlərin kölgələrindəki rəsmlər, totem dirəkləri daxil idi. Sütundakı şəkillər ikitərəfli (ikitərəfli) adlanan üslubda yaradılmışdır. Şimali Amerikalı hindular, ritual əşyalara, keramikaya, həmçinin qayaüstü rəsmlər çəkərkən rəsmlər tətbiq etmək üçün sözdə skelet üslubundan istifadə etdilər. Rəssamlıqda, zərgərlikdə, hörmə sənətində və keramikada cənub-qərb bölgəsi son Hindistan İntibahına səbəb oldu. Onun rəhbərliyi qismən bölgə sakinlərinin Şərq və Qərb sahillərindəki tayfalarla qarşılaşdıqları həyat tərzlərinin və mədəniyyətlərinin məhv edilməsindən, həmçinin düzənliklər və cənub-şərq hindularının yaşadıqları doğma torpaqlarından tamamilə qovulmalarından və yerdəyişmələrindən xilas olmaları ilə bağlıdır. Cənub-qərbdəki hindular alçaqlıq və yoxsulluq və acı sürgün və sürgün dövrlərini keçdi; lakin ümumiyyətlə atalarının torpaqlarında qalmağı bacardılar və müəyyən bir həyat tərzinin və mədəniyyətin davamlılığını qoruya bildilər. Kiçik bir ölkədə belə fərqli bir cərəyan şübhəsiz dərhal və uzunmüddətli tanınma alacaqdır. Yarım əsrdir ki, Cənub-qərbdəki yerli Amerika sənətçiləri canlı şəxsiyyətlərlə dolu əlamətdar əsərlər hazırladılar. Yerli Amerika ədəbiyyatında olduğu kimi, onlara da maraq yerli Amerika sənətinin bütün Amerika mədəniyyətindəki rolunun artmasına ümid verir.

Birinci Dünya Müharibəsinin bitməsindən az sonra ağ rəssamların, elm adamlarının və Santa Fe və ətraf ərazilərin sakinlərindən ibarət kiçik bir qrup Santa Fe Hərəkatı adlı bir hərəkat meydana gətirdilər. Onların vəzifəsi dünyanı hinduların sahib olduğu güclü yaradıcı potensial ilə tanış etmək idi. Onların səyləri nəticəsində 1923-cü ildə Hindistan Gözəl Sənətlər Akademiyası yaradıldı. Rəssamlara hər yolda kömək etdi, sərgilər təşkil etdi və nəticədə Santa Fe ABŞ-ın təsviri sənətinin ən əhəmiyyətli mərkəzlərindən birinə çevrildi və həm hind, həm də ağ sənətkarlar üçün eyni dərəcədə vacibdir.

Təəccüblüdür ki, müasir hind sənətinin beşiyi San Ildefonso idi - bu zaman məşhur keramika ustalarının ulduzu Julio və Maria Martinez'in yüksəldiyi pueblonun kiçik bir yaşayış yeri idi. Bu gün belə, San Ildefonso ən kiçik pueblos biridir; əhalisi cəmi 300 nəfərdir. Doğma Amerika sənətini canlandıran hərəkatın qurucusunun Maria Martinezin əmisi oğlu Crescenzio Martinez olduğuna inanılması daha təəccüblüdür. Crescentio (Elk yurdu) 20-ci əsrin əvvəllərində gənc hind sənətkarlarından biri idi. ağ rəngli rəssamların nümunəsini izləyən su əsaslı boyalarla sınaqdan keçirildi. 1910-cu ildə artıq çox məhsuldar işləyirdi və Santa Fe hərəkatı təşkilatçılarının diqqətini cəlb etdi. Təəssüf ki, bir epidemiya zamanı İspan qripindən vaxtından əvvəl öldü; bu, yalnız 18 yaşında olanda 1918-ci ildə baş verdi. Lakin onun təşəbbüsü davam etdirildi; tezliklə San Ildefonso'da 20 gənc sənətçi çalışırdı; istedadlı dulusçularla birlikdə bu kiçik Afinada Rio Grande sahillərində səmərəli işlədilər.

Onların yaradıcı impulsu ətrafdakı pueblosa nüfuz etdi və nəticədə Apaçalara və Navajoslara çatdı, onları bu "yaradıcı atəşə" cəlb etdi. San Ildefonso-nun özündə başqa bir məşhur sənətkar meydana çıxdı - bu Crescenzio'nun Ava Cire (Alfonso Roibal) adlı qardaşı oğlu; məşhur bir dulusçunun oğlu idi və damarlarında Navajo qanı var idi. 20-30-cu illərdə müşahidə olunan əsl yaradıcı enerji artımı dövrünün digər görkəmli sənət ustaları arasında. XX əsrdə Taos hindularından Chiu Ta və Eva Mirabal, Taos pueblo-dan Ma Pe Vi, Tesuke-dən Rufina Vigil, San Juan-dan Pove və Hopi Hindistanlı Fred Cabotti adlandırmaq olar. Eyni zamanda, yaradıcı fikirlərin tez mənimsənilməsi və orijinal, orijinal işlənməsi bacarığı ilə tanınan Navajo qəbiləsindən olan sənətçilərin bütün bir qalaktikası meydana gəldi; bunlardan ən məşhurlarının adları: Keats Bigay, Sybil Yazzi, Ha So De, Quincy Tahoma və Ned Nota. Apache'dən danışarkən Alan Hauser'i xatırlatmaq lazımdır. Sanki hamısının üstünü açmaq üçün eyni vaxtda Düzənliklərdə Kiowas adlı öz sənət məktəbi ağ tutqunların maliyyə dəstəyi ilə yaradıldı; bu məktəbin qurucusu Corc Kibone. Və Sioux hind rəssamı Oscar Howie, bütün Hindistan sənətinin inkişafına təsir etdi.

Bu gün Native American incəsənəti, Amerika heykəltəraşlıq və rəngkarlıqda ən sürətli böyüyən ağac budaqlarından biridir.

Abstrakt və yarı mücərrəd motivlər müasir Hindistan sənətkarına yaxındır, ona muncuq və dərisindən hazırlanmış iynələrdən hazırlanmış dəri məmulatlarında, habelə keramikada ənənəvi hind naxışlarından yaxşı tanışdır. Keçmişlərinə artan maraqla yerli Amerika sənətçiləri qədim keramika üzərində əsrarəngiz həndəsi şəkilləri yenidən şərh etməyə və bunların əsasında yeni yaradıcı yanaşma və həll yolları tapmağa çalışırlar. Müasir incəsənətin bu kimi meyllərini realizm və perspektiv kimi tədqiq edirlər ki, bunların əsasında öz fərqli stilistikasını tapsınlar. Bir daha Qədim Misir sənəti ilə bənzətməyə səbəb olan məhdud iki ölçülü məkana yerləşdirməklə realizmi fantaziya motivləri ilə birləşdirməyə çalışırlar. Qədim dövrlərdən bəri Hindistan sənətçiləri parlaq, təmiz, şəffaf boyalar istifadə edərək, fərdi rəng simvollarına riayət edərkən, tez-tez yalnız rəng sxeminin əsas komponentlərindən istifadə etmişlər. Buna görə, ağ rəngli bir insanın gözündə yalnız adi bir naxış görsə, şəkilə baxan hindistan daha dərin bir şəkildə nüfuz edir və şəkli yaradan sənətkardan gələn əsl mesajı dərk etməyə çalışır.

Hind sənətkarının palitrasında tutqun tonlara yer yoxdur. Kölgələr və işıq və kölgə paylanmasından istifadə etmir (işıq və kölgənin oyunu adlanır). Genişliyini, ətraf aləmin və təbiətin saflığını, hərəkətli enerjini hiss edirsən. Amerika qitəsinin genişliyi bir çox Avropa sənətkarının rəsmlərindən qaynaqlanan tutqun, qapalı və dar bir atmosferlə çox təzad təşkil edən əsərlərində hiss olunur. Hind sənətkarının əsərləri, yəqin ki, yalnız əhval-ruhiyyədə olsa da, impressionistlərin həyatı təsdiqləyən və sonsuzluğa açıq kətanları ilə müqayisə edilə bilər. Üstəlik, bu rəsmlər dərin mənəvi məzmunu ilə fərqlənir. Yalnız sadəlövh görünürlər: ənənəvi dini inancların dərin təsirləri var.

Son illərdə Doğma Amerikalı sənətkarlar müasir incəsənətin mücərrəd istiqaməti ilə uğurla sınaqdan keçirərək onu həmin mücərrəd motivlərlə və ya heç olmasa belə görünə bilən, hörmə və keramika əsərlərində mövcud olan, habelə dini nişan və simvolların oxşar motivləri ilə birləşdirirlər. Hindlilər heykəltəraşlıq sahəsində bacarıqlarını göstərdilər; bir-birlərinə çevrilən geniş freskaları uğurla başa vurdular və bir daha sübut etdilər ki, müasir sənətin demək olar ki, hər hansı bir formasında istedad və təxəyyül tələb oluna bilər, hər hansı birində orijinallığını göstərə bilirlər.

Hindistan sənəti detallara yönəlmiş bir estetikdir, hətta sadə görünən rəsmlər və oymalar ən dərin daxili mənanı özündə cəmləşdirə bilər və müəllifin gizli niyyətini daşıyır. Bir sıra ölkələrdə (ABŞ, Kanada, Uruqvay, Argentina və s.) Hindistanlıların orijinal sənəti praktik olaraq məhv oldu; digər ölkələrdə (Meksika, Boliviya, Qvatemala, Peru, Ekvador və s.), müstəmləkə dövrünün və müasir dövrün xalq sənətinin əsasını təşkil etdi.

sənət mifologiyası doğma Amerika ornamenti

Heyvanların və əcdadların ruhları ilə mistik bir əlaqə vasitəçi - bir şaman olmadan təmin edilə bilməz. Onun gücü çox böyükdür və liderin gücündən sonra ikinci yerdədir - əgər bu iki rolu birləşdirməsə. Şaman yağış yağdırır və buludları səpir, qurbanlar verir və düşmənlərdən qoruyur, barışır və şənlənir.

Amerika Sənəti - Hindistan mədəniyyəti

Avropalılar tərəfindən uzun müddət unudulan şamanizm və totemizm ağ insanları sarsıtdı: bu, demək olar ki, yaddaşlarda silinən bəşəriyyətin dərin uşaqlığına qayıdış kimi idi. Əvvəlcə Avropadan gələnlər "vəhşilərə" lağ etdilər; lakin əsrlər sonra özlərini minlərlə il əvvəl hindular kimi tanıdılar və qəhqəhə qədim sirlərə heyran olmağa yer verdi.

Amerikanın mistik mədəniyyəti bu gün də mövcuddur. Dünyanın ən böyük şamanı Carlos Castaneda - və eyni zamanda kokain və halüsinogenlər verən o idi. Vizual sənətlərdə, Hindistan Amerika cadu ilə təqlid olunur; insan gözləri ilə şəffaf kölgələr və heyvanlar, səssiz-küylü şamanlar və tənəzzül totemləri - bunlar hind mövzularındakı ən sevimli sənət şəkilləridir.

Başqasının gözü

Xüsusilə hər hansı bir böyük sivilizasiyanın sənəti digər ənənələrdən fərqli deyil. Amerikada bir neçə böyük Hindistan sivilizasiyası var idi və hamısı təəccüblü şəkildə Avrasiya və Afrikada bilinən və tanış olanlardan fərqlənirdi.

Möhtəşəm və qəribə hind üslubu qızıl açan fəthçiləri maraqlandırmırdı; keçmişə qədəm qoyanda sənət adamları rəsmlərə və bəzək əşyalarına, Amerikanın aborigenlərinin məbədlərinə və geyimlərinə maraqla baxırdılar.

Bu üslubun açarının nədən olduğunu dərhal deyə bilməzsiniz. Bəlkə də bu "ibtidai" minimalizmdir: hindlilərin rəsmlərində həddən artıq təfərrüatlar yoxdur, eskizləri öz cəlbediciliyi və inanılmaz inandırıcı gücü ilə diqqəti çəkir. Sanki bəzi tanrılar xırda şeyləri atırlar, yaradılışlarının əsas mahiyyətini orijinal formada tərk edirlər: qarğalar, marallar, canavar və tısbağaların qeyri-maddi fikirləri ...

Parlaq rənglərlə birləşən kobud və bucaqlı xətlər - bu, müasir stilistlər tərəfindən qəbul edilən Hindistan sənətinin başqa bir əlamətidir. Bəzən bu cür əsərlər qayaüstü rəsm və tovuz toyunun rəqsi arasında bir şeyə bənzəyir.

Qızıl dövr üçün nostalji

Lakin bütün bunlar hələ də yerli Amerika Amerika irsinin müasir incəsənət üçün cəlbediciliyini izah etmir. Cavab almaq üçün daha irəli getmək məcburiyyətində qalacağıq.

Qədim bəşəriyyətin ən vacib və dəhşətli xəyal qırıqlığı sərbəst ovçuluqdan və meyvə yığmaqdan kənd təsərrüfatına və heyvandarlığa keçid idi. Təbiətə, bir ana kimi münasibətə əsaslanan dünya, dönməz şəkildə çökdü: insanlar özlərini qidalandırmaq üçün yer üzünü süd inəyinə çevirməli, zorla şumlamış və buğda budaqlarını amansızcasına kəsmişlər.

Ətrafındakı dünyadan indiyə qədər azad və ayrılmaz olan insan onun ağası oldu - eyni zamanda bir qul oldu. Təbiət və Tanrı ilə etibarlı əlaqənin itirilməsinə dair acı-fəryad - bu keçmiş Qızıl Əsr, itirilmiş cənnət, günahın yeyilməsi və insanın yıxılması ilə bağlı bütün miflərin və əfsanələrin məzmunu.

Ancaq hindular bu fəlakəti uşaqlıqdan ayrılmaq kimi qaçılmaz qədər tam yaşaya bilmədilər. Avropalılar onların yanına gələndə sadə düşüncəli aborigenlər prisit təbiətin üzünə çox yaxın idilər; hələ də onun sevimli uşaqları kimi hiss etmək hüququna sahib idilər. Avropalılar isə yalnız həsəd aparıb məhv etməli idilər.

Hindistan Amerikasının bədii aləmi əbədi gedən ibtidai mədəniyyətin son hədiyyəsidir. Yalnız diqqətlə saxlaya bilərik. Necə ki, uzaq nəsillərimiz son şəkilləri və filmləri heyvanlar və ağaclarla qoruyub saxlayacaqlar - nəhayət planetdəki təbiəti məhv etdikdə və itirilmiş yaşıl dünya haqqında ağlamağa başlayanda. Axı, bəşəriyyət tarixi qaçılmaz itkilər və daim qürub tarixidir: bunsuz sübh olmazdı.

Ağacdan və ya daşdan hazırlanmış müxtəlif Şimali Amerika hindistan əşyaları, heyvan və ya insan başları ilə bəzədilmiş və ya təhrif olunmuş canlı var. Bu cür əşyalar, bu xalqın fantaziyasının dəhşətə meylli olmasına dəlalət edən fantastik incəlikləri olan maskalar daxildir; buraya, Melanaziyada tapılanlara bənzər, üzərində təsvir edilmiş heyvanların təsvirləri olan boz gil borular da daxildir; lakin hər şeydən əvvəl bu cür işlərə yemək və yağ üçün istifadə olunan qablar, həmçinin heyvanlar və ya insanlar şəklində içməli qablar daxildir. Heyvanlar (quşlar) tez-tez digər heyvanları və ya hətta kiçik insanları dişlərində (tumurcuqda) saxlayırlar. Heyvan ya ayaqları üzərində dayanır, arxası isə nəqliyyat vasitəsi şəklində boşaldılır, sonra arxasında yatır, sonra gəminin rolunu içi boş qarın oynayır. Berlində günəşli gözləri və bükülmüş ayaqları olan bir insan şəkli olan bir içki qabı saxlanılır.

Şimali Amerika hindularının təsviri sənətləri və bəzək əşyaları.

Bu xalqların təyyarə şəkilləri ümumiyyətlə qabarıq və plastik əsərlərindən daha təcrübəsizdir. Bir Hind camış çadırındakı rəsmlər (Berlin Etnologiya Muzeyi) üç qəbilənin ovunu təsvir edir, lakin səhnə əlçatmaz və natamamdır. Ancaq bəzi heyvanlar o qədər qabarıq şəkildə çəkilir ki, istəmədən bizə Eskimosların qonşuluqlarını xatırladır.

Şimali Amerika hindularının sənətində bəzək çox önəmlidir: bu, dünyadakı ən inkişaf etmiş bir naxışdır, simvolizmi, dini düşüncələrlə ən yaxından əlaqəsi dərhal hər kəsi təəccübləndirir. Heyvanların və insanların başları, necə stilizə edilmiş və xətti fiqurlara çevrilməsindən asılı olmayaraq, Rarotonga-Tubuaya qrupunun bəzəklərindən daha çox kortəbii olur. Bu başların gözləri - bütün bəzək əşyasının xüsusilə diqqətəlayiq bir hissəsi - orada çoxdur. Schurz'ın təfərrüatlı şəkildə izah etdiyi kimi, bunların səbəb olduqları başın qısaldılmış formasından başqa bir şey deyildir. Başların özləri, əvvəlcə təsvir edilən və əcdadlarının cərgələrini təmsil etməli heyvanların və insanların bütöv fiqurlarının yalnız azaldılmış formalarıdır. Gözlər bizə hər tərəfdən baxır: divarlar və silahlar, paltar və borular, oturacaqlar və örtüklər. Şimal-qərb hindular arasında dünyanın, günəşin və gözlərin yaradıcısının təcəssümü hesab olunan qarğa, liderin (Berlin Etnologiya Muzeyi) rəhbərliyi tərəfindən mühakimə olunmasına icazə verildiyi üçün daim təkrarlanan və qəribə şəkildə birləşərək qırmızı-mavi-qara-sarı rəngli bəzəklərin zəngin bir sisteminin əsasını təşkil edir. Bəzəkdə gözün üstünlük təşkil etməsinin inandırıcı bir nümunəsi, eyni muzeydə yerləşən hind pərdəsi tərəfindən təmin edilmişdir (Şəkil 54); buna bənzər bir şey Bremen Muzeyindədir.

Şek. 54 - gözlər ilə bəzədilmiş Hindistan çarpayısı.

Kaliforniyadakı hinduların mağara şəkilləri

Hələ Qərbi Amerikanı tərk etmədən gəlin, Kaliforniyaya cənuba dönək. Burada dərhal qayaların üzərində yazılmış, Amerikanın bir çox yerində tapılmış və Avropanın istilası dövründə yaşayan mədəniyyətli hindlilərin mədəniyyətinə işıq şüası atan çoxsaylı rəsmlərə rast gəlirik. Kaliforniyadakı "petroqliflər" və Şimali Argentinalı "kolchakvi", İsveç Hällristningar və "səliqə-sahman daşları" adlandırılan sələfləri, xəndəkləri və işarələri kimi daş və qayaları örtür. Lakin daşdan əvvəlki İsveç rəsmlərində təsviri, piktoqrafik xarakter üstünlük təşkil edərkən, Amerikanın bu cür görünüşlərində xarakter həqiqi hindlilərin digər rəsmlərində də qeyd olunan ideoqrafik xarakter daşıyır.

Ancaq qayalardakı bu rəsmlərlə yanaşı, Kaliforniyadakı fiqurlu yazı kimi, qara, ağ, qırmızı və sarı yer boyalarına boyanmış döyüşlərdə və ovçuluqda və qayaların böyük ərazilərini əhatə edən bəzi yerlərdə, öz kölgələri altında və mağaraların girişlərində də həqiqi şəkillər var. Bu görüntülərdəki heyvanlar Bushmenin eyni şəkillərindəki heyvanlar qədər təbii və canlı olmaqdan uzaqdır. İnsanlar əsasən cəbhədən, əlləri yuxarı qaldırılmış, lakin səliqəsiz şəkildə siluet şəklində təqdim olunurlar. Bəzi fiqurların yarısı qara, yarısı qırmızı rəngə boyanması maraq doğurur və bu rəngləmə ya, məsələn, San Borgita mağarasında və San Juan uçurumunun altından, sonra Palmaritoda olduğu kimi, Syerra'nın şərq yamacında olduğu kimi aparıldı. de San Francisco. Bir-birinin yanında yöndəmsiz yerləşdirilmiş rəqəmlər arasındakı əlaqə çox hissəsi üçün təxmin edilməlidir. Leon Dicke, belə görüntülərin tapıldığı Baja Kaliforniyada ən az otuz yerə sahibdir.

Təhsilli Avropanın Şimali Amerika hindularının tayfalarına baxdıqları qorxunu etibarlı şəkildə ifadə etmək çətindir.
"Hindlilərin döyüş fəryadı bizə elə dəhşətli bir şey kimi təqdim olunur ki, dözmək mümkün deyil. Hətta ən cəsarətli veteranların silahlarını endirməsinə və xəttini tərk etməsinə səbəb olacaq səs deyilir.
Bu, onun eşitməsini qaraldır, ruhu özündən dondurulur. Bu döyüş fəryadı ona əmri eşitməyə və utanmağa imkan vermir və həqiqətən ölüm dəhşətindən başqa hər hansı bir hissini saxlayır. "
Döyüş ağrısı o qədər də deyildi ki, damarlarımdakı qan dondu, qorxdu, amma qabaqcadan xəbər verdi. Şimali Amerikada döyüşən avropalılar ürəkdən hiss etdilər ki, dəhşətli boyalı vəhşilərin əlinə diri-diri düşmək ölümdən daha dəhşətli bir aqibət deməkdir.
Bu, işgəncələrə, insan qurbanlarına, cannibalizmə və baş dərisinin soyulmasına gətirib çıxardı (bunların hamısı hind mədəniyyətində ritual əhəmiyyətə malikdir). Bu, xüsusilə təsəvvürlərini həyəcanlandırmağa kömək edirdi.

Ən pis hissəsi, ehtimal ki, diri-diri qovurma idi. 1755-ci ildə Monongahela'dan xilas olan İngilislərdən biri ağaca bağlandı və iki tonqal arasında diri-diri yandırıldı. Bu zaman hindular rəqs edirdilər.
Əzab çəkən insanın nalələri çox israrlı olduqda, döyüşçülərdən biri iki atəşin arasına qaçdı və uğursuz cinsiyyət orqanlarını kəsdi və ölümünə qan verdi. Sonra hindlilərin fəryadı dayandı.

Massachusetts əyalət ordusunda xüsusi xidmət edən Rufus Putman, 1757-ci il 4 iyul tarixindəki gündəlikində bunları yazdı. Hindlilər tərəfindən tutulan əsgər, "ən kədərli bir şəkildə qızardılmış vəziyyətdə tapıldı: dırnaqları qırıldı, dodaqları aşağıdan yuxarı çənəyə və yuxarıdan burnuna kəsildi, çənəsi ifşa edildi.
Baş dərisi çıxarıldı, sinəsi açıldı, ürəyi dağıldı və patron çantası yerinə qoyuldu. Sol əl yaraya basıldı, bağırsaqda tomahawk qaldı, dart onu içəri vurdu və yerində qaldı, sol əlindəki kiçik barmaq və sol ayağındakı kiçik barmaq kəsildi. "

Elə həmin il Cesuit Ata Roubaud, boynlarına iplər bağlayaraq meşədə bir neçə İngilis məhbusunu aparan bir qrup Ottava hindisi ilə görüşdü. Çox keçmədən Roubaud döyüş tərəfi ilə qarşılaşdı və çadırlarının yanında çadır qurdu.
Atəşin ətrafında çox sayda hindlinin oturduğunu və çubuqlarda qızardılmış ət yediklərini sanki kiçik bir tüpürcədə quzu kimi gördü. Nə ət olduğunu soruşduqda, Ottava hinduları cavab verdi: qızardılmış ingilisdir. Qalan bədəni qaynadılmış qazana işarə etdilər.
Yaxınlıqda bu ayı bayramını izləmək məcburiyyətində qalan səkkiz nəfər hərbi əsir oturdu. Canavar Scylla yoldaşlarını gəminin göyərtəsinə sürüklədikdə və boş vaxtlarında yeyilmək üçün mağarasının önünə atıldığı zaman insanlar təsvir oluna bilməyən bir dəhşətə, Homerin şeirindəki Odisseyə bənzəyirdi.
Dəhşətə gələn Roubaud, etiraz etməyə çalışdı. Lakin Ottava hinduları da onu dinləmək istəmirdilər. Bir gənc döyüşçü ona kobud şəkildə dedi:
- Fransız dadı var, hindu var. Mənim üçün yaxşı ətdir.
Sonra Roubaudu onların yeməyinə qoşulmağa dəvət etdi. Kahin imtina etdikdə hindistanlılardan incik görünür.

Hindlilər öz üsulları ilə döyüşən və ya demək olar ki, ovçuluq bacarıqlarını mənimsəyənlərə xüsusi qəddarlıq göstərdilər. Buna görə nizamsız meşə keşikçiləri xüsusi risk altında idi.
1757-ci ilin yanvarında, kapitan Tomas Spikmanın yaşıl hərbi forma geyinmiş kapitan Tomas Spikmanın dəstəsi Abenaki hinduları ilə qarlı bir sahədəki döyüşdə yaralandı.
Döyüş sahəsindən çıxdı və iki yaralı əsgərlə görüşdü, onlardan birinin adı Baker, digəri isə kapitan Spykmanın özü idi.
Baş verən hər şeyə görə ağrı və dəhşətə düçar olanlar, yanğının təhlükəsiz bir şəkildə düzəldiləcəyini düşünürdülər (və bu böyük bir ağılsızlıq idi).
Abenaki hindliləri demək olar ki, dərhal meydana çıxdılar. Qəhvəyi yanğından sürünərək, baş verən faciəni izlədiyi kolda gizlənməyi bacardı. Abenaki, hələ sağ ikən, Spykmanı soyaraq və başını saralmaqla başladı. Sonra çörəkçini özləri ilə apararaq getdilər.

Qəhvəyi bunları söylədi: "Bu dəhşətli faciəni görərək, meşəyə mümkün qədər sürünməyə və yaralarımdan orada ölməyə qərar verdim. Ancaq kapitan Spykmana yaxın olduğum üçün o məni gördü və səma naminə yalvarmışdı ki, ona bir tomahawk verim. intihar edə bilər!
Mən ondan imtina etdim və onu mərhəmət üçün dua etməyə inandırdım, çünki qarla örtülmüş donmuş yerdə bu dəhşətli vəziyyətdə yalnız bir neçə dəqiqə yaşaya bilər. Məndən xahiş etdi ki, həyat yoldaşına evə qayıdacağım müddətə, onun dəhşətli ölümü barədə danışım. "
Qısa müddətdən sonra Brown Abenaki hinduları tərəfindən tutuldu və onlar qaşındıqları yerə qayıtdılar. Spikmanın başını dirəyə qoymaq niyyətində idilər. Brown əsirlikdə sağ qalmağı bacardı, Baker etmədi.
"Hindistanlı qadınlar bir şam ağacını balaca tüpürdükləri kimi xırda doğrayıb parçaladılar və onun ətinə sürtdülər. Sonra atəş etdilər. Bundan sonra ayin mərasimini ətrafındakı söyüşlər və rəqslərlə yerinə yetirməyə başladılar. Mənə də bunu etmək əmr edildi.
Həyatın qorunması qanununa görə, razılaşmalı idim ... Ağır ürəklə əyləndim. Üzərindəki xəndəkləri kəsdilər və geri-irəli qaçdılar. Talehsiz adamdan mərhəmət dilədiyini eşitdim. Dözülməz ağrı və əzab üzündən özünü atəşə atdı və yox oldu. "

Lakin bütün yerli Amerika təcrübələrindən, XIX əsrdə davam edən baş dərisi, dəhşətə gəlmiş avropalıların diqqətini çəkdi.
Bəzi məkrli revizionistlərin baş dərisinin başlamasının Avropada (bəlkə də Visigotlar, Franklar və ya İskitlər arasında) olduğunu iddia etmək üçün bir sıra gülünc cəhdlərinə baxmayaraq, tamamilə başa düşüləndir: Avropalılar oraya gəlməmişdən çox əvvəl Şimali Amerikada tətbiq edilmişdir.
Scalps Şimali Amerika mədəniyyətində əhəmiyyətli bir rol oynadı, çünki üç fərqli məqsəd üçün istifadə olunurdu (və bəlkə də hər üçünə xidmət edirdi): qəbilənin ölü insanlarını "əvəz etmək" (hindlilərin müharibədə çəkdiyi ağır itkilərdən həmişə narahat olduqlarını xatırlayın. Buna görə də) insanların sayının azalması), itirilənlərin ruhlarını rahatlaşdırmaq, həmçinin dul və digər qohumların kədərini yüngülləşdirmək üçün.

Şimali Amerikadakı yeddi illik müharibənin fransız veteranları bu dəhşətli qırğın forması ilə bağlı çoxlu yazılı xatirələr buraxdılar. Budur, Puşonun qeydlərindən bir parça:
"Əsgər yıxıldıqdan dərhal sonra onun yanına qaçdılar, çiyinlərində diz çökərək, bir əlində saç kilidini, digərində bıçağı tutdular. Dərini başdan ayırmağa və bir parça ilə parçalamağa başladılar. Bunu çox tez etdilər. sonra baş dərisini nümayiş etdirərək "ölüm fəryadı" deyilən bir fəryad etdilər.
Budur, yalnız başlanğıcları ilə tanınan bir fransız şahidinin dəyərli hekayəsi - JCB: "Vəhşi dərhal bıçağını tutdu və alnın başından başlayaraq boyun səviyyəsində başın arxasına qədər sona çatdı. Sonra ayağa qalxdı. Qurbanın çiynində, üzü aşağı uzanmış və hər iki əli ilə başın arxasından başlayaraq irəliyə doğru saç dərisini çəkmişdir ...
Vəhşi baş dərisini sildikdən sonra, təqib olunmaqdan qorxmursa, ayağa qalxdı və orada qalan qanı və ətini qırmağa başladı.
Sonra yaşıl budaqlardan bir halqa düzəltdi, baş dərisini bir nəfəs kimi çəkdi və günəşdə qurumasını bir müddət gözlədi. Dəri qırmızı rəngə boyanmış, saçlar bir düyün içində toplanmışdı.
Sonra baş dərisi uzun bir dirəyə bağlandı və təntənəli şəkildə çiyin üzərində kəndə və ya onun üçün seçilmiş yerə aparıldı. Ancaq yolunda hər yerə yaxınlaşarkən, qaşqabağı olduğu qədər çox qışqırıq səsləndirdi, gəlişini elan etdi və cəsarətini nümayiş etdirdi.
Bəzən bir dirəyin on beşə qədər ölçüsü ola bilər. Bir qütb üçün bunların çoxu olsaydı, onda hindular bir neçə dirəyi skalplarla bəzədirdilər. "

Şimali Amerika hindularının vəhşiliyini və vəhşiliyini qiymətləndirməyin yolu yoxdur. Lakin onların hərəkətləri həm döyüşkən mədəniyyətləri, həm də animist dinlər kontekstində və XVIII əsrdə həyatın ümumi vəhşiliyinin daha böyük mənzərəsi içərisində görülməlidir.
Cannibalizm, işgəncə, insan qurbanı və baş dərisini çəkməkdən qorxan şəhər sakinləri və ziyalılar ictimai edamlarda iştirak etməkdən zövq aldılar. Və onların altında (gilyotin tətbiq olunmazdan əvvəl) ölüm cəzasına məhkum olunmuş kişilər və qadınlar yarım saat ərzində əzablı bir ölümlə öldülər.
1745-ci ildə qiyamdan sonra Yaqub üsyançıları edam edildiyi kimi, "satqınların" asılma, boğulma və ya dörddəbir tərəfindən edamın barbar ritualına məruz qalması avropalıların ağlına gəlməzdi.
Öldürülənlərin başlarının dəhşətli bir xəbərdarlıq olaraq şəhərlərin qarşısındakı dirəklərə ilişdirildiyi zaman onlar xüsusilə etiraz etmədilər.
Zəncirlərdə asılmalarına, dənizçilərin dəsmalın altına sürükləmələrinə (ümumiyyətlə bu cəza ölümcül bir nəticə ilə başa çatdı), eləcə də orduda cismani cəza verməyə dözdülər - o qədər qəddar və ağırdır ki, bir çox əsgər qamçı altında öldü.

XVIII əsrdə Avropa əsgərləri hərbi nizam-intizama tabe olmaq üçün qamçılandılar. Amerikalı yerli döyüşçülər nüfuz, şöhrət və ya qəbilə və ya qəbilənin ümumi xeyirləri uğrunda mübarizə apardılar.
Üstəlik, Avropa müharibələrindəki ən uğurlu mühasirələrdən sonra meydana gələn kütləvi talan, talan və ümumi zorakılıq, İroquo və ya Abenaki'nin bacardıqları hər şeyi üstələdi.
Terror Holokostundan əvvəl, məsələn, Otuz illik müharibədə Maqdeburgun torbası, Fort William Henry-dəki vəhşiliklər. 1759-cu ildə Kvebekdə Wolfe, şəhərin günahsız mülki vətəndaşlarının çəkdiyi əzablardan narahat olmayaraq, şəhərin atəşə tutulan toplarla atəşə tutulmasından tamamilə razı qaldı.
Ayrıca dağıdılan yer taktikalarından istifadə edərək viran qalan əraziləri geridə qoyub. Şimali Amerikadakı müharibə qanlı, qəddar və dəhşətli idi. Bunu sivilizasiyanın barbarlığa qarşı mübarizəsi kimi qiymətləndirmək sadəlövhlükdür.

Yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq, baş dərisinin soyulmasına dair xüsusi bir sual bir cavabı ehtiva edir. Əvvəla, avropalılar (xüsusən Rogers 'Rangers kimi nizamsız qruplar) baş dərisinin soyulması və zədələnmələrə öz qaydalarında cavab verdilər.
Onların vəhşiliyə düşmək bacarığına baş dərisinə 5 funt sterlinq mükafat verildi. Bu, mühafizəçinin maaşına əlavə maddi bir əlavə idi.
1757-ci ildən sonra vəhşiliklərin və yaxınlaşan vəhşiliklərin spirali yuxarıya doğru yüksəldi. Luisburqun süqutundan bəri, Qələbə Dağlı alayının əsgərləri öz yollarına girmiş bütün hindlilərin başlarını kəsdilər.
Bir şahidin verdiyi məlumata görə: "Çox sayda hindlini öldürdük. Dağüstü alayın mühafizəçiləri və əsgərləri heç kimə mərhəmət vermədi. Biz hər yerdə baş dərisini çəkdik. Ancaq Fransızların hindlilər tərəfindən alınmış bir baş dərisindən xəbər verə bilməzsiniz."

Avropalılar tərəfindən baş dərisinin soyulması epidemiyası o qədər geniş yayıldı ki, 1759-cu ilin iyun ayında General Amherst təcili yardım əmri verməli oldu.
"Bütün kəşfiyyat bölmələri, eləcə də mənim komandanlığımdakı bütün digər birliklər, təqdim edilən bütün imkanlara baxmayaraq, qadınlara və ya uşaqlara düşmənin qaşınması qadağandır.
Mümkünsə, onlar sizinlə aparılmalıdır. Əgər bu mümkün deyilsə, onlara heç bir zərər vermədən yerində qalsınlar. "
Hər kəs mülki hakimiyyət orqanlarının tarak üçün bir bonus təklif etdiyini bilsəydi, belə bir hərbi təlimat nə ola bilər?
1755-ci ilin may ayında Massaçusets qubernatoru William Sherl, bir hind hindu kişisinin baş dərisi üçün 40 funt sterlinq və qadının baş dərisi üçün 20 funt sterlinq təyin etdi. Bu, degeneratlı döyüşçülərin "kodu" ilə uyğun gəlmiş kimi görünürdü.
Lakin Pensilvaniya Gov. Robert Hunter Morris, uşaq doğuş cinsini hədəf alaraq, soyqırım meyllərini göstərdi. 1756-cı ildə bir kişi üçün 30 funt sterlinq, ancaq bir qadın üçün 50 funt sterlinq mükafat təyin etdi.

Hər halda, ən iyrənc tərzdə hazırlanmış taraklara mükafat təyin etmək alçaq təcrübəsi: Hindistanlılar fırıldaqçılığa getdilər.
Hamısı Amerikalı yerli sakinlər at dərilərindən "tərəzi" düzəltməyə başlayanda açıq bir aldatma ilə başladı. Sonra sözdə dostlar və müttəfiqləri öldürmək təcrübəsi yalnız pul qazanmaq üçün tətbiq edildi.
1757-ci ildə etibarlı şəkildə sənədləşdirilmiş bir işdə, bir qrup Cherokee Indianalı, dostu Chikasawi qəbiləsindən olan insanları mükafat almaq üçün öldürdü.
Və nəhayət, demək olar ki, hər bir hərbi tarixçinin qeyd etdiyi kimi, hindular "yetişdirmə" taraklarının mütəxəssisləri oldular. Məsələn, eyni Cherokee, bütün hesablara görə, elə sənətkarlar oldu ki, öldürdükləri hər əsgərdən dörd dənə düzəldərlər.

Manitou oğulları. Portretlərin seçimi

Bir zamanlar Abaya Ayala qitəsində çox fərqli xalqlar yaşayırdı, vuruşur, barışırdı ...
Bu ad sizə heç nə demir? Ancaq bugünkü Mərkəzi Amerikanın yerli xalqı Kristofer Kolumbun ekspedisiyasının 1492-ci il oktyabrın 12-də sahillərinə gəlməsindən xeyli əvvəl qitəni adlandırdığı budur.

Feshin Nikolay:

Hindlilər haqqında ən çox yayılmış miflərdən biri də qırmızı dəri rəngidir. "Qırmızı dərili" sözünü eşidəndə dərhal saçlarında boyalı bir üz və lələk olan bir hindu xəyal edirik. Ancaq əslində, avropalılar Şimali Amerika qitəsində görünməyə başlayanda yerli aborigenləri "vəhşi", "müşriklər" və ya sadəcə "hindular" adlandırdılar. Heç vaxt "qırmızı paltar" sözünü işlətmirdilər. Bu mif 18-ci əsrdə insanları iki yerə bölən bir İsveçli alim Karl Linnaeus tərəfindən hazırlanmışdır: homo avropalılar qarışıqlığı (ağ Avropa insanı), homo avropalılar Americus rubescens (qırmızı amerikalı kişi), homo asiaticus fuscus (sarı Asiya adamı), homo africanus niger (Afrika) qara adam). Eyni zamanda, Karl qırmızı dərini hindlilərin müharibə boyalarına və təbii rəngə aid etməmişdir, lakin həyatlarında bu çox boyalı şəxsiyyətləri heç görməmiş insanlar tərəfindən ideoloqlar əbədi olaraq "qırmızı rəng" adlandırılırdı. Hindlilərin həqiqi dəri rəngi solğun qəhvəyi rəngdədir, buna görə hindular özləri avropalıları "solğun üzlülər" adlandırmağa başladılar.

Hindistanlılar Şimali və Cənubi Amerikanın yerli xalqıdır. Bu adı Columbusun Hindistana getdiyinə əmin olan tarixi səhvinə görə aldılar. Ən məşhur qəbilələrdən bəziləri:

Abenaki. Bu qəbilə ABŞ və Kanadada yaşayırdı. Abenaki oturaq deyildilər ki, bu da onlara iroqoyulara qarşı müharibədə üstünlük verdi. Meşədə səssizcə çözülərək birdən düşmənə hücum edə bildilər. Əgər tayfada müstəmləkəçilikdən əvvəl 80 minə yaxın hindistanlı idisə, avropalılarla müharibədən sonra onlardan min nəfər az idi. İndi onların sayı 12 minə çatır və onlar əsasən Kvebekdə (Kanada) yaşayırlar. Daha çox burada onlar haqqında

Kombinatlar. Bir dəfə 20 min nəfərlik cənub düzənliyinin ən döyüşkən tayfalarından biri. Döyüşlərdə göstərdikləri şücaət və cəsarət düşmənlərini onlara hörmətlə yanaşmağa məcbur etdi. Komanslar atlardan intensiv istifadə etməklə yanaşı, digər qəbilələrə də tədarük etdilər. Kişilər bir neçə qadınla evlənə bilər, ancaq arvad xəyanətdə günahlandırılarsa öldürülə bilər və burnunu kəsə bilər. Bu gün Komances təxminən 8 min qalır və onlar Texas, Nyu Meksiko və Oklahoma ştatlarında yaşayırlar.

Apaşlar. Rio Grande'də məskunlaşan və sonra cənubdan Texas və Meksikaya köçən köçəri bir qəbilə. Əsas məşğuliyyət qəbilənin (totem) simvolu halına gələn bir camış ovlamaq idi. İspanlar ilə müharibə zamanı demək olar ki, tamamilə məhv edildi. 1743-cü ildə, Apache lideri, baltasını bir çuxura qoyaraq onlarla barışıq bağladı. "Müharibə baltasını basdırın" ifadəsi burada gəldi. İndi Nyu Meksiko ştatında təxminən bir yarım minə yaxın Apaçanın nəsli var. Burada onlar haqqında

Cherokee. Appalachilərin yamaclarında yaşayan böyük bir qəbilə (50 min). 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər Cherokee Şimali Amerikada ən çox inkişaf etmiş qəbilələrdən birinə çevrildi. 1826-cı ildə Sequoia rəhbəri Cherokee tədris proqramını yaratdı; qəbilə müəllimləri olan pulsuz məktəblər açıldı; ən varlıları əkin sahələrinə və qara qullara sahib idi

Hurons, 17-ci əsrdə 40 min nəfərdən ibarət olan və Quebec və Ohayoda yaşayan bir tayfadır. İlk olaraq avropalılarla ticarət əlaqələrinə girdilər və vasitəçiliyi sayəsində fransızlar və digər tayfalar arasında ticarət inkişaf etməyə başladı. Bu gün Kanada və ABŞ-da təxminən 4 min Huron yaşayır. Daha ətraflı məlumat burada

Moxicanlar bir vaxtlar təxminən 35 min nəfərdən ibarət beş qəbilənin güclü birliyidir. Ancaq onsuz da 17-ci əsrin əvvəllərində qanlı müharibələr və epidemiyalar nəticəsində onlardan min nəfərdən azı qalmışdı. Əsasən onlar başqa qəbilələrə yox oldular, lakin məşhur qəbilənin kiçik bir ovucu bu gün Konnektikutda yaşayır.

Iroquois. Bu, Şimali Amerikadakı ən məşhur və döyüşkən bir qəbilədir. Dil öyrənmək bacarığı sayəsində avropalılarla müvəffəqiyyətlə ticarət etdilər. Iroquois'in fərqli bir xüsusiyyəti, sahibini və ailəsini xəstəliklərdən qorumaq üçün hazırlanmış əyri burunlu maskalardır.

Bu böyük və kiçik hindu tayfalarının məskunlaşma xəritəsi. Bir böyük qəbilə bir neçə kiçik olanları daxil edə bilər. Sonra hindular bunu "birlik" adlandırırlar. Məsələn, "beş qəbilənin birliyi" və s.

Planet ətrafında insan məskunlaşması ilə bağlı başqa bir araşdırma sensasiyaya çevrildi: məlum oldu ki, hinduların ata evi Altaydır. Elm adamları yüz il əvvəl bu barədə danışdılar, ancaq indi yalnız Pensilvaniya Universitetinin antropoloqları, Rusiya Elmlər Akademiyasının Sibir şöbəsinin Sitologiya və Genetika İnstitutunun həmkarları ilə birlikdə bu cəsarətli fərziyyənin sübutlarını təqdim edə bildilər. Hindlilərdən DNT nümunələri götürdülər və Altayların genetik materialları ilə müqayisə etdilər. Hər ikisi də atadan oğula keçən Y xromosomunda nadir bir mutasiya tapdı. Təxmini mutasiya sürətini müəyyənləşdirən elm adamları, xalqların genetik fikir ayrılıqlarının 13-14 min il əvvəl meydana gəldiyini anladılar - bu dövrdə hindlilərin əcdadları müasir ABŞ və Kanada ərazisində məskunlaşmaq üçün "Bering" isthmusunu dəf etməli oldular. İndi alimlər onları ovçuluq və yaşayış yeri baxımından rahat bir yerdən çəkilməyin nə olduğunu tapmalı və uzun və təhlükəli bir səyahətə başlamalıdırlar.

Alfredo Rodriguez.

Kirby sattler

Balaca ayı hunkpapa cəsur

Robert qışqırdı

Charles frizzell

Pow-WowSinger

Cun-Ne-Wa-Bum, Ulduzlara Baxan.

Vah-pus, dovşan. 1845

Elbridge Ayer Burbank - Baş Joseph (Nez Perce Indian)

Elbridge Ayer Burbank - Ho-Mo-Vi (Hopi Hindistan)

Karl Bodmer - Baş Mato-tope (Hindistan Mandan)

Gilbert Stuart Head Thayendanega (Mohawk Indian)

Ma-tu, Pomo Tibb Adamı, Grace Carpenter Hudson'un rəsm

Oturan ayı - Arikara

Venesuela Prezidenti Hugo Chávez bu sözləri oktyabrın 12-də Zuliya əyalətində əvvəllər unudulmuş kəndlərdən birində su kanalının açılış mərasimində, əvvəllər "Amerikanın Kəşf Günü" kimi qeyd olunan və indi Venesuelada Hindistanın Müqavimət Günü kimi qeyd olunan tarix münasibətilə açıb.