Gənclik Bartolomü esse baxışı. Kompozisiya - Mixail Nesterovun "Gənclərin Bartolomeasına baxışı

MV Nesterovun 1890-cı illərdə yaratdığı rəsmlərin əksəriyyəti Radonej Sergiusun həyatına həsr edilmişdir.

Nesterov üçün Sergius obrazı düzgün, saf və fədakar bir həyat idealının təcəssümü idi, lakin onun nəzərində bunun da ictimai əhəmiyyəti var idi.

Bu dövrünün ilk əsəri on səkkizinci səyahət sərgisində ortaya çıxan "Gənclər Bartolomeyinə Görmə" adlı rəsm idi. M.V.Nesterov bu işə 1889-cu ildə başlamışdır.

Süjet dini bir ənənəyə söykənirdi. Bir gün atası Bartolomeu at axtarmağa göndərdi. Palıd ağacının altında bir tarlada gənclər bir ağsaqqalın səylə dua etdiyini gördülər. Bartolomey ona yaxınlaşdı və o, duanı bitirib xeyir-dua verdi və nə axtardığını, nə istədiyini soruşdu. Bartolome cavab verdi ki, ən çox tədris üçün səbəb almaq istəyir. Ağsaqqal onun üçün dua etdi və sonra prospektin bir hissəsini götürüb oğlana verdi, dad verməyi əmr etdi və dedi ki, bununla yanaşı ona tədris üçün əsas veriləcəkdir.

Şəkildə Nesterov ətraflı təsviri fəaliyyətdən çox uzaqdır. Əfsanənin hansı anının təsvir olunduğunu anlamaq çətindir. Sənətkar, daha doğrusu, möcüzəvi hadisənin özü ilə, daxili xarakteri, oğlanın ruhunda əks olunması ilə maraqlanmırdı.

Nesterov, gənc Bartolomeonun ağsaqqalın qarşısında dayandığını, duanın sonunu gözlədiyi anı təsvir edir. Rəssamın demək olar ki, şəklin ortasına qoyduğu nazik oğlan mənzərəsi ilə birləşir, bu tarlaların üzvi bir hissəsi, çəmənliklər, nazik, titrəyən ağaclar, yaşıl kopetlər, taxta kilsəsi, kənd damları, Milad ağacları və küləkli çay kimi bu saf rus mənzərəsidir.

Təbiət Nesterov tərəfindən dərindən dərk olunur - bu, yalnız hərəkət üçün əsas deyil, həm də rus təbiətinin, incə gözəlliyinin və heyrətamiz ahəngdarlığının poetik düşüncəsinin təcəssümüdür. Eyni zamanda rəssam təbiəti sadə və sənətsiz şəkildə təsvir edir: kəndin evləri və tökülən yerləri, parlaq buludlu səmanın mavi zolağını əks etdirən gümüşü-mavi qübbələrlə kənd ibadətgahının bir qədər qırmızı rəngli damını. Hər şey canlı, həqiqi bir sensasiya ilə doludur, gündəlik həyatdan təmizlənir, təmizliyi ilə gözəldir.

Ancaq oğlan kədərlidir - onda o qədər uşaqsız kədərli diqqət, bir növ sakit mənəvi gözləmə var. Bu mənzərədə kədərli bir motiv səslənir, içində parlaq rənglər yoxdur. Erkən payızın incə tonları bütün mənzərəni solğun bir qızıl rənglə dəqiq şəkildə rəngləyir. Ancaq təbiət titrəyir, sakit, bir az kədərli sükutla gözəldir. Nesterov bu işdə müvəffəq oldu və bu gündən etibarən işinin əsas xüsusiyyətlərindən birinə - mənzərənin heyrətamiz emosionallığına, insanın əhval-ruhiyyəsi ilə birləşməyə başlayır. Süjetin yersiz olmasına baxmayaraq, onun uydurma və uzaqgörənlik hissi yoxdur.

Şəklin yeniliyi bir çox cəhətdən yalnız təbiətin təsvirində deyil. Nesterov etik bir problemlə üzləşdi - oğlanın mənəvi tezliyini göstərmək, rus xalqının mənəvi idealları ilə əlaqəli təmiz, əzəmətli və ahəngdar bir həyat idealını göstərmək.

Uşaq ağsaqqalın görünüşü ilə təəccüblənmir, mütləq onu gözləyirdi və indi düşüncəyə batırılır. Nesterov bir möcüzənin gerçəkliyini, gənclik Bartolomeusun mənəvi həyatında bu möcüzənin mümkünlüyünü və təbiiliyini təsdiqləyir.

Rəsm mənzərəsi realdır, lakin rəqəmlər inanılmaz bir motivə malikdir. Şəkildə hər şey dondu, səssizlik. Şəkilə baxanda sakitlik və kədər hissi keçirirəm. Bu rəsmdə rus təbiətinin saflığı və gözəlliyi təsvir edilmişdir.

"Gənclər Bartolomeyinin Görüşü" (Radonejin Müqəddəs Sergiusunun gələcəyi) XIX əsrin son onilliyinin ən əsrarəngiz poetik və cazibədar rəsmlərindən biridir. Burada Nesterov üçün nadir olan o, gənc bir müqəddəs tipinə də müvəffəq oldu, rəqəmi müqəddəs qorxu içində donmuş, üzü geniş açıq, baxıcı gözlərlə cəlbedici zövqə hopmuşdur. Fövqəltəbii cazibədar dəhşət nadir hallarda bu qədər asanlıqla və bu qədər inandırıcılıqla rəsmdə nəql olunurdu. Qara adamın qamətli simasında çox incə bir şəkildə tapılmış bir şey var, sanki yorğunluq içində bir ağaca söykənmiş və tamamilə tutqun sxemi ilə örtülmüş bir şey var. Sanki hava qalın Bazar Müjdəsi ilə örtülür, sanki bu Padşahın üzərində gözəl bir Pasxa müğənnisi axır ... "(A.N. Benois)

Radonej'in Müqəddəs Sergius obrazı Nesterovdan uşaqlıqdan əziz idi. Mixail Vasilyeviç xatirələrində yazırdı: Radonejin Sergius "... ailəmizdə xüsusi sevgi və hörmətdən xoşbəxt idi." Uşaqlıqda bu müqəddəs "bizə yaxın idi, mənəvi həyatımızın gündəlik həyatına girdi". Və sənətkarın yaradıcılıq həyatında Radonej abbot xüsusi yer tuturdu. Radonejdəki rahib Müqəddəs Sergiusun həyat və əməllərinə həsr olunmuş bir sıra əsərlərdən birincisi 1890-cı ildə yazılmış "Gənclər Bartolomeyinin Görüşü" rəsm əsəridir.

Gələcək rəsm əsərinin ilk eskizi xaricə səyahət zamanı yaradılan eskizlər albomunda qorunub saxlanıldı. "Görmə" nin yaranma tarixi Mixail Vasilyeviçin özü tərəfindən ölümündən az əvvəl 1942-ci ildə nəşr etdirdiyi "Köhnə günlər" xatirələr kitabında təsvir edilmişdir:

"Mən birbaşa Moskvaya getdim. Bəzi dostlarımı görüb Xotkov monastırına getdim. Mən monastırın yaxınlığındakı Komyakino kəndində bir daxma icarəyə götürdüm və Bartolomey üçün eskiz çəkməyə başladım.
Komyakinin ətrafı çox mənzərəlidir: meşənin ətrafında, cücərtilər, ağcaqayınlar, hər yerdə gözəl bir yerdə. Mən bütün günü gəzirdim. Abramtsevo da üç mil məsafədə idi, burada indi daha çox baxırdım.
Komyakin ətrafında bir sıra mənzərə və mənzərə detalları hazırlanmışdır. Ön plana uyğun bir palıd ağacı tapdım, çox ön hissəni rənglədim və bir gün Abramtsevo evinin terasından, olduqca gözlənilmədən belə bir rus, rus payız gözəlliyi gözlərimə göründü. Solda təpələr var, onların altında çay küləkləri (Aksakovskaya Vorya). Bir yerdə çəhrayi payız məsafələri var, tüstü qalxır, yaxın - kələm malaxit bağları, sağda - qızıl bağ. Bir şeyi dəyişdirin, bir şey əlavə edin və "Bartolomey" in əsas səbəbi budur ki, onu icad etməmək daha yaxşıdır.
Və oxumağa başladım. Bu uğur idi və ən başlıcası, bu mənzərəyə baxaraq, heyran olduğum və eskizimi işləyərkən, mənə "orijinallığı", tarixiliyi xüsusi bir məna bəxş edildi: mənə elə gəldi ki, mənzərə bu cür olmalıdır, digəri yox. O qədər güclü inandım ki, başqa bir şey axtarmaq istəmədiyimi gördüm. "

Abramtsevodakı mənzərə. Etüd.

Rəsm üzərində işləmə müddətində Nesterov çox müxtəlif eskizlər hazırladı.
Bir palıd ağacının bir eskizi sxem-monastırın dayandığı ən dəqiq detallara qədər işlənmişdir. Onsuz da eskizdə köhnə bir ağacın gücü mükəmməl şəkildə çatdırılırdı, güclü gövdəsi heç bir fırtına və tufanla parçalana bilməzdi. Zaman zaman qabığı yalnız qaralırdı və nəhəng bir ağacın etibarlı zirehinə bənzəyirdi. Eyni gövdədə incə yaşıl yarpaqlar var, palıdın ətəyində qızartı yarpaqları olan gənc bir dağ külü var, yanında əyilmiş otlar və bıçaq otları var.

Orijinal fikrə görə, Bartolomeu, baxıcına arxası ilə ağsaqqalın qarşısında dayandı. Üzü görünmürdü və ədalətli saçlı başı və zərif paltarları olan bütün rəqəm, gələcəyə xas olan deyil, inanılmaz çoban Lel obrazına bənzəyirdi. Burada vurğu rahibin şəklindədir.

Gələcəkdə bir oğlan heykəlcikliyi bütün şəklin semantik mərkəzinə çevrildi. Nesterovun xatirələrinə qayıdaq:

"Qalan hər şey bir mənzərə kimi inandırıcı olan oğlan üçün bir baş tapmaq idi. Hər yerə uşaqlara baxdım və bu günə qədər bir oğlanın şəklini çəkdim, qoca kişinin şəklini çəkdim ... Vaxt keçdi, sentyabrın əvvəlləri idi. Narahat olmağa başladım, çünki hələ bir eskiz yazmalı idim O günlərdə yalnız şəkil kompozisiyasının eskizləri var idi və başımda yaşadı, bitdi, amma bu mənə çatmadı .. Ancaq gələcək Möhtərəm Sergius üçün xəyal etdiyim bu baş, hələ əlimdə yox idi ...
Və sonra bir gün kənddə gəzərkən, təxminən saçları olan, geniş geniş açıq təəccüblü mavi gözləri olan, təxminən on yaşında bir qızı gördüm. Ağzı bir növ matəmli, qızdırmalı nəfəs alırdı.
Sanki bir vizyondan əvvəl donmuşam. Xəyallarımı həqiqətən tapdım: bu "sənəd", xəyallarımın "əsli" idi. Bir anlıq düşünmədən qızı dayandırdım, harada yaşadığını soruşdum və onun Komyakin olduğunu, Məryəmin qızı olduğunu, daxmalarının kənarındakı ikinci olduğunu, qızı çağırdıqlarını, qızın uzun sinə ağrısı olduğunu, bu yaxınlarda ayağa qalxıb ora getdiyini söylədi. İlk dəfə kifayətdir. Nə edəcəyimi bilirdim.
Komyakinoda sənətçilər təəccüblü deyildilər, onlardan çəkinmirdilər, utancaq deyildilər, bəzən Komyakin adamları qoz-fındıq üçün pul qazanırdılar və s. Doğrudan da xalam Məryəmin yanına getdim, ona hər şeyi izah etdim, "haqq" barədə razılaşdım və ertəsi gün yağış yağmasa, ilk iclasımı təyin etdim.
Xoşbəxtlikdən mənim üçün ertəsi gün istədiyim gün idi: boz, aydın, isti idi və mən boya götürərək bir Roma limon tableti götürərək xəstəxanamın arxasınca getdim və daha sakit oturub işə başladım.
İşlər yaxşı getdi. Kövrək, əsəbi bir qızla incə, dəqiq bir rəsm kimi çox rəngli bir eskiz lazım deyildi. Modelimin mənə verə biləcəyi şeyləri daha çox görməyə çalışaraq çox çalışdım. Mavi damarları olan solğun, batmış üzü bəzən gözəl idi. Mən bu üzümü gələcək gəncliyim Bartolomeam ilə eyniləşdirdim. Qızım nəinki yaxşı bir üzə, həm də əllərinə, o qədər incə, əsəbi bükülmüş barmaqlarına sahib idi. Beləliklə, nəinki Bartolomeonun üzünü, həm də əllərini tapdım. "

Qızın başı. Etüd.

Bartolomey. Etüd.

1889-cu il sentyabr ayının ortalarında, Abramtsevo yaxınlığında, Mixail Vasilyevich bir dacha kirayə götürdü və rəngləməyə başladı. Rəssamın o dövrdəki həyatı haqqında yazdığı budur: "Mən o günləri yaxşı yaşadım. Rəsmimlə dolu idim. Bu atmosferdə, görmə atmosferində, reallaşdırılması lazım olan bir möcüzə yaşayırdım.

Yağış yağmağa başladı, evdən çıxmaq xoşagəlməz oldu, gözlərim qaranlıq, yaş kərpic töküldü. Abramtsevoda belə əldə etmək mümkün deyildi, kir çox böyük idi. Və yalnız ruhumda yüngül və sevincli idi. Kasıb yedim. Köhnə qadın aşpazım yalnız iki yeməyi - turş kələm şorbası və sıyıq bişirməyi bilirdi.
Beləliklə, oktyabrın ortalarına qədər yaşadım. Kömürlə bir şəkil çəkdim və bu müddət ərzində belə bir vəziyyətdə, yalnış qidalanma ilə uzun müddət dayana bilməyəcəyimə əmin oldum və Ufa sakinlərimə qaçmaq qərarına gəldim. "Kətan yuvarlanan bir pinlə yuvarlandı və valideynlərimin evinə aparıldı. burada Mixail Vasilyeviçə iş üçün geniş pəncərələri olan bir salon ayrıldı. Noyabrın əvvəlində "Görmə" boyalarla başladı. Bir gün işləyərkən Nesterov başgicəllənmə hiss etdi, büdrədi (kiçik bir skamyada dayandı), yıxıldı və kətan zədələndi. " səs-küy gəldi bacısı, sonra ana. Mən ayağa qalxdım və hamımız gördük ki, şəkil qırılıb - göydə böyük bir dəlik açıldı. Anam və bacım məni çox xəcalətli gördü və daha da çox - yumruq şəkli, səbəbə necə kömək edəcəyimi, mənə necə yaxınlaşacağımı bilmirdi. Ancaq ilk dəqiqələr keçdi. Qısaltmaq faydasız idi, hərəkət etmək lazım idi. Dərhal Moskvadakı Datsiaronun dükanına yazdım ki, tələsik məlum genişlikdəki ən yaxşı xarici kətan göndərməyimi xahiş et. Yazdım və paketi səbirsizliklə gözləməyə başladım. Vaxt qeyri-adi yavaş-yavaş keçdi. Mənlə ağlayardım, nə edəcəyimi bilmirdim, xoşbəxt deyildilər və məni dəvət etdilər. Ancaq bir həftə yarım sonra çağırış gəldi və həmin gün qırılandan daha yaxşı bir gözəl kətan aldım. Həyata gəldim və ətrafımdakı bütün minalar canlandı.
Tezliklə şəkili yenidən çəkdim və boyalar götürdüm. Sanki yaşanan narahatlıqlar üçün qisas alanda yeni kətanlara yazmaq daha xoş idi. Onu çox bəyəndim və işlər sürətlə irəliləyirdi. "

Rəsmin ilk, yarımçıq qalmış versiyası Ufada qaldı və 50 il sonra Başqırd Sənət Muzeyinin mülkünə çevrildi. Burada yalnız üst, mənzərə, hissə var, qalan hər şey kömür rəsmidir, ancaq bu istirahət bizim üçün xüsusilə dəyərlidir, çünki sənətçinin yaradıcılıq “mətbəxini” anlamağa, hiss etməyə imkan verir: biz görürük ki, Nesterov rəsmdən birbaşa dəstək olmadan işləyir. , bütövlükdə birliyə ən çox diqqət yetirmək və qayğı göstərmək.

İndi iş bitdi. Şəklin ön hissəsindəki meşələrin və tarlaların fonunda iki fiqur var - bir sxem-rahibin paltarında bir ağacın altında ona görünən bir oğlan və bir müqəddəs. Gənc oğlan titrəyən zövqdən dondurdu, geniş açıq gözləri görmə tərəfə baxmırdı. Payızın ilk qızıl və qırmızı rəngləri kətan üzərindən aydın görünür. Ancaq yay hələ də mövqelərindən vaz keçmir, yenə də yaşıllıqları sevindirir, çəmənliyin qızıl bəzəyini xırda mavi və sarı çiçəklərlə bəzəyir. Arxa planda geniş oxlu düzbucaqlı yerləşir. Yol, mürəkkəb əyilmələrini təkrarlayaraq, gümüşü çayın narahat ilanları boyunca uzanır. Təbiət bir möcüzə gözləyərək dondu ... və bu möcüzə tamaşaçının gözü qarşısında baş verir.

Nesterov rəsm əsərini XVIII Səyahət Sərgisinə hazırlayırdı. Dərnəyin üzvü olmayan sənətkarların əsərləri səyahət sərgilərinə seçilərək dərnək üzvləri tərəfindən ümumi yığıncaqda gizli səsvermə yolu ilə qəbul edildi. "Levitan gəldi. Uzun müddət axtardı, getdi, yaxınlaşdı, oturdu, oturdu və yenidən ayağa qalxdı. Şəklin yaxşı olduğunu, çox bəyəndiyini və müvəffəq olacağını bildirdi. Həmd tonu səmimi, canlı, ruhlandırıcı idi ... Hər gün kimsə var idi- sənətçilərdən biri və qardaşlığımız arasındakı şəkil haqqında şayiələr böyüdü və böyüdü, bir səhərə qədər Pavel Mixayloviç özü gəldi ... Biz Sankt-Peterburqa böyük bir şirkətdə gedirik.Biz, o dövrün gəncləri hələ də sərgidə qalırıq, mühakimə olunuruq və ciddi, Birliyin üzvləri Bir çoxumuz, bəlkə də bir neçə gündən sonra rədd ediləcək və kim bu salonda qalacaq - yalnız Allah bilir.
Bu gün gəldi. Axşam məhkəmə. Biz, sərgi iştirakçıları, bu dəfə Dalkeviçin çardaqında, bir gənc Sankt-Peterburq dostunun mənzilində gözləyirik. Əsəbi oluram, baxmayaraq ki, ümumi rəy mütləq qəbul ediləcəkdir. Bununla birlikdə, pis əlamətlər var: bəzi nüfuzlu üzvlər - Messs. Myasoedov, Lemox, Makovsky, Volkov və başqaları - şəkilimdən narazıdırlar, qeyri-real, absurd, daha da pis - "mistik" deyirlər.
Nəhayət, gecə saat birində iki nəfər uçur: Assosiasiyanın gənc üzvləri Apolliner Vasnetsov və Dubovski və qəbul edilənlərin adlarını elan edin. İştirak edənlərin hamısı onların arasında idi, mən də. Ümumi sevinc. "

Rəsm sərgiləndi və bir çox mübahisəyə səbəb oldu. O dövrün tənqidçisi Dedlov o zaman yazırdı: "Rəsm bir ikon idi, üzərində bir vizyon təsvir edildi, hətta başın ətrafında bir parlaqlıq var idi - ümumi fikir rəssamlığı" qeyri-təbii "olduğuna görə rədd etdi. Əlbəttə ki, vizyonlar küçələrdə gəzmir, amma buna əməl etmir. bunları heç kim görməmişdi. Bütün sual şəkildəki oğlanın onu görə biləcəyidir. "

G.G. Myasoedov M.V. götürdü. Nesterov bir kənara çəkib onu qızıl aureolun üstünə boyamağa inandırmaq üçün hər cür səy göstərdi: "Anlayın, bu, absurd, cəfəngiyatdır, hətta sadə bir nöqteyi-nəzərdən. Bir anlığa deyək ki, müqəddəsin başı ətrafında qızıl bir dairə parlayır. Ancaq onu üzünün ətrafında görürsən. üzünüzə çevrildi? Bu üz profilinizdə sizə çevrildiyi zaman eyni dairəni necə görə bilərsiniz? Corolla bundan sonra profildə də görünəcəkdir, yəni üzü keçən şaquli bir qızıl xətt şəklində. üz ətrafında eyni dairə. "

Digər tərəfdən, millət vəkili Solovyev “1889-cu ildə rus sənəti” məqaləsində yazırdı: “Nesterovun davranışı olduqca orijinaldır. Orada ya Rafaelitlərdən, ya Romantiklərdən, ya da Vasnetsovdan təqlid yoxdur. Köhnə ikon rəssamlarımızı da yeniləmir. Bununla belə, onun rəsm əsəri milli, rus ruhu ilə təcəssüm olunur ... Gənc Moskva rəssamı milli dini hissinin dərinliklərinə köklənmiş digər fikirlərdən ilham alır. "

Çox az tərifli rəylər olsa da, Pavel Mixayloviç Tretyakov kolleksiyası üçün kətan alıb və indi Moskvadakı Tretyakov Qalereyasının kolleksiyasındadır.

"Gənclər Bartolomeyinin Görüşü" Nesterov yaradıcılığının ən yüksək mərhələsidir. Bundan əlavə gözəl əsərlər olacaq, amma belə saf, bu qədər səmimi, şeir bəxş edən əsər olmayacaq.

Nesterov M. V. "Qədim günlər"

Gromova E.V. "Böyük rəngkarlıq ustaları. Mixail Nesterov".

Fedorov-Davydov "Nesterov yaradıcılığındakı təbiət və insan."

1889-90 211 x 160 sm, kətan üzərindəki yağ.
Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva, Rusiya

M.V.Nesterovun rəsm təsviri "Bartolomeyə gənclərə görüş"

M.V.Nesterovun rəsm əsərində mühüm rolu olduqca duygusal bir mənzərə oynayır, personajların əhval-ruhiyyəsinə uyğundur. Arxa planda solğun bir sarı və ağ göy görürük. Rəsmdəki əsas rəng sarıdır, buna görə payızın erkən olduğunu güman etmək olar.

Məsafədə bir taxta kilsə, iki mavi qübbə yaşıl çəmənlikdə böyüyən qarğıdalı çiçəklərinə bənzəyir. Bunun arxasında kiçik bir kənd, kəndin kənarında isə sonsuz boşluq görmək olar. Kilsə yaxınlığında tərəvəz bağları var. Tünd yaşıl bitkilər bir qədər kələmi xatırladır. Yanlarında sıx meşələr təsvir olunmuşdur, görünür onlar şəkli düzəldir, dərinlik verirlər. Solda, əyilməkdə kiçik bir çay axır.

Ön planda müəllif gənc Bartolomeu və ağsaqqal təsvir etmişdir. Uşaq abbata heyranlıqla və böyük diqqətlə baxır. Oğlanın incəliyi görünür: boşalmış bir üz, gözlər altında çürüklər. Onun yüngül sarışın saçları ağacların və tarlaların çiçəkləri ilə ahəngdar şəkildə qarışır. Uşaq dua edərək nazik və nazik əllərini qatladı. Arxası və dizləri bir az əyilib, sanki ağsaqqal qarşısında əyilmək niyyətindədir. Oğlan düz ağ kəndli paltarı geyinir. Müəllif bir uşağın ruhunun saflığını göstərmək istədi.

Oğlanın qarşısında bir yaşlı kişi dayanır. Başlıq üzünü və bütün başını gizlədir; yaşlı adamın boz saqqalının yalnız bir hissəsi görünür. Oğlanın qarşısında bir yaşlı bir adaçının dayandığını söyləyir. Başının ətrafında ağacların sarı rənginə praktik olaraq yox olmuş bir halo var. Əlində ağsaqqal prosphora ilə kiçik bir sinə tutur. Qara palto və qırmızı xaçlı papaq geyinir.

Şəkildəki mənzərə realdır, lakin təsvir olunan fiqurlarda inanılmazlıq motivi görünür. Parça kədər və sakitlik hissini oyadır. Müəllif rus təbiətinin saflığını və gözəlliyini göstərdi.

Mixail Vasilyeviç Nesterov məşhur din sənətkarıdır. Belə bir ailədə doğulduğuna görə və dini mövzulardakı rəsmlər sayəsində məşhurlaşdığına görə həm dini adlanır. Müəllifin diqqətəlayiq əsərlərindən biri "Gənclərə baxışı Bartolomey" kətanidir. Sənətçi bunu St. Radonejin Sergiusu. Bu şəkil, Rus dini idealına həsr olunmuş bir əsər dövrü açdı.

Mixail Nesterov St.-nin həyatı ilə çox maraqlanırdı. Sergius. Ailəsində çox hörmətli idi və nəinki. Müqəddəs Sergius, monastır həyatının mənəvi dirçəlişi üçün Rusların ümidi idi. Çoxları onun ardınca getdi. Monastırlarda məbədlər tikildi, nişanlar yaradıldı, salnamələr kopyalandı. Müəllif, əsər üzərində işləyərkən, Üçlük-Sergius Lavra'nın St'in fəaliyyət yerlərini ziyarət etmək üçün yaşadı. Sergius.

Şəklin süjeti müqəddəsin həyatından bir epizoddur. Atasının xahişi ilə itkin sürü axtarırdı və orada bir görmə var idi. Tanımadığı və sirli bir ağsaqqal ona Müqəddəs Yazı və hikmətin mənasını dərk etmək hədiyyəsini verdi.

Ancaq şəkilə heyran olmaq üçün tarixin bilməsi lazım deyil, çünki əsərin özü olduqca diqqətlə yerinə yetirilir. Mixail Nesterov detallara çox diqqət yetirdi. Təpələri və düzənləri necə gözəl təsvir etdi, ağacların üzərindəki ot və yarpaqların hər bıçağını necə rənglədi, oğlan və qocanın geyimləri necə də gözəl təqdim olundu. Bütün bu detallar işin mənasını göstərir. Çox mehriban, yüngül, saf və emosionaldır. Şəklin ən vacib məqamına əlavə olaraq - bu bir oğlan və bir qoca, heyran qalacağınız və nəyə baxacağınız başqa bir şey var. Bəlkə də buna görə rəsm müəllifin belə ummadığı ölümsüzlük əldə etdi.

Hər şey ərimə təhlükəsindədir - təpələr, sürüşmə,
Burada rənglər qaranlıq və səslər açıq deyil,
Burada çaylar yavaş, göllər dumanlıdır,
Və hər şey bir kursor baxışdan qaçır ...

N. Rylenkov "Hər şey ərimə havasındadır"

Nesterovun "Gənclərin Bartolomeyə Görüşü" rəsm əsəri haqqında

Nesterov üçün Sergius obrazı düzgün, saf və fədakar bir həyat idealının təcəssümü idi, lakin onun nəzərində bunun da sosial əhəmiyyəti var idi.

Bu dövrünün ilk əsəri on səkkizinci səyahət sərgisində ortaya çıxan "Gənclər Bartolomeyinə Görmə" adlı rəsm idi. M.V.Nesterov bu işə 1889-cu ildə başlamışdır.

Süjet dini bir ənənəyə söykənirdi. Bir gün atası Bartolomeu at axtarmağa göndərdi. Palıd ağacının altında bir tarlada gənclər bir ağsaqqalın səylə dua etdiyini gördülər. Bartolomey ona yaxınlaşdı və o, duanı bitirib xeyir-dua verdi və nə axtardığını, nə istədiyini soruşdu. Bartolome cavab verdi ki, ən çox tədris üçün səbəb almaq istəyir. Ağsaqqal onun üçün dua etdi və sonra prospektin bir hissəsini götürüb oğlana verdi, dad verməyi əmr etdi və dedi ki, bununla yanaşı ona tədris üçün əsas veriləcəkdir.

Şəkildə Nesterov ətraflı təsviri fəaliyyətdən çox uzaqdır. Əfsanənin hansı anının təsvir olunduğunu anlamaq çətindir. Sənətkar, daha doğrusu, möcüzəvi hadisənin özü ilə, daxili xarakteri, oğlanın ruhunda əks olunması ilə maraqlanmırdı.

Nesterov, gənc Bartolomeonun ağsaqqalın qarşısında dayandığını, duanın sonunu gözlədiyi anı təsvir edir. Rəssamın demək olar ki, şəklin mərkəzinə qoyduğu nazik oğlan mənzərəsi ilə birləşir, bu tarlaların üzvi bir hissəsi, çəmənliklər, nazik, titrəyən ağaclar, yaşıl kopetlər, taxta kilsəsi, kənd damları, Milad ağacları və küləkli bir çay olan bu saf rus mənzərəsidir.

Təbiət Nesterov tərəfindən dərindən dərk olunur - bu, yalnız hərəkət üçün əsas deyil, həm də rus təbiətinin, incə gözəlliyinin və heyrətamiz ahəngdarlığının poetik düşüncəsinin təcəssümüdür. Eyni zamanda rəssam təbiəti sadə və sənətsiz şəkildə təsvir edir: kəndin evləri və tökülən yerləri, parlaq buludlu səmanın mavi zolağını əks etdirən gümüşü-mavi qübbələrlə kənd ibadətgahının bir qədər qırmızı rəngli damını. Gündəlik səs-küydən təmizlənən, dinc, təmizliyi ilə gözəl, insan həyatının həqiqi bir duyğusu ilə əhatə olunmuşdur.

Ancaq oğlan kədərlidir - onda uşaqlıqda o qədər kədərli diqqətlilik, bir növ sakit zehni gözləmə var. Bu mənzərədə kədərli bir motiv səslənir, içində parlaq rənglər yoxdur. Erkən payızın incə tonları bütün mənzərəni solğun bir qızıl rənglə dəqiq şəkildə rəngləyir. Ancaq təbiət titrəyir, sakit, bir az kədərli sükutla gözəldir. Nesterov bu işdə müvəffəq oldu və bu gündən etibarən işinin əsas xüsusiyyətlərindən birinə - mənzərənin heyrətamiz emosionallığına, insanın əhval-ruhiyyəsi ilə birləşməyə başlayır. Süjetin yersiz olmasına baxmayaraq, onun uydurma və uzaqgörənlik hissi yoxdur.

Şəklin yeniliyi bir çox cəhətdən yalnız təbiətin təsvirində deyil. Nesterov etik bir problemlə üzləşdi - oğlanın mənəvi tezliyini göstərmək, rus xalqının mənəvi idealları ilə əlaqəli təmiz, əzəmətli və ahəngdar bir həyat idealını göstərmək.

Uşaq ağsaqqalın görünüşü ilə təəccüblənmir, mütləq onu gözləyirdi və indi düşüncəyə batırılır. Nesterov bir möcüzənin gerçəkliyini, gənclik Bartolomeusun mənəvi həyatında bu möcüzənin mümkünlüyünü və təbiiliyini təsdiqləyir.

Nesterovun "Gənclik Bartolomeyinə Baxış" rəsm əsəri Rusiya sənətində yeni bir hadisə idi. Fövqəltəbii bir süjet, görmə ilə həqiqi (təbiət və insan) şəklindəki bir əlaqə (başının ətrafında gözəl bir parlaqlıq olan qoca kişinin şəkli), artan, demək olar ki, ideal olmayan, ideal olaraq qəhrəmanın emosional xüsusiyyətləri, ətrafındakı təbiətdəki hökm sürən əhval-ruhiyyə ilə paylanması, payızın qızıl parıltısı ilə rənglənməsi. - bunların hamısı marşrut boyalarının yeni məqamları idi.

L. Voronixina, T. Mixailova

Nesterovun rəsm əsərində mənzərə mühüm rol oynayır. O, personajların əhvalına uyğun olaraq çox emosionaldır. Arxa planda solğun, hətta ağ və sarı bir səma göstərilir. Açıq, mavi deyil. Bu şəkildəki əsas rəng sarıdır, yəni mövsüm erkən payız deməkdir. Yazıq taxta kilsənin mavi qübbələri diqqəti çəkir. Bu iki qübbə sarımtıl səmaya qarşı dayanaraq parlaq mavi görünür. Rəng və forma baxımından onlar bir çəmənlikdə böyüyən qarğıdalı çiçəklərinə bənzəyirlər. Günəş görünməsə də, şəkildəki hiss olunur. Arxa planda kiçik bir kənd göstərilir. Kəndin arxasında sonsuz bir boşluq var. Kilsənin yanında tərəvəz bağları var. Tünd yaşıl bitkilər kələm kimidir. Şəkildəki tərəflərdə sıx meşələr rənglənmişdir ki, bunlar olduğu kimi, onu dərinləşdirir. Şəkildəki solda, əyilmiş şəkildə kiçik bir çay axır.

Ön planda gənclər Bartolomeu və ağsaqqallar var. Oğlanın titrəyən üzü kədərlidir, abbata heyranlıqla və uşaq diqqəti ilə baxır. Oğlan çox incədir: üzü boşaldı, gözləri altında qançırlar var. Saçları saman rənginə uyğun olması üçün açıq qəhvəyi rəngdədir. Uşağın saçının rəngi sahənin və ağacların rənglərinə uyğundur. Uşaq namazda nazik və nazik əllərini qatladı. Oğlanın kürəyi bir az əyilmiş, dizləri də bir qədər əyilmiş, sanki ağsaqqal qarşısında əyilmək üzrədir. Oğlan sadəcə geyinir - adi kəndli paltarını geyinir. Nesterov, uşağın ruhunun saflığını göstərmək üçün gəncliyi ağ rəngdə təsvir etdi. Kiçik ağcaqayın ağacı uşağın sol tərəfində böyüyür. Zəif və ağdır. Uşağın yanında bir miniatür şam ağacı dayanır. Bu iki ağac gəncliyin və müdafiəsizliyin rəmzidir. Onlar o qədər zəifdirlər ki, nazik və zəif bir oğlana bənzəyirlər.

Oğlanın qarşısında bir yaşlı kişi dayanır. Yaşlı adamın üzü görünmür, çünki başlıq gizlidir. Başlıq ağsaqqalın bütün başını əhatə edir, ancaq boz saqqalın bir hissəsi görünür. Boz saqqal, oğlanın qarşısında bir yaşlı bir adaçının dayandığını göstərir. Bartolomeonun böyük taleyini hiss edən ağsaqqal, sanki oğlana əyilir. Abbot başının ətrafında, demək olar ki, ağacların sarı rəngində əriyən bir halo var. Ağsaqqalın əlləri iri, lakin boşaldı, prosphora ilə bir sinə tutdu. Görülə bilər ki, bunlar bütün ömrü boyu işləyib oruc tutmuş bir insanın əlləridir. Ağsaqqal qara paltarda və qırmızı xaçlarla örtülmüş papaq geyinmişdir. Başlıq rəng və forması bir kilsənin qübbələrinə bənzəyir. Hegumen, gücü, müdrikliyi və qocalığı ifadə edən bir palıd ağacının yanında dayanır. Ağsaqqalın bütün bu keyfiyyətləri var.

Bir şəkilə baxanda genişliyini hiss edirsən. Rəsm mənzərəsi realdır, lakin rəqəmlər inanılmaz bir motivə malikdir. Şəkildə hər şey dondu, səssizlik. Şəkilə baxanda sakitlik və kədər hissi keçirirəm. Bu rəsmdə rus təbiətinin saflığı və gözəlliyi təsvir edilmişdir.