"Dibdə" pyesi əsasında personajların taleyinin təhlili (Qorki A. M.)

] Erkən Qorkidəki mərkəzi obrazdır azadlıq ideyasını təcəssüm etdirən qürurlu və güclü şəxsiyyət . Ona görə də özünü xalq naminə qurban verən Danko heç kimin naminə heç bir şücaət göstərməyən əyyaş və oğru Çelkaşla bir sıradadır. "Güc fəzilətdir" dedi Nitsşe və Qorki üçün insanın gözəlliyi gücdə və şücaətdə, hətta məqsədsizliyindədir: güclü insanın “xeyirlə şərin o biri tərəfində” olmaq, Çelkaş kimi etik prinsiplərdən kənarda olmaq hüququ var və bu nöqteyi-nəzərdən şücaət həyatın ümumi axınına müqavimətdir.
90-cı illərin üsyankar ideyalarla dolu bir sıra romantik əsərlərindən sonra Qorki yazıçının bütün fəlsəfi və bədii sisteminin bəlkə də ən mühüm həlqəsinə çevrilmiş bir pyes - "Dibində" dramını (1902) yaradır. . Gəlin görək hansı qəhrəmanlar "alt"da yaşayır və necə yaşayırlar.

II. "Dibində" tamaşasının məzmunu ilə bağlı söhbət
Tamaşada səhnə necə təsvir olunub?
(Müəllifin qeydlərində səhnə təsvir olunur. Birinci pərdədə bu "mağarayabənzər zirzəmi", "ağır, daş tonozlar, hisli, suvaqlı". Yazıçının səhnənin necə işıqlandırıldığına dair göstərişlər verməsi vacibdir: "tamaşaçıdan və yuxarıdan aşağı"İşıq zirzəminin pəncərəsindən yataq otağına çatır, sanki zirzəmi sakinləri arasında adam axtarır. Aşın otağını nazik arakəsmələr hasarlayır.
"Hər yerdə divarlarda - çarpayılar". Mətbəxdə yaşayan Kvaşnya, Baron və Nastyadan başqa heç kimin öz guşəsi yoxdur. Hər şey bir-birinin önündə nümayiş üçündür, yalnız sobanın üstündə və ölməkdə olan Annanın çarpayısını digərlərindən ayıran pambıq örtünün arxasında tənha yer (bu yolla o, artıq həyatdan, sanki, ayrılıb). Hər yerdə kir. "çirkli pambıq örtü", boyasız və çirkli stol, skamyalar, taburet, cırıq karton, kətan parçaları, cır-cındır.
Üçüncü akt erkən yazda axşam çöldə baş verir, “Müxtəlif zibillərlə zibillənmiş və alaq otları basmış həyət”. Bu yerin rənginə diqqət yetirək: anbarın və ya tövlənin qaranlıq divarı "boz, gips qalıqları ilə örtülmüş" otaq evinin divarı, səmanı bağlayan kərpic divarın qırmızı divarı, batmaqda olan günəşin qırmızımtıl işığı, qönçəsiz ağcaqayın qara budaqları.
Dördüncü pərdənin səhnəsində mühüm dəyişikliklər baş verir: Aşın keçmiş otağının arakəsmələri sındırılıb, Gənənin anvili yoxa çıxıb. Aksiya gecə saatlarında baş verir və xarici aləmdən gələn işıq artıq zirzəmiyə girmir - səhnə masanın ortasında dayanan lampa ilə işıqlandırılır. Bununla belə, dramın son “aktəsi” çöldə baş verir - Aktyor orada özünü boğub.)

- Otaqlı evin sakinləri necə insanlardır?
(Həyatın dibinə qərq olmuş insanlar otaq evinə düşürlər. Bu, avaraların, qovulmuşların, “keçmiş adamların” son sığınacağıdır. Cəmiyyətin bütün sosial təbəqələri buradadır: xarabalığa çevrilmiş zadəgan Baron, otaq sahibi. ev Kostylev, polis Medvedev, çilingər Kleşç, kart ustası Bubnov, tacir Kvaşnya, iti Satin, fahişə Nastya, oğru Pepel.Cəmiyyətin çöküntülərinin mövqeyi hamıya bərabərdir.Burada çox gənclər yaşayır (çəkməçi Alyoşkanın 20 yaşı var) ) və hələ də qocalar deyil (ən yaşlı, Bubnov, 45 yaşında).Amma onların həyatı demək olar ki, başa çatdı.Ölməkdə olan Anna özünü təqdim edir ki, biz qoca qadınıq və onun 30 yaşı var.
Bir çox sığınacaqların adları belə yoxdur, yalnız daşıyıcılarını ifadəli şəkildə təsvir edən ləqəblər qalır. Köftə taciri Kvaşnyanın görünüşü, Mite xarakteri, baronun ehtirası aydındır. Aktyor bir vaxtlar səs-küylü Sverchkov-Zadunaisky soyadını daşıyırdı və indi demək olar ki, heç bir xatirə qalmayıb - "Hər şeyi unutdum.")

Tamaşanın mövzusu nədir?
(“Dibdə” dramında obrazın mövzusu dərin ictimai proseslər nəticəsində çölə, həyatın “dibinə” atılan insanların şüurudur).

- Dramın konflikti nədən ibarətdir?
(sosial münaqişə tamaşada bir neçə səviyyə var. Sosial qütblər aydın şəkildə qeyd olunur: birində, bunkhouse sahibi Kostylev və onun hakimiyyətini dəstəkləyən polis Medvedev; Beləliklə, aydındır hakimiyyət və hüquqlarından məhrum insanlar arasında münaqişə. Bu münaqişə çətin ki, inkişaf edir, çünki Kostylev və Medvedev otaqlı evin sakinlərindən o qədər də uzaq deyillər.
Hostellərin hər biri keçmişdə yaşayıb sosial münaqişəniz , alçaldıcı mövqe ilə nəticələnir.)
İstinad:
Tamaşaçılar qarşısında ifa olunan kəskin konflikt situasiyası bir ədəbiyyat növü kimi dramaturgiyanın ən mühüm xüsusiyyətidir.

- Satin, Baron, Klesch, Bubnov, Aktyor, Nastya, Pepel - onun sakinlərini otaqlı evə nə gətirdi? Bu personajların tarixi nədir?
(atlaz qətlə görə həbsxanada yatdıqdan sonra “dibinə” çatdı: “O, əsəbiləşərək, əsəbiləşərək... öz bacısına görə əclaf öldürdü”; Baron iflas etdi; Gənə işini itirdi: “Mən işləyən adamam... Mən gənc yaşlarımdan işləyirəm”; Bubnov arvadını və sevgilisini öldürməmək üçün evdən günahdan uzaqlaşdı, özü də “tənbəl” olduğunu, hətta əyyaş olduğunu etiraf etsə də, “emalatxananı içərdi”; Aktyorözü içdi, "canını içdi ... öldü"; taleyi Kül doğulduğu zaman əvvəlcədən müəyyən edilmişdi: "Mən uşaqlıqdan oğruyam ... hamı həmişə mənə deyirdi: oğru Vaska, oğruların oğlu Vaska!"
Baron yıxılma mərhələləri (dördüncü pərdə) haqqında daha ətraflı danışır: “Mənə elə gəlir ki, bütün həyatım boyu ancaq paltar dəyişmişəm... bəs niyə? Mən başa düşmürəm! Oxudu - zadəgan institutunun formasını geyindi ... amma nə oxudu? Yadımda deyil... Evləndi - frak geyindi, sonra - xalat... amma pis arvad aldı və - niyə? Başa düşmürəm... O, əlində olan hər şeyi yaşayırdı - bir növ boz pencək və qırmızı şalvar geyinirdi... bəs necə oldu? Hiss etmədim... Xəzinədarlıq Palatasında qulluq etmişəm... uniforma, kokardalı kepka... Dövlətin pulunu sovurmuşam, - əynimə dustaq paltarı geyindiriblər... sonra - bunu geyinmişəm. ... Və budur... yuxudakı kimi... amma? Bu cəfəngiyyatdır? Otuz üç yaşlı baronun həyatının hər bir mərhələsi, görünür, müəyyən bir kostyumla qeyd olunur. Bu sarğılar sosial statusun tədricən aşağı düşməsini simvollaşdırır və bu "geyinmə"nin arxasında heç bir şey yoxdur, həyat "yuxudakı kimi" keçdi.)

- Sosial konflikt dramatik olanla necə bağlıdır?
(Sosial konflikt səhnədən kənara çəkilir, keçmişə salınır, dramaturji konfliktin əsasına çevrilmir. Biz səhnədən kənar konfliktlərin ancaq nəticəsini müşahidə edirik).

- Tamaşada sosial münaqişədən başqa hansı konfliktlər önə çəkilir?
(Tamaşa var ənənəvi sevgi münaqişəsi . Bu, Vaska Pepel, hostelin sahibinin arvadı Vasilisa, Kostylev və Vasilisanın bacısı Nataşa arasındakı münasibətlə müəyyən edilir.
Bu münaqişənin ifşası- otaqlıların söhbəti, ondan aydın olur ki, Kostylev arvadı Vasilisanı otaq evində axtarır, onu Vaska Pepellə aldadır.
Bu münaqişənin mənşəyi- Nataşanın otaq evində görünməsi, bunun üçün Pepelin Vasilisadan ayrılması.
ərzində sevgi münaqişəsinin inkişafı aydın olur ki, Nataşa ilə münasibət Aşı canlandırır, onunla ayrılıb yeni həyata başlamaq istəyir.
Münaqişənin kulminasiyası səhnədən çəkildi: üçüncü pərdənin sonunda Kvaşnyanın sözlərindən öyrənirik ki, "qızın ayaqlarını qaynar su ilə qaynatdılar" - Vasilisa samovarı döydü və Nataşanın ayaqlarını yandırdı.
Kostylevin Vaska Ashes tərəfindən öldürülməsi məlum olur sevgi münaqişəsinin faciəli sonu. Nataşa Aşa inanmağı dayandırır: “O, eyni zamanda! Lənətə gələsən! siz ikiniz...")

- Məhəbbət konfliktinin özəlliyi nədir?
(Sevgi münaqişəsi olur sosial qarşıdurmanın kənarı . Bunu göstərir antiinsani şərait insanı şikəst edir, hətta sevgi də insanı xilas etmir, faciəyə aparır:ölümə, şikəstliyə, qətlə, ağır işlərə. Nəticədə Vasilisa tək başına bütün məqsədlərinə çatır: o, keçmiş sevgilisi Pepl və rəqib bacısı Nataşadan qisas alır, sevilməyən və iyrənc ərindən xilas olur və otaq evinin yeganə sahibi olur. Vasilisada insana aid heç nə qalmayıb və bu, həm otaqlı evin sakinlərini, həm də sahiblərini eybəcərləşdirən sosial şəraitin nə qədər böyük olduğunu göstərir. Otaq sahibləri bu münaqişədə birbaşa iştirak etmirlər, onlar yalnız ətrafdakılardır.)

III. Müəllimin son sözü
Bütün personajların iştirak etdiyi münaqişə fərqli bir növdür. Qorki "aşağıdakı" insanların şüurunu təsvir edir. Süjet o qədər də zahiri hərəkətdə - gündəlik həyatda deyil, personajların dialoqlarında cərəyan edir. Tam olaraq yatanların söhbətləri müəyyən edir dramatik münaqişənin inkişafı . Aksiya qeyri-hadisə seriyasına köçürülür. Bu janr üçün xarakterikdir. fəlsəfi dram .
Belə ki, tamaşanın janrını sosial-fəlsəfi dram kimi müəyyən etmək olar .

Müəllim üçün əlavə material
Dərsin əvvəlində qeyd etmək üçün aşağıdakıları təklif edə bilərsiniz dramatik bir işi təhlil etmək üçün plan:
1. Tamaşanın yaranma və nəşr vaxtı.
2. Dramaturqun yaradıcılığında tutduğu yer.
3. Tamaşanın mövzusu və orada müəyyən həyat materialının əks olunması.
4. Aktyorlar və onların qruplaşdırılması.
5. Dramatik əsərin konflikti, orijinallığı, yenilik və kəskinlik dərəcəsi, dərinləşməsi.
6. Dramatik hərəkətin inkişafı və onun mərhələləri. Ekspozisiya, süjet, eniş-yoxuş, kulminasiya, denouement.
7. Tamaşanın tərkibi. Hər bir aktın rolu və əhəmiyyəti.
8. Dramatik personajlar və onların hərəkətlə əlaqəsi.
9. Personajların nitq xüsusiyyətləri. Xarakter və söz arasındakı əlaqə.
10. Tamaşada dialoq və monoloqların rolu. Söz və hərəkət.
11. Müəllifin mövqeyinin müəyyən edilməsi. Dramda remarkanın rolu.
12. Tamaşanın janr və spesifik orijinallığı. Janrın müəllifin üstünlük və üstünlüklərinə uyğunluğu.
13. Komediya deməkdir (əgər bu komediyadırsa).
14. Faciəvi ləzzət (faciənin təhlili zamanı).
15. Tamaşanın müəllifin estetik mövqeləri və teatra baxışları ilə əlaqəsi. Müəyyən bir səhnə üçün tamaşanın məqsədi.
16. Dramanın yarandığı dövrdə və ondan sonrakı dövrlərdə onun teatral təfsiri. Ən yaxşı aktyor ansamblları, görkəmli rejissor qərarları, fərdi rolların yaddaqalan təcəssümü.
17. Tamaşa və onun dramatik ənənələri.

Ev tapşırığı
Tamaşada Lukanın rolunu müəyyənləşdirin. Onun insanlar haqqında, həyat haqqında, həqiqət haqqında, iman haqqında ifadələrini yazın.

Dərs 2 "At the Bottom" dramında Lukanın rolu
Dərsin məqsədi: problemli vəziyyət yaratmaq və tələbələri Lukanın imicinə və həyatdakı mövqeyinə dair öz fikirlərini ifadə etməyə təşviq etmək.
Metodik üsullar: müzakirə, analitik söhbət.

Dərslər zamanı
I. Analitik söhbət
Gəlin dramın hadisələrdən kənar seriyasına müraciət edək və burada münaqişənin necə inkişaf etdiyini görək.

- Otaqlı evin sakinləri Luka görünməzdən əvvəl vəziyyətlərini necə qəbul edirlər?
(IN məruz qalma insanları görürük, əslində, alçaldıcı vəzifələrindən istefa verdilər. Otaq yoldaşları laqeyd, adət-ənənə ilə mübahisə edir və Aktyor Satenə deyir: "Bir gün səni tamamilə öldürəcəklər ... öldürəcəklər ..." "Və sən başıboşsan" dedi Satine. "Niyə?" - Aktyor təəccüblənir. "Çünki iki dəfə öldürə bilməzsən."
Satenin bu sözləri, hamısının bir otaqlı evdə apardığı varlığa münasibətini göstərir. Bu həyat deyil, onların hamısı artıq ölüdür. Hər şey aydın görünür.
Amma aktyorun cavabı maraqlıdır: “Başa düşmürəm... Niyə də olmasın?” Bəlkə də vəziyyətin dəhşətini başqalarından daha dərindən dərk edən, səhnədə dəfələrlə dünyasını dəyişən Aktyordur. Tamaşanın sonunda intihar edən də odur.)

- İstifadə etməyin mənası nədir keçmiş zaman personajların özünəməxsus xüsusiyyətlərində?
(İnsanlar hiss edir "keçmiş":
"Saten. I idi təhsilli insan” (paradoks ondadır ki, bu halda keçmiş zaman qeyri-mümkündür).
"Bubnov. Mən kürkçüyəm idi ».
Bubnov fəlsəfi bir maksim tələffüz edir: "Belə çıxır - özünüzü çöldə rəngləmə, hər şey silinəcək... hər şey silinəcək, Bəli!")

- Personajlardan hansı digərlərinə qarşı çıxır?
(Yalnız bir Gənə hələ də barışmayıb taleyinlə. O, özünü digər otaqçılardan ayırır: “Onlar necə insanlardır? Nərilti, qızıl şirkət... insanlar! İşləyən adamam... Onlara baxmağa utanıram... Kiçik yaşlarımdan işləyirəm... Səncə, burdan çıxmayacağam? Çıxacağam... Dərimi soyacağam, çıxacam... Gözləyin... arvadım öləcək...”
Başqa bir həyat xəyalı, həyat yoldaşının ölümünün ona gətirəcəyi azadlığı ilə Gənə ilə bağlıdır. O, ifadəsinin böyüklüyünü hiss etmir. Bəli və yuxu xəyali olacaq.)

Münaqişənin başlanğıcı hansı səhnədir?
(Münaqişənin başlanğıcı Lukanın görünüşüdür. O, dərhal həyata baxışlarını açıqlayır: “Mənə əhəmiyyət vermir! Mən də fırıldaqçılara hörmət edirəm, məncə, bir dənə də olsun pis deyil: hamı qara, hamı tullanır... vəssalam. Və daha bir şey: "Qocaya - isti olan yerdə vətən var ..."
Luka çıxır qonaqların diqqət mərkəzindədir: "Nə maraqlı bir qoca gətirdin, Nataşa ..." - və süjetin bütün inkişafı onun üzərində cəmləşdi.)

- Luka otaqlı evin hər bir sakini ilə necə davranır?
(Luka tez bir zamanda gecələmələrə bir yanaşma tapır: "Sizə baxacağam, qardaşlar - həyatınız - oh-oh! .."
Alyoshkaya yazığı gəlir: “Ay bala, sən çaşıbsan...”.
O, kobudluğa cavab vermir, onun üçün xoşagəlməz suallardan məharətlə yan keçib, yataq otağı əvəzinə döşəməni süpürməyə hazırdır.
Luka Anna üçün lazım olur, ona yazığı gəlir: "Belə bir insanı necə tərk edə bilərsən?".
Luka Medvedevə məharətlə yaltaqlanır, onu "altında" adlandırır və o, dərhal bu yemə düşür.)

- Luka haqqında nə bilirik?
(Luka özü haqqında demək olar ki, heç nə demir, yalnız öyrənirik: "Çox əzdilər, ona görə yumşaqdır ...")

- Luka gecələmələrə necə təsir edir?
(Hər bir yaşayış evində Luka bir adam görür, onların parlaq tərəflərini, şəxsiyyətinin mahiyyətini açır , və bu istehsal edir həyatda inqilab qəhrəmanlar.
Belə çıxır ki, fahişə Nastya gözəl və parlaq sevgi xəyal edir;
sərxoş Aktyor alkoqolizmin müalicəsi üçün ümid alır - Luka ona deyir: "İnsan hər şeyi edə bilər, əgər istəsə ...";
oğru Vaska Pepel güclü usta olmaq üçün Sibirə getməyi və orada Nataşa ilə yeni həyata başlamağı planlaşdırır.
Anna Luka təsəlli verir: “Heç nə, əzizim! Sən - ümid et... Bu o deməkdir ki, sən öləcəksən, həm də sakit olacaqsan... başqa heç nəyə ehtiyacın olmayacaq və qorxacaq bir şey yoxdur! Sakit, sakit - özünüzə yalan danışın!
Luka hər bir insanda yaxşı cəhətləri açır və ən yaxşısına iman gətirir.)

- Luka yataqxanalara yalan danışırdı?
(Bu haqda müxtəlif fikirlər ola bilər.
Luka fədakarlıqla insanlara kömək etməyə, onlara özlərinə inam aşılamağa, təbiətin ən yaxşı tərəflərini oyatmağa çalışır.
O, səmimi qəlbdən ən yaxşısını istəyir yeni, daha yaxşı həyata nail olmağın real yollarını göstərir . Axı, həqiqətən alkoqoliklər üçün xəstəxanalar var, həqiqətən də Sibir “qızıl tərəfdir” və təkcə sürgün və ağır iş yeri deyil.
Onun Annaya çağırdığı axirət həyatına gəlincə, sual daha mürəkkəbdir; iman və dini inanc məsələsidir.
Nə yalan danışdı? Luka Nastyanı onun hisslərinə, sevgisinə inandığına inandıranda: “İnanırsınızsa, əsl sevginiz olub... idi!" - o, yalnız ona həyat üçün özündə güc tapmağa kömək edir, real, uydurma sevgi üçün.)

- Otaqlı evin sakinləri Lukanın sözləri ilə necə əlaqəlidirlər?
(Otaqçılar əvvəlcə Lukanın sözlərinə inanmırlar: "Niyə hər zaman yalan danışırsan? Luka bunu inkar etmir, suala sualla cavab verir: "Və... sənə həqiqətən ağrılı şəkildə ehtiyacınız var ... fikirləşin Bu barədə! O, həqiqətən, sizin üçün kürəyini bilər ... "
Hətta Allahla bağlı birbaşa suala Luka qaçaraq cavab verir: “İnanırsınızsa, var; inanmırsınızsa, yox ... İnandığınız şey budur ...")

Tamaşanın qəhrəmanlarını hansı qruplara bölmək olar?
(Tamaşanın qəhrəmanlarını bölmək olar "möminlər" və "kafirlər" .
Anna Allaha inanır, tatar - Allaha, Nastya - "ölümcül" sevgiyə, Baron - keçmişində, bəlkə də icad edilmişdir. Gənə artıq heç nəyə inanmır və Bubnov heç vaxt heç nəyə inanmırdı.)

- “Luka” adının müqəddəs mənası nədir?
("Luka" adı ilə ikili məna: bu adı xatırladır Evangelist Luka, deməkdir "açıq rəngli", və eyni zamanda sözü ilə əlaqələndirilir "hiyləgər"(sözün evfemizmi "heck").)

- Müəllifin Luka ilə bağlı mövqeyi necədir?
(Süjetin inkişafında müəllifin mövqeyi ifadə olunur.
Luka getdikdən sonra hər şey heç də Lukanın inandırdığı kimi və qəhrəmanların gözlədiyi kimi baş vermir .
Vaska Pepel həqiqətən də Sibirdə başa çatır, ancaq Kostylevin qətlinə görə ağır işlərə məruz qalır, azad bir köçkün kimi deyil.
Özünə, gücünə inamını itirmiş aktyor Lukanın saleh torpaq haqqında məsəlindəki qəhrəmanın taleyini tam təkrarlayır. Luka, saleh bir torpağın varlığına inamını itirərək özünü boğan bir insan haqqında bir məsəl söyləyərək hesab edir ki, insan xəyallardan, ümidlərdən, hətta xəyali olanlardan məhrum olmamalıdır. Qorki Aktyorun taleyini göstərərək oxucunu və tamaşaçını buna inandırır insanı intihara sürükləyən yalançı ümiddir .)
Qorki özü planı haqqında yazırdı: Vermək istədiyim əsas sual budur ki, nə daha yaxşıdır, həqiqət, yoxsa şəfqət. Nə lazımdır. Luka kimi mərhəməti yalandan istifadə etmək səviyyəsinə çatdırmaq lazımdırmı? Bu, subyektiv sual deyil, ümumi fəlsəfi sualdır.

- Qorki həqiqətlə yalanı deyil, həqiqətlə mərhəməti qarşı-qarşıya qoyur. Bu müxalifət nə dərəcədə haqlıdır?
(Müzakirə.)

- Lukanın gecələmələrə təsirinin nə əhəmiyyəti var?
(Bütün personajlar bununla razılaşır Luka onlara aşıladı yalan ümid . Ancaq nəhayət, onları həyatın dibindən qaldıracaqlarına söz vermədilər, o, sadəcə öz imkanlarını göstərdi, çıxış yolu olduğunu göstərdi və indi hər şey onlardan asılıdır.)

- Lukanın özünə olan inamı nə dərəcədə güclüdür?
(Bu inancın otaq yoldaşlarının şüurunda möhkəmlənməyə vaxtı yox idi, kövrək və cansız olduğu ortaya çıxdı, Lukanın yoxa çıxması ilə ümid sönür)

- İmanın sürətlə sönməsinin səbəbi nədir?
(Bəlkə də qəhrəmanların özlərinin zəifliyində , yeni planları həyata keçirmək üçün ən azı bir şey etmək iqtidarında olmamaları və istəməmələri. Reallıqdan narazılıq, ona kəskin mənfi münasibət bu reallığı dəyişdirmək üçün heç nə etmək istəməmə ilə birləşir.)

- Luka gecələmə həyatının uğursuzluqlarını necə izah edir?
(Luka izah edir xarici şəraitdən gecələmə sığınacaqlarının həyatının uğursuzluqları , uğursuz həyatda qəhrəmanların özlərini günahlandırmır. Buna görə də, o, Lukanın gedişi ilə xarici dəstəyi itirərək ona çox yaxınlaşdı və çox məyus oldu.)

II. Müəllimin son sözü
Qorki passiv şüuru qəbul etmir, Lukanı kimin ideoloqu hesab edir.
Yazıçının sözlərinə görə, bu insanı ancaq xarici dünya ilə barışdıra bilər, amma bu dünya onu dəyişməyə sövq etməyəcək.
Qorki Lukanın mövqeyini qəbul etməsə də, bu obraz sanki müəllifin nəzarətindən çıxır.
I. M. Moskvinin xatirələrinə görə. 1902-ci ildə istehsalda Luka nəcib bir təsəlliverici, otaq evinin bir çox ümidsiz sakinlərinin demək olar ki, xilaskarı kimi göründü. Bəzi tənqidçilər Lukada “yalnız real cizgilər verilmiş Danko”, “ən yüksək həqiqətin sözçüsü” gördülər, aktyorun qışqırdığı Beranqerin misralarında Lukanın ucaldılması elementlərini tapdılar:
Rəbbim! Əgər həqiqət müqəddəsdirsə
Dünya yol tapa bilmir,
Ruhlandıracaq dəlinin şərəfi
Bəşəriyyətin qızıl arzusu var!
Tamaşanın rejissorlarından K. S. Stanislavski planlaşdırırdı yol "azalmaq" qəhrəman.“Luka hiyləgərdir”, “məkrli baxır”, “bizgincə gülümsəyir”, “inanaraq, yumşaq”, “yalan danışdığı aydındır”.
Luka canlı obrazdır, çünki o, ziddiyyətli və qeyri-müəyyəndir.

Ev tapşırığı
Tamaşada həqiqət məsələsinin necə həll olunduğunu öyrənin. Həqiqət haqqında müxtəlif personajların ifadələrini tapın.

Dərs 3
Dərsin məqsədi: pyes qəhrəmanlarının mövqelərini və müəllifin həqiqət məsələsi ilə bağlı mövqeyini açmaq.
Metodik üsullar: analitik söhbət, müzakirə.

Dərslər zamanı
I. Müəllim sözü
Qorkinin özünün verdiyi fəlsəfi sual: Hansı daha yaxşıdır, həqiqət, yoxsa şəfqət? Həqiqət məsələsi çoxşaxəlidir. Hər bir insan həqiqəti özünəməxsus şəkildə dərk edir, ağlında hansısa son, ali həqiqət var. Gəlin görək “Dibdə” dramında həqiqət və yalan necə uyğun gəlir.

II. Lüğət işi
- Tamaşanın qəhrəmanları “həqiqət” dedikdə nəyi nəzərdə tuturlar?
(Müzakirə. Bu söz birmənalı deyil. Biz sizə izahlı lüğətə baxmağı və “həqiqət” sözünün mənalarını müəyyən etməyi məsləhət görürük.

Müəllim şərhi:
Fərqləndirmək olar iki səviyyəli "həqiqət".
biri " özəl həqiqət Qəhrəmanın müdafiə etdiyi , hər kəsi və hər şeydən əvvəl özünü qeyri-adi, parlaq bir sevginin varlığına inandırır. Baron - onun firavan keçmişinin varlığında. Kleshch həyat yoldaşının ölümündən sonra da ümidsizliyə çevrilən vəziyyətini doğru adlandırır: “İş yoxdur ... güc yoxdur! Budur həqiqət! Sığınacaq... sığınacaq yoxdur! Nəfəs almalısan ... budur, həqiqətən! Vasilisa üçün "həqiqət" odur ki, o, Vaska Pepldən "yorğundur", bacısına lağ edir: "Öyünmürəm - düz deyirəm." Belə bir “özəl” həqiqət fakt səviyyəsindədir: bu idi - yox idi.
"Həqiqətin" başqa bir səviyyəsi "dünya görüşü"- Lukanın sözlərinə görə. Lukanın "həqiqəti" və "yalanlığı" düsturla ifadə olunur: "Nəyə inanırsan, odursan."

III. Söhbət
- Həqiqətə ehtiyacınız varmı?
(Müzakirə.)

- Hansı xarakterin mövqeyi Lukanın mövqeyinə qarşı çıxdı?
(Lukanın mövqeləri, güzəştə gedən, təsəlliverici, Bubnovun mövqeyinə qarşı çıxır .
Bu tamaşadakı ən qaranlıq fiqurdur. Bubnov gizli şəkildə mübahisəyə girir, özümlə danışmaq kimi , tamaşanın polifoniyasını (poliloqunu) dəstəkləyən.
Birinci pərdə, ölməkdə olan Annanın çarpayısının yanında səhnə:
Nataşa (Gənə üçün). İndi çay, onunla daha mehriban davranmalısan .., axır ki, uzun müddət deyil ...
Gənə. Bilirəm...
Nataşa. Bilirsən... Bilmək kifayət deyil, başa düşürsən. Ölmək qorxuludur...
Ash. Və mən qorxmuram...
Nataşa. Necə!.. Cəsarət...
Bubnov (fısıltı). Və iplər çürükdür ...
Bu ifadə tamaşa boyu bir neçə dəfə təkrarlanır, sanki

"Dibində" qəhrəmanlarının xüsusiyyətləri "həyatın dibində" olan insanların ümumi portretini düzəltməyə kömək edir: hərəkətsizlik, təvazökarlıq, istəksizlik və öz həyatlarını dəyişdirmək qabiliyyəti.

Kostılevlər

“Dibində” tamaşasının baş qəhrəmanlarının yaşadığı otaq evinin sahibi və onun arvadı Vasilisa pis və qəddar insanlardır. “At the Bottom”un bu personajları mənəvi cəhətdən həyatda bəxtsiz olanlardan daha pis olduqlarını dərk etmədən özlərini “həyatın ustası” hesab edirdilər.

Aktyor

Bu, bədəni indi "alkoqoldan zəhərlənmiş" keçmiş aktyordur. M.Qorki qəhrəmanının “həyat günündə” olduğunu, iradəsizliyini və hərəkətsizliyini göstərmək üçün heç ad da vermir.

atlaz

Satin bir adamı öldürdüyü üçün həbs olunduqdan sonra bir otaqlı evə düşdü. Qəhrəman həyatının bitdiyini başa düşdü, ona görə də onu dəyişməyə çalışmadı. Satin bir çox əbədi sualları müzakirə edən bir növ filosofdur. M.Qorki əsasən müəllifin mövqeyini ifadə etdiyi üçün bu obrazın təsvirinə xüsusi diqqət yetirir.

Nastya

Bu, özünün asan fəzilətli bir qız olmasına baxmayaraq, səmimi sevgi arzusunda olan gənc bir qızdır.

Vaska Pepel

Vaska sevdiyi Nataşanın yanında Sibirdə namuslu həyat arzulayan oğrudur. Lakin Pepelin arzuları gerçəkləşmir: Nataşanı qorumaq istəyən o, Kostilevi öldürür və sonunda həbsxanaya düşür.

Nataşa

Bu, Kostilevlərin zorakılığına, hətta döyülməsinə həmişə dözən Vasilisanın bacısıdır.

Luka

Bu, baxışları otaqlı evin sakinlərinə təsir edən yaşlı bir səyyahdır. Luka ətrafındakı insanlara rəğbət bəsləyir, onlara təsəlli verir, xilas üçün yalanın insanı konkret hərəkətlərə sövq edə biləcəyinə inanır.

Lukanın otaqlı evin sakinlərinin həyatında rolu böyükdür, lakin qəhrəmanın köməyi birmənalı deyil, bu, aşağıdakı cədvəldə əks olunur:

Gənə

Peşəsinə görə, Kleshch çilingərdir. O, otaq evindən çıxmaq üçün vicdanla və çox çalışır. Əvvəllər xor gördüyü yanındakı insanlardan heç bir fərqi olmadığını anladığı üçün yavaş-yavaş cəhdləri dayanır. Gənə öz taleyinə qəzəblənir, artıq həyatını yaxşılığa doğru dəyişməyə cəhd etməyi dayandırıb.

Anna

Ölümə yaxın olan Gənə arvadı. O, başa düşür ki, onun heç kimə ehtiyacı yoxdur, hətta onun ölümünün hər ikisinə fayda verəcəyinə inanan öz əri belə.

Bubnov

Əvvəllər qəhrəman bir boyama emalatxanasına sahib idi, lakin arvadı ondan ustaya qaçanda ətraf mühit Bubnovu pozdu. "Həyat günü"ndə olan Bubnov həyatını yaxşılaşdırmağa çalışmır, o, əslində gələcək haqqında düşünmədən axınla gedir.

Baron

Baron yaxşı gələcək haqqında düşünməyən bir insandır, keçmişdə yaşayır, bu onun üçün yaxşı idi.

Kvaşnya

Əsərin qəhrəmanı köftə satıcısıdır. Bu, öz zəhməti ilə çörək qazanmağa öyrəşmiş güclü qadındır. Həyat onu qəzəbləndirmirdi, o, başqalarına kömək etməyə öyrəşmişdi.

Medvedev

Bu, asayişi qorumaq üçün otaqlı evə baş çəkən polisdir. Hekayə boyu o, Kvaşnyanın qayğısına qalır, nəticədə qadın onunla münasibətə razılaşır.

Alyoshka

Bu, sərxoşluğu onu "həyatın dibinə" gətirən gənc çəkməçidir. O, özünü islah etməyə, daha yaxşı olmağa can atmır, sahib olduğu ilə kifayətlənir.

tatar

Tatar, müxtəlif şəraitlərə baxmayaraq, hər bir insanın vicdanlı həyat sürməli olduğuna inanan əsas qoruyucudur.

əyri guatr

Bu, vicdanlı insanların bu dünyada sağ qala bilməyəcəyini söyləməklə, öz vicdansız həyat tərzinə haqq qazandıran başqa bir əsas qapıçıdır.

“Dibində” qəhrəmanların xüsusiyyətləri” essesini yazmağa kömək edəcək bu məqalə M.Qorkinin pyesindəki personajlar haqqında qısa məlumat verəcəkdir.

Rəsm testi

Tamaşanın əsas personajlarından biri, qeyri-müəyyən bir personaj, bir otaq evində gözlənilmədən peyda olan yaşlı bir sərgərdan. Onun zəngin həyat təcrübəsi var və missiyası məyus insanlara təsəlli verməkdir.

Otaqlı evin qonağı, irsi oğru. Ona uşaqlıqdan deyirdilər ki, böyüyüb atası kimi oğru olacaq. Belə ayrılıq sözləri ilə böyüdü. Vaskanın 28 yaşı var. Gənc, şən və təbiətcə mehribandır. O, belə bir həyatı qəbul etmək istəmir və başqa bir həqiqəti tapmağa hər cür cəhd edir.

Otaq evinin sahibinin arvadı Kostylev və xanımı Vaska Pepel. Vasilisa qəddar və hökmran qadındır. O, ərindən 28 yaş kiçikdir və onu heç sevmir, çox güman ki, pul xatirinə onunla yaşayır. Ondan tez bir zamanda qurtulmağı xəyal edir və vaxtaşırı qonaq olan oğru Vaskanı ərinin əlindən xilas etməyə razı salır.

Tamaşanın personajlarından biri otaqlı evin sakinidir. Özü də sərxoşluqdan unudduğu üçün əsl adını demir. O, yalnız təxəllüsü xatırlayır, görünür, Sverçkov-Zavoljskidir. Aktyorun yaddaşı o qədər pisləşib ki, o, boş yerə şeir yada salmağa və ya tamaşalardan parçalar söyləməyə çalışır.

Tamaşadakı otaqlı evin daha bədbəxt sakinlərindən biri, var-dövlətini israf edən keçmiş zadəgan. Onun otuz üç yaşı var. O, bir vaxtlar varlı aristokrat idi, indi isə çox “dibinə”, oğraş vəzifəsinə batdı. Keçmişdə onun yüzlərlə təhkimçiliyi və gerbli faytonları olub.

Son günlərini yaşayan istehlakçı qadın, zəhmətkeş Kleşçin arvadı. Hər tikə çörəyi silkələdiyi, cır-cındır gəzdiyi həyatdan bezdi. Eyni zamanda, Anna ərinin zorakılığına davamlı olaraq dözür. Kasıba hər kəs rəğbət bəsləyir, ərinə yox.

Otaqlı evin sakinlərindən biri orada kreditlə yaşayan kartuznikdir. Əvvəllər boyama emalatxanasının sahibi olub. Ancaq arvadı usta ilə razılaşdı və bundan sonra sağ qalmaq üçün getməyi seçdi. İndi o, çox "dibinə" batdı və özündə heç bir müsbət keyfiyyət saxlamaq istəmir.

Yataqxananın sahibəsinin bacısı, mehriban və yumşaq qəlbli qızdır. Onun obrazı digər qonaqlardan nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Nataşa özündə xeyirxahlıq, saflıq, ləyaqət və qüruru birləşdirir. Məhz bu keyfiyyətləri ilə o, Vaska Aşı valeh etdi. Tamaşanın intriqası onun kobud və qəddar mühitin təsiri altında bu keyfiyyətləri saxlaya bilib-bilməyəcəyidir.

Tamaşadakı otaqlı evin sakinlərindən biri, keçmiş teleqrafçı. Bu adamın öz həyat fəlsəfəsi var. Bununla o, bir çox digər qonaqlardan fərqlənir. O, nitqində tez-tez “makrobiotiklər” kimi ağıllı sözlərdən istifadə edir ki, bu da onun təhsilindən xəbər vermir.

Tamaşada personajlardan biri; yataqxana sakini; köftə satıcısı. Kvaşnya mehriban qadındır, bunu ərinin belə heyfslənmədiyi xəstə Annaya münasibətindən də başa düşmək olar. Tez-tez xəstələri yedizdirir, ona qulluq edir.

Tamaşadakı otaqlı evin sakinlərindən biri, romantik sevgi arzusunda olan düşmüş bir qadındır. Fahişəliklə məşğul olmasına baxmayaraq, saf və sədaqətli sevgi arzusundadır. Bununla belə, o, yoxsulluq, ümidsizlik və rüsvayçılıqla əhatə olunub.

Otaq evinin qonaqlarından biri, ixtisasca çilingər, Annanın əri. Tamaşanın əvvəlində o, yeganə çıxış yolu hesab edərək zəhməti ideallaşdırır. Halal zəhmət hesabına normal həyata qayıtmağı xəyal edir. Gənə heç bir şey etməməyi üstün tutan digər kirayəçilərə qarşıdır.

Dərsin məqsədi: problemli vəziyyət yaratmaq və tələbələri Lukanın obrazı və onun həyatdakı mövqeyi haqqında öz fikirlərini ifadə etməyə təşviq etmək.

Metodik üsullar: müzakirə, analitik söhbət.

Dərs avadanlığı: A.M.Qorkinin müxtəlif illərdəki portreti və fotoşəkilləri.

Yüklə:

Önizləmə:

Dərslər zamanı.

1. Analitik söhbət.

Gəlin dramın hadisələrdən kənar seriyasına müraciət edək və burada münaqişənin necə inkişaf etdiyini görək.

Otaqlı evin sakinləri Lukanın zühurundan əvvəl vəziyyətlərini necə qəbul edirlər?

(Ekspozisiyada biz insanları, əslində, öz alçaldıcı mövqelərindən əl çəkdiklərini görürük. Otaq yoldaşları tənbəl, vərdişlə mübahisə edir və Aktyor Satına deyir: "Bir gün səni tamamilə öldürəcəklər ... öldürəcəklər ..." " Sən isə başını kəsən adamsan,” Satin dedi. “Niyə” – Aktyor təəccüblənir. “Çünki - iki dəfə öldürə bilməzsən.” Satenin bu sözləri onun hamısının bir otaqlı evdə apardığı varlığa münasibətini göstərir. həyat deyil, onlar artıq ölüblər.Deyəsən hər şey aydındır.Amma cavab maraqlıdır Aktyor: “Başa düşmürəm... niyə də olmasın?” Bəlkə də səhnədə bir neçə dəfə dünyasını dəyişən aktyordur. vəziyyətin dəhşətini başqalarından daha dərindən anlayan.Axı tamaşanın sonunda intihar edən də odur.)

- Personajların öz xüsusiyyətlərində keçmiş zamandan istifadə etməyin mənası nədir?

(İnsanlar özlərini “keçmiş” hiss edirlər: “Satin. Mən savadlı adam idim” (paradoks ondadır ki, bu halda keçmiş zaman mümkün deyil). Özünüzü boyamayın, hər şey silinəcək ... hər şey silinəcək, bəli!").

Hansı personaj qalanlara qarşıdır?

(Yalnız bir Kleşç hələ taleyi ilə barışa bilməyib. O, digər otaqlı evlərdən özünü ayırır: "Bunlar necə insanlardır? Qaçdı, qızıl şirkət ... insanlar! Mən işləyən adamam ... Onlara baxmağa utanıram... Kiçik yaşlarımdan işləyirəm... Səncə, burdan çıxmayacağam? )

Hansı səhnə münaqişənin başlanğıcıdır?

(Münaqişənin başlanğıcı Lukanın görünüşüdür. O, dərhal həyata baxışlarını açıqlayır: "Mənə əhəmiyyət vermirəm! Fırıldaqçılara hörmət edirəm, fikrimcə, bir dənə də pis deyil: hamı qaradır, hamı tullanır .. Və həmçinin: "Qoca - isti olan yerdə vətən var ..." Luka qonaqların diqqət mərkəzindədir: "Naşanı nə maraqlı bir qoca gətirdin ..." - və süjetin bütün inkişafı onun üzərində cəmləşib.)

Luka gecələmələrə necə təsir edir?

(Luka tez otaqlı evlərə yaxınlaşır: "Mən sizə baxacağam, qardaşlar, - həyatınız - oh-oh! ...". O, Alyoshkaya yazığı gəlir: "Ay, bala, çaşqınsan .... Kobudluğa cavab vermir, onun üçün xoşagəlməz suallardan məharətlə yan keçir, çarpayı əvəzinə döşəməni süpürməyə hazırdır. Luka Annaya lazım olur, ona yazığı gəlir: "Belə bir insanı necə qoyub gedirsən?" Luka Medvedevə məharətlə yaltaqlanır, onu “altında” adlandırır və o, dərhal bu yemə düşür.)

Luka haqqında nə bilirik?

(Luka özü haqqında demək olar ki, heç nə demir, yalnız öyrənirik: "Çox əzdilər, ona görə yumşaqdır ...".)

Luka otaqlı evin sakinlərinin hər birinə nə deyir?

(Onların hər birində Luka bir insan görür, onların parlaq tərəflərini, şəxsiyyətinin mahiyyətini açır və bu, qəhrəmanların həyatında inqilab edir. Məlum olur ki, fahişə Nastya gözəl və parlaq sevgi xəyal edir; sərxoş Aktyor alkoqolizmin müalicəsi üçün ümid alır; oğru Vaska Pepel Sibirə getməyi və orada Natalya ilə yeni həyat qurmağı, güclü usta olmağı planlaşdırır.Anna Luka təsəlli verir: "Heç nə, daha heç nə lazım olmayacaq və heç nə yoxdur. qorxmaq! Sakit, sakit - özünə yalan danış!". Luka hər bir insanda yaxşılığı açır və ən yaxşıya inamı ilhamlandırır.)

Luka yataqxanalara yalan danışırdı?

(Bu məsələdə müxtəlif fikirlər ola bilər. Luka fədakarcasına insanlara kömək etməyə, özünə inam yaratmağa, təbiətin ən gözəl tərəflərini oyatmağa çalışır. O, səmimiyyətlə yaxşılıq arzulayır, yeni, daha yaxşı həyata nail olmağın real yollarını göstərir. Axı orada həqiqətən alkoqoliklər üçün xəstəxanalardır, doğrudan da Sibir - qızıl tərəfi və sadəcə sürgün və ağır iş yeri deyil.O Annanın axirət həyatına çağırdığına gəlincə, sual daha mürəkkəbdir, bu iman və dini inanc məsələsidir. O, nə haqda yalan danışdı? Luka Nastyanı onun hisslərinə, sevgisinə inandığına inandıranda: "İnanırsansa, sənin əsl sevgin var idi... bu o deməkdir ki, bu idi! Bu idi! "- o, yalnız ona tapmağa kömək edir. ömür boyu özündə güc, real, uydurma sevgi üçün.)

Otaqlı evin sakinləri Lukanın sözlərinə necə baxırlar?

(Gecədə qalanlar əvvəlcə onun sözlərinə inanmırlar: “Niyə hamınız yalan danışırsınız?” Luka bunu inkar etmir, suala sualla cavab verir: “Və... bu, həqiqətən, niyə sizə ağrılı şəkildə lazımdır ... fikirləşin. Bu barədə! O, həqiqətən, sizin üçün ola bilər ... ". Tanrı haqqında birbaşa suala belə, Luka qaçınaraq cavab verir: "İnanırsınızsa, var; inanmırsınızsa, yox ... inanın, yəni ... ".)

Tamaşada personajları hansı qruplara bölmək olar?

"möminlər" "inanmayanlar"

Anna Allaha inanır. Gənə artıq heç nəyə inanmır.

Tatar - Allahda. Bubnov heç vaxt heç nəyə inanmırdı.

Nastya - ölümcül sevgidə.

Baron - keçmişində, bəlkə də icad edilmişdir.

"Luka" adının müqəddəs mənası nədir?

("Luka" adının ikili mənası var: bu ad "parlaq" mənasını verən müjdəçi Lukaya bənzəyir və eyni zamanda "şər" (cəhənnəm) sözü ilə əlaqələndirilir).

(Müəllifin mövqeyi süjetin inkişafında ifadə olunur. Luka getdikdən sonra hər şey Lukanın inandırdığı və qəhrəmanların gözlədiyindən tamamilə fərqli olur. Vaska Pepel həqiqətən də Sibirdə başa çatır, ancaq Kostylevin qətlinə görə yalnız ağır əməklə başa çatır. , və azad köçkün kimi deyil.Özünə, gücünə inamını itirmiş aktyor Lukanın saleh ölkə haqqında məsəlindəki qəhrəmanın taleyini tam olaraq təkrarlayır. saleh torpağın varlığını, özünü boğduğuna inanır ki, insan arzulardan, ümidlərdən, hətta təxəyyüldən də məhrum ola bilməz.Aktyorun taleyini göstərərkən oxucunu və tamaşaçını inandırır ki, insanı doğru yola yönəldə bilən məhz yalan ümiddir. intihar etmək.)

Qorki özü planı haqqında yazırdı: “Qarşıya qoymaq istədiyim əsas sual budur ki, nə daha yaxşıdır, həqiqət, yoxsa mərhəmət. Nə lazımdır. Luka kimi mərhəməti yalandan istifadə etmək səviyyəsinə çatdırmaq lazımdırmı? Bu, subyektiv sual deyil, ümumi fəlsəfi sualdır.

Qorki həqiqətlə yalanı deyil, həqiqətlə mərhəməti qarşı-qarşıya qoyur. Bu müxalifət nə dərəcədə haqlıdır?

(Bu inancın otaq yoldaşlarının şüurunda möhkəmlənməyə vaxtı yox idi, kövrək və cansız olduğu ortaya çıxdı, Lukanın yoxa çıxması ilə ümid sönür.)

İmanın sürətlə sönməsinin səbəbi nədir?

(Bəlkə də məsələ qəhrəmanların özlərinin zəifliyindədir, yeni planları həyata keçirmək üçün heç olmasa nəsə etməkdə acizliyi və istəməməsidir. Reallıqdan narazılıq, ona kəskin neqativ münasibət bu reallığı dəyişmək üçün heç nə etmək istəməməsi ilə birləşir. .)

Luka gecələmə həyatının uğursuzluqlarını necə izah edir?

(Luka otaqlı evlərin həyatındakı uğursuzluqları xarici şərtlərlə izah edir, uğursuz həyatda qəhrəmanların özlərini heç bir şəkildə günahlandırmır. Buna görə də, onlar ona o qədər cəlb edilmişdilər və o qədər məyus olmuşlar ki, onların getməsi ilə xarici dəstəyini itirirlər. Luka.)

Luka canlı obrazdır, çünki o, ziddiyyətli və qeyri-müəyyəndir.

1. D.Z.-nin müzakirəsi.

Qorkinin özünün qoyduğu fəlsəfi sual: hansı daha yaxşıdır - həqiqət, yoxsa mərhəmət? Həqiqət məsələsi çoxşaxəlidir. Hər bir insan həqiqəti özünəməxsus şəkildə dərk edir, ağlında hansısa son, ali həqiqət var. Gəlin görək “Dibdə” dramında həqiqət və yalan necə uyğun gəlir.

Tamaşada qəhrəmanlar həqiqət dedikdə nəyi nəzərdə tuturlar?

(Bu sözün bir çox mənası var. Lüğətə baxın.

“Həqiqətin” iki səviyyəsi var.

D.Z.

M.Qorkinin yaradıcılığına dair esse hazırlayın.

Maksim Qorki - Aleksey Maksimoviç Peşkovun ədəbi təxəllüsü (16 (28) mart 1868, Nijni Novqorod, Rusiya İmperiyası - 18 iyun 1936, Qorki, Moskva vilayəti, SSRİ) - rus yazıçısı, nasir, dramaturq.

Konstantin Petroviç Pyatnitskiyə həsr olunub

Simvollar:

Mixail İvanov Kostylev, 54 yaş, otaqlı evin sahibi.

Vasilisa Karpovna, həyat yoldaşı, 26 yaşında.

Nataşa, bacısı, 20 yaşında.

Medvedev, onların əmisi, polis, 50 yaşında.

Vaska Pepel, 28 yaş.

Kleshch, Andrey Mitrich, çilingər, 40 yaş.

Anna, həyat yoldaşı, 30 yaşında.

Nastya, qız, 24 yaş.

Kvashnya, köftə satıcısı, 40 yaşdan aşağı.

Bubnov, kartuznik, 45 yaş.

Baron, 33 yaş.

Satin, Aktyor - təxminən eyni yaşda: 40 yaşdan aşağı.

Luka, sərgərdan, 60 yaş.

Alyoshka, çəkməçi, 20 yaş.

Əyri zob, tatar - fahişələr.

Adları və çıxışları olmayan bir neçə serseri.

Qorkinin "Dibində" dramının təhlili M.Yu.

Dram öz təbiətinə görə səhnələşdirilmək üçündür.. Səhnə təfsirinə istiqamətlənmə sənətkarın müəllif mövqeyini ifadə etmək imkanlarını məhdudlaşdırır. O, epik əsərin müəllifindən fərqli olaraq, birbaşa öz mövqeyini ifadə edə bilməz - istisnalar yalnız oxucu və ya aktyor üçün nəzərdə tutulmuş müəllif iradlarıdır, amma tamaşaçı görməyəcək. Müəllifin mövqeyi personajların monoloq və dialoqlarında ifadə olunur, öz hərəkətlərində, süjetin inkişafında. Bundan əlavə, dramaturq əsərin həcminə (tamaşa iki, üç, ən çoxu dörd saat davam edə bilər) və aktyorların sayına görə (hamısı səhnəyə “sığmalı” və reallaşdırmağa vaxt tapmalıdır) məhduddur. özlərini tamaşanın məhdud zamanında və səhnə məkanında).

Buna görə də , onlar üçün çox əlamətdar və əlamətdar bir hadisədə personajlar arasında kəskin toqquşma. Əks təqdirdə, personajlar məhdud miqdarda dram və səhnə məkanında özlərini reallaşdıra bilməyəcəklər. Dramaturq elə düyün bağlayır ki, onu açanda insan özünü hər tərəfdən göstərir. Harada dramda “əlavə” personajlar ola bilməz- bütün personajlar konfliktə daxil olmalı, tamaşanın hərəkəti və gedişi onların hamısını tutmalıdır. Ona görə də tamaşaçının gözü önündə oynanan kəskin, konfliktli situasiya bir ədəbiyyat növü kimi dramaturgiyanın ən mühüm xüsusiyyəti kimi çıxır.

Qorkinin "Dibində" dramındakı obrazın mövzusu(1902) dərin ictimai proseslər nəticəsində həyatın dibinə atılan insanların şüuruna çevrilir. Belə bir təsvir obyektini səhnə vasitəsi ilə təcəssüm etdirmək üçün müəllif münasib vəziyyət, uyğun konflikt tapmalı idi ki, bunun nəticəsində gecəliklərin şüurunun ziddiyyətləri, onun güclü və zəif tərəfləri ən dolğun şəkildə özünü göstərərdi. Sosial, ictimai münaqişə buna uyğundurmu?

Doğrudan da, tamaşada sosial konflikt bir neçə səviyyədə təqdim olunur. Birincisi, bu, otaq evinin sahibləri, Kostilevlər və onun sakinləri arasında münaqişədir.. Bunu tamaşa boyu personajlar hiss edir, lakin statik, dinamikadan məhrum, inkişaf etməyən olduğu ortaya çıxır. Bu ona görə baş verir Kostilevlərin özləri sosial baxımdan otaq evinin sakinlərindən o qədər də uzaq deyillər. Sahiblərlə sakinlər arasındakı münasibət yalnız gərginlik yarada bilər, lakin dramatik bir münaqişənin əsasına çevrilə bilməz.

Bundan başqa , keçmişdəki personajların hər biri öz sosial münaqişəsini yaşadı, nəticədə həyatın "dibində", bir otaqlı evdə bitdi.

Amma bu sosial konfliktlər kökündən səhnədən çıxarılır, keçmişə atılır və buna görə də dramatik konfliktin əsasına çevrilmir. Biz toqquşmaların özünü yox, insanların həyatına faciəvi şəkildə təsir edən sosial qarışıqlığın nəticəsini görürük.

Sosial gərginliyin olması tamaşanın elə adında da artıq özünü göstərir.. Axı həyatın “dibinin” mövcudluğu faktı həm də personajların can atdığı “sürətli axının”, onun yuxarı axarının olmasını nəzərdə tutur. Ancaq bu da dramatik münaqişənin əsasına çevrilə bilməz - axı, bu gərginlik də dinamikadan məhrumdur, personajların "altdan" qaçmaq üçün bütün cəhdləri nəticəsiz qalır. Hətta polis Medvedevin görünməsi də dramatik münaqişənin inkişafına təkan vermir.

Ola bilər, dram ənənəvi sevgi münaqişəsi ilə təşkil olunur? Həqiqətən, tamaşada belə bir konflikt var. Bu, Vaska Ash, Vasilisa, Kostylevin arvadı, otaq evinin sahibi və Nataşa arasındakı münasibətlə müəyyən edilir.

Sevgi süjetinin ekspozisiyası Kostylevin otaq evində görünməsi və otaq sahiblərinin söhbətidir, buradan aydın olur ki, Kostylev Vaska Pepellə onu aldadan arvadı Vasilisanı otaq evində axtarır. Sevgi münaqişəsinin süjeti, Pepelin Vasilisadan ayrıldığı Nataşanın otaq evində görünüşüdür.. Sevgi münaqişəsinin inkişafı zamanı məlum olur ki, Nataşa ilə münasibət Aşı zənginləşdirir, onu yeni həyata canlandırır.

Sevgi münaqişəsinin kulminasiya nöqtəsi əsaslı şəkildə səhnədən kənara köçürülür: Vasilisanın Nataşanı qaynar su ilə necə yandırdığını dəqiq görmürük, biz bunu ancaq pərdə arxasındakı səs-küydən, qışqırıqlardan, otaq yoldaşlarının söhbətlərindən öyrənirik. Kostylevin Vaska Ash tərəfindən öldürülməsi sevgi münaqişəsinin faciəvi nəticəsidir.

Əlbəttə məhəbbət münaqişəsi həm də sosial münaqişənin bir tərəfidir. O, göstərir ki, “alt”ın anti-insani şərtləri insanı şikəst edir, ən uca hisslər, hətta məhəbbət də fərdin zənginləşməsinə deyil, ölümə, şikəstliyə, ağır işlərə aparır. Məhəbbət konfliktini bu şəkildə ortaya qoyan Vasilisa ondan qalib ayrılır, bir anda bütün məqsədlərinə çatır: keçmiş sevgilisi Vaska Peplu və rəqibi Nataşadan qisas alır, sevmədiyi ərindən qurtulur və otağın tək sahibinə çevrilir. ev. Vasilisada heç bir insan qalmayıb və onun mənəvi yoxsulluğu həm otaqlı evin sakinlərinin, həm də sahiblərinin batdığı sosial şəraitin nə qədər böyük olduğunu göstərir.

Ancaq sevgi münaqişəsi səhnə fəaliyyəti təşkil edə və dramaturji konfliktin əsasına çevrilə bilməz, yalnız ona görə ki, gecələmələr qarşısında açılıb onlara təsir etmir. . Onlar bu münasibətlərin təlatümləri ilə yaxından maraqlanırlar, lakin onlarda iştirak etmirlər, qalırlar yalnız kənar şəxslər. Nəticədə, sevgi münaqişəsi də dramatik konfliktin əsasını təşkil edə biləcək bir vəziyyət yaratmır.

Bir daha təkrar edək: Qorkinin pyesində təsvirin mövzusu təkcə reallığın sosial ziddiyyətləri və ya onların həllinin mümkün yolları deyil, o qədər də çox deyil; onun bütün uyğunsuzluğu ilə gecələmə şüuru ilə maraqlanır. Belə bir obraz obyekti fəlsəfi dram janrı üçün xarakterikdir. Üstəlik, o, həm də bədii ifadənin qeyri-ənənəvi formalarını tələb edir: ənənəvi xarici hərəkət (hadisə silsiləsi) öz yerini daxili hərəkət adlandırılana verir. Gündəlik həyat səhnədə canlandırılır: otaqlar arasında kiçik çəkişmələr baş verir, personajlardan biri peyda olur və yox olur. Ancaq süjeti formalaşdıran bu hallar deyil. Fəlsəfi məsələlər dramaturqu dramaturgiyanın ənənəvi formalarını transformasiya etməyə məcbur edir: süjet personajların hərəkətlərində deyil, dialoqlarında təzahür edir; dramatik hərəkət Qorki tərəfindən hadisədən kənar seriala çevrilir.

Ekspozisiyada mahiyyət etibarı ilə həyatlarının dibində öz faciəvi vəziyyəti ilə barışmış insanları görürük. Münaqişənin başlanğıcı Lukanın görünüşüdür. Zahirən heç bir şəkildə gecələmə sığınacaqlarının həyatına təsir etmir, lakin onların şüurunda ağır iş başlayır. Luka dərhal onların diqqət mərkəzindədir və süjetin bütün inkişafı onun üzərində cəmlənir. O, personajların hər birində öz şəxsiyyətinin parlaq tərəflərini görür, hər birinə açar və yanaşma tapır. Və bu, qəhrəmanların həyatında əsl inqilab yaradır. Daxili fəaliyyətin inkişafı, personajların özlərində yeni və daha yaxşı bir həyat arzusunda olmaq qabiliyyətini kəşf etdikləri andan başlayır.

Belə çıxır ki, bunlar parlaq tərəf, nə Luka tamaşanın hər bir personajını təxmin edir və onun əsl mahiyyətini təşkil edir. Belə çıxır, fahişə Nastya gözəl və parlaq sevgi xəyalları; Aktyor, sərxoş adam, yaradıcılığını xatırlayır və səhnəyə qayıtmaq barədə ciddi düşünür; "irsi" oğru Vaska Pepel özündə namuslu həyat arzusu tapır, Sibirə gedib orada güclü ustad olmaq istəyir.

Yuxular Qorki qəhrəmanlarının əsl insani mahiyyətini, onların dərinliyini və saflığını açır..

Sosial konfliktin başqa bir tərəfi də özünü belə göstərir: personajların şəxsiyyətlərinin dərinliyi, nəcib istəkləri onların hazırkı sosial mövqeyi ilə açıq-aşkar ziddiyyət təşkil edir. Cəmiyyətin quruluşu elədir ki, insanın öz əsl mahiyyətini dərk etmək imkanı yoxdur.

Luka Otaq evində göründüyü ilk andan o, otaq evlərində fırıldaqçıları görməkdən imtina edir. "Mən də fırıldaqçılara hörmət edirəm, məncə, bir dənə də pis deyil: hamı qaradır, hamı tullanır"– belə deyir, yeni qonşularının adını çəkmək haqqına haqq qazandırır "dürüst insanlar" və Bubnovun etirazını rədd edərək: "Mən düz dedim, amma keçən bahar." Bu mövqeyin mənşəyi buna inanan Lukanın sadəlövh antropologiyasındadır insan əvvəlcə yaxşıdır və yalnız sosial şərait onu pis və naqis edir.

Lukanın bu hekayə məsəli onun bütün insanlara, o cümlədən həyatın “dibində” qalanlara qarşı isti və xeyirxah münasibətinin səbəbini aydınlaşdırır. .

Lukanın dramdakı mövqeyi çox mürəkkəbdir və müəllifin ona münasibəti birmənalı deyil. . Bir tərəfdən, Lukanın təbliği və insanlarda təbiətlərinin indiyədək gizlənən, hətta şübhə etmədikləri tərəfləri ən yaxşısını oyatmaq istəyi tamamilə maraqsızdır - onlar öz mövqeləri ilə o qədər təəccüblü şəkildə ziddiyyət təşkil edirlər. cəmiyyətin dibi. O, həmsöhbətlərinə səmimi qəlbdən yaxşılıq arzulayır, yeni, daha yaxşı həyata nail olmağın real yollarını göstərir. Və onun sözlərinin təsiri altında qəhrəmanlar həqiqətən də metamorfoz yaşayırlar.

Aktyor içməyi dayandırır və alkoqoliklər üçün pulsuz xəstəxanaya getmək üçün pul yığır, hətta buna ehtiyac olmadığından şübhələnmir: yaradıcılığa qayıtmaq arzusu ona xəstəliyinə qalib gəlmək üçün güc verir.

Ash həyatını Nataşa ilə Sibirə getmək və orada ayağa qalxmaq arzusuna verir.

Nastya və Kleşin həyat yoldaşı Annanın xəyalları, olduqca illüziyadır, lakin bu yuxular onlara daha xoşbəxt hiss etmək imkanı verir.

Nastyaözünü dime romanların qəhrəmanı təsəvvür edir, yuxularında mövcud olmayan Raul və ya Qaston haqqında həqiqətən də bacardığı fədakarlıq şücaətlərini göstərir;

ölən Anna, axirət haqqında xəyal qurmaq, ümidsizlik hissindən də qismən xilas olur: Yalnız Bubnov Bəli Baron, başqalarına və hətta özlərinə tamamilə biganə olan insanlar Lukanın sözlərinə kar qalırlar.

Lukanın mövqeyi mübahisə ilə ortaya çıxır Haqqında həqiqət nədir, Bubnov və Baron ilə birlikdə Nastyanın Raulla bağlı əsassız xəyallarını amansızcasına ifşa edəndə ortaya çıxan: "Budur ... deyirsən - bu doğrudur ... O, həqiqətən, həmişə bir insanın xəstəliyi ilə əlaqəli deyil .. .. həmişə müalicə edəcəyiniz ruhun həqiqəti deyil ... ”Başqa sözlə, Luka təsəlli verən yalanların bir insana xeyriyyəçiliyini təsdiqləyir. Bəs Luka yalnız yalan deyir?

Ədəbi tənqidimizdə uzun müddətdir ki, Qorkinin Lukanın təsəlliverici moizəsini birmənalı şəkildə rədd etməsi konsepsiyası üstünlük təşkil edir. Amma yazıçının mövqeyi daha çətindir.

Vaska Pepel həqiqətən də Sibirə gedəcək, lakin azad köçkün kimi yox, Kostilevi öldürməkdə təqsirli bilinən məhkum kimi.

Öz gücünə inamını itirmiş aktyor Lukanın söylədiyi saleh torpaq məsəlindəki qəhrəmanın taleyini tam olaraq təkrarlayacaqdır. Qəhrəmanın bu süjeti danışacağına inanan Qorki özü də dördüncü pərdədə birbaşa əks nəticələr çıxararaq onu döyəcək. Luka, saleh bir torpağın varlığına inamını itirərək özünü boğan bir insan haqqında bir məsəl söyləyərək, inanır ki, insan illüziya olsa da, ümiddən məhrum olmamalıdır. Qorki, aktyorun taleyi vasitəsilə oxucunu və tamaşaçını əmin edir ki, insanı ilgəyə apara bilən məhz yalan ümiddir. Ancaq əvvəlki suala qayıdaq: Luka otaqlı evin sakinlərini necə aldatdı?

Aktyor onu pulsuz klinikanın ünvanını tərk etməməkdə ittiham edir . Bütün qəhrəmanlar bununla razılaşır ümid Lukanın onların ruhlarına yerləşdirdiyi, yalan. Axı onları həyatın dibindən çıxaracağına söz vermədi - o, sadəcə olaraq onların çıxış yolu olduğuna və bunun onlara əmr olunmadığına dair utancaq inamını dəstəklədi. Otaq yoldaşlarının beynində oyanan o özünə inam çox kövrək oldu və ona dayaq ola bilən qəhrəmanın yoxa çıxması ilə dərhal söndü. Söhbət qəhrəmanların zəifliyindən, Kostilevlərin yataqxanasında onları yaşamağa məhkum edən amansız sosial şəraitə müqavimət göstərmək üçün heç olmasa bir az da nəsə etməkdə acizliyindən və istəməməsindən gedir.

Buna görə də müəllif əsas ittihamı Luka deyil, öz iradəsini reallığa qarşı qoymaq üçün özündə güc tapa bilməyən qəhrəmanlara müraciət edir. Beləliklə, Qorki rus milli xarakterinin xarakterik xüsusiyyətlərindən birini açmağı bacarır: reallıqdan narazılıq, ona kəskin tənqidi münasibət və bu reallığı dəyişdirmək üçün heç bir şey etmək istəməmək. . Buna görə də Luka onların qəlbində belə isti cavab tapır: axı o, həyatlarının uğursuzluqlarını xarici şərtlərlə izah edir və uğursuz həyatda qəhrəmanların özlərini günahlandırmağa qətiyyən meylli deyil. Və bu şəraiti birtəhər dəyişməyə çalışmaq fikri nə Lukanın, nə də onun sürüsünün ağlına gəlmir. Ona görə də belə qəhrəmanlar Lukanın gedişini dramatik şəkildə yaşayırlar: onların ruhunda oyanan ümid xarakterlərində daxili dəstək tapa bilmir; onlar həmişə xarici dəstəyə ehtiyac duyacaqlar, hətta "pasportsuz" Luka kimi praktik mənada aciz bir insandan belə.

Luka passiv şüurun ideoloqudur, Qorki üçün bu qədər qəbuledilməzdir.

Yazıçının fikrincə, passiv ideologiya qəhrəmanı yalnız indiki mövqeyi ilə barışdıra bilər və onu Nastya, Anna, Aktyorla olduğu kimi bu mövqeyi dəyişməyə cəhd etməyə ruhlandırmayacaq. . Bəs onun passiv ideologiyasına heç olmasa nəsə qarşı çıxa bilən bu qəhrəmana kim etiraz edə bilərdi? Otaqxanada belə qəhrəman yox idi. Nəticə budur ki, dib fərqli ideoloji mövqe inkişaf etdirə bilməz, buna görə də Lukanın fikirləri onun sakinlərinə bu qədər yaxındır. Amma onun xütbəsi həyatda yeni mövqenin yaranmasına təkan verdi. Satin onun sözçüsü oldu.

O, yaxşı bilir ki, onun təfəkkürü Lukanın sözlərinə reaksiya kimi çıxır: “Bəli, bizim otaq yoldaşlarımızı mayalandıran o, qoca maya idi... Qoca? Ağıllıdır!.. Qoca şarlatan deyil! həqiqət nədir? İnsan həqiqətdir! O anladı ki... sən yox!... O... mənə köhnə və çirkli sikkə üzərində turşu kimi hərəkət etdi...” alçaldılması – həyatda fərqli mövqe ifadə edir. Lakin bu, hələ də sosial şəraiti dəyişdirməyə qadir olan fəal şüurun formalaşması istiqamətində atılan ilk addımdır.

Dramın faciəvi finalı (Aktyorun intiharı) “Dibində” tamaşasının janr xarakteri ilə bağlı sual doğurur.İcazə verin, dramaturgiyanın əsas janrlarını xatırladım. Onların arasındakı fərq şəklin mövzusu ilə müəyyən edilir. Komediya əxlaqi janrdır, ona görə də komediyada obrazın mövzusu cəmiyyətin inkişafının qeyri-qəhrəmanlıq anındakı portretidir. Faciədə təsvirin mövzusu çox vaxt qəhrəman-ideoloqun cəmiyyət, xarici dünya və keçilməz şəraitlə faciəli, həll olunmayan münaqişəsinə çevrilir. Bu münaqişə xarici sferadan qəhrəmanın şüuruna keçə bilər. Bu halda söhbət daxili münaqişədən gedir. Dram, fəlsəfi və ya sosial problemlərin öyrənilməsinə yönəlmiş bir janrdır.

“Dibində” tamaşasını faciə hesab etməyim üçün əsas varmı? Doğrudan da, bu halda mən Aktyoru qəhrəman-ideoloq kimi müəyyənləşdirməli və onun cəmiyyətlə konfliktini ideoloji hesab etməli olacam, çünki qəhrəman-ideoloq öz ideologiyasını ölümlə təsdiqləyir. Faciəli ölüm, qarşı tərəfə boyun əyməmək və fikirləri təsdiqləmək üçün sonuncu və çox vaxt yeganə fürsətdir.

Deyəsən yox. Onun ölümü ümidsizlik və yenidən doğulmaq üçün öz gücünə inamsızlıq aktıdır. “Aşağıdakı” qəhrəmanlar arasında reallığa qarşı çıxan aşkar ideoloqlar yoxdur. Üstəlik, onların vəziyyəti onlar tərəfindən faciəli və ümidsiz görünmür. Həyata faciəli dünyagörüşünün mümkün olduğu zaman onlar hələ o şüur ​​səviyyəsinə çatmayıblar, çünki bu, sosial və ya digər şəraitlərə şüurlu şəkildə müxalifəti ehtiva edir.

Qorki belə bir qəhrəmanı Kostilevin otaqlı evində, həyatının “dibində” açıq-aydın tapmır. Ona görə də “Dibində”ni sosial-fəlsəfi və sosial dram hesab etmək daha məntiqli olardı.

Tamaşanın janr xarakterini düşünərək, dramaturqun diqqət mərkəzində hansı toqquşmaların dayandığını, obrazın əsas mövzusuna nələrin çevrildiyini öyrənmək lazımdır. “Dibində” tamaşasında Qorkinin tədqiqat mövzusu əsrin əvvəllərində rus reallığının sosial şəraiti və onun personajların şüurunda əks olunmasıdır. Eyni zamanda, obrazın əsas, əsas mövzusu məhz gecələmələrin şüuru və onda özünü göstərən rus milli xarakterinin cəhətləridir.

Qorki personajların xarakterlərinə hansı sosial şəraitin təsir etdiyini müəyyən etməyə çalışır. Bunun üçün o, personajların fonunu göstərir ki, bu da personajların dialoqlarından tamaşaçıya aydın olur. Lakin onun üçün o sosial şəraiti, qəhrəmanların indi düşdüyü “aşağı” vəziyyətləri göstərmək daha vacibdir. Məhz onların bu mövqeyi keçmiş aristokrat Baronu fırıldaqçı Bubnov və oğru Vaska Pepellə eyniləşdirir və hamı üçün ümumi şüur ​​xüsusiyyətlərini formalaşdırır: reallıqdan imtina və eyni zamanda ona passiv münasibət.

Rus realizmi daxilində 1940-cı illərdən reallıqla bağlı sosial tənqidin pafosunu səciyyələndirən istiqamət inkişaf edir. Məhz bu istiqamət, məsələn, Qoqol, Nekrasov, Çernışevski, Dobrolyubov, Pisarev adları ilə təmsil olunur. tənqidi realizm.

Qorki “Dibdə” dramında bu ənənələri davam etdirir ki, bu da onun həyatın ictimai tərəflərinə və bir çox cəhətdən bu həyata qərq olmuş, onun formalaşdırdığı qəhrəmanlara tənqidi münasibətində özünü göstərir.

Tipik ən ümumi demək deyil: əksinə, tipik daha tez-tez müstəsna olaraq özünü göstərir. Tipikliyi mühakimə etmək, bu və ya digər xarakterin hansı şəraitin yaranmasına səbəb olduğunu, bu xarakterin nədən qaynaqlandığını, qəhrəmanın hansı fonda olduğunu, taleyin hansı bükülmələrinin onu indiki vəziyyətinə gətirdiyini, şüurunun müəyyən keyfiyyətlərini müəyyənləşdirdiyini mühakimə etmək deməkdir.

"Dibində" tamaşasının təhlili (müxalifət)

Qorki dramaturgiyasında Çexov ənənəsi. Qorki əvvəlcə Çexovun yeniliyi haqqında dedi "öldürülmüş realizm"(ənənəvi dram), obrazları yüksəltmək "mənəvi simvol". “Qağayı” müəllifinin personajların kəskin toqquşmasından, gərgin süjetdən uzaqlaşması belə müəyyənləşdi. Çexovun ardınca Qorki gündəlik, "hadisəsiz" həyatın tələsik sürətini çatdırmağa və burada personajların daxili motivlərinin "axarını" vurğulamağa çalışırdı. Yalnız bu “cari” Qorkinin mənasını, təbii ki, özünəməxsus şəkildə başa düşdü. Çexovun zərif əhval-ruhiyyə və təcrübə pyesləri var. Qorkinin heterojen dünyagörüşlərinin toqquşması, Qorkinin reallıqda müşahidə etdiyi düşüncənin “mayalanması” var. Bir-birinin ardınca onun dramları peyda olur, onların çoxu illüstrativ şəkildə “səhnələr” adlanır: “Xırda burjua” (1901), “Dibində” (1902), “Yay sakinləri” (1904), “Günəş uşaqları” ( 1905), "Barbarlar" (1905).

“Dibdə” sosial-fəlsəfi dram kimi. Bu əsərlərin silsiləsindən “Dibində” düşüncə dərinliyi, konstruksiya mükəmməlliyi ilə seçilir. Nadir uğur qazanan Moskva İncəsənət Teatrı tərəfindən səhnələşdirilən tamaşa özünün “səhnəsiz materialı” – avaraların, fırıldaqçıların, fahişələrin həyatından götürdüyü, buna baxmayaraq, fəlsəfi zənginliyi ilə heyran qaldı. Qaranlıq, çirkli bir otaqlı evin sakinlərinə xüsusi müəllif yanaşması tutqun rəngə, qorxulu həyat tərzinə "qalib gəlməyə" kömək etdi.

Teatrın afişasında tamaşa son adını Qorki digərlərindən keçdikdən sonra aldı: "Günəşsiz", "Nochlejka", "Dno", "Həyatın dibində". Səssizlərin faciəvi vəziyyətini ortaya qoyan orijinallardan fərqli olaraq, sonuncular açıq şəkildə qeyri-müəyyənliyə sahib idi və geniş şəkildə qəbul edildi: təkcə həyatın deyil, ilk növbədə insan ruhunun "dibində".

Bubnovözü və həmyaşıdları haqqında deyir: “...hər şey soldu, bir çılpaq adam qaldı”. “Solğunlaşma”, əvvəlki mövqelərini itirməsi səbəbindən dramın qəhrəmanları həqiqətən də detallardan yan keçərək bəzi universal anlayışlara meyl edirlər. Bu variantda fərdin daxili vəziyyəti görünən şəkildə ortaya çıxır. "Qaranlıq Krallıq" normal şəraitdə hiss olunmayan varlığın acı mənasını ayırmağa imkan verdi.

İnsanların mənəvi ayrılması atmosferi. Poliloqun rolu. 20-ci əsrin əvvəllərindəki bütün ədəbiyyat üçün xarakterikdir. Qorki dramında parçalanmış, elementar dünyaya ağrılı reaksiya nadir miqyas və təcəssümün inandırıcılığı qazanmışdır. Müəllif Kostylevin qonaqlarının sabitliyini və qarşılıqlı yadlaşma həddini orijinal “poliloq” şəklində çatdırmışdır. Fəaliyyətdə I bütün personajlar danışır, lakin hər biri, demək olar ki, başqalarını dinləməyərək, öz personajlarından danışır. Müəllif belə “ünsiyyət”in davamlılığını vurğulayır. Kvaşnya (tamaşa öz qeydi ilə başlayır) Kleşlə pərdə arxasında başlayan mübahisəni davam etdirir. Anna "hər Tanrı günü" davam edəni dayandırmağı xahiş edir. Bubnov Satinanın sözünü kəsir: “Mən bunu yüz dəfə eşitmişəm”.

Fragmentar irad və çəkişmələr axınında simvolik səsi olan sözlər vurğulanır. Bubnov iki dəfə təkrarlayır (kürk işi edərkən): "Və saplar çürükdür ..." Nastya Vasilisa ilə Kostylev arasındakı münasibəti xarakterizə edir: "Hər canlı insanı belə bir ərinə bağlayın ..." Bubnov Nastyanın özünün vəziyyəti haqqında qeyd edir. : "Sən hər yerdə artıqsan" . Müəyyən bir vəziyyətdə deyilən ifadələr "alt mətn" mənasını ortaya qoyur: xəyali əlaqələr, bədbəxtlərin şəxsiyyəti.

Tamaşanın daxili inkişafının orijinallığı. Vəziyyət dəyişir Lukanın görünüşü. Məhz onun köməyi ilə sığınacaqların ruhlarının girintilərində xəyalpərəst xəyallar və ümidlər canlanır. Dramın II və III pərdələri"çılpaq adam"da fərqli bir həyata cazibə görməyə imkan verir. Lakin, yanlış fikirlərə əsaslanaraq, yalnız bədbəxtliklə başa çatır.

Bu nəticədə Lukanın rolu çox böyükdür. Ağıllı, bilikli qoca əsl ətrafına laqeyd baxır, inanır ki, “insanlar daha yaxşı üçün yaşayırlar... Yüz il, bəlkə də daha çox – daha yaxşı insan üçün yaşayırlar”. Buna görə də Ash, Natasha, Nastya, aktyorun xəyalları ona toxunmur. Buna baxmayaraq, Qorki baş verənləri Lukanın təsiri ilə məhdudlaşdırmadı.

Yazıçı möcüzəyə sadəlövh inamı insan parçalanmasından az olmayaraq qəbul etmir. Aş və Nataşanın Sibirin müəyyən bir “saleh ölkəsində” təsəvvür etdikləri möcüzədir; aktyor - mərmər klinikasında; Gənə - vicdanlı işdə; Nastya - sevgidə xoşbəxtlik. Lukanın nitqləri təsirli idi, çünki onlar gizli şəkildə sevilən illüziyaların münbit torpağına düşdülər.

II və III Həvarilərin ab-havası I Aktla müqayisədə fərqlidir. Burada otaqlı evin sakinlərinin hansısa naməlum dünyaya qaçması, həyəcanlı gözləmə əhval-ruhiyyəsi, səbirsizlik kimi geniş yayılmış motiv var. Luka Aşa məsləhət görür: “... buradan - sürətlə get! - get! Get get ... "Aktyor Nataşa deyir:" Mən gedirəm, gedirəm ...<...>Sən də get...” Eş Nataşanı razı salır: “... biz öz istəyimizlə Sibirə getməliyik... Gedək ora? Ancaq sonra ümidsizliyin başqa, acı sözləri səslənir. Nataşa: "Gedəcək yer yoxdur." Bubnov bir dəfə "vaxtında xatırladı" - o, cinayəti tərk etdi və əbədi olaraq əyyaşların və fırıldaqçıların dairəsində qaldı. Satin keçmişini xatırlayaraq sərt şəkildə deyir: “Həbsxanadan sonra yol yoxdur”. Və Kleshch ağrılı şəkildə etiraf edir: "Sığınacaq yoxdur ... heç bir şey yoxdur." Otaqlı evin sakinlərinin bu nüsxələrində vəziyyətdən aldadıcı bir qurtuluş var. Qorki avaraları, rədd etdiklərinə görə, nadir çılpaqlığı olan bir insan üçün bu əbədi dramı yaşayırlar.

Varlıq dairəsi sanki bağlanıb: laqeydlikdən əlçatmaz arzuya, ondan həqiqi sarsıntılara və ya ölümə. Bu arada dramaturq onların mənəvi qırıqlığının mənbəyini məhz qəhrəmanların bu vəziyyətində tapır.

IV aktın mənası. IV aktda - əvvəlki vəziyyət. Və yenə də tamamilə yeni bir şey baş verir - sərxoşların əvvəllər yuxulu düşüncəsinin fermentasiyası başlayır. Nastya və Aktyor ilk dəfə qəzəblə axmaq sinif yoldaşlarını pisləyirlər. Tatar əvvəllər ona yad olan bir inamı ifadə edir: ruha "yeni qanun" vermək lazımdır. Gənə birdən sakitcə həqiqəti tanımağa çalışır. Ancaq əsas şey uzun müddət heç bir şeyə və heç kimə inanmayanlar tərəfindən ifadə edilir.

“Heç vaxt heç nə başa düşmədiyini” etiraf edən baron düşüncəli şəkildə deyir: “... axı mən nədənsə doğulmuşam...” Bu çaşqınlıq hamını bağlayır. Və bu, “Niyə doğuldu?” sualını gücləndirir. saten. Ağıllı, həyasız, avaralara düzgün baxır: "kərpic kimi axmaq", heç nə bilməyən və bilmək istəməyən "mal-qara". Buna görə də Satin ("sərxoş olanda mehribandır") insanların ləyaqətini qorumağa, imkanlarını kəşf etməyə çalışır: "Hər şey insandadır, hər şey insan üçündür." Satin mülahizələri çətin ki, təkrarlansın, bədbəxtlərin həyatı dəyişməyəcək (müəllif hər hansı bəzəkdən uzaqdır). Lakin Satenin düşüncəsinin uçuşu dinləyiciləri valeh edir. İlk dəfə birdən-birə özlərini böyük dünyanın kiçik bir hissəsi kimi hiss edirlər. Aktyor buna görə də əzabına tab gətirmir, həyatını kəsir.

"Acı qardaşların" qəribə, tam həyata keçirilməmiş yaxınlaşması Bubnovun gəlişi ilə yeni bir kölgə alır.. "İnsanlar haradadır?" – deyə qışqırır və “bütün gecəni... oxumağı”, taleyini “qazmağı” təklif edir. Odur ki, Satin Aktyorun intiharı xəbərinə sərt cavab verir: “Eh...mahnı dağıdıb... axmaq”.

Tamaşanın fəlsəfi alt mətni. Qorkinin sosial-fəlsəfi janr pyesi və öz həyat spesifikliyi ilə, şübhəsiz ki, ümumbəşəri konsepsiyalara yönəldilmişdir: insanların yadlaşması və mümkün təmasları, alçaldıcı vəziyyətdən xəyali və real şəkildə aradan qaldırılması, illüziyalar və aktiv düşüncə, yuxu və ruhun oyanması. "Aşağıda" filminin personajları ümidsizlik hissindən qurtulmadan yalnız intuitiv olaraq həqiqətə toxundular. Belə bir psixoloji toqquşma dramın fəlsəfi səsini genişləndirdi, ümumi əhəmiyyətini (hətta kənarda qalanlar üçün) və həqiqi mənəvi dəyərlərə çatmağın çətinliyini ortaya qoydu. Əbədi və anlıq, sabitlik və eyni zamanda adi ideyaların qeyri-müəyyənliyi, kiçik səhnə sahəsi (çirkli otaq evi) və bəşəriyyətin böyük dünyası haqqında düşüncələr yazıçıya mürəkkəb həyat problemlərini gündəlik həyatda təcəssüm etdirməyə imkan verdi. vəziyyət.

Aşağıda mənim fəsil-fəsil xülasəm var

Bir hərəkət

Mağaraya bənzər zirzəmi. Tavan ağırdır, suvaq tökülür. tamaşaçılardan gələn işıq. Hasarın sağ tərəfində Pepelin şkafı, Bubnovun iki mərtəbəli çarpayısının yanında, küncdə Kvaşnya, Baron, Nastyanın yaşadığı mətbəxin qapısı ilə üzbəüz böyük rus sobası var. Sobanın arxasında bir chintz pərdəsinin arxasında geniş çarpayı var. Ranzaların ətrafında. Ön planda, bir ağac kötüyünün üzərində, anvil ilə bir mengene var. Kvaşnya, Baron, Nastya yaxınlıqda oturub kitab oxuyurlar. Anna pərdənin arxasındakı çarpayıda bərk-bərk öskürür. Döşəmədə Bubnovun köhnə cırılmış şalvarına baxır. Yanında təzəcə oyanan Satinə yalan danışır, hönkürür. Aktyor sobada məşğuldur.

Baharın başlanğıcı. Səhər.

Baronla danışan Kvaşnya bir daha evlənməyəcəyinə söz verir. Bubnov Satindən soruşur ki, niyə "xırıldayır"? Kvaşnya azad qadın olduğu və heç vaxt “özünü qalaya verməyə” razı olmayacağı fikrini inkişaf etdirməyə davam edir. Gənə kobud şəkildə ona qışqırır: “Yalan deyirsən! Sən özün Abramka ilə evlənəcəksən.

Baron onu oxuyan Nastyanın kitabını götürür və "Ölümcül sevgi" adlı vulqar başlığa gülür. Nastya və Baron kitab üstündə dava edirlər.

Kvaşnya arvadını öldürən qoca keçi ilə Kleşi danlayır. Gənə tənbəlliklə danlayır. Kvaşnya əmindir ki, Gənə həqiqəti eşitmək istəmir. Anna dinc ölmək üçün susmağı xahiş edir, Kleshch səbirsizliklə arvadının sözlərinə reaksiya verir və Bubnov fəlsəfi şəkildə deyir: "Səs-küy ölümə maneə deyil".

Kvaşnya təəccüblənir ki, Anna belə bir "pis" ilə necə yaşayır? Ölən qadın tək qalmağı xahiş edir.

Kvaşnya və baron bazara gedirlər. Anna köftə yemək təklifindən imtina edir, lakin Kvaşnya hələ də köftə buraxır. Baron Nastyanı ələ salır, onu bezdirməyə çalışır və sonra tələsik Kvaşnyaya yola düşür.

Nəhayət oyanan Satin bir gün əvvəl kimin və nəyə görə döydüyü ilə maraqlanır. Bubnov hər şeyin eyni olub olmadığını mübahisə edir, amma kartlar üçün onu döydülər. Aktyor sobadan qışqırır ki, bir gün Sateen tamamilə öldürüləcək. Gənə Aktyoru sobadan enib zirzəmi təmizləməyə çağırır. Aktyor etiraz edir, növbə baronadır. Mətbəxdən içəri baxan baron məşğulluğuna bəhanə gətirir - Kvaşnya ilə bazara gedir. Qoy Aktyor işləsin, nə işi var, nə də Nastya. Nastya imtina edir. Kvashnya Aktyordan onu çıxarmasını xahiş edir, o, sınmayacaq. Aktyor özünü xəstəliklə bəhanə edir: tozla nəfəs almaq onun üçün zərərlidir, bədəni spirtdən zəhərlənib.

Satin anlaşılmaz sözləri tələffüz edir: "sicambre", "makrobiotics", "transsendental". Anna ərinə Kvaşnyadan qalan köftələri yeməyi təklif edir. Özü də yaxınlaşan sonu gözləyərək ləngiyir.

Bubnov Satindən bu sözlərin nə demək olduğunu soruşur, amma Satin artıq onların mənasını unudub və ümumiyyətlə, o, bütün bu söhbətlərdən, yəqin ki, min dəfə eşitdiyi bütün “insan sözlərindən” yorulub.

Aktyor bir vaxtlar Hamletdə qəbirqazanı oynadığını, oradan Hamletin sözlərini sitat gətirdiyini xatırlayır: “Ofeliya! Oh, dualarınızda məni xatırlayın!

İşdə oturan gənə bir fayl ilə cırıldayır. Və Satin xatırlayır ki, gəncliyində bir dəfə teleqrafda xidmət etdi, çox kitab oxudu, savadlı bir insan idi!

Bubnov şübhə ilə qeyd edir ki, o, bu hekayəni "yüz dəfə!" Eşitdi, amma özü də kürkçü idi, öz müəssisəsi var idi.

Aktyor əmindir ki, təhsil cəfəngiyyatdır, əsas istedad və özünə inamdır.

Bu vaxt Anna qapını açmağı xahiş edir, o, havasızdır. Gənə razılaşmır: yerə soyuqdur, soyuqdur. Bir aktyor Annanın yanına gəlir və onu dəhlizə çıxarmağı təklif edir. Xəstəni dəstəkləyərək onu havaya aparır. Görüşən Kostılev onlara gülür ki, onlar necə də “gözəl cütlükdür”.

Kostylev Kleschdən soruşur ki, Vasilisa səhər burada olubmu? Gənə çıxarılmadı. Kostilev Kleşi danlayır ki, otaqda beş rubl dəyərində otaq götürüb, ikisini ödəyib, əlli qəpik atsın; "Bir ilgək atmaq daha yaxşıdır" - Gənə cavab verir. Kostılev yuxuda görür ki, bu əlli dollara çıraq yağı alacaq, özünün və başqalarının günahları üçün dua edəcək, çünki Kleşç öz günahları haqqında düşünmür, ona görə də arvadını qəbrə gətirir. Gənə buna dözə bilmir və sahibinə qışqırmağa başlayır. Geri dönən aktyor Annanı dəhlizdə yaxşı yerləşdirdiyini deyir. Sahib görür ki, o biri dünyada hər şey yaxşı Aktyorun adına olacaq, lakin Kostylev indi onu borcun yarısını silsəydi, aktyor daha çox razı olardı. Kostylev dərhal tonunu dəyişir və soruşur: "Ürəyin mehribanlığını pulla eyniləşdirmək olarmı?" Xeyirxahlıq başqa şeydir, vəzifə başqadır. Aktyor Kostilevi yaramaz adlandırır. Sahibi Ash-in şkafını döyür. Satin gülür ki, Pepel açılacaq, Vasilisa da onun yanındadır. Kostılev qəzəblənir. Qapını açan Pepel Kostılevdən saat üçün pul tələb edir və pulu gətirmədiyini biləndə əsəbiləşir və sahibini danlayır. Kostilevi kobudcasına silkələyir, ondan yeddi rubl borc tələb edir. Sahib gedəndə Aşa arvadını axtardığını izah edirlər. Satin təəccüblənir ki, Vaska hələ Kostylevə mismar vurmayıb. Eş cavab verir ki, “o belə zibillərə görə həyatını korlamaz”. Satin Pepelə "Kostilyevi ağıllıca öldürməyi, sonra Vasilisa ilə evlənməyi və otaqlı ev sahibi olmağı" öyrədir. Belə bir perspektiv Aşı sevindirmir, mehriban olduğu üçün otaqlar onun bütün malını meyxanada içəcəklər. Ash, Kostylevin onu səhv vaxtda oyatdığına görə qəzəblənir, sadəcə bir yuxu gördü ki, nəhəng çapaq tutdu. Satin gülür ki, bu çapaq yox, Vasilisa idi. Ash Vasilisa ilə birlikdə hamını cəhənnəmə göndərir. Küçədən qayıdan gənə soyuqdan narazıdır. Anna gətirmədi - Nataşa onu mətbəxə apardı.

Satin Ashdən bir qəpik istəyir, lakin Aktyor deyir ki, onlara iki qəpik lazımdır. Vasili rubl tələb olunana qədər verir. Satin oğrunun xeyirxahlığına heyran qalır, "dünyada daha yaxşı insanlar yoxdur". Gənə asanlıqla pul qazandıqlarını görür, buna görə də mehribandırlar. Satin etiraz edir: "Bir çox insan pulu asanlıqla əldə edir, lakin çox az adam pulu asanlıqla bölüşür", o iddia edir ki, iş xoşdursa, işləyə bilər. “İş həzz olanda həyat gözəldir! İş vəzifə olanda həyat köləlikdir!”

Satin və Aktyor meyxanaya gedirlər.

Ash Tikdən Annanın sağlamlığını soruşur, o, tezliklə öləcəyini cavablandırır. Ash Tikə işləməməyi məsləhət görür. "Bəs necə yaşamaq olar?" - maraqlanır. "Başqaları yaşayır" dedi Pepel. Gənə ətrafdakıları aşağılayaraq danışır, buradan qopacağına inanır. Kül etiraz edir: ətrafdakılar Kleschdən pis deyil və “namus və vicdan onlara heç bir fayda vermir. Onları çəkmələr yerinə geyinə bilməzsiniz. Güc və qüdrət sahibi olanlara şərəf və vicdan lazımdır”.

Soyumuş Bubnov içəri girir və Aşın şərəf və vicdanla bağlı sualına vicdan lazım olmadığını deyir: "Mən zəngin deyiləm." Ash onunla razılaşır, lakin Tick əleyhinədir. Bubnov maraqlıdır: Kleshch vicdanını işğal etmək istəyir? Ash Kleshch-ə Satin və Baron ilə vicdan haqqında danışmağı məsləhət görür: onlar sərxoş olsalar da, ağıllıdırlar. Bubnov əmindir: "Kim sərxoş və ağıllıdır - onda iki torpaq".

Pepel Satinin vicdanlı bir qonşuya sahib olmağın rahat olduğunu, amma vicdanlı olmağın "mənfəətli olmadığını" necə dediyini xatırlayır.

Nataşa sərgərdan Lukanı gətirir. Orada olanları nəzakətlə salamlayır. Nataşa yeni qonağı təqdim edir, onu mətbəxə getməyə dəvət edir. Luka əmin edir: qocalar - isti olan yerdə vətən var. Nataşa Kleşə deyir ki, Annanın yanına daha sonra gəlsin və ona yaxşılıq etsin, o, ölür və qorxur. Pepel ölməyin qorxulu olmadığını və əgər Nataşa onu öldürsə, o da təmiz əlindən ölməkdən xoşbəxt olacaq.

Nataşa ona qulaq asmaq istəmir. Ash Nataşa heyrandır. Görəsən niyə ondan imtina edir, onsuz da o, burada yox olacaq.

"Sənin vasitəsilə və yox ol" Bubnov deyir.

Kleşç və Bubnov deyirlər ki, Vasilisa Aşın Nataşa qarşı belə münasibətindən xəbər tutsa, hər ikisi xoşbəxt olmayacaq.

Mətbəxdə Luka qəmli mahnı oxuyur. Ash təəccüblənir ki, insanlar niyə birdən-birə kədərlənirlər? Lukaya qışqırır ki, ulamasın. Vaska gözəl mahnılara qulaq asmağı çox sevirdi və bu ulama melanxoliya oyadır. Luka təəccüblənir. O, yaxşı oxuduğunu düşünürdü. Luka deyir ki, Nastya mətbəxdə oturub kitab üstündə ağlayır. Baron bunun axmaqlıq olduğunu deyir. Pepel barona dörd ayaq üstə dayanaraq yarım şüşə içki üçün it kimi hürməyi təklif edir. Baron təəccüblənir, bu Vaska nə sevincdir. Axı, indi onlar bərabərdirlər. Luka baronu ilk dəfə görür. Mən qrafları, şahzadələri və baronu gördüm - ilk dəfə "və hətta sonra da korlandı".

Luka deyir ki, gecələmələrin yaxşı həyatı var. Amma baron hələ yatarkən qaymaqlı qəhvə içdiyini xatırlayır.

Luka qeyd edir: insanlar zaman keçdikcə daha ağıllı olurlar. "Onlar daha pis yaşayırlar, amma istəyirlər - hər şey daha yaxşıdır, inadkar!" Baron qoca ilə maraqlanır. Kimdir? Cavab verir: qərib. Deyir ki, dünyada hər kəs sərgərdandır, “bizim yer göydə sərgərdandır”. Baron Vaska ilə meyxanaya gedir və Luka ilə vidalaşaraq onu yaramaz adlandırır. Alyoşa qarmonla içəri girir. O, qışqırmağa və axmaq kimi davranmağa başlayır, bu da başqalarından pis deyil, bəs Medyakin niyə ona küçədə getməyə icazə vermir. Vasilisa peyda olur və həm də Alyoşaya söyür, onu gözdən uzaqlaşdırır. Bubnova tapşırır ki, əgər görünsə, Alyoşanı sürsün. Bubnov imtina edir, lakin Vasilisa qəzəblə xatırladır ki, mərhəmətlə yaşadığı üçün ağalarına itaət etsin.

Luka ilə maraqlanan Vasilisa heç bir sənədi olmadığı üçün onu yaramaz adlandırır. Sahibə Ash axtarır və onu tapa bilməyərək, Bubnovu kir üçün sındırır: "Belə ki, heç bir ləkə qalmasın!" O, qəzəblə Nastyaya qışqırır ki, zirzəmi təmizləsin. Bacısının burada olduğunu bilən Vasilisa daha da qəzəblənir, sığınacaqlara qışqırır. Bubnov təəccüblənir ki, bu qadının nə qədər pis niyyəti var. Nastya cavab verir ki, Kostylev kimi bir əri ilə hamı vəhşiləşəcək. Bubnov izah edir: "sahibi" sevgilisinin yanına gəldi, onu yerində tapmadı və buna görə də əsəbiləşdi. Luka zirzəmi təmizləməyə razıdır. Bubnov Nastyadan Vasilisanın qəzəbinin səbəbini öyrəndi: Alyoshka, Vasilisa'nın Aşdan bezdiyini söylədi, ona görə də oğlanı təqib etdi. Nastya ah çəkir ki, burada artıqdır. Bubnov cavab verir ki, o, hər yerdə artıqdır ... və yer üzündəki bütün insanlar artıqdır ...

Medvedev girir Luka ilə maraqlanır, niyə onu tanımır? Luka cavab verir ki, bütün torpaq onun sahəsinə daxil deyil və bundan da çoxu var. Medvedev Aş və Vasilisa haqqında soruşur, lakin Bubnov heç nə bilmədiyini rədd edir. Kaşniya qayıdır. Şikayət edir ki, Medvedyev onu evlənməyə çağırır. Bubnov bu birliyi bəyənir. Amma Kvaşnya izah edir: qadın evlənməkdənsə çuxurda daha yaxşıdır.

Luka Annanı gətirir. Kvaşnya xəstəyə işarə edərək deyir ki, onu ölümə bir mu aparıb. Kostılev Abram Medvedevə zəng edərək bacısı tərəfindən döyülən Nataşanı müdafiə edir. Luka Annadan bacıların nəyi paylaşmadığını soruşur. Cavab verir ki, həm yaxşı qidalanırlar, həm də sağlamdırlar. Anna Lukaya onun mehriban və mülayim olduğunu deyir. O izah edir: "Onlar əzik idi, ona görə də yumşaqdır".

Fəaliyyət iki

Eyni vəziyyət. Axşam. İki mərtəbəli çarpayıda Satin, Baron, Crooked Goit və Tatar kart oynayır, Kleshch və Actor oyuna baxır. Bubnov Medvedevlə dama oynayır. Luka Annanın çarpayısının yanında oturur. Səhnə iki lampa ilə zəif işıqlandırılır. Biri qumarbazların yanında, digəri Bubnovun yanında yanır.

Tatarin və Krivoy Zob oxuyur, Bubnov da oxuyur. Anna Lukaya döyülməkdən başqa heç nə xatırlamadığı çətin həyatından danışır. Luka ona təsəlli verir. Tatar kart oyununda fırıldaq edən Satenin üstünə qışqırır. Anna bütün həyatı boyu ac qaldığını, ailəsini çox yeməkdən, əlavə bir tikə yeməkdən qorxduğunu xatırlayır; Ola bilərmi ki, axirətdə onu əzab gözləyir? Zirzəmidə qumarbaz Bubnovun fəryadları eşidilir və o, mahnı oxuyur:

İstədiyiniz kimi qoruyun...

Mən qaçmayacağam...

Mən azad olmaq istəyirəm - oh!

Zənciri qıra bilmirəm...

Əyri Zob oxuyur. Tatar qışqırır ki, baron xəritəni qolunda gizlədir, aldadır. Satin Tatarini əmin edir ki, bilirəm: bunlar fırıldaqçılardır, niyə onlarla oynamağa razı olub? Baron bir qəpik itirdiyinə inandırır və üç rublluq əskinas üçün qışqırır. Əyri guatr Tatarinə izah edir ki, əgər otaq yoldaşları vicdanla yaşamağa başlasalar, üç gündən sonra aclıqdan öləcəklər! Satin baronu danlayır: savadlı adamdır, lakin o, kartlarda fırıldaq etməyi öyrənməyib. Abram İvanoviç Bubnova məğlub oldu. Satin uduşları sayır - əlli üç qəpik. Aktyor üç qəpik istəyir, sonra özü də fikirləşir ki, bu pullar nəyə lazımdır? Satin Lukanı meyxanaya çağırır, lakin o, imtina edir. Aktyor şeir oxumaq istəyir, amma dəhşətlə anlayır ki, hər şeyi unudub, yaddaşını içib. Luka aktyoru əmin edir ki, onu sərxoşluqdan müalicə edirlər, ancaq o, xəstəxananın hansı şəhərdə olduğunu unudub. Luka Aktyoru inandırır ki, sağalacaq, özünü toparlayacaq və yenidən yaxşı yaşamağa başlayacaq. Anna onunla danışmaq üçün Lukaya zəng edir. Gənə arvadının qarşısında dayanır, sonra ayrılır. Luka Klesçə yazığı gəlir - özünü pis hiss edir, Anna cavab verir ki, ərindən asılı deyil. Ondan qurudu. Luka Annaya təsəlli verir ki, öləcək və özünü daha yaxşı hiss edəcək. "Ölüm - hər şeyi sakitləşdirir ... bizim üçün mehribandır ... Əgər ölsən, dincələcəksən!" Anna qorxur ki, birdən o biri dünyada onu əzab gözləyir. Luka deyir ki, Rəbb onu çağırıb deyəcək ki, o, ağır yaşayıb, indi istirahət etsin. Anna soruşur ki, sağalsa nə olacaq? Luka maraqlanır: nə üçün, yeni un üçün? Ancaq Anna daha uzun yaşamaq istəyir, hətta əziyyət çəkməyə də razıdır, əgər onu sülh gözləyir. Ash içəri girib qışqırır. Medvedev onu sakitləşdirməyə çalışır. Luka susmağı xahiş edir: Anna ölür. Ash Luka ilə razılaşır: “Sən, baba, istəsən, sənə hörmət edirəm! Sən, qardaş, yaxşısan. Yaxşı yalan danışırsan... nağılları gözəl danışırsan! Yalan, heç nə... çatmaz, qardaş, dünyada xoşdur!

Vaska Medvedevdən soruşur ki, Vasilisa Nataşanı pis döyüb? Polis özünü bəhanə edir: “Bu, ailə işidir, onun işi deyil, Kül,”. Vaska əmin edir ki, istəsə, Nataşa da onunla gedəcək. Medvedev oğrunun qardaşı qızı üçün planlar qurmağa cəsarət etməsindən hiddətlənir. O, Cinderi təmiz suya gətirməklə hədələyir. Əvvəlcə əsəbiləşən Vaska deyir: cəhd edin. Amma sonra hədələyir ki, müstəntiqin yanına aparılsa, susmayacaq. Deyəcək ki, Kostylev və Vasilisa onu oğurluğa sövq edib, oğurlanmış malları satırlar. Medvedev əmindir: heç kim oğruya inanmayacaq. Amma Pepel əminliklə deyir ki, onlar həqiqətə inanacaqlar. Pepel və Medvedyevi çaşdıracaqları ilə hədələyirlər. Polis çətinliyə düşməmək üçün çıxıb gedir. Ash lovğalıqla deyir: Medvedev Vasilisa şikayət etmək üçün qaçdı. Bubnov Vaskaya diqqətli olmağı məsləhət görür. Ancaq Ash, Yaroslavl, çılpaq əllərinizlə götürə bilməzsiniz. "Müharibə olarsa, döyüşəcəyik" deyə oğru hədələyir.

Luka Aşa Sibirə getməyi məsləhət görür, Vaska zarafat edir ki, onu dövlət hesabına aparana qədər gözləyəcək. Luka inandırır ki, Pepel kimi insanlar Sibirdə lazımdır: “Belə insanlar var – bu lazımdır”. Eş cavab verir ki, onun yolu əvvəlcədən müəyyən edilib: “Mənim yolum mənim üçün qeyd olunub! Valideynim bütün həyatımı həbsxanalarda keçirdi və mənə eyni şeyi əmr etdi ... Mən kiçik olanda məni o vaxt oğru, oğru oğlu adlandırırdılar ... "Luka Sibiri tərifləyir, onu" qızıl tərəf" adlandırır. ”. Vaska təəccüblənir ki, Luka niyə yalan danışır. Qoca cavab verir: “Bəs bu, həqiqətən, nə üçün ağrılı şəkildə lazımdır ... bir düşünün! O, həqiqətən, bəlkə sizin üçün şişdi ... "Ash Lukadan soruşur ki, Tanrı varmı? Qoca cavab verir: “İnanırsınızsa, var; inanmırsınızsa, yox... İnandığınız şey budur.” Bubnov meyxanaya gedir və Luka qapını çırparaq, sanki ayrılır, diqqətlə sobanın üstünə çıxır. Vasilisa Aşın otağına gedir və Vasilini oraya çağırır. O, imtina edir; O, hər şeydən bezmişdi, o da. Ash Vasilisaya baxır və etiraf edir ki, onun gözəlliyinə baxmayaraq, onun heç vaxt ona ürəyi olmayıb. Vasilisa Ash'in ona bu qədər qəfil aşiq olmasından inciyir. Oğru izah edir ki, birdən-birə yox, onun da heyvanlar kimi ruhu yoxdur, özü və əri. Vasilisa Ash-ə etiraf edir ki, onu buradan çıxaracağına olan ümidini sevirdi. Əşini ərindən azad etsə, ona bacı təklif edir: “Bu ilgəyi məndən götür”. Kül gülümsəyir: o, hər şeyi ağlına gətirdi: əri - tabuta, sevgilisi - ağır işlərə və özü ... Vasilisa, Pepelin özü istəməsə, dostları vasitəsilə kömək etməsini xahiş edir. Natalia onun ödənişi olacaq. Vasilisa qısqanclıqdan bacısını döyür, sonra yazığı ağlayır. Sakitcə içəri girən Kostylev onları tapır və arvadına qışqırır: "Bir dilənçi ... donuz ..."

Ash Kostylevi idarə edir, lakin o, sahibidir və harada olması lazım olduğuna qərar verir. Kül Kostylevin yaxasından güclü şəkildə sarsılır, lakin Luka sobada səs-küy salır və Vaska sahibini buraxır. Ashes başa düşdü ki, Luka hər şeyi eşitdi, lakin o, bunu inkar etmədi. O, qəsdən hay-küy salmağa başladı ki, Pepel Kostilevi boğmasın. Qoca Vaskaya Vasilisadan uzaq durmağı, Nataşanı götürməyi və onunla buradan uzaqlaşmağı məsləhət görür. Ash nə edəcəyinə qərar verə bilmir. Luka deyir ki, Pepel hələ gəncdir, onun “qadın almağa vaxtı olacaq, burada öldürülməzdən əvvəl buradan tək getsə yaxşı olar”.

Qoca Annanın öldüyünü görür. Ash ölüləri sevmir. Luka cavab verir ki, canlıları sevmək lazımdır. Kleşə arvadının ölümü barədə məlumat vermək üçün meyxanaya gedirlər. Aktyor Paul Beranjerin səhər saatlarında Lukaya demək istədiyi bir şeirini xatırladıb:

Rəbbim! Əgər həqiqət müqəddəsdirsə

Dünya yol tapa bilmir,

Ruhlandıracaq dəlinin şərəfi

Bəşəriyyətin qızıl arzusu var!

Sabah yer bizim yolumuzdursa

Günəşimizi işıqlandırmağı unutmuşuq

Sabah bütün dünya işıq saçacaq

Bir dəlinin fikri...

Aktyoru dinləyən Nataşa ona gülür və o, Lukanın hara getdiyini soruşur? Havalar istiləşən kimi aktyor sərxoşluqdan müalicə aldığı şəhəri axtarmağa hazırlaşır. O, etiraf edir ki, onun səhnə adı Sverçkov-Zavoljskidir, amma burada heç kim bunu bilmir və bilmək də istəmir, adı itirmək çox məyusedicidir. “Hətta itlərin də ləqəbləri var. Adsız insan yoxdur.

Nataşa ölü Annanı görür və bu barədə aktyor və Bubnova danışır. Bubnov qeyd edir: gecə öskürək üçün heç kim olmayacaq. Nataşa xəbərdarlıq edir: Kül "başını sındıracaq", Nataşa kimdən öləcəyinə əhəmiyyət vermir. İçəri girənlər Annaya baxır və Nataşa heç kimin Annaya peşman olmamasına təəccüblənir. Luka izah edir ki, yaşayanlara acımaq lazımdır. "Biz dirilərə yazıq etmirik... özümüzə yazıq edə bilmərik... hardadır!" Bubnov fəlsəfə edir - hamı öləcək. Hamı Kleşçə həyat yoldaşının ölümünü polisə bildirməyi məsləhət görür. Kədərlənir: onun cəmi qırx qəpiyi var, Annanı basdırmaq nəyə lazımdır? Əyri Qoit vəd edir ki, bir otaqlı ev üçün hər bir qəpik - bir qəpik toplayacaq. Nataşa qaranlıq keçiddən keçməkdən qorxur və Lukadan onu müşayiət etməsini xahiş edir. Qoca ona dirilərdən qorxmağı məsləhət görür.

Aktyor Lukaya qışqıraraq sərxoşluğu müalicə etdikləri şəhəri adlandırır. Satin hər şeyin ilğım olduğuna əmindir. Belə bir şəhər yoxdur. Öləndə qışqırmasınlar deyə, tatar onları saxlayır. Amma Satine ölülərin vecinə olmadığını deyir. Luka qapıda görünür.

Üçüncü akt

Çöl zibillə doludur. Dərinliklərdə odadavamlı kərpicdən bir divar, sağda bir günlük divar və hər şey alaq otları ilə örtülmüşdür. Solda Kostylevin otaqlı evinin divarı var. Divarlar arasında dar bir keçiddə lövhələr və taxta var. Axşam. Nataşa və Nastya lövhələrdə otururlar. Odun üstündə - Luka və Baron, onların yanında Klesch və Baron var.

Nastya, ona aşiq olan, ona olan sevgisinə görə özünü güllələməyə hazır olan bir tələbə ilə keçmiş görüşündən danışır. Bubnov Nastyanın fantaziyalarına gülür, lakin baron daha yalan danışmağa mane olmamağı xahiş edir.

Nastya fantaziyasını davam etdirir ki, tələbənin valideynləri onların evlənməsinə razılıq vermir, lakin o, onsuz yaşaya bilməz. O, zahirən nəvazişlə Raulla vidalaşır. Hamı gülür - sonuncu dəfə sevgiliyə Qaston deyirdilər. Nastya ona inanmadıqları üçün qəzəblənir. O, əsl sevgisi olduğunu iddia edir. Luka Nastyaya təsəlli verir: "Mənə demə, qız, heç nə!" Nataşa Nastyanı sakitləşdirir ki, hamı paxıllıqdan belə davranır. Nastya sevgilisinə söylədiyi incə sözləri xəyal etməyə davam edir, onu öz həyatına son qoymamağa, sevimli valideynlərini incitməməyə inandırır / Baron gülür - bu "Ölümcül Sevgi" kitabından bir hekayədir. Luka Nastyaya təsəlli verir, ona inanır. Baron Nastyanın xeyirxahlığını qeyd etsə də, onun axmaqlığına gülür. Bubnov təəccüblənir ki, insanlar niyə yalanı bu qədər sevirlər? Nataşa əmindir: bu, həqiqətdən daha xoşdur. Beləliklə, o, sabah xüsusi bir qəribin gələcəyini və tamamilə xüsusi bir şeyin olacağını xəyal edir. Və sonra anlayır ki, gözləmək üçün heç nə yoxdur. Baron onun sözünü götürür ki, gözləməli heç nə yoxdur və heç nə gözləmir. Hər şey artıq... idi! Nataşa deyir ki, bəzən özünü ölü zənn edir və ondan dəhşətə gəlir. Baron bacısı tərəfindən əzab çəkən Nataşaya yazığı gəlir. Növ soruşur: Bəs kim daha asandır?

Birdən Tick qışqırır ki, hamı pis deyil. Kaş hər kəs bu qədər inciməzdi. Bubnov Kleşin fəryadından təəccüblənir. Baron dözmək üçün Nastyanın yanına gedir, əks halda ona içki verməz.

Bubnov insanların yalan danışmasından narazıdır. Yaxşı, Nastya "üzünü rəngləməyə öyrəşib ... ənlik ruha gətirir". Bəs niyə Luka özünə heç bir fayda vermədən yalan danışır? Luka baronu danlayır ki, Nastyanın ruhunu narahat etməsin. İstəsə ağlasın. Baron razılaşır. Nataşa Lukadan niyə mehriban olduğunu soruşur. Qoca əmindir ki, kimsə mehriban olmalıdır. "Bir insana vaxtında yazığı gəlmək yaxşıdır ... yaxşı olur ..." O, gözətçi olaraq Lukanın mühafizə etdiyi bağçaya girən oğrulara necə yazığı gəldiyini izah edir. Sonra bu oğruların yaxşı adamlar olduğu ortaya çıxdı. Luka yekunlaşdırır: “Əgər onlara yazığım gəlməsəydi, məni öldürə bilərdilər... və ya başqa bir şey... Sonra da - məhkəmə və həbsxana və Sibir... nə mənası var? Həbsxana - yaxşı öyrətməyəcək və Sibir öyrətməyəcək ... amma insan öyrədəcək ... bəli! İnsan yaxşı şeylər öyrədə bilər... çox sadə!

Bubnovun özü yalan danışa bilməz və həmişə həqiqəti söyləyir. Gənə sancmış kimi yerindən sıçrayır və qışqırır, Bubnov həqiqəti harada görür?! "İş yoxdur - bu həqiqətdir!" Gənə hamıya nifrət edir. Luka və Nataşa dəli kimi görünən Gənəyə yazığı gəlir. Ash Gənə haqqında soruşur və onu sevmədiyini əlavə edir - o, acı bir şəkildə qəzəblənir və qürur duyur. Nə ilə fəxr edirsən? Atlar ən zəhmətkeşdir, ona görə də onlar insandan hündürdürlər?

Luka, Bubnovun həqiqət haqqında başladığı söhbətə davam edərək, aşağıdakı hekayəni danışır. Sibirdə xüsusi yaxşı insanların məskunlaşdığı “saleh torpaqlara” inanan bir adam yaşayırdı. Bu adam nə vaxtsa ora gedəcəyi ümidi ilə bütün təhqirlərə, haqsızlıqlara dözürdü, bu onun ən sevimli arzusu idi. Və bir alim gəlib sübut edəndə ki, belə torpaq yoxdur, bu adam alimə vurub, onu əclaf kimi söyüb, özünü boğub. Luka deyir ki, o, tezliklə “Xoxlı”ya getməyə, oradakı inanca baxmaq üçün otaqdan ayrılacaq.

Pepel Nataşanı onunla getməyə dəvət edir, o, imtina edir, lakin Pepel oğurluğu dayandırmağa söz verir, savadlıdır - işləyəcək. Sibirə getməyi təklif edir, əmin edir: yaşadıqlarından fərqli yaşamaq lazımdır, daha yaxşı, “özünüzə hörmət edə biləsiniz”.

Uşaqlıqdan ona oğru deyirdilər, ona görə də oğru oldu. "Mənə başqa cür zəng et, Nataşa" dedi Vaska. Amma Nataşa heç kimə inanmır, daha yaxşısını gözləyir, ürəyi ağrıyır, Nataşa isə Vaskanı sevmir. Bəzən ondan xoşlanır, bəzən də ona baxmaq adamı qıcıqlandırır. Ash Nataşanı inandırır ki, zamanla o, onu sevdiyi kimi onu da sevəcək. Nataşa istehza ilə soruşur ki, Ash eyni anda iki insanı sevməyi necə bacarır: onu və Vasilisa? Aş cavab verir ki, bataqlaşır, sanki bataqlıqdadır, nə tutursa, hər şey çürükdür. Vasilisa pula bu qədər həris olmasaydı, bəlkə də ona aşiq ola bilərdi. Amma ona sevgi yox, pul, iradə, pozğunluq lazımdır. Ash etiraf edir ki, Nataşa başqa məsələdir.

Luka Nataşanı Vaska ilə getməyə inandırır, ancaq ona yaxşı olduğunu daha tez-tez xatırladır. Və kiminlə yaşayır? Onun ailəsi canavardan da betərdir. Pepel isə sərt oğlandır. Nataşa heç kimə güvənmir. Kül əmindir: onun bircə yolu var... amma onu ora buraxmaz, yaxşısı onu özü öldürsün. Nataşa təəccüblənir ki, Pepel hələ ər deyil, amma artıq onu öldürməyə hazırlaşır. Vaska Nataşanı qucaqlayır və o hədələyir ki, əgər Vaska ona barmağı ilə toxunsa, dözməyəcək, özünü boğacaq. Ash and içir ki, Nataşanı incitsə, əlləri quruyacaq.

Pəncərənin yanında dayanan Vasilisa hər şeyi eşidir və deyir: “Beləliklə, biz evləndik! Məsləhət və sevgi! ..” Nataşa qorxur və Pepel əmindir: indi heç kim Nataşanı incitməyə cəsarət etməyəcək. Vasilisa etiraz edir ki, Vasilinin incitməyi və sevməyi bilmir. O, əməldə deyil, sözdə uğur qazanırdı. Luka "sahibkarın" dilinin zəhərli olması ilə təəccüblənir.

Kostylev Natalyanı samovar taxıb süfrə açmağa çağırır. Ash şəfaət edir, lakin Nataşa ona "hələ tezdir!" əmrini verməsini dayandırır.

Pepel Kostylevə deyir ki, onlar Nataşanı ələ salıblar və bu kifayətdir. "İndi o mənimdir!" Kostılevlər gülür: o, hələ Nataşanı almayıb. Vaska nə qədər ağlamalı olsa da, çox əylənməməklə hədələyir. Vasilisanın qızışdırmaq istədiyi Ashes-i Luka sürür. Ash Vasilisanı hədələyir və o, Aşın planının baş tutmayacağını deyir.

Kostılev Lukanın getməyə qərar verməsinin doğru olub-olmadığını soruşur. Cavab verir ki, gözünün baxdığı yerə gedəcəyəm. Kostılev deyir ki, sərgərdan gəzmək yaxşı deyil. Lakin Luka özünü sərgərdan adlandırır. Kostylev Lukaya pasportu olmadığına görə danlayır. Luka deyir ki, "insanlar var, insanlar da var". Kostılev Lukanı başa düşmür və əsəbiləşir. Və cavab verir ki, Kostylev heç vaxt kişi olmayacaq, hətta “Rəbb Allah özü ona əmr etsə də”. Kostılev Lukanı uzaqlaşdırır, Vasilisa ərinə qoşulur: Lukanın dili uzundur, qoy çıxsın. Luka gecəyə gedəcəyini vəd edir. Bubnov hər zaman vaxtında getməyin daha yaxşı olduğunu təsdiqləyir, vaxtında getdikdən sonra ağır işdən necə qurtulduğu barədə hekayəsini danışır. Arvadı xəz ustası ilə əlaqə saxladı və o qədər ağıllıcasına ki, hər ehtimala qarşı qarışmamaq üçün Bubnovu zəhərləyəcəklər.

Bubnov arvadını döydü, usta da onu döydü. Bubnov arvadını necə “öldürmək” haqqında belə fikirləşdi, amma o, özünü tutub getdi. Emalatxana arvadına yazılıb, ona görə də o, şahin kimi çılpaq olub. Buna Bubnovun sərxoş olması və özünün də Lukaya etiraf etdiyi kimi çox tənbəl olması kömək edir.

Saten və Aktyor görünür. Satin Lukadan aktyora yalan dediyini etiraf etməsini tələb edir. Aktyor bu gün araq içmədi, amma işlədi - küçə təbaşir edildi. Qazandığı pulu göstərir - iki beş qəpiklik. Satin ona pulu verməyi təklif edir, lakin Aktyor deyir ki, o, öz yolu ilə qazanır.

Satin gileylənir ki, o, kartlara "hər şeyi üfürüb". Bir "məndən daha kəskin!" Luka Sateni şən insan adlandırır. Satin gəncliyində gülməli olduğunu, insanları güldürməyi, səhnədə təmsil etməyi sevdiyini xatırladır. Luka maraqlıdır ki, Satin bu həyata necə gəldi? Satenin ruhu qarışdırması xoşagəlməzdir. Luka başa düşmək istəyir ki, belə bir ziyalı insan birdən-birə dibinə necə düşdü. Satin cavab verir ki, 4 il 7 ay həbsdə yatıb, həbsdən sonra heç yerə getmək mümkün deyil. Luka maraqlanır ki, Sateen niyə həbsə düşüb? Cavab verir ki, əsəbi və qıcıqlanaraq öldürdüyü əclaf üçün. Həbsxanada kart oynamağı öyrəndi.

Kimin üçün öldürdün? Luka soruşur. Satin cavab verir ki, öz bacısına görə, amma daha heç nə demək istəmir və bacısı doqquz il əvvəl vəfat etdi, o, şanlı idi.

Satin geri qayıdan Gənədən niyə belə tutqun olduğunu soruşur. Çilingər nə edəcəyini bilmir, alət yoxdur - bütün yas mərasimləri "yedi". Sateen heç bir şey etməməyi məsləhət görür - sadəcə yaşa. Ancaq Klesch belə bir həyatdan utanır. Satin obyektləri, çünki insanlar Gənəni belə bir heyvani varlığa məhkum etdikləri üçün utanmırlar.

Nataşa qışqırır. Bacısı onu yenə döyür. Luka Vaska Aşa zəng etməyi məsləhət görür və Aktyor onun arxasınca qaçır.

Əyri Zob, Tatarin, Medvedev mübarizə aparırlar. Satin Vasilisanı Nataşadan uzaqlaşdırmağa çalışır. Vaska Pepel görünür. Hamını kənara itələyir, Kostilevin arxasınca qaçır. Vaska Nataşanın ayaqlarının qaynar su ilə yandığını görür, o, az qala şüursuzca Vasiliyə deyir: "Məni apar, basdır". Vasilisa peyda olur və qışqırır ki, Kostylev öldürülüb. Vasili heç nə başa düşmür, Nataşanı xəstəxanaya aparmaq və sonra onun cinayətkarlarına pul ödəmək istəyir. (Səhnədə işıqlar sönür. Ayrı-ayrı təəccüblənən nidalar və ifadələr eşidilir.) Sonra Vasilisa qalib səslə qışqırır ki, Vaska Pepel ərini öldürüb. Polisə zəng etmək. Hər şeyi gördüyünü deyir. Kül Vasilisaya yaxınlaşır, Kostylevin cəsədinə baxır və soruşur ki, onu öldürsünlər, Vasilisa? Medvedev polisə zəng edir. Satin Aşı sakitləşdirir: döyüşdə öldürmək o qədər də ağır cinayət deyil. O, Satin də qocanı döyüb, ifadə verməyə hazırdır. Ash etiraf edir: Vasilisa onu ərini öldürməyə təşviq etdi. Nataşa birdən qışqırır ki, Pepellə bacısı eyni vaxtdadır. Vasilisa əri və bacısı tərəfindən mane oldu, buna görə də ərini öldürdülər və onu yandırdılar, samovarı yıxdılar. Ash Nataşanın ittihamından məəttəl qalır. O, bu dəhşətli ittihamı təkzib etmək istəyir. Amma o, qulaq asmır və günahkarlarını söyür. Satin də təəccüblənir və Cindərə deyir ki, bu ailə onu “boğacaq”.

Demək olar ki, çılğın olan Nataşa bacısının öyrətdiyini qışqırır və Vaska Pepel Kostylevi öldürür və özündən həbsxanaya göndərilməsini xahiş edir.

dörd hərəkət

İlk aktın qəbulu, lakin Ash otağı yoxdur. Klesch masa arxasında oturur və qarmonu təmir edir. Masanın digər ucunda - Satin, Baron, Nastya. Araq və pivə içirlər. Aktyor sobada məşğuldur. Gecə. Çöldə külək var.

Gənə Lukanın çaşqınlıq içində necə yoxa çıxdığını görmədi. Baron əlavə edir: “...oddan çıxan tüstü kimi”. Satin bir duanın sözləri ilə deyir: "Beləliklə, günahkarlar salehlərin üzündən yox olurlar". Nastya Lukanın müdafiəsinə qalxaraq, indiki hər kəsə pas deyir. Satin gülür: Çoxları üçün Luka dişsizlər üçün qırıntı kimi idi və baron əlavə edir: "Apseslər üçün sarğı kimi". Gənə də Lukanın müdafiəsinə qalxaraq onu mərhəmətli adlandırır. Tatar əmindir ki, Quran insanlar üçün qanun olmalıdır. Gənə razılaşır - biz Allahın qanunlarına uyğun yaşamalıyıq. Nastya buradan getmək istəyir. Satin ona Aktyoru özü ilə aparmağı məsləhət görür, yoldadırlar.

Satin və Baron sənət ilhamlarını sadalayır, teatrın himayədarını xatırlaya bilmirlər. Aktyor onlara deyir - bu Melpomenedir, onları nadan adlandırır. Nastya qışqırır və qollarını yelləyir. Satin barona qonşulara istədiklərini etmək üçün müdaxilə etməməyi tövsiyə edir: qışqırsınlar, hara getsinlər, heç kim bilmir. Baron Lukanı şarlatan adlandırır. Nastya qəzəblə onu şarlatan adlandırır.

Kleshch qeyd edir ki, Luka "həqiqəti çox bəyənmədi, ona qarşı üsyan etdi". Satin qışqırır ki, "insan - bu həqiqətdir!". Qoca başqalarına yazığı gələrək yalan danışdı. Satin oxuduğunu deyir: təsəlli verən, barışdıran həqiqət var. Amma bu yalan ruhu zəif olanlara, onun arxasında qalxan kimi gizlənənlərə lazımdır. Ustad kimdir, həyatdan qorxmur, yalana ehtiyacı yoxdur. “Yalan qulların və ağaların dinidir. Həqiqət azad insanın Allahıdır”.

Baron xatırlayır ki, onların Fransadan çıxan ailəsi Ketrin dövründə zəngin və zadəgan idi. Nastya sözünü kəsir: Baron hər şeyi icad etdi. O, əsəbiləşir. Satin onu sakitləşdirir: “... babanın arabalarını unut... keçmişin vaqonunda – heç yerə getməyəcəksən...”. Satin Nastyadan Nataşa haqqında soruşur. O, cavab verir ki, Nataşa çoxdan xəstəxanadan çıxıb və yoxa çıxıb. Otaq yoldaşları kimin kimə daha möhkəm “oturacağını” mübahisə edirlər, Vaska Pepel Vasilisa, yoxsa o Vaska. Onlar belə qənaətə gəlirlər ki, Vasili hiyləgərdir və “çıxacaq”, Vaska isə Sibirdə ağır işlərə gedəcək. Baron yenidən Nastya ilə mübahisə edir və ona onun Baron kimi olmadığını izah edir. Nastya cavab olaraq gülür - Baron "bir qurd kimi - alma" sovqatlarında yaşayır.

Tərtərin namaza getdiyini görən Satin deyir: “İnsan azaddır... hər şeyi özü ödəyir, ona görə də azaddır!.. İnsan həqiqətdir”. Satin bütün insanların bərabər olduğunu iddia edir. “Yalnız insan var, qalan hər şey onun əlinin və beyninin işidir. İnsan! Əladır! Bu... qürurverici səslənir!” Sonra da əlavə edir ki, insana rəhm etmək lazımdır, mərhəmətlə alçaltmaq yox. Özündən danışır ki, yeriyəndə “məhkum, qatil, kart iti”.