Oblomovizm şəxsi durğunluq və apatiya ilə xarakterizə olunan ruh halıdır. Bu söz Qonçarovun məşhur romanının baş qəhrəmanının adından gəlir. Demək olar ki, bütün hekayə boyu İlya Oblomov oxşar vəziyyətdədir. Və bir dostun səylərinə baxmayaraq, həyatı faciəli şəkildə başa çatır.

Roman Qonçarova

Bu əsər ədəbiyyatda əlamətdar əsərdir. Roman ilk baxışda həddindən artıq tənbəllikdən başqa bir şey görünməyən rus cəmiyyətinə xas olan vəziyyətə həsr olunub. Lakin “oblomovizm” sözünün mənası daha dərindir.

Tənqidçilər əsəri İ. A. Qonçarovun yaradıcılığının zirvəsi adlandırırdılar. Problem romanda aydın şəkildə ifadə olunur. Yazıçı burada üslub aydınlığına və kompozisiyanın tamlığına nail olmuşdur. İlya İliç Oblomov XIX əsr rus ədəbiyyatının ən parlaq personajlarından biridir.

Baş qəhrəmanın obrazı

İlya Oblomov torpaq mülkiyyətçiləri ailəsindəndir. Onun həyat tərzi ev tikmə normalarının təhrif olunmuş əksi oldu. Oblomovun uşaqlığı və gəncliyi həyatın son dərəcə monoton olduğu mülkdə keçib. Ancaq qəhrəman valideynlərinin dəyərlərini mənimsədi, əgər bacarsanız, əlbəttə ki, bu sözü yuxuya və uzun yeməklərə xüsusi diqqət yetirildiyi bir həyat tərzi adlandırın. Bununla belə, İlya İliçin şəxsiyyəti məhz onun taleyini əvvəlcədən müəyyən edən belə bir mühitdə formalaşmışdı.

Müəllif öz qəhrəmanını otuz iki illik laqeyd, qapalı və xəyalpərəst bir insan kimi xarakterizə edir. İlya Oblomovun xoş görünüşü, heç bir fikri olmayan tünd boz gözləri var. Üzü konsentrasiyadan məhrumdur. İlya Oblomovun xarakteristikası romanın əvvəlində Qonçarov tərəfindən verilmişdir. Lakin hekayənin gedişində qəhrəman başqa xüsusiyyətləri də kəşf edir: mehriban, dürüst, maraqsızdır. Ancaq ədəbiyyatda bənzərsiz olan bu personajın əsas xüsusiyyəti ənənəvi rus xəyalpərəstliyidir.

xəyallar

İlya İliç Oblomov hər şeydən əvvəl xəyal qurmağı sevir. Onun xoşbəxtlik ideyası bir qədər utopikdir. Uşaqlıqda İlya qayğı və sevgi ilə əhatə olunmuşdu. Valideynlər evində sülh və harmoniya hökm sürürdü. Sevən dayə hər axşam ona gözəl sehrbazlar və insanı dərhal, birdəfəlik xoşbəxt edə biləcək möcüzələr haqqında rəngli hekayələr danışırdı. Və heç bir səy göstərməyə ehtiyac yoxdur. Hekayə gerçəkləşə bilər. Sadəcə inanmalısan.

İlya Oblomov yağlı dəyişməz xalatda divanında uzanaraq doğma mülkünü o qədər tez-tez xatırlayır ki, doğma evinin ab-havası onu xəyal etməyə başlayır. Və bu yuxulardan şirin bir şey yoxdur. Lakin zaman-zaman nə isə onu boz yaraşıqsız reallığa qaytarır.

Oblomov və Stolz

Torpaq sahibi ailəsindən olan rus xəyalpərəstinə antipod kimi müəllif əsərə alman əsilli bir insanın obrazını daxil etmişdir. Stoltz boş fikirlərə meylli deyil. O, iş adamıdır. Onun həyatının mənası işdir. İdeyalarını təbliğ edən Stolz İlya Oblomovun həyat tərzini tənqid edir.

Bu insanlar uşaqlıqdan bir-birlərini tanıyırlar. Ancaq Oblomovka sahibinin yavaş, tələsmədən həyatın ritminə öyrəşmiş oğlu Peterburqa gələndə o, böyük şəhər həyatına uyğunlaşa bilmədi. Kabinetdə xidmət alınmadı və o, aylarla divanda uzanıb xəyallara dalmaqdan yaxşı heç nə tapmadı. Stolz isə hərəkət adamıdır. O, işinə münasibətdə karyerası, tənbəlliyi, səhlənkarlığı ilə seçilmir. Amma romanın sonunda bu qəhrəman buna baxmayaraq etiraf edir ki, onun yaradıcılığında heç bir yüksək məqsəd yoxdur.

Olqa İlinskaya

Bu qəhrəman Oblomovu divandan “qaldırmağı” bacarıb. Onunla görüşüb aşiq olub səhər tezdən durmağa başladı. Üzdə daha xroniki yuxululuq yox idi. Apatiya Oblomovu tərk etdi. İlya İliç köhnə xalatını gözdən qaçıraraq gizlətdiyi üçün utanmağa başladı.

Olqa Oblomova bir qədər rəğbət bəsləyərək onu "qızıl ürək" adlandırdı. İlya İliçin son dərəcə inkişaf etmiş təxəyyülü var idi, bunu onun rəngli divan fantaziyaları sübut edir. Bu keyfiyyət yaxşıdır. Onun sahibi həmişə maraqlı bir söhbətçidir. İlya Oblomov da belə idi. Ünsiyyətdə o, Sankt-Peterburqdan ən son dedi-qoduları və xəbərləri bilməməsinə baxmayaraq, kifayət qədər xoş idi. Ancaq bu adama aktiv qayğı göstərən İlinskaya başqa bir şeyə, yəni özünü təsdiq etmək istəyinə aldandı. Çox aktiv olsa da, gənc xanım idi. Və özündən yaşlı bir insana təsir etmək, həyat tərzini və düşüncələrini dəyişdirmək bacarığı qızı qeyri-adi şəkildə ilhamlandırdı.

Oblomov və İlyinskaya arasındakı münasibətlərin gələcəyi ola bilməzdi. Uşaqlıqda aldığı sakit, sakit qayğıya ehtiyacı var idi. Və onun qərarsızlığı onu qorxutdu.

Oblomovun faciəsi

Oblomov istixana şəraitində böyüyüb. Uşaqlıqda o, uşaq oynaqlığı nümayiş etdirə bilərdi, lakin valideynlərinin və dayəsinin həddindən artıq qayğısı hər cür fəaliyyətin təzahürünün qarşısını aldı. İlyuşa təhlükədən qorunurdu. Və məlum oldu ki, o, mehriban insan kimi böyüsə də, döyüşmək, qarşısına məqsəd qoymaq, hətta ona çatmaq qabiliyyətindən məhrum olub.

Xidmətdə o, xoşagəlməz bir şəkildə təəccübləndi. Oblomovun cənnəti ilə bürokratik dünyanın heç bir əlaqəsi yox idi. Burada hər kəs özü üçün idi. Və körpəlik və real həyatda mövcud ola bilməmək ona gətirib çıxardı ki, ən kiçik maneə Oblomov tərəfindən fəlakət kimi qəbul edildi. Xidmət onun üçün xoşagəlməz və çətin oldu. Ondan ayrılıb öz gözəl xəyallar və xəyallar dünyasına getdi.

İlya Oblomovun həyatı reallaşdırılmamış potensialın və fərdin tədricən deqradasiyasının nəticəsidir.

Qonçarovun real həyatda qəhrəmanı

İlya Oblomovun obrazı kollektivdir. Rusiyada dəyişən sosial və iqtisadi şəraitə uyğunlaşa bilməyən və uyğunlaşa bilməyən bir çox insan var. Xüsusilə bir çox Oblomovlar keçmiş həyat tərzinin çökdüyü zaman ortaya çıxır. Belə insanlara özlərini dəyişməkdənsə, köhnə günləri xatırlayaraq, mövcud olmayan dünyada yaşamaq asanlaşır.

100 Böyük Ədəbi Qəhrəman [illüstrasiyalarla] Eremin Viktor Nikolayeviç

İlya İliç Oblomov

İlya İliç Oblomov

İlya İliç Oblomovu haqlı olaraq dünya tarixinin ən naməlum ədəbi qəhrəmanı adlandırmaq olar. Yuxarıdan ilhamlanaraq onun yaradıcısı İvan Aleksandroviç Qonçarov yazıçının istər romanın özündə, istərsə də baş qəhrəmanla bağlı fərdi ifadələrinə əsasən güman edirdi ki, o, öz dövrünün yalnız Rusiya üçün xarakterik olan tipini təsvir edib. Əslində, o, bir qədər şişirdilmiş formada, dərk edilməsi və həqiqi qiymətləndirilməsi bəşəriyyətdən bir az qabaqda olan zamansız, hər şeyi əhatə edən dünya həyat tərzini üzə çıxardı.

Yəqin ki, məşhur yerli tənqidçi N.A. Dobrolyubov “Oblomov”u məktəb proqramı üzrə tədqiq edilən “Oblomovizm nədir?” məqaləsində təhlil edərək romanın qəhrəmanını dünya düzəninə müasir demokratik baxışlar nöqteyi-nəzərindən götürmüş və buna görə də ümidsizliyə qapılmışdır. bu gün köhnəlmişdir. Hansı ki, XXI əsrin ədəbiyyatşünaslarına mane olmur. bir vaxtlar məşhur publisistin düşünülmüş və çox vaxt yalan dediklərini inadla təkrarlayır.

Həyat təcrübəsi nə idi, “Oblomov” romanının yaradıcısının xarakteri və istedadı necə formalaşıb?

İvan Aleksandroviç Qonçarov 6 iyul 1812-ci ildə Simbirskdə varlı tacir ailəsində anadan olub. Oğlan üç yaşında olanda atası öldü və uşaqları və Qonçarovların dördü analarının himayəsində qaldı. Dul qadın övladlarının təhsilinə böyük diqqət yetirirdi, lakin ümumilikdə İvan Aleksandroviç məşhur “Oblomovun yuxusu”nda həyatının ilk on ilini parlaq şəkildə təsvir etdi - bu, qayğısız, yuxulu, tənbəl həyatının dünyası idi. zəngin bir mülkün sakinləri.

Gələcək yazıçı ibtidai təhsilini Simbirskdəki özəl internat məktəblərində və evdə alıb. Təkcə onu demək kifayətdir ki, 12 yaşında Vanyuşa G.R. Derzhavin, M.M. Xeraskov və V.A. Ozerov, Ş.L.-nin tarixi əsərlərini oxuyun. Rollena, I.I. Golikov, Mungo Parkın səyahətləri haqqında, S.P. Krasheninnikova, P.S. Pallas və başqaları.

Qonçarovun taleyində istefada olan matros Nikolay Nikolayeviç Trequbovun böyük rolu olub. Kasıb bir mülkədar, kənd tənhalığından darıxmaq istəmədi və Qonçarovların şəhər evində köməkçi tikili icarəyə götürdü. Tezliklə Nikolay Nikolayeviç gələcək yazıçının atası ilə dost oldu, övladlarının xaç atası oldu və ölümünə qədər, təxminən əlli ilə qədər Qonçarovlar ailəsi ilə yaşadı.

Trequbov maarifçi idi, paytaxtlardan jurnal, kitab, broşür çıxarmaq üçün pulunu əsirgəmirdi. O, roman, ümumiyyətlə bədii ədəbiyyat oxumurdu, əsasən tarixi-siyasi məzmunlu kitablara, qəzetlərə üstünlük verirdi. Nikolay Nikolayeviç öz peşəsinin mütəxəssisi idi. Qonçarov xatırlayırdı: “Onun riyazi və fiziki coğrafiya, astronomiya, ümumən kosmoqoniya, sonra isə naviqasiya haqqında söhbətləri mənim üçün xüsusilə aydın və əvəzsiz idi. O, məni ulduzlu səmanın xəritəsi ilə tanış etdi, planetlərin hərəkətini, Yerin fırlanmasını, məktəb müəllimlərimin edə bilmədiyi və ya etmək istəmədiyi hər şeyi aydın şəkildə izah etdi. Mənə öyrədilən bu texniki dərslərdə onların ondan əvvəl uşaq olduğunu aydın gördüm. Onun bir neçə dəniz aləti, teleskopu, sekstantı, xronometri var idi. Kitablar arasında Kukdan tutmuş son dövrlərə qədər bütün dövrançıların səyahətləri vardı... Mən onun hekayələrini acgözlüklə mənimsədim və səyahətləri oxudum.

"Ah, ən azı dörd dəniz kampaniyası etsəniz, məni sevindirərdiniz" dedi. Buna cavab olaraq düşündüm: o zaman mən artıq dənizə və ya heç olmasa suya çəkildim ... "

Qeyd edək ki, yazıçı sonralar Oblomovun bir sıra xarakter xüsusiyyətlərini məhz Trequbovdan götürüb.

1822-ci ildə, on yaşında, Qonçarov Moskvaya aparıldı və yalnız zadəganlar üçün nəzərdə tutulmuş orta təhsil müəssisələrindən birinə yerləşdirildi. O vaxtdan İvan Aleksandroviç evə yalnız yayda məzuniyyətdə gəlirdi.

1831-ci ildə Qonçarov Moskva Universitetinin şifahi şöbəsinə daxil oldu, sonra Simbirskə qayıtdı və tezliklə Simbirsk qubernatoru A.M.-nin evinin üzvü oldu. Zaqryajski. Bir il sonra Zaqryajski gənci özü ilə Sankt-Peterburqa apardı və paytaxtda işə düzəlməsinə töhfə verdi. Qonçarov əvvəlcə Xarici Ticarət Departamentində tərcüməçi işləmiş, sonra orada baş məmur olmuşdur.

1830-cu illərdə İvan Aleksandroviç rəssamlıq üzrə akademik Nikolay Apollonoviç Maykovun ailəsinə, xüsusən də oğulları Valerian və Apollonla yaxın oldu. Hətta Maikov qardaşlarına tarix öyrətməyi də boynuna götürdü. İvan Aleksandroviç Maykovların ədəbi salonunun əlyazma jurnalına da yazırmış “Qardelen”. Salonda az sayda iştirakçı Qonçarovun "Oblomov"un bəzi şəkillərini və situasiyalarını ehtiva edən "Xoşbəxt bir səhv" hekayəsini bilirdi.

Bəzi ədəbiyyatşünasların hesablamalarına görə, İvan Aleksandroviç altı il ərzində özünün ilk romanı olan “Adi tarix”i yaratmışdır! Roman 1847-ci ildə “Sovremennik” jurnalında çap olundu və otuz beş yaşlı Qonçarov dərhal Rusiyanın aparıcı yazıçıları sırasına daxil oldu.

“Adi tarix” nəşr olunduqdan dərhal sonra yazıçı “Oblomov” romanı üzərində işə başladı. Əvvəlcə onu İvan Aleksandroviçə ağır verdilər. 1849-cu ilin fevralında "Oblomovun yuxusu" adı altında bir parça nəşr olundu və romanın birinci hissəsi 1850-ci ilə qədər kobud şəkildə tamamlandı.

Ancaq sonra işlər əhəmiyyətli dərəcədə yavaşladı. 1852-ci ildə İvan Aleksandroviç Maarif Naziri A.S.-nin köməyi ilə. Norova "Rusiya Amerika mülklərinə ekspedisiya zamanı admiralın (E.V. Putyatin) yanında katib vəzifəsini düzəltmək üçün göndərildi". Beləliklə, Trequbovun arzusu gerçəkləşdi və sevimlisi uzun bir səyahətə çıxdı.

Bu kampaniyaya qədər Qonçarov "Kronstadt və Peterhofdan kənarda dənizdə heç bir yerə getmədi". Ekspedisiya zamanı İvan Aleksandroviç Dəniz Kolleksiyasında dərc olunan məktublar yazdı. Onlardan sonradan "Pallada Frigate" səyahətinin iki cildlik təsviri tərtib edildi - bu janrın rus ədəbiyyatının ən yaxşı əsərlərindən biri.

Okeanda Qonçarov Oblomovun obrazı üzərində işləməyə davam etdi. Görünür, o zaman yazıçı oblomovizmin milli xüsusiyyətləri (müəllif termini) haqqında əsasən mübahisəli bir konsepsiya hazırladı. Qonçarov həmişə aktiv, məşğul, tələsik ingilisi tənbəl və sakit rus centlmeninə qarşı qoydu. Yazıçının belə bir müqayisəni haradan götürdüyü bəlli deyil. Əlbəttə, yazıçının bir çox rus mülkədarlarının xarakterini mükəmməl bildiyinə şübhə etmək olmaz, lakin iki aylıq səthi müşahidə ingilislərin xarakteri ilə tanış olmaq üçün kifayət etməzdi. Yoxsa bu, müəllifin yalnız məqsədyönlü şəkildə təsdiqini axtardığı əvvəlcədən düşünülmüş bir nöqteyi-nəzər idi?

"Oblomov" daha doqquz ildir yaradılıb. 1857-ci ildə Qonçarov xaricə Marienbada getdi və burada yeddi həftə ərzində romanın demək olar ki, hər üç son cildini yazdı. Bununla belə, Oblomovun son variantı yalnız 1859-cu ildə "Otechestvennye zapiski" jurnalının ilk dörd kitabında A.A. Kraevski.

Oblomovun islahatlardan əvvəlki Rusiyada cəmiyyətin həyatında hadisəyə çevrildiyini söyləmək heç nə demək olmaz. Qonçarovun müasiri, tənqidçi A.M. Skabiçevski yazırdı: “Bu romanın ictimaiyyətdə nə qədər sensasiya yaratdığını və bütün cəmiyyətdə necə heyrətamiz təəssürat yaratdığını başa düşmək üçün o dövrdə yaşamaq lazım idi. O, ziyalı mühitinə bomba kimi düşmüşdü, məhz ən güclü ictimai həyəcan anında, kəndlilərin azad edilməsindən üç il əvvəl... “Qeyd edək ki, Oblomov Rusiyanın Krımda məğlub olmasından üç il keçməmiş peyda olmuşdu. 1853-1856-cı illər müharibəsi, rus cəmiyyəti hələ fəlakətin səbəblərini şiddətlə müzakirə edərkən. Bir çox insanlar bu faciənin əsas səbəbini oblomovizmdə birdən-birə gördü.

Oblomov üzərində işləyən İvan Aleksandroviç, görünür, ittihamla məşğul olmaq niyyətində deyildi. Baş qəhrəmanın soyadının ən düzgün təfsiri, güclənən və hakimiyyətə gələn azad bir müəssisənin heyvani kuboku ilə təkbətək çıxdığı köhnə yaxşı Rusiyanın bir parçasıdır. Xeyirxah, zəif iradəli, bədbəxtliyə tab gətirməkdə aciz olan Oblomov, maddi imkanı olan, keçmiş haqqında, qayğısız uşaqlıq haqqında parlaq yaxşı xəyalda şər aləmini tərk etməyə çalışır. O, Morfeyin tələlərində gizlənməyə ümid edir, lakin təlaşlı iş adamları hərdən “ilbizi” Allahın nuruna çıxarır və İlya İliçi öz qaydaları ilə yaşamağa məcbur edirlər.

Təəccüblü deyil ki, Qonçarov Oblomova sevdiyi insanların çoxlu öz xüsusiyyətlərini və xassələrini vermişdi. Lakin gələcəkdə yazıçı aqressiv tənqidçilərin təzyiqinə tab gətirdi və özü də əsərinin ittiham xarakterli olduğunu bəyan etməyə başladı, çünki müəllifin romandakı bəzi kənarlaşmaları buna kömək etdi.

Demokratik tənqid (sonradan sovet tənqidi tərəfindən qaldırılmış və şişirdilmiş) tərəfindən Oblomovun ətrafında xüsusi bir çaşqınlıq yarandı. Dobrolyubovun aşağıdakı sözləri onun üçün xarakterikdir: “Xeyirxah xasiyyətli tənbəl Oblomovun necə yalan danışması və yatması hekayəsi və dostluq və ya sevgi onu nə qədər oyatsa və böyüdə bilsə də, Allah bilir nə qədər vacib bir hekayədir. Amma o, rus həyatını əks etdirir, bizə amansız sərtlik və düzgünlüklə işlənmiş canlı müasir rus tipini təqdim edir; ictimai inkişafımızda yeni bir söz ifadə etdi, aydın və möhkəm, ümidsizlik və uşaq ümidləri olmadan, lakin həqiqətin tam şüuru ilə tələffüz edildi. Bu söz Oblomovizmdir; o, rus həyatının bir çox hadisələrini açmaq üçün açar rolunu oynayır və Qonçarovun romanına bizim bütün ittiham xarakterli hekayələrimizdən qat-qat daha çox ictimai əhəmiyyət verir. Son sözünə qədər hər şey yalan və düşüncəsizlikdir!

Bütün bu siyasi təlaşın nə ilə bağlı olduğunu xatırlayaq.

Roman onunla başlayır ki, Sankt-Peterburqda, Qoroxovaya küçəsində, təxminən otuz iki-otuz üç yaşlı gənc İlya İliç Oblomov yataqda uzanır, özünə xüsusi dərslər yükləmir. Yataqda yatmaq onun həyat tərzidir, fəlsəfi cəhətdən əsaslandırılır və başqalarını bezdirmir. Ata-babadan maddi cəhətdən təminatlı olan, ailəsi olmayan, boş-boş gəzməyi bacaran adam saysız-hesabsız xırda çəkişmələrlə, iddialarla ətrafında dolanan tanışlarını qıcıqlandırır. Oblomov ya zarafatla, ya da söhbəti onu maraqlandıran mövzulara yönləndirərək onlardan qurtulmağa çalışır. Yararsız!

İlya İliç uşaqlıq dostu Andrey Stolz-u gözləyir, onun fikrincə, ev təsərrüfatı və əmlakından əldə edilən gəlirlə bağlı həqiqətən vacib məsələlərdə ona kömək edə biləcək yeganə şəxsdir.

Tanışlar Oblomovu tək qoyanda o, şirin yuxu ilə yuxuya gedir, bu yuxuda o, doğma Oblomovkada keçmiş, çoxdan keçmiş həyatını xatırlayır, burada vəhşi və ya möhtəşəm heç nə yoxdur, burada hər şey incəlik, işıq, xeyirxahlıq və sakit sülhlə nəfəs alır.

Ancaq nədənsə, Rusiyada tələsik demokratik ictimaiyyət arasında xüsusi rədd cavabı verən Oblomovun arzusu oldu. Dobrolyubov, xüsusən də “qınadı”: “Oblomovkada heç kim özünə sual vermirdi: həyat niyə, bu nədir, mənası və məqsədi nədir? Oblomovitlər bunu çox sadə bir şəkildə başa düşdülər, “zaman zaman müxtəlif xoşagəlməz qəzalar, məsələn: xəstəliklər, itkilər, mübahisələr və digər şeylər arasında əməklə narahat olan sülh və hərəkətsizlik idealı kimi. Onlar əcdadlarımıza verilən cəza kimi əməyə dözürdülər, amma sevə bilmirdilər, fürsət olan yerdə onu mümkün və lazımlı hesab edərək həmişə ondan qurtulurdular.

Məşhur tənqidçinin deyə bilməyəcəyi ehtimalı azdır: nə vaxt və harada belə deyildi və Yer planetinin sakinlərinin böyük əksəriyyəti üçün belə bir həyat tərzində nə səhvdir? Varlı dünyada insanların çoxu “yeyir, yatır, xəbərlər danışır; həyat rəvan axır, payızdan qışa, yazdan yaya axar, öz əbədi dairələrini yenidən tamamlayır. Onların cinayəti nədir və Dobrolyubov qəzəblənirsə, qondarma Oblomovizm niyə dəhşətlidir? Görünür, tənqidçinin Oblomovun universallığını, sarsılmazlığını, zərərsizliyini, deməli, məsumluğunu dərk etməməsi.

Oblomovka dünyası rahat, demək olar ki, inanılmazdır, lakin həmişə olduğu kimi, uşaqlıq dünyası rahat və inanılmazdır. Buna görə də İlya İliç daim daha az güclülərdən daha çox və daha kökəlməyə can atan zəhmətkeş avaraların və fəal yalançı yaradıcıların cansıxıcılığındansa sevincli yuxuları üstün tutur. Ancaq tənqidçilər tərəfindən "Qızıl dövrün parodik və ironik idili" elan edilən bu dünya idi.

Lakin sonra Oblomovun dostu Andrey İvanoviç Stolz gəldi. Bu hadisə ilə romanın ikinci hissəsi başlayır.

Stolz Oblomovu real həyat kimi təsəvvür etdiyi dünyəvi varlığın cəfəngiyyatına çəkmək üçün yola çıxdı. Dostu İlya İliçini çarpayıdan qaldırıb müxtəlif evlərə - tanış olmaq və ünsiyyət qurmaq, boş söhbətlər etmək üçün aparmağa başladı. Nədənsə çoxları hələ də həyatın mənasını bunda görür.

Belə səfərlərin birində İlya İliç Olqa İlinskaya ilə sevgili oldu, lakin çox keçmədi. Adətən deyirlər ki, Oblomov sevgisi üçün darıxıb. Belədir? Bəlkə bu sənətsiz utancaq insan əslində onu sıxan qıza hisslərini ifadə etməyə cəsarət etmədi? Oblomov üçün bu cür davranış tamamilə haqlıdır - o, bu dünyanın adamıdır və əsl İlyinskaya ona kömək etməyə borclu idi, amma etmədi. Bəs həqiqətən kim sevgiyə xəyanət etdi? İlinskayadır?

Taleyin iradəsi ilə Agafya Matveevna Pshenitsyna'nın evinə girən Oblomov, bütün həyatı boyu həsrətində olduğu doğma Oblomovkanın ab-havasını əvvəlcə görünməz, sonra getdikcə daha aydın hiss edir. Xeyirxah, zəkalı qadın İlya İliçin mülki arvadı olur, ona dadlı yeməklər hazırlayır, həyatını yaxşılaşdırır və nəhayət, oğlu Andryuşanı dünyaya gətirir. Və Oblomov yenidən ömrünün sonuna qədər xəyallar aləminə qərq olur.

Olqa İlyinskaya Stolzla evləndi, o, sonda onun əmlakını ələ keçirmək niyyətində olan Oblomovun bütün düşmənlərini dağıtdı.

Ömrünün sonuna qədər Oblomov "sülhün, məmnunluğun və sakit sükutun tam və təbii əksi və ifadəsi oldu. Baxaraq, həyatını düşünərək və getdikcə daha çox bu həyatda yaşayaraq, nəhayət, gedəcək başqa yeri, axtaracaq heç bir şey olmadığına qərar verdi ... ". Beləliklə, qızdırmadan öldü.

Sonralar Stolts Oblomovun oğlu Andryuşanın tərbiyəsi üçün yalvardılar. Və Agafya Matveevna bütün həyatı boyu "mərhumun ruhunun büllur kimi saf xatirəsini" saxladı.

İlya İliç obrazını qiymətləndirərkən Qonçarovun son sözlərini xüsusilə xatırlamaq lazımdır. Onlar, görünür, həm romanın, həm də onun qəhrəmanının əsas mənasını ehtiva edir. Və bütün digər boş fikirlər şərdəndir.

Xüsusilə, Dobrolyubovun oblomovizm və çoxsaylı, onun fikrincə, "Oblomovlar" haqqında maraqlı fikrini qeyd edək: "Hər şey onlar üçün xaricidir, heç bir şeyin təbiətində kök yoxdur. Ola bilsin ki, xarici zərurət yarandıqda belə bir şey edirlər, necə ki, Oblomov ziyarətə getdi, orada Stoltz onu sürüklədi, Olqa üçün qeydlər və kitablar aldı, onun oxumağa məcbur etdiyini oxudu. Amma onların ruhu təsadüfən onlara tapşırılan işdə yatmır. Əgər onların hər birinə işlərinin onlara gətirdiyi bütün xarici faydalar sərbəst şəkildə təklif edilsəydi, onlar məmnuniyyətlə işlərindən imtina edərdilər. Oblomovçuluğa görə, bir Oblomov məmuru maaşını onsuz da saxlasalar və onu rütbələrə qaldırsalar, vəzifəyə getməzlər. Döyüşçü ona eyni şərtlər təklif olunarsa, silaha toxunmayacağına and içir və həmçinin gözəl formasını saxlayır, müəyyən hallarda çox faydalıdır. Professor mühazirə oxumağı dayandıracaq, tələbə oxumağı dayandıracaq, yazıçı müəlliflikdən əl çəkəcək, aktyor səhnəyə çıxmayacaq, sənətkar yüksək üslubda danışaraq, imkan tapsa, çisel və palitranı sındıracaq. indi əməklə əldə etdiyi hər şeyi pulsuz əldə edin. Onlar yalnız yüksək istəklərdən, mənəvi borc şüurundan, ümumi maraqların nüfuzundan danışırlar, amma əslində bütün bunların sadəcə söz və söz olduğu ortaya çıxır. Onların ən səmimi, səmimi sülh, xalat arzuları, öz fəaliyyətləri öz boşluqlarını, laqeydliklərini ört-basdır etdikləri fəxri libasdan başqa bir şey deyil (bizim olmayan bir ifadədə).

Başqa sözlə desək, təsadüfən sevimli işi ilə məşğul olan Dobrolyubov oblomovizm fenomenini pisləmək yolu ilə bəşəriyyətin böyük əksəriyyətinin həyat tərzini və varlığını pisləməyi öhdəsinə götürdü, buna misli görünməmiş və eşidilməmiş bir şey aid etdi. yuxarıdan bizim üçün əvvəlcədən təyin edilmiş günahlara görə. Və biz hamımız uzun illərdir ki, bu boşboğazlığı təkrarlayırıq, onu rusların yeni və yeni nəsillərinin başına vururuq.

Dobrolyubovun məqaləsində daha önəmli olan aşağıdakı fikirdir (bunu bizim dövrümüzlə əlaqələndirək): “Əgər mən indi torpaq sahibinin bəşəriyyətin hüquqlarından və şəxsi inkişafın zəruriliyindən danışdığını görsəm, artıq ilk sözlərdən bilirəm ki, bu, Oblomovdur. ... Jurnallarda sui-istifadələrə qarşı liberal antics və nəhayət çoxdan ümid etdiyimiz və arzuladığımız şeyin yerinə yetirildiyinə dair sevinc oxuyanda - düşünürəm ki, bütün bunlar Oblomovkadan yazılıb. Mən bəşəriyyətin ehtiyaclarına hərarətlə rəğbət bəsləyən savadlı insanların əhatəsində olanda və uzun illərdir ki, sönməyən şövqlə eyni şeyi deyirəm.

Rüşvətxorlar, təqiblər, hər cür qanunsuzluqlar haqqında (bəzən də yeni) lətifələr - istər-istəməz köhnə Oblomovkaya aparıldığımı hiss edirəm ...

Bu insanları səs-küylü çığırtılarını dayandırın və deyin: “Siz deyirsiniz ki, bu, yaxşı deyil; nə etmək lazımdır?” Bilmirlər... Onlara ən sadə çarəni təklif edin – deyəcəklər: “Amma birdən-birə necə oldu?” Əlbətdə deyəcəklər, çünki Oblomovlar başqa cür cavab verə bilməzlər ...

Onlarla danışmağa davam edin və soruşun: nə edəcəksiniz? - Rudinin Nataliyaya belə cavab verməsi ilə sizə cavab verəcəklər: - “Nə etməli? Əlbəttə ki, taleyə tabe olun. Nə etməli! Mən bunun nə qədər acı, ağır, dözülməz olduğunu çox yaxşı bilirəm, amma özün mühakimə et...” və sair... Onlardan artıq heç nə gözləməyəcəksən, çünki onların hamısında oblomovizm möhürü var”.

Əgər məhz yuxarıda sitat gətirilən Oblomovizmdirsə, o, həqiqətən də iyrənc, ölməz və universaldır. Bütün 20-ci əsr bizi buna inandırdı və müasirlik bizi buna daha da inandırır. Bəs əziz, şanlı və ən xeyirxah İlya İliç Oblomovun bununla nə əlaqəsi var? Niyə iki yüz ilə yaxındır ki, ona belə damğa vurulub, asqırılıb, adı hal-hazıra çevrilib, loafer və taxt kartofu deməkdir?

OBLOMOV VƏ BAŞQALARI. Qonçarov Rus təqviminin dörd fəsilə bölünməsi onun ədəbiyyatının kontinental gücünün bir hədiyyəsidir. Qonçarovun bu dərsi necə parlaq öyrəndiyi haqqında onun şah əsərinin - "Oblomov"un bəstəsində deyilir. Təbiətin illik dövrü, ölçülmüş və

OBLOMOV VƏ BAŞQALARI. Qonçarov Rus təqviminin dörd fəsilə bölünməsi onun ədəbiyyatının kontinental gücünün bir hədiyyəsidir. Qonçarovun bu dərsi necə parlaq öyrəndiyi haqqında onun şah əsərinin - "Oblomov"un bəstəsində deyilir. Təbiətin illik dövrü, ölçülmüş və