K.F. Ryleev "Dümalar": janrın xüsusiyyətləri, tarixçiliyin təbiəti, mövzular

K. F. Ryleev haqlı olaraq dekabrist romantizminin ən böyük şairi və rəhbəri hesab olunur. 1825-ci il dekabrın 14-ü ərəfəsində və çıxış günü o, üsyançılara son anda xəyanət edən nəzərdə tutulan diktator Trubetskoyun yerinə faktiki olaraq, fəal rol oynadı. Ryleyevi razı salmaq cəhdində xüsusilə günahlandırıldı “Kaxovski dekabrın 14-də səhər tezdən. Qış sarayına soxulur və sanki müstəqil terror aktı törədirmiş kimi Nikolayı öldürür.Recid planını hazırlayanlar arasında o, ölüm cəzasına məhkum edilir.Onun adı ədəbiyyatdan silinir.Gümüş qabların qiyməti.

1823-1825-ci illərdə. Ryleyev əvvəllər başlamış "Duma" silsiləsinin tamamlanması üzərində işləmişdir.Bunlar xüsusi janr strukturuna malik əsərlər idi.Tarixi material üzərində yazılmış, tarixi şeir və balladalardan ciddi şəkildə fərqlənirdi.Düma bir janr kimi qəsidə, elegiya xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir. , şeir, ballada və mənzum tarixi hekayə olmaq. Ryleyevin yaradıcı münasibətində fikirlər yaradanda tərbiyəvi, ibrətamiz bir istək üstünlük təşkil edirdi.

Rusiyanın inqilabi partlayış və gələcəyə həlledici keçid ərəfəsində olduğunu hiss edən Ryleev keçmişə üz tutdu. Bu, aktual problemlərdən uzaqlaşmaq deyil, onları xüsusi şəkildə həll etmək cəhdidir. Ryleevin dərin düşünülmüş planı var idi: nümunəsi cəmiyyət üçün faydalı keyfiyyətlərin - vətənpərvərlik, vətəndaş məsuliyyəti, tiranlara nifrət tərbiyəsinə töhfə verəcək qəhrəmanlar haqqında bir sıra əsərlər yaratmaq.

"Dümalar" bir-birindən fərqli, ən azı mövzu baxımından yaxın əsərlər toplusu deyil: bu, sözün ciddi mənasında, bir dövrdür - bir sıra əsərlərin janrdan yuxarı (yaxud superjanr) birləşməsidir. ideya, açıqlanmayan və hər bir fərdi termində ifadə olunmayan, lakin tam şəkildə yalnız bütün dövrənin hüdudlarında görünən məzmunu təcəssüm etdirir. bir-biri ilə.Onlar arasında əlaqə birbaşa müəllif göstəriciləri ilə deyil, yaxınlıq, bitişiklik, qarşılıqlı paralellər, eyhamlar, obrazlı fırıldaqlar hesabına yaranır.Sözdə bəyan olunmayan bu əlaqələr mənalıdır və nəticədə ayrı-ayrı terminlərin məzmununun cəmi ilə yanaşı, əlavə məzmun və ya akademik V.V.Vinoqradovun tərifinə görə “poetik məna artımı” da var.

Görünür, Ryleev özü də dövrünün o dövrün rus oxucusu üçün qeyri-adi olan yenilikçi təbiətindən xəbərdar idi. Ona görə də o, ümumi müqəddimədə öz niyyətinin mahiyyətini açıqlayaraq oxucuya “kömək” etməyi zəruri saymış, sonra isə hər bir əsərə qısa müqəddimə və ya qeyd şəklində izahat vermişdir.xalq tarixi, sevdirmək. yaddaşın ilk təəssüratları olan vətən - bu, insanlara vətənə möhkəm bağlılıq aşılamaq üçün əmin bir yoldur: bu ilk təəssüratları, bu ilkin anlayışları heç nə silə bilməz.Onlar yaşlandıqca daha da güclənir və döyüş üçün döyüşçülər, igidlər yaradırlar. məsləhət üçün cəsarətli."

Göründüyü kimi, bu, “Rifah İttifaqı”nın siyasi proqramının poetik təfsiridir: 40-cı illərin ortalarına planlaşdırılan inqilab üçün uzun, iki onillikdən çox, bütöv bir nəslin tərbiyəsi.“Dümalar” bu mənada. maarifləndirici əsərlərdir. Ədəbiyyat elə bir alətə çevrilir ki, onun köməyi ilə əslində qeyri-ədəbi məqsədlərə çatmaq lazımdır.

Ryleyevin yaratdığı mürəkkəb, çoxsəviyyəli, çoxlu daxili əlaqələri olan quruluş “Duma” dövrünün məzmununun zənginliyinə və sosial əhəmiyyətinə uyğun olmalı idi.Rusiya tarixinin obyektiv məzmunu təkcə müxtəlif istiqamətlərdə müəyyən edilmir və mənimsənilmir. poetik səviyyələrdə, həm də müxtəlif baxış bucaqlarından dönə-dönə sındırılmışdır.Prinsipcə, bu, ayrı-ayrı epizodlara və ölkənin tarixi inkişafının bütöv mənzərəsinə qabarıq, həcmli ifadə verməkdən ibarət idi.

Romantizm dövrü
Romantizm erası və onun əsas personajlarından biri - Corc Bayron bizdən təxminən iki əsr ayrılıb. Bu müddət ərzində dünya tarixində və mədəniyyətində bir çox hadisələr baş verdi ki, bu da həm siyasi, həm iqtisadi sistemlərdə, həm də bədii cərəyanlarda və məktəblərdə dəyişikliklərə səbəb oldu. Dəyişikliklər insanın həyatından tutmuş bütün sahələrini əhatə edirdi.

Futuristlər.
Futuristlər ədəbi arenaya akmeistlərdən bir qədər tez çıxdılar. Klassikləri və bütün köhnə ədəbiyyatı ölü elan etdilər. "Yalnız biz zəmanəmizin simasıyıq" dedilər. Rus futuristləri, böyük sarsıntıların qeyri-müəyyən bir xəbəri və cəmiyyətdə möhtəşəm dəyişikliklərin gözləntiləri kimi orijinal bir fenomendir. Bu, yeni proqramda öz əksini tapmalıdır...

İlahi Komediya Yazılmamışdan Qabaq Dövr
Dante Alighieri 1265-ci ilin mayında İtaliyanın mərkəzində yerləşən qədim Florensiyada anadan olub. Astrologiya ona elm və sənətdə uğur qazandırırdı. Doğulduğu dəqiq tarix məlum deyil; o zaman mülki həyat hadisələrinin belə qeydlərinin aparılmasının qədim ənənəsi hələ bərpa edilməmişdi. Doğulanda oğlan Dura adını aldı ...

K. F. Ryleev ən böyük şair və de-kabrist romantizminin rəhbəri hesab olunur. 1825-ci il dekabrın 14-ü ərəfəsində və çıxışı günü o, üsyançılara son anda xəyanət edən nəzərdə tutulan diktator Trubetskoyun yerinə faktiki olaraq fəal rol oynadı. Ryleev xüsusilə "Kaxovskini dekabrın 14-də səhər tezdən ... Qış Sarayına girməyə və sanki müstəqil terror aktı törətməklə Nikolayı öldürməyə" inandırmaq cəhdində günahlandırıldı. ölümə qədər edam Onun adı ədəbiyyatdan çıxarıldı.

1823-1825-ci illərdə. Ryleyev əvvəllər başlamış "Du-biz" silsiləsinin tamamlanması üzərində işləmişdir.Bunlar xüsusi janr strukturuna malik əsərlər idi.Tarixi material üzərində yazılmış, tarixi şeirlərdən və balladalardan nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirdi.Düma bir janr kimi qəsidə xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir. , elegiya, şeir, balladalar və bəlkə də mənzum tarixi hekayə. Ryleyevin yaradıcı münasibətində fikirlər yaradanda tərbiyəvi, ibrətamiz bir istək üstünlük təşkil edirdi.

Rusiyanın inqilabi partlayış və gələcəyə həlledici keçid ərəfəsində olduğunu hiss edən Ryleev keçmişə üz tutdu. Bu, aktual problemlərdən uzaqlaşmaq deyil, onları xüsusi şəkildə həll etmək cəhdidir. Ryleevin dərin düşünülmüş planı var idi: nümunəsi cəmiyyət üçün faydalı keyfiyyətlərin - vətənpərvərlik, vətəndaş məsuliyyəti, tiranlara nifrət tərbiyəsinə töhfə verəcək qəhrəmanlar haqqında bir sıra əsərlər yaratmaq.

Düşüncələr bir-birindən fərqli, ən azı mövzuya yaxın əsərlərin toplusu deyil: bu, sözün ciddi mənasında, bir dövrdür - ideyanı açmaq üçün bir sıra əsərlərin suprajanr (yaxud superjanr) birləşməsidir. açılmayan və hər birində ayrıca terminlə ifadə olunmayan məzmunu təcəssüm etdirmək və yalnız bütün dövrənin hüdudlarında tam şəkildə görünmək.Dövrlərdə reallığın mənzərəsi mozaika prinsipinə əsasən yaradılmışdır.Fərdi əsərlər bir-birini tamamlayır. .Onlar arasında əlaqə bilavasitə müəllif göstərişi ilə deyil, qonşuluq hesabına formalaşır. Sözdə ifadə olunmayan bu əlaqələr mənalıdır və bunun nəticəsində ayrı-ayrı terminlərin məzmununun cəmindən əlavə, əlavə məzmun və ya akademik V.V.Vinoqradovun tərifinə görə, “poetik məna artımı” da vardır.

Görünür, Ryleev özü də dövrünün o dövrün rus oxucusu üçün qeyri-adi olan yenilikçi təbiətindən xəbərdar idi. Ona görə də o, ümumi müqəddimədə öz niyyətinin mahiyyətini açıqlayaraq oxucuya “kömək” etməyi zəruri saymış, sonra isə hər bir əsərə qısa müqəddimə və ya qeyd şəklində izahat vermişdir.xalq tarixi, məhəbbəti birləşdirmək. ilk yaddaş təəssüratları ilə ata yurdu - bu, insanlarda vətənə möhkəm bağlılıq aşılamaq üçün əmin bir yoldur: o zaman da bu ilk təəssüratları, bu ilkin anlayışları silmək mümkün deyil, yaşlandıqca daha da güclənir, cəsurlar yaradırlar. Döyüşçülərə, igidlərə məsləhət üçün”.

Gördüyünüz kimi, bu, "Rifah İttifaqı"nın siyasi proqramının poetik təfsiridir: uzunmüddətli, iyirmi il ərzində 40-cı illərin ortalarına planlaşdırılan inqilab üçün bütöv bir nəslin tərbiyəsi. Dümalar” bu mənada maarifləndirici əsərlərdir. Ədəbiyyat elə bir alətə çevrilir ki, onun köməyi ilə əslində qeyri-ədəbi məqsədlərə çatmaq lazımdır.

Ryleyevin bir çox daxili əlaqələri olan mürəkkəb, çoxqatlı quruluşu “Duma” dövrünün məzmununun zənginliyinə və sosial əhəmiyyətinə uyğun gəlməli idi.Rusiya tarixinin obyektiv məzmunu təkcə müxtəlif poetik formalarda təqdim edilmir və mənimsənilmir. səviyyələrdə, həm də müxtəlif baxış bucaqlarından dəfələrlə sındırılmışdır.Prinsipcə, bu, ayrı-ayrı epizodlara və ölkənin tarixi inkişafının bütün mənzərəsinə qabarıq, üçölçülü ifadə verməli idi.

O dövrün ruhuna uyğun olaraq, Ryleev yeniliyini əsaslandırmaq üçün səlahiyyətlilərə, fenomenin çoxdankı köklərinə, janrın çoxdankı təbiətinə istinad etmək qərarına gəldi: “Duma, bizim xalqımızdan qədim irs. cənublu qardaşlar, bizim rus, doğma ixtira. Polyaklar onu bizdən aldılar". Əslində, borc almaqla o, yad ənənə ilə rəqabətə girdi, həqiqətən yeni bir janr yaratdı və öz ənənəsinin əsasını qoydu. Yaradıcı axtarışlar və kəşflər nəticəsində Ryleeva Duması rus poeziyasının janr sistemində kök salmışdır.Puşkin və Lermontov.Daha sonra Nekrasov, Blok və Yeseninlə birlikdə xüsusi bir forma aldı.

Xüsusilə perspektivli olan düşüncələrin bir dövrədə birləşməsi və reallığın təsviri idi.

Ryleev öz fikirlərində Rusiyanın tarixini Karamzindən başqa mövqelərdən işıqlandırmağa çalışırdı. Əslində, ondan çox şey götürən Ryleev dekabrist baxışların işığında götürdüklərini yenidən düşündü. İnqilabçı romantik şair saray tarixşünası ilə Rusiyanın birləşməsi və möhkəmlənməsində avtokratiyanın rolu haqqında o dövr üçün ən vacib sual ətrafında ideoloji mübahisəyə girdi. Və onun bu anti-Karamzin münasibəti keçmiş hadisələrin, qəhrəmanların təsvirində aydın görünür. Deməli, Karamzin avtokratiyanın Rusiyanı yadelli işğalçılardan xilas etdiyini iddia edirdisə, böyük gücü və müasir mədəniyyəti avtokratiya yaratdığına inanırdısa, Ryleyevin bu barədə başqa fikirləri də var. Və onlar birbaşa qiymətləndirmələrdə deyil (baxmayaraq ki, belələri var), lakin məcazi roll zənglərində aşkarlanır. Burada, məsələn, Yermak təsvir edilmişdir: Sibirin fəthçisi, Rusiya sərhədlərində yırtıcı səltənəti məhv edən, vətən sərhədlərini itələyən və möhkəmləndirən qəhrəman. Bütün bunlar Yermak tərəfindən mərkəzi hökumətin dəstəyi olmadan, bədbəxt İvan Qroznı dövründə Rusiyanın başına gələn müsibətlər zamanı edildi. Bir tərəfdən, əsl qəhrəmanlıq, qədim qəhrəmanların şücaətləri üçün uyğunluq. Digər tərəfdən - Krım xanının basqını zamanı yandırılmış Moskva, öldürülən, boğulmuş, tapdalanan moskvalıların cəsədləri - on minlərlə ölü. Rusiyanın qərb, şimal-qərb sərhədlərində məğlub olan ordular. Taxtda çılğın hökmdarın qəzəbli yaramazlığı.

Ryleev digər hallarda da eyni şeyi edir. Rəsmi olaraq izzətlənən, bəzən müqəddəslər kimi kanonlaşdırılan Ryleevin ağaları indi tiranlar, sonra qardaş qırğınları, təcavüzkarlar, taxtdakı zəlillər, ikiüzlülər və intriqanlar kimi görünürlər. Kilsə Kiyevli Vladimiri müqəddəs adlandırdı - xristianlığın qəbulu üçün. Ryleev isə deyəsən bu faktdan və onun Rusiya tarixindəki əhəmiyyətindən xəbərsizdir. Amma o, Vladimirin çoxarvadlılığını xatırlayır, onun qisasçılığını, qəddarlığını xatırlayır. Süjet hərəkəti anında o, oğlunun anası Roqnedanı gözləri qarşısında öldürməyə hazırdır! Mixail Tverskoy Ordasında işgəncələrə məruz qalan kilsə də müqəddəsdir, lakin Moskva knyazının təhriki ilə ona işgəncə verdilər! Ryleev bunu qısa ön sözdə ehtiyatla xatırlayır. Və “Boris Qodunov” düşüncəsində taxtda oturan çarı bilavasitə qanuni sülaləni kəsən hakimiyyət oğrusu, qatil, vicdanı bərbad adam adlandırırlar, tiran-mübariz yox, yeni tiran, İvan Dəhşətlinin tələbəsi!

Puşkinin Ryleyevin “Dumlar”ına etirazı var idi.1825-ci ilin mayında o, Ryleyevə yazdığı məktubda fikrini bildirir: bir sözlə: ümumi sahələr... Hərəkət yerinin təsviri, qəhrəmanın nitqi və - mənəviyyat. Onlarda adlardan başqa milli, rus heç nə yoxdur (sizdə əsl istedaddan şübhələnməyə başladığım ilk fikir İvan Susanini istisna edirəm).

Puşkinin etirazları iki cür idi. Bir tərəfdən inanırdı ki, heç biri - hətta ən yüksək deyil! - məqsəd antitarixçiliyə haqq qazandırmır. Beləliklə, o, israrla "Oleq Veşçi" dumasından Ryleevdən Konstantinopolun qapılarına mismarlanmış bədbəxt "Rusiya gerbi ilə qalxanı" götürməsini tələb etdi. 10-cu əsrin əvvəllərində Rusiyanın hansı gerbindən söhbət gedə bilərdi?! Sonra Kiyev Rusu var idi və gerb (gerb dedikdə yalnız ikibaşlı qartal nəzərdə tutulurdusa) demək olar ki, altı əsr sonra, III İvanın dövründə Moskvada meydana çıxdı və bu, hələ də Rusiyanın basqınları zamanı mövcud deyildi. Şərqi slavyanlar Konstantinopolda. Romantik şair 1812-ci ilin son hadisələrini bu əzəmətli keçmişə, qədim Rusiyaya proqnozlaşdırdı: Napoleonun qovulması, rus ordularının Qərbə yürüşü, Parisin tutulması... Lakin realist şair belə eyhamları qəti şəkildə rədd etdi: tarix. həqiqətən olduğu kimi təsvir edilməlidir. O, belə “xırda şeylərə” göz yuma biləcəyinə inanmırdı.Üstəlik, Ryleyevin məlum ifadəsi ilə qəti şəkildə razılaşmadı: “Mən şair deyiləm, vətəndaşam”. Puşkin poeziyanın xidmət səviyyəsinə endirilməsini yolverilməz hesab edir, Ryleyevin “ümumiyyətlə şeir formalarına həddən artıq önəm verilir” iradlarını qəbul etmirdi.

Buna cavab olaraq Puşkin qətiyyətlə bəyan etdi: “Əgər kimsə şeir yazırsa, ilk növbədə şair olmalıdır, ancaq vətəndaş olmaq istəyirsənsə, nəsrlə yaz”.

Ryleev, Puşkinlə mübahisəni başa vurmadan, demək olar ki, planlarının əksəriyyətini həyata keçirmədən istedadının tam çiçəklənməsindən çox əvvəl öldü. Bütün bunlara baxmayaraq, onun rus poeziyasının inkişafına verdiyi töhfə həqiqətən unikaldır.

Qəhrəmanlıq eposunun əvvəllər səyyahlar tərəfindən ifa olunan formaları: lira ifaçıları, banduraçılar, Sol sahildə və Mərkəzi Ukraynada kobza ifaçıları.

Düşüncənin quruluşu nədir?

Ədəbiyyatda duma tarixi balladalardan bir qədər çox həcmdə olsa da, qəhrəmanlıq eposu ilə sıx bağlıdır. Bu növ işin strukturunda üç struktur elementi ayırd etmək olar: mahnı oxumaq, əsas hissə və sonluq. Dumanın poetik forması astrofikdir, yəni qoşmalara, “oh” nidaları ilə başlayan və “gey-gay” ilə bitən ifadələrə bölünmədən.

Duma ədəbi əsərin janrı kimi əvvəllər mərsiyələrdə işlənmiş resitativin ən yüksək mərhələsi kimi çıxış edir. Poetik obrazlar və fikir motivləri də qismən mərsiyələrdən götürülüb. Dümalarda ən çox xarakterik improvizasiyalar olurdu, yəni müğənnilərin dumaların köməyi ilə xalqa çatdırdıqları hekayələri var idi, lakin heç vaxt əzbərlənmiş mətni olmayıb. Kobzarlar kobzada məharətlə ifa etməyi bacaran kor ağsaqqallardır, kənd-kənd gəzir, kənd camaatına fikirlər oxuyur və bunun üçün gecəyə dam, minnətlə yemək alırdılar. Kobzars, eləcə də lira ifaçıları və bandura ifaçıları sadəcə kazaklar haqqında yeni hekayələri dinləmək üçün sevildi və gözlədilər.

Fikirləri kim oxudu?

Ədəbiyyatdakı duma elə bir xalq yaradıcılığı növüdür ki, orada mütləq dəqiqlik yoxdur. Müğənnilər, yəni kobzarlar, lira ifaçıları və bandura ifaçıları öz müəllimindən oxumaq və çalmaq motiv və variantlarını mənimsəmişlər. Bu cür yaradıcılığı həyata keçirmək üçün xüsusi istedada malik olmaq lazım idi - həm musiqiyə, həm də sözə. İfaçıların oxuma texnikası da səviyyədə olmalıdır. Məhz bu səbəbdən həqiqi düşüncələri ancaq peşəkar ifaçılar qoruya bilər.

Fikirlərdə şifahi komponent üstünlük təşkil edir, melodiya isə əlavə kimi gəlir. Mətn və qafiyələr çox vaxt ritorik, gözəl tərtib edilmiş, epitetlər, tavtologiyalar və qohum sözlərlə zəngindir. Məsələn, “xristian diyarı”, “aydın şəfəqlər”, “ağır əsarət”, “lənətə gəlmiş busurmanlar”, “çörək-duz”, “yeçəni türkləri” kimi ifadələr tez-tez işlədilirdi. Çox vaxt fikirlərə ritorik suallar, anaforalar, təkrarlar, çevrilmələr, inversiyalar və digər nitq bəzəkləri daxildir. Ədəbiyyatda düşüncə, həqiqətən də, hələ heç bir şeyin kölgəsində qalmayan sənətin ən intensiv növüdür.

Doom mövzusu

Düma epik və təntənəli olması ilə məşhurlaşdı. Fikirlərin əsas mövzuları onların meydana çıxdığı dövr ətrafında getdi: kazaklar. Müğənnilər kazakların düşmənlərlə döyüşlərindən, hetmanların və generalların şücaətlərindən danışdılar. Ən çox da bu tip yaradıcılıq polyaklar, türklər və tatarlarla mübarizə dövründə inkişaf etmişdir. Elmi terminologiyada “duma” kimi bir termin P.Lukaşeviç, P.Kuliş və bir sıra başqa yazıçıların ardınca ilk fikirləri dərc etdirən M.Maksimoviçin sayəsində meydana çıxdı. Əzabların ən əsaslandırılmış elmi nəşri hələ də Katerina Qruşevskayanın rəhbərliyi ilə "Ukrayna Xalq Dumaları" nəşridir, lakin yazıçı buna görə repressiyaya məruz qalıb və kitabı bütün kitabxanalardan çıxarılıb.

DÜŞÜNÜŞ- 1) Şairin fəlsəfi, sosial və ailə mövzularında düşüncələri olan rus ədəbiyyatının poetik janrı. K.F.-nin “Dumaları”. Ryleev, bir növ fəlsəfi və vətənpərvərlik şeirləri və şeirləri silsiləsi yaratdı: "Dimitri Donskoy", "Yermakın ölümü", "Boqdan Xmelnitski", "Volınski", "Derjavin" və s. A. İ.N.-nin fəlsəfi-lirik “Düşüncələr”i. Koltsov və "Duma" ("Mən bizim nəslə kədərlə baxıram ...") M.Yu. Lermontov. A.A.-nın şeirlər toplusunun bölmələrindən biri. Feta "Axşam İşıqları" "Elegiyalar və Düşüncələr" adlanır. "Duma" şeirlər silsiləsi K.K. Sluçevski. 20-ci əsrin birinci yarısında geniş şəkildə tanınan E.G. Baqritski. 2) Ukrayna folklorunun rus dastanlarını xatırladan epik və lirik-epik mahnı janrı. Ukrayna dumaları adətən bandura ilə müşayiət olunan resitativdə ifa olunurdu; üç dövrə bölünür: XV-XVII əsrin əvvəllərində türk-tatar basqınlarına qarşı mübarizə, 1648-1654-cü illər milli azadlıq müharibəsi və Ukraynanın Rusiyaya birləşdirilməsi haqqında, sosial və məişət mövzularında.

Ukrayna xalqının yadelli işğalçılara qarşı mübarizəsini, sosial münaqişələri, ailə və məişət münasibətlərini əks etdirən ukrayna folklorunun epik və lirik mahnı janrı. Dümalar digər mahnılardan, o cümlədən tarixi mahnılardan çatdırılma tərzinə və formalarına görə fərqlənir. Mahnılar oxunur, düşüncələr melodik resitativ, improvizə ilə ifa olunur. Fikir misrası sərbəstdir, misralara bölgü yoxdur; yalnız qeyri-tarazlıq dövrlərinə (çıxıntılara) bölünmə müşahidə olunur, müəyyən bir görüntü və ya tam bir düşüncə bağlanır. Dumalar musiqi alətlərinin müşayiəti ilə ifa olunurdu: kobza, bandura və ya lira. Xalq musiqiçi-ifaçıları da öz adlarını öz adlarından alırdılar: kobzarilər, banduraçılar, liraçılar (ən məşhurları A.Şut, O.Veresai, N.Riqorenko, M.Kravçenkodur). Dumalar və Ukrayna mahnılarının ilk əhəmiyyətli kolleksiyası 19-cu əsrin əvvəllərindən gəldi: əlyazma toplusu "16 nömrəli kiçik rus nağılları. Kor İvanın dodaqlarından yazılmışdır, əvvəllər Kiçik Rusiyada tapdığım ən yaxşı rapsodiya. 19-cu əsrin” (1892-93-cü illərdə Kievskaya antik dövr” jurnalında nəşr edilmişdir). 1819-cu ildə N.A. Tsertelev "Köhnə kiçik rus mahnıları toplusunun təcrübəsi" toplusunu nəşr etdi. 1825-ci ildə K.F.Ryleev şeir və şeirlər toplusunu “Dümalar” adlandırdı. Elmdə ilk dəfə olaraq "Duma" termini Ukrayna xalq poeziyasının janrını təyin etmək üçün 1827-ci ildə "Kiçik rus mahnıları" toplusunu nəşr etdirən M. Maksimoviç tərəfindən istifadə edilmişdir. Bundan sonra bu termin elm adamları və yazıçılar tərəfindən istifadə olunmağa başladı, lakin bəzi ifaçılar, hətta 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində köhnə adlardan istifadə etməyə davam etdilər: “Kazak pisni”, “köhnə dövrlər haqqında pisni”, “daha ​​vacib pisni”, “Zəburlar”. Fikirlərə maraq, onların ifaçıları romantizm dövründə artdı. Xalq poeziyasının kolleksiyaçıları yeni epik əsərlərin axtarışına getdikcə daha çox diqqət yetirir, onların daşıyıcılarının repertuarını, bölgə ənənələrini öyrənirdilər.

Düşüncələr üç dövrə bölünür: XV əsr və XVII əsrin əvvəllərində türk-tatar basqınlarına qarşı mübarizə haqqında; 1648-54-cü illər milli-azadlıq müharibəsi və Ukraynanın Rusiyaya birləşdirilməsi haqqında (Bohdan Xmelnitskinin ölümü ilə bağlı Duma və onlara bitişik yeni hetmanın seçilməsi); sosial və ailə mövzularında. Tarixi və qəhrəmanlıq Dumaları birləşdirən ilk iki dövr Ukrayna xalq eposunun inkişafında iki fərqli mərhələni təmsil edir. Üçüncü dövr, ehtimal ki, 19-cu əsr də daxil olmaqla, ilk iki və sonrakı dövrlərlə eyni vaxtda yaradılmış və mövcud olmuşdur. Ukrayna və rus şairləri və nasirləri tez-tez (xüsusilə 1840-50-ci illərdə) Doomun mövzularına, bədii və vizual vasitələrinə və texnikasına istinad edərək banduraçıların, kobzaçıların və lira ifaçılarının obrazlarını yaradırdılar. Onlardan N.V.Qoqol “Taras Bulba”da (1835), E.P.Qrebenka “Çaykovski” (1843) tarixi romanında, T.Q.Şevçenko, İ.A.Bunin (“Lirnik Rodion, 1913) , E.Q.Baqritski (“Opanas haqqında Duma”) geniş istifadə etmişlər. , 1926), Petro Panç (“Ukrayna köpürdü”, 1954), İvan Le (“Nalivaiko”, 1940; “Xmelnitski”, 1959-65).