Patriarx II Aleksi

Moskvanın və Bütün Rusiyanın gələcək Patriarxı Aleksey Mixayloviç Ridiger 1929-cu il fevralın 23-də Estoniyanın Tallində anadan olub. Aleksey adına, uşaqlıqda Allah adamı olan Aleksisin şərəfinə vəftiz edildi.
PATRİARX II ALEKSİYİN BİOQRAFİKASI - GƏNC İLLER.
Patriarx Kurland əsilli alman zadəgan fon Ridiger ailəsindəndir. Patriarxın şəcərəsindən bilirik ki, onun əcdadı Kurland əsilzadəsi Fridrix Vilhelm fon Ridiger II Yekaterinanın dövründə Rusiyaya köçüb və Fyodor İvanoviç adı ilə pravoslavlığı qəbul edib. Ridiger ailəsinin rus xəttinin banisi olan o idi.
Gələcək patriarxın atası, protokoşist Mixail Aleksandroviç Ridiger Sankt-Peterburqda anadan olub, lakin Oktyabr inqilabı zamanı valideynləri tərəfindən Estoniyaya aparılıb və burada Estoniya Pravoslav Kilsəsinin kahinliyini qəbul edib. Alekseyin anası Yelena İosifovna Pisareva çar ordusunda inqilab zamanı güllələnmiş polkovnikin qızıdır.
Alekseydə keşiş olmaq arzusu erkən uşaqlıqdan atasına məbəddə həvəslə kömək edəndə ortaya çıxdı. 1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsi illərində. Aleksey və atası Almaniyada məcburi əməyə məcbur edilən sovet insanlarının olduğu köçkünlər üçün düşərgələrə baş çəkdi. Alekseydən 5 yaş böyük olan və bu çətin işdə Ridigerlərə kömək edən Tallin və Bütün Estoniya mitropoliti Korneliusun dediyinə görə, onlar düşərgələrdən bir neçə keşişi xilas edərək Tallin kilsələrində yerləşdirməyə nail olublar.
On beş yaşında Aleksey subdeakon oldu, Tallinndə müxtəlif kilsələrdə xidmət etdi və 1947-ci ildə Leninqrad İlahiyyat Seminariyasının üçüncü sinfinə daxil oldu. 1950-ci ildə o, bir diakon, sonra isə presviter təyin edildi və Johvi şəhərindəki Epiphany Kilsəsində xidmət etmək üçün təyin edildi.
Epiphany kilsəsində xidmət etdiyi illərdə Aleksey Leninqrad İlahiyyat Seminariyasında təhsilini davam etdirdi və 1953-cü ildə ilahiyyat elmləri namizədi adını aldı.
1958-ci ildə baş keşiş rütbəsinə yüksəldi.
1959-cu ildə anasının ölümündən sonra Aleksey rahib olmaq qərarına gəldi və 3 mart 1961-ci ildə Kiyev mitropoliti, Moskva müqəddəsi Aleksinin şərəfinə Aleksi adı ilə rahib olaraq tonlandı.
PATRİARX II ALEKSİYİN BİOQRAFİYASI - YÜKLƏMİŞ İLLƏR.
Hieromonk Aleksinin tərcümeyi-halında yepiskopluq dövrü 1961-ci ildə, o, arximandrit rütbəsinə yüksəldildiyi və Müqəddəs Sinodun qərarı ilə Tallin və Estoniya yepiskopu təyin edildiyi zaman başladı.
Yepiskop Aleksi 1961-ci ildən 1986-cı ilə qədər 25 il Tallinə rəhbərlik edib, o cümlədən onu idarə edib, artıq Patriarx olub.
Yepiskop Aleksinin tərcümeyi-halı bilavasitə iştirak etdiyi beynəlxalq tədbirlərlə zəngindir. 1961-ci ildə Aleksi Ümumdünya Kilsələr Şurasında iştirak edir, digər xristian məzhəbləri ilə teoloji dialoqlarda iştirak edir. 25 ildən artıq Avropa Kilsələri Konfransının aparatının əməkdaşı olub. Sovet və beynəlxalq sülhməramlı təşkilatların işində fəal iştirak etmişdir.
1984-cü ildə “Estoniyada pravoslavlığın tarixi” adlı üç cildlik əsər yazaraq ilahiyyat üzrə doktorluq dərəcəsi alıb.
18 mart 1989-cu ildə Aleksi Sağlamlıq və Mərhəmət Fondu ictimai təşkilatından SSRİ xalq deputatı seçildi.
1990-cı ildə Patriarx Pimenin ölümündən sonra onun Patriarx taxtına varisini seçmək üçün Yerli Şura çağırıldı. Yeni Patriarx iki turda səsvermə nəticəsində seçildi və taxt-taca əsas namizədlər mitropolit Aleksi, Rostov və Novoçerkassk mitropoliti Vladimir (Sabodan) və Kiyev və Qalisiya mitropoliti Filaret (Denisenko) idi. Metropolit Vladimirin 23 səs çoxluğu ilə Metropolit Aleksi Moskvanın və Bütün Rusiyanın yeni Patriarxı seçildi.
1990-cı il iyunun 10-da Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin taxta çıxması Epifaniya Katedralində baş tutdu.
Patriarx II Aleksinin dövründə Rus Pravoslav Kilsəsi yüksəliş və cəmiyyətdəki mövqeyinin möhkəmlənməsi dövrünü yaşadı. Məbədlər fəal şəkildə tikilir və dövlətlə kilsə arasında keyfiyyətcə yeni əlaqələr qurulurdu. Kilsə cəmiyyətdə nəinki katexizm, dini təhsil və tərbiyə işlərini gücləndirdi, həm də sosial xidmətinin əhatə dairəsini genişləndirmək imkanı qazandı.
Patriarx II Aleksi müxtəlif pravoslav kilsələri arasında əlaqələrin qurulmasına və digər xristian konfessiyaları ilə əməkdaşlığa böyük diqqət yetirirdi.
Sonuncu dəfə II Aleksi 2008-ci il dekabrın 4-də Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş bayramında ilahi xidmət göstərib. Artıq ertəsi gün, dekabrın 5-də səhər saat 11-də Moskva Patriarxlığının mətbuat xidmətinin rəhbəri Vladimir Vigilyanski Patriarxın Peredelkinodakı iqamətgahında öldüyünü elan etdi.
Ölümün səbəbi Patriarxın son bir neçə ildə əziyyət çəkdiyi koroner ürək xəstəliyinin nəticəsi olan kəskin ürək çatışmazlığı idi. O, bir neçə dəfə infarkt keçirib və vaxtaşırı xaricdə müalicə alıb. Patriarxlıq Patriarxın ölümünün qeyri-təbii təbiəti ilə bağlı bütün şayiələri qətiyyətlə təkzib etdi.
Yeni vəfat etmiş Patriarxla vida mərasimi 2008-ci il dekabrın 6-9-da Moskvadakı Xilaskar Məsihin Katedralində keçirilib. Moskva Mərkəzi Daxili İşlər İdarəsinin mətbuat xidmətinin məlumatına görə, patriarxla vidalaşmağa 100 mindən çox insan gəlib.
Patriarxın dəfn mərasimi dekabrın 9-da Moskvadakı Epiphany Katedralində keçirilib. Elə həmin gün mərhum Patriarx dəfn olunmaq üçün Moskvadakı Annunciation Eloxov Katedralinə aparıldı, burada cənub koridorunda dəfn edildi ("Elan").
Patriarx II Aleksi bir çox dövlət, kilsə, ictimai və beynəlxalq mükafatlara layiq görülmüş, Rusiya Federasiyasının 12 vilayətinin və şəhərinin fəxri vətəndaşı olmuşdur.
Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin tərcümeyi-halında bir çox mübahisəli məqamlar var və onun patriarxlığının dövrünün ÇXR-in inkişafı üçün əhəmiyyətinin qiymətləndirilməsi fərqli ola bilər, lakin qeyd etmək lazımdır ki, bu, o dövrdə idi ROC-a Patriarx Aleksi rəhbərlik edirdi ki, kilsə dövlətlə sıx əlaqədə və əməkdaşlıqda olan güclü bir quruluşa çevrildi.
Xarici Kilsə Əlaqələri Sinodal Departamentinin sədri və Müqəddəs Sinodun daimi üzvü Smolensk və Kalininqrad mitropoliti Kirill Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasının 27 yanvar 2009-cu il tarixli qərarı ilə II Aleksinin varisi oldu.

Dərc və ya yeniləmə tarixi 04/01/2017

1917-ci ildən, Rusiyada patriarxlıq bərpa edildikdən sonra, Müqəddəs Patriarx II Aleksinin dörd sələfinin hər biri öz ağır xaçını daşıyırdı. Hər bir Primatın xidmətində, Tanrının onu Rus Pravoslav Kilsəsinin Primatı olaraq mühakimə etdiyi zaman Rusiyanın və bütün dünyanın həyatında həmin tarixi dövrün unikallığına görə çətinliklər var idi. Moskvanın və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı II Aleksinin ibtidai xidməti allahsız hakimiyyətin zülmündən qurtuluşun gəldiyi yeni dövrün gəlişi ilə başladı.

Həzrətləri Patriarx II Aleksi (dünyada Aleksey Mixayloviç Ridiger) 23 fevral 1929-cu ildə anadan olub. Onun atası Mixail Aleksandroviç köhnə Sankt-Peterburq ailəsindən idi, onun nümayəndələri onilliklər ərzində Rusiyaya hərbi və dövlət sahələrində layiqincə xidmət etmişlər. Ridigerlərin şəcərəsinə görə, II Yekaterinanın dövründə Kurland zadəganı Fridrix Vilhelm fon Ridiger pravoslavlığı qəbul etdi və Fedor İvanoviç adı ilə zadəgan ailəsinin nəsillərindən birinin banisi, ən məşhur nümayəndəsi oldu. onlardan qraf Fedor Vasilyeviç Ridiger - süvari generalı və general-adyutant, görkəmli komandir və dövlət xadimi, 1812-ci il Vətən Müharibəsi qəhrəmanı. Patriarx Aleksinin babası Aleksandr Aleksandroviçin böyük bir ailəsi var idi, çətin inqilab zamanlarında o, iğtişaşlara bürünmüş Petroqraddan Estoniyaya aparmağı bacardı. Patriarx Aleksinin atası Mixail Aleksandroviç Ridiger (1902-1964) ailənin ən kiçik, dördüncü övladı idi.

Ridigers qardaşları paytaxtın ən imtiyazlı təhsil müəssisələrindən birində - birinci dərəcəli qapalı müəssisə olan İmperator Hüquq Məktəbində təhsil alırdılar, şagirdləri yalnız irsi zadəganların övladları ola bilərdi. Yeddi illik təhsil gimnaziya və xüsusi hüquq təhsilini əhatə edirdi. Lakin 1917-ci il inqilabına görə Mixail təhsilini Estoniyada gimnaziyada başa vurur. A.A-nın tələsik mühacirət etdiyi ailəsinin Haapsaluda. Ridiger, ruslar üçün ən çətin və çirkli işlərdən başqa heç bir iş yox idi və Mixail Aleksandroviç xəndəklər qazmaqla çörək qazanırdı. Sonra ailə Tallinə köçdü və artıq orada Lüter kontrplak fabrikinə daxil oldu və burada 1940-cı ildə müqəddəs əmrləri alana qədər şöbənin baş mühasibi vəzifəsində çalışdı.

İnqilabdan sonrakı Estoniyada kilsə həyatı, ilk növbədə, Estoniya Pravoslav Kilsəsinin ruhanilərinin fəaliyyəti sayəsində çox canlı və aktiv idi. Patriarx Aleksinin xatirələrində deyilir ki, “bunlar öz sürülərinə qulluq edən, yüksək pastorluq vəzifəsi hiss edən əsl rus kahinləri idi”. Estoniyada pravoslavlığın həyatında müstəsna bir yer monastırlar tərəfindən tutuldu: kişi Pskov-Pechersk Tanrı Anasının Fərziyyəsi Monastırı, Tanrı Anasının Fərziyyəsinin qadın Pyukhtitsky Monastırı, Narvadakı İberiya qadın icması. Eston Kilsəsinin bir çox ruhaniləri və din xadimləri keçmiş Rusiya İmperiyasının qərb hissəsinin yeparxiyalarında yerləşən monastırları ziyarət etdilər: Riqada Müqəddəs Üçlük adına Sergius monastırı, Vilnadakı Müqəddəs Ruh monastırı və Poçayev Yataqxanası Lavra. . Estoniyadan olan zəvvarların ən böyük yığıncağı hər il o vaxtlar Finlandiyada olan Valaam Transfiqurasiya Monastırını onun yaradıcıları, Müqəddəs Sergius və Hermanın xatirə günündə ziyarət edirdi. 20-ci illərin əvvəllərində. İyerarxiyanın xeyir-duası ilə Riqada tələbə dini dərnəkləri meydana çıxdı və bu, Pribaltikada Rusiya Tələbə Xristian Hərəkatının (RSDH) əsasını qoydu. Üzvləri arxpriest Sergey Bulqakov, Hieromonk Con (Şaxovskoy), N.A. olan RSHD-nin çoxşaxəli fəaliyyəti. Berdyaev, A.V. Kartaşev, V.V. Zenkovski, G.V. Florovski, B.P. Vışeslavtsev, S.L. Frank, çətin mühacirət şəraitində müstəqil yaşamaq üçün möhkəm dini təməl tapmaq istəyən pravoslav gəncləri cəlb etdi. San-Fransisko arxiyepiskopu Con (Şaxovskoy) 1920-ci illəri və Baltikyanı RSHD-də iştirakını xatırlayaraq, sonralar yazırdı ki, onun üçün həmin unudulmaz dövr “rus mühacirətinin dini baharı” idi, o zaman baş verən hər şeyə onun ən yaxşı cavabı idi. Rusiyadakı kilsə ilə. Rus sürgünləri üçün kilsə xarici bir şey olmaqdan çıxdı, yalnız keçmişi xatırladan, hər şeyin mənası və məqsədi, varlığın mərkəzi oldu.

Həm Mixail Aleksandroviç, həm də gələcək həyat yoldaşı Yelena İosifovna (nee Pisareva) pravoslav kilsəsinin və Tallinin ictimai və dini həyatının fəal iştirakçıları olmuş, RSHD-də iştirak etmişlər. Elena İosifovna Pisareva Reveldə (müasir Tallinndə) anadan olub, atası Ağ Ordunun polkovniki olub, Petroqrad yaxınlığında bolşeviklər tərəfindən güllələnib; ana tərəfdən qohumlar Tallinn Alexander Nevsky qəbiristanlıq kilsəsinin ktitorları idi. Hələ 1926-cı ildə baş tutan toydan əvvəl məlum idi ki, Mixail Aleksandroviç gənc yaşlarından keşiş olmaq istəyir. Ancaq yalnız ilahiyyat kurslarını bitirdikdən sonra (1938-ci ildə Revalda açıldı) bir deakon, sonra isə keşiş (1942-ci ildə) təyin edildi. Ata Maykl 16 il ərzində Tallinndəki Kazan Kilsəsinin Məryəm Məryəminin rektoru və Yeparxiya Şurasının sədri olub. Gələcək Primatın ailəsində Rus Pravoslav Kilsəsinin ruhu hökm sürürdü, o zaman həyat Allahın məbədi ilə ayrılmazdır və ailə həqiqətən ev kilsəsidir. Həzrətləri Patriarx Aleksi xatırlayırdı: “Mən valideynlərimin yeganə oğlu idim, çox mehriban yaşayırdıq. Bizi güclü sevgi bağlamışdı ... ”Alyosha Ridiger üçün həyat yolunu seçməkdən söhbət gedə bilməzdi. Onun ilk şüurlu addımları kilsədə, altı yaşlı bir uşaq olaraq ilk itaətini yerinə yetirdikdə atıldı - vəftiz suyu tökdü. O vaxt da o, yalnız kahin olacağını qəti şəkildə bilirdi. Xatirələrinə görə, 10 yaşlı uşaq olduğu üçün xidməti yaxşı bilirdi və “xidmət etməyi” çox sevirdi, tövlədəki otaqda “kilsəsi” vardı, “geyimləri” vardı. Valideynlər bundan xəcalət çəkdilər və hətta Valaam ağsaqqallarına müraciət etdilər, lakin onlara dedilər ki, hər şeyi oğlan ciddi edirsə, müdaxilə etməyə ehtiyac yoxdur. Yay tətilində ziyarət etmək ailə ənənəsi idi: onlar ya Pyuxtitski monastırına, ya da Pskov-Mağara monastırına gedirdilər. 1930-cu illərin sonlarında valideynlər və onların oğlu Ladoqa gölündəki Spaso-Preobrajenski Valaam monastırına iki dəfə ziyarətə getdilər. Oğlan ömrünün sonuna qədər monastırın sakinləri - ruhlu ağsaqqallar Şeyxumen Con (Alekseev, f 1958), Hieroschemamonk Efraim (Xrobostov, f 1947) və xüsusilə rahib İuvian (Krasnoperov, 11957) ilə görüşlərini xatırladı. ), kiminlə yazışmalara başladı.

İlahi hökmə görə, gələcək Ali İerarxın taleyi belə idi ki, Sovet Rusiyasında həyat köhnə Rusiyada uşaqlıq və yeniyetməlikdən əvvəl keçmişdir (o, xüsusi məktəbdə təhsil almağa başladı, özəl gimnaziyaya köçdü, sonra adi bir məktəbdə oxudu) , və o, gənc yaşda olsa da, ruhən artıq yetkin olan sovet reallığı ilə tanış oldu. Onun ruhani atası Archpriest Con Epiphany, daha sonra Tallinn və Estoniyanın yepiskopu Isidor idi. On beş yaşından etibarən Aleksey Tallinn və Estoniya arxiyepiskopu Pavelin, daha sonra yepiskop İsidorenin subdeacon idi. İlahiyyat Seminariyasına girməzdən əvvəl o, Tallinn kilsələrində məzmurçu, qurbangah oğlanı və müqəddəs kimi xidmət etmişdir.

1940-cı ildə Sovet qoşunları Estoniyaya daxil oldu. Tallinndə yerli əhali və rus mühacirləri arasında həbslər və Sibirə və Rusiyanın şimal bölgələrinə sürgünlər başladı. Ridiger ailəsi üçün belə bir aqibət hazırlanmışdı, lakin Tanrı Providence onları qorudu. Patriarx Aleksi sonralar bunu belə xatırlayırdı: “Müharibədən əvvəl bizi Domokl qılıncı kimi Sibirə sürgünlə hədələyirdilər. Bizi ancaq şans və Allahın möcüzəsi xilas etdi. Sovet qoşunları gələndən sonra atam tərəfdən qohumlar bizə Tallin ətrafına gəldilər və biz onları evimizlə təmin etdik, özümüz də tövlədə yaşamağa köçdük, orada bir otağımız var idi. bizimlə iki it var idi. Gecələr bizim üçün gəldilər, evi axtardılar, ərazini gəzdilər, amma adətən özlərini çox həssas aparan itlər bir dəfə də olsun hürmürdülər. Biz tapılmadıq. Bu hadisədən sonra alman işğalına qədər biz artıq evdə yaşamırdıq.

Müharibə illərində keşiş Mixail Ridiqer işğal olunmuş Estoniya vasitəsilə Almaniyaya işləməyə aparılan rus xalqına mənəvi qida verib. Əsasən Rusiyanın mərkəzi rayonlarından olan minlərlə insan çox çətin şəraitdə məcburi köçkünlər üçün düşərgələrdə saxlanılırdı. Çox yaşamış və əziyyət çəkən, vətənlərində təqiblərə tab gətirən və pravoslavlığa sadiq qalan bu insanlarla ünsiyyət Fr. Mixail və daha sonra, 1944-cü ildə vətənində qalmaq qərarını gücləndirdi. Hərbi əməliyyatlar Estoniya sərhədlərinə yaxınlaşıb. 1944-cü il mayın 9-dan 10-na keçən gecə Tallin amansız bombardmana məruz qaldı, nəticədə bir çox binalar, o cümlədən Ridigerlərin evinin yerləşdiyi şəhərətrafı qəsəbələrdəki binalar zərər gördü. Onların evində olan qadın öldü, lakin Fr. Rəbb Maykl və ailəsini xilas etdi - o dəhşətli gecə onlar evdə deyildilər. Ertəsi gün minlərlə Tallinner şəhəri tərk etdi. Sovet qoşunlarının gəlişi ilə ailənin daim sürgün edilmək təhlükəsi ilə üzləşəcəyini mükəmməl başa düşsələr də, Ridigerlər qaldılar.

1946-cı ildə Aleksey Ridiger Leninqrad İlahiyyat Seminariyasına imtahan verdi, lakin yaşına görə qəbul edilmədi - onun cəmi 17 yaşı vardı və yetkinlik yaşına çatmayanların ilahiyyat məktəblərinə qəbul edilməsinə icazə verilmədi. Növbəti il ​​o, dərhal seminariyanın 3-cü kursuna daxil oldu və onu birinci kateqoriya üzrə bitirdi. Leninqrad İlahiyyat Akademiyasının birinci kursunda oxuyarkən 1950-ci ildə keşiş təyin edildi və Tallin yeparxiyasının Jyhvi şəhərindəki Epiphany kilsəsinin rektoru təyin edildi. Üç ildən çox müddət ərzində o, bir kilsə keşişinin xidmətini Akademiyadakı təhsili ilə birləşdirdi (qiyabi). O, xüsusilə gələcək Primatın həyatında ilk gəlişini xatırladı: burada bir çox insan faciələri ilə təmasda oldu - onlar tez-tez mədən şəhərciyində baş verdi. İlk xidmətdə Fr. Aleksi, mirra daşıyan qadınların bazar günü məbədə yalnız bir neçə qadın gəldi. Ancaq kilsə tədricən canlandı, toplandı və məbədin təmiri başladı. “Orada sürü asan deyildi,” deyə Patriarx həzrətləri sonralar xatırlayırdı, “müharibədən sonra insanlar müxtəlif bölgələrdən mədən şəhərciyinə mədənlərdə ağır iş üçün xüsusi tapşırıqlar almaq üçün gəlirdilər; çoxları öldü: qəza nisbəti yüksək idi, ona görə də mən bir çoban kimi çətin talelərlə, ailə dramları, müxtəlif sosial pisliklər və hər şeydən əvvəl sərxoşluq və sərxoşluğun yaratdığı qəddarlıqla qarşılaşmalı oldum. Uzun müddət haqqında Aleksi kilsədə tək xidmət etdi / buna görə də bütün ehtiyaclara getdi. O, xatırladıb ki, onlar müharibədən sonrakı o illərdə təhlükə barədə - yaxın olub-olmaması, nə qədər uzaq olması barədə düşünmürdülər, yas mərasiminə getmək, vəftiz etmək lazımdır. 1953-cü ildə Aleksey Ata İlahiyyat Akademiyasını birinci kateqoriya üzrə bitirdi və "Moskva Metropoliti Filaret (Drozdov) dogmatist kimi" kurs işi üçün ilahiyyat elmləri namizədi elmi dərəcəsinə layiq görüldü. 1957-ci ildə Tartudakı Dormition Katedralinin rektoru təyin edildi və il ərzində iki kilsədə xidməti birləşdirdi. Universitet şəhərində o, Jõhvidə olduğundan tamamilə fərqli bir mühit tapdı. "Mən, - dedi, "həm kilisədə, həm də kilsə şurasında köhnə Yuryev universitetinin ziyalılarını tapdım. Onlarla ünsiyyət mənə çox parlaq xatirələr buraxdı. Fərziyyə Katedrali acınacaqlı vəziyyətdə idi, təcili və əsaslı təmir tələb olunurdu - göbələk binanın taxta hissələrini korroziyaya uğratdı, Müqəddəs Nikolay adına keçiddə, xidmət zamanı döşəmə çökdü. Təmir üçün vəsait yox idi, sonra Fr. Aleksi Moskvaya, Patriarxlığa getməyə və maddi yardım istəməyə qərar verdi. Patriarx I Aleksinin katibi D.A. Ostapov haqqında soruşduqdan sonra. Aleksi, onu Patriarxla tanış etdi və tələbi bildirdi. Həzrətləri təşəbbüskar keşişə kömək etməyi əmr etdi.

1961-ci ildə baş keşiş Aleksi Ridiger monastır rütbəsini qəbul etdi. Martın 3-də Trinity-Sergius Lavra'da o, Moskva Metropoliti Müqəddəs Aleksisin şərəfinə bir rahib olaraq tonlandı. Monastır adı Radonejli Müqəddəs Sergiusun məbədindən püşkatma ilə çəkildi. Tartuda xidmətini davam etdirən və dekan olaraq qalan Ata Aleksi monastırlığı qəbul etdiyini elan etmədi və onun sözlərinə görə, "sadəcə qara kamilavkada xidmət etməyə başladı". Tezliklə, Müqəddəs Sinodun qərarı ilə Hieromonk Aleksi, Riqa yeparxiyasının müvəqqəti rəhbərliyinin təyin edilməsi ilə Tallinn və Estoniya yepiskopu olmağa qərar verdi. Bu, çətin bir dövr idi - Xruşşovun təqiblərinin pik həddi idi. İyirminci illərin inqilabi ruhunu dirçəltməyə çalışan sovet lideri 1929-cu il anti-din qanunvericiliyinin hərfi mənada həyata keçirilməsini tələb etdi. Görünürdü ki, müharibədən əvvəlki dövrlər öz “beş illik allahsızlıq planı” ilə qayıtmışdı. Doğrudur, pravoslavlığın yeni təqibləri qanlı deyildi - kilsənin nazirləri və pravoslav dinsizləri əvvəlki kimi məhv edilmədilər, lakin qəzetlər, radio və televiziyalar imana və kilsəyə, hakimiyyətə və kilsəyə qarşı küfr və böhtanlar yağdırdılar. "ictimai" təqib və təqib olunan xristianlar. Ölkə boyu kilsələrin kütləvi şəkildə bağlanması baş verdi və onsuz da az olan dini təhsil müəssisələri kəskin şəkildə azaldıldı. Patriarx həzrətləri həmin illəri xatırlayaraq dedi ki, o, öz kilsə xidmətinə insanların artıq inanclarına görə güllələnməyə məruz qaldığı, lakin Kilsənin, Allahın və tarixin maraqlarını müdafiə etmək üçün nə qədər dözməli olduqları bir vaxtda başlamaq şansı əldə etdi. mühakimə edəcək”.

Rus Kilsəsi üçün çətin illərdə bu dünyanı inqilabdan əvvəlki Rusiyada xidmətə başlayan yaşlı yepiskoplar - Solovkidən və Qulaqın cəhənnəm dairələrindən keçən etirafçılar, xaricə sürgünə gedən və geri qayıdan arxpastorlar tərk etdilər. müharibədən sonra vətənləri. Onları Rus Kilsəsini qüdrət və şöhrətdə görməyən, lakin allahsız bir dövlətin boyunduruğu altında olan təqib olunan kilsəyə xidmət yolunu seçən gənc arxpastlar qalaktikası əvəz etdi.

3 sentyabr 1961-ci ildə Arximandrit Aleksi Tallinn və Estoniya yepiskopu təyin edildi. İlk günlərdə Vladyka son dərəcə çətin vəziyyətə düşdü: Ya.S. Kanter ona məlumat verdi ki, 1961-ci ilin yayında Pyuxtitski monastırının və 36 "mənfəətsiz" kilsənin bağlanması haqqında qərar qəbul edilib ("zərərli" kilsələr Xruşşovun təqibi illərində onların ləğvi üçün ümumi bəhanə idi). Daha sonra Patriarx Aleksi xatırladı ki, təqdis olunmazdan əvvəl yaxınlaşan fəlakətin miqyasını təsəvvür belə edə bilmirdi. Demək olar ki, vaxt qalmırdı, çünki yaxın günlərdə kilsələrin bağlanması başlamalı idi və Pyuxtitski monastırının mədənçilər üçün istirahət evinə köçürülməsi vaxtı müəyyən edildi - 1 oktyabr 1961. Estoniyada pravoslavlığın lazım olduğunu başa düşərək belə bir zərbə almağa icazə verilmədiyi üçün yepiskop Aleksi komissardan sərt qərarın icrasını bir müddət təxirə salmasını xahiş etdi, çünki gənc yepiskopun iyerarxal xidmətinin ən əvvəlində kilsələrin bağlanması sürüdə mənfi təəssürat yaradacaq. . Ancaq əsas şey qabaqda idi - monastır və məbədləri təcavüzdən qorumaq lazım idi. O zaman ateist hakimiyyət yalnız siyasi arqumentləri nəzərə alır, xarici mətbuatda bu və ya digər monastır və ya məbəd haqqında müsbət qeydlər adətən təsirli olur. 1962-ci ilin mayında DECR sədrinin müavini vəzifəsindən istifadə edərək yepiskop Aleksi Neue Zeit-də monastırın fotoşəkilləri ilə məqalə dərc etdirən ADR Yevangelist Lüteran Kilsəsinin nümayəndə heyətinin Pyuxtitski monastırına səfərini təşkil etdi. qəzet. Tezliklə, yepiskop Aleksi ilə birlikdə Fransadan olan protestant nümayəndə heyəti, Xristian Sülh Konfransının və Ümumdünya Kilsələr Şurasının (WCC) nümayəndələri Pukhtitsaya gəldilər. Xarici nümayəndə heyətlərinin monastıra bir illik aktiv səfərlərindən sonra monastırın bağlanması məsələsi artıq gündəmə gəlmədi. Yepiskop Aleksi Tallinn Alexander Nevsky Katedralini də müdafiə etdi, göründüyü kimi, onu planetariyə çevirmək qərarı ilə əlaqədar məhv edildi. Bütün 36 "mənfəətsiz" kilsəni xilas etmək də mümkün oldu.

1964-cü ildə yepiskop Aleksi arxiyepiskop rütbəsinə yüksəldildi və Moskva Patriarxlığının Administratoru və Müqəddəs Sinodun daimi üzvü təyin edildi. O, xatırlayırdı: “Doqquz il ərzində mən şəxsiyyəti ruhumda dərin iz buraxan Həzrətləri Patriarx I Aleksi ilə yaxın idim. O vaxt mən Moskva Patriarxlığının icraçı direktoru vəzifəsini tuturdum və Patriarx həzrətləri bir çox daxili məsələlərin həllini tam şəkildə mənə həvalə etdi. Ən çətin sınaqlar onun payına düşdü: inqilab, təqiblər, repressiyalar, sonra Xruşşovun dövründə, yeni inzibati təqiblər və kilsələrin bağlanması. Həzrətləri Patriarx Aleksinin təvazökarlığı, nəcibliyi, yüksək mənəviyyatı - bütün bunlar mənə çox təsir etdi. Ölümündən qısa müddət əvvəl etdiyi sonuncu ilahi xidmət 1970-ci ildə Candlemas-da olmuşdur. Chisty Lane-də Patriarxal iqamətgahında, o getdikdən sonra, İncil bu sözlərlə nazil oldu: "İndi qulunu burax, Ya Rəbb, Sənin sözünə görə sülh içində get".

Həzrətləri Patriarx Pimenin dövründə işlər müdirinin itaətini yerinə yetirmək çətinləşdi. Patriarx Pimen, monastır nəslindən olan, ilahi xidmətlərin ehtiramlı icraçısı və dua kitabı, tez-tez sonsuz müxtəlif inzibati vəzifələrin ağırlığını çəkirdi. Bu, yeparxiya iyerarxları ilə çətinliklərə səbəb oldu, onlar Patriarxlığa müraciət edərkən həmişə ümid etdikləri Primatdan təsirli dəstək tapmayan, Dini İşlər üzrə Şuranın təsirinin güclənməsinə töhfə verən və tez-tez intriqalar və favoritizm kimi mənfi hadisələr. Buna baxmayaraq, Metropoliten Aleksi əmin idi ki, Tanrı hər dövrdə lazımi rəqəmləri göndərir və durğun zamanlarda belə bir Primat lazım idi: “Axı, onun yerində başqası olsaydı, nə qədər odun doğraya bilərdi. Və Həzrətləri Patriarx Pimen özünəməxsus ehtiyatlılığı, mühafizəkarlığı və hətta hər hansı bir yenilikdən qorxması ilə kilsəmizdə çox şey qoruya bildi.

1980-ci illərdə bu dövrü dolduran bütün müxtəlif hadisələrlə Rusiyanın Vəftizinin 1000 illiyini qeyd etməyə hazırlıq qırmızı sap kimi keçdi. Metropolitan Aleksi üçün bu dövr həyatının ən vacib mərhələlərindən birinə çevrildi. 1980-ci ilin dekabrında yepiskop Aleksi Rusiyanın Vəftizinin 1000 illiyinin qeyd edilməsinə hazırlıq və keçirilməsi üzrə komissiya sədrinin müavini, bu komissiyanın təşkilati qrupunun sədri təyin edildi. O zaman sovet quruluşunun qüdrəti hələ sarsılmaz idi və onun Rus Pravoslav Kilsəsinə münasibəti hələ də düşmənçiliklə davam edirdi. Sov.İKP MK-nın xüsusi komissiyasının yaradılması, ona Rusiyanın Vəftizinin xalqın qavrayışında əhəmiyyətini azaltmaq, bayramı kilsə hasarıyla məhdudlaşdırmaq və kilsə ilə kilsə arasında təbliğat səddi qurmaq tapşırılıb. xalq, arzuolunmaz ildönümünün yaxınlaşması ilə əlaqədar səlahiyyətlilərin narahatlığının dərəcəsini göstərir. Bir çox tarixçi və jurnalistin səyləri rus kilsəsi və Rusiya tarixi haqqında həqiqətləri boğmağa və təhrif etməyə yönəldilmişdir. Eyni zamanda, bütün Qərb mədəniyyət dünyası yekdilliklə Rusiyanın Vəftizinin 1000-ci ildönümünü 20-ci əsrin ən böyük hadisələrindən biri kimi tanıdı. Sovet hökuməti istər-istəməz bununla hesablaşmalı və ölkə daxilindəki hərəkətlərini dünyada onlara qarşı mümkün reaksiya ilə ölçməli oldu. 1983-cü ilin mayında SSRİ hökumətinin qərarı ilə Rusiyanın Vəftizinin 1000 illiyi münasibətilə Moskva Patriarxlığının Ruhani və İnzibati Mərkəzinin yaradılması məqsədilə ilk Moskva monastırı olan Müqəddəs Danilov monastırının Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən qurulan St. blg. 13-cü əsrdə Şahzadə Daniel Sovet təbliğatı səxavətli "memarlıq abidəsi-ansamblının köçürülməsi" haqqında yayımlandı. Əslində, kilsə xarabalıqları və sənaye tullantıları yığını aldı. Metropoliten Aleksi bütün bərpa və tikinti işlərinin təşkili və aparılması üçün Məsul Komissiyanın sədri təyin edildi. Divarlar tikilməzdən əvvəl xaraba yerdə monastır işi bərpa edildi. Pravoslavların duaları və könüllü fədakar əməyi ən qısa müddətdə Moskva ziyarətgahını xarabalıqlardan qaldırdı.

1980-ci illərin ortalarında ölkədə M.S.-nin hakimiyyətə gəlməsi ilə. Qorbaçov, rəhbərliyin siyasətində dəyişikliklər oldu, ictimai rəy dəyişməyə başladı. Bu proses çox ləng gedirdi, Dini İşlər üzrə Şuranın gücü əslində zəifləsə də, yenə də dövlət-kilsə münasibətlərinin əsasını təşkil edirdi. Metropolitan Aleksi, Moskva Patriarxlığının işləri üzrə meneceri olaraq, bu sahədə əsaslı dəyişikliklərə təcili ehtiyac hiss etdi, bəlkə də digər yepiskoplardan daha kəskin şəkildə. Sonra o, taleyində dönüş nöqtəsi olan bir hərəkət etdi - 1985-ci ilin dekabrında Qorbaçova məktub göndərdi və orada ilk dəfə dövlət-kilsə münasibətlərinin yenidən qurulması məsələsini qaldırdı. Vladika Aleksinin mövqeyinin mahiyyəti onun Estoniyada pravoslavlıq kitabında belə açıqlanır: “Mənim həm o vaxt, həm də bu gün mövqeyim ondan ibarətdir ki, kilsə həqiqətən dövlətdən ayrılmalıdır. Mən inanıram ki, 1917-^ 1918-ci illərin Şurası günlərində. ruhanilər kilsənin dövlətdən həqiqi ayrılmasına hələ hazır deyildilər ki, bu da Şurada qəbul edilmiş sənədlərdə öz əksini tapmışdır. Dünyəvi hakimiyyətlərlə danışıqlarda qaldırılan əsas məsələ Kilsənin dövlətdən ayrılmaması məsələsi idi, çünki kilsə ilə dövlət arasında çoxəsrlik sıx əlaqə çox güclü ətalət yaradırdı. Və sovet dövründə kilsə də dövlətdən ayrılmamış, onun tərəfindən əzilmiş və dövlətin kilsənin daxili həyatına müdaxiləsi, hətta məsələn, ola bilər, yoxsa olmaz kimi müqəddəs ərazilərdə də tam idi. vəftiz olunmaq, evlənmək və ya olmamaq mümkündür, müqəddəs mərasimlərin və ilahi xidmətlərin icrasında hədsiz məhdudiyyətlər. Milli terror tez-tez sadəcə çirkin, ekstremist şıltaqlıqlar və səlahiyyətli "yerli səviyyə"nin qadağaları ilə şiddətlənirdi. Bütün bunlar dərhal dəyişiklik tələb edirdi. Ancaq başa düşdüm ki, kilsə ilə dövlətin də ümumi vəzifələri var, çünki tarixən Rus kilsəsi sevinc və sınaqlarda həmişə öz xalqının yanında olub. Əxlaq və əxlaq, millətin sağlamlığı və mədəniyyəti, ailə və tərbiyə məsələləri dövlət və kilsənin səylərinin birləşdirilməsini, birinin digərinə tabe olmamasını, bərabər birliyini tələb edir. Və bununla bağlı mən ən aktual və kardinal məsələni qaldırdım ki, dini qurumlar haqqında köhnəlmiş qanunvericiliyə yenidən baxılsın”. Qorbaçov Moskva Patriarxlığının işlər üzrə meneceri vəzifəsini başa düşmədi və qəbul etmədi, Mitropolit Aleksinin məktubu Sov.İKP MK Siyasi Bürosunun bütün üzvlərinə, eyni zamanda Şuraya göndərildi. Dini Qurumlar belə məsələlərin gündəmə gətirilməməsi lazım olduğunu bildirdi. Səlahiyyətlilərin məktuba cavabı, köhnə ənənələrə tam uyğun olaraq, sinod tərəfindən həyata keçirilən yepiskop Aleksinin o dövrdəki işlər müdirinin əsas vəzifəsindən çıxarılması əmri oldu. Leninqrad Metropoliti Entoni (Melnikov) vəfat etdikdən sonra, Müqəddəs Sinodun 29 iyul 1986-cı il tarixli qərarı ilə Metropolitan Aleksi Leninqrad və Novqorod kafedrallarına təyin edildi və onu Tallin yeparxiyasını idarə etməyə buraxdı. 1986-cı il sentyabrın 1-də yepiskop Aleksi Pensiya Fondunun rəhbərliyindən, oktyabrın 16-da isə Təhsil Komitəsinin sədri vəzifələrindən kənarlaşdırıldı.

Yeni yepiskopun hakimiyyəti şimal paytaxtının kilsə həyatı üçün dönüş nöqtəsi oldu. Əvvəlcə o, şəhər rəhbərliyi tərəfindən Kilsəyə tamamilə etinasızlıqla üzləşdi, hətta Leninqrad Şəhər Şurasının sədrinə baş çəkməyə icazə vermədi - Dini İşlər üzrə Şuranın nümayəndəsi sərt şəkildə bildirdi: "Bu, Leninqradda heç vaxt olmayıb və ola da bilməz”. Amma bir il sonra Leninqrad Şəhər Şurasının sədri mitropolit Aleksi ilə görüşdə dedi: “Leninqrad Şurasının qapıları gecə-gündüz sizin üzünüzə açıqdır”. Tezliklə hakimiyyət nümayəndələrinin özləri hakim yepiskopu görməyə gəlməyə başladılar - sovet stereotipi beləcə pozuldu.

Sankt-Peterburq yeparxiyasının rəhbərliyi dövründə yepiskop Aleksi çox şeyə nail oldu: Smolensk qəbiristanlığında Sankt-Peterburqun Mübarək Kseniya kilsəsi və Karpovkadakı Müqəddəs İoann monastırı bərpa edildi və müqəddəsləşdirildi. Patriarx həzrətlərinin Leninqrad mitropoliti olduğu müddətdə Peterburqun Mübarək Kseniyasının kanonizasiyası baş verdi, ziyarətgahların, məbədlərin və monastırların kilsələri, xüsusən də sağ inanclı Şahzadə Aleksandr Nevskinin müqəddəs qalıqları geri qayıtmağa başladı. Müqəddəs Zosima, Savvaty və Solovetski Herman geri qaytarıldı.

1988-ci ilin yubiley ilində - Rusiyanın Vəftizinin 1000 illiyi ili - kilsə ilə dövlət, kilsə və cəmiyyət arasında münasibətlərdə köklü dəyişiklik baş verdi. Aprel ayında Həzrətləri Patriarx Pimen və Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun daimi üzvləri Qorbaçovla söhbət etmiş, görüşdə Leninqrad mitropoliti Aleksi də iştirak etmişdir. İyerarxlar pravoslav kilsəsinin normal fəaliyyətinin təmin edilməsi ilə bağlı bir sıra konkret suallar qaldırıblar. Bu görüşdən sonra Rusiyanın Vəftizinin 1000 illik yubileyinin geniş ümumxalq qeyd etməsinə yol açıldı ki, bu da kilsənin əsl zəfəri oldu.

3 may 1990-cı ildə Həzrətləri Patriarx Pimen istirahət etdi. Onun ağır xəstə olduğu prezidentliyinin son illəri ümumi kilsə rəhbərliyi üçün çətin və bəzən çox çətin idi. 22 il İşlər Departamentinə rəhbərlik edən Metropolitan Aleksi, bəlkə də 1980-ci illərin sonlarında kilsənin real vəziyyəti haqqında bir çoxlarından daha yaxşı təsəvvürə malik idi. O, əmin idi ki, kilsənin fəaliyyət dairəsi daralır, məhduddur və bunu əsas ixtilaf mənbəyi kimi görürdü. Ölən Patriarxın varisini seçmək üçün Yerli Şura çağırıldı, ondan əvvəl Yepiskoplar Şurası Patriarx taxtına üç namizəd seçdi, onlardan Leninqrad mitropoliti Aleksi ən çox səs topladı. Yerli Şura ərəfəsində Patriarx həzrətləri öz daxili vəziyyəti haqqında yazırdı: “Mən Moskvaya Şuraya getdim, gözlərim önündə nəhayət Sankt-Peterburqda arxpastorluq və kilsə fəaliyyəti üçün açılan böyük vəzifələr durdu. Mən dünyəvi dildə desək, “seçkiqabağı təşviqat” aparmamışam. Yalnız Yepiskoplar Şurasından sonra,... yepiskopların ən çox səsini aldığım yerdə hiss etdim ki, bu fincan mənim yanımdan keçməyəcək. Mən “təhlükə” deyirəm, çünki iyirmi iki ildir ki, Möhtərəm Patriarxlar I Aleksi və Pimenin rəhbərliyi altında Moskva Patriarxlığının inzibatçısı olmuşam, patriarxal xidmətin xaçının nə qədər ağır olduğunu çox gözəl bilirdim. Ancaq mən Allahın iradəsinə güvəndim: əgər bu, mənim Patriarxlığım üçün Rəbbin iradəsidirsə, görünür, güc verəcəkdir. Xatirələrə görə, 1990-cı il Yerli Şura müharibədən sonrakı dövrdə Dini İşlər üzrə Şuranın müdaxiləsi olmadan keçirilən ilk Şura olub. Patriarx Aleksi Rus Kilsəsinin Primatının seçilməsi zamanı səsvermə barədə danışıb: “Çoxlarının çaşqınlığını hiss etdim, bəzi simalarda çaşqınlıq gördüm - işarə barmağı haradadır? Amma belə deyildi, özümüz qərar verməliydik”. 7 iyun 1990-cı ildə Üçlük-Sergius Lavranın zəngi on beşinci Ümumrusiya Patriarxının seçildiyini elan etdi. Yerli Şuranın bağlanışında etdiyi xütbədə yeni seçilmiş Patriarx dedi: “Şuranın seçilməsi ilə, inanırıq ki, Tanrının iradəsi Rus Kilsəsində təzahür etdi, ilkin xidmət yükü onun üzərinə qoyuldu. mənim layiqsizliyim. Bu nazirliyin üzərinə böyük məsuliyyət düşür. Bunu qəbul edərək, mən öz zəifliklərimin, zəifliyimin fərqindəyəm, lakin mənim seçilməyimin öz iradələrini ifadə etməkdə heç bir şəkildə məhdudlaşdırılmamış arxpastorlar, keşişlər və ləyaqətlərdən ibarət bir Şura tərəfindən baş tutması məni gücləndirir. Qarşıdan gələn xidmətimdə möhkəmlənməni həm də onda tapıram ki, mənim Moskva iyerarxlarının taxtına çıxmağım vaxtında böyük bir kilsə bayramı ilə - bütün pravoslav dünyası tərəfindən hörmət edilən möcüzə işçisi, müqəddəs saleh Kronştadlı Yəhyanın tərifi ilə birləşdirildi. , dəfn yeri indiyə qədər mənim kafedral şəhərim olan şəhərdə olan bütün Müqəddəs Rusiya tərəfindən. .."

Müqəddəs Patriarx Aleksinin taxta çıxması Moskvadakı Epifaniya Katedralində baş tutub. Rus Kilsəsinin yeni Primatının sözü bu çətin sahədə onun qarşısında duran vəzifələrə həsr olunmuşdu: “Biz öz əsas vəzifəmizi ilk növbədə kilsənin daxili, mənəvi həyatını gücləndirməkdə görürük. Kilsəmiz - və biz bunu açıq şəkildə görürük - geniş ictimai xidmət yoluna qədəm qoyur. Bütün cəmiyyətimiz ona əbədi mənəvi-əxlaqi dəyərlərin, tarixi yaddaşın, mədəni irsin mühafizəçisi kimi ümidlə baxır. Bu ümidlərə layiqli cavab vermək bizim tarixi vəzifəmizdir”. Patriarx Aleksinin bütün ibtidai xidməti bu ən vacib vəzifənin həllinə həsr olunmuşdu. Onun taxta çıxmasından qısa müddət sonra Həzrətləri dedi: “Davam edən dəyişikliklər baş verməməyə bilməzdi, çünki Rusiya torpağında 1000 illik xristianlıq tamamilə yox ola bilməzdi, çünki Allah əvvəlki tarixlərində Onu çox sevən xalqını tərk edə bilməzdi. Onilliklər ərzində heç bir işıq görməyərək, duaları və ümidləri tərk etmədik - həvari Pavelin dediyi kimi, "ümid ümidindən kənarda". Biz bəşəriyyətin tarixini bilirik və Allahın Öz oğullarına olan məhəbbətini bilirik. Və bu bilikdən biz sınaq dövrlərinin və qaranlığın hökmranlığının sona çatacağına əmin olduq.

Yeni Primat Rus Kilsəsinin həyatında yeni bir dövr açmalı, kilsə həyatını bütün təzahürləri ilə canlandırmalı və onilliklər ərzində yığılmış bir çox problemləri həll etməli idi. O, cəsarət və təvazökarlıqla bu yükü öz üzərinə götürdü və Allahın bərəkəti onun yorulmaz zəhmətini açıq şəkildə müşayiət etdi. Həqiqətən təqdirəlayiq hadisələr bir-birinin ardınca getdi: Müqəddəs Peterin qalıqlarının alınması. Sarovun Serafimi və onların Diveevoya yürüş yolu ilə köçürülməsi, Sankt-Peterburqun qalıqlarının alınması. Belqorodlu Joasaph və onların Belqoroda qayıtması, Həzrətləri Patriarx Tixonun qalıqlarını tapması və təntənəli şəkildə Donskoy monastırının Böyük Katedralinə köçürülməsi, Üçlük-Sergius Lavrada Müqəddəs Sergiusun qalıqlarını tapması. Moskva Filaret və St. Yunanlı Maksim, Müqəddəs Peterin çürüməz qalıqlarını tapır. Aleksandr Svirski.

SSRİ-nin dağılmasından sonra Patriarx II Aleksi yerli millətçilərin müqavimətinə baxmayaraq, keçmiş sovet respublikalarındakı kanonik ərazilərinin əksəriyyətini Rus Pravoslav Kilsəsinin yurisdiksiyasında saxlamağa müvəffəq oldu. Parishlərin yalnız kiçik bir hissəsi (əsasən Ukrayna və Estoniyada) ÇXR-dən ayrıldı.

Müqəddəs Patriarx Aleksinin Moskva Birinci İerarxlarının taxtında qaldığı 18 il Rus Pravoslav Kilsəsinin dirçəlişi və çiçəklənməsi dövrü oldu.

Minlərlə kilsə xarabalıqlardan yenidən tikildi və yenidən tikildi, yüzlərlə monastır açıldı, çoxlu yeni şəhidlər və iman və təqva zahidləri vəsf edildi (min yeddi yüzdən çox müqəddəs müqəddəsləşdirildi). 1990-cı il tarixli “Vicdan azadlığı haqqında” Qanun kilsəyə təkcə katexizm, dini təhsil və cəmiyyətdə tərbiyə işlərini inkişaf etdirmək deyil, həm də xeyriyyəçilik etmək, yoxsullara kömək etmək, xəstəxanalarda, qocalar evlərində və başqalarına xidmət göstərmək imkanı verdi. həbs. 1990-cı illərdə Rus Kilsəsinin dirçəliş əlaməti, şübhəsiz ki, Moskvada ateistlər tərəfindən məhz Rusiyanın kilsə və dövlət hakimiyyətinin simvolu kimi dağıdılmış Xilaskar Məsih Katedralinin bərpası idi.

Bu illərin statistikası heyrətamizdir. 1988-ci ildə Yerli Şura ərəfəsində 76 yeparxiya və 74 yepiskop, 2008-ci ilin sonunda Rus Pravoslav Kilsəsində 157 yeparxiya, 203 yepiskop var idi, onlardan 149-u hakim və 54 vikar (14-ü istefadadır). Kilsənin sayı 6.893-dən 29.263-ə, kahinlərin sayı 6.674-dən 27.216-ya və diakonların sayı 723-dən 3.454-ə yüksəldi.Hazırları Patriarx II Aleksi birinciliyi dövründə 88 yepiskop müqəddəsliyi həyata keçirdi və şəxsən bir çox keşiş və din xadimləri təyin etdi. Onlarla yeni kilsələr Patriarxın özü tərəfindən təqdis edildi. Onların arasında yeparxiya mərkəzlərində əzəmətli kilsələr, sadə kənd kilsələri, iri sənaye şəhərlərində və Şimal Buzlu okeanın sahillərində qaz işçiləri qəsəbəsi olan Yamburq kimi sivilizasiya mərkəzlərindən uzaq yerlərdə məbədlər var idi. Bu gün ROC-da 804 monastır var (cəmi 22 idi). Moskvada fəaliyyət göstərən kilsələrin sayı 22 dəfə artdı - 40-dan 872-yə qədər, 1990-cı ilə qədər bir monastır var idi, indi 8 var, şəhər daxilində 16 monastır ferması, 3 seminariya və 2 pravoslav universiteti fəaliyyət göstərir (əvvəllər var idi). bir kilsə təhsil müəssisəsi deyil).

Ruhani tərbiyə həmişə Həzrətlərinin diqqət mərkəzində olmuşdur. Onun patriarxlığı dövründə üç seminariya və iki ilahiyyat akademiyası var idi. Yepiskoplar Şurası 1994-cü ildə seminariyaların qarşısına ali teoloji təhsil vermək, akademiyaları isə elmi və teoloji mərkəzlərə çevirmək vəzifəsini qoydu. Bununla bağlı ilahiyyat məktəblərində təhsil müddətləri dəyişib. 2003-cü ildə beşillik seminariyaların, 2006-cı ildə isə islah edilmiş akademiyaların ilk buraxılışı baş tutdu. Açıq tipli kilsə ali təhsil müəssisələri meydana çıxdı və fəal inkişaf etdi, əsasən laiklərin hazırlanmasına yönəldildi - teoloji institutlar və universitetlər. İndi Rus Pravoslav Kilsəsi 5 ilahiyyat akademiyası, 3 pravoslav universiteti, 2 ilahiyyat institutu, 38 teoloji seminariya, 39 ilahiyyat məktəbi və pastoral kursları idarə edir. Bir neçə akademiya və seminariyada regentlik və ikon rəssamlığı məktəbləri var, kilsələrdə 11 000-dən çox bazar günü məktəbi fəaliyyət göstərir. Yeni kilsə nəşriyyatları yaradıldı, böyük miqdarda mənəvi ədəbiyyat meydana çıxdı və çoxlu sayda pravoslav kütləvi informasiya vasitələri meydana çıxdı.

Patriarx Aleksinin xidmətinin ən vacib hissəsi 80 yeparxiyaya baş çəkərək 170-dən çox etdiyi yeparxiyalara səfərlər idi. Səyahətlərdə ilahi xidmətlər çox vaxt 4-5 saat davam edirdi - Primatın əlindən Müqəddəs Birlik almaq, onun xeyir-duasını almaq istəyənlər çox idi. Bəzən Primatın ziyarət etdiyi şəhərlərin bütün əhalisi onun etdiyi ilahi xidmətlərdə, kilsələrin və ibadətgahların salınmasında və təqdis olunmasında iştirak edirdi. Yaşının çox olmasına baxmayaraq, Həzrətləri adətən ildə 120-150 liturgiya yerinə yetirirdilər.

Çətin 1991 və 1993-cü illərdə Patriarx həzrətləri Rusiyada vətəndaş müharibəsinin qarşısını almaq üçün əlindən gələni etdi. Eynilə, Dağlıq Qarabağda, Çeçenistanda, Dnestryanıda, Cənubi Osetiyada və Abxaziyada gedən döyüşlər zamanı o, daim qan tökülməsinə son qoymağa, tərəflərin dialoqunu bərpa etməyə, dinc həyata qayıtmağa çağırırdı. Sülh və insanların həyatına təhlükə yaradan bütün beynəlxalq problemlər də onun oraya səfərləri zamanı müxtəlif ölkələrin dövlət xadimləri ilə apardığı danışıqların mövzusuna da çevrilir (Həzrətləri qırxdan artıq belə səfərlər edib). Keçmiş Yuqoslaviyada xeyli çətinliklərlə bağlı olan problemlərin sülh yolu ilə həlli üçün çox səy göstərdi. Məsələn, 1994-cü ildə Serb kilsəsini ziyarət edərkən, Həzrətləri zirehli transportyorla Sarayevoda yolun bir hissəsini qət etdi və 1999-cu ildə onun Belqrada səfəri NATO-nun növbəti bombardmanının hər an başlaya biləcəyi bir vaxta təsadüf etdi. Patriarx II Aleksinin böyük xidməti, şübhəsiz ki, Vətəndə və xaricdə kilsə birliyinin bərpasıdır. 17 may 2007-ci ildə Xilaskar Məsihin Katedralində Kanonik Birlik Aktının imzalandığı və sonra Yerli Rus Kilsəsinin birliyi İlahi Liturgiyanın birgə qeyd edilməsi ilə möhürləndiyi yüksəliş günü həqiqətən tarixi bir gün oldu. rus pravoslavlığının zəfəri, inqilabın və vətəndaş müharibəsinin rus xalqına vurduğu yaraların mənəvi aradan qaldırılması. Rəbb Öz sadiq quluna saleh bir son göndərdi. Müqəddəs Patriarx Aleksi 2008-ci il dekabrın 5-də 80 yaşında vəfat etdi, bir gün əvvəl, Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə Giriş Bayramında, Moskva Kremlin Dormition Katedralində liturgiyada xidmət etdi. Həzrəti dəfələrlə demişdir ki, Kilsənin işinin əsas məzmunu imanın dirçəlməsi, insan ruhlarının və qəlblərinin dəyişdirilməsi, insanın Yaradanla birləşməsidir. Onun bütün həyatı bu xeyirxah işə xidmətə həsr olunmuşdu, ölümü də ona xidmət etmişdir. Ölən Primatla vidalaşmaq üçün 100 minə yaxın insan Xilaskar Məsihin Katedralinə gəldi. Çoxları üçün bu kədərli hadisə bir növ mənəvi impuls oldu, kilsə həyatına maraq, iman arzusu oyatdı. "Və onların ömürlərinin sonunu gördükdə, imanlarını təqlid et..."

Bu, Leninqrad Akademiyasının keçmiş professoru, tallinli A.Osipovun hekayəsidir.
Yepiskoplarım // Elm və Din 1969, № 34.

Ata George Tallinn və Estoniya yepiskopu Con (Alekseev). Qızı Vera Tallinn rayonunun dekanı gözəl seminarist Alyosha Ridiger ilə toy zamanı.

Əlavə etmək lazımdır ki, toy "çəkilməklə" 1950-ci il aprelin 11-də Parlaq Həftədə (nizamnamə ilə qadağandır) edildi.

Toy özü də zəngdən xilas ola bilməyib. Ancaq onsuz keşiş olmaq mümkün deyildi. Aprelin 14-də deakona, 17-də isə kahinliyə təqdis edildi. Aydındır ki, Qırmızı Ordunun kahinlərə ehtiyacı yox idi.

Ridiger böyük, əlbəttə ki, Alyoşanın toyunun təkcə hərbi xidmətə çağırış problemini deyil, birdən çox problemi həll etdiyinə inanırdı. Yerli dekanın qızının toyu “yaxşı məclis”dir.

Evliliyin tezliklə pozulduğu da aydındır - axırda sevgi ilə deyil, hesablama ilə bağlandı.

Akt olduqca xarakterikdir: insanlardan öz ehtiyacları üçün istifadə etmək, sonra onları və kilsə qaydalarını aşmaq və Sovet patriarxının başını keçmək bacarığı olmadan Sovet patriarxı ola bilməz. Əsl aristokrat kimi, mərhum səmimiyyətlə özünü düşünən adam idi.

Bu, “məcburi hərəkət” deyil. Burada başqasının taleyindən istifadə olunub. Və nəinki gəlin, o, qondarma toy həyatını pozdu. Ancaq bu qızın valideynləri belə, qızlarından keçən bu tankdan sağ çıxa bilmədilər ...

Bu mərhələdə Alyoşa Ridigerin Tanrı Adamı Aleksinin hərəkətlərini necə dəqiq əks etdirməsi sadəcə heyrətamizdir... (Allahın Adamı Aleksi bədii romanın personajıdır. Bəli, son dərəcə eqoist və qəddar personajdır).

Və bu, nikahdan əvvəl qarşılıqlı ədalətli razılaşma ola bilməzdi.

Əgər o, gəlini ilə evliliyinin saxta olduğunu müzakirə edibsə, niyə onu belə tez tərk etdi? Vera rahib olmaq istəsəydi, başqa bir ərindən üç uşaq dünyaya gətirməzdi.

Əgər bunu müzakirə etməmisinizsə, deməli, bu, sadəcə olaraq, pisdir.

Alyosha özü də rahib olmağa tələsmir: boşandıqdan sonra daha 11 il ağ keşiş kimi xidmət edir (!) monastıra getmək və ya qadağan etmək).

Və o, monastizmi yalnız ona əlavə olaraq yepiskopluq vəd edildikdə qəbul edir (1961-ci ilin martında - tonsure; avqustda - təqdis).

Yepiskopluğun boşanma ilə əlaqəli olduğuna inanıram. Xeyr, bu, Alyoşanın yepiskopluğu nəzərə alaraq boşandığı bir fərziyyə deyil.

Diqqətli orqanlara sadəcə aydın oldu ki, onların qarşısında həddən artıq qiymətləndirilmiş motivasiya yükü olmayan bir şəxs var və onunla əməkdaşlıq etmək mümkün idi.

Nəzərinizə çatdırım ki, o, Xruşşov dövründə, partiyanın açıq şəkildə dinin tamamilə aradan qaldırılması istiqamətində çalışdığı dövrdə yepiskop oldu və onun köməkçilərə ehtiyacı var idi. Beləliklə, gənc yepiskopun çox prinsipial olmayacağına inam lazım idi. Beləliklə, 50 illik boşanma 61-ci yepiskopu olmağa kömək etdi.

Tez və gözlənilməz boşanma təşəbbüsü çox güman ki, ondan deyil, həyat yoldaşından gəldi.
Amma inanıram ki, səbəb Alyoşadadır.

Dönməmiş komsomolçu keşiş ərini tərk edə bilər. Amma keşiş olmuş keşiş - yox. O, növbəti evliliyindən övladlarını kilsə ruhunda böyüdə bildi.

Kilsə qadınının ərini, kahini, belə yaraşıqlı kişini belə gözəl əxlaqlı, aristokratik ədəbli bir kişidən qoyub getməsi üçün onda çox gizli, çox ictimai olmayan və iyrənc bir şey görmək lazım idi.

O, axmaq kobud və ya qəddar adam deyildi. Spirtli və ya dəli deyildi, bidətçi və ya narkoman deyildi.

Onu gəlinin ailəsi uşaqlıqdan tanıyırdı. Beləliklə, onun həyat yoldaşına yalnız toydan sonra bir sirr açıla bilərdi. Və bu, boşanmağa haqq qazandırır.

İndi 1917-1918-ci illərdə Yerli Şura tərəfindən təsdiq edilmiş boşanma səbəblərinin siyahısını götürək:

1. Pravoslavlıqdan uzaqlaşma (boşanma üçün məhkəməyə müraciət etmək hüququ pravoslavlıqda qalan həyat yoldaşına aiddir).

2. Zina və qeyri-təbii pisliklər.

3. nikahda birgə yaşamaq qabiliyyətinin olmaması (əgər bu, nikahdan əvvəl başlayıbsa və qocalıq yaşı ilə əlaqədar deyilsə; iş nikahın bağlandığı gündən iki ildən gec olmayaraq başlanılıbsa; nikahdan sonra qəsdən bədən xəsarəti yetirilməsi nəticəsində iş başlanmışdırsa; boşanmağa icazə verilir).

4. Cüzam və ya sifilis xəstəliyi.

5. Naməlum olmama (ən azı üç il; iki il - itkin düşən həyat yoldaşı müharibədə və ya gəmidə üzmüşdürsə).

6. Ər-arvaddan birinin dövlətin bütün hüquqlarından məhrum edilməsi ilə birlikdə cəzaya məhkum edilməsi.

7. Həyat yoldaşının və ya övladlarının həyatına və sağlamlığına qəsd (ağır şikəstliyə səbəb olan... və ya həyati təhlükəsi olan ağır döyülmələrə... və ya sağlamlığa əhəmiyyətli zərər vurmaqla).

8. Zəriflik, ərköyünlük və həyat yoldaşının ədəbsizliyindən faydalanmaq.

9. Həyat yoldaşlarından birinin yeni nikaha daxil olması.

10. Evlilik həyatını davam etdirmək imkanını aradan qaldıran, sağalmaz ağır ruhi xəstəlik.

11. Evlilik həyatını davam etdirməyi qeyri-mümkün edərsə, həyat yoldaşından başqa bir həyat yoldaşı tərəfindən qəsdən tərk edilməsi.

Alexy Ridiger-in zəkasına görə, bal ayı zamanı həyat yoldaşının ciddi sistematik döyülməsini güman etmək olduqca çətindir. Nə qalır?

Sadəcə iki variantı təsəvvür edək:

Hələ də oriyentasiyasının dəyişməsinə ümid edən oğlan öz üzərində bir təcrübə qoyur. Ancaq tezliklə başa düşür ki, etməməlidir. Arvad ərinə məhəl qoymamasının səbəbini izah etməyi tələb etdi - və açıq etiraf etdi. Və o getdi.

Ər arvadının heç də bakirə olmadığını öyrənir və buna görə də onunla ayrılmağı özünün kanonik vəzifəsi hesab edir. Bu versiyaya qarşı iki hal var: əgər bu aldadılmış ər kanonlara bu qədər paxıllıq edirsə, niyə qanunların tələb etdiyi kimi bundan sonra dərhal rahib olmur. Bundan əlavə, Aleksinin özünün patriarxlığı dövründə hər iki həyat yoldaşı üçün nikahdan əvvəl bakirəlik tələbi yarı unudulmuş vəziyyətdə idi.

Ancaq başqa bir seçim var:
Seminarist Alyoşa Tanrıdan uzun müddət ona yolunu göstərməsini istədi.
Toydan bir ay sonra bir əl ona toxunaraq dizləri və ovuclarının üstünə qoydu.
Mələk ona dedi: "Aleksey, arzu adamı! Sənə deyəcəyim sözlərə diqqət et və düz ayaq üstə dur, çünki mən indi sənin yanına göndərilmişəm. Eşit, Aleksey: Bu, Allahın iradəsi deyil. Ailə həyatında sənin üçün. Rahiblərin yanına get və sən böyük çoban olacaqsan və patriarxal rəhbərliyin altında Müqəddəs Rusiya yenidən doğulacaq!"

Aleksey isə heyrətləndi: "Amma niyə belə gec gəldin? Mən artıq evliyəm və gənc arvadımla xoşbəxtəm!"

Mələk cavab verdi: “İlk gündən ürəyini dərk etməyə və səni Allahının qarşısında alçaltmağa qoyduğun gündən sənin sözlərin eşidildi və mən sənin sözünə uyğun gələrdim.Lakin sovet krallığının şahzadəsi mənə qarşı durdu. Otuz bir gündür. İndi mən sizə axır günlərdə xalqınızın başına nə gələcəyini söyləməyə gəlmişəm, çünki görüntü uzaq günlərə aiddir.

(Dan 10-a baxın)

Və Aleksey arvadını tərk etdi, ona yenidən ər tapmağa icazə verdi və yepiskopluğa zəng üçün təvazökarlıqla gözləməyə başladı. Səkkiz ildən sonra onun yanına yeni bir qasid gəlib dedi: bundan sonra sənə Drozdov deyiləcək.

LDA-nın birinci kurs tələbəsi olaraq, 11 aprel 1950-ci ildə gələcək patriarxın vaxtilə köməkçisi olduğu Tallinndəki Aleksandr Nevski kafedralının rektorunun qızı Vera Georgievna Alekseeva ilə evləndi və elə həmin il boşandı. Leninqrad İlahiyyat Akademiyasının müfəttişinin SSRİ Nazirlər Soveti yanında Rus Pravoslav Kilsəsi Şurasının regional komissarına verdiyi denonsasiyaya görə, nikahın məqsədi hərbi xidmətdən yayınmaq idi (L.D.A.-da bir iş var idi. 1929-cu il təvəllüdlü Ridiger A.M., 1950-ci ildə hərbi xidmətə çağırılmalı idi. Tallinn prospekti Q. Alekseyevin qızının nişanlısı olan Ridiger A. orduya, Ridiger, arxpriest Alekseev və Tallin yepiskopu Roman mitropolit Qriqoriyə yalvardılar ki, Pasxa həftəsində, nikahın kilsə nizamnaməsi ilə qadağan olunduğu çərşənbə axşamı Ridigerlə evlənməyə razı olsun. kilsə Jyhva stansiyası, Balt. 1951-ci ilin noyabrı” - Yevgeni Sidorenko [Yevgeni Komarov]. Patriarxla evləndi // Moskva xəbərləri, 22.05.01).

Komarov 90-91-ci illərdə patriarxa bağlı ZhMP müxbiri, Moskva Kilsəsi Bülleteninin baş redaktoru idi. Pariyskinin denonsasiyasının arxiv ünvanı:
TsGA Sankt-Peterburq, f.9324, op.2, d.37.

***
zloy_monah
"Pyuxtitsidə hamı bu hadisədən xəbərdardır və indiyədək heç kim bu xüsusi sirri açıqlamayıb. Rahibələr mənə təxminən 15 il əvvəl onun arvadı olduğunu demişdilər. kliros. Və o, Pyuxtitsaya gələndə o vaxtkı xidmətə. Metropolitan Aleksi, onu yanına qoydu.Bilmirəm niyə onun patriarxlığı dövründə bundan bir növ sirr açmağa başladılar.İndi onun oğlu (arvad), lakin artıq başqa bir evlilikdən olan S Myannik mahiyyətcə Estoniya yeparxiyasını idarə edir. , 93 yaşlı Metropoliten Korniliy artıq çox az şey bilir.

Rod Ridiger. Uşaqlıq və gənclik. Ridigerlərin nəsil şəcərəsindən verilən məlumata görə, İmperator II Yekaterinanın dövründə Kurland zadəgan Fridrix Vilhelm fon Rudiger pravoslavlığı qəbul etdi və Fedor İvanoviç adı ilə bu tanınmış zadəgan nəsillərindən birinin banisi oldu. Rusiyada, nümayəndələrindən biri qraf Fedor Vasilyeviç Ridiger olan ailə - süvari generalı və general-adyutant, görkəmli komandir və dövlət xadimi, 1812-ci il Vətən Müharibəsi qəhrəmanı. Fyodor İvanoviçin Daria Fedorovna Yerzhemskaya ilə evliliyindən 7 uşaq dünyaya gəldi. Patriarx Aleksi Georginin (1811-1848) ulu babası. Georgi Fedoroviç Ridiger və Marqarita Fedorovna Hamburgerin evliliyindən ikinci oğlu - Aleksandr (1842-1877) - Evgeniya Germanovna Gisetti ilə evləndi, ikinci oğlu Aleksandr (1870 - 1929) - Patriarx Aleksinin babası - böyük bir ailəyə sahib idi. çətin inqilabi dövrlərdə iğtişaşlar içində olan Petroqraddan Estoniyaya çıxmağı bacardı. Patriarx Aleksinin atası Mixail Aleksandroviç Ridiger (28 may 1902 - 9 aprel 1964) Aleksandr Aleksandroviç Ridiger və Aqlaida Yulyevna Baltsın nikahında sonuncu, dördüncü uşaq idi (26 iyul 1870 - 19 mart) ; ən böyük övladları Corc (19 iyun 1896-cı ildə anadan olub), Yelena (27 oktyabr 1897-ci ildə anadan olub, F. A. Qisetti ilə evlənib) və Aleksandr (4 fevral 1900-cu ildə anadan olub). Ridiger qardaşları paytaxtın ən imtiyazlı təhsil müəssisələrindən birində - İmperator Hüquq Məktəbində - birinci dərəcəli qapalı müəssisədə təhsil alırdılar, şagirdləri yalnız irsi zadəganların övladları ola bilərdi. Yeddi illik təhsilə gimnaziya təhsilinə uyğun siniflər, sonra isə xüsusi hüquq təhsili daxil idi. Yalnız Georgi məktəbi bitirə bildi, Mixail təhsilini artıq Estoniyada gimnaziyada başa vurdu.

Ailə ənənəsinə görə, A. A. Ridigerin ailəsi tələsik mühacirət etdi və əvvəlcə Tallinndən təxminən 100 km cənub-qərbdə, Baltik dənizində kiçik bir şəhər olan Haapsaluda məskunlaşdı. Orta məktəbi bitirdikdən sonra Mixail iş axtarmağa başladı. Haapsaluda ruslar üçün ən çətin və çirkli işlərdən başqa heç bir iş yox idi və Mixail Aleksandroviç xəndək qazaraq pul qazanırdı. Sonra ailə Tallinə köçdü və artıq orada Lüter kontrplak fabrikinə daxil oldu, burada əvvəlcə mühasib, sonra şöbənin baş mühasibi vəzifəsində çalışdı. M. A. Ridiger təyin olunana qədər (1940) Lüterin fabrikində işləmişdir. İnqilabdan sonrakı Estoniyada kilsə həyatı, ilk növbədə, Estoniya Pravoslav Kilsəsinin ruhanilərinin fəaliyyəti sayəsində çox canlı və aktiv idi. Patriarx Aleksinin xatirələrində deyilir ki, “bunlar öz sürülərinə qulluq edən, yüksək pastorluq borcu olan, əsl rus kahinləri idi” (Patriarx II Aleksi ilə söhbətlər. Mərkəzi Elmi Mərkəzin arxivi). Estoniyada pravoslavlığın həyatında müstəsna yeri kişilər üçün Tanrı Anasının fərziyyəsinin Pskov-Mağara monastırı, qadınlar üçün Pyuxtitski Tanrı Anasının fərziyyəsi monastırı və İberiya qadınlarının monastırları tuturdu. Narvadakı icma. Eston Kilsəsinin bir çox ruhaniləri və din xadimləri keçmiş Rusiya İmperiyasının qərb hissəsinin yeparxiyalarında yerləşən monastırları ziyarət etdilər: Riqada Müqəddəs Üçlük adına Sergius monastırı, Vilnadakı Müqəddəs Ruh monastırı və Poçayev Yataqxanası Lavra. . Estoniyadan olan zəvvarların ən böyük izdihamı hər il iyulun 11-də (28 iyun, O.S.) Valaam Transfiqurasiya Monastırında, daha sonra Finlandiyada, onun qurucuları Müqəddəs Sergius və Hermanın xatirə günündə baş verdi.

20-ci illərin əvvəllərində. İyerarxiyanın xeyir-duası ilə Riqada tələbə dini dərnəkləri meydana çıxdı və bu, Pribaltikada Rusiya Tələbə Xristian Hərəkatının (RSDH) əsasını qoydu. Üzvləri arxpriest Sergius Bulqakov, Hieromonk Con (Şaxovskoy), N. A. Berdyaev, A. V. Kartaşev, V. V. Zenkovski, G. V. Florovski, B. P. Vışeslavtsev, S. L Frank olan RSHD-nin çoxşaxəli fəaliyyəti sizi pravoslavlarda tapmaq arzusunda olanları cəlb etdi. mühacirətin çətin şərtləri müstəqil həyat üçün möhkəm dini bünövrədir. San-Fransisko arxiyepiskopu Con (Şaxovskoy) 1920-ci illəri və Baltikyanı RSHD-də iştirakını xatırlayaraq, sonralar yazırdı ki, onun üçün həmin unudulmaz dövr “rus mühacirətinin dini baharı” idi, o zaman baş verən hər şeyə onun ən yaxşı cavabı idi. Rusiyadakı kilsə ilə. Rus sürgünləri üçün kilsə yalnız keçmişi xatırladan xarici bir şey olmaqdan çıxdı. Kilsə hər şeyin mənası və məqsədi, varlığın mərkəzi oldu.

Həm Mixail Aleksandroviç, həm də onun gələcək həyat yoldaşı Yelena İosifovna (nee Pisareva; 12 may 1902 - 19 avqust 1959) pravoslav kilsəsinin və Tallinin ictimai və dini həyatının fəal iştirakçıları olmuş, RSHD-də iştirak etmişlər. E. İ. Ridiger Reveldə (müasir Tallinndə) anadan olub, atası Ağ Ordunun polkovniki olub, bolşeviklər tərəfindən Teriokidə (indiki Zelenoqorsk, Leninqrad vilayəti) güllələnib; ana tərəfdən qohumlar qəbiristanlıqda Tallinn Aleksandr Nevski kilsəsinin himayədarları idi. 1926-cı ildə baş tutan toydan əvvəl də məlum oldu ki, Mixail Aleksandroviç keşiş olmaq istəyir. Ridigerlərin ailə həyatı "yalnız qohumluq əlaqələri ilə deyil, həm də böyük mənəvi dostluq əlaqələri ilə" möhürlənmişdir. Alekseyin doğulmasından əvvəl bir hadisə baş verdi ki, ailə ənənəsi Rus Kilsəsinin gələcək Ali İerarxı haqqında Allahın hökmünün təzahürü olaraq qorunub saxlanıldı. Oğlunun doğulmasına az qalmış Yelena İosifovna uzun bir avtobus səfəri etməli idi, lakin son anda onun xahişlərinə və hətta tələblərinə baxmayaraq, onu yola düşən avtobusa mindirmədilər. Növbəti reysə gələndə əvvəlki avtobusun qəzaya uğradığını və bütün sərnişinlərin həlak olduğunu öyrənib. Vəftizdə uşağa Allahın adamı Aleksinin şərəfinə bir ad verildi. Alyoşa sakit, itaətkar və dərin dindar böyüdü. Buna "kiçik kilsə" nümunəsi olan Ridiger ailəsindəki atmosfer kömək etdi. Erkən uşaqlıqdan Alyosha Ridigerin maraqları kilsə xidməti, məbədlə əlaqəli idi. Primatın xatirələrinə görə, 10 yaşlı bir uşaq olduğu üçün o, “xidməti bilirdi və xidmət etməyi çox sevirdi. Anbardakı otaqda kilsəm var idi, paltarlar var idi. Alyosha təhsilinə özəl məktəbdə başladı, özəl gimnaziyaya keçdi, sonra adi məktəbdə oxudu.

30-cu illərin sonunda. Tallinndə, Archpriest Conun (Tallinin gələcək yepiskopu İsidorun (Boqoyavlenski)) rəhbərliyi altında rusdilli teoloji və pastoral kurslar açıldı, işlərinin ilk ilində M. A. Ridiger kursların tələbəsi oldu. “Dərin iman sahibi, çox böyük mənəvi və həyat təcrübəsi olan” protokoşov Con həm də məktəbdə hüquq müəllimi idi və sonralar bu dəfə xatırlayan Alyoşa Ridigerin etirafçısı idi: “Həm ailədə, həm də mənim etirafçım görməyi öyrədirdi. insanlarda yaxşı idi, buna görə də aradan qaldırmalı olduqları bütün çətinliklərə baxmayaraq, valideynlərlə belə idi. İnsanlara sevgi və diqqət Fr. Con və mənim atam” (Patriarx II Aleksi ilə söhbətlər. Mərkəzi Elmi Mərkəzin arxivi). Ridiger ailəsinin üzvləri Tallinndəki Aleksandr Nevski Katedralinin parishionları idi və 1936-cı ildə Estoniya kilsəsinə, Simeon kilsəsinə köçürüldükdən sonra. 6 yaşından Alyosha, etirafçısının rektor olduğu məbəddə xidmət etdi.

Yay tətilində ziyarət etmək ailə ənənəsi idi: onlar ya Pyuxtitski monastırına, ya da Pskov-Peçerski monastırına gedirdilər. 1937-ci ildə Mixail Aleksandroviç həcc qrupunun bir hissəsi olaraq Valaam monastırını ziyarət etdi. Bu səfər onda o qədər güclü təəssürat yaratdı ki, növbəti il ​​və ondan sonrakı il bütün ailə Valaam ziyarətinə getdi. Bu səfərlərin də özünəməxsus səbəbi var idi: Alyoşanın kilsə xidmətlərindəki “oyunundan” valideynləri xəcalət çəkirdilər və ruhani həyatda təcrübəli ağsaqqallarla məsləhətləşmək istəyirdilər. Valaam rahiblərinin cavabı valideynləri arxayın etdi: oğlanın ciddiliyini görən ağsaqqallar ona kilsə xidmətinə olan həvəsinə mane olmamaq üçün xeyir-dua verdilər. Valaam sakinləri ilə ünsiyyət onlarda monastır işi, pastoral məhəbbət və dərin iman nümunələrini görən A. Ridigerin mənəvi həyatında müəyyənedici hadisələrdən biri oldu. İllər sonra Patriarx Aleksi xatırladı: "Monastrın sakinlərindən onun etirafçıları xüsusilə xatırlanır - shegumen John və hieroschemamonk Efraim. Dəfələrlə biz Smolensk sketesində olmuşuq, burada Hieroschemamonk Efrayim hər gün İlahi Liturgiyanı qeyd edir və xüsusilə döyüş meydanında həlak olan əsgərlərin xatirəsini yad edir. Bir dəfə, 1939-cu ildə valideynlərim və mən monastır həyatının sərtliyi ilə seçilən Müqəddəs Yəhya Vəftizçi sketini ziyarət etdik. Bizi sketenin rəhbəri Şeyqumen Con avarçəkən qayıqla ora apardı. Bütün gün bu gözəl qoca ilə ünsiyyətdə keçdi. Konevsky Skete-də işləyən və hər dəfə samovarla görüşən Şemamonk Nikolayın ürəyinə həkk olunub, arxasında ruhu xilas edən söhbətlər aparılırdı. Zahirən sərt, lakin səmimi çoban olan meyxanaçı Şiequmen Lukanı, eləcə də dəfələrlə Tallinə gələn mehriban iyeromonk Pamvanı xatırlayıram. Yaddaşım ağsaqqallarla bəzi söhbətlərin məzmununu mənim üçün saxladı. Arxivist rahib Juvian ilə xüsusi münasibət yarandı, müstəsna erudisiya və irfan sahibi. Onunla 1938-1939-cu illərdə yazışmalar yaranıb. Rahib Juvian gənc hacıya tam ciddiliklə yanaşdı, ona monastır haqqında danışdı və monastır həyatının əsaslarını izah etdi. Daha sonra Aleksey xatırladı ki, Ridiger ailəsinin Valaamda gördüyü bəzi rahibin dəfn mərasimində iştirak edənlərin sevincindən heyrətləndi. "Ata Juvian mənə izah etdi ki, bir rahib tonlananda hamı onunla günahları və yerinə yetirilməmiş əhdləri üçün ağlayır və o, artıq sakit bir monastıra çatdıqda, hamı onunla birlikdə sevinir." Gələcək Patriarx ömrünün sonuna qədər ziyarətlərdən tutmuş Valaamın "gözəl adasına" qədər ürəyinə əziz olan təəssüratlara sahib idi. 70-ci illərdə olanda. Artıq Tallin yeparxiyasının arxpastoru olan Metropolitan Aleksi adayı ziyarət etməyə dəvət edildi, o, həmişə imtina etdi, çünki "o, 1973-cü ildə infarkt keçirdikdən sonra məşhur monastırları gəzərkən Moskva bölgəsindəki dağıdılmış monastırları görmüşdü. monastırlar: Yeni Yerusəlim, Savvo-Storojevski. Mənə Savvino-Storojevski monastırındakı ikonostazın bir parçasını və ya bir zəng parçası - Çar Aleksey Mixayloviçin hədiyyəsini göstərdilər. Və ruhumun dərinliklərində olan Valaam haqqında əvvəlki uşaqlıq təəssüratlarımı məhv etmək istəmirdim” (Patriarx II Aleksi ilə söhbətlər). Və yalnız 1988-ci ildə, 50 ildən sonra, Leninqrad və Novqorod Metropoliti olan Vladyka Aleksi, məşhur monastırın dirçəlməsinə başlamaq üçün dağıdılmış və təhqir edilmiş Valaam'a gəldi.

1940-cı ildə teoloji və pastoral kursları bitirdikdən sonra M. A. Ridiger deakon təyin edildi. Elə həmin il sovet qoşunları Estoniyaya daxil oldu. Tallinndə yerli əhali və rus mühacirləri arasında həbslər və Sibirə və Rusiyanın şimal bölgələrinə sürgünlər başladı. Ridiger ailəsi üçün belə bir aqibət hazırlanmışdı, lakin Tanrı Providence onları qorudu. Patriarx Aleksi bunu sonralar belə xatırlayır: “Müharibədən əvvəl, Domokl qılıncı kimi bizi Sibirə sürgün etməklə hədələyirdilər. Bizi ancaq şans və Allahın möcüzəsi xilas etdi. Sovet qoşunları gələndən sonra atam tərəfdən qohumlar bizə Tallin ətrafına gəldilər və biz onları evimizlə təmin etdik, özümüz də tövlədə yaşamağa köçdük, orada bir otağımız var idi. bizimlə iki it var idi. Gecələr bizim üçün gəldilər, evi axtardılar, ərazini gəzdilər, amma adətən özlərini çox həssas aparan itlər bir dəfə də hürmürdülər. Biz tapılmadıq. Bu hadisədən sonra alman işğalına qədər biz artıq evdə yaşamırdıq.

1942-ci ildə M. A. Ridigerin kahinlik mərasimi Tallinndəki Kazan kilsəsində baş tutdu və onun 20 illik keşiş xidməti yolu başladı. Tallinn pravoslavları onun xatirəsini "onunla etibar etdiyi üçün" bir pastor kimi qorudular. Müharibə illərində keşiş Mixail Ridiqer Estoniyadan keçərək Almaniyaya işləmək üçün aparılan rus xalqını ruhən qidalandırıb. Paldiski limanında, Klooqa və Pylkula kəndlərində yerləşən düşərgələrdə əsasən Rusiyanın mərkəzi bölgələrindən olan minlərlə insan çox ağır şəraitdə saxlanılırdı. Çox yaşamış və əziyyət çəkən, vətənlərində təqiblərə tab gətirən və pravoslavlığa sadiq qalan bu insanlarla ünsiyyət Fr. Mixail və daha sonra, 1944-cü ildə vətənində qalmaq qərarını gücləndirdi. Hərbi əməliyyatlar Estoniya sərhədlərinə yaxınlaşıb. 1944-cü il mayın 9-dan 10-na keçən gecə Tallin amansız bombardmana məruz qaldı, nəticədə bir çox binalar, o cümlədən Ridigerlərin evinin yerləşdiyi şəhərətrafı qəsəbələrdəki binalar zərər gördü. Onların evində olan qadın öldü, lakin Fr. Rəbb Maykl və ailəsini xilas etdi - o dəhşətli gecə onlar evdə deyildilər. Ertəsi gün minlərlə Tallinner şəhəri tərk etdi. Sovet qoşunlarının gəlişi ilə sürgün təhlükəsinin ailəni daim təhdid edəcəyini yaxşı bilsələr də, Ridigerlər qaldılar. Məhz bu zaman Yelena İosifovnanın bir dua qaydası var idi: hər gün Allah Anasının "Kədərlənən Hamının Sevinci" ikonu qarşısında bir akatisti oxumaq, "Çünki onun çox kədərləri var idi, çünki ürəyindən keçdi. oğluna və ərinə aid olan hər şey."

1944-cü ildə 15 yaşlı A. Ridiger Narva arxiyepiskopu Paulun (Dmitrovski, 1945-ci ilin martından Tallin və Estoniya arxiyepiskopu) böyük subdeakon oldu. A. Ridiger, böyük subdeacon və ikinci məzmurçu kimi, yeparxiya orqanları tərəfindən Tallinndəki Aleksandr Nevski Katedralini açılışa hazırlamaq tapşırığı aldı, 1945-ci ilin may ayında kilsədə yenidən ilahi xidmətlər göstərilməyə başladı. Aleksey Ridiger kafedralda qurbangah oğlanı və müqəddəs, sonra Estoniya paytaxtında Simeon və Kazan kilsələrində məzmurçu idi. 1 fevral 1946-cı ildə arxiyepiskop Pavel dincəldi; 22 iyun 1947-ci ildə baş keşiş İoann Epiphany Tallin yepiskopu oldu və Isidor adı ilə rahib oldu. 1946-cı ildə Aleksey LDS-ə qəbul imtahanlarını uğurla verdi, lakin yaşına görə qəbul edilmədi - onun cəmi 17 yaşı vardı, yetkinlik yaşına çatmayanların ilahiyyat məktəblərinə qəbuluna icazə verilmədi. Növbəti il ​​müvəffəqiyyətlə qəbul oldu və dərhal 3-cü sinfə qəbul oldu. 1949-cu ildə birinci kateqoriya üzrə seminariyanı bitirdikdən sonra gələcək Patriarx LDA-da tələbə oldu. Uzun fasilədən sonra yenidən canlanan Leninqrad ilahiyyat məktəbləri o dövrdə mənəvi və mənəvi yüksəliş yaşadı. A.Ridigerin oxuduğu sinifdə müxtəlif yaşlarda olan, çox vaxt cəbhədən sonra teoloji biliklərə can atan insanlar var idi. Patriarx Aleksinin xatırladığı kimi, bir çoxu həyatlarının sonunda öz bilik və mənəvi təcrübələrini ötürə bilmiş tələbələr və müəllimlər üçün ilahiyyat məktəblərinin açılması möcüzə kimi qəbul edilirdi. A. Ridigerə professorlar A. İ. Saqarda, L. N. Pariyskiy, S. A. Kupresov və bir çox başqaları böyük təsir göstərmişdir. Hər gün mühazirələrdən sonra məbədə gedən və Allah Anasının “İşarə” ikonasında dua edən mürəkkəb və çətin taleyi olan S. A. Kupresovun dini hisslərinin dərinliyi xüsusilə dərin təəssürat yaratdı.

Müəllimlər A. Ridigeri xüsusi qeyd edərək, onun ciddiliyini, məsuliyyətini və Kilsəyə sədaqətini qeyd etdilər. LDA müəllimləri ilə əlaqə saxlayan Tallin yepiskopu Isidor ev heyvanı haqqında soruşdu və tələbənin "parlaq şəxsiyyəti" haqqında müsbət rəylər aldığı üçün sevindi. 18 dekabr 1949-cu ildə yepiskop İsidor öldü, Tallin yeparxiyasının idarə edilməsi müvəqqəti olaraq Leninqrad və Novqorod Metropoliti Qriqoriyə (Çukov) həvalə edildi. O, A. Ridigeri akademiyanı xarici tələbə kimi bitirməyə və rütbə alaraq Estoniyada pastorluq xidmətinə başlamağa dəvət etdi. Metropolitan Qriqori gənc oğlana seçim təklif etdi: Jõhvidəki Epiphany Kilsəsində rektorluq, Aleksandr Nevski Katedralində ikinci kahinlik və Pärnudakı kilsədə rektorluq. Patriarx Aleksinin xatirələrinə görə, “Metropoliten Qriqori mənə dərhal Aleksandr Nevski Katedralinə getməyi məsləhət görməyəcəyini söylədi. Orada sən subdiyakon kimi tanınırsan, qoy sənə keşiş kimi öyrəşsinlər, istəsən, altı aydan sonra səni kafedrala köçürəcəyəm. Sonra Tallin ilə Leninqradın yarısı olduğu üçün Jõhvi-ni seçdim. Mən Tallinə tez-tez gedirdim, çünki valideynlərim Tallinndə yaşayırdılar, anam həmişə yanıma gələ bilmirdi. Mən də tez-tez Leninqrada gedirdim, çünki eksternal tələbə kimi oxusam da, kursumla birlikdə bitirdim.

Kahinlik Nazirliyi (1950-1961). 15 aprel 1950-ci ildə A. Ridiger bir diakon, bir gün sonra isə keşiş təyin edildi və Jõhvidəki Epiphany kilsəsinin rektoru təyin edildi. Gənc keşiş dekabrın 6-da Patriarx I Aleksinin Leninqrad İlahiyyat Məktəblərinin tələbələri qarşısında çıxışı təəssüratı ilə öz xidmətinə başladı. 1949-cu ildə Patriarx rus pravoslav pastorunun obrazını çəkdi. Kahin Aleksi Ridigerin kilsəsi çox çətin idi. İlk xidmətdə Fr. Mirra daşıyan qadınların bazar günü olan Aleksi məbədə yalnız bir neçə qadın gəldi. Ancaq kilsə tədricən canlandı, toplandı və məbədin təmiri başladı. “Orada sürü asan deyildi,” deyə Patriarx həzrətləri sonralar xatırlayırdı, “müharibədən sonra insanlar müxtəlif bölgələrdən mədən şəhərciyinə mədənlərdə ağır iş üçün xüsusi tapşırıqlar almaq üçün gəlirdilər; çoxları öldü: qəza nisbəti yüksək idi, ona görə də mən bir çoban kimi çətin talelərlə, ailə dramları, müxtəlif sosial pisliklər və hər şeydən əvvəl sərxoşluq və sərxoşluğun yaratdığı qəddarlıqla qarşılaşmalı oldum. Uzun müddət haqqında Aleksi kilsədə tək xidmət edirdi, ona görə də bütün ehtiyaclara getdi. Müharibədən sonrakı illərdə Patriarx Aleksi xatırlayırdı ki, onlar təhlükə barədə düşünmürdülər - yaxın olub-olmaması, nə qədər uzaq olması, dəfn mərasiminə getmək, vəftiz olunmaq lazımdır. Uşaqlıqdan məbədi sevən gənc kahin çox xidmət edirdi; sonralar, bir yepiskop olaraq, Patriarx Aleksi tez-tez kilsədəki xidmətini məhəbbətlə xatırlayırdı.

Eyni illərdə Fr. Aleksi akademiyada təhsilini davam etdirdi, 1953-cü ildə "Metropolitan Filaret (Drozdov) bir doqmatist kimi" kurs essesi üçün ilahiyyat ixtisası üzrə birinci kateqoriyanı bitirdi. Mövzu seçimi təsadüfi deyildi. O vaxt gənc keşişin çoxlu kitabı olmasa da, Müqəddəs Filaretin (Drozdovun) 5 cildi “Sözlər və nitqlər” onun istinad kitabçaları idi. haqqında essedə Alexy Metropolitan Filaretin həyatı ilə bağlı dərc olunmamış arxiv materiallarına istinad etdi. Moskva iyerarxının şəxsiyyəti Patriarx Aleksi üçün həmişə iyerarxal xidmət etalonu, onun əsərləri isə mənəvi və həyati müdriklik mənbəyi olmuşdur.

15 iyul 1957-ci ildə keşiş Aleksis Ridiger universitet şəhəri Tartuya köçürüldü və Assption Katedralinin rektoru təyin edildi. Burada o, Jõhvidəkindən tamamilə fərqli bir mühit tapdı. Patriarx Aleksi dedi: "Mən həm kilsədə, həm də kilsə şurasında köhnə Yuryev universitetinin ziyalılarını tapdım. Onlarla ünsiyyət mənə çox parlaq xatirələr buraxdı” (ЖМП. 1990, № 9, s. 13). 1950-ci illəri xatırlayan Patriarx həzrətləri dedi ki, o, “insanların öz inanclarına görə güllələndiyi, lakin Kilsənin, Allahın və tarixin maraqlarını müdafiə etmək üçün nə qədər dözməli olduqları bir vaxtda kilsə xidmətinə başlamaq şansı əldə etdi. mühakimə edəcək” (Yəni orada, səh.40). Dormition Katedrali ağır vəziyyətdə idi, təcili və əsaslı təmir tələb olunurdu - göbələk binanın taxta hissələrini korroziyaya uğratdı, Müqəddəs Nikolay adına kilsədəki döşəmə xidmət zamanı çökdü. Təmir üçün vəsait yox idi, sonra Fr. Aleksi Moskvaya, Patriarxlığa getməyə və maddi yardım istəməyə qərar verdi. Patriarx I Aleksinin katibi D. A. Ostapov haqqında soruşduqdan sonra. Aleksi, onu Patriarxla tanış etdi və xahişi bildirdi, Həzrətləri Patriarx təşəbbüskar keşişə kömək etməyi əmr etdi. Hökmdar yepiskopu Yepiskop Yəhyadan (Alekseev) kafedralın təmiri üçün xeyir-dua istədikdən sonra ata Aleksi ayrılan pulu aldı. Patriarx I Aleksi bir neçə ildən sonra Moskva Patriarxlığının işləri üzrə menecer və Patriarxın əsas köməkçisi olmuş keşiş Aleksi Ridigerlə ilk dəfə belə görüşdü.

17 avqust 1958 Fr. Aleksi keşiş rütbəsinə qaldırıldı, 30 mart 1959-cu ildə 32 rus və eston kilsəsinin daxil olduğu Tallin yeparxiyasının Tartu-Viljandi rayonunun dekanı təyin edildi. Arxpriest Aleksi kilsə slavyan dilində, Estoniya kilsələrində - səlis danışdığı eston dilində ilahi xidmətlər etdi. Patriarx Aleksinin xatirələrinə görə, “Rus və Estoniya kilsələri arasında, xüsusən də ruhanilər arasında heç bir gərginlik yox idi”. Estoniyada ruhanilər çox yoxsul idi, onların gəlirləri Rusiya və ya Ukraynadakından qat-qat az idi. Onların bir çoxu kilsədə xidmət etməklə yanaşı, dünyəvi müəssisələrdə, çox vaxt ağır işlərdə, məsələn, anbarçı, sovxoz işçisi və poçtalyon kimi işləməyə məcbur edilirdi. Kahinlər kifayət qədər olmasa da, ruhaniləri ən azı minimum maddi rifahla təmin etmək olduqca çətin idi. Sonradan, artıq Rus Pravoslav Kilsəsinin iyerarxına çevrilən Vladyka Aleksi, əvvəlkindən daha erkən yaşdan ruhanilər üçün pensiya təyin etməklə Estoniya ruhanilərinə kömək edə bildi. Bu zaman arxpriest Aleksi, üzərində bir neçə onilliklər ərzində davam edən "Estoniyada pravoslavlıq tarixi" adlı gələcək doktorluq dissertasiyası üçün material toplamağa başladı.

19 avqust 1959-cu ildə Tanrının Transfiqurasiyası bayramında E. I. Ridiger Tartuda vəfat etdi, Tallinndəki Kazan kilsəsində dəfn edildi və atalarının bir neçə nəsillərinin istirahət yeri olan Alexander Nevsky qəbiristanlığında dəfn edildi. Hətta anasının sağlığında, protokol Aleksi monastır tonusunu götürməyi düşünürdü, Yelena İosifovnanın ölümündən sonra bu qərar qəti oldu. 1961-ci il martın 3-də baş keşiş Aleksi, Moskva Metropoliti Müqəddəs Aleksinin şərəfinə bir adla Üçlük-Sergius Lavrada rahib olaraq tonlandı. Monastır adı Radonejli Müqəddəs Sergiusun məbədindən püşkatma ilə çəkildi. Tartuda xidmətini davam etdirən və dekan olaraq qalan Ata Aleksi monastırlığı qəbul etdiyini elan etmədi və onun sözlərinə görə, "sadəcə qara kamilavkada xidmət etməyə başladı". Ancaq Kilsəyə qarşı yeni təqiblər şəraitində onu qorumaq və idarə etmək üçün gənc, enerjili yepiskoplara ehtiyac var idi. Ata Aleksi haqqında fikir artıq ali iyerarxiya tərəfindən formalaşıb. 1959-cu ildə o, Xarici Kilsə Əlaqələri Departamentinin (DECR) sədri olan Krutitsy və Kolomna mitropoliti Nikolay (Yaruşeviç) ilə görüşdü və onda müsbət təəssürat yaratdı. Aleksi xarici nümayəndə heyətlərini Rusiya ətrafında səfərlərində müşayiət etməyə dəvət olunmağa başladı.

Yepiskop nazirliyi (1961-1990). 14 avqust 1961-ci ildə Patriarx I Aleksinin başçılıq etdiyi Müqəddəs Sinodun qərarı ilə Hieromonk Aleksi Riqa Yeparxiyasının müvəqqəti administrasiyasının təyin edilməsi ilə Tallinn və Estoniya yepiskopu olmağa qərar verdi. Gələcək yepiskop xahiş etdi ki, onun təqdis mərasimi Moskvada deyil, xidmətini yerinə yetirməli olduğu şəhərdə həyata keçirilsin. Və 3 sentyabr 1961-ci ildə Tallinndəki Aleksandr Nevski Katedralində arximandrit rütbəsinə yüksəldikdən sonra Arximandrit Aleksi Tallinn və Estoniya yepiskopu olaraq təqdis edildi, müqəddəsliyə Yaroslavl və Rostov arxiyepiskopu (Rostov Nikodim) rəhbərlik etdi. Yepiskopun adının verilməsi mərasimindəki çıxışında Vladika Aleksi özünün zəifliyi və təcrübəsizliyi, gəncliyindən, Estoniya yeparxiyasının hüdudlarında xidmət etməyin çətinliklərindən xəbərdar olmasından danışdı. O, Xilaskar Məsihin müqəddəs Kilsənin çobanlarına “qoyunları üçün canlarını vermək” (Yəhya 10:11), sadiqlərə “sözlə, həyatla, məhəbbətlə, ruhla, iman, paklıq” (1 Tim. 4:12), “salehlik, möminlik, iman, məhəbbət, səbir, həlimliklə, iman uğrunda yaxşı mübarizə aparın” (1 Tim. 6:11-12) onun cəsarətli imanına şəhadət edirdi. ki, Rəbb onu qüvvətləndirəcək və ona “utanmaz, həqiqət sözünü düzgün idarə edən bir işçi” kimi zəmanət verəcək (2 Tim. 2:15) Rəbbin hökmü qarşısında sürünün ruhları üçün layiqli cavab verəcəkdir. yeni yepiskopun rəhbərliyi.

Elə ilk günlərdə yepiskop Aleksi son dərəcə çətin vəziyyətə düşürdü: Estoniyadakı Rus Pravoslav Kilsəsinin İşlər üzrə Şurasının səlahiyyətli nümayəndəsi Ya.S.Kanter ona 1961-ci ilin yayında qərarın qəbul edildiyini bildirdi. Pyuxtitski monastırını və 36 "mənfəətsiz" kilsəni (Kilsələrin "mənfəətsizliyi" Xruşşovun Kilsəyə hücumu illərində onların bağlanması üçün ümumi bəhanə idi) bağlamağa məcbur edildi. Daha sonra Patriarx Aleksi xatırladıb ki, təqdis olunmazdan əvvəl, o, Tartu şəhərindəki Fərziyyə kafedralının rektoru və Tartu-Viljandi rayonunun dekanı olanda gözlənilən fəlakətin miqyasını təsəvvür belə edə bilmirdi. Demək olar ki, vaxt qalmadı, çünki məbədlərin bağlanması yaxın günlərdə başlamalı idi və Pyukhtitsky monastırının mədənçilər üçün istirahət evinə köçürülməsi vaxtı da müəyyən edildi - 1 oktyabr. 1961 Estoniyadakı pravoslavlığın belə bir zərbə almasına icazə verilməməli olduğunu başa düşən yepiskop Aleksi komissardan sərt qərarın icrasını bir müddət təxirə salmağı xahiş etdi, çünki gənc yepiskopun iyerarxal xidmətinin lap əvvəlində kilsələrin bağlanması ona kömək edəcəkdi. sürüdə mənfi təəssürat yaradır. Estoniyadakı kilsə kiçik bir möhlət aldı, amma əsas şey qabaqda idi - monastır və məbədləri hakimiyyətin təcavüzündən qorumaq lazım idi. O zaman istər Estoniyada, istərsə də Rusiyada ateist hakimiyyət yalnız siyasi arqumentləri nəzərə alır, xarici mətbuatda bu və ya digər monastır və ya məbəd haqqında müsbət qeydlər adətən təsirli olur. 1962-ci il may ayının əvvəlində DECR sədrinin müavini vəzifəsindən istifadə edərək yepiskop Aleksi ADR-in Yevangelist Lüteran Kilsəsinin nümayəndə heyətinin Pyuxtitski monastırına səfərini təşkil etdi və bu, nəinki monastırı ziyarət etdi, həm də məqalə dərc etdi. Neue Zeit qəzetində monastırın fotoşəkilləri ilə. Tezliklə, yepiskop Aleksi ilə birlikdə Fransadan olan protestant nümayəndə heyəti, Xristian Sülh Konfransı (CPC) və Ümumdünya Kilsələr Şurasının (WCC) nümayəndələri Pukhtitsa'ya (indiki Kurmae) gəldilər. Xarici nümayəndə heyətlərinin monastıra bir illik aktiv səfərlərindən sonra monastırın bağlanması məsələsi artıq gündəmə gəlmədi. Daha sonra, yepiskop Aleksi 1960-cı illərin sonlarında yaranan Pyukhtitsky monastırının düzgün təşkili və möhkəmləndirilməsinə çox səy göstərdi. Estoniya yeparxiyasının mənəvi mərkəzi və ölkənin monastır həyatının mərkəzlərindən biri. Buradan sözdə keçdi. Avropa Kilsələri Konfransının (MSK) sədri kimi yepiskop Aleksinin SSRİ-dəki bütün MSK-ya üzv olan kilsələrin: Rus Pravoslav Kilsəsi, Erməni Apostol Kilsəsi, Gürcü Pravoslav Kilsəsi, Ümumittifaq nümayəndələrini dəvət etdiyi Puxtitsa seminarları. Yevangelist Xristian Baptistlər Şurası, Latviya, Litva və Estoniyanın Yevangelist Lüteran Kilsələri və Transkarpatiya İslahat Kilsəsi. Bütün bunlar, şübhəsiz ki, Pyukhtitsky monastırının mövqeyini gücləndirdi. Vladyka Aleksi tez-tez monastırda xidmət edirdi və təkcə Narva dekanlığından deyil, Estoniyanın hər yerindən Estoniya və Rus ruhaniləri həmişə xidmətə toplaşırdılar. Estoniya və rus din xadimlərinin ümumi ibadətdə, sonra isə sadə insan ünsiyyətində birliyi bir çox din xadimlərində, xüsusən də ölmək üzrə olan kilsələrin ən çətin maddi və mənəvi şəraitində öz itaətlərini yerinə yetirənlərə qarşılıqlı dəstək hissi verdi.

Yepiskop Aleksi də, göründüyü kimi, məhkum edilmiş Tallinn Alexander Nevsky Katedralini müdafiə edə bildi. 9 may 1962-ci ildə baş keşiş Mixail Ridiger dincəldi və mayın 12-də şənbə günü Vladyka Aleksi atasını dəfn etdi. Dəfn mərasimindən dərhal sonra yepiskopun yanına Rus Pravoslav Kilsəsinin İşləri Şurasının səlahiyyətli nümayəndəsi gəldi və şəhər gənclərinin dinini dəyişdirmək qərarı ilə əlaqədar Tallin kilsələrindən hansının yeni kafedral olması barədə düşünməyi təklif etdi. kafedralı planetariyə çevirdi. Vladyka Alexy komissardan qərarla bir az gözləməyi xahiş etdi - Müqəddəs Üçlük bayramına qədər özü kafedralın müdafiəsi üçün materiallar hazırlamağa başladı. Mən uzaq və yaxın keçmişin tədqiqinə müraciət etməli və kilsənin tarixinə dair hərtərəfli arayış hazırlamalı, Estoniyadakı almanpərəst qüvvələrin kilsənin sarsılmaz mənəviyyatına dəlalət edən kilsəni necə bağlamağa çalışdıqlarını izah etməli idim. Estoniya və Rusiya arasında əlaqə. Ən ciddi siyasi arqument 1941-ci ildə Tallinin alman qoşunları tərəfindən işğalından dərhal sonra kafedralın bağlanması və işğal zamanı fəaliyyətsiz qalması idi. Getməzdən əvvəl Alman səlahiyyətliləri məşhur kafedral zənglərini zəng qülləsindən atmaq qərarına gəldilər, lakin buna müvəffəq olmadılar, yalnız yonqar dağlarına və digər ehtiyat tədbirlərinə baxmayaraq, kiçik zəngin dilini çıxara bildilər. müqəddəsin şərəfinə kilsənin eyvanı. Şahzadə Vladimir. "Almaniyadakı revanşistlər sevinəcəklər," yepiskop Aleksi qeydini təqdim edərək dedi, "onların edə bilmədiklərini Sovet hökuməti etdi." Və yenə də, Pukhtitsky monastırında olduğu kimi, bir müddət sonra komissar yepiskopa məlumat verdi ki, kafedralın bağlanması məsələsi artıq masada deyil. Bütün 36 "mənfəətsiz" kilsəni xilas etmək də mümkün oldu.

Xruşşovun təqiblərinin zirvəsinə düşmüş Vladika Aleksinin iyerarxal xidmətinin ilk illərində demək olar ki, bütün gücünü ateist təcavüzə qarşı müqavimət göstərməyə, kilsə və ziyarətgahları xilas etməyə sərf edirdi. Tallinin inkişafının baş planına görə, yeni şəhər magistralının Tanrı Anasının Kazan ikonasının şərəfinə məbədin dayandığı ərazidən keçməsi nəzərdə tutulurdu. Şəhərdə salamat qalmış ən qədim taxta tikili, 1721-ci ildə tikilmiş Kazan kilsəsi sanki məhv olmağa məhkum idi. Yepiskop Aleksi şəhər hakimiyyətini tikinti üçün təsdiq edilmiş baş planı dəyişdirməyə, onları əlavə xərclərə getməyə inandırmağa və kilsədən yan keçmək üçün magistral yolda döngə dizayn etməyə məcbur edə bildi. Yenə tarixə, məbədin memarlıq dəyərinə, tarixi və milli ədalət hisslərinə müraciət etməli oldum; “Architecture” jurnalında dərc olunan Kazan kilsəsi haqqında məqalə də öz rolunu oynayıb – nəticədə hakimiyyət məbədi xilas etmək qərarına gəlib.

1964-cü ildə Jyhvi Rayon İcraiyyə Komitəsinin rəhbərliyi Müqəddəs Peterin şərəfinə kilsəni özgəninkiləşdirmək qərarına gəldi. Radonej Sergius və Şahzadə S. V. Şaxovskinin keçmiş yay iqamətgahı monastır hasarının xaricində olduqlarına görə (Vladyka Aleksi cəmi bir neçə il sonra monastırın bütün ərazisini yeni hasarla əhatə edə bildi). Mövcud kilsənin bağlanmasının qeyri-mümkünlüyünə işarə edərək, məbədi və iqamətgahı qorumaq mümkün olmayacağı aydın idi; Buna cavab verdilər ki, monastırda "dini ehtiyaclarınızı ödəmək üçün" daha 3 məbəd var. Və yenə də gücün yox, həmişə həqiqətin tərəfində olduğu ortaya çıxan tarixi ədalət köməyə gəldi. Yepiskop Aleksi sübut etdi ki, Estoniya və Rusiyanın birliyini möhkəmləndirmək üçün bu qədər səy göstərən Estoniya qubernatoru knyaz Şaxovskinin məzarının dağıdılması və ya dövlət qurumuna çevrilməsi tarixi və siyasi baxımdan yersizdir.

60-cı illərdə. bir neçə kilsə bağlandı, o qədər də hakimiyyətin təzyiqi ilə deyil, əksər hallarda zərərsizləşdirilə bildi, lakin dəyişiklik nəticəsində kənd yerlərində Estoniya əhalisi arasında dindarların sayı kəskin şəkildə azaldı. nəsillərin - yeni nəsil ən yaxşı halda Kilsəyə laqeyd şəkildə böyüdü. Bəzi kənd məbədləri boş idi və tədricən yararsız hala düşdü. Ancaq hətta az sayda parishioner qalsa və ya onların görünüşünə ümid varsa, Vladyka Alexy bir neçə il bu cür kilsələri dəstəklədi, onlar üçün yeparxiyadan, kilsə miqyasında və ya öz vəsaitindən vergi ödədi.

Tallinn və Estoniya yeparxiyası 1965-ci il yanvarın 1-nə 90 kilsəni, o cümlədən 57 eston, 20 rus və 13 qarışıq daxil idi. Bu kilsələr 50 keşiş tərəfindən qidalanırdı, bütün yeparxiya üçün 6 diakon var idi, yeparxiyada 42 təqaüdçü var idi. 88 kilsə kilsəsi, ibadət evi var idi - 2. Kilsələr ərazi baxımından 9 dekanlığa bölünürdü: Tallinn, Tartu, Narva, Harju-Lääne, Viljandi, Pärnu, Võru, Saare-Muhu və Valqa. 1965-ci ildən bəri yeparxiya hər il eston dilində "Pravoslav Kilsəsi Təqvimi"ni (3000 nüsxə), hakim yepiskopun Pasxa və Milad mesajlarını eston və rus dillərində (300 nüsxə), eston dilində ümumi kilsə mahnıları üçün vərəqələr nəşr etdirir. Müqəddəs və Pasxa həftələrinin xidmətləri, Epiphany bayramında, ekumenik anım mərasimlərində, mərhumun dəfn mərasimində və s. (3 min nüsxədən çox). Sürgündə olan bütün Estoniya pravoslav kilsələrinə də mesajlar və təqvimlər göndərildi. 1969-cu ildən etibarən gələcək Patriarx yeparxiyanın müxtəlif hissələrinə düzgün və vaxtında səfər etmək üçün lazım olan xidmətlər haqqında qeydlər aparırdı. Beləliklə, 1969-cu ildən 1986-cı ilə qədər Vladyka Alexy Leninqrad və Novqorod Metropoliti olduqda, o, Tallin yeparxiyasında ildə orta hesabla 120-yə qədər xidmət göstərdi, 2/3-dən çox. Yeganə istisna 1973-cü il idi, fevralın 3-də Metropolitan Aleksi miokard infarktı keçirdi və bir neçə ay ərzində ilahi xidmətlər göstərə bilmədi. Bəzi illərdə (1983-1986) Metropolitan Aleksinin yerinə yetirdiyi ilahi xidmətlərin sayı 150 və daha çoxa çatırdı.

Bəzi qeydlərə görə, Estoniya yeparxiyasında pravoslavlığın mövqeyini xarakterizə edən işarələr qorunub saxlanılmışdır, məsələn, Aleksandr Nevski Katedralindəki liturgiyada 11 aprel 1971-ci ildə Rəbbin Yerusəlimə daxil olmasının qeyd edilməsində Böyükşəhər Aleksi verdi. Təxminən 500 adama birlik, təxminən 600 adam ortaq katedral ehtirasına qatıldı. Təbii ki, kafedrala adi kilsə kilsələrindən daha çox ibadət edən toplanırdı, lakin qeydlər də bütün kilsələrdə dindarların fəaliyyətinin nə qədər böyük olduğunu göstərir. Onun eston dilini bilməsi və bu dildə təbliğ etmək bacarığı Vladika Aleksinin arxpastorluq xidmətində böyük rol oynamışdır. Katedraldə iyerarxal xidmətlər böyük təntənə və əzəmətlə keçirilirdi. Ancaq göründüyü kimi, pravoslav ibadətinin ayrılmaz bir xüsusiyyəti də ateist mühitə qarşı mübarizədə müdafiə edilməli idi. Yepiskop Aleksinin Tallinə təyin olunmasından təxminən bir il əvvəl Pasxa bayramı mərasimləri və gecə ibadətləri gecə xidməti zamanı xuliqanlıq hərəkətləri səbəbindən dayandırıldı. Yepiskop xidmətinin ikinci ilində Vladyka Alexy gecə xidmət etmək qərarına gəldi: çoxlu insan gəldi və xidmətin bütün vaxtı ərzində heç bir xuliqanlıq və ya qəzəbli qışqırıqlar olmadı. O vaxtdan bəri Pasxa bayramı gecələr qeyd olunur.

Yepiskop Aleksinin Tallin kafedrasına təyin edildiyi eyni fərmanla Riqa yeparxiyasının müvəqqəti idarəsi ona həvalə edildi. Riqa yeparxiyasına rəhbərlik etdiyi qısa müddət ərzində (12 yanvar 1962-ci ilə qədər) o, iki dəfə Latviyada olmuş və kafedral kilsədə, Riqadakı Sergius monastırında və Riqadakı Transfiqurasiya Ermitajında ​​xidmət etmişdir. Yeni vəzifələrlə əlaqədar olaraq DECR sədrinin müavini yepiskop Aleksi öz xahişi ilə Riqa yeparxiyasının rəhbərliyindən azad edilib.

Arxpastorluq xidmətinin lap əvvəlindən Vladyka Aleksi yeparxiya həyatının rəhbərliyini ROC-un ən yüksək administrasiyasında iştirakla birləşdirdi: 14 noyabr 1961-ci ildə DECR sədrinin müavini - Yaroslavl arxiyepiskopu Nikodim (Rotov) və dərhal, ROC nümayəndə heyətinin bir hissəsi olaraq, Müqəddəs Sinod tərəfindən ilk Pan-pravoslav iclasına göndərildi. Rodos, daha sonra WCC-nin III Assambleyasında iştirak etmək üçün Yeni Dehliyə. Patriarx Aleksi bu dəfə belə xatırlayırdı: “Mən tez-tez həm səfirlərin qəbullarında, həm də yüksək nümayəndə heyətlərinin qəbullarında Əlahəzrət Patriarxı ziyarət edirdim və Patriarx I Aleksi ilə tez-tez görüşürdüm. O, çətin 20-30-cu illəri, Xruşşovun Kilsəyə qarşı təqiblərini, kilsələrin bağlandığı vaxtlardan keçməli oldu və çox vaxt heç nə etməkdə aciz qaldı. Amma Müqəddəs Patriarx Aleksi yeparxiya yepiskopu və Xarici Kilsə Əlaqələri Departamentinin sədr müavini kimi fəaliyyətimin lap əvvəlindən mənə böyük inamla yanaşdı. Bu mənim üçün daha vacib idi, çünki mənim üçün əslində İdarənin sədr müavini təyin olunmağım tamamilə gözlənilməz oldu. Mən heç bir səy göstərməmişəm”. 1961-ci ildə Yeni Dehlidə keçirilən WCC-nin 3-cü Assambleyasında yepiskop Aleksi DİK Mərkəzi Komitəsinin üzvü seçildi, sonralar bir çox kilsələrarası, ekumenik, sülhməramlı forumlarda fəal iştirak etdi; tez-tez Rus Kilsəsinin nümayəndə heyətlərinə başçılıq edirdi, teoloji konfranslarda, müsahibələrdə, dialoqlarda iştirak edirdi. 1964-cü ildə yepiskop Aleksi MSK-nın prezidenti seçildi və o vaxtdan bu vəzifəyə mütəmadi olaraq yenidən seçildi, 1987-ci ildə bu təşkilatın rəyasət heyətinin və məsləhət komitəsinin sədri oldu.

23 iyun 1964-cü ildə Həzrətləri Patriarx I Aleksinin fərmanı ilə Tallin yepiskopu Aleksi (Ridiger) arxiyepiskop rütbəsinə qaldırıldı. 22 dekabr 1964-cü ildə Patriarxın və Müqəddəs Sinodun qərarı ilə arxiyepiskop Aleksi Moskva Patriarxlığının işləri üzrə menecer və Sinodun daimi üzvü təyin edildi. Kilsənin idarə edilməsində bu əsas vəzifəyə gənc bir arxiyepiskopun təyin edilməsi bir neçə səbəbə görə idi: birincisi, Patriarx I Aleksinin möhtərəm qocalıq illərində ona fəal və tamamilə sadiq köməkçi lazım idi, çünki Patriarx Vladika hesab edirdi. Mənşəyi, tərbiyəsi və imic düşüncələri ilə ona yaxın olan Aleksi. İkincisi, bu təyinatı DECR sədri Metropolitan Nikodim (Rotov) da dəstəklədi, o, öz müavinində fəal və müstəqil düşünən, hətta səlahiyyətlilərin qarşısında da mövqeyini müdafiə edə bilən bir yepiskop gördü. Patriarx Aleksi xatırlayırdı: “Mən işlər müdiri olanda mən Patriarx I Aleksini daim görürdüm və təbii ki, tam inam və inam var idi ki, əgər onunla nəyəsə razılaşsanız, sakit ola bilərsiniz. Mən tez-tez Peredelkinoya gedib Patriarx həzrətlərini görmək və onun üçün qərarlar hazırlamaq məcburiyyətində qalırdım, o, diqqətlə baxmadan, yalnız onlara nəzər salaraq imzalayırdı. Onunla ünsiyyət qurmaq və mənə güvənməsi mənim üçün böyük sevinc idi. Moskvada və ilk illərdə Moskvada yaşamaq icazəsi olmadan işləyən Vladika Aleksi yalnız otellərdə yaşaya bilirdi, hər ay "Ukrayna" otelindən "Sovetskaya" otelinə və geriyə köçürdü. Ayda bir neçə dəfə yepiskop Aleksi Tallinə səfər etdi, burada yeparxiya ilə bağlı aktual məsələləri həll etdi və iyerarxal xidmətlər apardı. Patriarx Aleksi xatırlayırdı: “Bu illər ərzində ev hissi itirdi, – hətta düşünürdüm ki, Tallin ilə Moskva arasında hərəkət edən 34-cü qatar mənim ikinci evim oldu. Amma etiraf edim ki, bir müddət də olsa, Moskva işlərindən əl çəkdiyimə sevindim və oxuyub özümlə baş-başa qala biləcəyim o saatları qatarda gözlədim.

Arxiyepiskop Aleksi daim kilsə tədbirlərinin mərkəzində idi, o, ruhanilərlə və yepiskoplarla bir çox, bəzən həll olunmayan bir çox məsələləri həll etməli idi. Patriarx Aleksinin xatirələrinə görə, o, ilk dəfə Patriarxlığa gələndə “yerli səlahiyyətli zabitlər tərəfindən qeydiyyatdan məhrum edilmiş kahinlərin tam dəhlizini, Moldovada hakimiyyət orqanlarının rahiblərə xidmət etməyi qadağan etməsindən sonra yersiz qalan iyeromonkları gördü. kilsələrdə - bunu təşkil etməli idim. Heç kim gəlib demədi ki, mənimlə nə yaxşı ki, sevin, onlar ancaq dərd-qəmlə gəliblər. Müxtəlif problemlərlə hamı bir növ dəstək almaq və ya probleminin həlli ümidi ilə Moskvaya getdi. Həmişə kömək edə bilməsə də, əlindən gələni etdi. Tipik bir nümunə, məbədi bağlanmaqdan qorumaq xahişi ilə yepiskop Aleksiyə müraciət edən Sibirin Kolyvan kəndindəki bir kilsənin işidir. O zaman heç nə etmək mümkün deyildi, yalnız yerli hakimiyyət orqanlarının o qədər kiçik bir daxma ayırdığı icmanı xilas etmək mümkün deyildi ki, mərhum pəncərədən dəfn mərasiminə gətirilməli idi. Uzun illər sonra, artıq Rus Kilsəsinin Primatı olan Patriarx Aleksi bu kəndi və artıq icmaya qaytarılmış məbədi ziyarət etdi.

Moskva Patriarxlığının işləri üzrə menecer kimi Vladyka Aleksinin üzləşdiyi ən çətin məsələlərdən biri vəftiz məsələsi idi: yerli hakimiyyət orqanları uşaqların və böyüklərin vəftiz olunmasının qarşısını almaq üçün hər cür fəndlər icad edirdilər. Məsələn, Rostov-na-Donuda 2 yaşında, sonra isə yalnız 18 yaşından sonra vəftiz etmək mümkün idi. 1966-cı ildə Kuybışevə gələn arxiyepiskop Aleksi orada belə bir təcrübə tapdı: Səlahiyyətlilər tərəfindən yaş məhdudiyyəti olmadan vəftiz olunmağa icazə verilsə də, məktəblilər məktəbin onların vəftiz olunmasına etiraz etmədiyi barədə arayış gətirməli idilər. Patriarx Aleksi xatırladı: "Və qalın sertifikat yığınları var idi ki, filan məktəb, filan sinif şagirdinin vəftiz olunmasına fikir vermir. Mən müvəkkilə dedim: siz özünüz kilsənin dövlətdən, məktəbin kilsədən ayrılması haqqında Leninist fərmanı pozursunuz. O, yəqin başa düşdü və Moskvada bu yeniliyi bildirməməyi xahiş etdi, bir həftə ərzində bu təcrübəni dayandıracağını vəd etdi və həqiqətən də dayandırdı. Ən qəzəblisi, 1973-cü ildə bu şöbəyə təyin edilmiş arxiyepiskop Teodosius (Pogorsky) tərəfindən Metropolitan Aleksiyə bildirilən Ufa yeparxiyasındakı təcrübə idi - Vəftiz zamanı vəftiz edilmiş şəxsin icra hakimiyyətinə ərizə yazması tələb olunurdu. pravoslav inancında vəftiz olunmaq istəyən orqan və 2 şahid (pasportlu) ərizənin mətnində vəftiz olunan şəxsə heç kimin təzyiq göstərmədiyini və onun psixi cəhətdən sağlam olduğunu ifadə etməli idi. Yepiskop Aleksinin xahişi ilə yepiskop Teodosius bu əsərdən bir nümunə gətirdi, onunla Moskva Patriarxlığının işlər müdiri Dini İşlər üzrə Şurada qəbula getdi; yepiskop Aleksinin etirazından sonra bu təcrübə qadağan edildi. 25 fevral 1968-ci ildə arxiyepiskop Aleksi Metropolitan rütbəsinə yüksəldi.

1971-ci ildə vəfat etmiş Həzrətləri Patriarx I Aleksinin varisi, Həzrətləri Patriarx Pimenin dövründə işlər müdirinin itaətini yerinə yetirmək çətinləşdi. Patriarx Pimen, monastır nəslindən olan, ilahi xidmətlərin ehtiramlı icraçısı və dua kitabı, tez-tez sonsuz müxtəlif inzibati vəzifələrin ağırlığını çəkirdi. Bu, yeparxiya iyerarxları ilə çətinliklərə səbəb oldu, onlar Patriarxlığa müraciət edərkən həmişə ümid etdikləri Primatdan təsirli dəstək tapmayan, Dini İşlər üzrə Şuranın təsirinin güclənməsinə töhfə verən və tez-tez intriqalar və favoritizm kimi mənfi hadisələr. Buna baxmayaraq, Metropolitan Aleksi əmin idi ki, hər dövrdə Tanrı lazımi rəqəmləri göndərir, "durğunluq" dövründə məhz Həzrətləri Patriarx Pimen kimi bir Primat lazım idi. “Axı onun yerində başqası olsaydı, nə qədər odun qıra bilərdi. Və Həzrətləri Patriarx Pimen özünəməxsus ehtiyatlılığı, mühafizəkarlığı və hətta hər hansı bir yenilikdən qorxması ilə kilsəmizdə çox şey qoruya bildi. 7 may 1965-ci ildən etibarən Təhsil Komitəsinin sədrinin vəzifələri Metropolitan Aleksidə işlər müdirinin əsas yükünə, 10 mart 1970-ci ildən isə Müqəddəs Sinod yanında Pensiya Komitəsinin rəhbərliyinə əlavə edildi. Vladyka Aleksi ali kilsə administrasiyasında daimi vəzifələr tutmaqla yanaşı, müvəqqəti sinodal komissiyaların fəaliyyətində iştirak etdi: Patriarxlığın 500 illiyi və bərpasının 60 illiyi ilə bağlı tədbirlər hazırlamaq və keçirmək, Yerli Şuranı hazırlamaq. 1971-ci ildə Rusiyanın Vəftizinin Minilliyini qeyd etmək üçün Sankt Danilov Moskva monastırında qəbul, bərpa və tikinti komissiyasının sədri olmuşdur. Metropolitan Aleksinin işlər üzrə menecer kimi işinə və digər itaətkarlıqların yerinə yetirilməsinə verilən ən yaxşı qiymət onun 1990-cı ildə Patriarx seçilməsi idi, o zaman Yerli Şuranın üzvləri - yepiskoplar, ruhanilər və din xadimləri - Vladyka Aleksinin Kilsəyə sədaqətini, istedadını xatırladılar. təşkilatçı kimi, cavabdehlik və məsuliyyət.

1980-ci illərin ortalarında M.S.Qorbaçovun ölkəsində hakimiyyətə gəlişi ilə rəhbərliyin siyasətində dəyişikliklər baş verdi, ictimai rəy dəyişdi. Bu proses çox ləng gedirdi, Dini İşlər üzrə Şuranın gücü faktiki olaraq zəifləsə də, yenə də dövlət-kilsə münasibətlərinin əsasını təşkil edirdi. Metropolitan Aleksi, Moskva Patriarxlığının işləri üzrə meneceri olaraq, bu sahədə əsaslı dəyişikliklərə təcili ehtiyac hiss etdi, bəlkə də digər yepiskoplardan daha kəskin şəkildə. Sonra o, taleyində dönüş nöqtəsi olan bir hərəkət etdi - 1985-ci il dekabrın 17-də mitropolit Aleksi Qorbaçova məktub göndərdi və orada ilk dəfə dövlət-kilsə münasibətlərinin yenidən qurulması məsələsini qaldırdı. Yepiskop Aleksinin mövqeyinin mahiyyəti onun Estoniyada pravoslavlıq kitabında açıqlanıb: “Mənim həm o zaman, həm də bu gün mövqeyim ondan ibarətdir ki, kilsə həqiqətən dövlətdən ayrılmalıdır. İnanıram ki, 1917-1918-ci illərdə Şura dövründə. ruhanilər kilsənin dövlətdən həqiqi ayrılmasına hələ hazır deyildilər ki, bu da Şurada qəbul edilmiş sənədlərdə öz əksini tapmışdır. Dünyəvi hakimiyyətlərlə danışıqlarda qaldırılan əsas məsələ Kilsənin dövlətdən ayrılmaması məsələsi idi, çünki kilsə ilə dövlət arasında çoxəsrlik sıx əlaqə çox güclü ətalət yaradırdı. Və sovet dövründə kilsə də dövlətdən ayrılmadı, əksinə onun tərəfindən əzildi və dövlətin kilsənin daxili həyatına müdaxiləsi, hətta məsələn, belə müqəddəs ərazilərdə də tam idi. vəftiz edilməmək və ya olmamaq, evlənmək mümkündür və ya olmamaq - müqəddəs mərasimlərin və ilahi xidmətlərin icrasında hədsiz məhdudiyyətlər. Milli terror tez-tez sadəcə çirkin, ekstremist antikalar və səlahiyyətli "yerli səviyyə" tərəfindən qadağalarla şiddətlənirdi. Bütün bunlar dərhal dəyişiklik tələb edirdi. Ancaq başa düşdüm ki, kilsə ilə dövlətin də ümumi vəzifələri var, çünki tarixən Rus kilsəsi sevinc və sınaqlarda həmişə öz xalqının yanında olub. Əxlaq və əxlaq, millətin sağlamlığı və mədəniyyəti, ailə və tərbiyə məsələləri dövlət və kilsənin səylərinin birləşdirilməsini, birinin digərinə tabe olmamasını, bərabər birliyini tələb edir. Və bununla əlaqədar mən dini birliklər haqqında köhnəlmiş qanunvericiliyə yenidən baxılması ilə bağlı ən aktual və əsas məsələni qaldırdım” (“Estoniyada pravoslavlıq”, səh. 476). Qorbaçov Moskva Patriarxlığının işlər üzrə meneceri vəzifəsini başa düşmədi və qəbul etmədi, Mitropolit Aleksinin məktubu Sov.İKP MK Siyasi Bürosunun bütün üzvlərinə, eyni zamanda Şuraya göndərildi. Dini Qurumlar belə məsələlərin gündəmə gətirilməməsi lazım olduğunu bildirdi. Səlahiyyətlilərin məktuba cavabı, köhnə ənənələrə tam uyğun olaraq, sinod tərəfindən həyata keçirilən yepiskop Aleksinin o dövrdəki işlər müdirinin əsas vəzifəsindən çıxarılması əmri oldu. Leninqrad Metropoliti Entoni (Melnikov) vəfat etdikdən sonra, Müqəddəs Sinodun 29 iyul 1986-cı il tarixli qərarı ilə Metropolitan Aleksi Leninqrad və Novqorod kafedrallarına təyin edildi və onu Tallin yeparxiyasını idarə etməyə buraxdı. 1986-cı il sentyabrın 1-də yepiskop Aleksi Pensiya Fondunun rəhbərliyindən, oktyabrın 16-da isə Təhsil Komitəsinin sədri vəzifələrindən kənarlaşdırıldı.

Mitropolit Aleksinin Leninqrad Taxtında işləməsinin ilk günləri Peterburqdakı Mübarək Kseniyanın məzarı yanındakı ibadətgahda dua ilə qeyd olundu və bir il sonra Mübarək Kseniyanın rəsmi izzətini gözləyərək Vladyka Aleksi kilsəni təqdis etdi. Sovet rejiminin xüsusilə kilsəyə düşmənçilik etdiyi bu şəhərdə ölkədə başlanan dəyişikliklər dövründə normal kilsə həyatını təşkil etmək mümkün olub-olmayacağı yeni metropolitendən asılı idi. "İlk aylarda," Primat xatırlayır, "Mən kəskin şəkildə hiss etdim ki, heç kim Kilsəsi tanımır, heç kim ona diqqət yetirmir. Dörd il ərzində edə bildiyim əsas şey onların Kilsə ilə hesablaşmağa başlamasına nail olmaq idi: vəziyyət kökündən dəyişdi”. Metropolitan Aleksi, monastırı bərpa etməyə başlayan Pukhtitsky monastırından olan bacıların məskunlaşdığı keçmiş İoannovski monastırının bir hissəsinin kilsəyə qayıtmasına nail oldu. Təkcə Leninqrad və Leninqrad vilayətinin deyil, Rusiyanın bütün şimal-qərbinin (Novqorod, Tallin və Olonets yeparxiyaları da Leninqrad Metropoliteninin nəzarəti altında idi) miqyasında kilsənin statusunu dəyişdirməyə cəhdlər edildi. cəmiyyətdə yeni şəraitdə mümkün olmuşdur. Bənzərsiz bir təcrübə toplandı, daha sonra kilsə miqyasında tətbiq edildi.

1988-ci ilin yubiley ilində kilsə ilə dövlət, kilsə və cəmiyyət arasında münasibətlərdə köklü dəyişiklik baş verdi. Cəmiyyətin şüurunda kilsə Müqəddəs Peterin dövründən reallıqda olduğu kimi oldu. Şahzadə Vladimir - dövlətin və rus xalqının varlığının yeganə mənəvi dəstəyi. 1988-ci ilin aprelində Həzrətləri Patriarx Pimen və Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun daimi üzvləri Qorbaçovla söhbət etdilər və görüşdə Leninqrad mitropoliti Aleksi də iştirak etdi. İyerarxlar pravoslav kilsəsinin normal fəaliyyətinin təmin edilməsi ilə bağlı bir sıra konkret suallar qaldırıblar. Bu görüşdən sonra Rusiyanın Vəftizinin 1000 illik yubileyinin geniş ümumxalq qeyd etməsinə yol açıldı ki, bu da kilsənin əsl zəfəri oldu. Yubiley şənlikləri 1988-ci il iyunun 5-dən iyunun 12-dək davam etdi. İyunun 6-da Trinity-Sergius Lavra Trinity Katedralində Yerli Katedral açıldı. İyunun 7-də Şuranın axşam iclasında mitropolit Aleksi rus kilsəsinin sülhməramlı fəaliyyəti haqqında məruzə ilə çıxış edib. Onun hesabatında Kilsənin sülhməramlı xidmətinin dərin əsaslandırılması var idi və kilsə sülhməramlılığının Rus Kilsəsinin dəyişməz vətənpərvərlik mövqeyi ilə üzvi əlaqəsi göstərilirdi. Şurada 9 müqəddəs müqəddəsləşdirildi, onların arasında Müqəddəs Kseniya, məzarı izzətlənməzdən əvvəl yepiskop Aleksi tərəfindən bərpa edilmiş və təqdis edilmiş kilsəsi.

1980-ci illərin sonlarında, real dəyişikliklərin ortasında Metropolitan Aleksinin nüfuzu təkcə kilsə dairələrində deyil, həm də ictimai dairələrdə böyüdü. 1989-cu ildə Vladyka Aleksi idarə heyətinin üzvü olduğu Xeyriyyə və Sağlamlıq Fondundan SSRİ xalq deputatı seçildi. Metropoliten Aleksi də Beynəlxalq Sülh Mükafatları Komitəsinin üzvü oldu. İctimai və siyasi həyatda iştirak öz təcrübəsini gətirdi: müsbət və mənfi. Patriarx Aleksi tez-tez parlamenti "insanların bir-birinə hörmətli münasibəti olmayan yer" adlandırırdı. “Mən bu gün din xadimlərinin seçilməsinin qəti əleyhinəyəm, çünki bizim parlamentarizmə nə qədər hazır olmadığımızı öz təcrübəmdən görmüşəm və hesab edirəm ki, bir çox başqa ölkələr hələ buna hazır deyil. Orada qarşıdurma, mübarizə ruhu hökm sürür. Xalq Deputatları Qurultayının iclasından sonra isə mən sadəcə xəstə qayıtdım - bu dözümsüzlük mühiti natiqlər şaqqıldayanda və qışqıranda çox təsir etdi. Amma hesab edirəm ki, deputatlığım da faydalı oldu, çünki mən iki komissiyanın üzvü olmuşam: Molotov-Ribbentrop paktı (məndən bu komissiyada iştirak etməyi Estoniya nümayəndələri xahiş etmişdilər) və vicdan azadlığı haqqında qanun çərçivəsində. Vicdan azadlığı haqqında qanun komissiyasında 1929-cu il Dini qurumlar haqqında Əsasnaməni nümunə hesab edən və bu qanunun normalarından kənara çıxmağın zəruri olduğunu başa düşməyən, anlamaqdan imtina edən hüquqşünaslar var idi. Əlbəttə ki, bu, çox çətin idi, çünki mən hüquqşünas deyiləm, amma hətta bu sovet hüquqşünaslarını da inandırmağa çalışdım və çox vaxt buna nail olurdum "deyə Patriarx Aleksi xatırlayır.

Seçki Patriarxı. 3 may 1990-cı ildə Həzrətləri Patriarx Pimen istirahət etdi. Patriarxın ağır xəstə olduğu prezidentliyinin son illəri ümumi kilsə rəhbərliyi üçün çətin və bəzən sadəcə çətin idi. 22 il İşlər Departamentinə rəhbərlik edən Metropolitan Aleksi, bəlkə də 1980-ci illərin sonlarında kilsənin real vəziyyəti haqqında bir çoxlarından daha yaxşı təsəvvürə malik idi. O, əmin idi ki, kilsənin fəaliyyət dairəsi daralır, məhduddur və bunu əsas ixtilaf mənbəyi kimi görürdü. Ölən Patriarxın varisini seçmək üçün İyunun 6-da Danilov Monastırında Patriarxın iqamətgahında keçirilən Yepiskoplar Şurasından əvvəl Yerli Şura çağırıldı. Yepiskoplar Şurası Patriarxal taxt-tac üçün 3 namizəd seçdi, onlardan Leninqrad mitropoliti Aleksi ən çox səs topladı (37).

Yerli Şura ərəfəsində Patriarx həzrətləri öz daxili vəziyyəti haqqında yazırdı: “Mən Moskvaya Şuraya getdim, gözlərim önündə nəhayət Sankt-Peterburqda arxpastorluq və kilsə fəaliyyəti üçün açılan böyük vəzifələr durdu. Mən dünyəvi dildə desək, “seçkiqabağı təşviqat” aparmamışam. Yalnız Yepiskoplar Şurasından sonra... yepiskopların ən çox səsini aldığım yerdə hiss etdim ki, bu kubokun mənim yanımdan keçməməsi təhlükəsi var. Mən “təhlükə” deyirəm, çünki iyirmi iki ildir ki, Möhtərəm Patriarxlar I Aleksi və Pimenin rəhbərliyi altında Moskva Patriarxlığının inzibatçısı olmuşam, patriarxal xidmətin xaçının nə qədər ağır olduğunu çox gözəl bilirdim. Ancaq mən Allahın iradəsinə güvəndim: əgər bu, mənim Patriarxlığım üçün Rəbbin iradəsidirsə, görünür, güc verəcəkdir. Xatirələrə görə, 1990-cı il Yerli Şura müharibədən sonrakı dövrdə Dini İşlər üzrə Şuranın müdaxiləsi olmadan keçirilən ilk Şura olub. Patriarx Aleksi iyunun 7-də keçirilən Rus Kilsəsinin Primatının seçilməsi zamanı səsvermə barədə danışıb: “Çoxlarının çaşqınlığını hiss etdim, bəzi simalarda çaşqınlıq gördüm - işarə barmağı haradadır? Amma belə deyildi, özümüz qərar verməliydik”.

İyunun 7-də axşam Katedralin hesablama komissiyasının sədri, Sourozh mitropoliti Entoni (Bloom) səsvermənin nəticələrini açıqladı: Leninqrad və Novqorod mitropoliti Aleksiyə 139 səs, Metropoliten Vladimirə (Sabodan) 107 səs verildi. ) Rostov və Novocherkassk, Kiyev və Qalisiya Metropoliti Filaret (Denisenko) üçün 66). İkinci turda Şuranın 166 üzvü mitropolit Aleksiyə, Şuranın 143 üzvü isə mitropolit Vladimirə səs verib. Səsvermənin yekun nəticələri elan edildikdən sonra yeni seçilmiş patriarx Şura sədrinin ona ünvanlanmış sualına sıraya qoyulan sözlərlə cavab verdi: “Mənim Rus Pravoslavlarının Təqdis edilmiş Yerli Şurası tərəfindən seçilməsini qəbul edirəm. Kilsə Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı kimi şükranla və heç bir şəkildə felə zidd deyil” (ЖМП. 1990. No 9. S. 30). Həzrətləri Patriarxın seçilməsi ilə bağlı razılıq aktı və bütün yepiskoplar - Yerli Şura üzvləri tərəfindən imzalanmış razılıq məktubu tərtib edildi. Axşam iclasının sonunda Rus Kilsəsinin böyük arxpastoru, Orenburq arxiyepiskopu Leonti (Bondar) yeni seçilmiş Patriarxa təbriklərini çatdırdı. Patriarx II Aleksi cavabında Yerli Şuranın bütün üzvlərinə seçilmələrinə və təbriklərinə görə təşəkkür edərək dedi: “Mən qarşıdan gələn xidmətin çətinliyindən və şücaətindən xəbərdaram. Gəncliyimdən Məsih Kilsəsinin xidmətinə həsr olunmuş həyatım axşama yaxınlaşır, lakin müqəddəs Katedral mənə ilkin xidmət şücaətini tapşırır. Mən bu seçkini qəbul edirəm, amma ilk dəqiqələrdə ən hörmətli və ən hörmətli arxestratorlardan, vicdanlı ruhanilərdən və bütün Rusiyanın bütün Allahpərəst sürüsündən duaları ilə xahiş edirəm ki, onların köməyi ilə mənə köməklik göstərsinlər və qarşıdakı xidmətdə məni gücləndirsinlər. . Bu gün kilsə qarşısında, cəmiyyət qarşısında və hər birimizin qarşısında bir çox suallar yaranır. Və onların qərarında uzlaşmalı fikir lazımdır, 1988-ci ildə kilsəmizin qəbul etdiyi Nizamnaməyə uyğun olaraq həm yepiskoplar şuralarında, həm də yerli şuralarda birgə qərar və müzakirələr lazımdır. Razılaşma prinsipi həm yeparxiya, həm də kilsə həyatına şamil edilməlidir, yalnız o zaman biz Kilsə və cəmiyyət qarşısında duran məsələləri həll edəcəyik. Kilsənin fəaliyyəti bu gün genişlənir. Kilsədən, onun hər bir xidmətçisindən, kilsə xadimindən həm mərhəmət, həm xeyriyyə işləri, həm də dindarlarımızın ən müxtəlif yaş qruplarının təhsili gözlənilir. Biz barışdırıcı qüvvə, birləşdirici qüvvə kimi xidmət etməliyik, hətta ayrılıqlar həyatımızı tez-tez müşayiət edəndə belə. Biz müqəddəs pravoslav kilsəsinin birliyini gücləndirmək üçün hər şeyi etməliyik” (ZHMP. 1990. No 9. S. 28).

İyunun 8-də Şuranın iclasını onun yeni sədri, Patriarx seçilmiş yepiskop Aleksi açıb. Bu gün Şura, Krutitsy və Kolomna Juvenalinin (Poyarkov) Müqəddəs Mitropolitlərin Kanonlaşdırılması üzrə Sinodal Komissiyasının sədrinin məruzəsindən sonra Sankt-Peterburqun tərifi haqqında akt verdi. Kronştadlı saleh Yəhya, yeni seçilmiş Patriarxın Katedral ərəfəsində arxpastorluq xidmətini yerinə yetirdiyi şəhərin səmavi himayədarı, Patriarx Aleksinin xüsusilə hörmət etdiyi bir müqəddəs. 1990-cı il iyunun 10-da Moskvadakı Epifaniya Katedralində yeni seçilmiş Patriarxın taxta çıxması oldu, o, İlahi Liturgiyada Gürcüstanın katolikos-patriarxı II İliya, Müqəddəs Sinodun üzvləri, Gürcüstanın nümayəndəsi Antakya Patriarxı, yepiskop Niphon və bir sıra ruhanilər. Təyin edilmiş Patriarxın təyin edilməsi 2 Patriarx Eksarxı tərəfindən həyata keçirilirdi. Moskvanın və Bütün Rusiyanın yeni seçilmiş 15-ci Patriarxı II Aleksi taxta çıxdığı gün ibtidai homilyanı elan etdi və orada qarşıdan gələn Patriarxal xidmətinin proqramını açıqladı: “Biz öz əsas vəzifəmizi ilk növbədə daxili gücümüzü gücləndirməkdə görürük. kilsənin mənəvi həyatı... katolikliyin inkişafına böyük diqqət yetirən yeni Qaydamıza uyğun olaraq kilsə həyatının idarə edilməsi. Qarşımızda bütün dövrlərdə bütün cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi vəziyyətinə belə faydalı təsir göstərən monastizmin geniş dirçəlişinin böyük vəzifəsi durur... Kilsəyə qaytarılan məbədlər çoxlu sayda bərpa olunur və yeni olanlar tikilir. Bizim üçün sevindirici olan bu proses hələ də inkişaf edir və hamımızdan çoxlu əmək və maddi xərclər tələb edəcəkdir. Məsihin həqiqətini öyrətmək və Onun adı ilə vəftiz etmək öhdəliyimizi nəzərə alaraq, biz qarşımızda uşaqlar və böyüklər üçün bazar günü məktəblərinin geniş şəbəkəsinin yaradılması da daxil olmaqla, böyük bir katexizm sahəsini görürük, sürünü və bütün cəmiyyəti bu vərdişlərlə təmin edirik. xristian öyrənmək və mənəvi inkişaf üçün lazım olan ədəbiyyat. Allaha şükürlə qeyd edirik ki, cəmiyyətimizin ən müxtəlif dairələrində azad mənəvi maarifləndirmənin inkişafı üçün qarşımızda yeni yollar və vasitələr açılır... Millətlərarası münasibətlərdə ədalətin bərqərar olması üçün hələ çox işlər görülməlidir. Rus Pravoslav Kilsəsi çoxmillətli olmaqla ölkəmizin digər xristian kilsələri və dini birlikləri ilə birlikdə milli qarşıdurmaların vurduğu yaraları sağaltmağa çağırılır... Əvvəlki kimi, biz yerli pravoslav kilsələri ilə qardaşlıq əlaqələrimizi inkişaf etdirəcək və bununla da möhkəmlənəcəyik. pan-pravoslav birliyi. Biz xristianlıq borcumuzu pravoslavlığın şahidliyində, qeyri-pravoslav konfessiyaları ilə dialoq və əməkdaşlığın inkişafında görürük. Kilsəmizin bu planlarını yerinə yetirmək üçün mənə Müqəddəs Sinod üzvlərinin, bütün yepiskopluğun, ruhanilərin, monastırların və din xadimlərinin qardaşlıq əməkdaşlığı lazımdır” (ZhMP. 1990. No 9. S. 21-22).

Yeni seçilmiş Patriarx başa düşdü: “Heç kim hazır yepiskop doğulmur, hazır patriarx doğulan yoxdur. Mən hamı kimiyəm, mən də sovet dövründə formalaşmışam. Amma indi əsas odur ki, əldə etdiyimiz nailiyyətlərlə kifayətlənmək, özünü kilsənin şahzadəsi kimi hiss etmək yox, yorulmadan çalışmaqdır” (Patriarx II Aleksi ilə söhbətlər). Rus Kilsəsinin yeni Primatının nə edəcəyi ilə bağlı da bir çox risk var idi: Sovet dövründə monastır həyatı praktiki olaraq itirildi (1988-ci ildə cəmi 21 monastır var idi), ruhani təhsil sistemi. ləyaqət əldən getdi, heç kim orduda təbliğ etməyi, həbs yerlərində necə işləməyi bilmirdi. Ancaq belə bir xidmətə ehtiyac getdikcə daha aydın oldu. Yerli Şuradan bir qədər əvvəl Leninqrad mitropoliti Aleksiyə koloniyalardan birinin administrasiyası məktubla müraciət edərək, koloniyada kilsə tikmək qərarına gəldiklərini, layihənin hazır olduğunu və hətta vəsaitin böyük hissəsinin yığıldığını bildirdilər. , və kilsənin yerini təqdis etməyi xahiş etdi. Patriarx Aleksi məhbuslarla ortaq dil tapa bilməyəcəyindən qorxaraq oraya getdiyini xatırladı. Görüş baş tutub və onu azadlıqdan məhrumetmə yerlərində sistemli iş aparmağın zəruriliyi şüurunda gücləndirib. Metropolitan Aleksi məbədi tikilən zaman gəlib onu təqdis edəcəyinə söz verdi; bir il yarım sonra, artıq bir Patriarx olaraq, Həzrətləri vədini yerinə yetirdi, təqdisdən sonra liturgiyada 72 nəfərə birlik etdi. Patriarxal taxt-taca oturduqdan sonra 2 il ərzində Rus Kilsəsinin Primatının Tallin yeparxiyasına rəhbərlik etməyə davam etdiyini və onu Tallinn Patriarxal Vikar Yepiskopu Kornelius (Jacobs) vasitəsilə idarə etdiyini göstərir. Patriarx Aleksi yeni yepiskopa lazımi təcrübə əldə etmək imkanı verdi və yeparxiyadakı böyük nüfuzu ilə onu dəstəklədi. 11 avqust 1992-ci ildə yepiskop Kornili Estoniya yeparxiyasının hakim arxpastoru oldu.

Taxta taxtdan bir neçə gün sonra, iyunun 14-də Patriarx Aleksi Müqəddəs Pavlusları şərəfləndirmək üçün Leninqrada getdi. Kronştadlı saleh Yəhya. İzzət bayramı Tanrı müqəddəsinin dəfn olunduğu Karpovkadakı İoannovski monastırında keçirildi. Moskvaya qayıdan Patriarx iyunun 27-də Müqəddəs Danilov monastırında Moskva ruhaniləri ilə görüşüb. Bu görüşdə o, ÇXR-nin idarə edilməsinə dair yeni Əsasnamənin kilsə həyatının bütün səviyyələrində katolikliyi canlandırmağa imkan verdiyi və kilsədən başlamağın zəruriliyindən danışdı. Primatın Moskva ruhaniləri qarşısındakı ilk nitqində kilsənin azadlığının əhəmiyyətli dərəcədə genişlənməsi şəraitində onu normallaşdırmağa yönəlmiş kilsə həyatında geniş və konkret dəyişikliklər proqramı var idi. 1990-cı il iyulun 16-20-də Patriarx Aleksinin sədrliyi ilə Müqəddəs Sinodun iclası keçirildi. Əsasən xarici kilsə fəaliyyəti ilə bağlı məsələlərə baxılan əvvəlki görüşlərdən fərqli olaraq, bu dəfə əsas diqqət Kilsənin daxili həyatına aid mövzulara yönəldilib. Patriarx Aleksinin rəhbərliyi altında Müqəddəs Sinod əvvəlkindən daha tez-tez görüşməyə başladı: ayda bir və ya 2 ayda bir. Bu, kilsə idarəsində kanonik katolikliyə riayət olunmasını təmin etdi.

II Aleksinin Patriarxlığında kilsə-dövlət münasibətləri. Sovet dövlətinin böhranı son mərhələsinə qədəm qoyan zaman Patriarx Aleksi taxta çıxdı. Sürətlə dəyişən şəraitdə ROC üçün lazımi hüquqi statusu bərpa etmək vacib idi ki, bu da əsasən Patriarxın təşəbbüsündən, onun dövlət hakimiyyəti və siyasətçilər ilə Kilsənin ləyaqətini təsdiq edəcək şəkildə münasibətlər qurmaq bacarığından asılı idi. xalqın ən yüksək ziyarətgahı və mənəvi bələdçisi kimi. Patriarxal nazirliyin ilk addımlarından II Aleksi hakimiyyət orqanları ilə təmasda olmaqla, rəhbərlik etdiyi Kilsənin ləyaqətini qoruya və vurğulaya bildi. Patriarx həzrətləri taxta çıxdıqdan qısa müddət sonra “Vicdan azadlığı və dini qurumlar haqqında” yeni qanun layihəsinə Yerli Şuranın tənqidi münasibətini SSRİ Prezidentinin diqqətinə çatdırdı, bu məsələdə hökumət nümayəndələrinin iştirakı ilə bağlı razılıq əldə olundu. Rus Pravoslav Kilsəsi və digər dini icmalar qanun layihəsi üzərində işləri davam etdirir. Bu, 1990-cı il oktyabrın 1-də qəbul edilmiş və ayrı-ayrı kilsələr, kilsə institutları, o cümlədən Patriarxlıq üçün hüquqi şəxsin hüquqlarını təsdiq edən qanunun məzmununa müsbət təsir göstərmişdir. Birlik qanununun dərcindən bir ay sonra Rusiyada “Dini etiqad azadlığı haqqında” qanun qəbul edildi. Artıq Dini İşlər üzrə Şuraya bənzər dövlət qurumunun mövcudluğunu nəzərdə tutmurdu, əvəzində Ali Şurada Vicdan və Dini Etiqad Azadlığı Komissiyası yaradıldı. Məktəbin kilsədən ayrılması haqqında müddəa ümumtəhsil məktəblərində fakultativ əsaslarla doktrinanın tədrisinə imkan verən formada tərtib edilmişdir.

Yeni ictimai-siyasi vəziyyətdə kilsə əvvəlki illərdə olduğu kimi ölkənin inkişaf yollarını mühakimə etməkdən çəkinə bilməzdi, belə bir sükut cəmiyyətdə anlayışla qarşılanmazdı. 1990-cı il noyabrın 5-də Müqəddəs Tixonun 1918-ci ildə Oktyabr İnqilabının ildönümü ilə bağlı müraciətindən sonra Patriarx Həzrətləri həmvətənlərinə müraciətində ilk dəfə olaraq bu dramatik hadisəyə məzmunlu qiymət verdi: “Yetmiş üç il bundan əvvəl Rusiyanın XX əsrdə yolunu müəyyən edən bir hadisə baş verdi. Bu yol acınacaqlı və ağır oldu... Və qoy bütün ötən illər bir-birinin ardınca vicdanımızda dayansın və siyasətçilərin təcrübə və prinsiplərinin əvəzini insan taleyi ilə ödəməməyi bizə yalvarsınlar” (ZHMP. 1990. Xeyr. 12. S. 2). Patriarx həzrətlərinin xahişi ilə Rusiya hakimiyyəti Milad bayramını bayram elan etdi və 1991-ci ildə 1920-ci illərdən bəri ilk dəfə olaraq Rusiya vətəndaşları bu bayramda işləməyə məcbur edilməyib.

1991-ci il avqustun 19-22-də ölkədə faciəli hadisələr baş verdi.İslahat siyasətindən narazı qalan bəzi dövlət rəhbərləri SSRİ Prezidenti M.S.Qorbaçovu devirməyə cəhd göstərərək, Dövlət İşləri üzrə Dövlət Komitəsini yaratdılar. Fövqəladə Hallar (GKChP). Bu cəhd uğursuzluqla başa çatdı, nəticədə Sov.İKP qadağan edildi və kommunist rejimi süqut etdi. Patriarx həzrətləri avqustun 23-də arxpastorlara, keşişlərə, monastırlara və hamıya müraciətində yazırdı: “Yenicə yaşadığımız günlərdə, 1917-ci ildə başlayan tariximizin dövrü Allahın izni ilə başa çatdı. rus pravoslav kilsəsinin sadiq övladları.bir ideologiyanın dövlətə sahib çıxdığı və özünü cəmiyyətə, bütün insanlara sırımağa çalışdığı zaman geri qayıda bilməz. Kommunist ideologiyası, əmin olduğumuz kimi, Rusiyada bir daha heç vaxt dövlət olmayacaq... Rusiya şəfa işinə və şücaətinə başlayır! (ЖМП. 1991. No 10. S. 3). Primatın yüksək xristian mövqelərindən ictimai həyatın ən kəskin problemlərinə dair çıxışları onu xalqımızın şüurunda Rusiyanın mənəvi lideri etdi. 1993-cü il sentyabrın sonu və oktyabrın əvvəllərində Rusiya dövləti özünün ən yaxın tarixində ən faciəli siyasi böhranlardan birini yaşadı: icra və qanunverici hakimiyyətlər arasında qarşıdurma, nəticədə Ali Sovetin fəaliyyəti dayandırıldı, yeni Konstitusiya qəbul edildi. , Beşinci Dövlət Dumasına və Şura Federasiyasına seçkilər keçirilib. Moskvada baş verənlərdən xəbər tutan, o zaman Amerikada pravoslavlığın 200 illiyi şənliyində olan Patriarx həzrətləri təcili səfərini yarımçıq kəsərək vətəninə qayıtdı. Danilov monastırında, Rus Kilsəsinin İerarxiyasının vasitəçiliyi ilə döyüşən tərəflərin nümayəndələri arasında danışıqlar aparıldı, lakin bu, razılaşmaya səbəb olmadı. Qan töküldü, amma ən pisi baş vermədi - genişmiqyaslı vətəndaş müharibəsi.

Rusiyada dini qurumların həyatını tənzimləyən ən mühüm sənəd sentyabrın 26-da qəbul edilib. 1997-ci il vicdan azadlığı və dini birliklər haqqında yeni qanun. ÇXR, onun İerarxiyası və Primatı bərabərlik və azadlıq prinsipləri arxasında gizlənərək totalitar sektaların və neo-dini kultların təcavüzkar siyasət yürütmək hüququnu müdafiə etməyə çalışan müxtəlif ictimai təşkilatlarla media arasında yaxşı təşkil olunmuş qarşıdurma ilə üzləşdi. ROC-un kanonik ərazisində. Patriarx həzrətləri dəfələrlə ali dövlət hakimiyyəti orqanlarına müraciət edərək əmin olub ki, qanunun yeni redaksiyasında vətəndaşların dini həyat azadlığına təminat verməklə yanaşı, eyni zamanda, pravoslavlığın da xüsusi rolu nəzərə alınıb. ölkənin tarixi. Nəticədə qanun özünün son variantında pravoslav kilsəsinin Rusiyanın taleyində tarixi rolunu tanıdı, beləliklə, digər dinlərin hüquqlarını pozmadan rusları psevdo-mənəvi təcavüzdən qoruyur.

1999-cu ilin fevralında Rus Kilsəsi və Rusiya ictimaiyyəti Patriarx Aleksinin 70 illik yubileyini qeyd etdi. Yubiley qeyd etmələri ölkənin həyatında böyük hadisəyə çevrildi, yubileyin keçirildiyi Böyük Teatrda Primatı, Rus Kilsəsinin arxestratorları və pastorlarını, müxtəlif istiqamətlərin və partiyaların görkəmli dövlət və siyasi xadimlərini, görkəmli dövlət xadimlərini təbrik etdi. alimlər, yazıçılar, rəssamlar, sənət adamları gəldi.

Böyük Vətən Müharibəsində Qələbənin 55-ci ildönümünün qeyd edilməsinə təsadüf edən 2000-ci ilin parlaq Pasxa günlərində Aleksi Rusiya Prezidenti V.V.Putin, Ukrayna Prezidenti L.D.Kuçma və Belarus Prezidenti A.Q.Belqorod ilə birlikdə yeparxiya. Memorial Kilsəsində İlahi Liturgiyadan sonra St. Proxorov meydanında həvarilər Pyotr və Pavel və Vətən uğrunda canlarını verən hər kəs üçün dualar edən Patriarx 3 qardaş Slavyan xalqının Birlik Zəngini təqdis etdi.

2000-ci il iyunun 10-da Rus Kilsəsi Müqəddəs Patriarx Aleksinin taxta çıxmasının onuncu ildönümünü təntənəli şəkildə qeyd etdi. Xilaskar Məsihin yenidən dirçəldilmiş Katedralində keçirilən liturgiyada Patriarx Aleksiyə Rus Pravoslav Kilsəsinin 70 yepiskopu, qardaş Yerli Pravoslav Kilsələrinin nümayəndələri, həmçinin Moskva və Moskva vilayətindən olan 400-ə yaxın din xadimi birgə xidmət edirdi. Rusiya Prezidenti Vladimir Putin Patriarxa salamlama nitqi ilə müraciət edərək vurğuladı: “Rus Pravoslav Kilsəsi uzun müddət davam edən inamsızlıq, mənəvi dağıntı və teomaxizmdən sonra Rusiya torpaqlarının mənəvi toplanmasında böyük rol oynayır. Yalnız dağılmış məbədlərin bərpası yoxdur. Kilsənin ənənəvi missiyası ictimai sabitliyin və rusların ümumi mənəvi prioritetlər - ədalət və vətənpərvərlik, sülhməramlılıq və xeyriyyəçilik, yaradıcılıq və ailə dəyərləri ətrafında birləşməsinin əsas amili kimi bərpa olunur. Çətin və ziddiyyətli bir dövrdə kilsə gəmisini idarə etmək şansınız olmasına baxmayaraq, son onillik cəmiyyətin mənəvi əsaslarının əsl dirçəlişinin unikal dövrünə çevrildi. Milli tariximizin bu mühüm məqamında milyonlarla həmvətənimiz Sizin möhkəm, ürək yanğılı çoban sözünüzü dərin ehtiramla dinləyir. Ruslar dualarınıza, ölkədə vətəndaş sülhünün möhkəmlənməsinə, millətlərarası və dinlərarası münasibətlərin uyğunlaşdırılmasına himayədarlığınıza görə Sizə minnətdardırlar” (Православная Москва. 2000. No 12 (222), s. 2).

Patriarx Aleksi 2000-ci ildə Yepiskopların yubiley Şurasındakı məruzəsində kilsə-dövlət münasibətlərinin hazırkı vəziyyətini belə təsvir etmişdir: “Patriarx Taxt Rusiya Federasiyasının, Müstəqil Birliyin digər ölkələrinin ali dövlət orqanları ilə daimi əlaqə saxlayır. Dövlətlər və Baltikyanı ölkələr, parlamentarilər və regional liderlər. Dövlət başçıları, hökumət başçıları, deputatlar, müxtəlif idarələrin rəhbərləri ilə söhbətlər zamanı mən həmişə kilsə həyatının aktual problemlərini qaldırmağa çalışıram, o cümlədən insanların dərd və ehtiyaclarından, sülhün yaradılmasının zəruriliyindən danışıram. və cəmiyyətdə harmoniya. Bir qayda olaraq, mən anlayış tapıram və sonradan kilsə-dövlət münasibətlərinin ən yüksək səviyyədə saxlanmasının yaxşı bəhrələrini görürəm. Mən mütəmadi olaraq uzaq xarici dövlətlərin rəhbərləri, onların Moskvada akkreditə olunmuş səfirləri, xarici kilsə və dini qurumların rəhbərləri, hökumətlərarası strukturların rəhbərləri ilə görüşürəm. Mən deməkdən qorxmuram ki, bu əlaqələr Kilsəmizin dünyada nüfuzunun möhkəmlənməsinə, onun qlobal ictimai proseslərə cəlb olunmasına və rus pravoslav diasporunun həyatının təşkilinə böyük töhfə verir”. Patriarx Aleksi Kilsə ilə dövlət arasındakı münasibətlər haqqında fikirlərini dəyişməz saxlayır, onları birləşmə və ya tabeçilikdə deyil, bir çox sosial əhəmiyyətli problemlərin həllində əməkdaşlıqda görür.

II Aleksinin Patriarxlığında daxili kilsə həyatı. Patriarx Aleksinin başçılığı illərində 6 yepiskoplar şurası keçirildi, orada ROC-un həyatı üçün ən vacib qərarlar qəbul edildi. 25-27 oktyabr 1990-cı ildə Danilov monastırında Müqəddəs Patriarx Aleksinin sədrliyi ilə ilk Yepiskoplar Şurası toplandı. Şura 3 məsələyə diqqət yetirib: Ukraynadakı kilsə vəziyyəti, Rusiyadan Kənar Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun (ROCOR) təşəbbüsü ilə yaranan parçalanma, həmçinin vicdan azadlığına dair 2 yeni qanuna görə ÇXR-in hüquqi statusu. və din. Müqəddəs Patriarxın təşəbbüsü ilə Yepiskoplar Şurası arxpastlara, keşişlərə və ÇXR-in bütün sadiq övladlarına müraciətində polemikada yanlış şərhə məruz qalan məsələlərdə Rus Kilsəsinin İerarxiyasının mövqeyini ifadə etdi. ROCOR nümayəndələrinin çıxışları: “Patriarx Sergiusun xatirəsinə dərin ehtiramını bildirərək və onu çətin təqib illərində kilsəmizin sağ qalması uğrunda mübarizəsini minnətdarlıqla xatırlayaraq, buna baxmayaraq, biz özümüzü onun Bəyannaməsi ilə bağlı hesab etmirik. 1927-ci il, bizim üçün Vətənimizin tarixində o faciəli dövrün abidəsinin əhəmiyyətini qoruyub saxlayır... Bizi “müqəddəs yeni şəhidlərin və etirafçıların xatirəsini tapdalamaqda” ittiham edirlər... Kilsəmizdə dualarla anım mərasimi keçirilir. Xələfləri təsadüfən bizim yepiskopumuz və ruhanilərimiz olan Məsih üçün əziyyət çəkənlərə heç vaxt ara verilməmişdir. İndi bütün dünyanın şahidi olan biz onların kilsəni tərifləmə prosesini açırıq ki, bu da qədim kilsə ənənəsinə uyğun olaraq boş siyasətdən azad edilməli, dövrün dəyişən əhval-ruhiyyəsinə xidmət etməlidir”. (ЖМП. 1991. No 2. S. 7-8). Yepiskoplar Şurası Moskva Patriarxlığı ilə yurisdiksiya əlaqələrini saxlamaqla Ukrayna Pravoslav Kilsəsinə idarəçilikdə müstəqillik və muxtariyyət vermək qərarına gəlib.

31 mart 1992-ci ildə Danilov monastırında Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurası açıldı, iclasları aprelin 5-dək davam etdi. Açılış nitqi ilə Patriarx Həzrətləri Şuranın proqramına nəzər saldı: Rusiyanın Yeni Şəhidləri və Müqəddəs Pyotr Müqəddəs Valideynlərinin müqəddəsləşdirilməsi. Radonejli Sergius; Ukrayna kilsəsinin statusu və Ukraynadakı kilsə həyatı, kilsə ilə cəmiyyət arasında əlaqə məsələsi. Yepiskoplar Şurası möhtərəm hiyləgər Kirill və Sankt-Peterburqun valideynləri olan monastır rahibə Mariyanın kanonizasiyası haqqında qərar qəbul etdi. Radonejli Sergius, həmçinin Kiyev və Qalisiya mitropoliti Vladimir (Boqoyavlenski), Sankt-Peterburq və Ladoqa mitropoliti Veniamin (Kazanski) və onun kimi başqaları, öldürülmüş arximandrit Sergius (Şeyn), Yuri Novitskinin kanonlaşdırılması haqqında və Con Kovşarov rəhbərlik edirdi. Şahzadə Elizabeth və Rahibə Barbara. Kanonizasiya aktında deyildi ki, bu, inqilabi iğtişaşlar və inqilabdan sonrakı terror illərində əzab çəkən yeni şəhidlərin və etirafçıların kilsə tərəfindən təriflənməsinin yalnız başlanğıcıdır.

Yepiskoplar Şurası Ukrayna kilsəsinə avtokefal statusunun verilməsi ilə bağlı Ukrayna yepiskoplarının müraciətini müzakirə edib. Şuradakı məruzəsində Met. Filaret (Denisenko) Ukrayna kilsəsinə avtokefaliya verilməsinin zəruriliyini siyasi hadisələrlə: SSRİ-nin dağılması və müstəqil Ukrayna dövlətinin yaranması ilə əsaslandırdı. İerarxların əksəriyyətinin iştirak etdiyi müzakirə başladı və müzakirə zamanı Patriarx həzrətləri də söz aldı. Çıxış edənlərin əksəriyyəti avtokefaliya ideyasını rədd etdi; Metropolitan Filaret Ukraynadakı kilsə böhranının günahkarı olaraq adlandırıldı, avtosefal parçalanmanın yaranması və əksər kilsələrin ittifaqa düşməsi ilə ifadə edildi. Baş pastorlar onun vəzifəsindən istefasını tələb ediblər. Mitropolit Filaret Kiyevə qayıtdıqdan sonra Şura çağıracağını və Kiyev və Qalisiya mitropoliti vəzifəsindən istefa verəcəyini vəd etdi. Lakin Kiyevə qayıdan mitropolit Filaret vəzifəsini tərk etmək fikrində olmadığını bəyan edib. Bu vəziyyətdə Patriarx Həzrətləri Rus Kilsəsinin kanonik birliyini xilas etmək üçün tədbirlər gördü - onun təşəbbüsü ilə Müqəddəs Sinod Ukrayna Kilsəsinin ən qədim müqəddəs arxpastoru, Xarkov mitropoliti Nikodimə (Rusnak) Rusiya Kilsəsinin Şurasını çağırmağı tapşırdı. Ukrayna Kilsəsinin yepiskopları Metropolitan Filaretin istefasını qəbul etmək və Ukrayna Kilsəsinin yeni primatını seçmək üçün.Kilsələr. Mayın 26-da Kiriarxal Kilsəsinin Primatı, Müqəddəs Patriarx Aleksi, Metropolitan Filaretə teleqram göndərdi, orada arxpastor və xristian vicdanına müraciət edərək, kilsənin yaxşılığı naminə kanonik kilsəyə tabe olmağı xahiş etdi. İyerarxiya. Həmin gün mitropolit Filaret tərəfdarlarını Kiyevdə Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun qərarını rədd edən konfransa topladı. Mayın 27-də Xarkovda mitropolit Nikodim tərəfindən çağırılan Yepiskoplar Şurası mitropolit Filaretə etimad göstərmədi və onu Kiyev kafedrallığından uzaqlaşdırdı. Mitropolit Volodimir (Sabodan) Ukrayna kilsəsinin başçısı seçildi. Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinod mayın 28-də keçirdiyi iclasda Ukrayna Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasının qərarı ilə razılaşıb. Patriarx Aleksi, oktyabr ayında Yepiskoplar Şurası tərəfindən qəbul edilmiş "Ukrayna Pravoslav Kilsəsi haqqında" tərifə uyğun olaraq. 1990, Ukrayna Kilsəsinin primatı kimi xidmətinə görə Kiyevin yeni seçilmiş mitropolitinə xeyir-dua verdi.

1992-ci il iyunun 11-də Danilov Monastırında Patriarx Həzrətlərinin sədrliyi ilə keçmiş mitropolit Filaretin kilsə əleyhinə fəaliyyətdə ittiham edilməsinə dair işə baxmaq üçün xüsusi olaraq çağırılmış Yepiskoplar Şurası keçirildi. Keçmiş Kiyev mitropoliti Filaretin (Denisenko) və Poçayev yepiskopu Yaqubun (Pançukun) ağır kilsə cinayətlərində ittiham olunması ilə bağlı işin bütün hallarını nəzərdən keçirən Şura, Mitropolit Filaret və yepiskop Yakubun sıradan çıxarılmasına qərar verdi.

29 noyabr 1994-cü ildə Danilov monastırında fəaliyyəti dekabrın 2-dək davam edən daha bir Yepiskoplar Şurası açıldı. Şura iclaslarının ilk günündə Patriarx həzrətləri əvvəlki Yepiskoplar Şurasından ötən 2,5 il ərzində kilsə həyatında baş verən ən mühüm hadisələri əks etdirən hesabatı oxudu: Kreml kilsələrində və Müqəddəs kilsələrdə müntəzəm xidmətlərin bərpası. Bazil Katedrali, Qızıl Meydanda bərpa edilmiş Kazan Katedralinin təqdis edilməsi, Xilaskar Məsihin Katedralinin bərpasının başlanğıcı, Müqəddəs Pavlus kilsəsinin ölümünün 600-cü ildönümünün ümumxalq şənliyi. Radonejli Sergius. Patriarx öz məruzəsində monastır həyatının geniş şəkildə canlandığını qeyd etdi.

1997-ci il fevralın 18-də Patriarx Həzrətlərinin qısa nitqi ilə daha bir Yepiskoplar Şurası açıldı. Razılaşma iclaslarının ilk günü Primatın hesabatına həsr olundu. Patriarx Aleksi Rus Kilsəsinin və Müqəddəs Sinodun Primatının işi, yeparxiyaların, monastırların və kilsələrin vəziyyəti haqqında məlumat verdi. Kilsənin missionerlik xidmətinə gəlincə, natiq gənclər arasında missiyanın təşkili işlərini xüsusi qeyd etdi. Hesabatın kilsə xeyriyyəçiliyinə həsr olunmuş bölməsində Rusiyada əhalinin 1/4-dən 1/3-ə qədərinin yoxsulluq həddində yaşadığını göstərən rəsmi statistika verilmişdir. Bu baxımdan, Primat bildirib ki, ROC bu dramatik vəziyyəti dəyişdirə biləcək sosial siyasətin tam hüquqlu subyektinə çevrilməlidir. Məruzənin pravoslavlararası münasibətlərə həsr olunmuş hissəsində Patriarx Həzrətləri Konstantinopolun Estoniyanın kilsə həyatına müdaxiləsi nəticəsində Konstantinopol Patriarxlığı ilə mürəkkəb münasibətlərdən: bir neçə Estoniya kilsəsinin ələ keçirilməsindən danışdı. və onun yurisdiksiyasının Estoniyaya uzadılması. Ukraynadakı vəziyyətdən danışan Patriarx həzrətləri qeyd etdi ki, bəzi yerlərdə hakimiyyət və mətbuat tərəfindən dəstəklənən şizmatiklərin bütün səylərinə baxmayaraq, Ukrayna sürüsü nəzərəçarpacaq dərəcədə yayılmayan parçalanmanın yeni vəsvəsəsini rədd etdi. Primatın məruzəsində kilsə həyatına həsr olunmuş bir sıra qəzetlərin böhtan xarakterli nəşrlərinə ruhanilərin və kilsə camaatının reaksiyası belə ifadə olunub: “Onlarla mübahisə etmək sadəcə olaraq faydasızdır... Biz çağırışı unutmuruq. Həvari Pavelin hər bir məsihçiyə müraciəti belədir: Mübahisələrə səbəb olduğunu bilərək, axmaq və cahil yarışlardan çəkinin; Rəbbin qulu mübahisə etməməli, hamı ilə dost olmalı, ibrətamiz, mülayim, müxaliflərə həlimliklə təlimat verməlidir (2 Tim. 2. 23-25) ”(JMP. 1997. No 3. S. 77). 1997-ci ildə Yepiskoplar Şurası, müxtəlif əyalətlərdə və bölgələrdə, Primat ətrafında xidmətini yerinə yetirən Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskoplarının birliyinin sübutu idi, arxpastorların bu birliyinin arxasında parçalanmış cəmiyyətdə kilsə xalqının birliyi dayanır. ziddiyyətlər və düşmənçiliklə ayrı. Fevralın 20-də Yepiskoplar Şurasının iştirakçıları Moskvanın ziyarətgahlarını ziyarət etdilər, Kreml kafedrallarını ziyarət etdilər. Kremlin Fərziyyə Katedralində - Patriarx Adrian Patriarx kürsüsünə qalxdıqdan sonra ilk dəfə Rus Pravoslav Kilsəsinin Primatında əlamətdar hadisə baş verdi.

Avqustun 13-də Xilaskar Məsih Katedralinin Kilsə Şuralarının zalında Məsihin Doğuşunun 2000-ci ildönümünün qeyd olunduğu ildə baş tutan yubiley Yepiskoplar Şurası açıldı. Şuranın ilk günündə Patriarx Aleksi Rus Pravoslav Kilsəsinin müasir həyatının və fəaliyyətinin bütün aspektlərini dərindən və real şəkildə təhlil edən ətraflı məruzə ilə çıxış etdi. Patriarx Aleksi rus kilsəsində yeparxiya və kilsə həyatının vəziyyətini ümumilikdə qənaətbəxş adlandırdı. 144 yepiskopun iştirak etdiyi Şuranın əsas nəticəsi 1154 St. müqəddəslər, o cümlədən Rusiyanın 867 Yeni Şəhidləri və Konfessorları, o cümlədən St. şəhidlər - sonuncu Rusiya İmperatoru II Nikolay və ailəsi. Şura, əvvəllər yerli ehtiram üçün vəsf edilən iman üçün 230 şəhid üçün ümumi kilsə ehtiramını qurdu. Katedral 16-20-ci əsrlərin 57 dindar asketini müqəddəsləşdirdi. Rus Pravoslav Kilsəsinin Nizamnaməsinin yeni versiyası təsdiq edildi, bu, Patriarx Aleksinin fikrincə, kilsə həyatının "daha da yaxşılaşdırılması üçün əsas və proqram olmalıdır". “Çox vacibdir ki,” Patriarx qeyd etdi, “Xartiyanın normaları nəinki şura tərəfindən təsdiqlənməlidir, həm də kilsəmizin həyatında faktiki olaraq həyata keçirilməlidir. Hər bir kilsənin yeparxiya rəhbərliyi ilə, yeparxiyaların isə mərkəzlə və öz aralarında əlaqəsini gücləndirmək xüsusilə vacibdir. Əhəmiyyətli hadisə "əsrin əvvəlində dövrün çağırışlarına Kilsənin cavablarını formalaşdıran" Kilsənin Sosial Konsepsiyasının Əsaslarının qəbul edilməsi oldu. Yepiskoplar Şurası Ukrayna və Estoniyada pravoslavlığın mövqeyi ilə bağlı xüsusi təriflər qəbul etdi. Şuranın sonunda Xilaskar Məsihin Katedralinin təntənəli təqdis edilməsi və yeni izzətlənmiş müqəddəslərin kanonizasiyası baş tutdu, burada Yerli Pravoslav Kilsələrinin Primatları iştirak etdi: Bütün Gürcüstanın Patriarxı və Katolikosu II İlya, Patriarx Serb Pavel, Bolqarıstan Patriarxı Maksim, Kipr arxiyepiskopu Xrizostomos, Tirana və Bütün Albaniya arxiyepiskopu Anastasius, Çexiya və Slovakiya mitropoliti Nikolay, həmçinin yerli kilsələrin nümayəndələri - Amerika arxiyepiskopu Demetriople Pavel Pilusia Metropoliti İrenaeus (İsgəndəriyyə Patriarxlığı), Filippopolis yepiskopu Nifon (Antakya Patriarxlığı), Qəzza arxiyepiskopu Venedikt (Qüds Patriarxlığı), Kalavrita və Aegialiya Metropoliti Ambrose (Yunanıstan Yepiskop Spoxze və Yeproc Spoxre), Kilsəsi), Filadelfiya və Şərqi Pensilvaniya (Amerika Kilsəsi) arxiyepiskopu Herman, kilsələrinin nümayəndə heyətlərinə rəhbərlik etmişdir. Bayramın qonağı bütün ermənilərin ali patriarxı və katolikosu II Qaregin olub.

Ən yüksək kilsə rəhbərliyinin həyata keçirilməsində Patriarxın ən yaxın həmkarları Müqəddəs Sinodun daimi üzvləridir. 1997-ci ilin martından 2000-ci ilin avqustuna qədər Müqəddəs Sinodun 23 iclası keçirildi, burada daimi üzvlərdən əlavə, 42 yeparxiya yepiskopu iştirak etdi. ROC-un fəaliyyət sferasının genişləndirilməsi yeni sinodal şöbə və institutların yaradılmasını tələb etdi: 1991-ci ildə dini təhsil və katexiz, kilsə xeyriyyə və sosial xidmət şöbələri, 1995-ci ildə Silahlı Qüvvələr ilə qarşılıqlı əlaqə şöbəsi yaradıldı. və hüquq-mühafizə orqanları və Missionerlik şöbəsi, 1996-cı ildə - Rus Pravoslav Kilsəsinin Kilsə-Elmi Mərkəzi "Pravoslav Ensiklopediyası". Yeni komissiyalar yaradıldı: Biblical (1990), Teoloji (1993), Monast Affairs (1995), Economic and Humanitar Affairs (1997), Historical and Legal (2000). 1990-cı ildə Ümumkilsə Pravoslav Gənclər Hərəkatı yaradıldı.

1989-2000-ci illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin yeparxiyalarının sayı 67-dən 130-a, monastırların sayı 21-dən 545-ə yüksəldi, kilsələrin sayı təxminən 3 dəfə artdı və 20 minə yaxınlaşdı, ruhanilərin sayı da əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi - 6893-dən 19417-ə Patriarx Aleksi yepiskop xidməti illərində 70 yepiskop təqdislərinə rəhbərlik etmişdir: 13-ü Leninqrad və Novqorod mitropoliti, 57-si isə Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı kimi. 2000-ci ildə ROC 80 milyon nəfərə qədər idi.

Patriarx Aleksinin ibtidai xidmətinin xarakterik xüsusiyyəti taxtdan dərhal sonra şimal paytaxtına səfərlə başlayan yeparxiyalara çoxsaylı səfərlərdir; Patriarxlığının birinci ilində həzrətləri təkcə kafedrallarda deyil, həm də yeparxiya mərkəzindən uzaqda yerləşən kilsələrdə, yeni açılmış monastırlarda xidmət göstərərkən, 15 yeparxiyaya baş çəkdi, yerli rəhbərlərlə, ictimaiyyətlə görüşdü, ali və orta səviyyəli ziyarət etdi. məktəblər, hərbi hissələr, qocalar evləri, həbsxanalar insanlara sevinc və rahatlıq gətirir. Və sonrakı illərdə Primat Rus Pravoslav Kilsəsinin yeparxiyasını öz diqqəti ilə tərk etmədi. Beləliklə, məsələn, təkcə son 5 ildə Patriarx Aleksi pastoral səfərləri ilə 40-dan çox yeparxiyaya baş çəkdi: 1997-ci ildə Elista, Murmansk, Vilna, Yaroslavl, Kazan, Odessa, Vyana və Vladimir yeparxiyaları, həmçinin Müqəddəs Torpaqlar. , burada o, Qüdsdə Rusiya Kilsə Missiyasının 150 illik yubileyi münasibətilə qeyd etmələrə rəhbərlik etmişdir; 1998-ci ildə - Tambov, Sankt-Peterburq, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Kaluqa və Voronej; 1999-cu ildə - Krasnodar, Tula, Kaluqa, Sankt-Peterburq Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastırı, Syktyvkar, Arxangelsk, Rostov, Penza, Samara və Krasnoyarsk ziyarəti ilə; 2000-ci ildə - Belqorod, Sankt-Peterburq, Petrozavodsk, Saransk, Nijni Novqorod, Çelyabinsk, Yekaterinburq, Tokio, Kyoto, Sendai, Vladivostok, Xabarovsk yeparxiyaları, həmçinin Diveevski monastırı və Valaam monastırı; 2001-ci ildə - Bakı, Brest, Pinsk, Turov, Qomel, Çeboksarı, Tobolsk, Sankt-Peterburq, Kaluqa, Tula, Petrozavodsk, həmçinin Spaso-Preobrajenski Solovetski monastırı. 1990-cı ilin iyunundan 2001-ci ilin dekabrına qədər Patriarx Aleksi Rus Pravoslav Kilsəsinin 88 yeparxiyasını ziyarət etdi və 168 kilsəni təqdis etdi. 1990-cı il martın 23-də məbədin hasarından kənarda dini yürüşlərin keçirilməsinə uzun onilliklər qadağasından sonra ilk dəfə olaraq, Patriarx Həzrətlərinin başçılığı ilə Moskva küçələri ilə Kreml divarlarından Böyük Yüksəliş kilsəsinə qədər dini yürüş keçirildi.

1990-cı ilin sonunda Sankt-Peterburqdakı Kazan Katedralində yerləşən Din və Ateizm Tarixi Muzeyinin ofis binalarından birində, Sankt. qalıqları Sarov serafimi. 1991-ci il yanvarın 11-də Patriarx həzrətləri Sankt-Peterburqa gəldi və Mübarək Kseniya kapellasında və Karpovkadakı İoannovski monastırında duadan sonra Kazan kilsəsinə getdi. Rev-in qalıqları. Seraphim Kazan Katedralindən Aleksandr Nevski Lavranın Üçlük Katedralinə köçürüldü və fevralın 6-dək orada qaldı, bu müddət ərzində minlərlə pravoslav Peterburqlu Sankt-Peterburqun qarşısında baş əyməyə gəldi. Allahdan razı olan. Sankt-Peterburqdan Primatın müşayiəti ilə müqəddəs qalıqlar Moskvaya gətirildi və bir kortejlə Epiphany Katedralinə köçürüldü. 5,5 ay Moskvada qaldılar və hər gün onlara pərəstiş etmək istəyənlərin uzun növbəsi düzülüb. 23-30 iyul 1991-ci il, St. qalıqlar Patriarx həzrətlərinin müşayiəti ilə bu monastırın müqəddəs qurucusunun qalıqlarının ikinci dəfə alınmasından bir müddət əvvəl yenidən canlandırılan Diveyevo monastırına bir yürüşdə köçürüldü. Digər əlamətdar hadisələr də baş verdi: Belqorodlu Müqəddəs İoasafin qalıqlarının ikinci tapıntısı (fevral 2012). Patriarx Tixon (22 fevral 1992). Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedralində, muzey rejimini qoruyarkən, mütəmadi olaraq ilahi xidmətlər keçirilməyə başladı və bu qədim məbəd yenidən Rus Pravoslav Kilsəsinin Patriarxal Katedralinə çevrildi.

90-cı illərdə Rus Kilsəsinin dirçəlişinin simvolu. 20-ci əsr 1931-ci ildə vəhşicəsinə dağıdılmış Xilaskar Məsihin Katedralinin bərpası idi. Bu, həqiqətən ümummilli işə həzrətləri Patriarx və Moskva meri Yu. M. Lujkov rəhbərlik edirdi. 1995-ci ildə Pasxa bayramında bir çox arxpastorlar və çobanlar tərəfindən qeyd edilən Patriarx Aleksi bərpa edilmiş kilsədə ilk ilahi xidməti qeyd etdi - Pasxa Vespers. 31 dekabr 1999-cu ildə Patriarx Həzrətləri Məsihin Doğuşunun yuxarı Kilsəsinin kiçik bir təqdis mərasimi keçirdi və 19 avqust 2000-ci ildə Xilaskar Məsihin Katedralinin təntənəli təqdis mərasimi keçirildi. Minlərlə pravoslav din xadimi və din xadimləri səhər saatlarında Moskvanın hər yerindən yenidən qurulmuş ziyarətgaha doğru yürüşlər etdi. Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxına Yerli Pravoslav Kilsələrinin Primatları, eləcə də Moskva Patriarxlığının 147 yepiskopu birgə xidmət edirdi. Patriarx sürüyə müraciət edərək vurğuladı: “Xilaskar Məsihin Katedralinin təqdis edilməsinin Rəbbin Bənzərləşmə bayramında baş tutması şərtdir. Çünki Vətənimizin həyatı dəyişir, Allaha, Tanrı məbədinə yol tapan insanların ruhu dəyişir. Bu gün kilsəmizin tarixində pravoslavlığın təntənəsi kimi qalacaq” (Pravoslavnaya Moskva, 2000, № 17 (227), s. 1).

Yepiskoplar şuralarında və Moskva yeparxiya iclaslarında etdiyi çıxışlarda Patriarx həzrətləri daim pastorluq xidməti və ruhanilərin mənəvi xarakterinə toxunur, müasir kilsə həyatının çətinliklərini və çatışmazlıqlarını, ruhanilərin vəzifələrini, həm dəyişməz və əbədi, zamanın şərtlərindən asılı olmayan və günün şərini diktə edən. 1995-ci ilin dekabrında yeparxiya iclasındakı çıxışında Patriarx Aleksi bəzi ruhanilərin kilsə ənənələrinə dəyər verməməsindən xüsusi narahatlıqla danışdı: “Bu, bütün kilsə həyatının könüllü və ya qeyri-ixtiyari təhriflərinə gətirib çıxarır... demokratik plüralizm... dövlətdə dini plüralizmdən danışmaq qanuni və ədalətlidir, lakin kilsə daxilində deyil... Kilsədə demokratik plüralizm deyil, Allahın övladlarının qanun və müqəddəslər çərçivəsində lütflə dolu katolikliyi və azadlığı mövcuddur. azadlığın yaxşı saflığını məhdudlaşdırmayan, lakin günaha və kilsəyə yad ünsürlərə sədd qoyan qanunlar” (Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı II Aleksinin Moskvadakı kilsələrin ruhanilər və kilsə şuralarına müraciəti 21 dekabr 1995-ci ildə yeparxiya iclası. M., 1996. S. 15). “İlahi quruluşa malik olan kilsə iyerarxiyasının mənasının yanlış anlaşılması bəzən bir din xadimini və ya monastırı kanon hüququndan təhlükəli uzaqlaşmaya, ruh üçün fəlakətli vəziyyətə gətirir” (yepiskoplar Şurasının hesabatından 2000).

Patriarx Aleksi öz sürüsünün mənəvi istəklərinə diqqətlə yanaşır: həm yenicə imana gələn insanlar, həm də Allaha xidmətdə artıq güclənənlər. "Kilsə həyatının təşkili sahəsində ən vacib diqqət, kilsə işçilərinin həssaslığı və kobudluğu səbəbindən kilsəyə yeni yol tapmış insanların onu tərk etməmələrini təmin etmək lazımdır. , kiliselərimizdə müşahidə olunur. Məbədə gələn hər kəs xeyirxah bir mühitdə tapmalı, möminlərin sevgi və qayğısını hiss etməlidir. İnsanlar ruhanilərin pastorluq vəzifələrinə diqqətsiz münasibəti, laqeydliyi ilə kilsədən uzaqlaşdırılır” (2000-ci ildə Yepiskoplar Şurasının hesabatından). Patriarx Aleksinin vəftiz mərasimini kilsə qaydalarına və Rus Kilsəsinin ənənələrinə uyğun olaraq yerinə yetirmək, Vəftizdən əvvəl katexiz ilə keçmək tələbləri, ümumi etiraf praktikasından imtina etməyə çağırış - bütün bunlar kanonikliyi gücləndirmək istəyindən xəbər verir. və kilsənin mənəvi həyatı. Ümumiyyətlə, müasir kilsə ruhanilərinin işini müsbət qiymətləndirən Primat, bir çox kahinlər üçün kifayət qədər teoloji təhsilin olmamasına və zəruri həyat və mənəvi təcrübənin olmamasına diqqət çəkir ki, bu da "gənc ağsaqqallığın" mövcudluğunun səbəbidir. Patriarx Aleksiyə "din xadiminin yaşı ilə deyil, ruhani təcrübəyə ayıq və müdrik yanaşmasının olmaması ilə əlaqələndirilir. Sürüsünü mənəvi sınaqlardan qoruyan Primat dəfələrlə “bəzi ruhanilərin qurulmuş Pravoslav Kilsəsi ənənəsinə zidd olan müxtəlif yeniliklərdən istifadə etməsindən ciddi narahatlığını ifadə edib. Həddindən artıq qeyrət nümayiş etdirən bu cür pastorlar tez-tez kilsə həyatını erkən xristian icmasının nümunəsi əsasında təşkil etməyə çalışırlar ki, bu da möminlərin vicdanını çaşdırır və tez-tez kilsədə parçalanmaya və ya onun qəsdən təcrid olunmasına səbəb olur. Kilsə ənənəsinin qorunub saxlanması tarixi reallığa ciddi şəkildə uyğun olmalıdır, çünki kilsə həyatının köhnəlmiş formalarının süni şəkildə bərpası cəmiyyətin mənəvi strukturunu ciddi şəkildə təhrif edə və çaşqınlıq yarada bilər”. Patriarx Aleksi ruhaniləri icmanın həyatını yalnız ilahi xidmətlərlə məhdudlaşdırmamağa, kilsədə xeyriyyəçilik, missionerlik, katexik işləri təşkil etməyə çağırır. “Son vaxtlara qədər keşişin fəaliyyət dairəsi məbədin divarları ilə məhdudlaşırdı və kilsə süni şəkildə insanların həyatından kəsilirdi. İndi vəziyyət kökündən dəyişib. Keşiş ictimai xadimə çevrilib, onu radio-televiziyaya, həbsxanalara, hərbi hissələrə dəvət edirlər, mətbuatda çıxış edir, müxtəlif peşə sahibləri, müxtəlif intellektual səviyyəli insanlarla görüşür. Bu gün pastordan yüksək əxlaq, qüsursuz dürüstlük və həqiqətən pravoslav mənəviyyatla yanaşı, müasir insanın dilində danışmağı bacarmaq, müasir reallığın dindarların qarşısında qoyduğu ən çətin problemlərin həllinə kömək etmək də tələb olunur. Kilise həyatının canlanması, Patriarx Aleksinin fikrincə, parishionerlərin ən fəal iştirakını nəzərdə tutur, “kilisin həyatında uzlaşma prinsiplərinin istiləşməsi... Kilsənin adi üzvləri ümumi işdə iştiraklarını hiss etməlidirlər və kilsə icmasının gələcəyi üçün onların məsuliyyəti. Aleksi hesab edir ki, kilsə fəaliyyətinin ən vacib istiqaməti xeyriyyəçilik, yoxsullara, xəstələrə və qaçqınlara kömək etməkdir. “Rus Pravoslav Kilsəsi mərhəmət nazirliyini fəaliyyətinin prioritet sahələrindən birinə çevirmək üçün hər cür səy göstərməlidir” (2000-ci ildə Yepiskoplar Şurasının hesabatından).

Patriarx azadlıqdan məhrumetmə yerlərində olan şəxslərin qayğısına qalmağı xüsusi pastoral məsuliyyət sahəsi hesab edir. Primat əmindir ki, həbsxanalarda və koloniyalarda pastoral xidmət - müqəddəs mərasimlərin qeyd edilməsi, məhbuslara humanitar yardımın göstərilməsi - bir vaxtlar qanunu pozan insanların islahına ən yaxşı şəkildə töhfə verə bilər və etməlidir. onların tam həyata qayıtması. Patriarx Aleksinin başçılığı illərində təkcə Rusiya Federasiyasında həbs yerlərində və həbsxanalarda 160-dan çox pravoslav kilsəsi və 670 ibadət otağı yaradılıb.

2000-ci ildə Yepiskoplar Şurasındakı məruzəsində Patriarx vurğuladı: “Tarixin müxtəlif dövrlərində monastizmin dünyaya təsiri və dünyanın monastizmə əks təsiri Rusiyada taleyüklü, bəzən faciəli xarakter aldı. xalqın ruhunda asket idealının çiçəklənməsi və ya yoxsullaşması. Bu gün müasir monastizmin xüsusi pastoral və missioner məsuliyyəti var, çünki həyatın şəhərləşməsi səbəbindən monastırlarımız dünya ilə sıx əlaqədədir. Dünya monastırların divarlarına gəlir, orada mənəvi dayaq tapmağa çalışır və bizim monastırlarımız öz dua və xeyirxah əməlləri ilə xalqın ruhunu yaradır, onlara şəfa verir, onlara yenidən təqva öyrədir”. Son on ildə ROC-da monastırların sayının 25 dəfədən çox artması bir çox çətinlik və problemlə müşayiət olundu, çünki demək olar ki, tamamilə itirilmiş kimi görünənləri - monastır nailiyyətlərinin ənənələrini və əsaslarını bərpa etmək lazım idi. Və bu gün, Patriarx Aleksinin sözlərinə görə, “monastırların həyatında hələ də çoxlu çətinliklər var. Təcrübəli etirafçıların olmaması böyük problem olaraq qalır ki, bu da bəzən həm monastır həyatının strukturuna, həm də Tanrı xalqının pastoral qayğısına mənfi təsir göstərir. Etirafçı təkcə tövbəni qəbul etmir, həm də gördüyü mənəvi qayğıya görə Allah qarşısında məsuliyyət daşıdığından, o, şəfqətli sevgi, hikmət, səbir və təvazökarlıq hədiyyəsini əldə etmək üçün çoxlu səy göstərməlidir. Çünki yalnız insanın öz mənəvi təcrübəsi, günaha qarşı mübarizənin nə olduğu barədə həqiqi bilik etirafçını səhvlərdən xilas edə, sözlərini sürü üçün başa düşülən və inandırıcı edə bilər” (2000-ci ildə Yepiskoplar Şurasının məruzəsindən). Patriarx Aleksinin başçılıq etdiyi Rus Pravoslav Kilsəsinin iyerarxiyaları, ilahiyyat məktəblərinin tələbələri və dul ruhanilər istisna olmaqla, mantiyaya tonlama üçün minimum yaş həddi 30 ildən gec olmayaraq təyin edərək monastır nizamını gücləndirmək qərarına gəldi. Bu ona görə edilir ki, monastır fəaliyyəti yoluna qədəm qoyanlar atdıqları addım haqqında diqqətlə düşünsünlər və rektorun və təcrübəli etirafçının rəhbərliyi altında kifayət qədər itaət sınağından keçsinlər.

II Aleksinin Patriarxlığında Rus Pravoslav Kilsəsinin xarici əlaqələri. Xarici kilsə əlaqələri sahəsində Patriarx Aleksi ardıcıl olaraq pravoslavlığa qeyd-şərtsiz sədaqət, kanonik qaydalara dəqiq riayət, xristianların sevgi və ədalət anlayışına əsaslanan müstəqil, aydın və real siyasət aparır.

Yerli pravoslavlar arasında qardaşlıq əlaqələrinin möhkəmlənməsinə daim diqqət yetirir. Kilsələr, Patriarx Aleksi Serb Kilsəsinə xüsusi rəğbətlə yanaşır və Serb xalqının xarici təcavüzdən əziyyət çəkdiyi illərdə ona dəstək verir. Moskva Patriarxı beynəlxalq alyansın müstəqil Yuqoslaviya ərazisində cəza xarakterli hərbi əməliyyatlar aparmasına nəinki dəfələrlə etiraz etdi, həm də bu çətin illərdə (1994 və 1999) iki dəfə çox əziyyət çəkən Serbiya torpağına səfər edərək, onun mövqeyini aydın şəkildə ifadə etdi. rus kilsəsinin çox milyonluq sürüsü. 1999-cu ilin yazında, NATO-nun Yuqoslaviyaya qarşı hərbi təcavüzünün kəskinləşdiyi bir vaxtda Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı qardaş xalqa birgə dua ilə dəstək olmaq üçün bombalanan Belqrada uçdu. Aprelin 20-də Belqradda İlahi Liturgiyadan sonra Patriarx Aleksi dedi: “Biz açıq-aşkar qanunsuzluğun şahidi oluruq: bir neçə güclü və zəngin ölkələr özlərini cəsarətlə dünyanın xeyir və şərin etalonları hesab edərək, xalqın iradəsini tapdalayırlar. fərqli yaşa. Bombalar və raketlər bu yerə yağır, çünki kimisə qoruyurlar. NATO-nun hərbi əməliyyatlarının başqa məqsədi var - müharibədən sonrakı dünya nizamını çoxlu qanla məhv etmək, insanlara kobud gücün diktəsi əsasında onlara yad bir nizam-intizam tətbiq etmək. Amma ədalətsizlik və ikiüzlülük heç vaxt qalib gəlməyəcək. Axı, qədim deyimə görə: Allah qüdrətdə deyil, həqiqətdədir. Düşmənin gücü səndən çox olsun - amma sənin tərəfində, əzizim, Allahın köməyi. Bütün tarixi dərslərin mənası budur” (ЖМП. 1999, № 5, s. 35-36). Patriarx Aleksi bombalı hücumların qarşısını almağa çalışıb. Dərhal NATO rəhbərliyinin "qanunsuz və ədalətsiz" qərarı məlum olan kimi, Patriarx öz bəyanatında iyerarxları NATO-nun Yuqoslaviya münaqişəsinə hərbi müdaxiləsini qəbuledilməz hesab etdiyi Serb Kilsəsinin İerarxiyasını dəstəkləyib. Rus Kilsəsi adından Patriarx Aleksi NATO-ya üzv dövlətlərin başçılarına və Şimali Atlantika blokunun liderlərinə müraciət edərək, suveren Yuqoslaviya Respublikasına qarşı hərbi güc tətbiqinin qarşısını almaq tələbi ilə çıxış etdi, çünki bu, “qaçılmaz eskalasiyaya” səbəb ola bilər. Avropanın tam mərkəzində hərbi əməliyyatlar." Ancaq ağılın səsi eşidilmədi və Moskva Patriarxı yenidən Rusiya Kilsəsinin çoxmilyonluq sürüsünün etirazını ifadə edən bəyanat verdi: “Dünən gecə və bu gecə Yuqoslaviya NATO tərəfindən çoxsaylı hava zərbələrinə məruz qaldı .. Bizə deyirlər ki, silahlı aksiya sülhə nail olmaq məqsədi daşıyır. Bu ikiüzlülük deyilmi? Əgər “sülh naminə” insanlar öldürülürsə, bütöv bir xalqın öz müqəddəratını həll etmək hüququ tapdalanırsa, sülh çağırışlarının arxasında tamam başqa məqsədlər dayanmırmı? Dünya birliyindən heç bir legitimlik almayan bir qrup dövlət nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu mühakimə etmək, kimi edam etmək, kimi əfv etmək hüququnu özlərinə mənimsəyiblər. Bizi belə bir fikrə alışdırmağa çalışırlar ki, güc həqiqətin və əxlaqın ölçüsüdür. Qərb dövlətlərinin son illər öz maraqlarına xidmət etmək üçün tətbiq etdiyi kobud iqtisadi və siyasi təzyiqlər açıq-aşkar zorakılıqla əvəzlənib... Edilənlər Allah qarşısında günah və beynəlxalq hüquq baxımından cinayətdir. . Sülh naminə, guya “azadlıq və sivilizasiya” əkmək naminə bir çox qanunsuzluqlar edilib. Amma tarix bizə öyrədir ki, suveren xalqı öz tarixindən, müqəddəs yerlərindən, özünəməxsus yaşamaq hüququndan məhrum etmək mümkün deyil. Əgər Qərb xalqları bunu anlamasa, tarixin hökmü qaçılmaz olacaq, çünki qəddarlıq təkcə qurbana deyil, təcavüzkara da ziyan vurur” (ЖМП. 1999. No 4, s. 25). Patriarx həzrətlərinin xeyir-duası ilə Moskva kilsələrində və Rus Pravoslav Kilsəsinin digər yeparxiyalarında Kosovodan olan qaçqınlara kömək üçün vəsait toplandı. Serb Kilsəsinin Patriarxı Pavel Rusiya Birinci İerarxının fədakar köməyini yüksək qiymətləndirdi.

Rus Kilsəsinin qəti mövqeyi və Bolqarıstan Kilsəsinin kanonik İerarxiyasının Patriarxı Aleksinin, onun Primat Patriarxı Maksimin qətiyyətli dəstəyi qədim pravoslav kilsələrindən birində parçalanmanın aradan qaldırılmasına kömək etdi. Patriarx Aleksi Bolqarıstanda ümumpravoslav müzakirəsi və kilsə parçalanmasının sağalması üçün yerli kilsələrin primatları və iyerarxlarının Sofiyada (30 sentyabr - 1 oktyabr 1998-ci il) görüşünün təşəbbüskarlarından biri oldu.

90-cı illərdə. 20-ci əsr Rus və Konstantinopol kilsələri arasında münasibətlərdə Estoniyadakı vəziyyət səbəbindən kəskin böhran yarandı. 90-cı illərin əvvəllərində. Eston din xadimlərinin millətçi təfəkkürlü hissəsi qeyri-kanonik xarici “sinod”a tabe olduqlarını elan etdilər, bundan sonra hakimiyyətin təşviqi ilə şizmatiklər kanonik Estoniya kilsəsinin kilsələrini ələ keçirməyə başladılar. Estoniya hökuməti "işğal kilsəsi". Buna baxmayaraq, Estoniyadakı ruhanilərin və din xadimlərinin böyük əksəriyyəti rus kilsəsinə sadiq qaldı. 1994-cü ilin oktyabrında Estoniya hakimiyyəti Konstantinopol Patriarxı Varfolomeyə Stokholm "sinod"u ilə əlaqəli şizmatikləri öz yurisdiksiyalarına qəbul etmək xahişi ilə müraciət etdi. Patriarx Varfolomey müsbət cavab verdi və Moskva Patriarxlığı ilə danışıqlardan yayınaraq Estoniya ruhanilərini onun omoforiyası altına düşməyə çağırdı. Fevralın 20-də Konstantinopol Patriarxlığının Sinodu "Estoniya hökumətinin təcili tələbinə" istinad edərək, 1923-cü ildə Patriarx IV Meletiosun tomosunu bərpa etmək və Estoniyada Patriarxlığın tərkibində muxtar Pravoslav Estoniya Metropolisi yaratmaq qərarına gəldi. Konstantinopol. Ömrünün 25 ilini Estoniyadakı pravoslav kilsəsinin arxpastorluq qayğısına həsr etmiş Patriarx Aleksi Estoniya ruhanilərinin parçalanmasına çox həssas yanaşırdı. Rus Kilsəsinin İerarxiyasının Estoniyadakı parçalanmaya cavabı Konstantinopol Patriarxlığı ilə kanonik birliyin müvəqqəti dayandırılması oldu. Bu addım bəzi avtokefal pravoslav kilsələri tərəfindən dəstəkləndi. 1996-cı ildə Sürixdə keçirilən görüşdə Rus və Konstantinopol kilsələrinin nümayəndələri arasında aparılmış danışıqlar nəticəsində Estoniyada eyni vaxtda 2 Patriarxlığın yurisdiksiyasında yeparxiyaların olacağı, ruhanilər və kilsə adamlarının öz yurisdiksiya mənsubiyyətini könüllü seçə bilməsi barədə razılıq əldə olunub. . O, həmçinin Estoniyadakı bütün pravoslavların eyni hüquqlara, o cümlədən tarixi kilsə mülkiyyəti hüququna malik olması məqsədi ilə Estoniya hökumətinə öz mövqelərini təqdim etməkdə iki Patriarxlığın əməkdaşlığını nəzərdə tuturdu. Bununla belə, Konstantinopol tərəfindən Konstantinopol Patriarxlığının yurisdiksiyası altında olan yeparxiyanın Estoniyada yeganə muxtar pravoslav kilsəsi kimi tanınması tələbinə qədər getdikcə daha çox yeni şərtlər irəli sürülürdü.

Rus və Konstantinopol kilsələri arasında münasibətlər də Patriarx Varfolomeyin Ukraynadakı kilsə parçalanması məsələsində tam aydın olmayan mövqeyinə görə mürəkkəbləşdi. Şizmatik sözdə. Ukrayna Avtokefal Pravoslav Kilsəsi (UAOC) fəal şəkildə Konstantinopol Patriarxından dəstək tapmağa çalışır. Ukrayna kilsə problemi ilə bağlı iki Patriarxlıq arasında qarşıdurmanın qarşısını almaq üçün Patriarx Aleksi iki kilsənin əməkdaşlığı və bütün Pravoslav Plenitudunun dəstəyi ilə Konstantinopol Patriarxlığı ilə danışıqlara başlamaq üçün xeyir-dua verdi. , parçalanmaları aradan qaldırmağa və Ukrayna pravoslavlığını birləşdirməyə kömək edəcək düzgün həll tapılacaq.

Patriarx Aleksi Rumıniya Pravoslav Kilsəsi ilə hələ də həll olunmamış münasibətlər probleminə də böyük diqqət yetirir, bu da Rumıniya kilsəsi tərəfindən ÇXR-in kanonik ərazisində Bessarabiya Metropolisi adlanan strukturun yaradılması ilə bağlıdır. Patriarx həzrətləri hesab edir ki, Rumıniya Patriarxlığının ÇXR ərazisində olması üçün kanonik olaraq məqbul olan yeganə imkan Rumıniya Kilsəsinin Moldovadakı nümayəndəliyində birləşmiş kilsələrin strukturudur.

Məsihin Doğuşunun 2000-ci ildönümü ili pravoslavlararası münasibətlərin möhkəmlənməsində mühüm mərhələ oldu: 7 yanvar 2000-ci ildə Məsihin Doğuşu bayramında, Bethlehem Bazilikasında, Müqəddəs Katoliklərin birliyi. və Apostol Kilsəsi Yerli Pravoslav Kilsələrinin Primatlarının bayramı ilə yenidən dünyaya şahidlik etdi. İbtidai xidmət zamanı Patriarx Aleksi dəfələrlə qardaş Yerli Kilsələri ziyarət etdi, Moskva və Bütün Rusiya Patriarxının qonaqları Konstantinopol Patriarxı Varfolomey, İsgəndəriyyə Patriarxı Pyotr, Gürcüstan Patriarx-Katolikosu II İlya, Bolqarıstan Patriarxı Maksim, Bolqarıstan Patriarxı Maksim, Rumıniya, Tirana və Bütün Albaniya arxiyepiskopu Anastasius, Varşava və Bütün Polşa Metropoliti Savva, Kilsənin Primatları Çexiya və Slovakiya Metropolitanları Dorotheos və Nikolay, Bütün Amerika və Kanada Metropoliti Teodosius.

Bu gün Patriarx Aleksinin başçılıq etdiyi Rus Pravoslav Kilsəsi, tərkibində ən çox, qardaş Yerli Pravoslav Kilsələri ailəsində yeparxiyaların və kilsələrin sayına görədir. Bu fakt bütün dünyada, xüsusən də pravoslav missionerlik xidmətinin mümkün və zəruri olduğu və rus diasporunun mövcud olduğu ölkələrdə pravoslav həyatının inkişafı üçün Rus Kilsəsinin Primatının üzərinə xeyli məsuliyyət qoyur.

Patriarx Aleksinin qeyri-pravoslav kilsələri, dini və ekumenik təşkilatlarla münasibətlərində mövqeyi 2 prinsipə əsaslanır. Birincisi, o hesab edir ki, bölünmüş xristian dünyasında pravoslav inancının həqiqətinin şahidi olmaq, Rəbb İsa Məsihin Ona inananları ayıran mediastinumları dəf etmək çağırışına cavab verərək, xarici kilsə fəaliyyətinin ən vacib sahələrindən biridir ( Yəhya 17: 21-22), insanların İlahi hökmlə əvvəlcədən yaradılmış Allah sevgisində lütflə dolu birliyinə mane olur. İkincisi, xristianlararası əlaqələrin istənilən səviyyəsində hər hansı bir şahidin əsasını yalnız bir, müqəddəs, katolik və apostol kilsəsi kimi Pravoslav Kilsəsinin aydın ekklesioloji özünü dərk etməsi ola bilər. Patriarx 2000-ci ildə Yepiskoplar Şurasının məruzəsində vurğuladı: “Bizim kilsəmiz həvarilərin “sözü və ya məktubu” ilə öyrədilmiş müqəddəs ənənədə dayanmaq əmrinə sadiq qalmışdır (2 Salon. 2:15), Xilaskarın bütün xalqlara vəz etmək əmrinə əməl edərək, Onun əmr etdiyi “hər şeyə riayət etməyi onlara öyrətmək” (Mat. 28:20).

Rus Kilsəsi Şərq (Kalsedondan əvvəlki) kilsələri ilə həm pan-pravoslav dialoqu çərçivəsində, həm də müstəqil şəkildə əlaqələr saxlayır. İkitərəfli münasibətlərdə ən mühüm istiqamət xristoloji məsələlər üzrə kompleks və məsuliyyətli teoloji dialoqun aparılmasıdır. Sinodun 30 mart 1999-cu il tarixli qərarında Həzrətləri Patriarx və Müqəddəs Sinod rus və Şərq kilsələrinin teoloji ənənələrinin qarşılıqlı öyrənilməsinin intensivləşdirilməsinin, ilahiyyatçıların birgə işinin nəticələrinin daha aydın olmasının zəruriliyini vurğulamışlar. geniş möminlər üçün. Bütün ermənilərin Ali Patriarxı və Katolikosu II Qareginin Erməni Apostol Kilsəsinin yepiskopları və din xadimlərinin müşayiəti ilə 2000-ci yubiley ilində iki dəfə Həzrətləri Patriarx II Aleksinin və Rus Pravoslav Kilsəsinin qonağı olması vacibdir. Patriarx Aleksi ilə Erməni Kilsəsinin Primatı arasındakı söhbətlərdə teoloji təhsil və sosial xidmət sahələrində əməkdaşlığın əsaslı şəkildə genişləndirilməsinə dair qərarlar qəbul edildi.

90-cı illərdə Roma Katolik Kilsəsi ilə əlaqələr haqqında. 20-ci əsr Pravoslav Kilsəsinin Uniate genişlənməsinin qurbanı olduğu Qalisiyadakı vəziyyəti mənfi şəkildə əks etdirdi. Vatikan diplomatiyası Rusiyada və Rus Pravoslav Kilsəsinin kanonik ərazisində yerləşən digər ölkələrdə Roma Katolik Kilsəsinin təsir dairəsini genişləndirməyə çalışır. 1994-cü ildə Yepiskoplar Şurasında Patriarx Aleksi Katolik Kilsəsinin prozelitizmi ilə bağlı Rus Pravoslav Kilsəsinin mövqeyini açıqladı: “Bizim kanonik ərazimizdə katolik strukturlarının bərpası real pastoral ehtiyaclara cavab verməli və dini, ənənəvi olaraq katolik kökləri olan xalqların mədəni və linqvistik kimliyi”. Patriarxın vurğuladığı kimi, Rusiyaya mütləq dini səhra kimi yanaşma, Rusiyada və MDB ölkələrində Roma Katolik Kilsəsinin tətbiq etdiyi “yeni evangelizasiya”nın yol və üsullarının prozelitizm xarakteri daşıdığını göstərir. 1995-ci ildə Moskva yeparxiyasının iclasındakı məruzəsində Patriarx Aleksi Roma Katolik Kilsəsi ilə münasibətləri çətinləşdirən Uniate faktorundan danışdı. Birliyin dirçəlişi Kilsə və xalq üçün təhlükə daşıyır. “Bu gün Belarusda 120-dən çox katolik keşiş işləyir”, - deyə Patriarx həzrətləri bildirib: “Bunlardan 106-sı Polşa vətəndaşıdır və katolikliyi və polyak millətçiliyini yayırlar və açıq şəkildə prozelitizmlə məşğuldurlar. Siz isə buna sakit baxa bilməzsiniz”.

2000-ci ildə Yepiskoplar Şurasındakı məruzəsində Patriarx Aleksi təəssüflə qeyd etdi ki, Vatikanla münasibətlərdə irəliləyiş olmaması, bunun səbəbləri Qərbi Ukraynadakı yunan katolik icmaları tərəfindən pravoslavlara qarşı davamlı ayrı-seçkilik və Rusiyada katolik prozelitizmidir. Rus Pravoslav Kilsəsinin kanonik ərazisi. Vatikan, Patriarxın sözlərinə görə, Rus Kilsəsinin vəziyyəti normallaşdırmaq və kilsələrin pravoslav və yunan katolikləri arasında ədalətli bölünməsini təşviq etmək üçün bütün səylərini rədd edir, ehtimal ki, Rus Kilsəsinin mövcud vəziyyətlə barışacağına ümid edir. Bununla belə, Patriarx Aleksinin bu məsələ ilə bağlı mövqeyi qətidir: “Biz Qərbi Ukraynada bütün dindarlar üçün bərabər hüquqların bərpasında, onların bu imkandan məhrum olduqları pravoslav ibadət yerlərinin verilməsində, xaricdə israr etməkdə davam edirik. onlara qarşı ayrı-seçkilik halları haqqında. Bu gün allahsız hakimiyyət tərəfindən yunan katoliklərinə qarşı törədilən haqsızlıqların əvəzini ödəməyə məcbur olan Qərbi Ukraynadakı pravoslavların ağrıları və göz yaşları silinməli və sağalmalıdır”. Eyni zamanda, Patriarx Aleksi Roma Katolik Kilsəsi ilə sosial, elmi, sülhməramlı sahələrdə əməkdaşlıq imkanlarını rədd etməyə meylli deyil.

Patriarx Aleksinin ibtidai xidməti zamanı Xristian kilsələrinin rəhbərləri və nümayəndələrinin qarşılıqlı səfərləri baş tutmuş, Almaniyadakı Yevangelist Kilsəsi, Finlandiyanın Yevangelist Lüteran Kilsəsi və ABŞ-dakı Yepiskop Kilsəsi ilə ikitərəfli dialoqlar davam etdirilmişdir.

90-cı illərdə. 20-ci əsr Rus Kilsəsi bəzi protestant məzhəblərinin prozelitizm fəaliyyəti ilə qarşılaşdı, çox vaxt Rusiya Federasiyasının verdiyi humanitar yardımdan öz məqsədləri üçün istifadə edirdi. Bu cür fəaliyyət, eləcə də protestant kilsələrinin daha da liberallaşdırılması Rusiyanın pravoslav sürüsünün protestant kilsələri ilə ekumenik əlaqələrə inamını sarsıtdı, Rus Kilsəsinin DCC-də iştirakının məqsədəuyğunluğuna şübhələr yaratdı. protestant kilsələrinin təsiri üstünlük təşkil edir. Bu şərtlər altında, ROC İerarxiyası, qardaş Yerli Kilsələrin dəstəyi ilə, pravoslavlar daxilində yeni ekklesioloji problemlər və parçalanmalar təqdim etmədən, xristianlararası dialoqun daha effektiv şəkildə həyata keçirilməsi üçün DCC-də köklü islahat prosesinə başladı. Kilsələr. Rus Pravoslav Kilsəsinin və Serb Patriarxlığının təşəbbüsü ilə 1998-ci ilin aprel-may aylarında Salonikidə keçirilən bütün Yerli Pravoslav Kilsələrinin nümayəndələrinin iclasında DCC-nin mövcud strukturunda köklü dəyişikliklər edilməsi barədə qərar qəbul edildi. Pravoslav Kilsələrinə pravoslav ruhanilərinin və möminlərin əhəmiyyətli bir hissəsi tərəfindən çox ağrılı şəkildə qəbul edilən dini və kanonik toqquşmalardan qaçaraq qeyri-pravoslav dünyaya şahidlik etmələrinə icazə verin.

Patriarx Aleksi kilsənin sülhməramlı fəaliyyətlərdə iştirakına böyük əhəmiyyət verir. Patriarx həzrətləri 1994-cü ildə Yepiskoplar Şurasındakı məruzəsində Rus Kilsəsinin MSK-nın fəaliyyətində iştirakını müsbət qiymətləndirdi, xüsusən də MSK-nın keçmişdə müharibə edən tərəfləri barışdırmaq üçün göstərdiyi böyük səyləri qeyd etdi. Yuqoslaviya, Ermənistan, Azərbaycan, Gürcüstan, Moldova, Ukrayna, Baltikyanı ölkələrdə düşmənçiliyin, münaqişələrin və fəlakətlərin barışığı təşviq etmək və zərərli nəticələrini aradan qaldırmaq. 1999-cu ilin may ayında qeyri-rəsmi xristianlararası sülhməramlı qrup yaradıldı ki, bu da Yuqoslaviyanın bombalanmasının sona çatmasına və xristian kilsələrinin və təşkilatlarının Kosovo probleminə ədalətli münasibətinin inkişafına töhfə verdi.

2000-ci ildə Yepiskoplar Şurasındakı məruzəsində Patriarx Aleksi son vaxtlar qeyri-pravoslav kilsələri və xristianlararası təşkilatlarla əlaqələrin mahiyyətini anlamaqda dəfələrlə üzləşməli olduğunu qeyd edərək dedi: “Şəxsi təcrübəmdən mən deyə bilərik ki, bu cür əlaqələr təkcə onlar üçün deyil, bizim pravoslavlar üçün də vacibdir. Müasir dünyada tam təcrid olunmuş vəziyyətdə mövcud olmaq mümkün deyil: kilsə həyatının teoloji, təhsil, sosial, mədəni, sülhməramlı, diakonal və digər sahələrində geniş xristianlararası əməkdaşlığa ehtiyac var. Pravoslav Kilsəsinin Vəhyin dolğunluğunun anbarı olduğunu sadəcə bəyan etmək kifayət deyil. Pravoslav Kilsəsi tərəfindən qorunub saxlanılan apostol inancının insanların şüurunu və qəlbini necə dəyişdirdiyini, ətrafımızdakı dünyanı yaxşılığa doğru dəyişdirdiyini nümunə gətirərək, bu əmələ özümüz də şahidlik etmək lazımdır. Ayrılan qardaşlara yalandan yox, doğrudan da yas tuturuqsa, onlarla görüşmək, qarşılıqlı anlaşma axtarmaq bizim mənəvi borcumuzdur. Bu görüşlər pravoslavlar üçün zərərli deyil. Müqəddəs Yazıların pislədiyi laqeydlik, soyuqqanlılıq (Vəhy 3:15) ruhani həyata zərər verir”.

Patriarx II Aleksinin adı kilsə elmində də möhkəm yer tutur. Primat taxtına çıxmazdan əvvəl teoloji və kilsə-tarixi mövzularda 150 əsər nəşr etdirdi. Ümumilikdə Primatın 500-ə yaxın əsəri Rusiyada və xaricdə kilsə və dünyəvi mətbuatda dərc edilmişdir. 1984-cü ildə Patriarx Aleksi ilahiyyat magistri dərəcəsi almaq üçün LDA-nın Elmi Şurasına üç cildlik "Estoniyada pravoslavlıq tarixinə dair oçerklər" əsərini təqdim etdi. Elmi Şura “dissertasiya tədqiqatın dərinliyi və materialın həcmi baxımından magistr işi üçün ənənəvi meyarları əhəmiyyətli dərəcədə üstələdiyi” və “Kilsə tarixi” ərəfəsində dissertantlara kilsə tarixi üzrə doktorluq dərəcəsinin verilməsi barədə qərar qəbul edib. Rusiyanın Vəftizinin 1000 illiyi, bu iş Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixinə dair bir araşdırmada xüsusi bir fəsil təşkil edə bilər "(Aleksi II. Kilsə və Rusiyanın mənəvi dirçəlişi. P. 14). Bu əsər məlumatla zəngindir və 20-ci əsrin sonlarında, Estoniyada pravoslavlığın çətin vəziyyətə düşdüyü zaman son dərəcə aktualdır. Monoqrafiyada Estoniyadakı pravoslavlığın qədim köklərə malik olması və Rus Kilsəsi tərəfindən bəslənildiyi və Rusiya hökumətinin çox himayəsi olmadan və çox vaxt yerli məmurlar və onların xalqın Pravoslav Kilsəsinə doğru hərəkətinə birbaşa müxalifətlə bağlı güclü tarixi sübutlar var. nüfuzlu himayədarları.Peterburqda. Patriarx Aleksi həm də Debrecen (Macarıstan) İlahiyyat Akademiyasının İlahiyyat fakültəsinin ilahiyyat elmləri doktorudur (honoris causa). Yan Comenius Praqada, Tbilisi Dövlət Akademiyasında, Serb Pravoslav Kilsəsinin İlahiyyat fakültəsində və bir sıra digər ilahiyyat təhsil müəssisələrində, Moskva və Sankt-Peterburq da daxil olmaqla bir çox universitetlərin fəxri professoru, 1992-ci ildən Sankt-Peterburqun fəxri üzvüdür. - Rusiya Federasiyası Təhsil Akademiyasının həqiqi üzvü, 1999-cu ildən isə Rusiya Elmlər Akademiyasının fəxri professoru.

Həzrətləri Patriarx Rus Pravoslav Kilsəsinin ən yüksək ordenləri, o cümlədən Müqəddəs Pyotr ordenləri ilə təltif edilmişdir. İlk çağırılan Apostol Endryu, St. Həvarilərə bərabər Şahzadə Vladimir (1-ci və 2-ci dərəcə), St. Radonejli Sergius (1-ci dərəcə), St. Moskva knyazı Daniel (1-ci dərəcə) və Müqəddəs İnnokent (1-ci dərəcə), digər pravoslav kilsələrinin ordenləri, habelə yüksək dövlət mükafatları, o cümlədən Qırmızı Əmək Bayrağı, Xalqlar Dostluğu (iki dəfə), “Görə Vətənə xidmət "(2-ci dərəcə) və Birinci Çağırılan Endryu. Patriarx Aleksi Yunanıstan, Livan, Belarus, Litva və bir sıra digər ölkələrin dövlət mükafatlarına da layiq görülüb. Patriarx Aleksi Sankt-Peterburq, Novqorod, Sergiev Posad, Kalmıkiya Respublikası, Mordoviya Respublikasının fəxri vətəndaşıdır. 6 sentyabr 2000 Primat Moskvanın fəxri vətəndaşı seçildi.

Arxiv materialları:

• Patriarx II Aleksi ilə söhbətlər // Mərkəzi Elmi Mərkəzin arxivi.

Tərkibi:

• İlahiyyat fakültəsi tərəfindən ilahiyyat elmləri doktoru diplomunun təqdimat mərasimindəki çıxış. Yan Amos Comenius Praqada 12 noyabr 1982 // ZhMP. 1983. No 4. S. 46-48;
• Rus asket düşüncəsində filokaliya: Dokl. fəxri diplomun təqdimatında // Yenə orada. səh. 48-52;
• Çıxış [Leninqrad İlahiyyat Məktəblərinin Məzununda] // Vestn. LDA. 1990. No 2. S. 76-80;
• taxta çıxmasının ildönümü üçün seçilmiş əsərlər toplusu (1990-1991). M., 1991;
• Yeni təyin edilmiş yepiskoplara yepiskop estafetinin təqdimat mərasimindəki çıxışlar. M., 1993;
• Rahib İuvian (Krasnoperov) ilə yazışma // Valaam salnaməçisi. M., 1994;
• İmperator II Nikolayın və ailəsinin öldürülməsinin 75-ci ildönümü ilə əlaqədar Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin və Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun məktubu // Soylu Məclis: Ist.-publisist. və ya T. almanax. M., 1995. S. 70-72;
• Rusiya təkcə özünə deyil, bütün dünyaya lazımdır // Lit. təhsil alır. 1995. № 2/3. səh. 3-14;
• İnsanlara millətlərarası, siyasi və sosial sülhü qaytarmaq üçün: Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı II Aleksinin cavablarından "Mədəniyyət" qəzetinin köşə yazarının suallarına // Rus Observer. 1996. No 5. S. 85-86;
• “Siyasətin mənəvi əsasları və beynəlxalq əməkdaşlığın prinsipləri” beynəlxalq konfransının iştirakçılarına müraciət // ZhMP. 1997. No 7. S. 17-19;
• “Vicdan azadlığı və dini birliklər haqqında” yeni qanun ətrafında yaranmış vəziyyətlə bağlı bəyanat // Yenə orada. 1997. No 8. S.19-20;
• İmperator II Nikolayın və ailəsinin öldürülməsinin 80-ci ildönümü ilə əlaqədar Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin və Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun məktubu // Yenə orada. 1998. No 7. S. 11;
• Elmi-teoloji konfransın iştirakçılarına müraciət “Kilsənin missiyası. Vicdan azadlığı. Vətəndaş cəmiyyəti” // Yenə orada. 1998. No 9. S. 22-37;
• Katedral yığıncağının açılışındakı nitq "Rusiya: qurtuluş yolu" // Yenə orada. 1998-ci il No 11. S. 49-50;
• Tirana və Bütün Albaniyanın arxiyepiskopu Anastasios ilə görüşdə çıxışı // Yenə orada. 1998. No 11. S. 52-53;
• Moskvada Bolqar Pravoslav Kilsəsinin Metoxionunun 50 illiyi münasibətilə salamlama nitqi // Yenə orada. səh. 57-58;
• "Protopresbyter Gabriel Kostelnik və Qalisiyada pravoslavlığın dirçəlişindəki rolu" kilsə-tarixi konfransının iştirakçılarına mesaj // Yenə orada. səh. 58-61;
• Vətənin müdafiəsində Moskvanın rolu // Vətənin müdafiəsində Moskvanın rolu. M., 1998. Şənbə. 2. S. 6-17;
• Moskvanın və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı II Aleksinin sözü: [Rus məktəbinin böhranı haqqında] // Milad oxunuşları, 6. M., 1998. S. 3-13;
• Müasir dünyada Rus Pravoslav Kilsəsinin missiyası haqqında: Şənliklərdə nitq. Tbilisi İlahiyyat Akademiyasının aktı // Kilsə və Zaman / DECR MP. 1998. № 1(4). səh. 8-14;
• Şura dinləmələrinin iştirakçılarına söz [Ümumdünya Rusiya Xalq Şurası 18-20 mart 1998-ci il] // Yenə orada. № 2 (5). səh. 6-9;
• Açıq məktub ... 17/10/1991 [protopr. A. Kiselev, prot. D. Qriqoryev, Yu. N. Kapustin, G. A. Raru, G. E. Trapeznikov ROC və ROCOR arasındakı parçalanmanın aradan qaldırılması haqqında] // Yenə orada. səh. 47-50;
• Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin dekabrın 23-də yeparxiya iclasında Moskvadakı kilsələrin ruhanilər və kilsə şuralarına müraciəti. 1998 M., 1999;
• Radonejli Müqəddəs Sergiusun istirahətinin 600 illiyinə həsr olunmuş təntənəli aktda məruzə // ZhMP. 1999. Xüsusiyyət. problem səh. 36-41;
• "Rusiyanın kitabxanalarında və muzeylərində kilsə mənşəli əlyazma kolleksiyaları" konfransının iştirakçılarına salamlar // ZhMP. 1999. No 1. S. 41-42;
• Eyni // Rusiyanın kitabxana və muzeylərində kilsə mənşəli əlyazma kolleksiyaları: Sat. / Sinod. b-ka. M., 1999. S. 7-8;
• Söz ... Pravoslavlığın Zəfəri Həftəsində // ZhMP. 1999. Xüsusiyyət. problem səh. 29-35;
• VII Beynəlxalq Milad oxunuşlarının açılışındakı söz // Yenə orada. 1999. No 3. S. 24-27;
• Dramatik dövrün çətin yolu: Rusiyada Patriarxlığın bərpasının 80-ci ildönümündə: Art. // Orada. 1999. Xüsusiyyət. problem səh. 46-50;
• Estoniyada pravoslavlıq. M., 1999;
• Rusiyanın kilsə və mənəvi dirçəlişi: Sözlər, çıxışlar, mesajlar, müraciətlər, 1990-1998. M., 1999;
• Rusiya: Ruhani dirçəliş. M., 1999;
• Yuqoslaviyaya qarşı silahlı hərəkətlə əlaqədar müraciət // ZhMP. 1999. No 4. S. 24-25;
• İctimai Elmlər Akademiyasının iclasındakı çıxışı // Yenə orada. səh. 17-21;
• Xristianlığın 2000-ci ildönümünü qeyd etməyə hazırlıq üzrə Rusiya Komitəsinin iclasındakı çıxışı // Yenə orada. 1999. No 7. S. 32-34;
• Rusiya Elmlər Akademiyasının 275 illik yubileyinə həsr olunmuş təntənəli yığıncaqdakı nitq // Yenə orada. S. 8;
• Yenilənmiş Patriarxal Sinodal Bibliya Komissiyasının iclasındakı çıxış // Yenə orada. № 11. S. 18-20;
• 1998-1999-cu illər üçün Metropolitan Macariusun (Bulgakov) xatirəsinə mükafatların təntənəli təqdimat mərasimindəki nitq // Yenə orada. səh. 28-29;
• Rus Torpağının Sadmanı: Birinci İerarxın Sözü və Görünüşü. M., 1999;
• “XXI əsrə ümidlə baxıram”: Korr ilə söhbət. və. "Kilsə və zaman" 28 yanvar. 1999 // Kilsə və zaman. 1999. № 1(8). səh. 8-21;
• Müxtəlif illərin sözləri, çıxışları və müsahibələri: Yepiskopun namizədliyi ilə bağlı söz; II Avropa Ekumenik Assambleyasının açılışındakı nitq; Necə keşiş olmaq olar?; Torpaq insana Allah tərəfindən əmanətdir; “Vaxt və ya tarixləri bilmək sizin işiniz deyil...”; Dramatik dövrün çətin yolu; Ekoloji problemə xristian baxışı // Yenə orada. səh. 22-84;
• Xristianlığın 2000-ci ildönümünün qeyd edilməsinə hazırlıq üzrə təşkilat komitəsinin iclasında Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Aleksinin açılış nitqi // ZhMP. 2000. No 1. S. 18-21;
• Xilaskar Məsihin Katedralində ilk xidmətdə söz // Yenə orada. səh. 44-45;
• V Ümumdünya Rus Xalq Şurasının açılışındakı söz // Yenə orada. səh. 21-23;
• İlahi Liturgiyadan və Moskvada Çexiya və Slovakiya Pravoslav Kilsəsinin Metoxionunun təntənəli açılışından sonrakı söz // Yenə orada. № 2. S. 52-54;
• VIII Beynəlxalq Milad Təhsil Oxumalarının açılışındakı söz // Yenə orada. № 3. S. 47-52;
• Rus Pravoslav Kilsəsinin "Üçüncü minilliyin astanasında pravoslav ilahiyyatı" teoloji konfransının açılışındakı söz // Yenə orada. № 4. S. 42-44;
• Eyni // Şərq. yelek 2000. № 5/6 (9/10). səh. 12-14;
• "Xristian Azadlığı və Jurnalistikanın Müstəqilliyi" Pravoslav Mətbuat Konqresinin iştirakçılarına salamlar // ZhMP. 2000. No 4. S. 47-48;
• Müqəddəs Tixon İlahiyyat İnstitutunun X İlahiyyat Konfransının iştirakçılarına salamlar // Yenə orada. № 5. S. 15-6;
• Yapon Muxtar Pravoslav Kilsəsinin Primatının taxta çıxmasına həsr olunmuş qəbulda söz // Yenə orada. № 6. S. 52-53;
• "Rus Pravoslav Kilsəsi" cildinin təntənəli təqdimat mərasimindəki söz - 25 cildlik "Pravoslav Ensiklopediyası" nın birinci cildi // Yenə orada. № 7. S. 11-12;
• Üçüncü minilliyin iclasına və Xristianlığın 2000-ci ildönümünün qeyd edilməsinə hazırlıqla bağlı Rusiya Təşkilat Komitəsinin iclasındakı çıxışı // Yenə orada. səh. 12-15;
• Böyük şəhid və şəfa verən Panteleymonun müqəddəs qalıqlarının Athos dağından gətirilməsi ilə əlaqədar arxpastlara, pastorlara, monastırlara və Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün sadiq övladlarına məktub, iyun-avqust. 2000 // Yenə orada. № 8. S. 4-5;
• 2000-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasının materialları // Rəsmi. MP internet saytı www.russian-orthodox-church.org.ru ;
• “Müqəddəs Torpaq və Rusiya-Fələstin münasibətləri: dünən, bu gün, sabah” konfransının açılışındakı nitq (11 oktyabr 2000-ci il, Moskva) // Yenə orada.

Ədəbiyyat:

• Pimen, Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı. 1 mart 1979-cu ildə Tallinn və Estoniya Metropoliti Aleksinin (Ridiger) 50 illik yubileyi münasibətilə ziyafətdəki nitq // ZhMP. 1979. No 5. S. 8;
• Tallin və Estoniya mitropoliti Aleksinin 50 illik yubileyi: Albom. Tallinn, 1980;
• patriarx. M., 1993;
• Pospelovski DV XX əsrdə Rus Pravoslav Kilsəsi. M., 1995;
• Polishchuk E. Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı Aleksinin Almaniyaya səfəri // ZhMP. 1996. No 1. S. 23-38;
• Polışçuk E. Avstriya torpağında// Yenə orada. 1997. No 8. S. 42-52;
• Polishchuk E. Müqəddəs Patriarx Aleksinin Litvaya səfəri // Yenə orada. № 9. S. 44-52;
• Volevoy V. Həzrətləri Patriarx Aleksinin Orta Asiyaya səfəri // Yenə orada. № 1. S. 16-37;
• Urzhumtsev P. Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin Müqəddəs Torpaqda qalması // Yenə orada. № 8. S. 30-39;
• Tsypin V., prot. Rus kilsəsinin tarixi. 1917-1997 // Rus Kilsəsinin tarixi. M., 1997. Kitab. 9;
• Kiryanova O. Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı II Aleksinin Tobolsk-Tyumen yeparxiyasına pastoral səfəri // ZhMP. 1998. No 10. S. 46-53;
• Kiryanova O. Rus Pravoslav Kilsəsinin Primatının ildönümünün kilsə qeyd etməsi // Yenə orada. 1999. No 2. S. 12-17;
• Kiryanova O. Həzrətləri Patriarx Aleksinin adaşı // Yenə orada. 2000. No 4. S. 30-33;
• Zhilkina M. Həzrətləri Patriarx II Aleksi: Biogr. esse // Yenə orada. 1999. Xüsusiyyət. problem səh. 3-28;
• Jilkina M. Moskvanın və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı Aleksinin Yapon Muxtar Pravoslav Kilsəsinə səfəri // Yenə orada. 2000. No 6. S. 27-50;
• Jilkina M. Müqəddəs Patriarx Aleksinin taxta çıxması ongünlüyü // Yenə orada. № 7. S. 51-56;
• Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksi: (Fotoalbom). M., 1999;
• 1990-1998-ci illərdə Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı II Aleksinin Rus Pravoslav Kilsəsinin yeparxiyasına səfərlərinin xronikası. // ZhMP. 1999. Xüsusiyyət. problem səh. 51-54;
• Primat. M., 2000;
• Safonov V. Rus Pravoslav Kilsəsinin Primatının Yeparxiya təhsil şöbələrinin rəhbərləri ilə görüşü // ZhMP. 2000. No 3. S. 57-61.

5 dekabr 2008-ci ildə Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksi vəfat etdi. Təxminən 20 il Rus Pravoslav Kilsəsinin Primatı olub. Onun getməsinin ildönümündə Patriarx II Aleksi haqqında 7 faktı xatırlayaq.

Ridigerlər

Patriarx II Aleksi, əslən Baltikyanı bir zadəgan ailəsindən idi. Onun nümayəndələri arasında dövlət xadimi, general, 1812-ci il Vətən Müharibəsi qəhrəmanı qraf Fyodor Vasilyeviç Ridiger də var. Gələcək patriarxın babasının ailəsi Sankt-Peterburqda yaşasa da, inqilab zamanı mühacirətə getməyə məcbur olub. Aleksinin atası paytaxtın ən imtiyazlı təhsil müəssisələrindən birində - İmperator Hüquq Məktəbində oxuyub. Orada irsi zadəganların övladları tərbiyə olunurdu. Lakin o, təhsilini artıq Estoniya gimnaziyasında başa vurmalı idi. II Aleksinin anası Yelena İosifovna, nee Pisareva, Ağ Orduda polkovnikin qızı idi. Teriokidə (Zelenoqorsk) bolşeviklər tərəfindən güllələnib. Gələcək Patriarxın valideynləri 1926-cı ildə, oğullarının doğulmasından üç il əvvəl evləndilər.

Bir oğlan olaraq, 30-cu illərin sonunda Aleksey iki dəfə Valaamı - Ladoga gölündəki Spaso-Preobrazhensky monastırını ziyarət etdi. O, valideynləri ilə birlikdə ora getdi. Patriarx dəfələrlə vurğulamışdır ki, məhz bu səfərlər onun Yol seçimində qətiyyətini müəyyən etmişdir. Ömrünün qalan hissəsi üçün o, ruhani ağsaqqallar və monastır sakinləri ilə görüşləri, onların açıqlığını, hər bir zəvvar üçün əlçatanlığını xatırladı. Patriarx Valaam ağsaqqallarının məktublarını şəxsi arxivində saxlayırdı. Valaam'a növbəti səfər yarım əsr sonra baş verdi. Ömrünün sonuna qədər II Aleksi Transfiqurasiya Monastırının Dirçəlişi üzrə Qəyyumlar Şurasına rəhbərlik etmişdir.

Epiphany suyu

Alyoşa uşaqlıqdan kilsədə olub. Kilsəyə və xidmətlərə məhəbbət onda valideynləri tərəfindən tərbiyə edilmişdi, baxmayaraq ki, etiraf etmək lazımdır ki, o, kilsə sirlərindən iştirak etmək istəyində böyük həvəs göstərmişdir. Onun qeyrəti hətta valideynlərini də narahat edirdi. Alyoşanın sevimli oyunu xidmət etmək idi. Eyni zamanda, o, bu oyunu oynamadı, amma uşaqlıqda hər şeyi ciddi şəkildə etdi. Xoşbəxt bir gün, Alyoşaya vəftiz suyu tökmək əmanət edildiyi gün idi. Bu, gələcək Patriarxın ilk itaəti idi. Onun 6 yaşı var idi. Əks təqdirdə, Patriarxın dediyi kimi, o, adi bir uşaq idi: oynamağı sevirdi, uşaq bağçasına getdi, evdə valideynlərinə kömək etdi, kartof tökdü ...

Athos'a həcc ziyarəti

Patriarx müqəddəs Athos dağını hər bir pravoslav xristian üçün xüsusi yer hesab edirdi. 1982-ci ildə Aleksi orada həcc ziyarətinə getdi. Patriarx Athos haqqında demişdir: “Hətta mübariz ateizmin ən çətin illərində rus xalqı bilirdi ki, öz soydaşları, atonitlər bütün Athos qardaşlığı ilə birlikdə onların əzablarına rəğbət bəsləyir və onlardan güc və güc istəyirlər”.

Patriarxın uşaqlıqdan əsas dünyəvi həvəsi "sakit ov" idi. Aleksi Estoniya, Rusiya və İsveçrədə göbələk toplayıb. Patriarx həvəslə öz ehtirası haqqında danışdı və hətta duzlu göbələk reseptini paylaşdı. Quru havada göbələk toplamaq və yuyulmamaq üçün idealdır. Ancaq göbələklər ən çox qumda olur, buna görə də soyuq su ilə yaxalamaq lazımdır, sonra mümkünsə hamısını boşaldın. Ancaq göbələklər mamırdandırsa, onları yuya bilməzsiniz, təmiz bir parça ilə silin və bu qədər. Sonra bir vedrə qoyun, papaqları aşağı salın. Mütləq sıralarda. Hər sıra duz edin. Hər şeyi təmiz bir bez ilə örtün, üstə isə - böyük bir boşqab və ya qapaq ilə örtün və zülmlə aşağı basın.

Qardaşlar daha kiçik

II Aleksi “kiçik qardaşlarımıza” böyük hərarətlə yanaşırdı. Onun həmişə ev heyvanları olub. Əsasən itlər. Uşaqlıqda - teryer Conni, Nyufaundlend Soldan, melez Tuzik. Peredelkinodakı Patriarxın dachasında çoxlu ev heyvanları yaşayırdı. 5 it (Chizhik, Komarik, Pug, Roy, Lada), bir neçə inək və keçi, toyuq, pişik. II Aleksi inəklər haqqında danışaraq, siyahıya saldı: "Ən əhəmiyyətlisi dələdir. Sonra Arp, Çobanyastığı, Şəfəq, Körpə, Qar dənəciyi. Bizim danalarımız, keçi Gülümüz və balalarımız var ..."

Siyasət

1989-cu ildə Aleksinin idarə heyətinin üzvü olduğu Xeyriyyə və Sağlamlıq Fondu onu SSRİ xalq deputatlığına namizədliyini irəli sürüb. Və o seçildi. Patriarx həyatının həmin dövrünü tərəddüdlə xatırladı. "Həmin illərin parlamenti insanların bir-birinə hörmətdən tamamilə məhrum olduğu bir məkana çevrildi. Orada əbədi qarşıdurma, davamlı mübarizə, əsəbilik ruhu hökm sürürdü... İnsanlar bir-birini sadəcə dinləmək, danışmaq, izahat vermək istəmirdilər. özlərini normal insan dilində". Siyasətdə gələcək Patriarxın xoşuna gəlmirdi. "Xalq Deputatları Konqresinin hər iclasından sonra mən sadəcə olaraq xəstələnirdim - bu dözümsüzlük və düşmənçilik mühiti mənə çox pis təsir etdi" deyə Aleksi xatırlayır.