Qurd kimi ulayan deyimdir. "Canavarla yaşamaq - canavar kimi ulama" - bu atalar sözünü necə başa düşmək olar? Rus dili canavarlardan bəhs edən ifadələrlə zəngindir

"Canavarlarla yaşamaq - canavar kimi ulama"- kökləri uzaq keçmişə dayanan ifadə. Atalarımız təbiətə bizdən daha yaxın olublar. Onlar heyvanlar aləmini, o cümlədən canavar sürüsünün qanunlarını bilirdilər.

Bu, yalnız müəyyən sayda canavar deyil. Onun öz qaydaları və aydın iyerarxiyası, həyat qanunlarına tabe olması var.

Meşədə itmiş balaca bir oğlanın canavar sürüsü tərəfindən necə qidalandığı və böyüdüldüyü hekayəsini xatırlamağı təklif edirəm. Ovçular canavarları qovarkən, sadəcə olaraq fiziki olaraq onlar kimi qaçmağı bilməyən insan balasını tərk etmədilər. Daha doğrusu, uşaq məhz bu səbəbdən insanlara çatırdı.

Canavarların yanına gələrək, onların taleyini bölüşürsən - bütün yaxşı və pis, məhrumiyyət və firavanlıq, aclıq və bolluq.

Rus dili canavarları xatırladan ifadələrlə zəngindir:

Frazeologiyanın mənası

“Qurdlarla yaşamaq – canavar kimi ulama” frazeologizmi o deməkdir ki, sən bir kollektivə/cəmiyyətə daxil olduqdan sonra istər-istəməz onun qanunları ilə yaşamağa başlayırsan, bəzi həyat prinsiplərindən imtina edirsən.

Bu ifadə bu gün də aktualdır. O, çox həyati əhəmiyyət kəsb edir, həm də insan cəmiyyətinin müəyyən aspektlərini səciyyələndirir.

Onu da adlandırmaq olar təqlid etikası. Belə bir etik sistemə əməl edən insan ətrafdakı insanların davranışlarını, ilk növbədə şəxsən özünə münasibətini sadəcə olaraq (az-çox şüurlu surətdə) köçürür. Praktikada belə davranış həmişə cəlbedici və hətta layiqli görünmür.Əgər başqaları bu insanla “normal” davranırlarsa, ondan da eyni şeyi gözləyə bilərlər. Amma ətrafda hər hansı bir küskünlük olarsa, o, mütləq iştirak edəcək, üstəlik, bunu öz vəzifəsi hesab edəcək, çünki bu etik sistem çərçivəsində ən böyük günah “komandadan ayrılmaq”dır.

Bu sistemdə bir nəfərin haqlı, qalanının haqsız olması və ya bir nəfərin hamıdan yaxşı işləməsi mümkün deyil. Belə bir vəziyyət absurd görünür (və bu sistem çərçivəsindədir), tərifdə ziddiyyətdir.

Təqlid, ümumiyyətlə, bütün davranışların əsasını təşkil edir.. İnsan həm özünü təqlid edir (öz hərəkətlərini təkrarlayır), həm də başqalarını (öyrənir). Birinci etik sistem ən çox təbii, baxmayaraq ki, bəlkə də, cəmiyyətdə həyat üçün ən xoş deyil.

İlk etik sistem ona uyğun yaşayan insanlara bir şey kimi görünür əbədi. “Həyat belədi, belədi həmişə"- bu qanunlarla yaşayanlar belə düşünür. Bu sistem daxilində bunun heç bir əhəmiyyəti yoxdur nə vaxt bir hərəkət baş verir - olub-olmamasından asılı olmayaraq, indi edilir və ya az qala. “O, məni öldürməyə çalışdı, ya öldürməyə çalışır, ya da öldürəcək, ümumiyyətlə ola bilər məni öldürmək üçün [qabiliyyəti, gücü və ya arzusu var] - bu mən deməkdir bacarmaq[Mənim] onu öldürməyə haqqım var”: bu, birinci etik sistem çərçivəsində tipik bir mülahizədir. Və ya ümumi formada: "Hamısı həmişə belə et, mən də elə həmişə Mən bunu edəcəm, əvvəllər də etmişəm, indi də edirəm, gələcəkdə də edəcəm”.

Bu etik sistemdə pisliyin mənbəyi itaətsizlik, öz iradəsi, ümumiyyətlə, hər hansı təzahürlərdir. cəmiyyətə itaətsizlik kimi başa düşülür başqalarına hörmətsizlik. “Öz fikrinin” hər hansı təzahürləri və s. sadəcə olaraq cəmiyyətə biganəliyin və ya nifrətin təzahürü hesab olunur və heç bir halda “vicdanın səsi” deyildir. Təbii ki, bu, heç kimdə heç bir rəğbət doğura bilməz: hamı kimi davranmayan insan, sadəcə olaraq, hamıya xor baxır və heç kimi saymır – başqalarının elə oradaca çıxardığı nəticə budur. “O, hamımızdır şərəfsiz"- belə bir insan haqqında danışırlar və ən yaxşı halda onunla mübahisə etməyə çalışırlar və daha tez-tez - cəzalandırmağa, hətta ondan qurtulmağa çalışırlar.

Tamamilə ilk etik sistemə əsaslanan sivilizasiyalar, çoxdan planet üzərində hökmranlığı dayandırıb. Bəzi mədəniyyətlərdə davam edir, bunu "Cənub" sözü ilə işarələmək olar. Ancaq bu davranış itmədi. üstəlik, o, “subkulturalar” deyilənlər çərçivəsində davamlı olaraq təkrar istehsal olunur.İlk etik sistemin hərəkətdə olduğunu görmək üçün bir gənclik şirkəti, banda və ya hər hansı digər marjinal kollektiv daxilində münasibətlərin necə qurulduğunu müşahidə etmək kifayətdir.

İkinci etik sistem

İkinci etik qaydanı nəzərdən keçirək.

Mən başqalarına qarşı elə davranmamalıyam ki, onlar mənə qarşı davranmırlar.

Əgər canavarlarla yaşayırsansa, onlar kimi ula

"Canavarlarla yaşa, canavar kimi ulama" deyiminin ingiliscə qarşılığı Romada olanda romalıların etdiyi kimi et - Romada olanda romalılar kimi et.

Direktor
Hər şeyi cəsarətlə kiçik parçalara ayırın -
Və bu vinaigrette sizə uğur gətirəcək.
Sizin üçün təsəvvür etmək asan, bizim üçün təsəvvür etmək asandır!
Onlara “bütün” versəniz, bunun nə xeyri var?
Axı camaat onu parça-parça edəcək.
Şair
Və nə qədər alçaq və ayıb olduğunu görmürsən
Belə bir sənətkarlıq? Mən rəssam deyiləm?
Çirkli hacklər boş bir qarışıqlıqdır
Gördüyünüz kimi bir qaydaya çevrildiniz
Direktor
Belə bir qınaq bizi incidə bilməz;
Axı, hər bir insanın ağlı var,
Daha düzgün vuruşan silahı götürür.

İzləyiciləriniz kimdir, sizdən soruşa bilərəmmi?
Biri cansıxıcılığı aradan qaldırmaq üçün bizə gəlir,
Bir başqası, qarnını sıxaraq,
Naharı həzm etməyə tələsin,
Üçüncüsü - bəlkə də bizim üçün ən pis şeydir -
Qəzetlərdən çıxan söz-söhbətlərlə bizi mühakimə etməyə gəlir.
Onlar üçün bir şey - teatr, toplar və maskaradlar:
Biz yalnız maraqla bütün insanları təqib edirik;
Xanımlar isə paltarları göstərməyə gedirlər...
(Johann Wolfgang Goethe "Faust", şairlər haqqında proloq)

"Canavarla yaşamaq, canavar kimi ulama" atalar sözünün analoqları

• Sürüyə girdim, qabıqla deyil, quyruğunu yellə!
• Qarğa ilə qarğa kimi qarğa
• Öz arşınla ölçmə!
• Əgər tək gözlülərin səltənətinə girsən, bir gözünü yum
• Hər daxma öz damı ilə örtülmüşdür
• Hər məbəd öz ayağında
• Hər quşun öz vərdişləri var
• Kim çürük, amma mən gözələm
• Ya canavarlarla birlikdə fəryad et, ya da yeyiləcək
• Hər bir yun döyən öz simində döyür
• Nə şəhər, sonra adət, nə kənd, sonra adət
• Hər aşpazın öz qaydaları var

19 Hər şeydən azad olduğum üçün özümü hamının qulu etdim ki, daha çox qazanım.
20 Yəhudilərə qalib gəlmək üçün Yəhudilərə bənzəyirdim. Qanunun tabeliyində olanları qazanmaq üçün o, qanun altında olan kimi idi;
21 Çünki qanunu olmayanlar, qanundan məhrum olduqları kimi, Allahın qarşısında qanunsuz deyil, Məsihin qanunu altındadırlar ki, qanunu olmayanları qazansınlar.
22 O, zəifləri qazanmaq üçün zəiflər üçün zəif adam kimi idi. heç olmasa bir qədər qənaət etmək(Pavelin Korinflilərə 1-ci məktubu 9-cu fəsil)

Şənbə günü oruc tutmaq lazım olub-olmaması sualına Müqəddəs Avqustin Müqəddəs Ambroza belə cavab verdi: “Mən Romada olanda şənbə günü hamı ilə birlikdə oruc tuturam, amma burada oruc tutmuram. vəsvəsə yaratmamaq və ya dözməmək”

İfadənin ədəbiyyatda tətbiqi

— “Bizim hesablarımızı imzalamaqla o, sanki Yeni İqtisadi Siyasətə məcburi güzəştə gedirdi. Canavarlarla yaşa - canavar kimi ulayır. Onu başa düşmək olardı ”(V.P. Kataev“ Mənim almaz tacım ”)
— "Artıq ümumi dildə danışmağa başladın" dedi anam. ― , Maşa ... "(Sergey Babayan" Cənab zabitlər ")
— « Canavarlarla yaşamaq - canavar kimi ulama, - o, "9 Viktor Konetsky" iti üçün gələrək, gəminin jurnalı ilə etdiyi manipulyasiyaları mənə izah etdi Dünənki narahatlıqlar "
— “Ancaq yaşamaq istəyirsinizsə, buna dözməyəcəksiniz. Canavarlarla yaşayın, canavar və ulama kimi. Düzdür, bu uzun mübahisələr yalnız çaşqınlıqla onun sərxoş beynində fırlanırdı, amma ucadan yalnız sakitcə çırpıldı, təcrübəsindən pis arvadla mübahisə etməməyin daha yaxşı olduğunu bildiyindən, onsuz da ayağa qalxmayacaq "(Vasil Bıkov" Problem əlaməti ”)
— Amma Mstislav güldü: - Canavarlarla yaşamaq - canavar kimi ulama. "Bunu niyə narahat edirsən?" (A.P. Ladinski "Anna Yaroslavna - Fransa kraliçası")

Vəhşi meşə, bir böyük zona.
Burada yaşamaq üçün öldürməlisən,
Başqasını öldürsən, qanundan kənara çıxırsan.

Zəiflər yoxdur, burada hər kəs özü üçündür,
Burada sözün dəyərinin nə demək olduğunu başa düşürsən.
Burada ovçular sadəcə olaraq nəyisə planlaşdırırlar,
Kimisə qanundan kənar etmək istəyirlər.

Gün təyin olundu, ovçular yolda,
Günəş bir ikona kimi səmada dondu.
Meşə yenidən qırmızı bayraqlara bölünür,
Kiminsə qanundan kənar olmaq qisməti var.

Dərin qarda, qarışıq izlər,
Qurd sürüsü təqibdən ayrılır,
Qırmızı bayraqların üstündən keçməyin
Və canavarın vəhşi iradəsinə xəyanət etmədən.

Tale sənə baxdı gözündə,
Budur, qarda qanla yazırsan.
Sizin üçün əlavə edəcək, kim toxunulmaz qalacaq,
Onunla yaşamaq sevilməyən, sən, sevgi.

Yalnız irəli, geri dönə bilməzsən,
Bizim vəhşi meşəmiz, bir böyük zona.
Ovçular canavar qanından dəli oldular
Özləri də qanundan kənarda qaldılar.

Gecə gəlir, yenə gündüzü dəyişmək üçün,
Axı, kimsə üçün ay bir simvoldur
Televiziyada isə eyni ovçular,
90-cı illərdə qeyri-qanuni oldu.

İllər keçdikcə daha dərin ağ qar oldu,
Paketlə ayaqlaşmaq getdikcə çətinləşir.
Bu, bir addım kimi görünür, uzun müddət mənim fırıldaqlı qaçışım,
Yeni əsrin arxasınca mən artıq hobbiyəm.

Davam edə bilmirəm və oxumağı da bitirə bilmirəm,
Arxanızda qanadlar olsa belə ?!
Kiminlə uçacağının aydın olmamasındansa, şəfaət etməmək daha vacibdir
Mənəvi gücsüzlüyün qırmızı bayraqları üçün.

Ov şanlı idi, ovçular sevinir,
Meşə daha az yayılmışdır, lakin mahiyyət hələ də eyni zonadır.
Ovçular səni öldürəcək, ey Vətənim!
Dişi canavar özləri qanundan kənarda olanlar tərəfindən öldürüləcək.

Rəylər

Düzdür! Xalqınız üçün böyük bir ov var! Vısotskinin mövzusuna baxılır.
Bu yaxınlarda mən Aleksandr Korjakovun “Və çarlar real deyil” kitabını oxudum.
Orada Yeltsinin necə ov etdiyini ətraflı təsvir edir (bütün sürünü öldürənə qədər sakitləşə bilmirdi).
“Yeni” prezidentin məqsədləri eynidir, lakin hədəflər fərqlidir...
Sizin vicdanlı vətəndaşlığınıza hörmətlə,

Sənin həqiqətin, Semenoviçsiz, yaxşı, heç nə... Vısotskinin “Çəkic”i (söz) uzun müddət murdar ilanın başına dəyəcək, o isə bizi dabanımızdan sancacaq...
Vəziyyətin bütün komikliyi ondadır ki, biz özümüzü özümüzün, 90-cı illərdə bizi qarət edənlərin qarayaxmalarından qoruyuruq və bunu daha da uğurla davam etdirərək, “zomboyaschik”də bizə “mətbəximizi” nümayiş etdiririk. "Sən mənə inanmırsan!" proqramı və insanlar yalnız səssizcə udular. Bu, Rusiya xalqlarının alçaldılmasının zirvəsidir. Və yenə də fərqli olubmu?

Düzünü desəm, çoxdandır ki, “İnanmazsınız!” verilişinə baxmıram. Təqdimat tərzini həmişə bəyənməmişəm.
İndi isə yadımdadır ki, televizorum yalnız diskdən filmə baxmaq lazım olanda olur.

Potihi.ru portalının gündəlik auditoriyası təxminən 200 min ziyarətçidir və bu mətnin sağında yerləşən trafik sayğacına görə ümumilikdə iki milyondan çox səhifəyə baxır. Hər sütunda iki rəqəm var: baxışların sayı və ziyarətçilərin sayı.

İnsanlar haradadır? Səhrada o qədər tənhadır ki...
- İnsanlar arasında da tənhadır.
Antuan de Sent-Ekzüperi, Kiçik Şahzadə

Bəzən özümü yanlış yerdə hiss edirəm. Yanlış zamanda, yanlış insanlarla... Müasir mövzular, yeni zarafatlar və mənim nəslimin qəbul etdiyi standartlar məni maraqlandırmır. Tanınmış videobloqerdən yeni bir videonun yayımlanması, mənasız başqa bir mahnının dərci, "həyatın dəyərsizliyi" ilə bağlı "məzəli" ifadələrin qızğın müzakirəsi - məndə titrəyən saxlamaq istəyini oyatma. söhbət gedir. Başa düşə bilmirəm, həyata münasibətini bu qədər qeyri-təbii şəkildə kameraya çəkən bir insanın hər addımını şərh edərkən, hər sözünü, hər hərəkətini necə bu qədər həyəcanla müzakirə etmək olar? Və sonra davranışınıza kopyalayın. Yəni belə çıxır ki, danışan sən yox, televiziya ekranından çox tanınan “qəhrəman”san və əgər kimsə, Allah eləməsin, zarafatını başa düşməyibsə, hesab et ki, onunla danışmağa heç nə yoxdur. .

Şübhəsiz ki, onların hər biri ayrı-ayrılıqda yanaşma tapa biləcəyim çox maraqlı insanlardır. Amma bir araya gələndə mənə yad olurlar... Yalnız bir tənhalıq hissi və onunla birlikdə bəzən rədd edilmə hissi var. Özümü rahat kiçik otağıma bağlamaq və ətrafdakı "qəribə" dünyadan gizlənmək, istədiyinizi etmək və çölə çıxmamaq istəyirəm. Əvvəllər özümü maraqlandırmış kimi göstərərək söhbətlərinin mənasızlığını anlamağa çalışırdım. Onlar kimi gülmək; onlar kimi zarafat edirdi, amma hər zaman özünü "öz elementindən kənar" hiss edirdi.

İnsanlar arasında belə bir adət var: “Canavarlarla yaşamaq, canavar kimi ulamaqdır”. Mənim üçün bu uyğunlaşma yaşamaq üçün lazım idi. Amma yaş keçdikcə insanın həyata münasibəti dəyişir və mən artıq belə çərçivəyə dözmək istəmirəm. On yeddi yaşımda çoxlu sayda tamamilə fərqli insanlarla tanış olduqdan sonra başa düşməyə başlayıram ki, haradasa mənim həmfikirlərim var - bu dünyada eyni itirilmiş və çaşqın şəxsiyyətlər, onlarla çox səy göstərmədən özüm ola bilərəm.

Ancaq bu daha sonra gələcək ...

George Santayana bir dəfə demişdi: "Cəmiyyət hava kimidir: nəfəs almaq üçün lazımdır, lakin həyat üçün kifayət deyil". Komandadan ayrıldıqdan sonra gec-tez “sürüyə” qoşulmağa çalışacağam - bu, göz qabağındadır və qaçılmazdır. Yalnız başqa fikirli insanlara yanaşma axtarmağa davam etmək, maraqları üst-üstə düşsə də, onlara daha çox vaxt ayırmaq qalır. Əlbətdə ki, çoxları ilə zövqümüz və üstünlüklərimiz çox fərqlidir, lakin "tənha canavar" üçün bu dünyada yaşamaq çox çətindir ... Xoşbəxtlikdən, hələ də ruhən sizə yaxın bir insan tapa bildiyiniz zaman. Xüsusən də sizin dünyalarınızı bir-birinə qarışdırırsa, sizin - qeyri-standart - və başqasının - ümumiyyətlə qəbul edilir. Yeni hər şeyə açıq olan və bütün zamanların həyatına maraq göstərən o kiçik körpü kimidir. Mən həmişə onun hər hansı bir insanla hər hansı bir mövzunu dəstəkləmək istəyinə heyran olmuşam, eyni zamanda özü - səmimi, mehriban, ləyaqətli, simpatik, ruhu təmiz və güclü xarakterlə. Onunla heç bir sürü mənim üçün heç nə deyil!