Böyük Yustinian I, tam adı Justinian Flavius ​​Peter Savvatius kimi səslənir, Bizans imperatorudur (yəni Şərqi Roma İmperiyasının hökmdarı), bu dövrün Orta əsrlərlə əvəz olunmağa başladığı son antik dövrün ən böyük imperatorlarından biri, və Roma idarəetmə tərzi öz yerini Bizanslılara verdi. O, tarixə böyük islahatçı kimi düşüb.

482-ci ildə anadan olub, Makedoniya əsilli, kəndli oğlu idi. Justinianın tərcümeyi-halında həlledici rolu İmperator I Justin olan əmisi oynadı. Qardaşı oğlunu sevən övladsız monarx onu ona yaxınlaşdırdı, təhsilə, cəmiyyətdə təbliğata töhfə verdi. Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Yustinian təxminən 25 yaşında Romaya gələ bilərdi, paytaxtda hüquq və ilahiyyatı öyrənir və siyasi Olimp zirvəsinə qalxmağa şəxsi imperator mühafizəçisi, mühafizə korpusunun rəisi rütbəsi ilə başlaya bilərdi.

521-ci ildə Yustinian konsul rütbəsinə qədər yüksəldi və dəbdəbəli sirk tamaşalarının təşkilinə görə çox məşhur bir insan oldu. Senat Justin-ə qardaşı oğlunu həmkarı təyin etməyi dəfələrlə təklif etdi, lakin imperator bu addımı yalnız 527-ci ilin aprelində, səhhəti xeyli pisləşdikdə atdı. Həmin il avqustun 1-də əmisi ölümündən sonra Yustinian suveren hökmdar oldu.

Yeni qurulan imperator, iddialı planları qidalandıraraq, dərhal ölkənin qüdrətini gücləndirməyə başladı. Daxili siyasətdə bu, xüsusən də hüquqi islahatların həyata keçirilməsində özünü büruzə verdi. Yustinian Məcəlləsinin nəşr olunmuş 12 kitabı və Digestin 50 kitabı minillikdən çox aktuallığını qoruyub saxlamışdır. Yustinian qanunları mərkəzləşməyə, monarxın səlahiyyətlərinin genişlənməsinə, dövlət aparatının və ordunun güclənməsinə, müəyyən sahələrdə, xüsusən də ticarətdə nəzarətin güclənməsinə kömək etdi.

Hakimiyyətə gəlişi genişmiqyaslı quruculuq dövrünün başlanması ilə əlamətdar oldu. Konstantinopolitan Kilsəsi St. Sofiya elə qurulmuşdu ki, əsrlər boyu xristian kilsələri arasında tayı-bərabəri olmayıb.

Böyük I Yustinian yeni ərazilər zəbt etməyə yönəlmiş kifayət qədər aqressiv xarici siyasət yeridirdi. Onun komandirləri (imperatorun özü hərbi əməliyyatlarda şəxsən iştirak etmək vərdişində deyildi) Şimali Afrikanın bir hissəsini, İber yarımadasını, Qərbi Roma İmperiyası ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsini fəth edə bildi.

Bu imperatorun hakimiyyəti bir sıra iğtişaşlarla, o cümlədən. Bizans tarixində ən böyük Nika üsyanı: əhali görülən tədbirlərin sərtliyinə belə reaksiya verdi. 529-cu ildə Yustinian Platon Akademiyasını bağladı, 542-ci ildə konsulluq ləğv edildi. Ona getdikcə daha çox şərəf verildi, müqəddəsə bənzədilib. Yustinian özü də ömrünün sonlarına doğru tədricən dövlət qayğılarına marağını itirdi, ilahiyyata, filosoflarla və ruhanilərlə dialoqa üstünlük verdi. 565-ci ilin payızında Konstantinopolda vəfat etdi.

Vikipediyadan tərcümeyi-halı

Flavius ​​Peter Savvaty Justinian(Latın Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, yunan Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), daha çox tanınan Justinian I(Yunan Ιουστινιανός Α") və ya Böyük Yustinian(yun. Μέγας Ιουστινιανός; 483, Buğa, Yuxarı Makedoniya - 14 noyabr 565, Konstantinopol) - 527-ci il avqustun 1-dən 565-ci ildə ölümünə qədər Bizans imperatoru. Yustinian özü fərmanlarda özünü Alaman, Qot, Frank, Alman, Qarışqa, Alan, Vandal, Afrikalı Sezar Flavius ​​Yustinian adlandırırdı.

Yustinian, komandir və islahatçı, son antik dövrün ən görkəmli monarxlarından biridir. Onun hakimiyyəti antik dövrdən orta əsrlərə keçidin və müvafiq olaraq Roma ənənələrindən Bizans idarəetmə tərzinə keçidin mühüm mərhələsini təşkil edir. Yustinian ambisiyalarla dolu idi, lakin o, "imperiyanın bərpasını" (latınca renovatio imperii) başa çatdıra bilmədi. Qərbdə o, Apennin yarımadası, Pireney yarımadasının cənub-şərq hissəsi və Şimali Afrikanın bir hissəsi də daxil olmaqla, Xalqların Böyük Köçüsündən sonra dağılmış Qərbi Roma İmperiyasının torpaqlarının böyük bir hissəsini ələ keçirə bildi. Digər mühüm hadisə isə Yustinyanın Roma hüququna yenidən baxılması haqqında əmridir ki, nəticədə yeni qanunlar toplusu – Yustinian kodeksi (lat. Corpus iuris sivilis) yarandı. Süleymanı və əfsanəvi Qüds məbədini üstələmək istəyən imperatorun fərmanı ilə Konstantinopolda yanmış Ayasofya öz gözəlliyi və əzəməti ilə gözə çarpan və min il xristian dünyasının ən möhtəşəm məbədi olaraq tamamilə yenidən tikildi.

529-cu ildə Yustinian Afinadakı Platon Akademiyasını bağladı; 542-ci ildə imperator, ola bilsin, maliyyə səbəblərinə görə konsul vəzifəsini ləğv etdi. Yustinian dövründə ilk vəba pandemiyası Bizansda baş verdi və Bizans və Konstantinopol tarixində ən böyük üsyan - vergi zülmü və imperatorun kilsə siyasəti ilə təhrik edilən Nika üsyanı oldu.

Mənbə Vəziyyəti

Yustinian dövrünün ən mühüm mənbəyi Qeysəriyyəli Prokopinin həm üzrxahlıq, həm də hakimiyyətini sərt tənqid edən əsəridir. Gəncliyindən Prokopi komandir Belisariusun müşaviri olub, bu padşahlıqda gedən bütün müharibələrdə onu müşayiət edib. VI əsrin ortalarında yazılmışdır Müharibələrin tarixi Bizansın fars, vandallar və qotlarla müharibələri zamanı baş verən hadisələr və xarici siyasəti haqqında əsas mənbədir. Panegyric Yustinian hakimiyyətinin sonunda yazılmışdır Binalar haqqında bu imperatorun quruculuq fəaliyyəti haqqında dəyərli məlumatlar var. Broşür gizli tarix imperiya hökmdarlarının pərdəarxası həyatına işıq salır, baxmayaraq ki, bu əsərdə verilən məlumatların etibarlılığı mübahisəlidir və hər bir halda ayrı-ayrılıqda araşdırmaların mövzusudur. Xırda hüquqşünas vəzifəsində çalışan Mirinei Agathius Prokopinin əsərlərini davam etdirdi və Yustinian öldükdən sonra beş kitabda bir esse yazdı. 582-ci ildə gənc yaşda vəfat edən Agathias yalnız 552-558-ci illər hadisələrini təsvir etməyə vaxt tapdı. Yustinian dövründə yazan və baş verənlərə münasibətini gizlətmək məcburiyyətində qalan Prokopidən fərqli olaraq, Aqati bu imperatorun xarici siyasətini müsbət dəyərləndirməkdə yəqin ki, səmimidir. Bununla yanaşı, Aqatius Yustinyanın daxili siyasətini, xüsusən də hakimiyyətinin sonunda mənfi qiymətləndirir. Qoruyucu Menanderin 558-582-ci illəri əhatə edən tarixi qeydlərindən Konstantin Porfirogenitin tərtibində yalnız fraqmentlər salamat qalmışdır. 9-cu əsrin eyni bilikli imperatoru sayəsində traktata daxil edilmiş Yustinian Peter Patricius dövrünün diplomatının əsərlərinin fraqmentləri qorunub saxlanılmışdır. Mərasimlər haqqında. Patriarx Photiusun xülasəsində, digər diplomat Justinin Nonnozun kitabı qorunub saxlanılmışdır. I Justinin hakimiyyətinə və Justinianın hakimiyyətinin ilk illərinə həsr olunmuş Miletli Hesychiusun salnaməsi, demək olar ki, tamamilə qorunmamışdır, baxmayaraq ki, bəlkə də 6-cı əsrin ikinci yarısının tarixçisinin salnaməsinin təqdimatı. əsr Bizansın Teofanı ondan borc götürür. Yustinyanın hakimiyyətinin erkən dövrü qısaldılmış formada qorunan suriyalı İoann Malalanın salnaməsi ilə əks olunur, burada imperatorun Kiçik Asiya şəhərlərinə münasibətdə səxavətindən, eləcə də digər mühüm hadisələrdən ətraflı bəhs edilir. onun bölgəsinin sakinləri üçün. Antioxiyalı hüquqşünas Evaqrius Sxolastikin qismən Prokopi və Malalanın yazılarına əsaslanan “Kilise tarixi” də Yustinian dövründə Suriyanın tarixi haqqında mühüm məlumatlar verir. Yunan dilindəki sonrakı mənbələrdən Antakyalı Yəhyanın salnaməsi (7-ci əsr) hissə-hissə qorunub saxlanılmışdır. VII əsrə aid başqa bir mənbə Pasxa salnaməsi dünya tarixini dünyanın yaranmasından 629-cu ilə qədər, imperator Mavrikiyin (585-602) hakimiyyətinə qədər olan hadisələri çox qısa şəkildə təsvir edir. Sonrakı mənbələr, məsələn, Etirafçı Feofan (IX əsr), George Kedrin (XII əsrin əvvəlləri) və İoann Zonaranın (XII əsr) salnamələrində, o cümlədən dövrümüzə qədər gəlib çatmayan mənbələrdə VI əsrin hadisələri təsvir edilmişdir. və buna görə də qiymətli detalları ehtiva edir.

Yustinian dövründə dini cərəyanlar haqqında mühüm məlumat mənbəyi hagioqrafik ədəbiyyatdır. O dövrün ən böyük agioqrafı 529-530-cu illərdə Qüds Patriarxlığında münaqişənin yenidən qurulması üçün Müqəddəs Savvanın (439-532) tərcümeyi-halı əhəmiyyətli olan Skitopollu Kirildir (525-558). Rahiblərin və asketlərin həyatı haqqında məlumat mənbəyidir Limonar John Mosch. Konstantinopol patriarxları Mina (536-552) və Evtixlərin (552-565, 577-582) tərcümeyi-halı məlumdur. Şərq Miafizitləri baxımından hadisələr təsvir edilmişdir kilsə tarixi Efesli Yəhya. İmperatorun papalarla yazışmalarında Yustinyanın kilsə siyasəti haqqında məlumatlar da var. Risalədə coğrafi məlumatlar öz əksini tapmışdır Sinekdem(535) coğrafiyaşünas Hierokl və in Xristian topoqrafiyası tacir və zəvvar Kosma İndikoplov. Hökmdarlığın hərbi tarixi üçün hərbi traktatlar dəyərlidir, bəziləri 6-cı əsrə aiddir. Yustinian hakimiyyətinin inzibati tarixinə dair mühüm əsər VI əsrin rəsmisi Con Lidanın əsəridir. De Magistratibus Reipublicae Romanae.

Latın mənbələri çox azdır və əsasən imperiyanın qərb hissəsinin problemlərinə həsr olunub. İliriyalı Marselin Komitanın salnaməsi imperator I Teodosinin (379-395) taxta çıxmasından 534-cü ilə qədər olan dövrü əhatə edir. Marcellinus Yustinian dövründə senator rütbəsinə çatdı və uzun müddət Konstantinopolda yaşadı və paytaxtdakı iğtişaşların, o cümlədən Nika üsyanının şahidi oldu. Xronika hökumətyönlü loyal dairələrin fikrini əks etdirir; naməlum varisi tərəfindən 548-ə çatdırıldı. Üç fəsillə bağlı mübahisədə Justinianın rəqibi olan Afrika yepiskopu Viktor Tunnusun xronikası 444-cü ildən 567-ci ilə qədər olan hadisələri əhatə edir. Baxılan dövrə yaxın uşaqlığı Konstantinopolda keçmiş İspan yepiskopu Con Biclar-ın salnaməsidir. VI əsrin İspan hadisələri öz əksini tapmışdır Hekayələr hazırdır Sevilyalı İsidor. Bizansın franklarla münasibətlərinə 445-ci ildən 581-ci ilə qədər davam edən Avanşlı Məryəm salnaməsi toxunur. Frankların tarixi Turların Qreqori. Qotika tarixçisi Jordanesin tarixi əsərləri ( Getica və Romanorum mənşəlidir) 551-ə çatdırıldı. 6-cı əsrin birinci yarısında tərtib edilmiş papa tərcümeyi-halı toplusu Liber Pontificalis Yustinyanın Roma pontifikləri ilə əlaqələri haqqında həmişə etibarlı olmasa da, mühüm məlumatlar ehtiva edir.

XIX əsrin sonlarından başlayaraq elmi dövriyyəyə şərq dillərində, ilk növbədə, suriya dilində müxtəlif mənbələr daxil edilmişdir. Zəkəriyyə Ritorun varisinin anonim salnaməsi 569-a çatdırıldı, yəqin ki, bu il tərtib edildi. Yuxarıda qeyd etdiyimiz Efesli Yəhya kimi, bu müəllif də Suriya miafizlərinin mövqeyini əks etdirirdi. VI əsrdə Xristianlıqda bu istiqamətin öyrənilməsi üçün mühüm mənbə Efesli İohannın müqəddəslərinin tərcümeyi-halı toplusudur. 131-540-cı illəri əhatə edən Edessa salnaməsi VI əsrə aid edilir. 7-ci əsrin sonlarına qədər Misir tarixçisi Con Nikiusun salnaməsi gətirildi, bu, yalnız Efiopiya dilinə tərcümədə qorunub saxlanıldı. İtirilmiş fars mənbələri IX əsr ərəb tarixçisi ət-Təbəri tərəfindən istifadə edilmişdir.

Tarixi salnamələrlə yanaşı, çoxlu sayda başqa mənbələr də var. Yustinian dövrünün hüquqi irsi son dərəcə genişdir - Corpus iuris civilis (534-cü ilə qədər) və sonralar meydana çıxan qısa hekayələr, habelə kilsə hüququnun müxtəlif abidələri. Mənbələrin ayrıca kateqoriyası Yustinyanın özünün əsərləridir - məktubları və dini traktatlar. Nəhayət, Yustinian dövrü insanlarının dünyagörüşünü daha yaxşı başa düşməyə kömək edən müxtəlif ədəbiyyat, məsələn, Aqapitin "Təlimat" siyasi traktatı, Korippin şeirləri, epiqrafik və memarlıq abidələri bu dövrdən qorunub saxlanılmışdır.

Mənşə və gənclik

Mənşə

Yustinian və ailəsinin mənşəyi ilə bağlı müxtəlif versiyalar və nəzəriyyələr mövcuddur. Əsasən yunan və şərq (suriya, ərəb, erməni), eləcə də slavyan (tamamilə yunancaya əsaslanan) mənbələrin əksəriyyəti Yustinianı frakiyalı adlandırır; bəzi yunan mənbələri və Viktor Tunnunskinin Latın salnaməsi onu iliriyalı adlandırır; nəhayət, Qeysəriyyəli Prokopi iddia edir ki, Dardaniya əyaləti Yustinian və Yustinin doğulduğu yerdir. Məşhur Bizans alimi A. A. Vasilievin fikrincə, bu üç tərifin hamısında heç bir ziddiyyət yoxdur. 6-cı əsrin əvvəllərində Balkan yarımadasının mülki idarəsi iki prefektura arasında bölündü. Onlardan daha kiçik olan İllyria Praetorian prefekturasına iki yeparxiya daxil idi - Dakiya və Makedoniya. Beləliklə, mənbələr Castinin İlliriya olduğunu yazanda onun və ailəsinin İlliriya prefekturasının sakinləri olduğunu nəzərdə tuturlar. Etnik olaraq, Vasilievin fikrincə, onlar Trakyalılar idi. Justinianın mənşəyi ilə bağlı Trakya nəzəriyyəsi adı ilə də təsdiqlənə bilər Sabbatius yüksək ehtimalla qədim Trakiya tanrısının adından gəlir Səbaziya. I Yustinian dövrünün alman tədqiqatçısı B.Rubin də etiraf edir ki, Yustinian sülaləsinin mənbələrdə adı çəkilən frakiyalı və ya iliriyalı mənşəyi etnik deyil, coğrafi məna daşıyır və ümumiyyətlə, məsələni həll etmək mümkün deyil. Yustinyanın öz ifadəsinə əsasən məlum olur ki, onun ana dili latın dili idi, lakin o, bu dildə çox yaxşı danışmırdı.

19-cu əsrin sonlarına qədər Niccolò Alamanni tərəfindən nəşr olunan müəyyən bir abbat Teofilin (Bogumil) əsərinə əsaslanan I Justinianın slavyan mənşəli nəzəriyyəsi məşhur idi. Iustiniani Vita. Yustinian və onun qohumları üçün slavyan səsi olan xüsusi adlar təqdim edir. Beləliklə, Bizans mənbələrinə görə Savvatius adlanan Yustinian atasının adı Boqomildir. Istokus, və Justinianın özünün adı kimi səslənirdi Upravda. Allemanın nəşr etdiyi kitabın mənşəyi şübhə altında olsa da, ona əsaslanan nəzəriyyələr 1883-cü ildə Ceyms Brays Barberini Sarayının kitabxanasında orijinal əlyazma üzərində araşdırma aparana qədər intensiv şəkildə inkişaf etdirildi. 1887-ci ildə dərc olunmuş məqaləsində o, bu sənədin heç bir tarixi dəyərinin olmadığı və Boqumilin özünün demək olar ki, mövcud olmadığı fikrini əsaslandırmışdır. Hal-hazırda Iustiniani Vita slavyanları Makedoniyalı İskəndər və Yustinian kimi keçmişin böyük şəxsiyyətləri ilə birləşdirən əfsanələrdən biri hesab olunur. Bu nəzəriyyənin müasir tədqiqatçılarından bolqar tarixçisi Q.Sotirovun sadiq qaldığı “Murder on Justinianın öz şəxsiyyəti” (1974) kitabı kəskin tənqid olunur.

Yustinyanın təqribən 482-ci il tarixi Zonaranın hesabatı əsasında müəyyən edilir. Yustin və Yustinyanın doğulduğu yer haqqında əsas məlumat mənbəyi onların müasiri Qeysəriyyəli Prokopinin əsərləridir. Yustinianın doğulduğu yerlə bağlı “Binalar haqqında” panegirikində (VI əsrin ortaları) Prokopi özünü tamamilə qəti şəkildə ifadə edir, onu Bederian (lat. Bederiana) qalasının yanında, Tauresium (lat. Tauresium) adlı yerdə yerləşdirir. Eyni müəllifin “Gizli tarix”ində Bederian Justinin doğulduğu yer adlanır, eyni fikri Antakyalı İoann da paylaşır. Tauresia haqqında Procopius, sonradan onun yanında Justiniana Prima şəhərinin qurulduğunu, xarabalıqlarının indi Serbiyanın cənub-şərqində olduğunu bildirir. Prokopi Yustinian Ulpiana şəhərini əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirdiyini və çoxsaylı təkmilləşdirmələr etdiyini və adını dəyişdirərək onu Justinian Secundus adlandırdığını bildirir. Yaxınlıqda əmisinin şərəfinə onu Justinopolis adlandıran başqa bir şəhər ucaltdı. Dardaniya şəhərlərinin əksəriyyəti İmperator I Anastasius dövründə 518-ci ildə güclü zəlzələ nəticəsində dağıdıldı. Scoops əyalətinin xaraba paytaxtı yaxınlığında Justinopolis tikildi, Procopius'un Tetrapyrgia adlandırdığı Buğa ətrafında dörd qülləli güclü bir divar ucaldıldı.

"Bederiana" və "Tavresia" adları 1858-ci ildə avstriyalı səyyah İohan Hahn tərəfindən Skopye yaxınlığındakı müasir Bader və Taor kəndləri kimi müəyyən edilmişdir. Bu yerlərin hər ikisi 1885-ci ildə ingilis arxeoloqu Artur Evans tərəfindən tədqiq edilmiş və orada V əsrdən sonra burada yerləşən yaşayış məskənlərinin əhəmiyyətini təsdiqləyən zəngin numizmatik material tapmışdır. Evans köhnə yaşayış məntəqələrinin müasir kəndlərlə eyniləşdirilməsini təsdiqləyən Skopye bölgəsinin Yustinyanın doğulduğu yer olduğu qənaətinə gəldi. Bu nəzəriyyə 1931-ci ildə onomastika üzrə xorvat mütəxəssisi Petar Skok, daha sonra isə A.Vasilyev tərəfindən dəstəkləndi. Hazırda Justiniana Prima'nın Serbiyanın Nis bölgəsində yerləşdiyi və Serb arxeoloji sahəsi ilə eyniləşdirildiyi güman edilir. Caricin Grad, Caricin Grad.

Justinian ailəsi

Justinianın anasının adı, Justinin bacısı - Biglenica verilmişdir Iustiniani Vita, etibarsızlığı yuxarıda qeyd olunmuşdu. Bu ad, lakin Vigilantia adının slavyanlaşmış forması ola bilərdi - məlumdur ki, bu Yustinyanın bacısı, varisi II Justinin anası idi. Çex tarixçisi Konstantin İreçek isə bu adla bağlı şübhələrini dilə gətirib Biglenica slavyan ola bilər. Bu mövzuda başqa məlumat olmadığı üçün onun adının da bilinmədiyi güman edilir. Yustinyanın anasının Yustinin bacısı olması faktı Qeysəriyyəli Prokopi tərəfindən bildirilmişdir. gizli tarix, eləcə də bir sıra suriyalı və ərəb mənbələri.

Ata Yustinianla bağlı daha etibarlı xəbərlər var. AT gizli tarix Prokopi aşağıdakı hekayəni verir:

Deyirlər ki, anası [Justiniana] ona yaxın birinə deyirdi ki, o, əri Savvatidən doğulmayıb, heç kimdən deyil. Ondan hamilə qalmazdan əvvəl, gözəgörünməz bir cin ona baş çəkdi, ancaq onun yanında olduğu və onunla bir kişi kimi bir qadınla yaxınlıq etdiyi təəssüratını buraxdı və sonra yuxuda olduğu kimi yox oldu.

Gizli Tarix, XII, 18-19

Buradan Justinianın atasının adını öyrənirik - Savvaty. Bu adın xatırlandığı başqa bir mənbə, Teofanın xronikasına və "Pasxa salnaməsi"nə daxil edilmiş və Nikin üsyanından dərhal əvvəl baş verən hadisələrə aid olan "Kallopodius haqqında aktlar" adlanır. Orada prasinlər imperatorun nümayəndəsi ilə söhbəti zamanı “Yaxşı olardı ki, Savvati doğulmasaydı, qatil oğul dünyaya gətirməzdi” ifadəsini səsləndirirlər.

Savvatinin və həyat yoldaşının Peter Savvati (lat. Petrus Sabbatius) və Vigilantia (lat. Vigilantia) adlı iki övladı var idi. Yazılı mənbələrdə Yustinyanın əsl adı heç vaxt qeyd olunmur, yalnız konsulluq diptixlərində. Justinianın iki konsulluq diptixi məlumdur, onlardan biri Fransa Milli Kitabxanasında, digəri Metropolitan İncəsənət Muzeyində saxlanılır. 521-in diptixində lat yazısı var. fl. Petr. şənbə. Justinian. v. i., com. mag. eqq. və s. praes., və s. od., lat deməkdir. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, come, magister equitum and peditum praesentalium and consul ordinarius. Gələcəkdə bu adlardan Justinian yalnız birinci və sonuncudan istifadə etdi. ad Flavius 2-ci əsrdən bəri hərbi mühitdə yayılmış, özünü də adlandıran İmperator I Anastasius (591-518) ilə davamlılığı vurğulamaq məqsədi daşıyırdı. Flavius.

İmperator Teodoranın gələcək həyat yoldaşının (təxminən 497-548) təlatümlü gəncliyi haqqında qalmaqallı məlumat Qeysəriyyəli Prokopi tərəfindən verilir. gizli tarix, lakin müasir tədqiqatçılar onları hərfi mənada şərh etməməyə üstünlük verirlər. Efesli İohann qeyd edir ki, “o, fahişəxanadan gəlib”, lakin onun Teodoranın xidmət etdiyi quruma istinad etdiyi ifadə onun peşəsini göstərmir. O, aktrisa və ya rəqqasə ola bilərdi, baxmayaraq ki, onun haqqında müasir araşdırmanın müəllifi Robert Brauninq onun həqiqətən fahişə olması ehtimalını etiraf edir. Yustinyanın Teodora ilə ilk görüşü təxminən 522-ci ildə Konstantinopolda baş verdi. Sonra Teodora paytaxtı tərk etdi, bir müddət İsgəndəriyyədə qaldı. Onların ikinci görüşünün necə baş tutduğu dəqiq məlum deyil. Məlumdur ki, Teodora ilə evlənmək istəyən Yustinian əmisindən ona patrisi rütbəsi verməsini xahiş edir, lakin bu, İmperator Evtimiyanın güclü müqavimətinə səbəb olur və sonuncunun 523 və ya 524-cü ildə ölümünə qədər evlilik mümkün deyildi. Ehtimal ki, İmperator I Konstantinin senator rütbəsinə çatmış şəxsin fahişə ilə evlənməsini qadağan edən qanununu ləğv edən “Nikah haqqında” (lat. De nuptiis) qanununun Yustin dövründə qəbul edilməsi, yəqin ki, Yustinian arzusu ilə bağlı idi.

525-ci ildə Yustinian Teodora ilə evləndi. Evləndikdən sonra Teodora təlatümlü keçmişindən tamamilə ayrıldı və sadiq bir həyat yoldaşı idi. Bu evlilik uşaqsız idi, lakin Justinianın altı bacısı oğlu və bacısı oğlu var idi, onlardan II Justin varis olaraq seçildi.

İlk illər və Justinin hakimiyyəti

Yustinyanın uşaqlığı, gəncliyi və tərbiyəsi haqqında heç nə məlum deyil. Yəqin ki, nə vaxtsa əmisi Castin evdə qalan qohumlarının taleyindən narahat olub, qardaşı oğlunu paytaxta çağırıb. Justin özü 450 və ya 452-ci ildə anadan olub və gənc yaşda yoxsulluqdan qaçaraq Bederianadan Konstantinopola piyada gedib və hərbi xidmətə götürülüb. Hökmdarlığının sonunda İmperator I Leo (457-474) imperiyanın müxtəlif yerlərindən əsgərlərin cəlb olunduğu saray mühafizəçilərinin yeni bir dəstəsi təşkil etdi və yaxşı fiziki məlumatlara malik Justin bu dəstəyə qəbul edildi. . Justinin Zenon dövründə (474-491) karyerası haqqında heç nə məlum deyil, lakin Anastasiya dövründə o, İohann Hunchback komandanlığı altında dux rütbəsi ilə İsauriya müharibəsində (492-497) iştirak etdi. Sonra Justin komandir kimi Farsla müharibələrdə iştirak etdi və hakimiyyətin sonunda Anastasiya Vitalian üsyanını yatırmaqda fərqləndi. Beləliklə, Castin imperatorun rəğbətini qazandı və komitə və senator rütbəsi ilə saray mühafizəçilərinin başçısı təyin edildi. Yustinyanın paytaxta gəliş vaxtı dəqiq məlum deyil. Bunun təxminən iyirmi beş yaşında baş verdiyi güman edilir, sonra Yustinian bir müddət ilahiyyat və Roma hüququnu öyrəndi, bundan sonra o, Lat tituluna layiq görüldü. candidati, yəni imperatorun şəxsi mühafizəçisi. Təxminən bu dövrdə gələcək imperatorun adının qəbulu və dəyişdirilməsi baş verdi.

518-ci il iyulun əvvəlində Anastasiusun ölümündən sonra, daha çox sayda daha zəngin və daha nüfuzlu namizədlərin olmasına baxmayaraq, Justin hakimiyyəti nisbətən asanlıqla ələ keçirməyə müvəffəq oldu. Prokopinin fikrincə, bu, Yustinyanın son yüksəlişində maraqlı olan yüksək güclərin iradəsini ortaya qoydu. Seçki proseduru Peter Patricius tərəfindən təsvir edilmişdir. Castinin yüksəlişi müasirləri üçün tamamilə gözlənilməz oldu. Seçkilərdə yeni imperatorun hippodrom partiyalarının fəal dəstəyi mühüm rol oynadı. Justinin seçilməsindən dərhal sonra ali hərbi rəhbərliyin demək olar ki, tam dəyişdirilməsi həyata keçirildi, komanda postları Anastasiusun rəqiblərinə qaytarıldı. E. P. Qluşaninin fikrincə, Justin beləliklə, yeni imperatorun seçkilərindən kənarda qalan ordunun dəstəyini almağa çalışdı. Eyni zamanda, Justinin qohumları hərbi vəzifələr aldılar: onun digər qardaşı oğlu Herman Trakya ustası təyin edildi, Yustinian isə bir məktubdan məlum olduğu kimi, saray mühafizəçilərinin xüsusi korpusu olan ev əhlinin (lat. geliyor domesticorum) başçısı oldu. Papa Hormizd 519-cu ilin əvvəlində. Yustinin hakimiyyəti dövründə Yustinian bir və ya iki dəfə konsulluq vəzifələrini yerinə yetirdi. Onun ilk dəfə 521-ci ildə konsul olduğu dəqiq hesab edilir. Əslində, bu, ilk fürsətdə baş verdi - ənənəyə görə, Justin seçildikdən sonra birinci ildə konsul seçildi, növbəti il ​​siyasi rəqibi Vitalian Justinian ilə birlikdə bu titulu aldı. Marcellinus Comitasın 521-ci ilin yanvarında Yustinyanın ilk konsulluğunun möhtəşəm qeyd edilməsi haqqında hekayəsi başqa mənbələr tərəfindən təsdiqlənməsə də, tarixçilər buna şübhə etmirlər. Konsulluq rütbəsi öz alicənablığı ilə nəinki populyarlıq qazanmağa imkan verdi, həm də patrisi fəxri adına yol açdı. Marcellinusun sözlərinə görə, 288 min solidi xərclənib, eyni zamanda amfiteatrda 20 şir və 30 bəbir buraxılıb. Yəqin ki, bu məsrəflər həddindən artıq deyildi və o dövrün adi konsulluq xərclərindən iki dəfə çox olsa da, Oktavian Avqustun xərclərindən qat-qat aşağı idi. Yustinian dövründə konsulluq xərcləri iki hissədən ibarət idi, onlardan kiçik hissəsi konsulun şəxsi vəsaiti idi - onlar şəhərin abadlaşdırılmasına sərf edilməli idi. Dövlət vəsaiti hesabına tamaşalar ödənilib. Beləliklə, bu tədbirə dövlət tərəfindən əlavə xərclər kifayət qədər adi səviyyədə çıxdı və buna görə də digər tarixçilərin diqqətini cəlb etmədi. 521-ci il konsulluğundan sonra Yustinian magister militum təyin edildi praesenti ilə- əvvəllər Vitalian tərəfindən işlənmiş vəzifə. Con Zonara görə, bu zaman Justinianın populyarlığı o qədər artdı ki, Senat Yustinyanı həmkarı təyin etmək xahişi ilə yaşlı imperatora müraciət etdi, lakin Justin bu təklifi rədd etdi. Bununla belə, Senat Yustinyanın yüksəldilməsi üçün səy göstərməyə davam etdi, nobilissimus titulunu tələb etdi, bu, 525-ci ilə qədər baş verdi, ona ən yüksək Sezar titulu verildi.

Justinian, 525-ci ildə nüfuzlu və varlı yəhudi dövlətinə qarşı bir növ "səlib yürüşü"nə çıxan 70 gəmidən (bəziləri yolda batdı) və Bizansdan olan könüllülərdən / muzdlulardan ibarət Bizans donanmasına rəhbərlik edərək komandir kimi fərqləndi. Ərəbistanın cənubunda və Qırmızı dənizdə ticarətə nəzarət edən (müasir Yəmənin olduğu yerdə). Kampaniya həm iqtisadi səbəblərdən (Bizansın ədviyyat ticarətinə və bölgənin mifik sərvətinə nəzarət etmək istəyi), həm də dini ziddiyyətlərdən qaynaqlanırdı: Himyarlı fanatik padşah Zu Nuwas Yusuf Asar Yaşar orada tranzit Bizans tacirlərini öldürdü və Aksumun yolunu bağladı. Bizansla ticarət (bəlkə də Efiopiyalılar tərəfindən yəhudi tacirlərinin öldürülməsinə və Bizansda sinaqoqun yandırılmasına cavab olaraq) 518-523-cü illərdə Aksumdan olan efiopiyalılara qarşı vuruşmuş, kilsələri dağıtmış və ölüm təhlükəsi altında xristianları məcbur etmişdir. yəhudiliyi qəbul etmək. Aksum qoşunları Himyarın çox hissəsini tutsalar da, şəhərlərdə güclü qarnizonlar buraxsalar da, 523-cü ilə qədər padşah Zu Nuvas uğurlu basqınlarla bir neçə şəhəri tutmağa müvəffəq oldu və orada xristianların nümayişkaranə edamlarını həyata keçirdi. Buna cavab olaraq Bizans 525-ci ildə qardaş xristian dövləti olan Aksuma kömək etmək üçün qüdrətli donanma və nüfuzlu Yustinian başda olmaqla məhdud kontingent göndərdi. İki yerə desant edən Aksumit qoşunları və Bizans könüllüləri Himyar qoşunlarını məğlub edərək, enişin qarşısını almağa çalışarkən Dhu Nuvas öldürüldü. Himyarın işğal olunmuş əraziləri zorla xristianlığı qəbul etdi, inanclarında israrlı olan yəhudilər ya öldürüldü, ya da qaçmağa məcbur edildi. Bu qalibiyyətli xaric əməliyyatı uzaqlıq baxımından ən çətin, dini mənada vacib olmaqla yanaşı, Bizans üçün çox faydalı olan əməliyyat teatrına çevrildi. Aydındır ki, bu müharibə Yustinyanın yəhudilərə və yəhudiliyə münasibətinə təsir göstərdi, bu da onun bu sahədə gələcək siyasətinə təsir etdi (aşağıya bax).

Baxmayaraq ki, belə parlaq karyera real təsir göstərməyə bilməzdi, bu dövrdə Yustinyanın imperiyanın idarə edilməsində rolu haqqında etibarlı məlumat yoxdur. Mənbələrin və tarixçilərin ümumi fikrinə görə, Castin təhsilsiz, qoca və xəstə idi, dövlət işlərinin öhdəsindən gələ bilmirdi. B.Rubinin fikrincə, xarici siyasət və dövlət idarəçiliyi Yustinyanın səlahiyyətində idi. Əvvəlcə kilsə siyasəti komandir Vitalyanın nəzarəti altında idi. Prokopinin şəxsən Yustinyanı ittiham etdiyi Vitalyanın öldürülməsindən sonra mənbələr Yustinyanın dövlət işlərində üstünlük təşkil etdiyini qeyd edirlər. Zamanla imperatorun səhhəti pisləşdi, ayağındakı köhnə yaranın yaratdığı xəstəlik gücləndi. Ölümün yaxınlaşdığını hiss edən Castin, Senatın Yustinyan həmkarının təyin edilməsi ilə bağlı növbəti petisiyasına cavab verib. Mərasim 4 aprel 527-ci ildə Pasxa günü baş tutdu - Yustinian və arvadı Teodora həm avqust, həm də avqustda tac taxdılar. Yustinian nəhayət, 527-ci il avqustun 1-də İmperator I Justinin ölümündən sonra tam hakimiyyəti əldə etdi.

Xarici siyasət və müharibələr

Yustinian hakimiyyətinin əvvəlində imperiyanın qərbdəki qonşuları 5-ci əsrdə Qərbi Roma İmperiyasının ərazisində yaranmış almanların “barbar krallıqları” adlanan dövlətlər idi. Bütün bu krallıqlarda fatehlər kiçik bir azlıq təşkil edirdilər və Roma mədəniyyətini miras qoyan imperiya sakinlərinin nəsilləri yüksək sosial mövqeyə çata bilirdilər. VI əsrin əvvəllərində bu dövlətlər öz görkəmli hökmdarları - Xlodvisin rəhbərliyi altında Qalliyanın şimalında franklar, Qundobadın tabeliyindəki Luara vadisində burqundiyalar, Böyük Teodorik dövründə İtaliyada ostqotlar, Qalanın cənubunda vestqotlar və II Alarik dövründə İspaniyada çiçəkləndilər. , və Trasamund altında Afrikadakı Vandallar. Lakin 527-ci ildə Yustinian taxta çıxanda krallıqlar çətin vəziyyətdə idi. 508-ci ildə krallığı Clovis övladları altında bölünmüş Franklar tərəfindən vestqotlar Qalliyanın əksər hissəsindən qovuldu. 530-cu illərin birinci yarısında burqundiyalılar franklara məğlub oldular. 526-cı ildə Teodorikin ölümü ilə Ostroqotlar Krallığında böhran başladı, baxmayaraq ki, hətta bu hökmdarın sağlığında Bizans İmperiyası ilə yaxınlaşmanın tərəfdarları və əleyhdarları arasında münaqişə kəskinləşdi. Bənzər bir vəziyyət 530-cu illərin əvvəllərində Vandallar Krallığında yarandı.

Şərqdə Bizansın yeganə düşməni 3-cü əsrin əvvəllərindən imperiyanın qısa fasilələrlə müharibə apardığı Sasanilərin Fars dövləti idi. VI əsrin əvvəllərində qərbdə Hind çayından Mesopotamiyaya qədər uzanan ərazi baxımından Bizansla təxminən bərabər olan çiçəklənən və inkişaf etmiş bir dövlət idi. Yustinyanın hakimiyyətinin əvvəllərində Sasani dövlətinin üzləşdiyi əsas problemlər 5-ci əsrin ikinci yarısında sərhədlərə yaxın ilk dəfə meydana çıxan Eftalit Hunlarının basqınlarının davam etməsi təhlükəsi və daxili qeyri-sabitlik və şah taxtı uğrunda mübarizə idi. Təxminən bu dövrdə aristokratiyaya və zərdüşti ruhanilərinə qarşı çıxan məşhur Mazdakit hərəkatı yarandı. Şah I Xosrov Ənuşirvan (531-579) hakimiyyətinin əvvəllərində bu hərəkatı dəstəkləsə də, hakimiyyətinin sonunda dövlət üçün təhlükə yaratmağa başladı. I Justinin dövründə Farsla bağlı əhəmiyyətli hərbi hadisələr baş vermədi. Diplomatik hadisələrdən 520-ci illərin ortalarında Yustinə oğlu Xosrovu övladlığa götürməyi və onu Roma imperiyasının varisi etməyi təklif edən Şah Kavadın təşəbbüsü diqqəti cəlb edir. Bu təklif rədd edildi.

Xarici siyasətdə Yustinyanın adı ilk növbədə “Roma İmperiyasının bərpası” və ya “Qərbin reconquista” ideyası ilə əlaqələndirilir. Bu istiqamətdə ilk addım Afrikanın fəthi və V əsrin əvvəllərində Roma Şimali Afrikasının fəth etdiyi ərazilərində yaranan Vandallar Krallığının 533-cü ildə fəth edilməsi oldu. İmperator öz Məcəlləsində bu müəssisənin məqsədlərini qeyd edərək, ari vandallarının pravoslav kilsəsinə vurduqları “təhqir və təhqirlərin intiqamını” almağı, “belə bir böyük vilayətin xalqlarını köləlik boyunduruğundan azad etməyi” zəruri hesab edir. Bu azadlığın nəticəsi əhalinin “xoşbəxt səltənətimizdə” yaşaması üçün fürsət oldu. Bu hədəfin nə vaxt qoyulduğu sualı ilə bağlı hazırda iki nəzəriyyə mövcuddur. Onlardan birinə görə, indi daha çox yayılan Qərbin qayıdışı ideyası Bizansda 5-ci əsrin sonlarından bəri mövcud idi. Bu nöqteyi-nəzər tezisdən irəli gəlir ki, arianizmi qəbul edən barbar krallıqlarının yaranmasından sonra Romanın böyük şəhər və sivil dünyanın paytaxtı statusunu itirməsini qəbul etməyən və bununla razılaşmayan sosial elementlər qorunub saxlanmalıdır. dini sferada arilərin hakim mövqeyi. Qərbi sivilizasiyanın və ortodoksal dinin bağrına qaytarmaq istəyini inkar etməyən alternativ nöqteyi-nəzər, vandallara qarşı müharibədə uğur qazandıqdan sonra konkret fəaliyyət proqramının ortaya çıxması ilə əlaqələndirir. Müxtəlif dolayı əlamətlər bunun lehinə danışır, məsələn, 6-cı əsrin birinci üçdə birində qanunvericilikdən və dövlət sənədlərindən bir şəkildə Afrika, İtaliya və İspaniyanı xatırladan söz və ifadələrin yoxa çıxması, habelə Bizansın maraqlarını itirməsi. imperiyanın ilk paytaxtı. Yustinyanın dini baxışlarında tanınmış bizansçı G. A. Ostroqorski onun xarici siyasətinin mənşəyini görürdü. Onun fikrincə, bir xristian hökmdarı kimi Yustinian Roma İmperiyasını xristian dünyası ilə eyni anlayış hesab edirdi və xristian dininin qələbəsi onun üçün Roma hakimiyyətinin bərpası qədər müqəddəs bir vəzifə idi.

Daxili siyasət

Dövlət hakimiyyəti strukturu

Yustinian dövründə imperiyanın daxili təşkili, əsasən, fəaliyyəti I Teodosiusun rəhbərliyi altında davam etdirilən Diokletianın çevrilmələri ilə qoyulmuşdur. Bu işin nəticələri məşhur abidədə təqdim olunur. Dəyərli məlumat 5-ci əsrin əvvəllərinə aiddir. Bu sənəd imperiyanın mülki və hərbi idarələrinin bütün rütbə və vəzifələrinin müfəssəl siyahısıdır. kimi təsvir edilə bilən xristian monarxlarının yaratdığı mexanizm haqqında aydın bir anlayış verir bürokratiya.

İmperiyanın hərbi bölgüsü həmişə mülki bölgüsü ilə üst-üstə düşmürdü. Ali hakimiyyət müəyyən generallar, magistri militum arasında bölüşdürülürdü. Şərq imperiyasında, görə Dəyərli məlumat, onlardan beşi var idi: ikisi məhkəmədə ( magistri militum praesentales) və üçü Trakya, İlliriya və Vostok əyalətlərində (müvafiq olaraq, magistri militum per Tracias, per Illyricum, per Orientem). Hərbi iyerarxiyada növbəti düklər idi ( duces) və öhdəlik götürür ( comites rei militares), mülki hakimiyyətin vicarlarına bərabərdir və rütbəyə malikdir spectabilis, lakin ölçülərinə görə yeparxiyalardan daha aşağı olan rayonları idarə etmək.

Yustiniananın müasiri Qeysəriyyəli Prokopi onun hakimiyyəti dövründə təyinatların necə baş verdiyini aşağıdakı sözlərlə təsvir edir: “Çünki bütün Roma dövlətində Yustinian aşağıdakıları edirdi. Ən dəyərsiz adamları seçib, mövqelərini korlamaq üçün onlara külli miqdarda pul verib. Layiqli və ya ən azı sağlam düşüncədən məhrum olmayan bir insan üçün günahsız insanları soymaq üçün öz pulunu vermənin heç bir mənası yoxdur. Onunla razılaşanlardan bu qızılı aldıqdan sonra onlara öz rəiyyətləri ilə istədikləri hər şeyi etməkdə sərbəst buraxdı. Beləliklə, onların taleyinə gələcəkdə varlanmaq üçün [onların nəzarəti altında olan] bütün torpaqları əhalisi ilə birlikdə xaraba qoymaq yazıldı. (Qeysəriyyəli Prokopi “Gizli tarix” XXI bab, 9-12-ci hissələr).

Prokopinin Yustinianı təyin edənləri səciyyələndirərkən gəldiyi nəticə çox maraqlıdır: “Çünki o yerə çatıb ki, qatil və quldurun adı onların arasında təşəbbüskar bir insanı ifadə etməyə başlayıb”. (“Gizli tarix” s. XXI, 14-cü hissə).

Hökumət

Yustinian hökumətinin əsasını bütün titulu daşıyan nazirlər təşkil edirdi şanlı bütün imperiyanı idarə edən. Onların arasında ən güclüsü idi Şərq Praetoriumunun prefektiİmperiyanın ən böyük bölgələrini idarə edən , həm də maliyyə, qanunvericilik, dövlət idarəçiliyi və məhkəmə işlərində mövqeyini müəyyənləşdirdi. İkinci ən vacib idi Şəhərin prefekti- paytaxt meneceri; sonra xidmətlərinin rəhbəri- imperator evinin və ofisinin müdiri; müqəddəs otaqların questoru- ədliyyə naziri, müqəddəs nemətlər komitəsi- imperator xəzinədarı xüsusi mülkiyyət komitəsi və soydaşlıq komitəsi- imperatorun əmlakını idarə edirdi; nəhayət üç təqdim etdi- paytaxt qarnizonunun tabe olduğu şəhər polisinin rəisi. Sonrakı ən vaciblər idi senatorlar- Justinian altında təsiri getdikcə azaldı və müqəddəs konstruksiya komitələri- imperiya şurasının üzvləri.

Nazirlər

Justinianın nazirləri arasında birincisi çağırılmalıdır müqəddəs otaqların questoru Tribonius, imperator idarəsinin rəhbəri. Onun adı Yustinyanın qanunvericilik islahatları işi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. O, əslən Pamfilusdan idi və idarənin aşağı rütbələrində xidmət etməyə başladı və çalışqanlığı və iti ağlı sayəsində tez bir zamanda idarə şöbəsinin müdiri vəzifəsinə qədər gəldi. Bu andan etibarən o, hüquqi islahatlara cəlb edildi və imperatorun müstəsna lütfündən istifadə etdi. 529-cu ildə saray kvestoru vəzifəsinə təyin edildi. Triboniusa Dijest, Kodeks və Təşkilatları redaktə edən komitələrə sədrlik etmək məsuliyyəti həvalə edilmişdir. Onun zəkasına və mülayim rəftarına heyran olan Prokopi, buna baxmayaraq, onu xəsislikdə və rüşvətxorluqda ittiham edir. Nicusun üsyanı əsasən Triboniusun sui-istifadələri ilə əlaqədar idi. Ancaq ən çətin anda belə, imperator sevimlisini tərk etmədi. Kestura Triboniusun əlindən alınsa da, ona xidmətlər rəisi vəzifəsini verdilər və 535-ci ildə yenidən kvestor təyin edildi. Tribonius 544 və ya 545-ci ildə ölümünə qədər kvestor vəzifəsini qorudu.

Nika üsyanının başqa bir günahkarı Kapadokiya pretorian prefekti İoann idi. Təvazökar mənşəli olduğundan o, Yustinian dövründə ön plana çıxdı, təbii fərasəti və maliyyə müəssisələrindəki uğurları sayəsində kralın rəğbətini qazana bildi və imperator xəzinədarı vəzifəsini aldı. Tezliklə o, ləyaqətə yüksəldi illüstrasiyalar və vilayətin prefekti vəzifəsini aldı. Qeyri-məhdud gücə malik olan o, imperiyanın təbəələrini qəsb etmək məsələsində görünməmiş qəddarlıqla və vəhşiliklə ləkələnmişdi. Onun agentlərinə Yəhyanın özünün xəzinəsini artırmaq məqsədinə çatmaq üçün işgəncələrə və qətllərə icazə verildi. Görünməmiş gücə çataraq özünü saray partiyası etdi və taxt-taca sahib çıxmağa çalışdı. Bu, onu Teodora ilə açıq münaqişəyə gətirib çıxardı. Nika üsyanı zamanı onu prefekt Phoca əvəz etdi. Lakin 534-cü ildə Con yenidən prefekturanı ələ keçirdi.538-ci ildə konsul, sonra isə patrisi oldu. Yalnız Teodorun nifrəti və qeyri-adi dərəcədə artan ambisiyası onu 541-ci ildə süquta uğratdı.

Yustinian hakimiyyətinin birinci dövrünün digər mühüm vəzirləri arasında xidmət başçısı olan mənşəcə Hun Hermogenesi (530-535) qeyd etmək lazımdır; onun varisi Basilides (536-539) 532-ci ildə quaestor, Konstantin (528-533) və Strategiyanın (535-537) müqəddəs nemətlərindən başqa; Florusun (531-536) xüsusi mülkiyyəti də var.

Kapadokiyalı İohann 543-cü ildə Peter Barsimes tərəfindən yerinə yetirildi. O, gümüş taciri kimi başladı, tacir çevikliyi və ticarət hiylələri sayəsində tez zənginləşdi. Ofisə girərək imperatriçənin rəğbətini qazana bildi. Teodora sevimlini xidmətdə elə bir enerji ilə təbliğ etməyə başladı ki, bu, dedi-qodulara səbəb oldu. Prefekt kimi o, Conun qanunsuz qəsb və maliyyə sui-istifadəsi təcrübəsini davam etdirdi. 546-cı ildə taxılla bağlı spekulyasiyalar paytaxtda aclığa və xalq iğtişaşlarına səbəb oldu. İmperator Teodoranın müdafiəsinə baxmayaraq Peteri taxtdan salmağa məcbur oldu. Ancaq onun səyləri ilə o, tezliklə imperiya xəzinədarı vəzifəsini aldı. Hətta himayədarın ölümündən sonra o, nüfuzunu saxladı və 555-ci ildə pretoriyanın prefektlərinə qayıtdı və xəzinə ilə birləşdirərək 559-cu ilə qədər bu vəzifəni saxladı.

Başqa bir Peter uzun illər xidmətlərin rəhbəri vəzifəsində çalışdı və Justinianın ən nüfuzlu nazirlərindən biri idi. O, əslən Salonikli idi və əslən Konstantinopolda hüquqşünas idi və burada öz natiqliyi və hüquqi biliyi ilə məşhurlaşdı. 535-ci ildə Yustinian Ostroqot kralı Teodatla danışıqlar aparmağı Peterə həvalə etdi. Peter müstəsna məharətlə danışıqlar aparsa da, o, Ravennada həbs edildi və yalnız 539-cu ildə evə qayıtdı. Geri qayıdan səfir mükafatlarla dolu idi və yüksək xidmət rəisi vəzifəsi aldı. Diplomatın bu cür diqqəti Amalasunthanın qətlində əli olması ilə bağlı dedi-qodulara səbəb olub. 552-ci ildə o, xidmətin rəhbəri olmağa davam edərək bir questura aldı. Peter 565-ci ildə ölümünə qədər vəzifəsini tutdu. Vəzifə onun oğlu Teodora miras qaldı.

Ən yüksək səviyyəli hərbi rəhbərlər arasında bir çoxu hərbi vəzifəni hökumət və məhkəmə postları ilə birləşdirdi. Komandir Sitt ardıcıl olaraq konsul, patrisyen vəzifələrində çalışdı və nəhayət yüksək vəzifəyə çatdı magister militum praesentalis. Belisarius, hərbi vəzifələrlə yanaşı, həm də müqəddəs tövlələr komitəsi, sonra cangüdənlər komitəsi idi və ölümünə qədər bu vəzifədə qaldı. Narses padşahın daxili otaqlarında bir sıra vəzifələr yerinə yetirirdi - o, kubik, spatarius, palataların rəisi idi - imperatorun müstəsna etibarını qazanaraq, sirlərin ən mühüm qoruyucularından biri idi.

Sevimlilər

Favoritlər arasında, ilk növbədə, Markeli - imperatorun cangüdənlər komitəsini daxil etmək lazımdır. İnsaflı insan, son dərəcə dürüst, imperatora sədaqətlə özünü unutmağa çatır. İmperatora təsiri demək olar ki, sonsuz idi; Justinian yazırdı ki, Markell heç vaxt kral şəxsiyyətini tərk etmir və ədalətə sadiqliyi təəccüblüdür.

Justinianın əhəmiyyətli bir sevimlisi də imperatora sədaqətini dəfələrlə sübut edən və heç vaxt onun şübhəsi altına düşməyən hərəm və komandir Narses idi. Hətta Qeysəriyyəli Prokopi heç vaxt Narses haqqında pis danışmamış, onu bir xədim üçün çox enerjili və cəsarətli adam adlandırmışdı. Çevik bir diplomat olan Narses farslarla danışıqlar apardı və Nika üsyanı zamanı bir çox senatoru rüşvətlə və işə götürməyi bacardı, bundan sonra imperatorun bir növ birinci müşaviri olan müqəddəs yataq otağının sədr müavini vəzifəsini aldı. Bir az sonra imperator İtaliyanın qotlar tərəfindən fəth edilməsini ona həvalə etdi. Narses qotları məğlub etməyi və onların səltənətini məhv etməyi bacardı, bundan sonra İtaliya Ekzarxı vəzifəsinə təyin edildi.

Unudulmayan başqa bir xüsusi, Belisariusun həyat yoldaşı Antonina - baş kamera və Teodoranın dostudur. Prokopi onun haqqında demək olar ki, kraliçanın özü haqqında pis yazır. O, gəncliyini fırtınalı və utanclı keçirdi, lakin Belisarius ilə evli olduğu üçün qalmaqallı macəralarına görə dəfələrlə məhkəmə dedi-qodularının mərkəzində idi. Belisariusun cadugərliyə aid edilən ona olan ehtirası və Antoninanın bütün sərgüzəştlərini bağışladığı təvazökarlıq universal sürprizə səbəb olur. Arvadına görə komandir dəfələrlə imperatorun sevimlisi vasitəsilə etdiyi biabırçı, tez-tez cinayət əməllərində iştirak edirdi.

Tikinti fəaliyyəti

Nikanın üsyanı zamanı baş verən dağıntı Yustinianna Konstantinopolu yenidən qurmağa və dəyişdirməyə imkan verdi. İmperator Bizans memarlığının şah əsərini - Ayasofyanı tikməklə öz adını tarixə qoyub.

Yustiniananın müasiri Qeysəriyyəli Prokopi imperatorun tikinti sahəsindəki fəaliyyətini belə təsvir edir: nəhəng izdihamın daim mənbələrdə boğulmasına və bütün hamamların bağlanmasına baxmayaraq. Bu vaxt, bir söz demədən, dəniz tikintisinə və digər absurdlara külli miqdarda pul atdılar, şəhərətrafı ərazilərdə hər yerdə bir şey ucaldıldı, sanki əvvəllər hökmranlıq edən basileusun həmişə həvəslə yaşadığı sarayları yox idi. Qənaət səbəblərinə görə deyil, insan tələfatı naminə onlar su borusunun tikintisinə laqeyd yanaşmaq qərarına gəldilər, çünki Justiniandan başqa heç kim pulu çirkin yollarla mənimsəməyə və dərhal daha pis bir şəkildə xərcləməyə hazır deyildi. yol. (Qeysəriyyəli Prokopi "Gizli Tarix" cil. XXVI, hissə 23-24).

Sui-qəsdlər və üsyanlar

Nika üsyanı

Konstantinopoldakı partiya sxemi hələ Yustinyanın qoşulmasından əvvəl qoyulmuşdu. "Yaşıllar" - tez-tez monofizitizm tərəfdarları - Anastasius tərəfindən bəyənildi, "mavilər" - daha tez-tez Kalsedon dininin tərəfdarları - Justinin dövründə gücləndilər, Monofizitlərə rəğbətlərinə baxmayaraq, yeni İmperator Teodora tərəfindən himayə edildilər, çünki bir vaxtlar onun ailəsini xilas etdilər. Yustinyanın enerjili hərəkətləri, bürokratiyanın mütləq özbaşınalığı, daim artan vergilər xalqın narazılığını artırır, dini qarşıdurmanı alovlandırırdı. 532-ci il yanvarın 13-də məmurlar tərəfindən təzyiqlərə məruz qalmaları barədə imperatora adi şikayətlərlə başlayan “yaşıllar”ın çıxışları Kapadokiyalı İoann və Tribonyanın devrilməsi tələbi ilə şiddətli üsyana çevrildi. İmperatorun uğursuz danışıqlar cəhdindən və Tribonyan və onun digər iki nazirinin işdən çıxarılmasından sonra üsyanın nizə ucu artıq ona yönəlmişdi. Üsyançılar Yustinyanı birbaşa devirməyə çalışaraq, dövlətin başına Yaşıllar və Monofizitləri dəstəkləyən mərhum imperator I Anastasiusun qardaşı oğlu senator Hipatiyi oturtdular. Üsyanın şüarı "Nika!" (“Qalib!”), sirk pəhləvanlarını alqışladı. Üsyanın davam etməsinə və şəhərin küçələrində iğtişaşların başlamasına baxmayaraq, Yustinian həyat yoldaşı Teodoranın xahişi ilə Konstantinopolda qaldı:

Doğulan ölməyə bilməz, amma bir dəfə padşahlıq edən qaçaqlığa dözə bilməz.

Qeysəriyyəli Prokopi, "Farslarla müharibə"

Hypatiusa tac qoymağa hazırlaşdıqları hippodroma söykənən iğtişaşçılar yenilməz görünürdülər və Yustiniananı sarayda mühasirəyə aldılar. Yalnız imperatora sadiq qalan Belisarius və Mundusun birləşmiş qoşunlarının birgə səyləri ilə üsyançıları qalalarından qovmaq mümkün oldu. Prokopi deyir ki, hippodromda 30 minə qədər silahsız vətəndaş öldürülüb. Teodoranın təkidi ilə Yustinian Anastasiusun qardaşı oğullarını edam etdi.

Artabanın sui-qəsdi

Afrikada üsyan zamanı imperatorun qardaşı qızı, ölən qubernatorun arvadı Prejeka üsyançılara əsir düşdü. Göründüyü kimi, xilas olmadıqda, xilaskar Qontarisi məğlub edən və şahzadəni azad edən gənc erməni zabiti Artabanın simasında peyda oldu. Evə gedərkən zabitlə Preyekta arasında münasibət yaranıb və o, ona nikah əlini vəd edib. Konstantinopola qayıtdıqdan sonra Artabanus imperator tərəfindən lütfkarlıqla qarşılandı və mükafatlarla təltif edildi, Liviyaya qubernator və federasiyaların komandiri təyin edildi. Magister militum in praesenti foederatorum gəlir. Toy hazırlığının qızğın vaxtlarında Artabanın bütün ümidləri puç oldu: paytaxtda çoxdan unutduğu, əri tanınmadığı halda ərinin yanına qayıtmağı düşünməyən birinci arvadı peyda oldu. O, imperatriçaya göründü və onu Artaban və Prejekanın nişanını kəsməyə və həyat yoldaşlarının yenidən birləşməsini tələb etməyə çağırdı. Bundan əlavə, Teodora şahzadənin Pompey oğlu və Hypaniusun nəvəsi Con ilə yaxından evlənməsini israr etdi. Artaban bu vəziyyətdən çox əziyyət çəkdi və hətta romalılara etdiyi xidmətdən peşman oldu.

548-ci ildə Teodoranın ölümündən az sonra onun bütün rəqibləri ayağa qalxdı. Kapadokyalı İoann paytaxta qayıtdı və məhkəmə intriqa ilə ələ keçirildi. Artaban arvadını dərhal boşadı. Eyni zamanda, Artabanın qohumu və Arşakların şahzadəsi Arşak farslarla münasibətdə yaxalanır və padşahın əmri ilə şallaqlanır. Bu, Arsakı Artabanı imperatora qarşı intriqalara inandırmağa vadar etdi.

« Siz isə, - dedi, - mənim qohumum olduğunuz üçün, dəhşətli rüsvayçılıqdan əziyyət çəkən mənə heç cür rəğbət bəsləmirsiniz; amma mən, əzizim, sənin birindən ləyaqətsiz məhrum olduğun, digərində isə təzyiq altında yaşamalı olduğun bu iki arvadın taleyinə çox təəssüflənirəm. Buna görə də, təbii ki, zərrə qədər ağlı olan heç kim qorxaqlıq və ya bir növ qorxu bəhanəsi ilə Yustinyanın qətlində iştirak etməkdən imtina etməməlidir: axı o, daim gecə saatlarına qədər heç bir müdafiəsiz oturur. , ruhanilərdən olan antidiluvia ağsaqqalları ilə söhbət edərək, xristian təliminin bütün şövqlə kitablarını çevirdi. Üstəlik, - o, davam etdi, - Yustinyanın qohumlarından heç biri sizə qarşı çıxmayacaq. Onların ən qüdrətlisi - Herman, məncə, bu işdə sizinlə, eləcə də övladları ilə çox həvəslə iştirak edəcək; onlar hələ də gəncdirlər və bədəni və ruhu ilə ona hücum etməyə və ona qarşı qəzəblə yanmağa hazırdırlar. Ümid edirəm ki, onlar özləri də bu işə əl atacaqlar. Nə bizim heç birimizdən, nə də digər ermənilərdən onlar ondan incidilər».

Justinianın qardaşı oğlu Germanos bu yaxınlarda tək qızı olan qardaşı Borandını dəfn etdi. İrsi bölüşdürərkən Yustinian israr edirdi ki, mirasın çox hissəsi Germanosun xoşuna gəlməyən qızda qalsın. Sui-qəsdçilər ümidlərini ona bağlamışdılar. Gənc erməni Xanarqın köməyi ilə atalarını sui-qəsdə cəlb etmək xahişi ilə Castinə (Germanosun oğlu) müraciət etdilər. Lakin Castin bundan imtina etdi və hər şeyi Germanosa təhvil verdi. O, məsləhət üçün qarovul rəisi Markelə müraciət etdi - hər şey krala təhvil verilməlidirmi? Markell gözləməyi məsləhət gördü və Afanasiusun qardaşı oğlu Justin və Leontiusun köməyi ilə sui-qəsdçilərin planlarını öyrəndi - İtaliyadan Bizansa gedən Belisarius qayıtdıqdan sonra imperatoru öldürmək. Sonra hər şeyi padşaha bildirdi. Yustinian Germanos və Justini sui-qəsdi ört-basdır etməkdə günahlandırdı. Lakin Markell onların müdafiəsinə qalxdı və dedi ki, bu, onun məsləhətidir - gözləyin və sui-qəsdçilərin planlarını öyrənin. Artaban və qalan üsyançılar tutularaq həbs edildi. Lakin Artaban yenidən imperatorun rəğbətini qazandı və 550-ci ildə təyin olundu magistr militum Trakya və Livinin yerinə Siciliyanın tutulmasına əmr vermək üçün göndərildi.

Argyroprat sui-qəsdi

562-ci ilin payızında imperatora sui-qəsd etmək məqsədi ilə imperator saraylarından birinin kuratoru Etheriusun qardaşı oğlu argiroprat Markellus və Sergius tərəfindən müəyyən bir Aulabius (qatil) işə götürüldü. Aulabius Justinian'ı getməzdən əvvəl ziyarət etdiyi trikliniumda öldürməli idi. Alabius, triclinium'a müstəqil şəkildə nüfuz etmək üçün bir yol tapmadan, hipparx Eusebius'a və loqotet John'a etibar etdi. Eusebius sui-qəsd cəhdi barədə imperatora xəbərdarlıq etdi və sui-qəsdçilərin qılınclarını taparaq saxladı. Markell özünü qılıncına ataraq intihar etdi. Sergius Blachernae kilsəsində gizləndi və orada əsir düşdü. Həbs edildikdən sonra o, Belisarius və bankir Conun əleyhinə ifadə verməyə inandırıldı ki, onlar bankir Wit və Belisariusun idarəçisi Pavel kimi, onlar da sui-qəsdə rəğbət bəsləyirlər. Sağ qalan hər iki sui-qəsdçi paytaxt prefekti Prokopiyə təhvil verildi və sorğu-sual zamanı Belisariusa qarşı nümayiş etdirildi. Dekabrın 5-də Patriarx Eutychius və Belisariusun özünün iştirakı ilə keçirilən gizli şurada imperator sui-qəsdçilərin etirafının oxunmasını əmr etdi, bundan sonra Belisarius vəzifələrindən məhrum edildi və ev dustaqlığına salındı. Belisariusun rüsvayçılığı altı aydan çox davam etdi, yalnız Prokopinin çıxarılmasından sonra sui-qəsdçilərin yalan şahidliyi üzə çıxdı və Belisarius bağışlandı.

Əyalətlərin mövqeyi

AT Dəyərli məlumat mülki hakimiyyət ordudan ayrılıb, onların hər biri ayrıca idarədir. Bu islahat Böyük Konstantinin dövrünə gedib çıxır. Mülki mənada, bütün imperiya pretorian prefektlərinin başçılıq etdiyi dörd bölgəyə (prefektura) bölündü. Prefekturalar müavinləri tərəfindən idarə olunan yeparxiyalara bölünürdü ( vicarii praefectorum). Yeparxiyalar da öz növbəsində əyalətlərə bölünürdülər.

Konstantin taxtında oturan Yustinian imperiyanı çox kəsilmiş formada tapdı: Theodosiusun ölümündən sonra başlayan imperiyanın dağılması yalnız sürət qazanırdı. İmperatorluğun qərb hissəsi barbar krallıqları tərəfindən bölündü; Avropada Bizans yalnız Balkanları, sonra isə Dalmatiyasız idi. Asiyada bütün Kiçik Asiyaya, Erməni dağlarına, Suriyadan Fərata, Şimali Ərəbistana, Fələstinə sahib idi. Afrikada yalnız Misir və Kirenaika saxlamaq mümkün idi. Ümumiyyətlə, imperiya iki prefekturada birləşən 64 əyalətə bölündü: Şərqi (51 əyalət) və İllirikum (13 əyalət). Əyalətlərdə vəziyyət son dərəcə ağır idi: Misir və Suriya ayrılmaya meyl göstərdilər. İsgəndəriyyə monofizitlərin qalası idi. Fələstin Origenizm tərəfdarları və əleyhdarları arasında mübahisələrlə sarsıldı. Ermənistan daim Sasanilər tərəfindən müharibə ilə hədələnir, Balkanlar ostqotlar və artan slavyan xalqları tərəfindən narahat edilirdi. Justinian, hətta sərhədləri qorumaqla məşğul olsa belə, onu böyük bir iş gözləyirdi.

Konstantinopol

Ermənistan

Bizansla Fars arasında parçalanmış və iki dövlətin mübarizə meydanı olan Ermənistan imperiya üçün böyük strateji əhəmiyyət kəsb edirdi.

Hərbi idarəçilik nöqteyi-nəzərindən Ermənistan xüsusi vəziyyətdə idi, bunu nəzərdən keçirilən dövrdə on bir əyaləti ilə birlikdə Pont yeparxiyasında yalnız bir dux, dux erməni, hakimiyyəti üç əyalətə, I və II Ermənistana və Polemoniya Pontuna qədər uzanırdı. Ermənistan duxunda: 2 atlı oxatan alayı, 3 legion, 600 nəfərlik 11 süvari dəstəsi, 600 nəfərlik 10 piyada kohortu var idi. Bunlardan süvari, iki legion və 4 kohorta birbaşa Ermənistanda dayanırdı. Yustinyanın hakimiyyətinin əvvəllərində Daxili Ermənistanda imperator hakimiyyətlərinə qarşı hərəkat gücləndi və bu, açıq üsyanla nəticələndi, bunun əsas səbəbi Qeysəriyyə Prokopinin fikrincə, ağır vergilər idi - Ermənistan hökmdarı Akakiy. qeyri-qanuni rekvizisiyalar etdi və ölkəyə dörd sentinara qədər görünməmiş vergi tətbiq etdi. Vəziyyəti düzəltmək üçün Ermənistanda hərbi idarənin yenidən təşkili və Sitanın bölgəyə hərbi rəhbər təyin edilməsi və ona dörd legion verilməsi haqqında imperiya fərmanı qəbul edildi. Gəldikdən sonra Sita yeni verginin ləğvi üçün imperatora müraciət edəcəyini vəd etdi, lakin köçkün yerli satrapların hərəkətləri nəticəsində üsyançılarla vuruşmağa məcbur oldu və öldü. Sitanın ölümündən sonra imperator Vuzanı ermənilərə qarşı göndərdi və onlar enerjili davranaraq onları Fars şahı Böyük Xosrovdan himayə axtarmağa məcbur etdi.

Yustinyanın bütün hakimiyyəti dövründə Ermənistanda intensiv hərbi tikinti aparılmışdır. “Binalar haqqında” traktatının dörd kitabından biri tamamilə Ermənistana həsr olunub.

Yustinyanın dövründə aparılan dövlət idarəçiliyi islahatı Ermənistandakı vəziyyətə ciddi təsir göstərdi. 535-ci ilin yazında nəşr olunan 8-ci romanda pul qarşılığında vəzifələr almaq təcrübəsi ləğv edildi. sufragium(lat. suffragium). Bu qısa hekayənin əlavəsinə əsasən, II Ermənistan və Böyük Ermənistan hökmdarları birinci kateqoriyada, I Ermənistan isə ikinci kateqoriyada öz mövqelərinə görə pul ödəmişlər. Bunun ardınca Ermənistanın romanlaşdırılmasına yönəlmiş islahatlar aparıldı. Bu məsələ ilə bağlı “Ermənistanın dörd hökmdarının qurulması haqqında” adlı 31-ci povest 536-cı ilə aiddir. Novella Ermənistanın dörd bölgədən (Daxili, İkinci, Üçüncü və Dördüncü Ermənistan) ibarət yeni inzibati bölgüsü yaratdı, hər birinin özünəməxsus idarə üsulu var. rütbədə Üçüncü Ermənistan Komitəsi Yustinian komitəsiöz vilayətinin mülki və hərbi rəhbərliyini birləşdirdi. Digər şeylər arasında, qısa hekayə əvvəllər rəsmi olaraq müstəqil hesab edilən bölgələrin əyalətlərin sayına daxil edilməsini birləşdirdi.

İslahatın inkişafında ənənəvi yerli aristokratiyanın rolunu azaltmağa yönəlmiş bir neçə fərman verildi. Fərman" Ermənilər arasında varislik qaydası haqqında” yalnız kişilərin miras ala biləcəyi ənənəni ləğv etdi. Novella 21 " Ermənilərin hər şeydə Roma qanunlarına əməl etmələri haqqında” fərmanının müddəalarını təkrarlayır və qeyd edir ki, Ermənistanın hüquq normaları imperiya normalarından fərqlənməməlidir.

Yəhudilər və Samariyalılarla münasibətlər

İmperatorluqda yəhudilərin statusu və mövqeyinin hüquqi xüsusiyyətlərinə həsr olunmuş suallar əvvəlki hökmranlıqlarda qəbul edilmiş xeyli sayda qanunlara həsr edilmişdir. İmperatorlar II Feodosius və III Valentinianın hakimiyyəti dövründə yaradılmış, Yustiniyə qədərki ən əhəmiyyətli qanunlar toplusundan biri olan Theodosius Məcəlləsində xüsusi olaraq yəhudilərə həsr olunmuş 42 qanun var idi. Qanunvericilik, yəhudiliyin təbliği imkanlarını məhdudlaşdırsa da, şəhərlərdəki yəhudi icmalarına hüquqlar verirdi.

Yustinian hakimiyyətinin ilk illərindən “Bir dövlət, bir din, bir qanun” prinsipini rəhbər tutaraq digər dinlərin nümayəndələrinin hüquqlarını məhdudlaşdırdı. Novella 131 kilsə hüququnun status baxımından dövlət hüququna bərabər olduğunu müəyyən etdi. 537-ci il romanı yəhudilərin tam bələdiyyə vergilərinə tabe olmalı olduğunu, lakin rəsmi vəzifələr tuta bilməyəcəyini müəyyən etdi. Sinaqoqlar dağıdıldı; qalan sinaqoqlarda yunan və ya latın tərcüməsi ilə əvəz edilməli olan qədim ibrani mətnindən Əhdi-Ətiq kitablarını oxumaq qadağan edildi. Bu, yəhudi kahinliyi mühitində parçalanmaya səbəb oldu, mühafizəkar kahinlər islahatçıların üzərinə bir sik tətbiq etdilər. Yəhudilik, Justinian koduna görə, bidət hesab edilmirdi və latlar arasında idi. religio licitis, lakin samariyalılar bütpərəstlər və bidətçilər ilə eyni kateqoriyaya daxil edilmişdir. Kodeks bidətçilərə və yəhudilərə pravoslav xristianlara qarşı ifadə verməyi qadağan edirdi.

Yustinian hakimiyyətinin əvvəllərində bütün bu zülmlər Fələstində Culian ben Sabarın başçılığı ilə iman baxımından onlara yaxın olan yəhudi və samariyalıların üsyana səbəb oldu. Qasani ərəblərinin köməyi ilə 531-ci ildə üsyan vəhşicəsinə yatırıldı. Üsyanın yatırılması zamanı 100 mindən çox samariyalı öldürüldü və əsarətə alındı, nəticədə əhalisi demək olar ki, yox oldu. Con Malala görə, sağ qalan 50.000 nəfər Şah Kavaddan kömək üçün İrana qaçmışdı.

Hökmdarlığının sonunda Yustinian yenidən yəhudi məsələsinə müraciət etdi və 553-cü roman 146-da nəşr olundu. Romanın yaranmasına yəhudi ənənəçiləri ilə islahatçılar arasında ibadət dili ilə bağlı davam edən münaqişə səbəb oldu. Kilsə Atalarının yəhudilərin Əhdi-Ətiqin mətnini təhrif etdiyinə dair fikrini rəhbər tutan Yustinian, Talmudu, eləcə də onun şərhlərini (Gemara və Midraş) qadağan etdi. Yalnız yunan mətnlərinin istifadəsinə icazə verildi, dissidentlər üçün cəzalar artırıldı.

Dini siyasət

Dini baxışlar

Özünü Roma Sezarlarının varisi kimi qəbul edən Yustinian, dövlətin bir qanun və bir inanc olmasını arzulayaraq, Roma İmperiyasını yenidən yaratmağı özünə borc bilirdi. O, mütləq hakimiyyət prinsipinə əsaslanaraq hesab edirdi ki, yaxşı təşkil olunmuş dövlətdə hər şey imperiyanın diqqətinə tabe olmalıdır. Kilsənin dövlət idarəçiliyi üçün əhəmiyyətini dərk edərək, onun iradəsini yerinə yetirməsi üçün hər cür səy göstərdi. Yustinyanın dövlətinin və ya dini maraqlarının üstünlüyü məsələsi mübahisəlidir. Ən azından məlumdur ki, imperator papalara və patriarxlara ünvanlanmış dini mövzularda çoxsaylı məktubların, həmçinin traktatların və kilsə ilahilərinin müəllifi idi.

İmperatorun müasiri Qeysəriyyəli Prokopinin kilsəyə və xristian inancına münasibəti haqqında yazdıqları budur: “Xristian inancında o, möhkəm görünürdü, lakin bu, həm də təbəələri üçün ölümə çevrildi. Doğrudan da, o, kahinlərin qonşularına zülm etməsinə icazə verdi və onların mülklərinə bitişik torpaqları ələ keçirdikdə, bu yolla öz təqvasını göstərdiyinə inanaraq onların sevincinə şərik oldu. Və bu kimi işlərə baxanda o, inanırdı ki, kimsə ziyarətgahların arxasında gizlənib təqaüdə çıxıb, ona aid olmayanı mənimsəyirsə, o, xeyirxah iş görür. (Qeysəriyyəli Prokopi "Gizli tarix" cild XIII, hissə 4.5).

Yustinian öz istəyinə uyğun olaraq nəinki kilsə rəhbərliyi və onun əmlakı ilə bağlı məsələləri həll etməyi, həm də təbəələri arasında müəyyən dogma yaratmağı öz haqqı hesab edirdi. İmperator hansı dini istiqamətə riayət edirdisə, onun təbəələri də həmin istiqamətə riayət etməli idilər. Yustinian ruhanilərin həyatını tənzimləyir, ən yüksək iyerarxik vəzifələri öz istəyi ilə əvəz edir, ruhanilərdə vasitəçi və hakim kimi çıxış edirdi. O, kilsəyə onun nazirlərinin simasında himayədarlıq etdi, məbədlərin, monastırların tikintisinə və onların imtiyazlarının çoxalmasına töhfə verdi; nəhayət, imperator imperiyanın bütün subyektləri arasında dini birlik yaratdı, ikincilərə ortodoks təlim normasını verdi, doqmatik mübahisələrdə iştirak etdi və mübahisəli doqmatik məsələlərdə yekun qərarı verdi.

Dini və kilsə işlərində insanın dini inancının ucsuz-bucaqsız, xüsusilə də Yustinian tərəfindən qabarıq şəkildə təzahür etdiyi bu cür dünyəvi üstünlük siyasəti tarixdə sezaropapizm adını almışdır və bu imperator bu istiqamətin ən tipik nümayəndələrindən biri hesab olunur. .

Müasir tədqiqatçılar Yustinian dini baxışlarının aşağıdakı fundamental prinsiplərini müəyyən edirlər:

• Kalsedon Katedralinin Orosuna sadiqlik;
• Müqəddəs Pravoslavlıq ideyasına sadiqlik. İsgəndəriyyəli Kiril öz tərəfdarlarını əsas kilsənin qatına qayıtmağa inandırmaq;
• "Neo-Xalsedonizm", "Justinianizm" - Kalsedon Şurasının Xristologiyası və Müqəddəs Pyotr təliminin yaradıcı sintezi. İsgəndəriyyəli Kiril - Yustinian və onu dəstəkləyən polemiklər, hətta Efes Şurası tərəfindən də rədd edilən İsgəndəriyyəli Kirilin "12 anatematizmini" tanıdılar və Kiril və Kalkedonun Xristologiyasındakı uyğunsuzluqlar Kirilin terminoloji səhvləri ilə izah edildi. dövründə işlənməmiş terminologiya. İddia olunurdu ki, əslində Kiril guya kalkedon doktrinasının tərəfdarı olub (məsələn, erməni dilində Erməni Apostol Kilsəsinin etiqadını, erməni dilinin xüsusiyyətlərinə görə, həqiqətən də bu cür şərh etmək olar – lakin Xristoloji Kirilin özünün qədim yunan dilində istifadə etdiyi Laodikiyalı Apollinaris düsturunu Beşinci Ekumenik Şura qeyd-şərtsiz qınadı).

Roma ilə əlaqələr

Monofizitlərlə əlaqə

Dini terminlə desək, Yustinian hakimiyyəti bir qarşıdurma idi diofizit və ya pravoslav, onlar dominant məzhəb kimi tanınırsa və Monofizitlər. İmperator pravoslavlığa sadiq olsa da, bu fikir ayrılıqlarının üstündə idi, güzəştə getmək və dini birlik yaratmaq istəyirdi. Digər tərəfdən, arvadı monofizitlərə rəğbət bəsləyirdi.

Nəzərdən keçirilən dövrdə şərq əyalətlərində - Suriya və Misirdə təsirli olan monofizitizm birləşmirdi. Ən azı iki böyük qrup fərqləndi - güzəştə getməyən akefaly və Zenonun Enotikonunu qəbul edənlər.

451-ci ildə Kalsedon Şurasında monofizitizm bidət elan edildi. 5-ci və 6-cı əsrlərin Bizans imperatorları, Yustiniandan əvvəl olan Flavius ​​Zeno və Anastasius I, Konstantinopol və Roma yepiskopları arasında yalnız dini münasibətləri gərginləşdirən monofizitizmə müsbət münasibət bəsləyirdilər. Justin I bu tendensiyanı ləğv etdi və monofizitizmi açıq şəkildə pisləyən Kalsedon doktrinasını təsdiqlədi. Əmisi Justinin dini siyasətini davam etdirən Yustinian öz təbəələrinə mütləq dini birlik tətbiq etməyə çalışır, onları kompromislərə getməyə məcbur edir, onun fikrincə, bütün tərəfləri - həm miafizləri, həm də Roma Diofizitlərini, Şərq kilsəsini qane edirdi. , Suriya və Fələstin. O, Suriya Nestorian Kilsəsi və Şərq Kilsəsindən Suriyalı Efrayimin üzrxahlıq etdiyi Məryəm Məryəm kultunu götürdü və bu kult o vaxtdan Roma kilsəsində qorunub saxlanılır. Lakin həyatının sonlarına doğru Yustinian diofizitlərlə daha sərt davranmağa başladı, xüsusən də onlar aftarodosetizm göstərdikdə, lakin onun bu dogmalarının əhəmiyyətini artıran qanunları dərc etməyə vaxt tapmadan öldü.

Origenizmin məğlubiyyəti

Origenin təlimi ətrafında 3-cü əsrdən başlayaraq İsgəndəriyyə nizələri qırıldı. Bir tərəfdən onun əsərləri İoann Xrisostom, Nissalı Qriqori kimi böyük ataların rəğbətini qazansa, digər tərəfdən İsgəndəriyyəli Pyotr, Kiprli Epifani, Mübarək İero kimi böyük ilahiyyatçılar bütpərəstlikdə günahlandıraraq Origenistləri darmadağın etdilər. . Origenin təlimləri ilə bağlı mübahisələrdə çaşqınlıq, qnostisizmə meyl edən bəzi ardıcıllarının fikirlərini ona aid etməyə başlamaları ilə ortaya çıxdı - Origenistlərə qarşı irəli sürülən əsas ittihamlar, onların ruhların köçürülməsini təbliğ etdikləri və apokatastaz. Buna baxmayaraq, Origen tərəfdarlarının sayı artdı, o cümlədən şəhid Pamphilus (Origen üçün üzr yazan) və Origenin arxivi onun ixtiyarında olan Qeysəriyyəli Evsebiy kimi böyük ilahiyyatçılar.

5-ci əsrdə Origenizm ətrafında ehtiraslar səngidi, lakin 6-cı əsrin əvvəllərində Fələstində teoloji tufan qopdu. Suriyalı Stefan bar-Sudaili “Müqəddəs Hierotheus Kitabı”nı yazır, origenizm, qnostisizm və kabbalanı birləşdirərək və müəllifliyi Müqəddəs Peterə aid edir. Hierotheus, Areopaqit Müqəddəs Dionisinin şagirdi. Fələstin monastırlarında teoloji qarışıqlıqlar başlayır. Cəmi bir neçə il ərzində iğtişaşlar demək olar ki, bütün Fələstini bürüdü və üstəlik, Böyük Lavrada Origenistlər meydana çıxdı. 531-ci ildə 92 yaşlı St. Müqəddəs Savva Konstantinopola gedir və Yustiniandan Samariya müharibəsindən sonra Fələstinin bərpasına kömək etməsini xahiş edir və təsadüfən Yeni Lavrada iğtişaşlara səbəb olan fitnə-fəsad törədənləri sakitləşdirmək üçün bir yol tapmağı xahiş edir. Yustinian Patriarx Minaya qəzəbli bir mesaj göndərərək Origenizmin qınanılmasını tələb etdi.

Origenizmin məğlubiyyəti ilə bağlı dava tam 10 il davam etdi. 530-cu illərin sonlarında Fələstinə səfər edən gələcək Papa Pelagius Konstantinopoldan keçərkən Yustinianna Origendə bidət tapmadığını, lakin Böyük Lavranı qaydaya salmaq lazım olduğunu söylədi. Müqəddəs Savanın ölümündən sonra müqəddəslər Kiriacus, Hesychast John və Barsanuphius monastizmin saflığının müdafiəçiləri kimi çıxış etdilər. Yeni Lavra Origenistləri çox tez nüfuzlu tərəfdarlar tapdılar. 541-ci ildə Nonnus və yepiskop Leontiusun başçılığı ilə Böyük Lavraya hücum etdilər və onun sakinlərini döydülər. Onlardan bəziləri 542-ci il məclisində ilk dəfə Origenistləri qınayan Antakya Patriarxı Efrayimin yanına qaçdı.

Yepiskop Leontius, Ankiralı Domitian və Qeysəriyyə Teodorunun dəstəyi ilə Nonnus Yerusəlim Patriarxı Peterdən Antioxiya Patriarxı Efrayimin adını diptiklərdən silməyi tələb etdi. Bu tələb pravoslav dünyasında böyük həyəcana səbəb oldu. Origenistlərin nüfuzlu himayədarlarından qorxaraq və onların tələbini yerinə yetirməyin qeyri-mümkün olduğunu başa düşən Yerusəlim Patriarxı Pyotr gizli şəkildə Böyük Lavranın arximandritlərini və Sankt-Peterburq monastırını çağırdı. Patriarx bu esseni İmperator Yustiniananın özünə göndərdi və ona şəxsi mesajını əlavə etdi, burada Origenistlərin bütün pisliklərini və qanunsuzluqlarını ətraflı təsvir etdi. Konstantinopol patriarxı Mina və xüsusilə Papa Pelagiusun nümayəndəsi Müqəddəs Sava Lavrası sakinlərinin müraciətini hərarətlə dəstəklədi. Bu münasibətlə, 543-cü ildə Konstantinopolda Ankiralı Domitian, Teodor Ascida və ümumiyyətlə Origenizmin bidətliyi pislənilən bir məclis təşkil edildi.

Beşinci Ekumenik Şura

Yustiniyanın monofizitlərə qarşı barışdırıcı siyasəti Romada narazılığa səbəb oldu və 535-ci ildə Papa I Aqapit Konstantinopola gəldi, o, Akimitlərin pravoslav partiyası ilə birlikdə Patriarx Anfimin siyasətini kəskin şəkildə rədd etdi və Yustinian boyun əymək məcburiyyətində qaldı. . Anfim uzaqlaşdırıldı və onun yerinə sadiq bir pravoslav presviter Mina təyin edildi.

Patriarx məsələsində güzəştə gedən Yustinian monofizitlərlə növbəti barışıq cəhdlərindən əl çəkmədi. Bunun üçün imperator “üç fəsil”, yəni 5-ci əsrin üç kilsə yazıçısı Teodor Mopsuestiya, Teodor Kirr və Edessalı İv haqqında monofizitlərin məzəmmət etdiyi məşhur sualı qaldırdı. Xalsedon Şurası onunla izah etdi ki, yuxarıda adları çəkilən yazıçılar, nestorian düşüncə tərzinə baxmayaraq, buna görə mühakimə olunmadılar. Yustinian etiraf etdi ki, bu halda monofizitlər haqlıdırlar və pravoslavlar onlara güzəştə getməlidirlər.

İmperatorun bu istəyi Qərb iyerarxlarının qəzəbinə səbəb oldu, çünki onlar bunda Xalkedon Şurasının səlahiyyətlərinə qəsd gördülər, bundan sonra Nikea Şurasının qərarlarına bənzər bir yenidən baxıla bilər. Ölüləri anathematizasiya etmək mümkün olub-olmaması sualı da ortaya çıxdı, çünki hər üç yazıçı əvvəlki əsrdə vəfat edib. Nəhayət, Qərbin bəzi nümayəndələri belə bir fikirdə idilər ki, imperator öz fərmanı ilə kilsə üzvlərinin vicdanına qarşı zorakılıq edir. İmperator gücünün dogmatik mübahisələrin həllinə müdaxiləsinin uzunmüddətli təcrübə ilə müəyyən edildiyi Şərq kilsəsində sonuncu şübhə demək olar ki, yox idi. Nəticədə, Yustinian fərmanı ümumi kilsə əhəmiyyətini almadı.

Məsələnin müsbət həllinə təsir etmək üçün Yustinian o vaxtkı Papa Vigiliyi 7 ildən çox yaşadığı Konstantinopola çağırır. Gəldikdən sonra Yustinyanın fərmanına qarşı açıq şəkildə üsyan edən və Konstantinopol Patriarxı Minanı xaric edən Papanın ilkin mövqeyi dəyişdi və 548-ci ildə üç fəsildən ibarət qondarma ittiham elan etdi. ludicatum, və beləliklə öz səsini dörd şərq patriarxının səsinə əlavə etdi. Ancaq qərb kilsəsi Vigiliusun güzəştlərini bəyənmədi. Qərb kilsəsinin təsiri ilə papa öz qərarında tərəddüd etməyə başladı və geri çəkildi ludicatum. Belə bir şəraitdə Yustinian 553-cü ildə Konstantinopolda toplanan ekumenik şuranın çağırılmasına müraciət etmək qərarına gəldi.

Şuranın nəticələri, bütövlükdə, imperatorun iradəsinə uyğun olduğu ortaya çıxdı.

Bütpərəstlərlə münasibətlər

Yustinian bütpərəstliyin qalıqlarını nəhayət aradan qaldırmaq üçün addımlar atdı. Hökmdarlığının əvvəlində belə, bütün bütpərəstlər və onların ev təsərrüfatları üçün məcburi vəftiz olunmağı nəzərdə tutan bir fərman verildi. Onun hakimiyyəti dövründə imperiyada inanclarını dəyişmək istəməyən bütpərəstlərə qarşı siyasi sınaqlar aparılırdı. Onun dövründə son fəaliyyət göstərən bütpərəst məbədlər məhv edildi. 529-cu ildə Afinadakı məşhur fəlsəfi məktəbini bağladı. Bu, əsasən simvolik xarakter daşıyırdı, çünki hadisə zamanı bu məktəb 5-ci əsrdə II Feodosiusun rəhbərliyi altında Konstantinopol Universiteti qurulduqdan sonra imperiyanın təhsil müəssisələri arasında lider mövqeyini itirmişdi. Yustinian məktəbi bağlandıqdan sonra afinalı professorlar qovulmuş, bəziləri İrana köçmüş, orada I Xosrovun simasında Platonun pərəstişkarı ilə görüşmüşlər; məktəbin əmlakı müsadirə edilib. Elə həmin ildə St. Benedikt İtaliyadakı son bütpərəst milli ziyarətgahı, yəni Monte Kasinodakı müqəddəs bağdakı Apollon məbədini məhv etdi və Yunanıstandakı qədim bütpərəstliyin qalası da məhv edildi. O vaxtdan bəri Afina mədəniyyət mərkəzi kimi əvvəlki əhəmiyyətini tamamilə itirmiş və ucqar əyalət şəhərinə çevrilmişdir. Yustinian bütpərəstliyin tamamilə yox edilməsinə nail ola bilmədi; bəzi əlçatmaz yerlərdə gizlənməkdə davam edirdi.Qeysəriyyəli Prokopi yazır ki, bütpərəstlərin təqibi daha çox xristianlığı qurmaq istəyindən deyil, bütpərəstlərin əmlakını ələ keçirmək susuzluğundan həyata keçirilirdi.

islahatlar

Siyasi Baxış

Yustinian bütün görkəmli rəqibləri məharətlə aradan qaldırmağı və cəmiyyətdəki nüfuzlu qrupların rəğbətini qazanmağı əvvəlcədən bacararaq mübahisəsiz taxtda oturdu; kilsə (hətta papalar) onu sərt pravoslavlığına görə bəyənirdi; o, senator aristokratiyasını bütün imtiyazlarını dəstəkləmək vədi ilə şirnikləndirdi və ehtiramlı bir rəftarla apardı; şənliklərin dəbdəbəsi və paylamaların səxavəti ilə paytaxtın aşağı təbəqələrinin məhəbbətini qazandı. Müasirlərinin Yustinian haqqında fikirləri çox fərqli idi. Hətta imperatorun tarixi üçün əsas mənbə rolunu oynayan Prokopinin qiymətləndirməsində də ziddiyyətlər var: bəzi əsərlərində (“Müharibələr” və “Binalar”) o, Yustinyanın geniş və cəsarətli fəthlərinin gözəl uğurlarını tərifləyir və onun qarşısında baş əyir. onun bədii dühası, digərlərində isə (“Gizli tarix”) onun yaddaşını kəskin şəkildə qaraldır, imperatoru “pis axmaq” (μωροκακοήθης) adlandırır. Bütün bunlar şahın mənəvi simasının etibarlı bərpasını xeyli çətinləşdirir. Şübhəsiz ki, Yustinian şəxsiyyətində əqli və əxlaqi təzadlar ahəngsiz şəkildə iç-içə idi. O, dövlətin genişlənməsi və möhkəmlənməsi üçün ən geniş planlar düşünmüş, lakin onları tam və tamamilə qurmaq üçün kifayət qədər yaradıcı qüvvələrə malik deyildi; islahatçı olduğunu iddia etdi, lakin o, yalnız inkişaf etdirmədiyi yaxşı fikirləri mənimsəyə bildi. O, vərdişlərində sadə, əlçatan və təmkinli idi - və eyni zamanda, uğurdan doğan təkəbbür səbəbindən özünü ən təmtəraqlı etiket və görünməmiş dəbdəbə ilə əhatə edirdi. Uğurla ələ keçirilən hakimiyyəti daima hər cür təhlükə və cəhdlərdən müdafiə etməyə məcbur olan hökmdarın hiyləsi və məkrliliyi onun səmimiyyəti və məlum xoşməramlılığı ilə tədricən təhrif olunurdu. İnsanlara qarşı tez-tez göstərdiyi xeyirxahlıq düşmənlərdən tez-tez intiqam alması ilə korlanır. Çətin təbəqələrə qarşı səxavət onun öz ləyaqətinə dair təsəvvürlərinə uyğun təmsili təmin etmək üçün pul əldə etmək vasitələrində xəsislik və azğınlıqla birləşdirilirdi. Haqqında daim danışdığı ədalət arzusu, belə bir torpaqda böyüyən hökmranlıq və təkəbbür üçün həddindən artıq susuzluqla boğuldu. O, qeyri-məhdud hakimiyyət iddiasında idi və təhlükəli anlarda onun iradəsi çox vaxt zəif və qətiyyətsiz olurdu; o, nəinki arvadı Teodorun güclü xarakterinin, hətta bəzən əhəmiyyətsiz insanların da təsiri altına düşür, hətta qorxaqlığını da üzə çıxarırdı. Bütün bu fəzilət və rəzilliklər yavaş-yavaş despotizmə qarşı görkəmli, açıq-aşkar meyl ətrafında birləşirdi. Onun təsiri altında onun təqvası dini dözümsüzlüyə çevrildi və tanıdığı inancdan uzaqlaşdığı üçün amansız təqiblərlə təcəssüm olundu. Bütün bunlar çox qarışıq nəticələrə gətirib çıxardı və təkcə bunlarla Justinianın niyə "böyüklər" arasında yer aldığını və onun hakimiyyətinin belə böyük əhəmiyyət kəsb etdiyini izah etmək çətindir. Fakt budur ki, bu xüsusiyyətlərə əlavə olaraq, Yustinian qəbul edilmiş prinsipləri həyata keçirməkdə diqqətəlayiq əzmkarlığa və müsbət fenomenal iş qabiliyyətinə malik idi. O, imperiyanın siyasi-inzibati, dini və ziyalı həyatına aid hər bir xırda əmrin şəxsən ondan gəlməsini və eyni sahələrdə hər bir mübahisəli məsələnin özünə qaytarılmasını istəyirdi. Çarın tarixi şəxsiyyətinin ən yaxşı təfsiri, əyalət kəndlisinin qaranlıq kütləsinin bu doğmasının böyük dünya keçmişinin ənənəsi ilə ona vəsiyyət etdiyi iki möhtəşəm ideyanı özünə möhkəm və möhkəm şəkildə mənimsəyə bilməsidir: Roman ( dünya monarxiyası ideyası) və xristian (Allahın Padşahlığı ideyası). Hər ikisinin bir nəzəriyyədə birləşdirilməsi və sonuncunun dünyəvi dövlət vasitəsi ilə həyata keçirilməsi Bizans imperiyasının siyasi doktrinasının mahiyyətinə çevrilmiş konsepsiyanın orijinallığını təşkil edir; Justinian hadisəsi bir sistemi formalaşdırmaq və onu həyatda tətbiq etmək üçün ilk cəhddir. Avtokratik suverenin iradəsi ilə yaradılan dünya dövləti - çarın hakimiyyətinin lap əvvəlindən bəslədiyi arzu belə idi. Silahlarla o, itirilmiş köhnə Roma ərazilərini geri qaytarmaq, sonra sakinlərin rifahını təmin edəcək ümumi qanun vermək və nəhayət, bütün xalqları vahid həqiqi Allaha ibadətdə birləşdirəcək bir iman yaratmaq niyyətində idi. Bunlar Justinianın öz hakimiyyətini qurmağa ümid etdiyi üç təməldir. Ona sarsılmaz inanırdı: “imperator əzəmətindən uca və müqəddəs heç nə yoxdur”; “hüquq yaradıcıları özləri deyirdilər ki, monarxın iradəsi qanun qüvvəsinə malikdir”; “Qanunun sirlərini və sirlərini təkbaşına yarada bilən yoxsa, kim şərh edə bilər?”; “Təkcə o, insanların yaxşılığı haqqında düşünmək üçün gecə-gündüz işdə və oyaqlıqda keçirə bilər.” Hətta nəcib imperatorlar arasında Yustiniandan daha çox imperator ləyaqət və ləyaqət duyğusuna sahib olan adam yox idi. Roma ənənəsinə heyranlıq. Onun bütün fərmanları və məktubları tarixində ilham aldığı Böyük Romanın xatirələri ilə doludur.

Yustinian ilk dəfə açıq-aşkar “Allahın lütfü”nə ali hakimiyyətin mənbəyi kimi xalqın iradəsinə qarşı çıxdı. Onun dövründən birbaşa Tanrıdan lütf alan, dövlətin və kilsənin üstündə duran “həvarilərə bərabər” (ίσαπόστολος) imperator nəzəriyyəsi yarandı. Allah ona düşmənlərini məğlub etməkdə, ədalətli qanunlar çıxarmaqda kömək edir. Yustinian müharibələri artıq səlib yürüşləri xarakteri alır (imperator harda ağa olarsa, orada düzgün iman parlayacaq). O, hər bir hərəkətini “Müqəddəs Peterin himayəsi altına alır. Üçlük." Yustinian, sanki, tarixdə “Tanrının məsh olunmuşları”nın uzun zəncirinin sələfi və ya qurucusudur. Gücün bu cür qurulması (Roma-Xristian) Justinianın fəaliyyətinə geniş bir təşəbbüs göstərdi, onun iradəsini cəlbedici mərkəzə və bir çox başqa enerjilərin tətbiq nöqtəsinə çevirdi, bunun sayəsində onun hakimiyyəti həqiqətən əhəmiyyətli nəticələr əldə etdi. O, özü demişdir: “Bizim padşahlığımızdan əvvəl heç vaxt Allah romalılara belə qələbələr verməmişdi... Ey bütün dünyanın sakinləri, göylərə şükür edin: sizin günlərdə Allah tərəfindən layiq görülməyən böyük bir iş görüldü. bütün qədim dünya." Yustinian bir çox bəlaları sağaltmamış qoydu, onun siyasəti nəticəsində çoxlu yeni fəlakətlər yarandı, lakin buna baxmayaraq, onun əzəməti az qala onun dövründə müxtəlif sahələrdə yaranan xalq əfsanəsi ilə tərənnüm edildi. Sonradan onun qanunlarından istifadə edən bütün ölkələr onun şöhrətini ucaltdılar.

Dövlət islahatları

Hərbi uğurlarla eyni vaxtda Yustinian dövlət aparatının gücləndirilməsi və vergitutmanın təkmilləşdirilməsi ilə məşğul oldu. Bu islahatlar o qədər qeyri-populyar idi ki, Nika üsyanına gətirib çıxardı və bu, az qala taxt-taca bahasına başa gəldi.

İnzibati islahatlar aparıldı:

• Mülki və hərbi postların birləşməsi.
• vəzifələrə görə ödənişin qadağan edilməsi, məmurların maaşlarının artırılması onun özbaşınalığı və korrupsiyanı məhdudlaşdırmaq istəyindən xəbər verir.
• Məmura xidmət etdiyi yerdə torpaq almaq qadağan edilib.

Tez-tez gecələr işlədiyinə görə ona “yuxusuz hökmdar” (yunanca: βασιλεύς άκοιμητος) ləqəbi verilib.

Hüquq islahatları

Yustinyanın ilk layihələrindən biri onun taxta çıxmasından altı aydan bir qədər çox müddət sonra başlatdığı genişmiqyaslı hüquq islahatları idi.

Naziri Tribonyanın istedadından istifadə edərək, 528-ci ildə Yustinian üç əsr əvvəl olduğu kimi formal hüquqi baxımdan onu üstün etmək məqsədi ilə Roma hüququnun tamamilə yenidən nəzərdən keçirilməsini əmr etdi. Roma hüququnun üç əsas komponenti - Digesta, Yustinian kodeksi və İnstitutlar - 534-cü ildə tamamlandı.

554-cü ildə praqmatik bir qərarla Yustinian öz qanunlarının İtaliyada istifadəsini tətbiq etdi. Məhz o zaman onun Roma hüququnun kodifikasiyasının surətləri İtaliyaya gəldi. Dərhal təsir göstərməsələr də, Digestlərin bir əlyazma nüsxəsi (sonralar Pizada tapıldı və sonra Florensiyada saxlanıldı) 11-ci əsrin sonlarında Boloniyada Roma hüququ ilə bağlı araşdırmaları canlandırmaq üçün istifadə edildi.

İqtisadi islahatlar

Şuranın nəticələri

İmperator II Justin əmisinin hakimiyyətinin nəticəsini xarakterizə etməyə çalışdı:

“Biz xəzinənin borclar üzündən xarab olduğunu və ifrat yoxsulluğa düçar olduğunu gördük və ordu o dərəcədə üzdü ki, dövlət barbarların aramsız basqınlarına və basqınlarına buraxıldı”

Maarifçilik dövründə Justinianın hakimiyyətinin nəticələrinə mənfi baxış üstünlük təşkil etdi, ilk görüşlərdən biri Monteskye tərəfindən Romalıların Böyüklüyü və Süqutu haqqında Mülahizələrdə (1734) ifadə edildi.

Amma Yustinyanın pis idarəçiliyi - israfçılığı, zülmü, qəsbkarlığı, qurmağa, dəyişməyə, transformasiyaya çılğın həvəsi - uzun qocalığı ilə daha da ağrılı olan qəddar və zəif idarəçiliyi faydasız uğurlarla qarışmış əsl fəlakət idi. və boş şöhrət.

Ç. XX, trans. N. Sarkitova

Dilin fikrincə, imperatorun hakimiyyətinin ikinci dövrü onun dövlət işlərinə diqqətinin ciddi şəkildə zəifləməsi ilə yadda qaldı. Padşahın həyatında dönüş nöqtələri 542-ci ildə Yustinyanın məruz qaldığı vəba və 548-ci ildə Fedorun ölümü oldu. Bununla belə, imperatorun hakimiyyətinin nəticələrinə müsbət fikirlər də var.

Yaddaş

Görünüş və ömür boyu şəkillər

Justinianın görünüşünün təsviri azdır. Onun içində gizli tarix Prokopi Yustinianı belə təsvir edir:

O, iri və çox da kiçik deyildi, amma orta boylu, arıq deyil, bir qədər dolğun idi; üzü yuvarlaq idi və gözəllikdən məhrum deyildi, çünki iki günlük orucdan sonra da üzü qızarırdı. Görünüşü haqqında bir neçə kəlmə ilə təsəvvür yaratmaq üçün deyim ki, o, Vespasianın oğlu Domitianla çox oxşar idi, onun kinsizliyindən romalılar o qədər doymuşdu ki, hətta onu parça-parça etmişdilər. , ona qarşı qəzəblərini dindirməsələr də, onun adının yazılarda çəkilməməsi və ondan bir şəkil belə qalmaması ilə bağlı Senatın qərarı həyata keçirilib.

Gizli tarix, VIII, 12-13

Con Malala əlavə edir ki, Yustinian qısa boylu, enli sinəli, gözəl burunlu, rəngi açıq, saçlarında nəzərəçarpacaq keçəl ləkəsi olan buruq, başı və bığları erkən ağarmağa başlayıb. Ömürlük təsvirlərdən, hər ikisi Ravennadakı San Vitale kilsəsinin və Sant'Apollinare Nuovo məbədinin mozaikaları qorunub saxlanılmışdır. Birincisi 547-yə, ikincisi isə təxminən on il sonraya aid edilir. San Vitale apsisində imperator uzadılmış üz, buruq saçlar, nəzərə çarpan bığ və imperator görünüşü ilə təsvir edilmişdir. Sant'Apollinare məbədindəki mozaikada imperator yaşlı, bir qədər kilolu, bığsız, nəzərə çarpan qoşa çənə ilə.

Justinian, 1831-ci ildə Paris Medallar Kabinetindən oğurlanmış məlum olan ən böyük (36 solid və ya ½ funt) medalyonlardan birində təsvir edilmişdir. Medalyon əridilib, lakin onun təsvirləri və tökmə heyəti salamat qalıb, ondan surətlər çıxarmağa imkan verib.

Kölndəki Roman-German Muzeyində Misir mərmərindən olan Yustinian heykəlinin surəti saxlanılır. İmperatorun görünüşü haqqında bəzi fikirlər 542-ci ildə ucaldılmış Yustinian sütununun qorunub saxlanmış rəsmləri ilə verilir. 1891-ci ildə Kerçdə kəşf edilən və hazırda Ermitajda saxlanılan gümüşdən hazırlanmış missorium əvvəlcə Yustinian obrazı hesab edilirdi. Ola bilsin ki, Luvrda saxlanılan məşhur Barberini diptixində Yustinian da təsvir olunub.

Yustinian dövründə çoxlu sayda sikkələr buraxıldı. 36 və 4,5 solidus dəyərində hədiyyə sikkələri, konsul paltarlarında imperatorun tam təsviri olan solidus, həmçinin köhnə Roma ayağına görə zərb edilmiş 5,43 q ağırlığında müstəsna nadir aureus məlumdur. Bütün bu sikkələrin üz tərəfində dəbilqəli və ya dəbilqəsiz imperatorun ya dörddə üçlük, ya da profilli büstü yerləşir.Köhnə ədəbiyyatda onu çox vaxt belə adlandırırlar. Böyük Yustinian. Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəs hesab edilən o, bəzi protestant kilsələri tərəfindən də hörmətlə qarşılanır.

Ədəbiyyatda obraz

Yustinyanın sağlığında yazılmış ədəbi əsərlər ya bütövlükdə onun hakimiyyətinin, ya da fərdi nailiyyətlərinin tərənnüm edildiyi dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Adətən bunlara aşağıdakılar daxildir: diakon Aqapit tərəfindən “İmperator Yustinian nəsihətləri”, Qeysəriyyəli Prokopinin “Binalar haqqında”, Paul Silensiariusun “Müqəddəs Sofiya Ekfrazisi”, Roman melodiyasının “Zəlzələlər və yanğınlar haqqında” və anonim “Dialoq”. Siyasi Elm üzrə”.

İmperator Yustinian öldükdən sonra Basileusun müasiri olan Qeysəriyyəli Prokopi onun haqqındakı fikrini birdən-birə əksinə dəyişdi, bunu “Gizli tarix” kitabında onun xasiyyətinin təsviri sübut edir. Prokopi mərhum imperatoru belə təsvir edir: “Deməli, bu basiley hiyləgərlik, hiylə ilə doludur, qeyri-səmimiliyi ilə seçilirdi, qəzəbini gizlətmək qabiliyyətinə malik idi, ikiüzlü, təhlükəli idi, gizlətmək lazım gələndə əla aktyor idi. düşüncələr və göz yaşlarını sevincdən və ya kədərdən deyil, süni şəkildə lazım olan anda çağırmağı bilirdi ... Vəfasız dost, amansız düşmən, qətl və soyğunçuluğa ehtirasla susamış, fitnələrə meyilli, böyük bir sevgi aşiqi. yeniliklər və çevrilişlər, pisliyə asanlıqla tab gətirən, heç bir nəsihətlə yaxşılığa meyilli olmayan, pisi tez planlaşdıran və icra edən, lakin hətta yaxşıya qulaq asmaq xoşagəlməz bir məşğuliyyət kimi hörmətlə qarşılanır. Qeysəriyyəli Prokopi, Gizli Tarix, ç. 8 saat 24-26

Və bir az da eyni yerdə: “Yustinianın xasiyyətini sözlə necə çatdırmaq olar? O, bu və bir çox başqa daha böyük çatışmazlıqlara insan təbiətinə uyğun gəlməyən dərəcədə sahib idi. Ancaq görünür, təbiət başqa insanlardan onlarda olan hər şeyi toplayıb, toplananı bu insanın ruhuna yerləşdirir ... Və əgər kimsə ən qədim dövrlərdən Romalıların taleyinə düşən hər şeyi ölçmək istəyirsə, onu indiki çətinliklərlə müqayisə etsək, mən kəşf edərdim ki, bu adam əvvəlki vaxtlardan daha çox adam öldürüb. Həmin yerdə, saat 27-30.

Dante Alighieri, Justinianı Cənnətə yerləşdirərək, Roma İmperiyasının tarixi araşdırmasını (İlahi Komediya, Cənnət, mahnı 6) etmək üçün ona etibar edir. Dantenin fikrincə, Yustinyanın tarix qarşısında əsas xidmətləri hüquq islahatı, monofizitizmdən əl çəkməsi və Belisariusun kampaniyaları olmuşdur.

Digər

• Nikolay Qumilyov. "Zəhərli Tunik". Oynamaq.
• Harold Lamb. "Teodora və İmperator". roman.
• Mixail Kazovski "Tunc atın dibi", tarixi roman (2008)
• Kay, Gaius Gavriel, dilogiyası "Sarantia Mosaic" - İmperator Valeri II.
• V. D. İvanov. "Orijinal Rusiya". roman. Bu romanın film adaptasiyası Gennadi Vasilievin "Orijinal Rusiya" (SSRİ, 1985) filmidir. Yustinian rolunu İnnokentiy Smoktunovski oynayıb.
• Teodora - rejissor. Leopoldo Karluççi (İtaliya, 1921). Ferruccio Bianchini Justinian rolunda.
• Teodora (Teodora, imperatrice di Bisanzio) - rejissor. Rikkardo Freda (İtaliya-Fransa, 1954). Yustinian rolunda - Georges Marşal.
• Roma üçün döyüş (Kampf um Rom) - rejissor. Robert Siodmak, Andrew Marton, Sergiu Nicolaescu (Almaniya-İtaliya-Rumıniya, 1968-1969). Orson Welles Justinian rolunda.

I Yustinian (lat. Iustinianus I, yunan Ιουστινιανός A, Böyük Yustinian kimi tanınır; 482 və ya 483, Buğa (Yuxarı Makedoniya) - 14 noyabr 565, Konstantinopol), Bizans imperatoru (525-ci il 525. Şərq) Onun dövründə Roma hüququnun məşhur kodifikasiyası aparıldı və İtaliya Ostroqotlardan fəth edildi.

Onun ana dili latın dili idi. Yustinian Makedoniyadan olan yoxsul İlliriya kəndlisinin ailəsində anadan olub. Hələ uşaqlıqda əmi-komandir Yustinyanı övladlığa götürərək və tarixə düşən Yustinian adını oğlan Pyotr Savvatinin əsl adına əlavə edərək onu Konstantinopola gətirir və ona yaxşı təhsil verir. Sonradan əmi İmperator I Justin oldu, Yustinianı ortaq hökmdar etdi və ölümündən sonra Yustinian 527-ci ildə taxt-tacı miras aldı və böyük bir imperiyanın ağası oldu. Bir tərəfdən o, siyasətçinin əliaçıqlığı, sadəliyi, müdrikliyi ilə seçilirdi. mahir diplomatın istedadı, digər tərəfdən qəddarlıq, hiyləgərlik, ikiüzlülük. I Justinian imperator şəxsiyyətinin böyüklüyü ideyası ilə məşğul idi.

İmperator olan I Yustinian dərhal bütün aspektlərdə Romanın əzəmətini dirçəltmək üçün ümumi proqramı həyata keçirməyə başladı. Napoleon kimi o da az yatırdı, son dərəcə enerjili və detallara diqqətli idi. O, 532-ci ildə Konstantinopolda ən böyük Nika üsyanını yatırmaqda böyük rol oynayan keçmiş nəzakətli və ya hetaira olan həyat yoldaşı Teodoradan çox təsirləndi. Onun ölümündən sonra I Yustinian dövlətin hökmdarı kimi daha az qərarlı oldu.

I Yustinian Sasani İmperiyası ilə şərq sərhədini saxlaya bildi, komandirləri Belisarius və Narses sayəsində Şimali Afrikanı Vandallardan fəth etdi və İtaliyadakı Ostroqot krallığı üzərində imperiya hakimiyyətini geri qaytardı. Eyni zamanda, dövlət idarəetmə aparatını gücləndirir və vergitutmanı təkmilləşdirir. Bu islahatlar o qədər qeyri-populyar idi ki, “Nika” üsyanına səbəb oldu və bu, ona az qala taxt-taca bahasına başa gəldi.

Naziri Tribonyanın istedadından istifadə edərək, 528-ci ildə Yustinian üç əsr əvvəl olduğu kimi rəsmi hüquqi baxımdan onu üstün etmək məqsədi ilə Roma hüququnun tamamilə yenidən nəzərdən keçirilməsini əmr etdi. Roma hüququnun üç əsas komponenti - Həzmlər, Yustinian Məcəlləsi və təsisatlar 534-cü ildə tamamlandı. Yustinian dövlətin rifahını kilsənin rifahı ilə əlaqələndirir və özünü ən yüksək kilsə hakimiyyətinin daşıyıcısı hesab edirdi. dünyəvi kimi. Onun siyasətini bəzən “sezaropapizm” (kilsənin dövlətdən asılılığı) adlandırırlar, baxmayaraq ki, o, özü kilsə ilə dövlət arasındakı fərqi görmürdü. O, kilsə nizamlarını və pravoslav doktrinasını, xüsusən də Məsihin müstəsna ilahi bir varlıq olduğuna inanan monofizitlərin nöqteyi-nəzərindən fərqli olaraq, Məsihdə insan və ilahi birlikdə mövcud olduğu Xalkedon Şurasının mövqeyini qanuniləşdirdi. və Məsihin iki fərqli hipostaz olduğunu iddia edən Nestorianlar - insan və ilahi. 537-ci ildə Konstantinopolda Ayasofya kilsəsini tikdirən Yustinian Süleymanı ötüb keçdiyinə inanırdı.

554-cü ildə praqmatik bir qərarla Yustinian öz qanunlarının İtaliyada istifadəsini tətbiq etdi. Məhz o zaman onun Roma hüququnun kodifikasiyasının surətləri İtaliyaya gəldi. Dərhal təsir göstərməsələr də, Digestlərin bir əlyazma nüsxəsi (sonralar Pizada tapıldı və sonra Florensiyada saxlanıldı) 11-ci əsrin sonlarında Boloniyada Roma hüququ ilə bağlı araşdırmaları canlandırmaq üçün istifadə edildi.

Böyük Yustinian uşaqsız öldü. Taxt heç bir etiraz və mübarizə olmadan Justinianın qardaşı oğlu - II Justin (565-578) tərəfindən işğal edildi.

Böyük Yustinian I

(482 və ya 483–565, imp. 527-dən)

İmperator Flavius ​​Peter Savvatiy Justinian bütün Bizans tarixinin ən böyük, ən məşhur və paradoksal olaraq sirli şəxsiyyətlərindən biri olaraq qaldı. Onun xarakterinə, həyatına, əməllərinə dair təsvirlər və daha çox qiymətləndirmələr çox vaxt son dərəcə ziddiyyətlidir və ən qeyri-ciddi fantaziyalar üçün qida ola bilər. Ancaq, hər halda, Bizans nailiyyətlərinin miqyasına görə başqa belə bir imperator tanımırdı və Böyük Yustinian ləqəbi tamamilə layiqincə aldı.

O, 482 və ya 483-cü ildə İllirikdə (Prokopi doğulduğu yeri Bedrian yaxınlığında Buğa adlandırır) anadan olub və kəndli ailəsindən olub. Artıq orta əsrlərin sonlarında Justinianın slavyan mənşəli olduğu və Upravda adını daşıdığı barədə bir əfsanə yarandı. Əmisi Justin Anastasiya Dikorun rəhbərliyi altında ayağa qalxdıqda, qardaşı oğlunu ona yaxınlaşdırdı və ona çox yönlü bir təhsil verməyi bacardı. Təbiətcə bacarıqlı olan Yustinian tədricən məhkəmədə müəyyən təsir əldə etməyə başladı. 521-ci ildə o, bu münasibətlə xalqa möhtəşəm tamaşalar bəxş edərək konsul rütbəsinə layiq görüldü.

I Justinin hakimiyyətinin son illərində “Hələ taxta çıxmamış Yustinian əmisi sağlığında dövləti idarə edirdi... o, hələ də padşahlıq edən, lakin çox yaşlı və dövlət işlərində aciz idi” (Pr. Kes., ). Aprelin 1-i (digər mənbələrə görə - 4 aprel) 527-ci il Yustinian avqust ayı elan edildi və Yustin ölümündən sonra I Bizans imperiyasının avtokratik hökmdarı olaraq qaldı.

O, uzun boylu deyildi, ağ üzlü idi və bəzi kilolu olmağa meylli olmasına, alnında erkən keçəl yamaqlara və ağ saçlara baxmayaraq, yaraşıqlı sayılırdı. Ravenna kilsələrinin (Müqəddəs Vitali və Müqəddəs Apollinaris; əlavə olaraq Venesiyada, Müqəddəs Mark Katedralində onun porfirdən heykəli) sikkələrində və mozaikalarında bizə gəlib çatan təsvirlər. bu təsvirə tam uyğundur. Yustinyanın xarakterinə və hərəkətlərinə gəlincə, tarixçilər və salnaməçilər onların ən əks xüsusiyyətlərinə malikdirlər - panegirikdən açıq şəkildə bədxahlığa qədər.

Müxtəlif şəhadətlərə görə, imperator və ya Yustinian dövründən daha tez-tez yazmağa başladıqları kimi, avtokrat (avtokrat) “axmaqlıq və alçaqlığın qeyri-adi birləşməsi idi ... hiyləgər və qətiyyətsiz bir insan idi .. istehza və iddia ilə dolu, hiyləgər, gizli və ikiüzlü, qəzəbini göstərməməyi bilən, təkcə sevinc və ya kədərin təsiri altında deyil, lazım olan anlarda göz yaşı tökmək sənətini mükəmməl mənimsəmişdir. Həmişə yalan danışırdı və yalnız təsadüfən deyil, müqavilələrin bağlanması zamanı ən təntənəli qeydlər və andlar verirdi, eyni zamanda hətta öz subyektlərinə münasibətdə ”(Pr. Kes.,). Eyni Prokopi isə yazır ki, Yustinian “öz niyyətlərini həyata keçirməkdə yorulmaz, çevik və ixtiraçılıq qabiliyyətinə malik idi”. Nailiyyətlərinin müəyyən nəticəsini yekunlaşdıran Prokopi “Yustinianın binaları haqqında” əsərində sadəcə olaraq həvəslə ifadə edir: “Bizim dövrümüzdə imperator Yustinian peyda oldu, o, dövlət üzərində hakimiyyəti ələ keçirərək [iğtişaşları] sarsıtdı və utanc verici zəifliyə gətirdi, ölçüsünü artırdı və onu zorlayan barbarları özündən qovaraq parlaq bir vəziyyətə gətirdi. Ən böyük sənətə malik olan imperator özünü tamamilə yeni dövlətlərlə təmin edə bildi. Əslində Roma dövlətinə artıq yad olan bir sıra əraziləri öz hakimiyyətinə tabe etdi və əvvəllər orada olmayan saysız-hesabsız şəhərlər saldı.

Allaha imanı qeyri-sabit və müxtəlif etirafların yolu ilə getməyə məcbur edərək, bu tərəddüdlərə aparan bütün yolları yer üzündən silərək, onun indi həqiqi etirafın möhkəm təməli üzərində dayanmasını təmin etdi. Bundan əlavə, qanunların lüzumsuz çoxluğuna görə qaranlıq olmamalı və açıq şəkildə bir-birinə zidd olmamalı, bir-birini məhv etməli olduğunu dərk edən imperator, onları lazımsız və zərərli danışıq kütləsindən təmizləyərək, onların bir-birinə ziddiyyətini böyük qətiyyətlə aradan qaldıraraq, düzgün qanunları qorudu. Özü də öz istəyi ilə ona qarşı sui-qəsd hazırlayanların, dolanışıq imkanlarına ehtiyacı olanların günahını bağışlayaraq, onları doyunca var-dövlətlə dolduraraq və bununla da onları rüsvay edən bədbəxt aqibətdən qalib ayrılaraq sevincini təmin edib. imperiyada hökm sürən həyatın.

“İmperator Yustinian adətən günahkar rəislərinin səhvlərini bağışlayırdı” (Pr. Kes.,), lakin: “qulağı... böhtana həmişə açıq idi” (Zonara,). O, xəbərçilərə üstünlük verirdi və onların intriqaları ilə ən yaxın saray əyanlarını rüsvay edə bilirdi. Eyni zamanda, imperator, heç kim kimi, insanları başa düşürdü və əla köməkçiləri necə əldə etməyi bilirdi.

Justinianın xarakteri insan təbiətinin ən uyğun olmayan xüsusiyyətlərini təəccüblü şəkildə birləşdirdi: qətiyyətli hökmdar, bəzən özünü açıq qorxaq kimi aparırdı; həm xəsislik, həm xırda xəsislik, həm də hədsiz alicənablıq onun üçün əlçatan idi; intiqamçı və amansız, o, görünə və mərhəmətli ola bilərdi, xüsusən də şöhrətini artırsa; möhtəşəm planlarını həyata keçirmək üçün yorulmaz enerjiyə malik olmaqla, buna baxmayaraq, birdən-birə ümidsizliyə qapılmağı və "təslim olmağı" və ya əksinə, açıq-aşkar lazımsız öhdəlikləri inadla sona qədər davam etdirməyi bacardı.

Yustinian fenomenal iş qabiliyyətinə, zəkaya malik idi və istedadlı təşkilatçı idi. Bütün bunlarla, o, tez-tez başqalarının, ilk növbədə həyat yoldaşı Empress Theodora, daha az diqqətəlayiq bir şəxs olan təsir altına düşdü.

İmperator sağlamlığı ilə (təxminən 543-cü ildə vəba kimi dəhşətli xəstəliyə tab gətirə bildi!) və əla dözümlülüyü ilə seçilirdi. O, az yatırdı, gecələr hər cür dövlət işləri ilə məşğul olurdu, buna görə də müasirlərindən “yuxusuz hökmdar” ləqəbini alırdı. O, tez-tez ən iddiasız yemək yeyirdi, heç vaxt həddindən artıq acgözlük və ya sərxoşluğa meyl etmirdi. Yustinian dəbdəbəyə də çox biganə idi, lakin dövlətin prestijdən kənar əhəmiyyətini yaxşı dərk edərək bunun üçün heç bir vasitəni əsirgəmirdi: paytaxt saraylarının və binalarının bəzədilməsi, qəbulların əzəməti təkcə barbarları heyrətə gətirmirdi. səfirlər və krallar, həm də müasir Romalılar. Və burada basileus tədbiri bilirdi: 557-ci ildə bir çox şəhər zəlzələ ilə dağılanda, imperatorun paytaxtın zadəganlarına verdiyi möhtəşəm saray yeməklərini və hədiyyələri dərhal ləğv etdi və qənaət edilmiş çoxlu pulu qurbanlara göndərdi. .

Yustinian özünü və Roma imperatoru titulunu ucaltmaqda şöhrətpərəstliyi və həsəd aparan əzmkarlığı ilə məşhurlaşdı. Avtokratı “isapostol”, yəni “həvarilərə bərabər” elan edərək, onu xalqdan, dövlətdən və hətta kilsədən də üstün tutaraq, monarxın nə insan, nə də kilsə məhkəməsinə əlçatmazlığını qanuniləşdirdi. Xristian imperatoru, əlbəttə ki, özünü ilahiləşdirə bilməzdi, ona görə də "isapostol" çox əlverişli bir kateqoriya, insan üçün mövcud olan ən yüksək səviyyə oldu. Və əgər Yustiniandan əvvəl, Roma adətinə görə, patrisi ləyaqətinə malik saray əyanları salam verərkən imperatorun sinəsindən öpürdülərsə, qalanları isə bir diz üstə çökürdülərsə, bundan sonra istisnasız olaraq hamı onun qarşısında səcdə etməyə borclu idi. zəngin bəzədilmiş taxtda qızıl günbəzin altında oturmuş. Qürurlu Romalıların övladları nəhayət ki, barbar Şərqin qul mərasimlərini mənimsəyiblər...

Yustinian hakimiyyətinin əvvəlində imperiyanın qonşuları var idi: qərbdə - faktiki olaraq müstəqil Vandallar və Ostroqotlar krallıqları, şərqdə - Sasani İranı, şimalda - bolqarlar, slavyanlar, avarlar, qarışqalar, cənub - köçəri ərəb tayfaları. Otuz səkkiz illik hakimiyyəti dövründə Yustinian onların hamısı ilə vuruşdu və heç bir döyüşdə və ya yürüşdə şəxsən iştirak etmədən bu müharibələri kifayət qədər uğurla başa vurdu.

528-ci il (Yustinianın ikinci konsulluğu ili, bu münasibətlə yanvarın 1-də misli görünməmiş əzəmətli konsulluq tamaşaları verildi) uğursuz başladı. Bir neçə il Farsla müharibə edən Bizanslılar Mindonada böyük döyüşü uduzdular və imperator komandiri Pyotr vəziyyəti yaxşılaşdıra bilsə də, səfirliyin sülh istəməsi heç bir nəticə vermədi. Həmin ilin mart ayında əhəmiyyətli ərəb qüvvələri Suriyaya hücum etdi, lakin onlar tez bir zamanda geri qaytarıldı. Noyabrın 29-da baş verən bütün bədbəxtliklərə əlavə olaraq, zəlzələ Antiox-on-the-Orontes'i yenidən zədələdi.

530-cu ilə qədər Bizanslılar İran qoşunlarını Darada böyük qələbə qazanaraq geri itələdilər. Bir il sonra sərhədi keçən farsların on beş mininci ordusu geri qovuldu və Ktesifon taxtında mərhum Şah Kavad onun oğlu Xosrov (Xozroy) I Ənuşirvanla əvəz olundu - təkcə döyüşçü deyil, həm də müdrik hökmdar. 532-ci ildə farslarla ("əbədi sülh" adlanan) qeyri-müəyyən barışıq bağlandı və Yustinian Qafqazdan Cəbəllütariq boğazına qədər vahid dövlətin bərpası istiqamətində ilk addımı atdı: faktı bəhanə kimi istifadə edərək. o, 531-ci ildə Karfagendə hakimiyyəti ələ keçirdi, dost Romalılar Childeric, qəsbkar Gelimeri devirərək öldürdükdən sonra, imperator Vandallar krallığı ilə müharibəyə hazırlaşmağa başladı. “Müqəddəs və əzəmətli Məryəm Məryəmdən bir şey üçün yalvarırıq,” Yustinian bəyan etdi, “belə ki, onun şəfaəti ilə Rəbb öz son qulu mənə şərəf versin və ondan qoparılan və ondan qoparılan hər şeyi yenidən Roma İmperiyası ilə birləşdirsin. onu sona çatdır [bu. - S.D.] bizim ən yüksək vəzifəmizdir. Baxmayaraq ki, Basileusun ən yaxın məsləhətçilərindən biri olan Kapadokiya pretorian prefekti İoann rəhbərlik etdiyi Senatın əksəriyyəti I Leo-nun uğursuz kampaniyasını nəzərə alaraq, 22 iyun 533-cü ildə altı yüz gəmilər, şərq sərhədlərindən geri çağırılan Belisariusun komandanlığı altında on beş mininci ordu (bax.) Aralıq dənizinə girdi. Sentyabrda Bizanslılar 533-534-cü illərin payız və qışında Afrika sahillərinə endi. Decium və Trikamar altında Gelimer məğlub oldu və 534-cü ilin martında Belisariusa təslim oldu. Vandalların qoşunları və mülki əhali arasında itkiləri çox idi. Prokopi bildirir ki, "Afrikada nə qədər insan öldü, bilmirəm, amma hesab edirəm ki, minlərlə insan həlak oldu". “Oradan keçmək [Liviya. - S.D.], orada heç olmasa bir nəfərlə görüşmək çətin və təəccüblü idi. Belisarius qayıtdıqdan sonra zəfərini qeyd etdi və Yustinian təntənəli şəkildə Afrikalı və Vandal adlandırılmağa başladı.

İtaliyada Böyük Teodorik'in azyaşlı nəvəsi Atalariçin (534) ölümü ilə anası Kral Amalasuntanın qızı natiqliyi dayandırıldı. Teodorin qardaşı oğlu Teodates kraliçanı devirdi və həbs etdi. Bizanslılar ostqotların yeni yaradılmış suverenini hər cür təhrik etdi və məqsədlərinə çatdılar - Konstantinopolun rəsmi himayəsindən zövq alan Amalasunta öldü və Teodatların təkəbbürlü davranışı ostqotlara qarşı müharibə elan etməyə səbəb oldu.

535-ci ilin yayında iki kiçik, lakin mükəmməl təlim keçmiş və təchiz olunmuş ordu Ostroqotlar dövlətinə hücum etdi: Mund Dalmatiyanı, Belisarius isə Siciliyanı ələ keçirdi. İtaliyanın qərbindən Bizans qızılı ilə rüşvət alan franklar hədələdilər. Dəhşət içində olan Theodatus sülh danışıqlarına başladı və müvəffəqiyyətə güvənmədən taxtdan imtina etməyə razı oldu, lakin ilin sonunda Mund atışmada öldü və Belisarius bir əsgərin üsyanını yatırmaq üçün tələsik Afrikaya üzdü. Cəsarətlənən Theodatus imperator səfiri Peteri nəzarətə götürdü. Bununla belə, 536-cı ilin qışında Bizanslılar Dalmatiyadakı mövqelərini yaxşılaşdırdılar və eyni zamanda Belisarius orada yeddi yarım min federasiya və dörd min şəxsi heyəti olan Siciliyaya qayıtdı.

Payızda romalılar hücuma keçdilər, noyabrın ortalarında Neapolu fırtına ilə ələ keçirdilər. Teodatların qətiyyətsizliyi və qorxaqlığı çevrilişə səbəb oldu - kral öldürüldü və qotlar onun yerinə keçmiş əsgər Vitiqisi seçdilər. Bu vaxt Belisarius ordusu müqavimət göstərmədən Romaya yaxınlaşdı, onun sakinləri, xüsusən də köhnə aristokratiya barbarların gücündən qurtulduğuna açıq şəkildə sevindi. 536-cı il dekabrın 9-dan 10-na keçən gecə qotika qarnizonu bir qapıdan Romadan çıxdı, bizanslılar isə digər qapıdan girdilər. Witigisin şəhəri geri almaq cəhdləri, qüvvələrdə on qatdan çox üstünlüyünə baxmayaraq, uğursuz oldu. Ostroqot ordusunun müqavimətini dəf edərək, 539-cu ilin sonunda Belisarius Ravennanı mühasirəyə aldı və növbəti yazda Ostroqot dövlətinin paytaxtı süqut etdi. Qotlar Belisariusa kral olmağı təklif etdilər, lakin komandir rədd etdi. Şübhəli Yustinian, rədd edilməsinə baxmayaraq, tələsik onu Konstantinopola geri çağırdı və hətta zəfəri qeyd etməyə imkan verməyərək, onu farslarla döyüşə göndərdi. Basil özü Goth titulunu aldı. İstedadlı hökmdar və cəsur döyüşçü Totila 541-ci ildə Ostroqotların kralı oldu. O, dağılmış dəstələri yığmağa və Justinianın az və zəif təmin edilmiş hissələrinə mahir müqavimət təşkil etməyi bacardı. Sonrakı beş il ərzində Bizanslılar İtaliyadakı demək olar ki, bütün fəthlərini itirdilər. Totila uğurla xüsusi bir taktika tətbiq etdi - o, ələ keçirilən bütün qalaları gələcəkdə düşmənə dayaq rolunu oynaya bilməməsi üçün dağıtdı və bununla da romalıları istehkamlardan kənarda döyüşməyə məcbur etdi, onların sayı az olduğuna görə bunu edə bilmədilər. . 545-ci ildə rüsvay olmuş Belisarius yenidən Apenninlərə gəldi, lakin onsuz da pul və qoşun olmadan, demək olar ki, ölümə qədər. Onun ordularının qalıqları mühasirəyə alınmış Romaya kömək etmək üçün keçə bilmədi və Totila 546-cı il dekabrın 17-də Əbədi Şəhəri işğal etdi və talan etdi. Tezliklə Goths özləri oradan ayrıldılar (lakin onun güclü divarlarını məhv edə bilmədilər) və Roma yenidən Justinianın hakimiyyəti altına düşdü, lakin çox keçmədi.

Heç bir əlavə qüvvə, pul, yemək və yem almayan qansız Bizans ordusu dinc əhalini qarət etməklə öz varlığını qorumağa başladı. Bu, İtaliyada sadə insanlara münasibətdə sərt Roma qanunlarının bərpası kimi, Totilanın ordusunu davamlı olaraq artıran qulların və sütunların qaçmasına səbəb oldu. 550-ci ilə qədər o, yenidən Roma və Siciliyanı ələ keçirdi və yalnız dörd şəhər Konstantinopolun nəzarəti altında qaldı - Ravenna, Ancona, Croton və Otrante. Yustinian əmisi oğlu Germanusu Belisariusun yerinə təyin etdi, onu əhəmiyyətli qüvvələrlə təmin etdi, lakin bu qətiyyətli və daha az məşhur olmayan komandir vəzifəyə başlamağa vaxt tapmadan Salonikdə gözlənilmədən öldü. Sonra Yustinian İtaliyaya misli görünməmiş sayda (otuz min nəfərdən çox) bir ordu göndərdi, bu orduya imperator xədimi erməni Narses başçılıq etdi, “iti zehinli və xədimlərə xas olan enerjili adam” (Pr. Kes.,).

552-ci ildə Narses yarımadaya çıxdı və bu ilin iyununda Tagina döyüşündə Totilanın ordusu məğlub oldu, özü də öz saray əyanının əlinə keçdi və Narses şahın qanlı paltarını ona göndərdi. kapital. Qotların qalıqları Totilanın varisi Teya ilə birlikdə Vezuviyə çəkildi və burada ikinci döyüşdə nəhayət məhv edildi. 554-cü ildə Narses 70.000 nəfərlik işğalçı Franks və Alleman ordusunu məğlub etdi. Əsasən, İtaliyada döyüşlər başa çatdı və Rezia və Norikə gedən qotlar on ildən sonra tabe edildi. 554-cü ildə Yustinian Totilanın bütün yeniliklərini ləğv edən "Praqmatik Sanksiya" verdi - torpaq keçmiş sahiblərinə, eləcə də kralın azad etdiyi qul və sütunlara qaytarıldı.

Təxminən eyni vaxtda patrisi Liberius İspaniyanın cənub-şərqini Korduba, Kartaqo Nova və Malaga şəhərləri ilə Vandallardan qazandı.

Yustinyanın Roma İmperiyasının yenidən birləşməsi arzusu gerçəkləşdi. Lakin İtaliya xarabalığa çevrildi, quldurlar müharibə aparan rayonların yollarını gəzdi və beş dəfə (536, 546, 547, 550, 552-ci illərdə) əldən-ələ keçən Roma əhalisinin sayı azaldı, Ravenna isə onların iqamətgahına çevrildi. İtaliya qubernatoru.

Şərqdə müxtəlif uğurlarla (540-cı ildən) Xosrovla çətin müharibə oldu, sonra atəşkəslə (545, 551, 555) dayandırıldı, sonra yenidən alovlandı. Nəhayət, fars müharibələri yalnız 561-562-ci illərdə başa çatdı. əlli il dünya. Bu sülhün şərtlərinə görə, Yustinian farslara ildə 400 libr qızıl ödəməyi öhdəsinə götürdü, eyni pul Lazikadan çıxdı. Romalılar zəbt etdikləri Cənubi Krımı və Qara dənizin Zaqafqaziya sahillərini saxladılar, lakin bu müharibə zamanı Qafqazın digər bölgələri - Abxaziya, Svanetiya, Mizimaniya İranın himayəsi altına keçdi. Otuz ildən çox davam edən münaqişədən sonra hər iki dövlət faktiki olaraq heç bir üstünlük əldə etmədən zəiflədi.

Slavlar və hunlar narahatedici amil olaraq qaldılar. “Yustinianın Roma dövləti üzərində hakimiyyəti ələ keçirdiyi vaxtdan hunlar, slavyanlar və qarışqalar demək olar ki, hər il basqınlar edərək, sakinlərə qarşı dözülməz işlər görürdülər” (Pr. Kes.,). 530-cu ildə Mund Bolqarların Trakyadakı hücumunu uğurla dəf etdi, lakin üç il sonra orada slavyanların ordusu meydana çıxdı. Magister militum Hilwood. döyüşdə məğlub oldu və işğalçılar Bizansın bir sıra ərazilərini viran etdi. Təxminən 540-cı ildə köçəri hunlar İskit və Misiyaya yürüş təşkil etdilər. Onlara qarşı göndərilən imperatorun qardaşı oğlu Yustu həlak oldu. Yalnız böyük səylər bahasına Romalılar barbarları məğlub edərək onları Dunay çayından geri qovmağa müvəffəq oldular. Üç il sonra Yunanıstana hücum edən eyni hunlar paytaxtın kənarına çataraq, sakinləri arasında görünməmiş bir çaxnaşmaya səbəb oldular. 40-cı illərin sonunda. Slavlar Dunay çayının başlanğıcından Dyrrachiuma qədər imperiyanın torpaqlarını talan etdilər.

550-ci ildə üç min slavyan Dunay çayını keçərək yenidən İllirikumu işğal etdilər. İmperator komandiri Əsvəd yadplanetlilərə lazımi müqaviməti təşkil edə bilmədi, o, tutuldu və ən amansız şəkildə edam edildi: belinin dərisindəki kəmərləri kəsdikdən sonra diri-diri yandırıldı. Romalıların kiçik dəstələri döyüşməyə cəsarət etmədilər, yalnız iki dəstəyə bölünərək slavyanların quldurluq və qətllərlə necə məşğul olduqlarını seyr etdilər. Hücum edənlərin qəddarlığı heyranedici idi: hər iki dəstə “illəri nəzərə almadan hamını öldürdü ki, bütün İlliriya və Trakya torpağı basdırılmamış cəsədlərlə örtüldü. Qarşılarına çıxanları qılıncla, nizə ilə və ya hər hansı adi üsulla öldürmürdülər, ancaq payları yerə bərk-bərk vuraraq, onları mümkün qədər iti vəziyyətə salaraq, bu bədbəxtləri böyük güclə onların üzərinə dirəyərək, bunun mənasını verirdilər. pay omba arasına girir. , sonra bədənin təzyiqi altında bir insanın içərisinə nüfuz edir. Bizimlə belə davranmağı uyğun gördülər! Bəzən bu barbarlar dörd qalın payı yerə vuraraq əsirlərin əl-ayağını onlara bağlayır, sonra isə davamlı olaraq çubuqlarla başlarına vurur, beləliklə də onları it, ilan və ya başqa vəhşi heyvanlar kimi öldürürdülər. Qalanları, atalarının ərazisinə sürə bilmədikləri öküzlər və xırdabuynuzlu mal-qara ilə birlikdə, heç bir peşmançılıq duymadan binaya qapandılar və yandırdılar "(Pr. Kes.,). 551-ci ilin yayında slavyanlar Salonikə qarşı yürüşə çıxdılar. Yalnız nəhəng şöhrət qazanmış Hermanın komandanlığı ilə İtaliyaya göndərilməsi nəzərdə tutulan nəhəng bir ordu Trakiya işləri ilə məşğul olmaq əmri alanda, bu xəbərdən qorxan slavyanlar evlərinə getdilər.

559-cu ilin sonunda bolqarlar və slavyanların böyük bir kütləsi yenidən imperiyaya töküldü. Hər kəsi və hər şeyi qarət edən işğalçılar Termopilaya və Trakya Çersonesinə çatdılar və onların çoxu Konstantinopola üz tutdu. Ağızdan-ağıza Bizanslılar düşmənin vəhşi vəhşilikləri haqqında hekayələr ötürdülər. Tarixçi Mirineili Agathius yazır ki, hətta hamilə qadınların düşmənləri onların əzablarını ələ salaraq, yollarda düz uşaq dünyaya gətirməyə məcbur edilirdilər, körpələrə toxunmağa icazə verilmir, yeni doğulmuş körpələr quşlar və itlər tərəfindən yeyilir. Divarlarının mühafizəsi altında ətrafın ən qiymətli, bütün əhalisini götürərək qaçan şəhərdə (zədələnmiş Uzun Divar quldurlar üçün etibarlı maneə rolunu oynaya bilməzdi), demək olar ki, heç bir qoşun yox idi. İmperator, şəhərin sirk partiyalarının (dimotların) milislərini, saray mühafizəçilərini və hətta senatın silahlı üzvlərini boşluqlara qoyaraq, bütün silahlara sahib olan paytaxtı qorumaq üçün səfərbər oldu. Yustinian Belisariusa müdafiəyə komandanlıq etməyi tapşırdı. Vəsaitə ehtiyac o qədər oldu ki, süvari dəstələrini təşkil etmək üçün paytaxt hipodromunun yarış atlarını yəhərin altına qoymaq lazım gəldi. Görünməmiş bir çətinliklə, Bizans donanmasının gücünü təhdid edən (dunayın qarşısını ala bilən və Trakyadakı barbarları bağlaya bilən) işğal dəf edildi, lakin slavyanların kiçik dəstələri sərhədi demək olar ki, maneəsiz keçərək Avropa torpaqlarında məskunlaşmağa davam etdilər. imperiya, güclü koloniyalar meydana gətirdi.

Justinianın müharibələri böyük vəsaitlərin cəlb edilməsini tələb edirdi. VI əsrə qədər. demək olar ki, bütün ordu muzdlu barbar birləşmələrindən (qotlar, hunlar, gepidlər, hətta slavyanlar və s.) ibarət idi. Bütün təbəqələrdən olan vətəndaşlar ildən-ilə artan vergilərin ağır yükünü ancaq öz çiyinləri ilə daşıya bilirdilər. Bu münasibətlə avtokratorun özü qısa hekayələrdən birində açıq şəkildə danışdı: "Təbələrin birinci vəzifəsi və imperatora təşəkkür etməyin ən yaxşı yolu dövlət vergilərini qeyd-şərtsiz fədakarlıqla tam ödəməkdir." Xəzinəni doldurmaq üçün müxtəlif üsullar axtarılırdı. Vəzifələrdə ticarətə və sikkənin kənarlarını kəsərək zədələnməsinə qədər hər şey istifadə edilmişdir. Kəndlilər "epibola" tərəfindən məhv edildi - torpaqlarına məcburi şəkildə qonşu olan boş torpaq sahələrini onlardan istifadə etmək və yeni torpaqlar üçün vergi ödəmək tələbi ilə bağladılar. Yustinian varlı vətəndaşları hər cür soyaraq tək qoymadı. “Justinian puldan doymaz və başqasının ovçusu idi ki, bütün səltənətini hökmdarların bir hissəsinin, vergiyığanların bir hissəsinin, heç bir səbəb olmadan pul yığan insanların bir hissəsinin mərhəmətinə özünə tabe etdi. , başqalarına qarşı intriqalar qurmağı xoşlayır. Saysız-hesabsız varlıların, demək olar ki, bütün əmlakı əhəmiyyətsiz bəhanələrlə əlindən alındı. Ancaq Yustinian pula qənaət etmədi ... ”(Evagrius,). “Sahil yox” – bu o deməkdir ki, o, şəxsi zənginləşməyə can atmayıb, dövlətin xeyrinə istifadə edib – bu “yaxşılığı” anladığı şəkildə.

İmperatorun təsərrüfat fəaliyyəti əsasən dövlət tərəfindən hər hansı istehsalçının və ya tacirin fəaliyyəti üzərində tam və ciddi nəzarətə götürüldü. Bir sıra malların istehsalına dövlət inhisarçılığı da xeyli fayda verdi. Yustinian dövründə imperiyanın öz ipəyi var idi: iki Nestorian missioner rahibləri öz həyatlarını riskə ataraq, özlərinin içi boş dəyənəklərində Çindən ipəkqurdu qrenası götürdülər.

Xəzinənin inhisarına çevrilən ipək istehsalı ona böyük gəlirlər verməyə başladı.

Ən genişmiqyaslı tikintiyə böyük məbləğdə pul mənimsənildi. I Yustinian imperiyanın həm Avropa, həm Asiya, həm də Afrika hissələrini yenilənmiş və yeni salınmış şəhərlər və möhkəmləndirilmiş nöqtələr şəbəkəsi ilə əhatə etdi. Məsələn, Dara, Amida, Antakya, Theodosiopolis şəhərləri və bərbad vəziyyətdə olan Yunan Termopilaları və Dunay Nikopol, məsələn, Xosrovla müharibələr zamanı bərpa edildi. Yeni divarlarla əhatə olunmuş Karfagen II Yustinian (Taurisium birinci oldu), eyni şəkildə yenidən qurulan Şimali Afrika şəhəri Bana isə Teodorida adlandırıldı. İmperatorun göstərişi ilə Asiyada - Finikiyada, Bitiniyada, Kapadokiyada yeni qalalar tikildi. Slavların basqınlarından Dunay sahilləri boyunca güclü bir müdafiə xətti quruldu.

Böyük Justinianın tikintisindən bu və ya digər şəkildə təsirlənən şəhər və qalaların siyahısı çox böyükdür. İstər ondan əvvəl, istərsə də tikintidən sonra heç bir Bizans hökmdarı belə cildlər aparmamışdır. Müasirləri və nəsillərini təkcə hərbi qurğuların miqyası deyil, həm də Yustinian dövründən qalan hər yerdə - İtaliyadan Suriya Palmirasına qədər olan möhtəşəm saraylar və məbədlər heyran etdi. Onların arasında, əlbəttə ki, Konstantinopoldakı Ayasofya kilsəsi bu günə qədər gəlib çatmışdır (İstanbol Ayasofya məscidi, XX əsrin 30-cu illərindən - muzey) inanılmaz şah əsər kimi seçilir.

532-ci ildə şəhər üsyanı zamanı St. Sophia, Justinian bütün məlum nümunələri üstələyən bir məbəd tikməyə qərar verdi. Beş il ərzində Anthimios of Thrallın başçılıq etdiyi bir neçə min işçi "mexanika və tikinti adlanan sənətdə nəinki müasirləri arasında, hətta ondan çox əvvəl yaşayanlar arasında ən məşhur" və Miletli İsidor , "hər şeydən bilən adam" (Pr. Kes.,) binanın bünövrəsinə ilk daşı qoyan Avqustun özünün bilavasitə rəhbərliyi altında indi də heyran qalan bir bina ucaldıldı. Avropada yalnız doqquz əsr sonra daha böyük diametrli (Müqəddəs Sofiyada - 31,4 m) günbəzin tikildiyini söyləmək kifayətdir. Memarların müdrikliyi və inşaatçıların dəqiqliyi nəhəng binanın on dörd əsr yarımdan çox seysmik aktiv zonada dayanmasına imkan verdi.

İmperiyanın əsas məbədi təkcə texniki həllərin cəsarətliliyi ilə deyil, həm də daxili bəzəklərin görünməmiş gözəlliyi və zənginliyi ilə görən hər kəsi heyran etdi. Katedralin təqdis edilməsindən sonra Yustinian onun ətrafında gəzdi və dedi: “Məni belə bir möcüzə göstərməyə layiq bilən Allaha həmd olsun. Mən səni məğlub etdim, ey Süleyman! . İşin gedişində imperator özü heç vaxt memarlıqla məşğul olmasa da, bəzi dəyərli mühəndis məsləhətləri verdi.

Tanrıya xərac verən Yustinian monarxa və xalqa münasibətdə də eyni şeyi etdi, sarayı və hippodromu əzəmətlə yenidən tikdi.

Romanın keçmiş əzəmətini dirçəltmək üçün geniş planlarını həyata keçirən Yustinian qanunvericilik işlərində işləri qaydaya salmadan edə bilməzdi. Theodosius Məcəlləsinin nəşrindən keçən müddətdə və ümumiyyətlə, 6-cı əsrin ortalarında bir çox yeni, tez-tez bir-birinə zidd olan imperiya və pretor fərmanları meydana çıxdı. köhnə Roma hüququ əvvəlki ahəngdarlığını itirərək, mahir tərcüməçiyə faydalarından asılı olaraq bu və ya digər istiqamətdə məhkəmə çəkişmələri aparmaq imkanı verən hüquqi düşüncənin meyvələrinin mürəkkəb yığınına çevrildi. Bu səbəblərə görə Vasileus çoxlu sayda hökmdarların fərmanlarını və qədim hüquqşünaslığın bütün irsini tənzimləmək üçün nəhəng işlər görməyi əmr etdi. 528-529-cu illərdə Hüquqşünaslar Tribonian və Teofilin başçılıq etdiyi on hüquqşünasdan ibarət komissiya Hadriandan Yustiniana qədər olan imperatorların fərmanlarını Yustinian Məcəlləsinin 534-cü ilin düzəliş edilmiş nəşrində bizə çatan on iki kitabında kodlaşdırdı. Bu məcəlləyə daxil edilməyən fərmanlar etibarsız elan edilmişdir. 530-cu ildən, eyni Tribonyanın başçılıq etdiyi 16 nəfərdən ibarət yeni komissiya bütün Roma hüquqşünaslığının ən geniş materialına əsaslanan hüquqi kanonun tərtibinə başladı. Beləliklə, 533-cü ildə Digest-in əlli kitabı çıxdı. Onlardan əlavə, hüquqşünaslar üçün bir növ dərslik olan “İnstitutlar” nəşr olundu. Bu əsərlər, eləcə də 534-cü ildən Yustinyanın ölümünə qədər nəşr olunan 154 imperator fərmanı (qısa hekayələr) Corpus Juris Civilis-i – “Mülki Qanunlar Məcəlləsini” təşkil edir, təkcə bütün Bizans və Qərbi Avropa orta əsrlər hüququnun əsasını deyil, həm də “Mülki Qanunlar Məcəlləsini” təşkil edir. həm də ən qiymətli tarixi mənbədir. Adıçəkilən komissiyaların fəaliyyətinin sonunda Yustinian vəkillərin bütün qanunvericilik və tənqidi fəaliyyətlərini rəsmən qadağan etdi. Yalnız Korpusun digər dillərə (əsasən yunanca) tərcümələrinə və oradan qısa çıxarışların tərtibinə icazə verildi. Bundan sonra qanunları şərh etmək və şərh etmək qeyri-mümkün oldu və hüquq məktəblərinin bütün bolluğundan ikisi Şərqi Roma İmperiyasında - Konstantinopol və Veritada (müasir Beyrut) qaldı.

İsapost Yustinyanın özünün qanuna münasibəti onun imperator əzəmətindən daha yüksək və müqəddəs heç nəyin olmadığı fikri ilə tamamilə uyğun idi. Yustinyanın bu mövzuda dedikləri öz sözünü deyir: “Əgər hər hansı sual şübhəli görünürsə, qoy bunu imperatora bildirsinlər ki, o, Qanunu şərh etmək hüququna malik olan öz avtokratik gücü ilə bunu həll etsin”; “hüquq yaradıcıları özləri deyirdilər ki, monarxın iradəsi qanun qüvvəsinə malikdir”; “Tanrı qanunları imperatora tabe etdi, onu canlı qanun kimi insanlara göndərdi” (Novella 154, ).

Yustinyanın fəal siyasəti dövlət idarəçiliyi sahəsinə də təsir etdi. Onun qoşulduğu zaman Bizans iki prefekturaya - Şərqi və İllirikum 51 və 13 vilayətdən ibarət idi, Diokletian tərəfindən tətbiq edilən hərbi, məhkəmə və mülki hakimiyyətin ayrılması prinsipinə uyğun idarə olunurdu. Yustinian dövründə bəzi əyalətlər daha böyük vilayətlərə birləşdirildi, burada bütün xidmətlərə köhnə tipli əyalətlərdən fərqli olaraq bir nəfər - duka (dux) rəhbərlik edirdi. Bu xüsusilə Konstantinopoldan uzaq ərazilərə, məsələn, İtaliya və Afrikaya aiddir, burada eksarxatlar bir neçə onilliklər sonra yaranmışdır. Hakimiyyət strukturunu təkmilləşdirmək üçün Yustinian dəfələrlə məmurların sui-istifadəsi və mənimsəmə ilə mübarizə apararaq aparatda “təmizləmələr” həyata keçirdi. Lakin bu mübarizə imperator tərəfindən hər dəfə uduzurdu: hökmdarların vergilərdən artıq topladıqları nəhəng pullar onların öz xəzinələrində məskunlaşırdı. Rüşvətxorluq ona qarşı sərt qanunlara baxmayaraq çiçəkləndi. Senatın təsiri (xüsusilə onun hakimiyyətinin ilk illərində) imperatorun əmrlərini itaətkarlıqla təsdiqləyən orqana çevrilərək, demək olar ki, sıfıra endi.

541-ci ildə Yustinian Konstantinopoldakı konsulluğu ləğv etdi, özünü ömürlük konsul elan etdi və eyni zamanda bahalı konsulluq oyunlarını dayandırdı (onlar hər il cəmi 200 libre dövlət qızılı götürürdülər).

Ölkənin bütün əhalisini ələ keçirən və hədsiz xərclər tələb edən imperatorun bu cür enerjili fəaliyyəti təkcə yoxsul xalqı deyil, həm də təvazökar Yustinianın başlanğıc nöqtəsi olan özlərinə əziyyət vermək istəməyən aristokratiyanı da narazı salmışdı. taxt və onun narahat fikirləri çox baha başa gəlir. Bu narazılıq üsyanlarda və sui-qəsdlərdə özünü göstərirdi. 548-ci ildə müəyyən bir Artavanın sui-qəsdi üstü açıldı və 562-ci ildə paytaxt zənginləri (“pul dəyişdirənlər”) Markell, Vita və başqaları tamaşa zamanı yaşlı basileyi öldürmək qərarına gəldilər. Ancaq müəyyən bir Avlavius ​​yoldaşlarına xəyanət etdi və Markell paltarının altında xəncərlə saraya girəndə mühafizəçilər onu tutdular. Markell özünü bıçaqlamağı bacardı, lakin qalan sui-qəsdçilər saxlanıldı və işgəncə altında Belisariusu sui-qəsdin təşkilatçısı elan etdilər. Böhtan işlədi, Belisarius gözdən düşdü, lakin Justinian belə bir layiqli insanı təsdiqlənməmiş ittihamlarla edam etməyə cəsarət etmədi.

Əsgərlər arasında həmişə sakitlik olmurdu. Bütün döyüşkənliklərinə və hərbi işlərdə təcrübələrinə baxmayaraq, federasiyalar heç vaxt nizam-intizamla fərqlənməyiblər. Qəbilə ittifaqlarında birləşərək, zorakı və təmkinli, tez-tez komandanlığa qarşı üsyan edirdilər və belə bir ordunun idarə edilməsi kiçik istedad tələb etmirdi.

536-cı ildə Belisarius İtaliyaya getdikdən sonra, Yustinyanın Vandalların bütün torpaqlarını fiskusa bağlamaq (və gözlədikləri kimi əsgərlərə paylamamaq) qərarından qəzəblənən bəzi Afrika birlikləri üsyan edərək üsyan etdilər. sadə döyüşçü Stotsunun komandiri, "cəsur və təşəbbüskar bir insan" (Feof.,). Demək olar ki, bütün ordu onu dəstəklədi və Stoza Karfageni mühasirəyə aldı, burada imperatora sadiq bir neçə qoşun sökük divarlar arxasında kilidləndi. Eunuch komandiri Süleyman gələcək tarixçi Prokopi ilə birlikdə dəniz yolu ilə Sirakuzaya, Belisariusa qaçdı. Baş verənlərdən xəbər tutan o, dərhal gəmiyə mindi və Karfagenə üzdü. Keçmiş komandirlərinin gəlişi xəbərindən qorxan Stoza döyüşçüləri şəhərin divarlarından geri çəkildilər. Lakin Belisarius Afrika sahillərini tərk edən kimi üsyançılar yenidən döyüşə başladılar. Stoza öz ordusuna sahiblərindən qaçan qulları qəbul etdi və Gelimer əsgərlərinin məğlubiyyətindən sağ çıxdı. Afrikaya təyin edilmiş Herman üsyanı qızıl və silah gücü ilə yatırtdı, lakin Stotza bir çox tərəfdarları ilə Mavritaniyada gizləndi və 545-ci ildə döyüşdə öldürülənə qədər uzun müddət Yustinyanın Afrika mülklərini narahat etdi. Yalnız 548-ci ilə qədər Afrika nəhayət sakitləşdi.

Demək olar ki, bütün İtaliya kampaniyası ərzində təchizatı pis təşkil edilmiş ordu narazılığını ifadə etdi və vaxtaşırı ya döyüşməkdən qəti şəkildə imtina etdi, ya da düşmən tərəfinə keçməklə açıq şəkildə hədələdi.

Xalq hərəkatı səngimədi. Od və qılıncla dövlətin ərazisində özünü təsdiq edən pravoslavlıq ətrafda dini iğtişaşlara səbəb oldu. Misir monofizitləri daim paytaxta taxıl tədarükünü pozmaqla hədələyirdilər və Yustinian dövlətin taxıl anbarında yığılan taxılı qorumaq üçün Misirdə xüsusi qala tikməyi əmr edir. Həddindən artıq qəddarlıqla qeyri-yəhudilərin - yəhudilərin (529) və samariyalıların (556) çıxışları yatırıldı.

Konstantinopolun rəqib sirk partiyaları, əsasən Venets və Prasinlər (ən böyüyü - 547, 549, 550, 559.562, 563-də) arasında da çoxsaylı döyüşlər qanlı oldu. İdman fikir ayrılıqları çox vaxt yalnız daha dərin amillərin, ilk növbədə mövcud nizamdan narazılığın təzahürü olsa da (müxtəlif rəngli tündlər müxtəlif sosial qruplara aid idi), əsas ehtiraslar da mühüm rol oynayırdı və buna görə də Qeysəriyyəli Prokopi bu partiyalar haqqında açıq-aşkar nifrətlə danışır. : “Qədim dövrlərdən bəri hər bir şəhərdə sakinlər Venets və Prasinlərə bölünürdülər, lakin son zamanlar bu adlara və tamaşa zamanı oturduqlarına görə pulları israf etməyə və özlərini ən ağır fiziki cəzalara və cəzalara məruz qoymağa başladılar. hətta utanc verici ölüm. Özlərini niyə təhlükəyə atdıqlarını bilmədən, əksinə, bu döyüşlərdə onları məğlub edərək, həbsdən, edamdan və ölümdən başqa bir şey gözləyə bilməyəcəklərinə arxayın olduqlarından rəqibləri ilə döyüşə başlayırlar. Rəqiblərə qarşı düşmənçilik onlarda heç bir səbəb olmadan yaranır və əbədi olaraq qalır; nə qohumluğa, nə mal-mülkə, nə də dostluq bağlarına hörmət qoyulmur. Hətta bu çiçəklərdən birinə yapışan bacı-qardaşlar da öz aralarında ixtilafda olurlar. Onların nə Allahın, nə də bəşəri işlərə ehtiyacları yoxdur, sadəcə olaraq rəqiblərini aldatmaq üçün. Onların hər iki tərəfin Allah qarşısında dinsiz olduğu, qanunların və vətəndaş cəmiyyətinin öz xalqı və ya əleyhdarları tərəfindən incidildiyi qədər ehtiyacları yoxdur, çünki hətta ehtiyac duyduqları anda, bəlkə də, ən zəruri, vətən çox vacib bir şəkildə təhqir olunduqda, özlərini yaxşı hiss etdikcə, bundan narahat olmurlar. Tərəfdaşlarını tərəf adlandırırlar ... Mən bunu psixi xəstəlikdən başqa adlandıra bilmərəm.

Konstantinopol tarixində ən böyük Nika üsyanı döyüşən Dimlərin döyüşlərindən başladı. 532-ci il yanvarın əvvəlində, hippodromdakı oyunlar zamanı pərəstişkarlar Venetiyadan (saray və xüsusilə imperatriça tərəfindən daha çox bəyənilən partiya) və imperator məmuru spafarius Kalopodius tərəfindən təqiblərdən şikayətlənməyə başladılar. Buna cavab olaraq “mavilər” “yaşıllar”ı hədələməyə və imperatora şikayət etməyə başlayıblar. Yustinian bütün iddiaları diqqətdən kənarda qoyub, “yaşıllar” təhqiramiz qışqırıqlarla tamaşadan ayrılıb. Vəziyyət gərginləşdi və döyüşən qruplaşmalar arasında atışmalar oldu. Ertəsi gün paytaxt Eparxı Evdemon iğtişaşda iştirak etdiyinə görə məhkum edilmiş bir neçə nəfərin asılmasını əmr etdi. Elə oldu ki, ikisi - biri venet, digəri prasin - iki dəfə dar ağacından yıxıldı və sağ qaldı. Cəllad yenidən onlara ilgək taxmağa başlayanda, məhkumların xilasında bir möcüzə görən camaat onları döydü. Üç gün sonra, yanvarın 13-də xalq “Allahın xilas etdiyi” şəxslər üçün imperatordan əfv tələb etməyə başladı. İmtina qəzəb fırtınasına səbəb oldu. İnsanlar yollarına çıxan hər şeyi dağıdaraq, ippodromdan axışırdılar. Eparxın sarayı yandırıldı, mühafizəçilər və mənfur məmurlar düz küçələrdə öldürüldü. Üsyançılar sirk partiyalarının fikir ayrılıqlarını bir kənara qoyub birləşərək Kapadokiyalı Prasin İoann və Venets Tribonian və Eudemonanın istefasını tələb etdilər. Yanvarın 14-də şəhər idarəolunmaz hala gəldi, üsyançılar saray barlarını dağıtdılar, Yustinian Con, Eudemons və Tribonian'ı taxtdan saldı, lakin xalq sakitləşmədi. İnsanlar bir gün əvvəl səslənən şüarları səsləndirməyə davam etdilər: "Savvati doğulmasaydı, qatil oğul dünyaya gətirməsəydi" və hətta "Romalılara daha bir reyhan!" Belisariusun barbar dəstəsi qəzəblənən izdihamı saraydan və Müqəddəs Peter kilsəsinin ruhanilərini sıxışdırmağa çalışdı. Sofiya, əllərində müqəddəs əşyalarla vətəndaşları dağılışmağa razı salır. Hadisə yeni qəzəb doğurdu, daşlar evlərin damından əsgərlərin üstünə uçdu və Belisarius geri çəkildi. Senatın binası və saraya bitişik küçələr yanıb. Yanğın üç gün davam etdi, Senat, St. Sofiya, Augusteonun saray meydanına və hətta St. Şimşon, içində olan xəstələrlə birlikdə. Lidiya yazırdı: “Şəhər Lipari və ya Vezuvi yaxınlığındakı kimi qaralmış təpələrdən ibarət bir dəstə idi, tüstü və küllə dolu idi, hər tərəfə yayılan yanan qoxu onu yaşayışsız etdi və bütün görünüşü izləyicini mərhəmətlə qarışmış dəhşətə gətirdi. ” Hər yerdə zorakılıq və qırğın ab-havası hökm sürür, meyitlər küçələrdə uzanırdı. Çox sayda sakin çaxnaşma içində Boğazın o biri tərəfinə keçdi. Yanvarın 17-də imperator Anastasius Hypatiusun qardaşı oğlu Justiniana göründü, basileusun sui-qəsddə günahsız olduğuna əmin oldu, çünki üsyançılar artıq Hypatiusu imperator kimi qışqırmışdılar. Lakin Yustinian ona inanmadı və onu saraydan qovdu. 18-ci gün səhər avtokratın özü əllərində İncillə hippodroma çıxdı, sakinləri iğtişaşları dayandırmağa inandırdı və xalqın tələblərinə dərhal qulaq asmadığına görə açıq şəkildə təəssüfləndi. Tamaşaçıların bir hissəsi onu fəryadla qarşıladı: “Yalan deyirsən! Yalan and içirsən, eşşək!” . Hypatiusun imperator olması üçün tribunalardan bir fəryad keçdi. Justinian hippodromu tərk etdi və Hypatius, çarəsiz müqavimətinə və arvadının göz yaşlarına baxmayaraq, evdən sürükləndi və əsir kral paltarı geyindi. İki yüz silahlı Praşin ilk xahişlə saraya yollanmaq üçün peyda oldu, senatorların əhəmiyyətli bir hissəsi üsyana qoşuldu. İppodromu qoruyan şəhər mühafizəçiləri Belisariusun sözünə boyun əyməkdən boyun qaçırıb əsgərlərini içəri buraxdılar. Qorxudan əzab çəkən Yustinian sarayda yanında qalan saray əyanları şurasını topladı. İmperator artıq qaçmağa meylli idi, lakin Teodora cəsarətini saxlayan ərindən fərqli olaraq bu planı rədd etdi və imperatoru hərəkətə keçməyə məcbur etdi. Onun xədimi Narses bəzi nüfuzlu “mavilər”ə rüşvət verməyə və bu partiyanın bir hissəsini qiyamda sonrakı iştirakdan imtina etməyə müvəffəq oldu. Tezliklə, şəhərin yanmış hissəsini çətinliklə dolanaraq, Belisariusun bir dəstəsi şimal-qərbdən hippodroma (burada İpatius onun şərəfinə təriflərə qulaq asırdı) daxil oldu və rəislərinin əmri ilə əsgərlər başladılar. izdihamın içinə ox atmaq və qılıncla sağa-sola vurmaq. Böyük, lakin qeyri-mütəşəkkil bir insan kütləsi bir-birinə qarışdı və sonra sirk "ölülərin qapıları" vasitəsilə (bir dəfə öldürülmüş qladiatorların cəsədləri arenadan çıxarıldı) Mundun üç mininci barbar dəstəsinin əsgərləri içəri girdilər. arena. Dəhşətli qırğın başladı, ondan sonra tribunalarda və arenada otuz minə yaxın (!) meyit qaldı. Hypatius və qardaşı Pompey tutuldu və imperatorun təkidi ilə başları kəsildi, onlara qoşulan senatorlar da cəzalandırıldı. Nika üsyanı başa çatdı. Onun yatırıldığı görünməmiş qəddarlıq uzun müddət romalıları qorxutdu. Tezliklə imperator heç bir müqavimət göstərmədən yanvar ayında işdən çıxarılan saray əyanlarını əvvəlki vəzifələrinə bərpa etdi.

Yalnız Yustinian hakimiyyətinin son illərində xalqın narazılığı yenidən açıq şəkildə özünü göstərməyə başladı. 556-cı ildə Konstantinopolun yaranması gününə (11 may) həsr olunmuş rəqslərdə sakinlər imperatora qışqırdılar: “Basileus, [şəhərə bolluq ver!” (Feof.,). Bu, fars səfirlərinin iştirakı ilə oldu və qəzəblənən Yustinian bir çoxlarının edam edilməsini əmr etdi. 560-cı ilin sentyabrında paytaxtda bu yaxınlarda xəstələnən imperatorun ölümü ilə bağlı şayiə yayıldı. Anarxiya şəhəri bürüdü, quldur dəstələri və onlara qoşulan şəhər əhalisi evləri və çörək dükanlarını dağıdıb yandırdı. İğtişaşlar yalnız eparxın çevik zəkaları ilə sakitləşdi: o, dərhal əmr etdi ki, ən görkəmli yerlərdə basileusun sağlamlıq vəziyyəti haqqında bülletenlər asılsın və bayram işıqlandırması təşkil edildi. 563-cü ildə camaat şəhərin yeni təyin olunmuş eparxına daş atdı, 565-ci ildə Mesenziol məhəlləsində prasinlər iki gün əsgərlər və ekskvativlərlə döyüşdü, çoxları öldürüldü.

Yustinian, ictimai həyatın bütün sahələrində pravoslavlığın hökmranlığı ilə bağlı Justinin dövründə başlayan xətti davam etdirdi, dissidentləri hər cür təqib etdi. Hökmdarlığın lap əvvəlində təq. 529-cu ildə o, "bidətçilərin" dövlət xidmətində işə götürülməsini və qeyri-rəsmi kilsə tərəfdarlarının hüquqlarının qismən məğlub edilməsini qadağan edən bir fərman verdi. İmperator yazırdı: “Allaha nahaq ibadət edəni yer malından məhrum etmək ədalətlidir”. Xristian olmayanlara gəlincə, Yustinian onlar haqqında daha sərt danışdı: “Yer üzündə bütpərəstlər olmamalıdır!” .

529-cu ildə Afinadakı Platon Akademiyası bağlandı və onun müəllimləri alimliyi və antik fəlsəfəyə sevgisi ilə tanınan Şahzadə Xosrovun rəğbətini qazanmaq üçün İrana qaçdılar.

Xristiyanlığın xüsusilə təqib olunmayan yeganə bidət istiqaməti monofizit idi - qismən Teodoranın himayəsi ilə və basiley özü məhkəməni daimi gözləntidə saxlayan bu qədər çox sayda vətəndaşın təqib olunma təhlükəsini yaxşı bilirdi. üsyandan. 553-cü ildə Konstantinopolda çağırılan Beşinci Ekumenik Şura (Yustinianın yanında daha iki kilsə şurası var idi - 536 və 543-cü illərdə yerli şuralar) monofizitlərə müəyyən güzəştlər etdi. Bu şura 543-cü ildə məşhur xristian ilahiyyatçısı Origenin təliminin bidətçilik kimi qınanmasını təsdiqlədi.

Kilsə ilə imperiyanı bir, Roma şəhəri, özünü isə ən yüksək hakimiyyət hesab edən Yustinian, Konstantinopol patriarxları üzərində papaların (öz mülahizəsinə görə təyin edə biləcəyi) üstünlüyünü asanlıqla tanıdı.

İmperatorun özü gənc yaşlarından teoloji mübahisələrə meyl edirdi və qocalıqda bu onun əsas hobbi oldu. Etiqad məsələlərində o, diqqətliliyi ilə seçilirdi: Məsələn, Niuslu İohanna deyir ki, Yustinianna hansısa sehrbaz və sehrbazdan Xosrov Ənuşirvana qarşı istifadə etmək təklif edildikdə, basileus onun xidmətlərindən imtina edərək hiddətlə dedi: “Mən, Yustinian, Xristian imperatoru, mən cinlərin köməyi ilə qalib gələcəmmi? ” . O, günahkar kilsə xadimlərini amansızcasına cəzalandırdı: məsələn, 527-ci ildə onun əmri ilə sodomiyaya görə məhkum edilmiş iki yepiskop keşişlərə dindarlığa ehtiyac olduğunu xatırlatmaq üçün cinsi orqanları kəsilmiş şəkildə şəhər ətrafında aparıldı.

Yustinian bütün həyatı boyu yer üzündə idealı təcəssüm etdirdi: bir və böyük Tanrı, bir və böyük kilsə, bir və böyük güc, bir və böyük hökmdar. Bu birliyin və böyüklüyün əldə edilməsi dövlət qüvvələrinin inanılmaz səyi, xalqın yoxsullaşması və yüz minlərlə qurbanların hesabına ödənildi. Roma İmperiyası dirçəldi, lakin bu nəhəng gil ayaqları üzərində dayandı. Onsuz da Böyük Yustiniyanın ilk varisi II Yustin qısa hekayələrdən birində ölkəni dəhşətli bir vəziyyətdə tapmasından kədərləndi.

Ömrünün son illərində ilahiyyatla maraqlanan imperator getdikcə daha az dövlət işlərinə müraciət edir, sarayda, kilsə iyerarxları və hətta cahil sadə rahiblərlə mübahisələrdə vaxt keçirməyə üstünlük verirdi. Şair Koripusun fikrincə, “qoca imperator artıq heç nəyə əhəmiyyət vermirdi; sanki artıq uyuşmuşdu, o, tamamilə əbədi həyat intizarına qərq olmuşdu. Onun ruhu artıq cənnətdə idi”.

565-ci ilin yayında Yustinian yeparxiyalar arasında müzakirə üçün Məsihin bədəninin pozulmazlığı haqqında bir dogma göndərdi, lakin nəticələrini gözləmədi - noyabrın 11-dən 14-ə qədər Böyük Yustinian öldü, "o doldurduqdan sonra. giley-güzar və çətinliklərlə dolu dünya” (Evaq.,). Mirinealı Aqatiyə görə, o, “Bizansda hökmranlıq edənlər arasında, belə demək mümkünsə, birincidir. - S.D.] özünü sözdə deyil, əməldə bir Roma imperatoru kimi göstərdi.

“İlahi komediya” filmindəki Dante Alighieri Yustiniananı cənnətə yerləşdirdi.

müəllif Rıjov Konstantin Vladislavoviç

I JUSTINIAN BÖYÜK Yustinian İlliriya kəndlilərinin ailəsindən idi. Əmisi Justin imperator Anastasiusun tabeliyində ayağa qalxdıqda, qardaşı oğlunu ona yaxınlaşdırdı və ona çox yönlü bir təhsil verməyi bacardı. Təbiətcə qabiliyyətli olan Justinian tədricən əldə etməyə başladı

Bizans İmperiyasının Tarixi kitabından. T.1 müəllif

Bizans İmperiyasının Tarixi kitabından. Səlib yürüşlərindən əvvəl 1081-ci ilə qədər müəllif Vasiliev Alexander Alexandrovich

3-cü fəsil Böyük Yustinian və onun yaxın varisləri (518-610) Yustinian və Teodoranın hakimiyyəti. Vandallar, Ostroqotlar və Viziqotlarla müharibələr; onların nəticələri. fars. slavyanlar. Yustinyanın xarici siyasətinin əhəmiyyəti. Yustiniyanın qanunvericilik fəaliyyəti. Tribon. kilsə

müəllif Daşkov Sergey Borisoviç

Böyük Yustinian I (482 və ya 483-565, imp. c. 527) İmperator Flavius ​​Pyotr Savvatius Yustinian bütün Bizans tarixinin ən böyük, məşhur və paradoksal olaraq sirli simalarından biri olaraq qaldı. Onun xarakterinə, həyatına, əməllərinə dair təsvirlər və daha çox qiymətləndirmələr çox vaxt hədsiz olur

Bizans imperatorları kitabından müəllif Daşkov Sergey Borisoviç

II Yustinian Rinotmet (669–711, imp. 685–695 və 705–711) Son hökmranlıq edən Heraklid, IV Konstantinin oğlu II Yustinian da atası kimi on altı yaşında taxta çıxdı. O, babasının və ulu babasının fəal təbiətini tam miras aldı və Herakliusun bütün nəslindən olan,

müəllif

İmperator I Yustinian (527-565) və Beşinci Ekumenik Şura Böyük I Yustinian (527-565). 533-cü ildə Yustinyanın gözlənilməz teoloji fərmanı. V Ekumenik Şura ideyasının doğulması. "? Üç fəsil” (544). Ekumenik şuraya ehtiyac. V Ekumenik Şura (553). Origenizm və

Ekumenik Şuralar kitabından müəllif Kartaşev Anton Vladimiroviç

Böyük Yustinian I (527-565) Yunan-Roma, Konstantindən sonrakı dövrün imperatorları. O, savadsız bir əsgər olan İmperator Justinin qardaşı oğlu idi. Castin mühüm aktlara imza atdığına görə

Kitabdan Kitab 2. Tarixlərin dəyişdirilməsi - hər şey dəyişir. [Yunanıstan və İncilin Yeni Xronologiyası. Riyaziyyat orta əsr xronoloqlarının aldadıcılığını ortaya qoyur] müəllif Fomenko Anatoli Timofeeviç

10.1. Musa və Yustinian Bu hadisələr kitablarda təsvir edilmişdir: Çıxış 15-40, Levililər, Saylar, Qanunun təkrarı, Yeşua 1a. MÜQƏDDƏS KİTAB. MS-Romadan köçdükdən sonra bu dövrün üç böyük adamı fərqlənir: Musa, Aron, Yeşua. Aron məşhur din xadimidir. Büt-dana ilə döyüşə bax.

müəllif Veliçko Aleksey Mixayloviç

XVI. MÜQƏDDƏS MÜQƏDDƏS İmperator JUSTINIAN I BÖYÜK

Bizans İmperatorlarının Tarixi kitabından. Justin-dən Theodosius III-ə qədər müəllif Veliçko Aleksey Mixayloviç

Fəsil 1. Müqəddəs Yustinian və St. Kral taxtına çıxan Teodora, St. Yustinian artıq yetkin ər və təcrübəli dövlət xadimi idi. Təxminən 483-cü ildə kral əmisi St. Justinian gəncliyində Justin tərəfindən paytaxta müraciət etdi.

Bizans İmperatorlarının Tarixi kitabından. Justin-dən Theodosius III-ə qədər müəllif Veliçko Aleksey Mixayloviç

XXV. İmperator II JUSTINIAN (685-695)

Qədim Kilsənin Tarixinə dair Mühazirələr kitabından. IV cild müəllif Bolotov Vasili Vasilieviç

Şəxslərdə Dünya Tarixi kitabından müəllif Fortunatov Vladimir Valentinoviç

4.1.1. I Yustinian və onun məşhur kodu Demokratik olduğunu iddia edən müasir dövlətlərin əsaslarından biri də qanunun aliliyi, qanunun aliliyidir. Bir çox müasir yazıçılar hesab edirlər ki, Yustinian Məcəlləsi mövcud hüquq sistemlərinin təməl daşıdır.

Xristian kilsəsinin tarixi kitabından müəllif Posnov Mixail Emmanuiloviç

İmperator I Yustinian (527-565). İmperator Yustinian dini məsələlərlə çox maraqlanırdı, bu mövzuda biliyə malik idi və əla dialektik idi. O, başqa şeylərlə yanaşı, "Yalnız Doğulan Oğlu və Allahın Kəlamı" himnini bəstələyib. Kilsəsi qanuni olaraq ucaltdı, bəxş etdi

518-ci ildə, Anastasiusun ölümündən sonra, kifayət qədər qaranlıq bir intriqa mühafizəçinin başçısı Justini taxta oturdu. O, əlli il əvvəl Konstantinopola sərvət dalınca gəlmiş Makedoniya kəndlisi idi, cəsur, lakin tamamilə savadsız və dövlət işlərində əsgər kimi təcrübəsi olmayan bir kəndli idi. Məhz buna görə də, təxminən 70 yaşında sülalənin qurucusu olan bu zirvəyə qardaşı oğlu Yustinyanın simasında müşaviri olmasaydı, ona həvalə edilmiş hakimiyyət çox mane olardı.

Makedoniya əsilli Justin kimi - onu slavyan edən romantik ənənə çox sonra yaranıb və heç bir tarixi dəyəri yoxdur - Yustinian əmisinin dəvəti ilə gənc yaşlarında Konstantinopola gəlir və burada tam bir mükafat alır. Roma və Xristian təhsili. Onun biznesdə təcrübəsi var idi, yetkin ağıl, sabit xarakter - yeni lordun köməkçisi olmaq üçün lazım olan hər şey var idi. Həqiqətən, 518-ci ildən 527-ci ilə qədər o, 527-dən 565-ə qədər davam edən müstəqil bir hökmranlıq ərəfəsində Justin adına hökmranlıq etdi.

Beləliklə, Yustinian təxminən yarım əsr ərzində Şərqi Roma İmperiyasının taleyinə nəzarət edirdi; o, əzəmətli görkəminin hakim olduğu dövrdə dərin iz buraxdı, çünki imperiyanı Şərqə aparan təbii təkamülü dayandırmaq üçün təkcə onun iradəsi kifayət idi.

Onun təsiri altında Justinin hakimiyyətinin lap əvvəlindən yeni siyasi oriyentasiya müəyyən olundu. Konstantinopol hökumətinin ilk qayğısı Roma ilə barışmaq və parçalanmaya son qoymaq idi; ittifaqı möhürləmək və papaya pravoslavlıqdakı qeyrətinə söz vermək üçün Yustinian üç il (518-521) bütün Şərqdə monofizitləri şiddətlə təqib etdi. Roma ilə bu yaxınlaşma yeni sülaləni gücləndirdi. Bundan əlavə, Yustinian çox uzaqgörənliklə rejimin sabitliyini təmin etmək üçün lazımi tədbirləri görməyi bacardı. O, özünü ən qorxulu düşməni Vitaliandan azad etdi; səxavəti və dəbdəbə sevgisi sayəsində xüsusi populyarlıq qazandı. Bundan sonra Yustinian daha çox şeylər arzulamağa başladı: o, papalıqla ittifaqın onun gələcək iddialı planları üçün əhəmiyyətini mükəmməl anladı; buna görə də 525-ci ildə yeni Romaya gələn Roma baş kahinlərindən birincisi olan Papa İohann Konstantinopolda peyda olanda paytaxtda onu təntənəli qəbul etdilər; Justinian hiss etdi ki, Qərb bu davranışı necə bəyənir, istər-istəməz Konstantinopolda hökmranlıq edən dindar imperatorların Afrika və İtaliyada hökmranlıq edən Arian barbar kralları ilə müqayisəsinə gətirib çıxarır. Beləliklə, 527-ci ildə Justinin ölümündən sonra Bizansın yeganə hökmdarı olduqdan sonra Yustinian böyük planlar qurdu.

II

JUSTINIANIN XARAKTERİ, SİYASƏTİ VƏ MÜHİT

Yustinian heç də öz sələfləri, V əsrin suverenləri kimi deyil. Sezarların taxtında oturan bu başlanğıc Roma imperatoru olmaq istəyirdi və həqiqətən də o, Romanın sonuncu böyük imperatoru idi. Lakin inkaredilməz çalışqanlığına və çalışqanlığına baxmayaraq - saray əyanlarından biri onun haqqında danışırdı: "heç vaxt yatmayan imperator" - nizam-intizam üçün həqiqi qayğısına və yaxşı idarəçilik üçün səmimi qayğısına baxmayaraq, Yustinian şübhəli və paxıl despotizmi, sadəlövh ambisiyasına görə. , qeyri-sabit və zəif iradə ilə birləşən narahat fəaliyyət, böyük bir ağlı olmasaydı, bütövlükdə çox vasat və balanssız bir hökmdar kimi görünə bilərdi. Bu makedoniyalı kəndli iki böyük ideyanın nəcib nümayəndəsi idi: imperiya ideyası və xristianlıq ideyası; və bu iki fikrə malik olduğu üçün onun adı tarixdə ölməz olaraq qalır.

Romanın böyüklüyü haqqında xatirələrlə dolu olan Yustinian Roma İmperiyasını əvvəlki vəziyyətinə qaytarmaq, Romanın varisi Bizansın qərb barbar krallıqları üzərində malik olduğu sarsılmaz hüquqlarını gücləndirmək və Roma dünyasının birliyini bərpa etmək arzusunda idi. . Sezarların varisi o da onlar kimi canlı qanun, mütləq hakimiyyətin ən mükəmməl təcəssümü və eyni zamanda imperiyada nizam-intizamın qayğısına qalan məsum qanunverici və islahatçı olmasını istəyirdi. Nəhayət, imperiya ləyaqəti ilə fəxr edərək onu bütün təmtəraqla, bütün əzəmətlə bəzəmək istəyirdi; binalarının parlaqlığına, sarayının əzəmətinə görə, tikdiyi qalaları, bərpa etdiyi şəhərləri, qurduğu magistraturaları öz adı ilə (“Yustinian”) bir qədər uşaqcasına adlandırmaq; padşahlığının şöhrətini əbədiləşdirmək və təbəələrinə, özünün dediyi kimi, öz dövründə doğulmağın misilsiz xoşbəxtliyini hiss etdirmək istəyirdi. Daha çox xəyal etdi. Allahın seçilmişi, Allahın yer üzündəki nümayəndəsi və vikarı, istər dini mahiyyəti danılmaz olan müharibələrdə, istərsə də pravoslavlığın müdafiəçisi olmaq vəzifəsini öz üzərinə götürdü. kilsəni idarə etdiyi və bidətləri məhv etdiyi şəkildə pravoslavlığı bütün dünyaya yaydı. O, bütün həyatını bu möhtəşəm və qürurlu arzusunun həyata keçirilməsinə həsr etdi və ona hüquq müşaviri Tribonian və Kapadokiya pretoriyasının prefekti İoann kimi ziyalı nazirləri, Belisarius və Narses kimi cəsur generalları və xüsusilə də əla bir sərkərdə tapmağı xoşbəxt etdi. İmperator Teodorada "ən hörmətli, Tanrının verdiyi arvad", "ən incə cazibədarlığı" adlandırmağı xoşladığı şəxsdə məsləhətçi.

Teodora da xalqdan gəldi. İppodromdan bir ayı gözətçisinin qızı, o, "Gizli tarix"dəki Prokopinin dedi-qodularına görə, müasirlərini dəbli bir aktrisa kimi həyatı, macəralarının səs-küyü və ən çox qazanması ilə hiddətləndirdi. Yustinian'ın ürəyi, onu özü ilə evlənməyə məcbur etdi və onunla birlikdə taxt aldı.

Şübhə yoxdur ki, sağ ikən - Teodora 548-ci ildə vəfat etdi - o, imperatora böyük təsir göstərdi və imperiyanı onunla eyni dərəcədə və bəlkə də daha çox idarə etdi. Bu ona görə baş verdi ki, çatışmazlıqlarına baxmayaraq - o, pulu, gücü sevirdi və taxt-tacını xilas etmək üçün tez-tez məkrli, qəddar davranırdı və nifrətində israrlı idi - bu iddialı qadın əla keyfiyyətlərə sahib idi - enerji, möhkəmlik, qətiyyətli və güclü iradə, diqqətlilik. və aydın siyasi zehni və bəlkə də, kral ərindən daha düzgün gördü. Yustinian Qərbi yenidən fəth etmək və papalıqla ittifaqda Roma imperiyasını bərpa etmək arzusunda olduğu halda, şərqdən olan o, dövrün vəziyyətini və ehtiyaclarını daha dəqiq dərk edərək gözünü Şərqə çevirdi. O, orada imperiyanın əmin-amanlığına və qüdrətinə xələl gətirən dini çəkişmələrə son qoymaq, müxtəlif güzəştlər və geniş dini dözümlülük siyasəti ilə Suriya və Misirin həlak olmuş xalqlarını geri qaytarmaq istəyirdi, heç olmasa Şərq monarxiyasının davamlı birliyini yenidən yaratmaq üçün Roma ilə fasilə. Və özündən soruşa bilər ki, onun xəyal etdiyi imperiya farsların və ərəblərin basqınlarına daha yaxşı - daha yığcam, daha homojen və daha güclü müqavimət göstərməzdi? Nə olursa olsun, Teodora hər yerdə əlini hiss etdirdi - idarəçilikdə, diplomatiyada, dini siyasətdə; bu gün də St kilsəsində. Ravennadakı Vitalius, apsisləri bəzəyən mozaikalar arasında, onun kral əzəmətinin bütün əzəmətində olan obrazı Yustinian obrazı ilə eyni dərəcədə parlayır.

III

JUSTINIANIN XARİCİ SİYASƏTİ

Yustinian hakimiyyətə gəldiyi anda imperiya 5-ci əsrin sonlarından onu bürümüş ciddi böhrandan hələ çıxmamışdı. Justinin hakimiyyətinin son aylarında imperiya siyasətinin Qafqaza, Ermənistana, Suriya sərhədlərinə nüfuz etməsindən narazı qalan farslar yenidən müharibəyə başladılar və Bizans ordusunun ən yaxşı hissəsi Şərqdə zəncirləndi. Ştat daxilində Yaşıllar və Mavilər arasındakı mübarizə son dərəcə təhlükəli siyasi həyəcanı qorudu və bu, administrasiyanın acınacaqlı venalizmi ilə daha da kəskinləşdi və bu, ümumi narazılığa səbəb oldu. Yustinyanın təcili narahatçılığı onun Qərblə bağlı iddialı arzularının həyata keçməsini gecikdirən bu çətinlikləri aradan qaldırmaq idi. Şərq təhlükəsinin miqyasını görməyərək və ya görmək istəməyən, əhəmiyyətli güzəştlər bahasına 532-ci ildə “böyük padşah” ilə sülh müqaviləsi imzaladı və bu, ona öz hərbi qüvvələrinə sərbəst sərəncam vermək imkanı verdi. Digər tərəfdən, daxili təlatümləri amansızcasına boğurdu. Lakin 532-ci ilin yanvarında üsyançıların çağırışı ilə “Nika” adını saxlayan nəhəng üsyan bir həftə ərzində Konstantinopolu alov və qanla doldurdu. Bu üsyan zamanı taxt-tacın dağılmaq üzrə olduğu görünəndə Yustinian xilasını əsasən Teodoranın cəsarəti və Belisariusun enerjisinə borclu idi. Amma hər halda, otuz min meyitlə hipodromu bürüyən üsyanın vəhşicəsinə yatırılması paytaxtda davamlı nizam-intizamın bərqərar olması və imperiya hakimiyyətinin həmişəkindən daha mütləq gücə çevrilməsi ilə nəticələndi.

532-ci ildə Yustinyanın əlləri açıldı.

Qərbdə imperiyanın bərpası. Qərbdəki vəziyyət onun layihələrinə üstünlük verirdi. İstər Afrikada, istərsə də İtaliyada azğın barbarların hakimiyyəti altında olan sakinlər çoxdan imperiya hakimiyyətini bərpa etməyə çağırırdılar; imperiyanın nüfuzu hələ də o qədər böyük idi ki, hətta Vandallar və Ostroqotlar da Bizans iddialarının qanuniliyini tanıdılar. Məhz buna görə də bu barbar səltənətlərin sürətlə tənəzzülü onları Yustinian ordularının irəliləməsi qarşısında aciz vəziyyətə saldı və onların ixtilafları onlara ümumi düşmənə qarşı birləşmək imkanı vermədi. 531-ci ildə Gelimer tərəfindən hakimiyyəti ələ keçirməsi Bizans diplomatiyasına Afrika işlərinə qarışmaq üçün bəhanə verəndə, Yustinian ordusunun nəhəng gücünə arxalanaraq, tərəddüd etmədi, Afrika pravoslav əhalisini “Arian əsarətindən” azad etməyə çalışdı. bir zərbə ilə Vandal səltənətini imperiya birliyinin qoynuna girməyə məcbur edin. 533-cü ildə Belisarius 10.000 piyada və 5.000-6.000 süvari ordusu ilə Konstantinopoldan yola düşdü; kampaniya sürətli və parlaq idi. Decimus və Trikamarda məğlub olan, Pappua dağında geri çəkilmə zamanı mühasirəyə alınan Gelimer təslim olmaq məcburiyyətində qaldı (534). Bir neçə ay ərzində bir neçə süvari alayı - çünki həlledici rol oynayan onlar idi - bütün gözləntilərə qarşı Genseric krallığını məhv etdi. Qalib Belisariusa Konstantinopolda zəfər mükafatı verildi. Berber üsyanlarını və imperiyanın azğın muzdlularının üsyanlarını yatırmaq üçün daha on beş il (534-548) tələb olunsa da, Yustinian hələ də Afrikanın əksər hissəsinin fəth edilməsi ilə fəxr edə və təkəbbürlə Vandal və Afrika imperatoru titulunu öz üzərinə götürə bilərdi. .

İtaliyanın Ostroqotları Vandal krallığını məğlub edəndə yerindən tərpənmədilər. Tezliklə növbə onlara çatdı. Böyük Teodorikin qızı Amalasuntanın əri Teodaqat tərəfindən öldürülməsi (534) Yustinianna müdaxilə üçün bəhanə verdi; bu dəfə isə müharibə daha çətin və uzun sürdü; Siciliyanı fəth edən (535) Belisariusun uğurlarına baxmayaraq, Neapolu, daha sonra Romanı tutdu, burada bir il ərzində (537 mart - 538 mart) yeni Ostroqot kralı Vitigesi mühasirəyə aldı, sonra Ravennanı ələ keçirdi (540) və gətirdi. əsir Vitiges imperatorun ayağına, qotlar çevik və enerjili Totillanın rəhbərliyi altında yenidən sağaldılar, İtaliyaya kifayət qədər qüvvə ilə göndərilməyən Belisarius məğlub edildi (544-548); Taginada Ostroqotların müqavimətini darmadağın etmək (552), Kampaniyada barbarların son qalıqlarını əzmək (553) və yarımadanı Frank qoşunları Levtaris və Butilindən azad etmək (554) üçün Narsesin enerjisini tələb etdi. İtaliyanı yenidən fəth etmək iyirmi il çəkdi. Yenə də Yustinian həmişəki nikbinliyi ilə son qələbəyə çox tez inandı və bəlkə də buna görə də ostqotların gücünü bir zərbə ilə qırmaq üçün vaxtında lazımi səy göstərmədi. Axı İtaliyanın imperiya təsirinə tabe olması tamamilə qeyri-kafi bir ordu ilə - iyirmi beş və ya demək olar ki, otuz minlik əsgərlə başlamışdı. Nəticədə müharibə ümidsizcə davam etdi.

Eynilə, İspaniyada Yustinian şəraitdən istifadə edərək Visiqot krallığının sülalə çəkişmələrinə müdaxilə etdi (554) və ölkənin cənub-şərqini yenidən fəth etdi.

Bu xoşbəxt kampaniyalar nəticəsində Yustinian öz arzusunu həyata keçirməyə müvəffəq olduğu üçün yaltaqlana bilirdi. Onun inadkar ambisiyaları sayəsində Dalmatiya, İtaliya, bütün Şərqi Afrika, İspaniyanın cənubu, qərb Aralıq dənizi hövzəsinin adaları - Siciliya, Korsika, Sardiniya, Balear adaları yenidən vahid Roma İmperiyasının hissələrinə çevrildi; monarxiyanın ərazisi demək olar ki, iki dəfə artdı. Seutanın tutulması nəticəsində imperatorun hakimiyyəti Herkules Sütunlarına qədər uzandı və sahilin İspaniyada vestqotlar və Septimaniya və Provansdakı franklar tərəfindən qorunan hissəsini istisna etsək, bu, ola bilər. Aralıq dənizinin yenidən Roma gölünə çevrildiyini söylədi. Şübhəsiz ki, nə Afrika, nə də İtaliya əvvəlki miqyasında imperiyaya daxil olmadılar; üstəlik, onlar artıq uzun illər davam edən müharibədən taqətdən düşmüş və viran qalmışdılar. Buna baxmayaraq, bu qələbələr nəticəsində imperiyanın təsiri və şöhrəti danılmaz dərəcədə artdı və Yustinian öz uğurlarını möhkəmləndirmək üçün hər fürsətdən istifadə etdi. Afrika və İtaliya, əvvəlki kimi, pretoriumun iki prefekturasını yaratdı və imperator əhaliyə keçmiş imperiya ideyasını bərpa etməyə çalışdı. Bərpa tədbirləri hərbi dağıntıları qismən aradan qaldırdı. Müdafiənin təşkili - böyük hərbi dəstələrin yaradılması, xüsusi sərhəd qoşunları (limitanei) tərəfindən işğal edilmiş sərhəd nişanlarının (limitlərin) formalaşdırılması, güclü qalalar şəbəkəsinin qurulması - bütün bunlar ölkənin təhlükəsizliyinə zəmanət verirdi. Yustinian fəxr edə bilərdi ki, o, Qərbdə o mükəmməl sülhü, ona həqiqətən sivil dövlətin əlaməti kimi görünən o “mükəmməl nizamı” bərpa etdi.

Şərqdə müharibələr. Təəssüf ki, bu böyük müəssisələr imperiyanı tükəndirdi və Şərqi diqqətdən kənarda qoydu. Şərq öz qisasını ən dəhşətli şəkildə aldı.

Birinci Fars müharibəsi (527-532) yalnız yaxınlaşan təhlükənin xəbərçisi idi. Rəqiblərdən heç biri uzağa getmədiyi üçün mübarizənin nəticəsi qərarsız qaldı; Belisariusun Darusdakı qələbəsi (530) Kalinikusdakı məğlubiyyəti ilə əvəz olundu (531) və hər iki tərəf qeyri-sabit sülh bağlamaq məcburiyyətində qaldı (532). Amma fəal və iddialı yeni Fars şahı Xosroy Ənuşirvan (531-579) belə nəticələrlə kifayətlənəcəklərdən deyildi. Bizansın Qərbdə işğal edildiyini, xüsusilə dünya hökmranlığı layihələrindən narahat olduğunu görən Yustinian bunu gizlətmədi, 540-cı ildə Suriyaya qaçdı və Antakyanı aldı; 541-ci ildə Lazelər ölkəsini işğal etdi və Petranı tutdu; 542-ci ildə Kommagenanı məhv etdi; 543-cü ildə Ermənistanda yunanları məğlub etdi; 544-cü ildə Mesopotamiya dağıdıldı. Belisarius özü ona qalib gələ bilmədi. Dəfələrlə yenilənmiş barışıq (545) bağlamaq və 562-ci ildə əlli il müddətinə sülh imzalamaq lazım idi, buna görə Yustinian "böyük kral"a xərac verməyi öhdəsinə götürdü və xristianlığı təbliğ etmək cəhdindən əl çəkdi. fars ərazisi; lakin bu qiymətə o, Lazelər ölkəsini, qədim Kolxidanı qoruyub saxlasa da, bu uzun və dağıdıcı müharibədən sonra fars təhlükəsi gələcək üçün daha az qorxulu olmadı.

Eyni zamanda Avropada Dunay üzərindəki sərhəd barbarların təzyiqinə tab gətirməkdə idi. 540-cı ildə hunlar Trakya, İlliriya, Yunanıstanı Korinf İsthmusuna salaraq Konstantinopola yaxınlaşdılar; 547 və 551-ci illərdə. slavyanlar İlliriyanı viran etdilər və 552-ci ildə Salonikanı təhdid etdilər; 559-cu ildə hunlar yenidən paytaxtın qarşısına çıxdılar, qoca Belisariusun cəsarəti sayəsində böyük çətinliklə xilas oldular.

Bundan əlavə, səhnəyə avarlar çıxır. Təbii ki, bu işğalların heç biri imperiyada əcnəbilərin davamlı hökmranlığı yaratmadı. Ancaq yenə də Balkan yarımadası ciddi şəkildə viran qaldı. İmperiya qərbdə Justinianın zəfərləri üçün şərqdə çox baha ödəyirdi.

Müdafiə tədbirləri və diplomatiya. Buna baxmayaraq, Yustinian həm qərbdə, həm də şərqdə ərazinin qorunmasını və təhlükəsizliyini təmin etməyə çalışırdı. Ordunun ağalarına həvalə edilmiş iri hərbi komandanlıqları (magist ri militum) təşkil etməklə, xüsusi təyinatlıların (l imitanei) işğal etdiyi bütün sərhədlərdə hərbi xətlər (məhdudiyyətlər) yaradaraq, o, barbarların qarşısında bir zamanlar qüdrətli adlananı bərpa etdi. "imperiyanın örtüyü" (praetentura imperii) . Lakin o, əsasən bütün sərhədlərdə bütün mühüm strateji nöqtələri tutan və işğala qarşı bir neçə ardıcıl maneələr yaradan uzun qalalar xətti ucaltdı; onların arxasındakı bütün ərazi daha çox təhlükəsizlik üçün möhkəmləndirilmiş qalalarla örtülmüşdü. Bu günə qədər, bir çox yerlərdə, bütün imperiya əyalətlərində yüzlərlə qüllənin qüllələrinin əzəmətli xarabalıqlarını görmək olar; onlar bu böyük səyin möhtəşəm sübutu kimi xidmət edir, bunun sayəsində Prokopinin ifadəsinə görə, Yustinian həqiqətən "imperatorluğu xilas etdi".

Nəhayət, Bizans diplomatiyası hərbi fəaliyyətlə yanaşı, imperiyanın bütün xarici dünyada nüfuzunu və təsirini təmin etməyə çalışırdı. Nemətlərin və pulun ağıllı bölüşdürülməsi və imperiyanın düşmənləri arasında nifaq salmaq bacarığı sayəsində monarxiya sərhədlərində dolaşan barbar xalqları Bizans hakimiyyəti altına aldı və onları təhlükəsiz etdi. Xristianlığı təbliğ etməklə onları Bizansın təsir dairəsinə daxil etdi. Xristianlığı Qara dəniz sahillərindən Həbəş yaylalarına və Sahara vahələrinə qədər yayan missionerlərin fəaliyyəti orta əsrlər Bizans siyasətinin ən xarakterik xüsusiyyətlərindən biri idi.

Beləliklə, imperiya özü üçün vassal müştəriləri yaratdı; onların arasında Suriyadan və Yəməndən ərəblər, Şimali Afrikadan berberlər, Ermənistan sərhədlərində lazlar və tsanlar, Herulilər, Gepidlər, Lombardlar, Dunayda hunlar, uzaq Qalliyanın Frank hökmdarlarına qədər, kimin kilsələrində Roma imperatoru üçün dua edirdilər. Yustinyanın barbar hökmdarları təntənəli şəkildə qəbul etdiyi Konstantinopol sanki dünyanın paytaxtı kimi görünürdü. Yaşlı imperator hakimiyyətinin son illərində hərbi qurumların tənəzzülə uğramasına və barbarlara pul paylamaqla onların təhlükəli istəklərini oyatmış dağıdıcı diplomatiya praktikasına həddən artıq alışmağa imkan versə də, buna baxmayaraq əmin idi ki, imperiya özünü müdafiə edəcək qədər güclü olsa da, onun silah dəstəyi ilə hərəkət edən diplomatiyası müasirləri üçün tədbirlilik, incəlik və fərasət möcüzəsi kimi görünürdü; Yustinyanın böyük ambisiyasının imperiyaya baha başa gəldiyi ağır qurbanlara baxmayaraq, hətta onu pisləyənlər belə etiraf edirdilər ki, “böyük ruha malik imperatorun təbii istəyi imperiyanı genişləndirmək və onu daha da əzəmətli etmək arzusudur” (Prokopi).

IV

JUSTINIANIN DAXİLİ QAYDALARI

İmperiyanın daxili idarəçiliyi Yustinianı ərazinin müdafiəsindən az narahat etmədi. Onun diqqəti təcili inzibati islahatlara yönəldi. Nəhəng dini böhran onun müdaxiləsini israrla tələb edirdi.

Qanunvericilik və inzibati islahatlar. İmperiyada çətinliklər dayanmırdı. İdarə korrupsioner və korrupsioner idi; əyalətlərdə nizamsızlıq və yoxsulluq hökm sürürdü; qanunların qeyri-müəyyənliyinə görə məhkəmə prosesləri özbaşına və qərəzli idi. Bu vəziyyətin ən ağır nəticələrindən biri vergilərin çox səhv daxil olması idi. Yustinianda nizam-intizam sevgisi, inzibati mərkəzləşmə istəyi, eləcə də ictimai rifah üçün qayğı çox inkişaf etmişdi ki, belə bir vəziyyətə dözə bilməyəcəkdi. Bundan əlavə, böyük təşəbbüsləri üçün ona daim pul lazım idi.

Beləliklə, o, ikiqat islahat etdi. İmperiyaya “möhkəm və sarsılmaz qanunlar” vermək üçün o, öz naziri Tribonyana böyük qanunvericilik işini həvalə etdi. Qanunun islahatını həyata keçirmək üçün 528-ci ildə toplanan komissiya Hadrian dövründən bəri elan edilmiş əsas imperiya fərmanlarını topladı və vahid kodda təsnif etdi. Bu, 529-cu ildə nəşr edilmiş və 534-cü ildə yenidən nəşr edilmiş Yustinian Məcəlləsi idi. Bundan sonra 530-cu ildə təyin edilmiş yeni bir komissiyanın böyük hüquqşünasların əsərlərindən ən mühüm çıxarışları topladığı və təsnif etdiyi Digests və ya Pandects gəldi. ikinci və üçüncü əsrlər, - 533-cü ildə tamamlanan nəhəng bir iş, Institutions - tələbələr üçün nəzərdə tutulmuş dərslik - yeni qanunun prinsiplərini ümumiləşdirdi. Nəhayət, 534-565-ci illər arasında Justinian tərəfindən nəşr olunan yeni fərmanlar toplusu Corpus juris sivilis kimi tanınan heyrətamiz abidəni tamamladı.

Yustinian bu böyük qanunvericilik işi ilə o qədər fəxr edirdi ki, gələcəkdə ona toxunulmasını və hər hansı şərhlə dəyişdirilməsini qadağan etdi və Konstantinopol, Beyrut və Romada yenidən təşkil edilən hüquq məktəblərində onu hüquq təhsili üçün sarsılmaz bünövrəyə çevirdi. Və həqiqətən də bəzi nöqsanlara baxmayaraq, təkrarlara və ziddiyyətlərə səbəb olan işdəki tələskənliyə baxmayaraq, kodeksdə yerləşdirilmiş Roma hüququnun ən gözəl abidələrindən keçidlərin acınacaqlı görünüşünə baxmayaraq, bu, həqiqətən də böyük bir iş idi, ən məhsuldar işlərdən biri idi. bəşəriyyətin tərəqqisi üçün. Yustinian qanunu imperatorun mütləq hakimiyyətini əsaslandırırdısa, o, sonralar orta əsrlər dünyasında dövlət və ictimai təşkilat ideyasını da qoruyub saxladı və yenidən yaratdı. Bundan əlavə, o, sərt köhnə Roma hüququna xristianlığın yeni ruhunu yeritdi və beləliklə, qanuna sosial ədalət, əxlaq və insanlıq üçün indiyədək naməlum olan qayğını daxil etdi.

Administrasiyada və məhkəmədə islahat aparmaq üçün Yustinian 535-ci ildə bütün məmurlar üçün yeni vəzifələr təyin edən və onlara, hər şeydən əvvəl, təbəələrin idarə edilməsində vicdanlı dürüstlük tələb edən iki mühüm fərman verdi. Eyni zamanda imperator vəzifə satışını ləğv etdi, maaşları artırdı, yararsız qurumları dağıtdı, orada asayişi, mülki və hərbi hakimiyyəti daha yaxşı təmin etmək üçün bir sıra əyalətlərdə birləşdi. Bu, imperiyanın inzibati tarixi üçün nəticələri baxımından əhəmiyyətli olacaq islahatın başlanğıcı idi. Paytaxtda məhkəmə idarəsini və polisi yenidən təşkil etdi; imperiyanın hər yerində geniş ictimai işlər gördü, yollar, körpülər, su kəmərləri, hamamlar, teatrlar, kilsələr tikməyə məcbur etdi və 532-ci il üsyanı ilə qismən dağıdılmış Konstantinopolu görünməmiş bir dəbdəbə ilə yenidən qurdu. Nəhayət, bacarıqlı iqtisadi vasitələrlə siyasətindən asılı olmayaraq, Yustinian imperiyada zəngin sənaye və ticarətin inkişafına nail olur və öz adəti üzrə “özünün möhtəşəm təşəbbüsləri ilə dövlətə yeni çiçək açması” ilə öyünürdü. Lakin reallıqda imperatorun xoş niyyətinə baxmayaraq, inzibati islahat uğursuzluğa düçar oldu. Xərclərin böyük yükü və bunun nəticəsində pula olan daimi ehtiyac imperiyanı tükəndirən və onu yoxsulluğa çevirən amansız maliyyə zülmü yaratdı. Bütün böyük dəyişikliklərdən yalnız biri uğur qazandı: 541-ci ildə iqtisadi səbəblərə görə konsulluq ləğv edildi.

Dini siyasət. Konstantindən sonra taxta çıxan bütün imperatorlar kimi, Yustinian da dini mübahisələrə şəxsi meyli olduğu kimi, dövlətin maraqları da bunu tələb etdiyi üçün kilsə ilə məşğul idi. Onun dindar qeyrətini daha yaxşı vurğulamaq üçün o, bidətçiləri ciddi şəkildə təqib etdi, 529-cu ildə gizli şəkildə hələ də bir neçə bütpərəst müəllimin olduğu Afina Universitetinin bağlanmasını əmr etdi və şizmatikləri şiddətlə təqib etdi. Bundan əlavə, o, kilsəni bir usta kimi idarə etməyi bilirdi və ona verdiyi himayə və lütf müqabilində özbaşına və kobud şəkildə ona öz iradəsini təyin etdi, açıq şəkildə özünü "imperator və keşiş" adlandırdı. Buna baxmayaraq, o, dəfələrlə hansı davranış xəttini tutacağını bilmədən çətinliklə üzləşdi. Onun qərb müəssisələrinin uğuru üçün papalıqla müəyyən edilmiş müqaviləni saxlamaq lazım idi; Şərqdə siyasi və mənəvi birliyi bərpa etmək üçün Misirdə, Suriyada, Mesopotamiyada və Ermənistanda çox sayda və nüfuzlu olan monofizitlərə aman vermək lazım idi. Çox vaxt imperator müxaliflərin pislənməsini tələb edən Roma və Zinon və Anastasiusun birlik siyasətinə qayıtmağı məsləhət görən Teodora qarşısında nə qərar verəcəyini bilmirdi və bütün ziddiyyətlərə baxmayaraq, onun tərəddüd iradəsi sınanırdı. , qarşılıqlı anlaşma üçün zəmin tapmaq və bu ziddiyyətləri uzlaşdırmaq üçün vasitələr tapmaq. Tədricən, Romanı razı salmaq üçün o, 536-cı ildə Konstantinopol Şurasına müxalifləri anathematize etməyə icazə verdi, onları təqib etməyə başladı (537-538), onların qalasına - Misirə hücum etdi və Teodoranın xoşuna gəlmək üçün monofizitlərə öz dövlətlərini bərpa etmək imkanı verdi. kilsə (543) və 553-cü il Konstantinopol məclisində Papadan Kalsedon Şurasının qərarlarının dolayısı ilə pislənməsini almağa çalışdı. İyirmi ildən artıq (543-565) “üç başlı dava” adlanan şey imperiyanı qızışdırdı və Şərqdə sülh yaratmadan Qərb kilsəsində parçalanmaya səbəb oldu. Yustinyanın rəqiblərinə yönəlmiş qəzəb və özbaşınalığı (onun ən məşhur qurbanı Papa Viqilius idi) heç bir faydalı nəticə vermədi. Teodoranın tövsiyə etdiyi birlik və dini dözümlülük siyasəti, şübhəsiz ki, ehtiyatlı və ağlabatan idi; Mübahisə edən tərəflər arasında tərəddüd edən Yustinyanın qətiyyətsizliyi, xoş niyyətinə baxmayaraq, yalnız Misir və Suriyada separatizm meyllərinin artmasına və imperiyaya qarşı milli nifrətinin kəskinləşməsinə səbəb oldu.

V

VI ƏSRDƏ BİZANS MƏDƏNİYYƏTİ

Bizans incəsənəti tarixində Yustiniyanın hakimiyyəti bütöv bir dövrü qeyd edir. İstedadlı yazıçılar, Prokopi və Aqati, Efesli İohann və ya Evaqrius kimi tarixçilər, Pavel Silentius kimi şairlər, Bizanslı Leontius kimi ilahiyyatçılar klassik yunan ədəbiyyatının ənənələrini parlaq şəkildə davam etdirdilər və bu, VI əsrin əvvəllərində idi. “Melodiyalar padşahı” Roman melodiya dini poeziya yaratmışdır - bəlkə də Bizans ruhunun ən gözəl və ən orijinal təzahürüdür. Daha da diqqət çəkəni təsviri sənətin möhtəşəmliyi idi. Bu zaman Konstantinopolda Şərqin yerli məktəblərində iki əsr ərzində hazırlanmış ləng proses başa çatırdı. Yustinian binaları çox sevdiyi üçün, öz niyyətlərini həyata keçirmək üçün görkəmli ustalar tapıb onları tükənməz vasitələrlə təmin edə bildiyi üçün, nəticədə bu əsrin abidələri - bilik, cəsarət və əzəmət möcüzələri - Bizans sənətinin zirvəsini qeyd etdi. mükəmməl yaradıcılıqlar.

İncəsənət heç vaxt bu qədər rəngarəng, daha yetkin, daha azad olmamışdır; VI əsrdə bütün memarlıq üslubları, bütün növ binalar - bazilikalar, məsələn, St. Ravennadakı Apollinaria və ya St. Salonikili Demetrius; planda çoxbucaqlıları təmsil edən kilsələr, məsələn, St. Sergius və Bacchus Konstantinopolda və ya St. Ravennada Vitali; Müqəddəs Nikolay kilsəsi kimi beş günbəzlə taclanmış xaç şəklində tikililər. Həvarilər; kilsələr, məsələn, 532-537-ci illərdə Tralllı Anthimius və Miletli İsidor tərəfindən tikilmiş Müqəddəs Sofiya; orijinal planı, yüngül, cəsarətli və dəqiq hesablanmış quruluşu, tarazlıq problemlərinin məharətlə həlli, hissələrin ahəngdar birləşməsi sayəsində bu məbəd bu günə qədər Bizans sənətinin misilsiz şah əsəri olaraq qalır. Rəngarəng mərmərin ustalıqla seçilməsi, heykəllərin incə qəliblənməsi, məbədin daxilində mavi və qızılı fonda mozaika bəzəkləri misilsiz bir əzəmətdir ki, bu ideyanı hələ də mozaika olmadan əldə etmək olar. Müqəddəs kilsədə dağıdıldı. Həvarilər və ya St. Sofiya, - Parenzo və Ravenna kilsələrindəki mozaikalara, həmçinin Müqəddəs Peter kilsəsinin gözəl bəzəklərinin qalıqlarına görə. Salonikili Demetrius. Hər yerdə - zərgərlik məmulatlarında, parçalarda, fil sümüyündə, əlyazmalarda - yeni üslubun doğulmasına işarə edən eyni göz qamaşdıran dəbdəbə və təntənəli əzəmət xarakteri özünü göstərir. Şərqin və qədim ənənənin birgə təsiri altında Bizans incəsənəti Yustinian dövründə öz qızıl dövrünə qədəm qoydu.

VI

JUSTINIANIN İŞİNİN MƏHV EDİLMƏSİ (565 - 610)

Yustinyanın hakimiyyətini bütövlükdə nəzərə alsaq, etiraf etməyə bilməz ki, o, qısa müddət ərzində imperiyanı əvvəlki əzəmətinə qaytara bildi. Bununla belə, sual yaranır ki, bu böyüklük reallıqdan daha qabarıq görünmürdü və bütövlükdə, şərq imperiyasının təbii inkişafını dayandıran və həddindən artıq şöhrətpərəstlik naminə onu tükəndirən bu böyük fəthlər yaxşıdan daha pisdirmi? bir nəfərin. Yustinyanın bütün təşəbbüslərində qarşıya qoyulan məqsədlə onun həyata keçirilməsi vasitələri arasında daimi uyğunsuzluq var idi; pul çatışmazlığı ən parlaq layihələri və ən təqdirəlayiq niyyətləri korlayan daimi bir zərərverici idi! Buna görə də maliyyə zülmünü son həddə çatdırmaq lazım idi və hakimiyyətinin son illərində yaşlı Yustinian getdikcə işlərin gedişatını taleyin mərhəmətinə, Bizans İmperiyasının mövqeyinə buraxdı. 565-ci ildə, 87 yaşında vəfat etdi - bu, tamamilə acınacaqlı idi. Maliyyə və hərbi cəhətdən imperiya tükənmişdi; bütün sərhədlərdən nəhəng təhlükə yaxınlaşırdı; imperiyanın özündə dövlət hakimiyyəti zəiflədi - əyalətlərdə iri feodal mülkiyyətinin inkişafı ilə əlaqədar, paytaxtda yaşılların və göylərin aramsız mübarizəsi nəticəsində; Hər yerdə dərin yoxsulluq hökm sürürdü və müasirləri çaşqınlıq içində özlərinə sual verirdilər: "Romalıların sərvəti hara yoxa çıxdı?" Siyasət dəyişikliyi təcili ehtiyac oldu; bu, çoxlu fəlakətlərlə dolu çətin bir iş idi. Bu, Yustinyanın xələflərinin - qardaşı oğlu II Justinin (565-578), Tiberiusun (578-582) və Mavrikinin (582-602) payına düşdü.

Onlar qətiyyətlə yeni siyasətin əsasını qoydular. Üstəlik, Lombardların işğalı (568) İtaliyanın yarısını imperiyadan qopardığı Qərbə üz döndərən Yustinian xələfləri Afrika və Ravenna Eksarxatlarını quraraq möhkəm müdafiə təşkil etməklə məhdudlaşdılar. Bu qiymətə onlar yenidən Şərqdə mövqe tutmaq və imperiyanın düşmənlərinə münasibətdə daha müstəqil mövqe tutmaq imkanı əldə etdilər. Onların ordunun yenidən təşkili üçün gördüyü tədbirlər sayəsində 572-ci ildə yenidən başlayan və 591-ci ilə qədər davam edən fars müharibəsi əlverişli sülhlə başa çatdı və buna görə Fars Ermənistanı Bizansa verildi.

Avropada isə avarlar və slavyanlar Balkan yarımadasını vəhşicəsinə viran qoymalarına, Dunayda qalaları ələ keçirmələrinə, Salonikanı mühasirəyə almalarına, Konstantinopolu təhdid etmələrinə (591) və hətta uzun müddət yarımadada məskunlaşmağa başlamalarına baxmayaraq, nəticədə bir sıra parlaq müvəffəqiyyətlərdən sonra müharibə sərhədlərin o tərəfinə təxirə salındı ​​və Bizans orduları Tiszaya qədər uzandı (601).

Amma daxili böhran hər şeyi alt-üst etdi. Yustinian mütləq hökmranlıq siyasətini həddən artıq qətiyyətlə həyata keçirirdi; öləndə aristokratiya başını qaldırdı, əyalətlərin separatçılıq meylləri yenidən görünməyə başladı, sirk partiyaları təlaşa düşdü. Hökumət maliyyə vəziyyətini bərpa edə bilmədiyi üçün narazılıq artdı, buna inzibati dağıntılar və hərbi qiyamlar kömək etdi. Dini siyasət ümumi çaşqınlığı daha da gücləndirdi. Qısamüddətli dini dözümlülük cəhdindən sonra bidətçilərin şiddətli təqibləri yenidən başladı; və Mavrikiy bu təqiblərə son qoysa da, ekumenik patriarx tituluna iddialı olan Konstantinopol Patriarxı ilə Böyük Papa Qriqori arasında başlayan münaqişə Qərblə Şərq arasında qədim nifrəti daha da artırdı. Şübhəsiz üstünlüklərinə baxmayaraq, Mavrikiy çox populyar deyildi. Siyasi hakimiyyətin zəifləməsi Foçanı taxta çıxaran hərbi çevrilişin uğurunu asanlaşdırdı (602).

Yeni suveren, kobud bir əsgər yalnız terroru saxlaya bildi (602 - 610); bununla da monarxiyanın dağılmasına son qoydu. II Xosro, Mavrikiy üçün qisasçı rolunu öz üzərinə götürərək müharibəni bərpa etdi; Farslar Mesopotamiya, Suriya, Kiçik Asiyanı fəth etdilər. 608-ci ildə onlar Konstantinopolun darvazalarında, Kalkedonda sona çatdılar. Ölkə daxilində üsyanlar, sui-qəsdlər, üsyanlar bir-birini əvəz edirdi; bütün imperiya xilaskar çağırdı. Afrikadan gəldi. 610-cu ildə Karfagen eksarxının oğlu Heraklius Fokanı taxtdan saldı və yeni bir sülalə qurdu. Demək olar ki, yarım əsrlik iğtişaşlardan sonra Bizans öz taleyini idarə etməyə qadir bir lider əldə etdi. Lakin bu yarım əsr ərzində Bizans buna baxmayaraq tədricən Şərqə qayıtdı. Yustiniyanın uzun səltənəti ilə kəsilən Şərq ruhunda çevrilmə indi sürətləndirilməli və tamamlanmalı idi.

Məhz Yustinian dövründə iki rahib təxminən 557-ci ildə Çindən ipək qurdlarının yetişdirilməsinin sirrini gətirdi, bu da Suriya sənayesinə ipək istehsal etməyə imkan verdi və Bizansı xarici idxaldan qismən azad etdi.

Bu ad, mübahisənin üç ilahiyyatçının - Teodor Mopsuest, Teodoret Kir və Edessa Söyüdünün əsərlərindən çıxarışlara əsaslanması ilə əlaqədardır, onların təlimi Xalkedon Şurası tərəfindən təsdiqlənir və Yustinian monofizitləri məmnun etmək üçün. , qınamağa məcburdur.

Böyük Yustinian I (lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus) 527-565-ci illərdə Bizansda hökmranlıq etdi. Böyük Yustinian dövründə Bizansın ərazisi demək olar ki, iki dəfə artdı. Tarixçilər hesab edirlər ki, Yustinian son antik dövrün və erkən orta əsrlərin ən böyük monarxlarından biri olub.
Yustinian təxminən 483-cü ildə anadan olmuşdur. dağlıq ərazidə əyalət kəndinin kəndli ailəsində Makedoniya, Skupi yaxınlığında . Uzun müddətdir ki, onun slavyan mənşəli olduğu və əvvəlcə geyindiyi rəyi üstünlük təşkil edirdi şuranın adı, bu əfsanə Balkan yarımadasının slavyanları arasında çox yayılmışdı.

Justinian ciddi pravoslavlığı ilə fərqlənirdi , antik dövrdən orta əsrlərə keçidi həyata keçirən islahatçı və hərbi strateq idi. Vilayət kəndlisinin qaranlıq kütləsindən çıxan Yustinian iki möhtəşəm ideyanı möhkəm və möhkəm şəkildə mənimsəyə bildi: Romalıların dünya monarxiyası və xristianların Tanrı səltənəti ideyası. Bu iki ideyanı qəbul edən dünyəvi dövlətdə hər iki ideyanın birləşdirilərək gücün köməyi ilə həyata keçirilməsi Bizans İmperiyasının siyasi doktrinası.

İmperator Yustinian dövründə Bizans İmperiyası öz zirvəsinə çatdı, uzun müddət tənəzzüldən sonra monarx imperiyanı bərpa etməyə və onu əvvəlki əzəmətinə qaytarmağa çalışdı. Justinian'ın güclü xarakterinin təsiri altına düşdüyünə inanılır 527-ci ildə təntənəli şəkildə tac qoyduğu həyat yoldaşı Teodora.

Tarixçilər hesab edirlər ki, Yustinyanın xarici siyasətinin əsas məqsədi Roma İmperiyasının keçmiş sərhədləri daxilində dirçəlməsi, imperiyanın vahid xristian dövlətinə çevrilməsi olub. Nəticədə imperatorun apardığı bütün müharibələr süquta uğramış Qərbi Roma İmperiyasının ərazisində öz ərazilərini, xüsusən də qərbə doğru genişləndirmək məqsədi daşıyırdı.

Roma İmperiyasının dirçəliş arzusunda olan Yustinyanın əsas komandiri Belisarius idi. 30 yaşında general oldu.

533-cü ildə Yustinian Belisariusun ordusunu Şimali Afrikaya göndərdi Vandallar səltənətini fəth etmək. Vandallar ilə müharibə Bizans üçün uğurlu oldu və artıq 534-cü ildə Yustinian komandiri həlledici qələbə qazandı. Afrika kampaniyasında olduğu kimi, komandir Belisarius Bizans ordusunda çoxlu muzdluları - vəhşi barbarları saxladı.

Hətta and içmiş düşmənlər də Bizans İmperiyasına kömək edə bilərdilər - bu, onlara pul ödəmək üçün kifayət idi. Belə ki, hunlar ordunun böyük bir hissəsini təşkil edirdi Belisarius , hansı 500 gəmi ilə Konstantinopoldan Şimali Afrikaya yola düşdü.Hun süvariləri Bizansın Belisarius ordusunda muzdlu əsgər kimi xidmət edən , qarşı müharibədə həlledici rol oynamışdır. Şimali Afrikadakı Vandal Krallığı. Ümumi döyüş zamanı müxaliflər hunların vəhşi qoşunundan qaçaraq Numidiya səhrasında gizləndilər. Sonra komandir Belisarius Karfageni işğal etdi.

Şimali Afrikanın Bizans Konstantinopoluna ilhaqından sonra gözlərini ərazisində mövcud olan İtaliyaya çevirdilər. Ostroqotların krallığı. İmperator Böyük Yustinian müharibə elan etmək qərarına gəldi Alman krallıqları , öz aralarında davamlı müharibələr aparan və Bizans ordusunun işğalı ərəfəsində zəifləmişlər.

Ostroqotlarla müharibə uğurlu oldu və Ostroqotların kralı kömək üçün Persiyaya müraciət etməli oldu. Yustinian Şərqdə Farsla sülh bağlayaraq arxadan vurulan zərbədən xilas oldu və Qərbi Avropaya hücum kampaniyasına başladı.

İlk şey komandir Belisarius Siciliyanı işğal etdi, az müqavimət göstərdiyi yerdə. Bizanslılar Neapol yaxınlaşana qədər İtaliya şəhərləri də bir-bir təslim oldular.

Belisarius (505-565), I Yustinian dövründə Bizans generalı, 540 (1830). Belasarius 540-cı ildə qotların ona təklif etdiyi İtaliyadakı səltənət tacından imtina etdi. Belisarius Bizans İmperiyasının bir sıra düşmənlərini məğlub edən, bu prosesdə ərazisini faktiki olaraq ikiqat artıran parlaq general idi. (Foto Ann Ronan Pictures/Print Collector/Getty Images tərəfindən)

Neapolun süqutundan sonra Papa Silverius Belisariusu müqəddəs şəhərə daxil olmağa dəvət etdi. Qotlar Romadan ayrıldı , və tezliklə Belisarius imperiyanın paytaxtı Romanı işğal etdi. Bizans sərkərdəsi Belisarius isə düşmənin yalnız güc topladığını başa düşdü və dərhal Roma divarlarını möhkəmləndirməyə başladı. Sonra izlədi Qotlar tərəfindən Romanın mühasirəsi bir il doqquz gün davam etdi (537-538). Romanı müdafiə edən Bizans ordusu nəinki qotların hücumlarına tab gətirdi, həm də Apennin yarımadasının dərinliklərində hücumunu davam etdirdi.

Belisariusun qələbələri Bizans İmperiyasına İtaliyanın şimal-şərq hissəsinə nəzarəti bərqərar etməyə imkan verdi. Belisariusun ölümündən sonra artıq yaradılmışdır paytaxtı Ravenna olan eksarxat (əyalət). . Roma daha sonra Bizansa uduzsa da, əslində Roma papanın nəzarəti altına düşdü. Bizans 8-ci əsrin ortalarına qədər İtaliyadakı mülklərini saxladı.

Justinian dövründə Bizans İmperiyasının ərazisi imperiyanın bütün mövcudluğu ərzində ən böyük ölçüsünə çatdı. Yustinian Roma İmperiyasının keçmiş sərhədlərini demək olar ki, tamamilə bərpa edə bildi.

Bizans imperatoru Yustinian bütün İtaliyanı və Şimali Afrikanın demək olar ki, bütün sahillərini və İspaniyanın cənub-şərq hissəsini ələ keçirdi. Beləliklə, Bizansın ərazisi ikiqat artır, lakin Roma İmperiyasının keçmiş sərhədlərinə çatmır.

Artıq 540 yeni fars dilində Sasani səltənəti sülhə son qoydu Bizansla müqavilə bağladı və fəal şəkildə müharibəyə hazırlaşdı. Yustinian çətin vəziyyətdə idi, çünki Bizans iki cəbhədə müharibəyə tab gətirə bilmirdi.

Böyük Yustiniyanın daxili siyasəti

Yustinian fəal xarici siyasətlə yanaşı, ehtiyatlı daxili siyasət də aparırdı. Onun dövründə Roma idarəetmə sistemi ləğv edildi, onu yenisi - Bizans sistemi ilə əvəz etdi. Yustinian dövlət aparatının möhkəmləndirilməsi ilə fəal məşğul olur, həm də çalışırdı vergitutmanı təkmilləşdirmək . İmperatorun altında bağlandılar mülki və hərbi vəzifələr cəhdlər edilmişdir korrupsiyanı azaltmaq məmurların maaşlarının artırılması ilə.

Yustinian dövləti islah etmək üçün gecə-gündüz çalışdığı üçün xalqına “yuxusuz imperator” ləqəbi verildi.

Tarixçilər hesab edirlər ki, Yustinyanın hərbi uğurları onun əsas xidməti olub, lakin daxili siyasət, xüsusən də onun hakimiyyətinin ikinci yarısında dövlət xəzinəsini viran qoyub.

İmperator Böyük Yustinian geridə bu gün də mövcud olan məşhur memarlıq abidəsini qoyub - Müqəddəs Sofi Katedrali . Bu bina Bizans İmperiyasında “qızıl dövrün” simvolu hesab olunur. Bu kafedral dünyanın ikinci ən böyük xristian kilsəsidir və Vatikandakı Müqəddəs Pavel Katedralindən sonra ikincidir . Ayasofyanın tikintisi ilə İmperator Yustinian Papanın və bütün xristian dünyasının rəğbətini qazandı.

Yustinian dövründə dünyada ilk vəba pandemiyası baş verdi və bütün Bizans İmperiyasını bürüdü. Ən çox qurbanlar imperiyanın paytaxtı Konstantinopolda qeydə alınıb, burada ümumi əhalinin 40%-i həlak olub. Tarixçilərin fikrincə, vəba qurbanlarının ümumi sayı təqribən 30 milyon nəfərə çatdı və ola bilsin ki, daha çox.

Yustinian dövründə Bizans İmperiyasının nailiyyətləri

Böyük Yustiniyanın ən böyük nailiyyəti, Bizansın ərazisini demək olar ki, iki dəfə artıran fəal xarici siyasət hesab olunur. 476-cı ildə Romanın süqutundan sonra bütün itirilmiş torpaqları geri almaq.

Çoxsaylı müharibələr nəticəsində dövlətin xəzinəsi tükəndi və bu, xalq iğtişaşlarına və üsyanlarına səbəb oldu. Lakin üsyan Yustinianı bütün imperiyanın vətəndaşları üçün yeni qanunlar çıxarmağa vadar etdi. İmperator Roma hüququnu ləğv etdi, köhnəlmiş Roma qanunlarını ləğv etdi və yeni qanunlar tətbiq etdi. Bu qanunların toplusu adlanır “Mülki Hüquq Məcəlləsi”.

Böyük Yustiniyanın hakimiyyəti həqiqətən də "qızıl dövr" adlanırdı, o, özü demişdir: “Bizim padşahlığımızdan əvvəl heç vaxt Allah romalılara belə qələbələr bəxş etməmişdi... Cənnətə şükürlər olsun, bütün dünyanın sakinləri: sizin günlərinizdə Allah tərəfindən bütün qədim dünyaya layiq olmadığı kimi tanınan böyük bir iş görüldü” Xatirələr Xristianlığın əzəməti quruldu Konstantinopoldakı Ayasofya.

Hərbi sahədə böyük irəliləyiş baş verdi. Yustinian o dövrün ən böyük peşəkar muzdlu ordusunu yaratmağı bacardı. Belisariusun başçılıq etdiyi Bizans ordusu Bizans imperatoruna çoxlu qələbələr gətirdi və Bizans imperiyasının sərhədlərini genişləndirdi. Lakin nəhəng muzdlu ordunun və sonsuz döyüşçülərin saxlanması Bizans İmperiyasının dövlət xəzinəsini tükəndirdi.

İmperator Yustinyanın hakimiyyətinin birinci yarısı "Bizansın qızıl dövrü" adlanır, ikincisi isə yalnız xalqın narazılığına səbəb olur. İmperatorluğun kənarları əhatə edirdi Mavrların və Qotların üsyanları. AMMA 548-ci ildə İkinci İtaliya kampaniyası zamanı Böyük Yustinian Belisariusun ordu üçün pul göndərmək və muzdlulara pul ödəmək tələblərinə artıq cavab verə bilmədi.

Sonuncu dəfə komandir Belisarius qoşunlara rəhbərlik etdi 559-cu ildə Kotriqur tayfasının Trakyaya hücumu zamanı. Komandir döyüşdə qalib gəldi və hücum edənləri tamamilə məhv edə bilərdi, lakin Yustinian son anda narahat qonşularına pul ödəməyə qərar verdi. Lakin ən təəccüblüsü o idi ki, Bizans zəfərinin yaradıcısı hətta bayram şənliklərinə də dəvət edilməmişdi. Bu epizoddan sonra komandir Belisarius, nəhayət, gözdən düşdü və məhkəmədə görkəmli rol oynamağı dayandırdı.

562-ci ildə Konstantinopolun bir neçə zadəgan sakini məşhur sərkərdə Belisariusu imperator Yustinian əleyhinə sui-qəsd hazırlamaqda ittiham etdi. Bir neçə ay ərzində Belisarius əmlakından və vəzifəsindən məhrum edildi. Tezliklə Yustinian təqsirləndirilən şəxsin günahsızlığına əmin oldu və onunla barışdı. Belisarius sülh və tənhalıqda öldü 565-ci ildə Elə həmin il İmperator Böyük Yustinianın səlahiyyət müddəti başa çatdı.

İmperator və komandir arasında son qarşıdurma qaynağı olaraq xidmət etdi kasıb, zəif və kor komandir Belisarius haqqında əfsanələr, məbədin divarlarında sədəqə diləyirdilər. Beləliklə - rüsvay oldu - o, tərəfindən təsvir olunur fransız rəssamı Jak Lui Davidin məşhur tablosunda.

Avtokratik suverenin iradəsi ilə yaradılan dünya dövləti - imperator Yustinian hakimiyyətinin əvvəlindən belə bir arzu idi. Silah gücü ilə itirilmiş köhnə Roma ərazilərini qaytardı, sonra onlara sakinlərin rifahını təmin edən ümumi mülki qanun verdi və nəhayət - o, tək bir xristian imanını təsdiqlədi, bütün xalqları vahid həqiqi xristian Allaha ibadətdə birləşdirməyə çağırmışdır. Bunlar Yustinian öz imperiyasının gücünü qurduğu üç sarsılmaz təməldir. Böyük Yustinian buna inanırdı “İmperator əzəmətindən daha yüksək və müqəddəs bir şey yoxdur”; “Bunu qanun yaradıcıları özləri deyirlər monarxın iradəsi qanun qüvvəsinə malikdir«; « etmək üçün gecə-gündüzləri əmək və oyaqlıq içində keçirməyə tək o qadirdir insanların rifahını düşün«.

Böyük Yustinian iddia edirdi ki, imperatorun qüdrətinin lütfü “Allahın məsh etdiyi” kimi dövlətin üstündə və kilsənin üstündə dayanaraq, bilavasitə Allahdan ona çatmışdır. İmperator "həvarilərə bərabərdir" (yunan ίσαπόστολος), Allah ona düşmənlərini məğlub etməkdə, ədalətli qanunlar çıxarmaqda kömək edir. Yustinian müharibələri səlib yürüşləri xarakterini aldı - Bizans imperatorunun ağa olacağı hər yerdə, pravoslav inancı parlayacaq. Onun təqvası dini dözümsüzlüyə çevrildi və tanıdığı imandan uzaqlaşdığı üçün amansız təqiblərlə təcəssüm olundu. Justinianın qoyduğu hər bir qanunvericilik aktı Müqəddəs Üçlüyün himayəsi altında.