Saveliy babanın məşhur ifadələri. “Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır” şeirindəki Saveliy obrazı

SAVELİY, SVYATORUSSKİNİN BOQATİRİ Nəhəng boz yallı, Çay, iyirmi il kəsilməmiş, Nəhəng saqqallı, Baba ayıya bənzəyirdi, Xüsusilə meşədən, Əyilib, çıxdı ... Hə, baba bacardı. düzəlmə: artıq döymüşdü, Nağıllara görə yüz il. Baba xüsusi otaqda yaşayırdı, ailələri sevmirdi. Məni öz küncünə buraxmadı;

Savelinin həyatı çox çətin oldu, taleyi onu korlamadı. Qoca yaşında Savely oğlu, qayınatası Matryona Timofeevnanın ailəsində yaşayırdı. Maraqlıdır ki, baba Saveliy ailəsini sevmir. Aydındır ki, bütün ev təsərrüfatları ən yaxşı keyfiyyətlərə malik deyil və vicdanlı və səmimi bir qoca bunu çox yaxşı hiss edir. Doğma ailəsində Saveliy markalı, məhkum adlanır. Özü də bundan heç inciməyərək deyir: Markalı, amma qul deyil.

Maraqlıdır ki, Saveliy ailə üzvlərinə oyun oynamaqdan çəkinmir: Onlar onu çox incidirlər. Evli olmayan Zoluşka pəncərəyə: çöpçülər əvəzinə dilənçilər! Qalay düymədən, Baba iki qəpiklik sikkə düzəltdi, Atdı yerə qayınata tutdu! Meyxanadan sərxoş deyil Döyüldü süründü!

Qoca ilə ailəsi arasındakı bu münasibət nədən xəbər verir? Əvvəla, Savelinin həm oğlundan, həm də bütün qohumlarından fərqli olması diqqəti cəlb edir. Oğlu heç bir müstəsna keyfiyyətə malik deyil, sərxoşluqdan çəkinmir, demək olar ki, mehribanlıqdan və nəciblikdən tamamilə məhrumdur. Və Savely, əksinə, mehriban, ağıllı, görkəmlidir. Ev təsərrüfatından qaçır, görünür, qohumlarına xas olan xırdalıqdan, paxıllıqdan, bədxahlıqdan iyrənir. Qoca Saveliy ərinin ailəsində Matryona ilə mehriban olan yeganə adam idi. Qoca başına gələn bütün çətinlikləri gizlətmir:

Qoca Saveli çox azadlıqsevərdir. Fiziki və zehni güc kimi keyfiyyətləri özündə birləşdirir. Saveliy özünə heç bir təzyiq tanımayan əsl rus qəhrəmanıdır. Gəncliyində Savely heyrətamiz gücə sahib idi, heç kim onunla rəqabət apara bilməzdi. Bundan əlavə, əvvəllər həyat fərqli idi, kəndlilər haqları ödəmək və korvee işləmək kimi ən ağır vəzifə ilə yüklənmirdilər. Savely deyir:

Təbiət özü kəndliləri ağanın, polisin və başqa fitnə-fəsad törədənlərin işğalından qorudu. Odur ki, kəndlilər öz üzərlərində başqasının gücünü hiss etmədən dinc yaşayıb işləyə bilirdilər. Bu sətirləri oxuyanda ağlıma nağıl motivləri gəlir, çünki nağıl və əfsanələrdə insanlar tamamilə azad olublar, öz həyatlarına nəzarət ediblər. Qoca kəndlilərin ayılarla necə davrandığını danışır:

Saveliy, əsl nağıl qəhrəmanı kimi, ətrafdakı meşəyə iddia edir.Bu, tapılmamış cığırları və qüdrətli ağacları olan meşədir, Savelinin əsl elementidir. Meşədə qəhrəman heç nədən qorxmur, ətrafındakı səssiz səltənətin əsl ağasıdır. Ona görə də qocalıqda ailəsini qoyub meşəyə gedir.

Baqatir Savelinin və onun ətrafındakı təbiətin birliyi danılmaz görünür. Təbiət Savely-nin güclənməsinə kömək edir. Qocalıqda da, illər, çətinliklər qocanın belini büksə də, onda hələ də diqqətəlayiq güc hiss edirsən. Savely gəncliyində həmkəndlilərinin ustanı necə aldatmağı, sərvətini ondan gizlətməyi bacardıqlarını danışır. Bunun üçün çox dözməli olsaq da, heç kim insanları qorxaqlığa və iradəsizliyə görə qınaya bilməzdi. Kəndlilər torpaq sahiblərini mütləq yoxsulluğuna inandıra bildilər, buna görə də tam dağılmadan və əsarətdən qaça bildilər.

Savely çox qürurlu bir insandır. Bu, hər şeydə hiss olunur: həyata münasibətində, özünü müdafiə etdiyi mətanət və cəsarətdə. O, gəncliyindən danışanda ancaq ağılsız insanların ustaya necə təslim olduğunu xatırlayır. Təbii ki, onun özü də o adamlardan deyildi:

Savelinin gənclik illəri azadlıq mühitində keçdi. Lakin kəndli azadlığı uzun sürmədi. Usta öldü və varisi əvvəlcə sakit və hiss olunmayan bir alman göndərdi. Alman tədricən bütün yerli əhali ilə dostlaşdı, yavaş-yavaş kəndli həyatını müşahidə etdi. O, yavaş-yavaş kəndlilərin etimadını qazandı və onlara bataqlığı qurutmağı, sonra isə meşəni kəsməyi əmr etdi. Bir sözlə, kəndlilər yalnız möhtəşəm bir yol görünəndə ağlına gəldi, bu yolda onların allahsız yerinə çatmaq asan idi.

Azad həyat sona çatdı, indi kəndlilər qulluğun bütün çətinliklərini tam hiss etdilər. Qoca Saveliy insanların səbirliliyindən danışır, bunu insanların cəsarəti və mənəvi gücü ilə izah edir. Yalnız həqiqətən güclü və cəsarətli insanlar özlərinə qarşı belə istehzalara dözəcək qədər səbirli, özlərinə qarşı belə münasibəti bağışlamayacaq qədər səxavətli ola bilərlər.

Ona görə dözdük, Qəhrəman olduq. O rus qəhrəmanlığında. Sizcə, Matryonushka, insan qəhrəman deyil?Həyatı hərbi deyil və ölüm onun üçün döyüşdə deyil, qəhrəmandır!

Nekrasov insanların səbir və cəsarətindən danışaraq heyrətamiz müqayisələr tapır. Qəhrəmanlardan danışarkən xalq dastanından istifadə edir: Əllər zəncirlə burulur, Ayaqlar dəmirlə, Arxa... sıx meşələr Keçdi qırıldı. Və sinə? İlyas peyğember Ovlu arabada minib şırıldayır... Qəhrəman hər şeyə dözür!

Qoca Savely on səkkiz il kəndlilərin alman menecerinin özbaşınalığına necə dözdüklərini danışır. Onların bütün həyatı indi bu qəddar adamın əlində idi. İnsanlar yorulmadan çalışmalı idilər. Müdir isə hər dəfə işin nəticəsindən narazı qalanda daha çox tələb edirdi. Almanların daimi sataşması kəndlilərin ruhunda ən güclü hiddətə səbəb olur. Və bir dəfə zorakılığın başqa bir hissəsi insanları cinayət törətməyə məcbur etdi. Alman meneceri öldürürlər. Bu sətirləri oxuyanda ağlıma ali ədalət fikri gəlir. Kəndlilər artıq özlərini tamamilə gücsüz və iradəsiz hiss etməyi bacarıblar. Onların əziz tutduqları hər şey onlardan alındı. Amma bütün bunlardan sonra insanı tam cəzasızlıqla ələ salmaq olmaz. Gec-tez hərəkətlərinizin əvəzini ödəməli olacaqsınız.

Müqəddəs Rus qəhrəmanı Savelinin ağır zəhmətdən sonrakı həyatı çox çətin idi. İyirmi ilini əsirlikdə keçirdi, yalnız qocalığa yaxın azad oldu. Savelinin bütün həyatı çox faciəlidir və qocalıqda kiçik nəvəsinin ölümündə özü də bilmədən günahkar olur. Bu hal bir daha sübut edir ki, Saveli bütün gücünə baxmayaraq, düşmən şəraitə tab gətirə bilmir. O, sadəcə olaraq taleyin əlində oyuncaqdır.

Ədəbiyyatdan esse. Saveliy - Müqəddəs Rus qəhrəmanı

Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeirinin əsas personajlarından biri - Savely - oxucu onun artıq uzun və çətin həyat sürmüş qoca olduğunu anlayacaq. Şair bu heyrətamiz qocanın rəngli portretini çəkir:

Nəhəng boz yal ilə,

Çay, iyirmi il kəsilməmiş,

Böyük saqqallı

Baba ayıya oxşayırdı

Xüsusilə, meşədən olduğu kimi,

Əyilib getdi.

Savelinin həyatı çox çətin oldu, taleyi onu korlamadı. Qoca yaşında Savely oğlu, qayınatası Matryona Timofeevnanın ailəsində yaşayırdı. Maraqlıdır ki, baba Saveliy ailəsini sevmir. Aydındır ki, bütün ev təsərrüfatları ən yaxşı keyfiyyətlərə malik deyil və vicdanlı və səmimi bir qoca bunu çox yaxşı hiss edir. Doğma ailəsində Saveliy "markalı, məhkum" adlanır. Özü də bundan heç inciməyərək deyir: “Markalı, amma qul deyil.

Maraqlıdır ki, Saveliy ailə üzvlərinə oyun oynamaqdan necə çəkinir:

Və onu çox qıcıqlandıracaqlar -

Zarafatlar: “Bax

Matchmakers bizə!” Evli deyil

Zoluşka - pəncərəyə:

amma çöpçülər əvəzinə - dilənçilər!

Bir qalay düyməsindən

Baba iki qəpik düzəltdi,

Döşəməyə atıldı -

Qayınata tutuldu!

İçkidən sərxoş deyil -

Döyülən süründü!

Qoca ilə ailəsi arasındakı bu münasibət nədən xəbər verir? Əvvəla, Savelinin həm oğlundan, həm də bütün qohumlarından fərqli olması diqqəti cəlb edir. Oğlu heç bir müstəsna keyfiyyətə malik deyil, sərxoşluqdan çəkinmir, demək olar ki, mehribanlıqdan və nəciblikdən tamamilə məhrumdur. Və Savely, əksinə, mehriban, ağıllı, görkəmlidir. Ev təsərrüfatından qaçır, görünür, qohumlarına xas olan xırdalıqdan, paxıllıqdan, bədxahlıqdan iyrənir. Qoca Savely ərinin ailəsində Matryona ilə mehriban olan yeganə kişidir. Qoca başına gələn bütün çətinlikləri gizlətmir:

“Oh, müqəddəs rus dilinin payı

Evdə hazırlanmış qəhrəman!

O, bütün həyatı boyu zorakılığa məruz qalıb.

Zaman əks etdirəcək

Ölüm haqqında - cəhənnəm əzabları

O biri dünyada gözləyirlər”.

Qoca Saveli çox azadlıqsevərdir. Fiziki və zehni güc kimi keyfiyyətləri özündə birləşdirir. Savely, özünə heç bir təzyiq tanımayan əsl rus qəhrəmanıdır. Gəncliyində Savely heyrətamiz gücə sahib idi, heç kim onunla rəqabət apara bilməzdi. Bundan əlavə, əvvəllər həyat fərqli idi, kəndlilər haqları ödəmək və korvee işləmək kimi ən ağır vəzifə ilə yüklənmirdilər. Savely deyir:

Biz korvei idarə etmədik,

Biz haqqı ödəmədik

Beləliklə, mühakimə yerinə gəldikdə,

Üç ildə bir dəfə göndərəcəyik.

Belə bir şəraitdə gənc Savelinin xarakteri səbirli idi. Heç kim ona təzyiq göstərmədi, heç kim onu ​​qul kimi hiss etdirmədi. Bundan əlavə, təbiətin özü kəndlilərin tərəfində idi:

Ətrafda sıx meşələr,

Ətrafda bataqlıqlar,

Bizə at minmək deyil,

Ayaq keçidi deyil!

Təbiət özü kəndliləri ağanın, polisin və başqa fitnə-fəsad törədənlərin işğalından qorudu. Odur ki, kəndlilər öz üzərlərində başqasının gücünü hiss etmədən dinc yaşayıb işləyə bilirdilər.

Bu sətirləri oxuyanda ağlıma nağıl motivləri gəlir, çünki nağıl və əfsanələrdə insanlar tamamilə azad olublar, öz həyatlarına nəzarət ediblər.

Qoca kəndlilərin ayılarla necə davrandığını danışır:

Biz yalnız narahat idik

Ayılar... bəli ayılarla

Biz asanlıqla anlaşdıq.

Bıçaqla və buynuzla

Mən özüm sığından qorxuram,

Qorunan yollar boyunca

Gedirəm: "Meşəm!" - Mən qışqırıram.

Saveliy, əsl nağıl qəhrəmanı kimi, onu əhatə edən meşəyə öz hüquqlarını iddia edir.Bu, meşədir - onun çılpaq yolları, qüdrətli ağacları ilə - bu, qəhrəman Savelinin əsl elementidir. Meşədə qəhrəman heç nədən qorxmur, ətrafındakı səssiz səltənətin əsl ağasıdır. Ona görə də qocalıqda ailəsini qoyub meşəyə gedir.

Baqatir Savelinin və onun ətrafındakı təbiətin birliyi danılmaz görünür. Təbiət Savely-nin güclənməsinə kömək edir. Qocalıqda da, illər, çətinliklər qocanın belini büksə də, onda hələ də diqqətəlayiq güc hiss edirsən.

Savely gəncliyində həmkəndlilərinin ustanı necə aldatmağı, sərvətini ondan gizlətməyi bacardıqlarını danışır. Bunun üçün çox dözməli olsaq da, heç kim insanları qorxaqlığa və iradəsizliyə görə qınaya bilməzdi. Kəndlilər torpaq sahiblərini mütləq yoxsulluğuna inandıra bildilər, buna görə də tam dağılmadan və əsarətdən qaça bildilər.

Savely çox qürurlu bir insandır. Bu, hər şeydə hiss olunur: həyata münasibətində, özünü müdafiə etdiyi mətanət və cəsarətdə. O, gəncliyindən danışanda ancaq ağılsız insanların ustaya necə təslim olduğunu xatırlayır. Təbii ki, onun özü də o adamlardan deyildi:

Şalaşnikovla əla döyüşdü,

Və o qədər də isti olmayan böyük Gəlirlər:

Zəif insanlar təslim oldular

Və miras üçün güclülər

Yaxşı dayandılar.

Mən də dözdüm

O, tərəddüd edib fikirləşdi:

“Nə edirsən et, it oğlu,

Və bütün ruhunu yıxmayacaqsan,

Bir şey buraxın!”

Qoca Savely acı bir şəkildə deyir ki, indi insanlarda praktiki olaraq özünə hörmət qalmayıb. İndi qorxaqlıq, özünə və rifahına qarşı heyvan qorxusu, döyüşmək istəyinin olmaması üstünlük təşkil edir:

Bunlar qürurlu insanlar idi!

İndi bir çat verin -

Korrektor, torpaq sahibi

Son qəpiyi sürükləyin!

Savelinin gənclik illəri azadlıq mühitində keçdi. Lakin kəndli azadlığı uzun sürmədi. Usta öldü və varisi əvvəlcə sakit və hiss olunmayan bir alman göndərdi. Alman tədricən bütün yerli əhali ilə dostlaşdı, yavaş-yavaş kəndli həyatını müşahidə etdi.

O, yavaş-yavaş kəndlilərin etimadını qazandı və onlara bataqlığı qurutmağı, sonra isə meşəni kəsməyi əmr etdi. Bir sözlə, kəndlilər yalnız möhtəşəm bir yol görünəndə ağlına gəldi, bu yol boyu onların allahsız yerinə çatmaq asan idi.

Və sonra çətinlik gəldi

Koreyalı kəndli -

sap qırıldı

Azad həyat sona çatdı, indi kəndlilər qulluğun bütün çətinliklərini tam hiss etdilər. Qoca Saveliy insanların səbirliliyindən danışır, bunu insanların cəsarəti və mənəvi gücü ilə izah edir. Yalnız həqiqətən güclü və cəsarətli insanlar özlərinə qarşı belə istehzalara dözəcək qədər səbirli, özlərinə qarşı belə münasibəti bağışlamayacaq qədər səxavətli ola bilərlər.

Və beləcə dözdük

Ki, biz zənginik.

O rus qəhrəmanlığında.

Sizcə, Matryonushka,

Adam qəhrəman deyil?

Və onun həyatı hərbi deyil,

Ölüm isə onun üçün yazılmayıb

Döyüşdə - qəhrəman!

Nekrasov insanların səbir və cəsarətindən danışaraq heyrətamiz müqayisələr tapır. O, qəhrəmanlardan danışarkən xalq dastanından istifadə edir:

Zəncirlərlə bükülmüş əllər

Ayaqları dəmirlə döymə

Geri ... sıx meşələr

Üzərinə keçdi - qırıldı.

Və sinə? İlyas peyğəmbər

Üzərində cingildəyir - minir

Od arabasında...

Qəhrəman hər şeydən əziyyət çəkir!

Qoca Savely on səkkiz il kəndlilərin alman menecerinin özbaşınalığına necə dözdüklərini danışır. Onların bütün həyatı indi bu qəddar adamın əlində idi. İnsanlar yorulmadan çalışmalı idilər. Müdir isə hər dəfə işin nəticəsindən narazı qalanda daha çox tələb edirdi. Almanların daimi sataşması kəndlilərin ruhunda ən güclü hiddətə səbəb olur. Və bir dəfə zorakılığın başqa bir hissəsi insanları cinayət törətməyə məcbur etdi. Alman meneceri öldürürlər. Bu sətirləri oxuyanda ağlıma ali ədalət fikri gəlir. Kəndlilər artıq özlərini tamamilə gücsüz və iradəsiz hiss etməyi bacarıblar. Onların əziz tutduqları hər şey onlardan alındı. Amma bütün bunlardan sonra insanı tam cəzasızlıqla ələ salmaq olmaz. Gec-tez hərəkətlərinizin əvəzini ödəməli olacaqsınız.

Amma təbii ki, müdirin qətli cəzasız qalmadı:

Şamandıra şəhəri, orada oxumağı və yazmağı öyrəndim,

Onlar bizə qərar verənə qədər.

Çözüm çıxdı: ağır əmək

Və əvvəlcədən toxuyun ...

Müqəddəs Rus qəhrəmanı Savelinin ağır zəhmətdən sonrakı həyatı çox çətin idi. İyirmi ilini əsirlikdə keçirdi, yalnız qocalığa yaxın azad oldu. Savelinin bütün həyatı çox faciəlidir və qocalıqda kiçik nəvəsinin ölümündə özü də bilmədən günahkar olur. Bu hal bir daha sübut edir ki, Saveli bütün gücünə baxmayaraq, düşmən şəraitə tab gətirə bilmir. O, sadəcə olaraq taleyin əlində oyuncaqdır.

Savely, "Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır" şeirində müqəddəs rus baqatiri

Təqdim olunan material: Bitmiş esselər

Nekrasov yeni mərhələdə kəndlilərin feodallara qarşı mübarizəsini göstərmək üçün orijinal üsul tapdı. O, kəndliləri şəhər və kəndlərdən “sıx meşələrlə, keçilməz bataqlıqlarla ayıran ucqar kənddə məskunlaşdırır. Korejində torpaq sahiblərinin zülmü aydın hiss olunmurdu. Sonra o, özünü yalnız Şalaşnikov tərəfindən qutrentin qəsb edilməsində ifadə etdi. Alman Vogel kəndliləri aldatmağa və onların köməyi ilə yol açmağa müvəffəq olduqda, təhkimçiliyin bütün formaları dərhal və tam ölçüdə meydana çıxdı. Belə bir süjet tapıntısı sayəsində müəllif cəmi iki nəslin timsalında kəndlilərin və onların ən yaxşı nümayəndələrinin təhkimçiliyin dəhşətlərinə münasibətini cəmlənmiş formada açmağa nail olur. Bu texnika yazıçı tərəfindən reallığı öyrənmək prosesində tapılıb. Nekrasov Kostroma bölgəsini yaxşı tanıyırdı. Şairin müasirləri bu bölgənin ümidsiz səhrasını qeyd ediblər.

Üçüncü hissənin əsas personajlarının (və bəlkə də bütün şeirin) - Savely və Matryona Timofeevnanın hərəkət səhnəsinin Kostroma vilayətinin Korejinskaya volostunun ucqar Klin kəndinə köçürülməsi təkcə psixoloji deyil, həm də böyük siyasi əhəmiyyət kəsb etdi. məna. Matryona Timofeevna Kostroma şəhərinə gələndə gördü: “Burada meydanın kəndlisi Saveli baba kimi saxta mis var. - Kimin abidəsi? - "Susanina". Savely ilə Susanin müqayisəsi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Tədqiqatçı A.F.Tarasov tərəfindən müəyyən edildiyi kimi, İvan Susanin də eyni yerlərdə anadan olub... O, əfsanəyə görə, Buydan qırx kilometr aralıda, Yusupov kəndi yaxınlığındakı bataqlıqlarda, polyak işğalçılarını gətirdiyi yerdə vəfat edib.

İvan Susaninin vətənpərvərlik əməlindən istifadə olundu... “Romanovlar evinin” ucaldılması, bu “ev”in xalq tərəfindən dəstəkləndiyini sübut etmək üçün... Rəsmi dairələrin xahişi ilə M. Qlinkanın gözəl operası “İvan” Susanin”in adı dəyişdirilərək “Çar üçün həyat” oldu. 1351-ci ildə Kostromada Susaninin abidəsi ucaldıldı, onun üzərində altı metrlik bir sütun üzərində ucalan Mixail Romanovun büstü önündə diz çökmüş halda göstərilir.

Üsyankar qəhrəmanı Savelini Kostroma "korejina"sında, Susaninin vətənində məskunlaşdıraraq ... Romanovların orijinal mirası olduğunu müəyyənləşdirərək ... Susanin ilə birlikdə Nekrasov Rusiyanın Kostroma "korejina"sının əslində kimin doğulacağını göstərdi. , İvan Susanins həqiqətən necədir, ümumiyyətlə rus kəndliləri necədir, azad olmaq üçün həlledici döyüşə hazırdır.

A.F.Tarasov bu fakta diqqət çəkir. Kostroma abidəsində Susanin çarın qarşısında narahat vəziyyətdə - diz çökmüş vəziyyətdə dayanır. Nekrasov qəhrəmanını "düzləşdirdi" - "misdən düzəldilmiş bir adam meydanda dayanır", lakin o, padşahın şəklini belə xatırlamır. Saveli obrazının yaradılmasında yazıçının siyasi mövqeyi belə təzahür edirdi.

Saveliy - Müqəddəs Rus qəhrəmanı. Nekrasov təbiətin qəhrəmanlığını xarakter inkişafının üç mərhələsində açır. Əvvəlcə baba kəndlilər - Korezians (Vetlujinlər) arasındadır, onların qəhrəmanlığı vəhşi təbiətlə bağlı çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə ifadə olunur. Sonra baba torpaq sahibi Şalaşnikovun kəndlilərə haqq tələb etdiyi dəhşətli şallaqlara səbirlə dözür. Şıltaqlıqdan danışan baba ən çox kəndlilərin dözümlülüyü ilə fəxr edirdi. Məni bərk döydülər, uzun müddət döydülər. Kəndlilərin “dilləri mane olsa da, artıq beyinləri titrəsə də, başları cırılırdı”, buna baxmayaraq, ev sahibinin çoxlu pulunu “nokauta etməmiş” apardılar. Qəhrəmanlıq - dözümdə, dözümlülükdə, müqavimətdə. "Qollar zəncirlə bükülür, ayaqları dəmirlə döyülür ... qəhrəman hər şeyə dözür."

Təbiət övladları, sərt təbiətlə, azadlıqsevər təbiətlə döyüşlərdə mərdləşmiş işçilər - onların qəhrəmanlıq mənbəyi budur. Kor-koranə itaət deyil, şüurlu sabitlik, köləlik səbri deyil, öz maraqlarının israrlı müdafiəsi. Onun “...polisə şapalaq, torpaq sahibini son qəpiklə sürükləyirlər!” deyənləri hiddətlə qınaması başadüşüləndir.

Savely, Alman Vogelin kəndlilər tərəfindən öldürülməsinin təhrikçisi idi. Qocanın azadlıqsevər təbiətinin dərinliklərində köləliyə nifrət yatırdı. Özünü qurmamışdı, nəzəri mühakimələrlə şüurunu şişirtməmiş, heç kimdən “təpki” gözləmirdi. Hər şey öz-özünə, ürəyin istəyi ilə baş verirdi.

"Təslim ol!" - Sözümü kəsdim

Rus xalqı sözü altında

Onlar mehriban işləyirlər.

“Ver! ver!”

Çox verdilər

Çuxur yox idi.

Gördüyünüz kimi, kəndlilərin nəinki “hələlik baltaları var!”, həm də onlarda sönməz nifrət odu var idi. Hərəkətlərin uyğunluğu əldə edilir, liderlər seçilir, daha mehriban "işlədikləri" sözlər qurulur.

Müqəddəs Rus qəhrəmanının obrazında daha bir cazibədarlıq var - Ebo xüsusiyyəti. Mübarizənin nəcib məqsədi və insan xoşbəxtliyinin parlaq sevinci arzusu bu “vəhşi”nin kobudluğunu aradan qaldırdı, onun qəlbini acıdan qorudu. Qoca oğlana Demu qəhrəman dedi. Bu o deməkdir ki, uşaq kortəbiiliyi, zərifliyi, təbəssüm səmimiliyi onun tərəfindən “qəhrəman” anlayışına daxil edilir. Baba uşaqda həyata xüsusi sevgi qaynağı görürdü. O, dələ atmağı dayandırdı, hər çiçəyi sevməyə başladı, gülməyə, Demuşka ilə oynamağa evə tələsdi. Buna görə də Matrena Timofeevna Savelinin timsalında təkcə vətənpərvər, döyüşçü (Susanin) deyil, həm də dövlət adamlarından daha yaxşı başa düşə bilən ürəkaçan bir müdrik görürdü. Babanın aydın, dərin, doğru fikri "yaxşı" nitqinə bürünmüşdü. Matryona Timofeevna Savelinin necə danışa biləcəyi ilə müqayisə üçün bir nümunə tapmır ("Moskva tacirləri, hökmdarın zadəganları baş verərsə, çarın özü olur: daha rəvan danışmaq lazım deyil!").

Həyat şəraiti qocanın qəhrəman qəlbini amansızcasına sınadı. Mübarizədən yorulmuş, əzab-əziyyətdən yorulmuş baba oğlanı “gözdən keçirdi”: donuzlar sevimli Demuşkanı öldürdülər. Ürək yarası babanın Matryona Timofeevna ilə birgə yaşaması və qəsdən adam öldürməkdə "ədalətsiz hakimlərin" qəddar ittihamı ilə ağırlaşdı. Baba sağalmaz kədərə əzab-əziyyətlə dözdü, sonra “altı gün ümidsiz yatdı, sonra meşələrə getdi, baba o qədər mahnı oxudu, baba o qədər ağladı ki, meşə inlədi! Və payızda Qum monastırında tövbə etməyə getdi.

Üsyançı monastırın divarları arxasında təsəlli tapdımı? Yox, üç ildən sonra yenə əziyyət çəkənlərin yanına, dünyaya gəldi. Ölən, yüz yeddi yaşında baba mübarizədən əl çəkmir. Nekrasov əlyazmadan Savelinin üsyankar görünüşünə uyğun gəlməyən söz və ifadələri diqqətlə çıxarır. Müqəddəs Rus qəhrəmanı dini fikirlərdən məhrum deyil. Demuşkanın məzarı başında dua edir, Matryona Timofeyevə məsləhət görür: “Allahla mübahisə etmək üçün heç bir şey yoxdur. ol! Demuşka üçün dua edin! Onun nə etdiyini Allah bilir”. Lakin o, “... yazıq Demu üçün, bütün əzab çəkən rus kəndliləri üçün” dua edir.

Nekrasov böyük ümumiləşdirici əhəmiyyətə malik obraz yaradır. Fikir miqyası, Savelinin maraqlarının genişliyi - bütün əzab çəkən rus kəndliləri üçün - bu obrazı əzəmətli, simvolik edir. Bu, müəyyən sosial mühitin nümayəndəsi, nümunəsidir. O, kəndli xarakterinin qəhrəmanlıq, inqilabi mahiyyətini əks etdirir.

Qaralama əlyazmasında Nekrasov əvvəlcə yazdı, sonra üstündən xətt çəkdi: "Mən burada dua edirəm, Matryonushka, mən kasıblar, sevənlər, bütün rus kahinləri üçün dua edirəm və çar üçün dua edirəm." Təbii ki, çar simpatiyası, patriarxal kəndlilərə xas olan rus kahinliyinə inam bu adamda quldarlara, yəni eyni çara, onun dəstəyinə - mülkədarlara, mənəvi xidmətçilərinə - nifrətlə yanaşı, özünü büruzə verirdi. kahinlər. Təsadüfi deyil ki, Saveli xalq məsəlinin ruhunda öz tənqidi münasibətini “Allah ucadır, padşah uzaqdır” sözləri ilə ifadə etmişdir. Və eyni zamanda, ölən Savely patriarxal kəndlilərin ziddiyyətli müdrikliyini təcəssüm etdirən bir vida vəsiyyəti buraxır. Onun iradəsinin bir hissəsi nifrətlə nəfəs alır və o, Matryona Timofeev-pa deyir, bizi çaşdırdı: “Şumlamayın, bu kəndli deyil! Kətanların arxasında ipin arxasında əyilmiş, kəndli qadın, oturma! Aydındır ki, bu cür nifrət bütün qəhrəmanlıq həyatı boyu ona rus çarizminin yaratdığı “cəhənnəmin girişindəki mərmər lövhə”də həkk olunmağa layiq sözlər söyləmək hüququ vermiş mübariz və qisasçının fəaliyyətinin nəticəsidir: “Kişilər üçün üç yol var: meyxana, həbsxana, bəli, cəzaçəkmə müəssisəsi və Rusiyada qadınların üç döngəsi var.

Bogatyr müqəddəs rus". Ayrı bir mövzuya epiqraf qoyardım Saveliya onun sözləri: "Brend ... həm də xalq müdafiəçiləri tərəfindən işğal olunur. Bu " qəhrəmanlar Müqəddəs rus", kimi Savely, digər kişilərlə birlikdə böyüdü ...

"Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeiri N.A.-nın bütün yaradıcılığının nəticəsidir. Nekrasov. O, "xalq haqqında və xalq üçün" nəzərdə tutulmuşdur və 1863-cü ildən 1876-cı ilə qədər yazılmışdır. Müəllif öz əsərini “müasir kəndli həyatının dastanı” hesab edirdi. Orada Nekrasov özünə sual verdi: təhkimçiliyin ləğvi kəndlilərə xoşbəxtlik gətirdimi? Cavab tapmaq üçün şair ən azı bir şanslı adam axtarmaq üçün yeddi nəfəri Rusiya boyu uzun səyahətə göndərir.
Səyyahlar yolda çoxlu simalar, qəhrəmanlar, talelərlə qarşılaşırlar. Savely görüşdükləri insanlardan birinə çevrilir. Nekrasov onu “Müqəddəs Rus qəhrəmanı” adlandırır. Səyahətçilər qarşılarında “nəhəng boz yallı,... nəhəng saqqallı”, “onsuz da dönüb, Nağıllara görə, yüz il” yaşlı bir kişi görürlər. Amma bu adam yaşına baxmayaraq, böyük güc və qüdrət hiss edirdi: “... düzləşəcəkmi? Ayı başı ilə işıqlı otaqda deşik açacaq!
Bu güc və qüdrət, sərgərdanların sonradan öyrəndiyi kimi, təkcə Savelinin zahiri görünüşündə deyildi. Bunlar, ilk növbədə, onun xarakterində, daxili özəyində, əxlaqi keyfiyyətlərindədir.
Oğul tez-tez Savelini məhkum adlandırır və "markalı" deyirdi. Bu qəhrəman həmişə cavab verdi: "Markalı, amma qul deyil!" Azadlıq eşqi, daxili müstəqillik arzusu - Saveliyi əsl “Müqəddəs Rus” qəhrəmanına çevirən də elə bu idi.
Bu qəhrəman niyə ağır işə getdi? Gəncliyində mülkədarın kəndlərinə göndərdiyi alman müdirinə qarşı üsyan qaldırdı. Vogel bunu elə etdi ki, "Korezski kəndlisinə ağır əmək gəldi - Sümüyə qədər məhv oldu!" Əvvəlcə bütün kənd dözdü. Bunda Saveli ümumilikdə rus kəndlisinin qəhrəmanlığını görür. Bəs onun sərvəti nədir? Səbr və dözümlə - on yeddi il kəndlilər Vogelin boyunduruğuna dözdülər:
Və əyilir, amma qırılmır,
Qırılmır, düşmür...
Həqiqətən qəhrəman deyil?
Lakin tezliklə kəndlinin səbri tükəndi:
Bu oldu, mən yüngülcə
Çiyni ilə itələdi
Sonra başqa biri onu itələdi
Və üçüncü...
Uçqun kimi təkan alan xalqın qəzəbi canavar menecerin üzərinə düşdü. Kəndlilər onu diri-diri torpağa basdırdılar, kəndlilərə qazmağı əmr etdiyi çuxurda. Nekrasov bununla da xalqın səbrinin tükəndiyini göstərir. Üstəlik, səbrin milli xarakter xüsusiyyəti olmasına baxmayaraq, onun sərhəddi olmalıdır. Şair öz həyatının yaxşılaşması, taleyi uğrunda mübarizəyə başlamağa çağırır.
Törətdikləri cinayətə görə Saveli və digər kəndlilər ağır işlərə sürgün edildi. Lakin bundan əvvəl onlar qəhrəmanın oxumağı və yazmağı öyrəndiyi həbsxanada saxlanılır və qamçı ilə döyülürdülər. Ancaq Saveliy bunu hətta cəza hesab etmir: "Onlar onu cırmadılar - məsh etdilər, orada pis cır-cındır var!"
Qəhrəman bir neçə dəfə ağır işdən qurtulsa da, geri qaytarılaraq cəzalandırılıb. Saveliy iyirmi ilini ciddi cəzaçəkmə müəssisəsində, iyirmi ilini isə qəsəbələrdə keçirdi. Evə qayıdaraq öz evini tikdi. Deyəsən, indi rahat yaşaya və işləyə bilərsiniz. Bəs bu, rus kəndliləri üçün mümkündürmü? Nekrasov belə olmadığını göstərir.
Artıq Savely ilə evdə, yəqin ki, ən dəhşətli hadisə baş verdi, iyirmi illik ağır işdən daha pis. Qoca qəhrəman nəvəsi Demuşkaya baxmadı və donuzlar oğlanı yedilər. Bu günahı Saveli ömrünün sonuna qədər özünü bağışlaya bilmədi. O, Demuşkanın anası qarşısında, bütün insanlar qarşısında və Tanrı qarşısında özünü günahkar hiss etdi.
Oğlanın ölümündən sonra qəhrəman az qala məzarının üstünə yerləşdi və sonra günahlarını yumaq üçün tamamilə monastıra getdi. Nekrasovun ona verdiyi tərifi izah edən Savelinin həyatının son hissəsidir - "Müqəddəs Rus". Şair böyük gücü, rus insanının yenilməzliyini məhz mənəviyyatda, sadə kəndlinin daxili özəyini, əsasən Allaha inamda görür.
Ancaq Savelinin özündən daha yaxşı, heç kim onun taleyi və taleyi haqqında danışmayacaq. Qocanın özü də həyatını belə dəyərləndirir:
Oh, müqəddəs rus dilinin payı
Evdə hazırlanmış qəhrəman!
O, bütün həyatı boyu zorakılığa məruz qalıb.
Zaman əks etdirəcək
Ölüm haqqında - cəhənnəm əzabları
Onları axirətdə gözləyirlər.
Müqəddəs Rus qəhrəmanı Savelinin obrazında rus xalqının nəhəng qüvvələri, onun qüdrətli potensialı təcəssüm olunur. Bu, həm qəhrəmanın cismani görünüşündə, həm də daxili saflığında, azadlıq eşqində, qürurunda özünü göstərir. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, Savely hələ tam bir üsyan, inqilab haqqında qərar verməmişdir. Qəzəblə Vogeli basdırır, amma sözlərində, xüsusən də ömrünün sonunda təvazökarlıq səslənir. Üstəlik, Saveli əzab və əzabın onu təkcə bu həyatda deyil, o biri dünyada da gözləyəcəyinə inanır.
Buna görə də Nekrasov inqilabi ümidlərini Qrişa Dobroskolonova bağlayır, o, belə Savelilərin potensialını başa düşməli və onları inqilaba yüksəltməli, daha yaxşı həyata aparmalıdır.

Xoşbəxtləri axtarmaq üçün yola çıxan N.A.Nekrasovun poemasının sərgərdançılarının gözü önündən çoxlu talelər keçir. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeirindəki Saveliy obrazı və xarakteri çoxşaxəli və çox yönlüdür. Boqatir Savely Müqəddəs Rus reallıqda görünür. Təsvir etmək asandır, amma başa düşmək çətindir.

Qəhrəmanın görünüşü

Oxucu obrazı artıq çox yaşı olanda tanıyır. Ümumilikdə Saveli 107 il yaşadı. Onun gəncliyində necə olduğunu təsəvvür etmək çətindir, lakin qocalıq onun qəhrəman bədən quruluşunu gizlətmirdi. Qocanın görünüşü şimal meşələrinin kralına - ayıya bənzəyir:

• 20 ildən artıqdır ki, qayçı ilə toxunmayan böyük boz yal (saç mop);
• böyük saqqal;
• arxaya əyilmiş.

Saveliy özünü kənd quyusuna bənzədib

... Mən oçepe oxşayıram.

Belə bir müqayisə təəccüblü dərəcədə doğrudur: kristal təmiz su ilə güclü bir əsrlik bina.

xarakter xüsusiyyəti

Səyyahlar Savely haqqında Matryona Korçaginanın hekayəsindən öyrənirlər. Saveli ərinin babasıdır. Qəhrəman obrazında sadə rus adamının bir neçə növü birləşdirilib. Əsas xüsusiyyət qəhrəmanlıqdır. Müqəddəs Rus qəhrəmanının böyük gücü var, ölkəni, xalqı qoruyur. Ancaq Savely döyüşçü deyil:

“... onun həyatı hərbi deyil, ölüm isə döyüşdə ona yazılmayıb...”.

Baba Saveli əsl xristiandır. O, imana söykənir, taleyi və bütün kəndli ölkəsi üçün dua edir. Müəllif personajı fantastik etmir, o, real və dəhşətli dərəcədə günahkardır. Üzərində 2 insan ölümü var: Alman menecer və bir uşaq. Baba savadlı, iti dillidir. Bu, rus xalqının heyrətamiz xüsusiyyətidir. Atalar sözləri, məsəllər, mahnılar, peyğəmbərliklər Savelinin nitqini doyurur və bəzəyir. Sadə bir müqəddəs rus kəndlisi Qədim Rusiyanın qəhrəmanlarına və yer üzündə sərbəst gəzən müqəddəslərə bənzəyir.

Qəhrəmanın taleyi

Savely uzun ömür sürdü, bunun içində çoxlu hadisələr olduğu aydındır. Matryona hər şeyi demədi, amma dedikləri oxucunun onu qəbul etməsinə kifayət etdi və güclü bir qadın aşiq oldu. Baba torpaq sahibləri və idarəçilərinin çata bilmədiyi Karejin kəndində yaşayırdı. Kəndlilər nadir rüsumlar və korvee göndərdilər. Lakin almanlar kəndliləri qabaqladılar. O, azadlıqsevər kəndlilərin həyatını ağır əməyə çevirdi. Adam uzun sürmədi. Vogeli diri-diri basdırdılar. Savely meneceri çuxura itələdi, bir söz söylədi:

"Nadday"

Yoldaşlar səssizcə dəstəklədilər. Bu epizod rus xalqının əsarətdən qurtulmaq istəyini təsdiqləyir və qocaya hörmətdən bəhs edir. Savely qamçıdan sağ çıxdı. 20 il ağır əmək, eyni miqdarda məskunlaşma. Adam qaçır və yenidən döyülmələrə məruz qalır.

Ağır əməklə məşğul olan kəndli pul yığa bildi. Belə dözülməz şəraitdə insan gələcəyi necə düşünə bilər? Bu, müəllifə məlum deyil. Qohumlarının yanına qayıtdı, amma pul var idi, onunla yaxşı davranırdılar. Qəhrəmanın ürəyi qəmdən daşa dönüb. Onu əridən yalnız Matryonanın oğlu balaca Demuşkanın münasibəti idi. Ancaq burada da tale amansız bir zarafat etdi: qoca uşağı yuxudan keçirdi,

"... donuzlara yedizdirildi ...".

Günahına görə kədərlənən Savely tövbə etmək üçün monastıra gedir. Allahdan bağışlanma diləyir, ana qəlbinin yumşalması üçün yalvarır. Qocanın ölümü də ömrü qədər uzun idi: xəstələndi, yemək yemədi, azaldı, xəstələndi.

Şeirin qəhrəmanının xarakteri

Savelinin çox müsbət cəhətləri var, buna görə də müəllif qadının ağzından personajı təsvir edir. Ərinin ailəsindən onu qəbul edən və ona yazığı gələn yeganə o idi. Qoca zarafat etməyi bilir, yumor və kinayə ona qohumlarının qəddarlığını görməməyə kömək edir. O, göy qurşağı kimi gülümsəyir, təkcə başqalarına deyil, özünə də gülür. Yaxşı bir ruh gizlənir və hər kəs üçün açıq deyil.

Güclü kişi xarakteri. Saveliyə yaxın olanların çoxu çətinliklərə dözə bilmədi. Onlar təslim oldular. Saveli sona qədər dayandı, geri çəkilmədi, “dözdü”. O, qamçıları müqayisə etməyə çalışır: bəziləri əzab-əziyyətlə, digərləri isə pis “döyüşdülər”. Savely çubuqların altında dayana bildi və qaşqabağını çəkmədi. Kəndlinin dərisi sərtləşdi, yüz il davam etdi.

Azadlıq. Baba qul olmaq istəmir:

"... markalı, lakin qul deyil!".

Qürur. Qoca özünə qarşı təhqir və təhqirlərə dözmür. O, keçmiş nəsillərə heyrandır.

Cəsarət. Saveli bıçaq və buynuzla ayının yanına getdi. Bir gün meşədə yatmış ayının üstünə çıxanda o, qaçmayıb, onunla dalaşmağa başlayıb. Qəhrəman qüdrətli bir heyvanı buynuzda qaldırır. Kişinin belində xırıltı var idi, amma qocalığa qədər ağrıdan əyilmədi.

Sadə rus kəndlisi digər qəhrəmanlar arasında seçilir. O, əsl xeyirxahlığı yalandan və hiylədən necə ayırmağı bilir. Onun xarakteri güclüdür. Baba xırda şeylər üzərində mübahisə etmir, axmaq insanlarla ünsiyyət qurmur, qohumlarını yenidən tərbiyə etməyə çalışmaz. Onun üçün ağır əmək daha geniş məna kəsb edir - bu, onun bütün həyatıdır.

Savely bütün rus kişilərinin qəhrəman olduğuna inanır, səbirli və müdrikdir. Qoca çubuqların və çubuqların altında gücünü itirdiyinə təəssüflənir. Qəhrəmanın cəsarəti xırda-xırda bölünür, lakin bu, bütün Rusiyanı dəyişdirə, kəndliyə azadlığı qaytara, xoşbəxtlik gətirə bilər.

(372 söz) N.Nekrasovun “Rusiyada yaxşı yaşayır” poemasının qəhrəmanları yolda əsərdə obrazı böyük əhəmiyyət kəsb edən “Müqəddəs rus qəhrəmanı” Saveliylə qarşılaşırlar. O, rus xalqının onu başqalarından fərqləndirən əsas keyfiyyətlərini özündə cəmləşdirir. Bir tərəfdən bu xassələr xoşbəxtliyin açarı, digər tərəfdən isə adi insanın lənətidir.

Şeirin vaxtı Saveliy artıq yüz yaşındadır. Onu məğrur və cəsur, təvazökarlığa və tövbəyə aparan təlatümlü bir həyat yaşadı. Adi bir kəndli olduğu üçün tamamilə alman katibinə tabe idi. Usta onu öz torpaqlarını idarə etməyə göndərdi. Vogel 17 illik fəaliyyəti ərzində palataları tamamilə məhv etdi. Yorucu iş və müdirin qara nankorluğu Saveliy və digər kəndliləri zalımı sıxışdırmağa sövq etdi. Bu vəziyyətdə rus xalqının fenomenal səbri təzahür edir - onlar demək olar ki, iki onillikdə dəhşətli bir münasibətə dözdülər! Ancaq burada rus insanının ruhunun başqa, qaranlıq tərəfi görünür - A.Puşkinin danışdığı üsyanın mənasızlığı və amansızlığı. Yaşayan məmuru qazmağı əmr etdiyi çuxurda basdırdılar. Sonra qəhrəman və onun dostları bütün əzablarına baxmayaraq, bu insanların ruhunu sındıra bilməyən ağır işlərə göndərildi. Saveli cismani cəzanı bir qəpik də qoymur: “Orada pis cır-cındır” deyə şikayətlənir. Onun bir neçə dəfə qaçdığı da məlumdur və cəza onu da narahat etməyib. Bu, sadə rus kəndlisinin cəsarətindən, dözümlülüyündən və mətanətindən danışır. Azadlığa, daxili müstəqilliyə can atması onu bir xalq qəhrəmanı kimi heyrətə gətirir və heyran edir. Amma ağır zəhmətdən, qəsəbə həyatından və bütün dramatik hadisələrdən sonra o, ən ağır imtahana - vicdan əzabı ilə üz-üzə gəlir. Nəvəsinin ölümü ilə ayıldılar. Savely buna baxmadı və Demanı donuzlar yedi. Sonra qüdrətli adam və qəsəbənin tufanı gözümüzün qabağında gizlənməyə başlayır və daim oğlanın məzarı başında yoxa çıxır. O, güclü əllərini ləkələyən qana görə təkcə Matryona deyil, həm də bütün xristian dünyası qarşısında günahını bilir. Xarakterinin sarsılmaz mənəvi əsası onun tövbəsinin miqyasını görəndə özünü hiss etdirir: o, kədər və peşmanlığa tam təslim olmaq üçün dünyanı tərk edərək monastıra gedir.

Savelinin potensialı çox böyükdür: o, həbsxanada oxumağı və yazmağı öyrəndi və diqqətəlayiq gücə sahib idi. Ancaq belə bir qəhrəmana düzgün istiqamət verilməlidir, çünki onlar öz üsyanlarını sona qədər başa çatdıra bilməzlər, bunu vicdanla və lazımsız qəddarlıq olmadan həyata keçirə bilməzlər. Buna görə də xalqın şəfaətçisi Qrişa Dobrosklonovdur, o, xalqı öz soyadından irəli gələn yaxşılığa meylləndirməlidir.