Dürüst yaşamaq üçün cırılmaq, çaşqınlıq, döymək, səhv etmək, başlamaq və çıxmaq, yenidən başlamaq və yenidən çıxmaq lazımdır, çünki sakitlik mənəvi bir mənalıdır. "Dürüst yaşamaq üçün qırmaq, qarışmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək lazımdır ..." (Tolstoyun "Müharibə və Barış" romanına əsaslanaraq)

Yazıçı hansı tarixi hadisələrin şahidi idi? (A.S. Puşkin, 1837; M.Yu. Lermontov, 1841; N.V. Gogol, 1852; N.G. Chernyshevsky, 1854 Sovremennik işçisi; Krım müharibəsi; I Nikolayın ölümü, 1855; Kəndli islahatı ", 1861; II İskəndərin təşəbbüsü; Paris Kommunası;" Torpaq və Azadlıq "cəmiyyətinin yaranması, 1876; Rus-Türk müharibəsi, II Aleksandrın ölümü, 1881; Aleksandr III'ün sui-qəsd cəhdi, 1887: Rus-Yapon müharibəsi; Qanlı Bazar, 1905 Tolstoy görkəmli insanlardan kimlə ünsiyyət qurdu? (N.A.Nekrasov, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, A.N. Ostrovsky, A.P. Chekhov, F.M. Tyutchev, T.G. Şevçenko və başqaları)

Tolstoyun qaydaları və proqramı Nə yerinə yetirildiyinizdən asılı olmayaraq yerinə yetirilməyinizə, sonra yerinə yetirilməyinizə, tapşırıqlarınızı yerinə yetirməyinizdən asılı olmayaraq yerinə yetirilməyinizə əmr verilmiş, bir şey unutmusunuzsa heç vaxt bir kitabın öhdəsindən gəlməyin, ancaq özünüzü xatırlamağa çalışın; zehninizi daim mümkün olan bütün güclə işləyin. həmişə ucalığın Səni narahat edən insanları narahat etdiyini söyləməkdən utanma

Əxlaqi və fəlsəfi doktrinanı inkişaf etdirdikcə, Tolstoy bir fəlsəfi və publisistik bir əsərdə ("Etiraf", "Həyat haqqında", "Bəs nə etməliyik?", "Allahın Padşahlığı sənin içindədir", "İnamım nədir?" , "Din nədir və onun mahiyyəti nədir?", "Din və əxlaq", "Zorakılıq və sevgi qanunu" və s.), Pedaqoji əsərlərdə ("Təhsil haqqında", "Elm haqqında", "Uşaqlarla söhbət mənəvi məsələlər "), aforizm kitablarında (" Oxu dairəsi "," Həyat tərzi "," Müdrik insanların düşüncələri ") və s.

Sevgi? Sevgi nədir? Sevgi ölümün qarşısını alır. Sevgi həyatdır. Hər şeyi, anladığım hər şeyi, yalnız sevdiyim üçün başa düşürəm. Hər şey, hər şey yalnız sevdiyim üçün mövcuddur. Hər şey bir şeylə bağlıdır. Sevgi Tanrıdır ... Şir Tolstoy Sevgidir? Sevgi nədir? Sevgi ölümün qarşısını alır. Sevgi həyatdır. Hər şeyi, anladığım hər şeyi, yalnız sevdiyim üçün başa düşürəm. Hər şey, hər şey yalnız sevdiyim üçün mövcuddur. Hər şey bir şeylə bağlıdır. Sevgi Tanrıdır ... Şir Tolstoy

Yazı. "Dürüst yaşamaq üçün ara verməlisən, qarışmalısan, mübarizə etməli, səhv etməlisən ..." (Şir Tolstoy). (Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı əsasında)

Əxlaq, mənəviyyat problemləri XIX əsr ədəbiyyatında həmişə ən vacib yer tutmuşdur. Yazıçılar və onların qəhrəmanları ən dərin və ən ciddi sualları daim narahat edirdilər: necə yaşamaq, insan həyatının mənası nədir, Allaha necə gəlmək, təkcə həyatınızı deyil, digər insanların həyatını necə dəyişmək olar. Məhz bu düşüncələr L.N.-nin romanın əsas personajlarından birini üstələyir. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" Pierre Bezukhov.
Romanın əvvəlində Pierre, bütün gəncliyini xaricdə yaşamış tamamilə sadəlövh, təcrübəsiz bir gənc olaraq qarşımızda görünür. Dünyəvi bir cəmiyyətdə necə davranacağını bilmir, Anna Pavlovna Scherer salonunda sahibənin narahatlığına və qorxusuna səbəb olur: "Pierre həqiqətən otaqdakı digər kişilərdən bir qədər böyük olsa da, bu qorxu yalnız o ağıllı və eyni zamanda cəsarətli, diqqətli və təbii görünüşü ifadə edə bilər. onu bu salonda olan hər kəsdən fərqləndirdi. " Pierre özünü normal aparır, bu mühitdə riyakarlıq maskası geyməyən yeganədir, düşündüklərini söyləyir.
Böyük bir mirasın sahibi olan Pierre, dürüstlüyü və insanların xeyirxahlığına inamı ilə şahzadə Kuraginin qoyduğu torlara düşür. Şahzadənin mirasa sahib olmaq cəhdləri uğursuz oldu, buna görə də başqa bir şəkildə pul qazanmaq qərarına gəldi: Pierre'yi qızı Helene ilə evləndirmək. Pierre xarici gözəlliyi ilə diqqəti cəlb edir, lakin o, ağıllı və ya xeyirxah olduğunu bilmir. Uzun müddətdir ki, ona təklif etməkdən çəkinir, əslində bunu etmir, knyaz Kuragin onun üçün hər şeyi qərar verir.
Evləndikdən sonra qəhrəmanın həyatında dönüş nöqtəsi, onun bütün həyatını, mənasını anlamaq dövrü gəlir. Pyerin bu təcrübələrinin kulminasiya nöqtəsi Helenanın sevgilisi Doloxovla duel oldu. Helene və Dolokhovun ona qarşı təhqirsiz və kinsiz münasibətini öyrənən xoşxasiyyətli və dinc Pierre, "ruhunda dəhşətli və çirkin bir şey yüksəlirdi". Duel Pierre'nin ən yaxşı keyfiyyətlərini vurğulayır: cəsarəti, itirəcəyi heç bir şeyi olmayan bir insanın cəsarəti, xeyriyyəçiliyi, mənəvi gücü. Doloxovu yaralayaraq vuruşunu gözləyir: "Pier, təəssüf və peşmanlığın yumşaq bir təbəssümü ilə, ayaqları və qollarını çarəsiz yayaraq Doloxovun qarşısında geniş sinə ilə dayandı və ona kədərlə baxdı."
Müəllif bu səhnədəki Pyeri Doloxovla müqayisə edir: Pier ona zərər vermək istəmir, öldürsün və Doloxov qaçırdı və Pierre vurmadığını söylədi. Dueldən sonra Pierre düşüncələr və təcrübələrdən əziyyət çəkdi: "Duyğuların, düşüncələrin, xatirələrin belə bir fırtınası qəflətən qəlbində yaranmışdı ki, nəinki yata bilmədi, amma hələ də otura bilmir və divandan sıçrayıb tez addımlarla otaqda gəzmək məcburiyyətində qaldı."
Baş verənləri, həyat yoldaşı ilə münasibətləri, dueli təhlil edir və həyatda bütün dəyərləri itirdiyini, necə yaşadığını bilmir, yalnız bu səhvi etməkdə özünü günahlandırır - Helenlə evlənmək, həyat və ölümü əks etdirir: "Kim haqlıdır? kim günahkar? Heç kim. Yaşayın və yaşayın: bir saat əvvəl öldüyüm kimi sabah da öləcəksiniz. Əbədi ilə müqayisədə yalnız bir saniyə yaşamağa davam edərkən əziyyət çəkməyə dəyərmi? ... Səhv nədir? Nə yaxşı? Nəyi sevirəm, nəyə nifrət etməliyəm? Niyə yaşayır və mən nəyəm? Həyat nədir, ölüm nədir? Hər şeyi idarə edən güc nədir? " Bu mənəvi şübhə içində o, Torjokdakı bir mehmanxanada mason Bazdeevlə görüşür və "baxışlarının sərt, ağıllı və təmkinli ifadəsi" Bezuxovu heyrətləndirir.
Bazdeev, Pierre'nin bədbəxtliyinin səbəbini Allaha olan inamsızlığında görür: "Pier, batmış bir ürəklə, masonun üzünə parlayan gözlərlə baxdı, qulaq asdı, ara vermədi, soruşmadı, ancaq bu qəribənin dediklərinə bütün ruhu ilə inandı." Pierre özü mason lojasına girir və yaxşılıq və ədalət qanunları ilə yaşamağa çalışır. Masonluq şəklində həyati dəstək alaraq həyatda özünə inam və məqsəd qazanır. Pierre, serfləri üçün həyatı asanlaşdırmağa çalışaraq, yaşayış sahələrini gəzir. Kəndlilər üçün məktəblər və xəstəxanalar tikmək istəyir, amma hiyləgər menecer Pierre'yi aldadır və Pierre'nin səfərinin praktik nəticələri yoxdur. Ancaq özü özünə inamla doludur və həyatının bu dövründə həyat yoldaşının ölümündən sonra oğlunu böyüdən dostu Şahzadə Andrey Bolkonsky'yə kömək edir.
Şahzadə Endryu Austerlitz-dən sonra, kiçik şahzadənin ölümündən sonra həyatda məyus olur və Pierre onu oyandırmaq, ətrafındakılara maraq oyatmaq üçün idarə edir: “Allah varsa və gələcək bir həyat varsa, yəni həqiqət var, fəzilət var; və insanın ən böyük xoşbəxtliyi onlara çatmaq üçün səy göstərməkdir. Yaşamalıyıq, sevməliyik, inanmalıyıq ki, indi yalnız bu torpaqda yaşamırıq, amma hər yerdə, hər yerdə yaşayıb yaşamışıq. "
Tolstoy, həyatını əks etdirmə dövrünün tamamilə məyusluq və ümidsizlik ilə necə əvəz edilə biləcəyini bizə göstərir, bu da sevimli qəhrəmanının başına gəlir. Pierre, masonların hamısının dünyanın təşkili ilə deyil, öz karyeraları, firavanlığı və güc axtarışı ilə məşğul olduqlarını gördükdə inamını itirir. Dünyəvi cəmiyyətə qayıdır və yenidən boş, mənasız bir həyat yaşayır. Həyatdakı yeganə şey Nataşaya sevgidir, amma aralarında ittifaq mümkün deyil.
Napoleonla müharibə Pierre'nin həyatına bir məna verir: o, Borodino döyüşündə iştirak edir, rus əsgərlərinin cəsarətini və qəhrəmanlığını görür, Rayevskiy batareyasında yanlarında olur, onlara mərmi gətirir, bacardığı hər şeydə kömək edir. Döyüş üçün absurd görünüşünə baxmayaraq (o, yaşıl rəngli palto və ağ şapka geymişdi), əsgərlər cəsarətinə görə Pyerə rəğbət hissi ilə yanaşdılar və hətta "ustadımız" ləqəbini verdilər.
Döyüşün dəhşətli mənzərəsi Pierre heyran etdi. Batareyada demək olar ki, hər kəsin öldüyünü görəndə düşünür: "Xeyr, indi buraxacaqlar, indi etdiklərindən dəhşətə gəldilər!" Döyüşdən sonra Pierre rus əsgərlərinin cəsarəti haqqında düşünür: “Əsgər olmaq, sadəcə bir əsgər olmaq! Bu ortaq həyata bütün varlıq ilə girmək, bunları nəylə əlaqələndirmək ... Ən çətin şey ruhunuzdakı hər şeyin mənasını birləşdirə bilməkdir ... Xeyr, birləşməmək. Düşüncələri birləşdirmək mümkün deyil, bütün bu düşüncələri birləşdirmək - bu sizə lazım olan şeydir! Bəli, cütləşməlisən, cütləşməlisən! "
Həyatını insanların həyatı ilə uyğunlaşdırmaq - bu Pyerin gəldiyi fikirdir. Pyerin həyatındakı sonrakı hadisələr yalnız bu fikri təsdiqləyir. Moskvanı yandırarkən Napoleonu öldürmək cəhdi bir fransız zabitinin həyatını xilas etmək, yanan bir evdən bir qızı xilas etmək və qadına - məhbusa kömək etməkdən çevrilir. Moskvada Pierre öz cəsarətini nümayiş etdirir, lakin onun üçün bu, insanın təbii davranışıdır, çünki cəsur və nəcibdir. Yəqin ki, Pyerin həyatındakı ən vacib hadisələr əsirlikdə baş verir.
Platon Karataev ilə tanışlıq Pierre ehtiyacı olmayan həyat müdrikliyini öyrətdi. Hər hansı bir şəraitə uyğunlaşmaq və eyni zamanda insanlığı və mehribanlığı itirməmək qabiliyyəti - bunu Pierre'yə sadə bir rus kişisi açdı. Toler, Platon Karataev haqqında yazır: "Pierre, ilk gecədə göründüyü kimi, sadəlik və həqiqət ruhunun anlaşılmaz, yuvarlaq və əbədi bir təcəssümüdür." Əsirlikdə olan Pierre dünya ilə birliyini hiss etməyə başlayır: “Pierre göyə, uçanların dərinliklərinə baxdı, ulduzlar oynayırdı. "Və bütün bunlar mənimdir və bütün bunlar içimdədir və bütün bunlar mənəm!"
Pier azad edildikdə, tamamilə fərqli bir həyat başlayanda, yeni problemlərlə dolu, çəkdiyi və yaşadığı hər şey ruhunda qorunur. Pierre'nin yaşadığı hər şey iz buraxmadan keçmədi, həyatın mənasını, məqsədini bilən bir insan oldu. Xoşbəxt bir ailə həyatı onu taleyini unutdurmadı. Pyerin gizli bir cəmiyyətə girməsi, gələcəyin Decembrist olması Pierre üçün təbiidir. Həyatı boyu digər insanların hüquqları uğrunda mübarizə aparmaq hüququndan əziyyət çəkdi.
Qəhrəmanının həyatını təsvir edən Tolstoy, bir dəfə gündəlikində yazdığı sözlərin bariz nümunəsini göstərir: “Dürüst yaşamaq üçün özünüzü yırtmamalı, çaşqınlıq yaratmağınız, vuruşmağınız, səhv etməyiniz, başlamağınız və çıxmağınız, yenidən başlamağınız və yenidən çıxmağınız lazımdır. və əbədi mübarizə və itirmək. Sakitlik mənəvi bir mənəviyyatdır. "

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt \u003d "\u003e"\u003e "Dürüst yaşamaq üçün cırmaq, qarışmaq, döymək, səhv etmək lazımdır" ( L. N. Tolstoy)

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § İnsan həyatı mürəkkəb və çoxşaxəlidir. Hər zaman mənəvi dəyərlər var idi. ,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Ölü canlar. Çiçikov. § şeirdə Qoqol rus torpaq mülkiyyətçilərinin şəkillərini yazır. , səlahiyyətlilər"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Çiçikov həyat hekayəsi Plyushkin istisna olmaqla, yeganə xarakterdir. hamısında verilir"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Həyat necə işləyirsə, Qoqol deyir ki, bu cılızlıqdır, səmimiyyət, təmənnasızlıq - ən çox"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Müharibə və Sülh. Pierre Bezukhov. § Pierre onun şəxsiyyətinə yönəldilmişdir. , Lakin"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Pierre həyatı boyu çox hobbi və məyusluq hissi keçirdi. Bir dövr var idi"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Pierre yalnız həyatın bütün ziddiyyətlərini və çatışmazlıqlarını başa düşmür və qınamır. odur"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e" Atalar və uşaqlar "." Nə etməli? "§ Praktik olaraq hamısı böyük ruslar"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Bazarovun son hədəfinin olmaması mühakimələrini dogmatik etdi. heç vaxt"> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Müəllif bunu bədii vasitələrin köməyi ilə vurğulayır. Deməli, Bazarov təkdir , Ona"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Nəticə § İnsanlar rahatlığı qəbul etməməlidirlər və bu heç də əhəmiyyəti yoxdur , nə"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}

Əxlaq, mənəviyyat problemləri XIX əsr ədəbiyyatında həmişə ən vacib yer tutmuşdur. Yazıçılar və onların qəhrəmanları ən dərin və ən ciddi sualları daim narahat edirdilər: necə yaşamaq, insan həyatının mənası nədir, Allaha necə gəlmək, təkcə həyatınızı deyil, digər insanların həyatını necə dəyişmək olar. Məhz bu düşüncələr L.N.-nin romanın əsas personajlarından birini üstələyir. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" Pierre Bezukhov.

Romanın əvvəlində Pierre, bütün gəncliyini xaricdə yaşamış tamamilə sadəlövh, təcrübəsiz bir gənc olaraq qarşımızda görünür. Rəhbərlik etməyi bilmir

Özü də dünyəvi cəmiyyətdə, Anna Pavlovna Scherer salonunda ev sahibinin narahatlığına və qorxusuna səbəb olur: “Pierre həqiqətən otaqdakı digər kişilərdən bir qədər böyük olmasına baxmayaraq, bu qorxu onu fərqləndirən yalnız ağıllı və eyni zamanda cəsarətli, diqqətli və təbii görünüşə aid ola bilər. bu salonda hamı. " Pierre özünü normal aparır, bu mühitdə riyakarlıq maskası geyməyən yeganədir, düşündüklərini söyləyir.

Böyük bir mirasın sahibi olan Pierre, dürüstlüyü və insanların xeyirxahlığına inamı ilə şahzadə Kuraginin qoyduğu torlara düşür. Şahzadənin mirasa sahib olmaq cəhdləri təngə gəlmədi

Uğur, buna görə başqa bir şəkildə pul qazanmaq qərarına gəldi: Pierre'yi qızı Helene ilə evləndirmək. Pierre xarici gözəlliyi ilə diqqəti cəlb edir, lakin o, ağıllı və ya xeyirxah olduğunu bilmir. Uzun müddətdir ki, ona təklif etməkdən çəkinir, əslində bunu etmir, knyaz Kuragin onun üçün hər şeyi qərar verir.

Evləndikdən sonra qəhrəmanın həyatında dönüş nöqtəsi, onun bütün həyatını, mənasını anlamaq dövrü gəlir. Pyerin bu təcrübələrinin kulminasiya nöqtəsi Helenanın sevgilisi Doloxovla duel oldu. Helene və Dolokhovun ona qarşı təhqirsiz və kinsiz münasibətini öyrənən xoşxasiyyətli və dinc Pierre, "ruhunda dəhşətli və çirkin bir şey yüksəlirdi". Duel Pierre'nin ən yaxşı keyfiyyətlərini vurğulayır: cəsarəti, itirəcəyi heç bir şeyi olmayan bir insanın cəsarəti, xeyriyyəçiliyi, mənəvi gücü. Doloxovu yaralayaraq vuruşunu gözləyir: "Pier, təəssüf və peşmanlığın yumşaq bir təbəssümü ilə, ayaqları və qollarını çarəsiz yayaraq Doloxovun qarşısında geniş sinə ilə dayandı və ona kədərlə baxdı."

Müəllif bu səhnədəki Pyeri Doloxovla müqayisə edir: Pier ona zərər vermək istəmir, öldürsün və Doloxov qaçırdı və Pierre vurmadığını söylədi. Dueldən sonra Pierre düşüncələr və təcrübələrdən əziyyət çəkdi: "Duyğuların, düşüncələrin, xatirələrin belə bir fırtınası qəflətən qəlbində yaranmışdı ki, nəinki yata bilmədi, amma hələ də otura bilmir və divandan sıçrayıb tez addımlarla otaqda gəzmək məcburiyyətində qaldı."

Baş verənləri, həyat yoldaşı ilə münasibətləri, dueli təhlil edir və həyatda bütün dəyərləri itirdiyini, necə yaşadığını bilmir, yalnız bu səhvi etməkdə özünü günahlandırır - Helenlə evlənmək, həyat və ölümü əks etdirir: "Kim haqlıdır? kim günahkar? Heç kim. Yaşayın və yaşayın: bir saat əvvəl öldüyüm kimi sabah da öləcəksiniz. Əbədi ilə müqayisədə yalnız bir saniyə yaşamağa davam edərkən əziyyət çəkməyə dəyərmi? ... Səhv nədir? Nə yaxşı? Nəyi sevirəm, nəyə nifrət etməliyəm? Niyə yaşayır və mən nəyəm? Həyat nədir, ölüm nədir? Hər şeyi idarə edən güc nədir? " Bu mənəvi şübhə içində o, Torjokdakı bir mehmanxanada mason Bazdeevlə görüşür və "baxışlarının sərt, ağıllı və nüfuzlu ifadəsi" Bezuxovu heyrətləndirir.

Bazdeev, Pierre'nin bədbəxtliyinin səbəbini Allaha inamsızlığı ilə əlaqələndirir: "Pier, batmış bir ürəklə, masonun üzünə parlayan gözlərlə baxdı, qulaq asdı, ara vermədi, soruşmadı, amma bu qəribənin dediklərinə bütün ruhu ilə inandı." Pierre özü mason lojasına girir və yaxşılıq və ədalət qanunları ilə yaşamağa çalışır. Masonluq şəklində həyati dəstək alaraq həyatda özünə inam və məqsəd qazanır. Pierre, serfləri üçün həyatı asanlaşdırmağa çalışaraq, yaşayış sahələrini gəzir. Kəndlilər üçün məktəblər və xəstəxanalar tikmək istəyir, amma hiyləgər menecer Pierre'yi aldadır və Pierre'nin səfərinin praktik nəticələri yoxdur. Ancaq özü özünə inamla doludur və həyatının bu dövründə həyat yoldaşının ölümündən sonra oğlunu böyüdən dostu Şahzadə Andrey Bolkonsky'yə kömək edir.

Şahzadə Endryu Austerlitz-dən sonra, kiçik şahzadənin ölümündən sonra həyatdan məyus olur və Pierre onu oyandırmaq, ətrafındakılara maraq oyatmaq üçün idarə edir: “Allah varsa və gələcək bir həyat varsa, yəni həqiqət var, fəzilət var; və insanın ən böyük xoşbəxtliyi onlara çatmaq üçün səy göstərməkdir. Yaşamalıyıq, sevməliyik, inanmalıyıq ki, indi təkcə bu torpaqda yaşamırıq, amma hər yerdə, hər yerdə yaşayıb yaşamışıq. "

Tolstoy, həyatını əks etdirmə dövrünün tamamilə məyusluq və ümidsizlik ilə necə əvəz edilə biləcəyini bizə göstərir, bu da sevimli qəhrəmanının başına gəlir. Pierre, masonların hamısının dünyanı təşkil etməklə deyil, öz karyeraları, firavanlığı və güc tapması ilə məşğul olduqlarını gördükdə inamını itirir. Dünyəvi cəmiyyətə qayıdır və yenidən boş, mənasız bir həyat yaşayır. Həyatdakı yeganə şey Nataşaya sevgidir, amma aralarında ittifaq mümkün deyil.

Napoleonla müharibə Pierre'nin həyatına bir məna verir: o, Borodino döyüşündə iştirak edir, rus əsgərlərinin cəsarətini və qəhrəmanlığını görür, Rayevskiy batareyasında yanlarında olur, onlara mərmi gətirir, bacardığı hər şeydə kömək edir. Döyüş üçün absurd görünüşünə baxmayaraq (o, yaşıl rəngli palto və ağ şapka geymişdi), əsgərlər cəsarətinə görə Pyerə rəğbət bəsləyir və hətta "ustadımız" ləqəbini verirdilər.

Döyüşün dəhşətli mənzərəsi Pierre heyran etdi. Batareyada demək olar ki, hər kəsin öldüyünü görəndə düşünür: "Xeyr, indi buraxacaqlar, indi etdiklərindən dəhşətə gəldilər!" Döyüşdən sonra Pierre rus əsgərlərinin cəsarəti haqqında düşünür: “Əsgər ol, sadəcə bir əsgər ol! Bu ortaq həyata bütün varlıq ilə girmək, bunları nəylə əlaqələndirmək ... Ən çətin şey ruhunuzdakı hər şeyin mənasını birləşdirə bilməkdir ... Xeyr, bağlanmamaq. Düşüncələri birləşdirmək mümkün deyil, bütün bu düşüncələri birləşdirmək - bu sizə lazım olan şeydir! Bəli, cütləşməlisən, cütləşməlisən! "

Həyatını insanların həyatı ilə uyğunlaşdırmaq - bu Pyerin gəldiyi fikirdir. Pyerin həyatındakı sonrakı hadisələr yalnız bu fikri təsdiqləyir. Moskvanı yandırarkən Napoleonu öldürmək cəhdi bir fransız zabitinin həyatını xilas etmək, bir qızı yanan evdən xilas etmək və bir qadına kömək etmək üçün çevrilir. Moskvada Pierre öz cəsarətini nümayiş etdirir, lakin onun üçün bu, insanın təbii davranışıdır, çünki cəsur və nəcibdir. Yəqin ki, Pyerin həyatındakı ən vacib hadisələr əsirlikdə baş verir.

Platon Karataev ilə tanışlıq Pierre ehtiyacı olmayan həyat müdrikliyini öyrətdi. Hər hansı bir şəraitə uyğunlaşmaq və eyni zamanda insanlığı və mehribanlığı itirməmək qabiliyyəti - bunu Pierre'yə sadə bir rus kişisi açdı. Toler, Platon Karataev haqqında yazır: "Pierre, ilk gecədə göründüyü kimi, sadəlik və həqiqət ruhunun anlaşılmaz, yuvarlaq və əbədi bir təcəssümüdür." Əsirlikdə olan Pierre dünya ilə birliyini hiss etməyə başlayır: “Pierre səmaya, uçan ulduzların içinə baxdı. "Və bütün bunlar mənimdir və bütün bunlar içimdədir və bütün bunlar mənəm!"

Pierre sərbəst buraxıldıqda, tamamilə fərqli bir həyat başlayanda, yeni problemlərlə dolu, çəkdiyi və yaşadığı hər şey ruhunda qorunur. Pierre'nin yaşadığı hər şey iz buraxmadan keçmədi, həyatın mənasını, məqsədini bilən bir insan oldu. Xoşbəxt bir ailə həyatı onu taleyini unutdurmadı. Pyerin gizli bir cəmiyyətə girməsi, gələcəyin Decembrist olması Pierre üçün təbiidir. Həyatı boyu digər insanların hüquqları uğrunda mübarizə aparmaq hüququndan əziyyət çəkdi.

Qəhrəmanının həyatını təsvir edən Tolstoy, bir dəfə gündəlikində yazdığı sözlərin bariz nümunəsini göstərir: “Dürüst yaşamaq üçün özünüzü yırtmamalı, çaşqınlıq yaratmağınız, vuruşmağınız, səhv etməyiniz, başlamağınız və çıxmağınız, yenidən başlamağınız və yenidən çıxmağınız lazımdır. və əbədi mübarizə və itirmək. Sakitlik mənəvi bir mənəviyyatdır. "

(2 səslər, orta: 5.00 5)