Zamyatin romanda nəyi xəbərdar edir. "Biz", özündən imtina etməyin ağır nəticələri barədə xəbərdarlıq edən bir romandır

ev / Sevgi

"Biz" E. I. Zamyatin roman. Bir çox minilliklər boyu sadəlövh bir inanc insanların qəlbində hər kəsin eyni dərəcədə xoşbəxt olacağı bir dünya qurmaq və ya tapmaq mümkün olduğuna inanır. Gerçəklik, hər zaman o qədər mükəmməl olmamışdı ki, həyatdan narazı qalmadı və harmoniya və kamillik arzusu ədəbiyyatda utopiya janrına təkan verdi.

Gənc Sovetlər Torpağının çətin bir şəkildə meydana gəlməsini müşahidə edərək, çoxsaylı səhvlərinin amansız nəticələrini göz önünə gətirən, hər şeyi yeni yaratdıqda qaçılmaz ola biləcəyini söyləyən E. Zamyatin 1919-cu ildə insanlara təhdid edən təhlükələr barədə xəbərdar etmək istədiyi anti-utopik romanını "Biz" yaratdı. maşınların və dövlətin sərbəst bir şəxsin zərərinə hipertrofiyalı gücü fərziyyəsi. Niyə distopiya? Romanda yaradılan dünya yalnız formada ahəngdar olduğundan, əslində, qullar da öz mövqeləri ilə fəxr etməli olduqları zaman qanuni köləliyin mükəmməl bir mənzərəsi təqdim olunur.

E. Zamyatinin "Biz" romanı, dünyanın mexaniki bir işləməsini xəyal edən hər kəs üçün dəhşətli bir xəbərdarlıqdır, həmfikir olmağa çalışan, insanlar arasındakı şəxsiyyət və fərdi fərqlilikləri boğmağa çalışan cəmiyyətdə baş verən kataklizmlərin uzaqgörən bir proqnozu.

Romanın səhifələrində qarşımızda görünən Birləşmiş Ştatlara uyğun olaraq, ideal bir dövlət yaratmağa cəhd edən iki gələcək böyük imperiyanı - SSRİ və Üçüncü Reyxi tanımaq asandır. Vətəndaşları, şüurlarını, mənəvi-əxlaqi dəyərlərini zorla dəyişdirmək istəyi, hakimiyyətdə olanların olmalı olduqları və xoşbəxtliyə ehtiyac duyduqları fikirlərinə uyğun olaraq insanları dəyişdirmək cəhdi bir çoxları üçün əsl faciəyə çevrildi.

Bir Dövlətdə hər şey təsdiqlənir: şəffaf evlər, aclıq problemini həll edən yağlı yeməklər, geyimlər, sərt tənzimlənən gündəlik iş. Göründüyü kimi, uyğunsuzluqlara, qəzalara, buraxılmalara yer yoxdur. Bütün kiçik şeylər nəzərə alınır, bütün insanlar bərabərdir, çünki onlar eyni dərəcədə sərbəstdirlər. Bəli, bəli, bu Dövlətdə azadlıq cinayətə bərabər tutulur və bir insanın varlığı (yəni öz düşüncələri, hissləri, istəkləri) bir xəstəliklə bərabər tutulur. Bununla və digəri ilə səylə mübarizə aparırlar və bunu ümumbəşəri xoşbəxtliyi təmin etmək istəyi ilə izah edirlər. Bir Dövlətin Xeyirxahının soruşduğu heç bir şey deyil: “İnsanlar - beşikdən - dua edir, xəyal edir, əziyyət çəkirlər? Bu barədə kimsə xoşbəxtliyin nə olduğunu bir daha izah etdi və sonra onları bu xoşbəxtliyə bağladı. " Bir şəxsə qarşı zorakılıq, insanlara qayğı göstərmək adı altında gizlədilir.

Ancaq obyektiv həyat təcrübəsi və tarixin nümunələri, xüsusən, çovğunlu XX əsrdə bənzər prinsiplər üzərində qurulmuş dövlətlərin məhvə məhkum olduğunu göstərdi, çünki azadlıq hər hansı bir inkişaf üçün lazımdır: düşüncə, seçim, hərəkət. Sərbəstlik əvəzinə yalnız məhdudiyyətlər olduğu, ayrı-ayrı insanların müstəqilliyinin universal xoşbəxtliyi təmin etmək istəyində təzyiq göstərildiyi, yeni bir şey yarana bilməyəcəyi və burada hərəkatın dayandırılması ölüm deməkdir.

Zamyatinin 20-ci əsrin əvvəllərində qaldırdığı başqa bir mövzu da mövcud ekoloji problemlərimizə xüsusilə uyğundur. "Biz" romanındakı dövlət insanı təbiətdən təcrid edərək həyatın harmoniyasına gətirir. Yaşıl Divarın görüntüsü, "maşın, mükəmməl dünyanı - əsassızdan ...

ağaclar, quşlar, heyvanlar dünyası "- əsərdəki ən acınacaqlı və pis hadisələrdən biridir.

Beləliklə, yazıçı peyğəmbərliklə insanlığı səhvləri və səhvləri ilə təhdid edən problemlər və təhlükələr barədə xəbərdar etməyi bacardı. Bu gün insanların dünyası öz hərəkətlərinin nəticələrini müstəqil qiymətləndirə bilmək üçün kifayət qədər təcrübəlidir, amma əslində bir insanın tez-tez indiki fürsətdən maksimum faydalanaraq gələcək haqqında düşünmək istəmədiyini görürük. Bəzən diqqətsizliyimizdən və uzaqgörənliyimizdən qorxaraq fəlakətə səbəb oluram.

ağaclar, quşlar, heyvanlar dünyası "- əsərdəki ən acınacaqlı və pis hadisələrdən biridir.

Evgeny Zamyatin və onun xəbərdarlıq romanı

(E. Zamyatinin "Biz" romanı əsasında ədəbiyyat dərsi)

Dərs məqsədləri:

Təhsil:

Tələbələrin XX əsrin əvvəlləri yazıçıları ilə tanışlığını davam etdirin;

İdrak fəaliyyətinin, təfəkkürün inkişafına kömək etmək;

Şagirdlərə fikirlərini müdafiə etməyə öyrət.

İnkişaf edir:

UUD inkişafına töhfə vermək (təhlil, müqayisə, yaradıcı düşüncə);

Ədəbi terminlərdən (utopiya, distopiya, portret, bədii detal) istifadə etmək bacarığını formalaşdırmaq;

Şagirdlərin tənqidi düşünmə bacarıqlarını inkişaf etdirin.

Təhsil:

Şagirdlərin mənəvi dəyərlərə tərbiyəsini, şəxsi keyfiyyətlərinin inkişafını təşviq etmək üçün əsərin qəhrəmanlarının nümunəsindən istifadə etmək.

Utopias haqqında ən pis şey budur

gerçəkləşdiklərini ...

ÜSTÜNDƏ. Berdyaev

Mən Epiqrafla işləmə (slayd 2)

V. Kirillovun "Biz" şeirindən bir parça oxuyun.

Sizcə nə vaxt danışırıq? Bunu hansı əsaslarla müəyyən etdiniz?

Müəllim: Bugünkü dərsimizin vəzifəsi E. Zamyatinin "Biz" romanından çıxarışları (yazıları) təhlil etmək, nəticəyə gəlməkdir: müəllif öz işi ilə insanları xəbərdar etmək istədiyi

II. Təqdimatla işləmək (slaydlar 3 - 17)

1. Slaydlar 3-7... "Biz" romanının yazılma vaxtı ilə bağlı bioqrafik məlumat

Sosializm quran ölkə "belə bir yazıçı olmadan" edə bilərdi. "Belə" sözünün mənası nədir. E. Zamyatin hansı şəxs idi?

Yazıçının "Biz" romanının müəllifinə olan etiqadının mənası nədir?

Cavabları ümumiləşdirir

2 . Slaydlar 8-11... Anlayışlarla işləmək utopiya və distopiya

3. Slaydlar 12-17... E. Zamyatinin "Biz" romanı ilə tanışlıq

Məqsəd: Şagirdlər romanın məzmunu ilə tanış deyildikləri üçün qrupda romanın təhlili üzərində işi davam etdirmək üçün işə ümumi bir giriş verin.

III. Qrup işi (üç-dörd nəfərdən ibarət 6 qrup)

1. Slayd 18

Qruplar üçün tapşırıq:

1. Romandan keçidləri təhlil edin Əlavə 1.

2. Suallara cavab verin Əlavə 2.

3. İş zamanı romanın əsas fikirlərini formalaşdırmağa və yazmağa çalışın.

2. Söhbəti yekunlaşdırmaq

1. - E. Zamyatinin romanda təsvir etdiyi hansı bir dövlət quruluşu adlandırıla bilər? (totalitar) ( slayd 19)

Arxasında kim və ya nə gizlənir

Sevilən xeyirxah - Stalin, Hitler

Mühafizəçilər - siyasi polis (NKVD orqanları)

Yaşıl Divar - dəmir pərdə

Qaz Bell - qaz kamerası (işgəncə ilə insanlara təsir) ( sürüşmə 20)

2. Müəllim: E. Zamyatin hər kəsin xoşbəxt olduğu bir vəziyyəti təsvir edir. Ancaq ilk baxışdan xoşbəxtdirlər. ( sürüşmə 21) Nömrələrin üsyanı və bəzilərinə qarşı qisas səhnəsi oxucunu laqeyd qoymur. Lakin iğtişaş yatırıldı. I-330, Böyük Əməliyyata məruz qalmış və keçmiş sevgilisinin ölümünü sakitcə seyr edən Qaz Bellinə girir. Romanın sonu faciəlidir (girişin sonuncu abzası 40). Bu o deməkdir ki, yazıçı oxuculara heç bir ümid qoymur?

Cavabları ümumiləşdirir: Hər şeyə baxmayaraq, I-330 imtina etmir, D-503, başqaları kimi, zorla Əməliyyatlara məruz qaldı, O-90 Birləşmiş Ştatlar üçün bir sıra deyil, bir uşaq doğurmaq üçün Yaşıl Divardan kənara çıxdı.

3. - E. Zamyatin oxuculara hansı düşüncələri çatdırmaq istədi (romanın əsas fikirləri) Slaydlar 22-24

Müəllim:Romanın ikinci fikrini - haqsızlıq fikrini nəzərdən keçirək. "Cinayət və cəza" romanında Dostoyevski Azadlığın fəlakətli nəticələrindən, yəni yolverilməzliyindən bəhs edir və bunu Raskolnikovun ortaq bir dünya xorası və dünyanın sonu haqqında xəyalında göstərir. Zamyatin, insan şəxsiyyəti məhv edildikdə BİZƏN azadlığın fəlakətli nəticələrindən danışır.

IV. Ümumiləşdirir

E. Zamyatinin "Biz" romanı niyə xəbərdarlıq romanı adlanır?

Ümumiləşdirmə: Zamyatin öz romanı ilə xəbərdarlıq edir: fərdiliyiniz, şəxsi azadlığınız, inancınız uğrunda mübarizə aparın, özünüzü Numerov olmağınıza imkan verməyin, əks halda bütün insanlıq üçün böyük bir faciə olacaqdır.

V. Ev tapşırığı

Zamyatin romanının problemlərindən biri haqqında Vahid Dövlət İmtahanı formatında inşa

Əlavə 1

Giriş 1

Abstrakt: Elan. Xətlərin ən ağıllısı. Şeir

Mən sadəcə kopyalayıram - sözlə - bu gün Dövlət Qəzetində dərc olunanlar:

"120 gündən sonra INTEGRAL-ın inşası başa çatır. İlk INTEGRAL-ın dünya məkanına çıxacağına böyük, tarixi saat yaxınlaşır .. Qonşular onlara riyazi olaraq qüsursuz xoşbəxtlik gətirdiyimizi başa düşmürlərsə, onları xoşbəxt etmək borcumuzdur. Ancaq silahlardan əvvəl biz sözü sınayacağıq.

Benefaktorun adından Vahid Dövlətin bütün nömrələrinə elan olunur:

İqtidarda olan hər kəs Bir Dövlətin gözəlliyi və böyüklüyü haqqında risalələr, şeirlər, manifestlər, odes və ya digər əsərlər tərtib etməyə borcludur.

Bu INTEGRAL'ın daşıdığı ilk yük olacaq.

Yaşasın Birləşmiş Ştatlar, yaşasın rəqəmləri, Yaşasın xeyirxah! "...

Mən, D-503, "İnteqral" in qurucusu, - Birləşmiş Ştatların riyaziyyatçılarından yalnız biriyəm. Nömrələrə alışmış qələmim, eşitmə və qafiyələr musiqisini yarada bilmir. Gördüklərimi, düşündüklərimi və daha doğrusu, düşündüklərimizi yazmağa çalışacağam (dəqiq bu kimi: biz və bu "BİZ" qeydlərimin başlığı olsun).
Giriş 2
Abstrakt: Balet. Kvadrat ahəngdarlığı. X

Bahar. Yaşıl Divarın arxasında, vəhşi görünməyən düzənliklərdən külək bəzi çiçəklərin sarı bal tozunu daşıyır. Bu şirin tozdan dodaqlar quruyur - hər dəqiqə bəzi fikirlər yaranır. Bu bir qədər məntiqi düşünməyə mane olur.

Ancaq sonra göy! Bir bulud tərəfindən korlanmayan mavi (qədimlərin ləzzətləri nə qədər vəhşi idi, əgər şairləri bu gülünc, diqqətsiz, axmaq yığınlardan ilham alsalar). Mən sevirəm - Əminəm ki, desəm yanılmaram: biz yalnız belə steril, qüsursuz göyü sevirik. Belə günlərdə bütün dünya bütün binalarımız kimi Yaşıl Divar kimi eyni sarsılmaz, əbədi şüşədən tökülür. ...

Hə, elədir. Bu səhər mən "İntegral" ın qurulduğu boathouse-da oldum və birdən maşınları gördüm: qapalı gözlərlə, fədakarlıqla tənzimləyicilərin topları fırlanırdı; qan qurdları, qığılcımlı, sağa və sola əyilmiş; tarazlayıcı qürurla çiyinlərini açdı; yuva maşınının çuxuru eşitilməyən musiqinin çalmasına bükülmüşdü. Mən qəfildən açıq mavi günəşdə çimilmiş bu möhtəşəm maşın baletinin bütün gözəlliyini gördüm.

Sonra özümlə: niyə gözəldir? Rəqs niyə gözəldir? Cavab: çünki bu sərbəst hərəkət deyildir, çünki rəqsin bütün dərin mənası tam mütləq, estetik tabeçilikdə, ideal azadlıqdadır. Doğrudur, əgər atalarımız həyatlarının ən ilhamlandırılmış anlarında (dini sirrlər, hərbi paradlar) rəqs etməkdən imtina etmişlərsə, deməli bu yalnız bir şey deməkdir: azadlıq olmaması instinkti qədim zamanlardan bəri insana üzvi olaraq xas olan və indiki həyatımızda biz yalnız şüurlu olaraq qalırıq ...

Sonra bitirmək məcburiyyətində qalacaq: Sayı kliklədi. Gözlərimi qaldırıram: O-90, əlbəttə. Yarım dəqiqədən sonra özü burada olacaq: gəzmək üçün məni izləyin.

Sevgili Oh! - həmişə mənə elə gəldi ki, onun adına oxşayır: Ana normasından 10 santimetr aşağıda - və buna görə də hər tərəfli, çəhrayı O - ağzı hər sözümə cavab vermək üçün açıqdır. Və daha bir şey: biləkdə yuvarlaq, dolğun bir qat - bunlar uşaqlarda var.

Aşağıda aşağı. Prospekt doludur: belə havalarda, ümumiyyətlə, özəl günortadan sonra əlavə gəzintidə keçiririk. Həmişə olduğu kimi, Musiqi Zavodu Bir Dövlətin Martını bütün karnizləri ilə səsləndirdi. Ölçülmüş cərgələrdə dörd-dörd, ecstatically döyülmə vaxtı rəqəmlər var idi - yüzlərlə, minlərlə ədəd, mavi rəngdə [*], sinəsində qızıl lövhələrlə - hər birinin dövlət nömrəsi. Və mən - dördümüz - bu qüdrətli axının saysız-hesabsız dalğalarından biriyik. Sol tərəfimdə O-90, sağımda iki naməlum nömrə var, qadın və kişi.

Giriş 4
Abstrakt: Epilepsiya. Əgər

Budur zəng. Ayağa qalxdıq, Bir Dövlətin Himnini səsləndirdik və səhnədə bir qızıl dinamik və ağılla parıldayan bir fono müəllimi səhnəyə çıxdı.

…Mən yalnız fono müəlliminin əsas mövzuya keçdiyində: musiqimizə, riyazi kompozisiyaya (riyaziyyat səbəb olur, musiqi təsir edir), son zamanlar icad olunan musiqi sayğacının təsvirinə diqqətimi yönəltdim.

- "... Bu düyməni döndərməklə hər hansı biriniz saatda üç sonata qədər məhsul istehsal edir. Atalarınız üçün nə qədər çətin idi. Yalnız özlərini" ilham "- epilepsiya bilinməyən bir forma gətirərək yarada bildilər. İşlədiklərinin ən əyləncəli bir təsviri - Skrabinin musiqisi - XX əsr Bu qara qutu (səhnədə pərdə ayrıldı və onların ən qədim aləti var) - bu qutunu "fortepiano" və ya "kral" adlandırdılar, bu, bütün musiqilərinin nə qədər olduğunu bir daha sübut etdi ... "...

Həmişə olduğu kimi, ardıcıl olaraq dörd dəfə, hamı geniş qapıdan auditoriyadan çıxdı. Tanış ikiqat əyri bir rəqəm keçmişə çırpıldı; Hörmətlə baş əydim.

Bir saatdan sonra əziz O gəlməlidir.Mən xoş və faydalı həyəcan hiss etdim. Evdə çəhrayi biletimi xidmətçiyə göstərdim və pərdələr hüququ üçün sertifikat aldım. Bu haqqımız yalnız müəyyən günlər üçün var. Və şəffaflarımızın arasında, sanki parlaq havadan, divarlardan toxunmuş kimi - biz daima işıqla əbədi yuyulan düz mənzərədə yaşayırıq. Bir-birimizdən gizlədəcək bir şeyimiz yoxdur. Üstəlik, qəyyumların çətin və yüksək işini asanlaşdırır. Əks təqdirdə, nəyin ola biləcəyini heç bilmirsiniz. Mümkündür ki, bu, acınacaqlı hüceyrə psixologiyasına əsas verən qədimlərin qəribə, qeyri-şəffaf yaşayış yerləri idi. "Evim mənim qalamdır" - axırda bu barədə düşünmək lazımdı!

21-də pərdələri çəkdim - və eyni anda biraz nəfəsdən O içəri girdi. O mənə çəhrayı biletini verdi ....

Sonra ona "qeydlərini" göstərdi və danışdı - çox yaxşı görünür - bir kvadratın, bir kubun, düz xəttin gözəlliyi haqqında. O, o qədər cazibədar çəhrayıya qulaq asdı - və birdən mavi gözlərdən göz yaşı axıdıldı, digəri, üçüncü - sağ səhifədə (s. 7). Mürəkkəb qaraldı. Yaxşı, yenidən yazmalısan.

Sevgilim D, yalnız sən olsan ...

Yaxşı, nə olar? Birdən? Yenə köhnə mahnısı: bir uşaq.

22.05. Bölüşməyin vaxtı gəldi. Hamı üçün yuxu. Küçədə görünə bilməzsən. Əks təqdirdə, qəyyumlar ittiham olunurlar --- Siz heç düşünə də bilməzsiniz ---

Gecə həyəcan keçirirdi. Altındakı yataq qalxdı, yıxıldı və yenidən yüksəldi - sinusoid boyunca üzdü. Öz-özümə təklif etdim: "Gecələr - nömrələr yatmaq məcburiyyətindədir; bu vəzifə gündüz işləməklə eynidir. Gün ərzində işləmək lazımdır. Gecə yatmamaq cinayətdir ..." Yenə də edə bilmədim, edə bilmədim.

Giriş 9

Abstrakt: Liturgiya. Yambas və trore. Dəmir əl

Kuba Meydanı. Altmış altı güclü konsentrik dairə: stendlər. Vahid dövlətə təntənəli liturgiya, xaç günlərini, Bicentennial müharibəsinin illərini xatırlamaq, hamının hamının qələbəsinin əzəmətli qeyd olunması, birinin üstünə toplama ...

Və yuxarıda, Kubada, Maşın yaxınlığında - hərəkətsiz, sanki metaldan hazırlanmış, xeyirxah adlandırdığımız şəxsin siması. Buradan, aşağıdan, üzləri düzəltmək olmur: yalnız sərt, əzəmətli kvadrat təsvirlərlə məhdudlaşdığını görə bilərsiniz. Ancaq digər tərəfdən ... Bu fotoşəkillərdə bəzən belə olur: çox yaxın, ön planda, əllər - böyük görünürlər, gözləri pərçimləyirlər - hər şeyi qaraldırlar. Hələ sakitcə dizlərinə uzanan bu ağır əllər aydındır: daşdırlar, dizlər isə ağırlığını dözə bilmir ...

Birdən bu nəhəng əllərdən biri yavaşca yüksəldi - yavaş, dəmir jest - və tribunadan qaldırılan ələ tabe olaraq bir sıra Kubaya yaxınlaşdı. Şeirləri ilə bayramı tac etmək - şanslı bir şey yaşayan Dövlət Şairlərindən biri idi. İlahi mis iambikalar tribunaların üzərində ildırım vurdular - pilləkənlərdə dayanan və izlədiklərinin məntiqi nəticəsini gözləyən şüşəli gözləri olan bu dəli.

Yenə yavaş, ağır bir jest - və Kubanın ikinci şairinin addımlarında. ... Dodaqları titrəyir, boz olur. Mən başa düşürəm: xeyirxahın qarşısında, bütün qəyyumların qarşısında - amma yenə də: belə narahat ...

Keskin, sürətli - iti bir balta ilə - xoreya. Eşitilməyən bir cinayət haqqında: xeyirxah adlandığı küfr ayələri haqqında ... yox, əlim təkrarlanmağa qalxmır.

Ağır, taleyi kimi daş, Xeyriyyəçi Maşını dolaşdı, qoluna böyük bir əl qoydu ... Heç bir səs-küy, nəfəs yoxdur: bütün gözlər bu əldədir. Alovlu, həyəcan verici bir fırtına olmalıdır - bir alət olmaq, yüz minlərlə voltun nəticəsi olmaq. Nə çox şey!

Ölçməz ikinci. Cari də daxil olmaqla əl azalıb. Şüanın dözülməz kəskin bıçağı parıldadı - titrəyiş kimi, Maşın borularındakı səssiz bir çatlaq. Uzanmış bədən - hamısı yüngül, işıqlı bir havada - indi əriyir, əriyir, gözlərimizin qarşısında dəhşətli sürətlə həll olunur. Və heç bir şey: bir dəqiqə əvvəl kimyəvi cəhətdən təmiz bir su gölməçəsi, ürəkdə şiddətli və qırmızı şəkildə döyünür ...

Hamısı sadə idi, hər birimiz bunları bilirdik: bəli, maddənin dağılması, bəli, insan bədəninin atomlarının parçalanması. Yenə də hər dəfə idi - bir möcüzə kimi, bu da Xeyirxahlığın qeyri-insani qüdrətinin bir əlaməti kimi idi.

Baş kahinin möhtəşəm addımı ilə, yavaşca enir, yavaşca tribunaların arasından keçir - Ondan sonra qadınların əllərinin incə ağ budaqları yuxarıya qaldırıldı və bir milyon klik fırtınası. Və sonra eyni yerdə görünməz bir yerdə, sıralarımızda olan qəyyumların şərəfinə eyni səslənir. Kim bilir: bəlkə də, qədim adamın xəyalını qabaqcadan anlayan, onların incə, nəhəng "arxangellər" ini hər insana həvalə edən qəyyumlar idi.

Giriş 16

Abstrakt: Sarı. 2D kölgə. Yararsız ruh

Bir neçə gün yazmadım. Nə qədər müddət olduğunu bilmirəm: bütün günlər birdir. Bütün günlər eyni rəngdədir - sarı, qurudulmuş, isti qum kimi və kölgə parçası deyil, bir damla su deyil və bitmədən sarı qum üzərində.

… - Mən ... Tibb Bürosuna getməliyəm.

Nə olub? Niyə burada dayanırsan?

Mən absurd şəkildə yıxıldım, ayaqlarıma asılmışdım, səssiz qalmışam, hamısı ayıbdır.

Məni izləyin, - sərt şəkildə dedi.

… İki: biri - qısa, əyilmiş - gözləri ilə, sanki buynuzlarda, xəstələri atdı, digəri - ən incə, parıldayan qayçı-dodaqlar, bıçaq-burun ...

Özümə gəldikdə, bıçaqlarda - yuxusuzluq, xəyallar, kölgələr, sarı bir dünya haqqında bir şey söylədim. Qayçı dodaqları parıldadı və gülümsədi.

Pis iş! Deyəsən bir ruhun formalaşması var.

Can? Qəribə, qədim, çoxdan unudulmuş bir sözdür. Bəzən "candan cana", "laqeyd", "qatil" dedik, amma ruh -

Bu ... çox təhlükəlidir "dedi.

Bu müalicə edilə bilməz, - qayçı kəsdi.

Amma ... əslində nə var? Mən elə bil bilmirəm ... Təsəvvür edə bilmirəm.

Bax ... necə istəyirsən ... Sən riyaziyyatçısan, elə deyilmi?

Bəli.

Beləliklə - bir təyyarə, bir səth, yaxşı, bu bir aynadır. Səninlə bir yerdə olduğumuzu görürsən və günəşdən gözlərimizi yumuruq, boruda bu mavi elektrik qığılcımı və orada - aero kölgəsi parıldadı. Yalnız səthdə, yalnız bir saniyə. Ancaq təsəvvür edin - bir növ yanğından bu keçilməz səth qəfildən yumşaldı və heç bir şey üzərində sürüşmə - hər şey içəriyə, oraya, bu güzgülər dünyasına daxil olur. ... Və başa düşürsən: soyuq bir güzgü əks etdirir, uzaqlaşır və bu udulur və hər şeyin izi - əbədi. Birinin üzündə bir qədər nəzərə çarpan bir qırış - və bu artıq sənin içindədir; bir dəfə eşitdin: bir damla sükut içində düşdü - indi də eşidirsən ...

Bəli, bəli, dəqiq ... - Əlini tutdum. - Bəs eyni niyə birdən ruh? Yoxdu, yox idi - və birdən ... Niyə heç kim yoxdu, mən də ...

…Mənə baxdı, kəskin güldü, lancet.

Niyə? Nə üçün lələk, qanad yoxdur - yalnız çiyin sümükləri qanadların təməlidir? Bəli, qanadlar artıq lazım olmadığı üçün - aero var, qanadlar yalnız qarışacaq. Qanadlar - uçmaq, amma getmək üçün heç bir yerimiz yoxdur: gəldik - gəldik, tapdıq. Deyilmi?

Digəri, eşitdi, kabinetindən çıxdı, gözlərini ən incə həkimin buynuzlarına atdı, məni atdı.

Nə olub? Necə: bir ruh? Can, sən deyirsən? Allah bilir! Bu yolla tezliklə xoleraya çatacağıq. Sənə dedim (buynuzlardakı ən incə) - Dedim: hər kəsə ehtiyac var - hamının bir fantaziyası var ... Genişləndirilmiş fantaziya. Yalnız əməliyyat var, yalnız bir əməliyyat var ...

Nəhəng rentgen eynəklərini taxdı, uzun müddət gəzdi və kəllə sümüklərinə baxdı - beynimə bir şey yazdı.

Həddindən artıq dərəcədə maraqlıdır! Dinlə: alkoqol içməyə razı olarsan? Tək Bir Dövlət üçün çox olardı ... bir epidemiyanın qarşısını almağımıza kömək olardı ... Əlbətdə ki, xüsusi səbəbləriniz yoxdur ..

Giriş 31-ci

Abstrakt: Əməliyyat. Mən hər şeyi bağışlamışam. Qatarların toqquşması

Saxlandı! Ən son anda, əlinə heç bir şey gəlmədiyi görünəndə hər şey bitdi ...

Dövlət qəzeti: “Dövlət Elminin sensasiyalı bir kəşfi. Bu sizin günahınız deyil - xəstəsiniz. Bu xəstəliyin adı: fantaziya.

Alnındakı qara qırışları dişləyən bir qurddur. Daha uzaqlara və daha uzaqlara qaçmağa sövq edən bir atəşdir - heç olmasa bu "uzaq" xoşbəxtliyin bitəcəyi yerdən başladı. Bu, xoşbəxtlik yolundakı son barrikadadır.

Və sevin: artıq partladı. Yol aydındır. Şəfa yolu: fantaziyanın mərkəzi Varoliyev körpüsünün ətrafındakı acınacaqlı beyin düyünləridir. Bu nodülü üç dəfə rentgen şüaları ilə yandırmaq - və fantaziyadan müalicə olunursan - əbədi.

Sən mükəmməlsən, maşınla bərabərsən, yüz faiz xoşbəxtliyə gedən yol sərbəstdir. Tələsin, hamı - gənc və yaşlı - Böyük Əməliyyata keçməyə tələsin. Böyük Əməliyyatın keçirildiyi auditoriyalara tələsin. Yaşasın Böyük Əməliyyat. Yaşasın Birləşmiş Ştatlar, xeyir verən uzun yaşa! "

Mən dedim I - 330:

Xoşbəxtlik ... Bəs nə? Arzular acınacaqlıdır, elə deyilmi? Və aydındır: xoşbəxtlik artıq istəklər olmadıqda, bir dənə də olmur ... Nə səhv, nə xoşbəxtlik qarşısında, əlbətdə bir xoşagəlmədən əvvəl bir əlavə işarəsi qoyduğumuz bir absurd qərəz ...

… Mən durdum. Əllərini çiyinlərimə qoydu. Uzun, yavaşca baxdı. Sonra onu özünə tərəf çəkdi.

Xeyir!

Xeyir nece

Sən xəstəsən, məndən ötrü cinayətlər etdin - işgəncə vermədin? İndi Əməliyyat - və məndən sağalacaqsan. Bu da xeyir.

Xeyr, qışqırdım.

Amansızcasına kəskin, ağ qara qara üçbucaq:

Necə? Xoşbəxtlik istəyirsən?

Başım parçalanırdı, iki məntiqi qatar toqquşdu, bir-birinin üstünə qalxdı, çökdü, çatladı ...

Yaxşı, gözləyirəm - seçin: Əməliyyat və yüz faiz xoşbəxtlik - ya da ...

"Sənsiz yaşaya bilmərəm, mənsiz sənə ehtiyacım yoxdur" dedim və ya sadəcə düşündüm, bilmirəm, amma eşitdim.

Bəli, bilirəm, - deyə mənə cavab verdi. Sonra - yenə əllərini çiyinlərimdən tutub gözlərimdən qaçmıram: - Sonra - sabah səni gör. Sabah saat on iki: yadınızdadır?

Alacakaranlıq küçəsində tək gəzdim. Külək məni fırladı, apardı, qovdu - bir kağız parçası kimi, çuqun səmanın parçaları uçdu, uçdu - sonsuzluqdan başqa bir gün uçacaqdılar, iki ... Qarşıdan çıxan əlillərdən inciyirdim - ancaq tək gəzdim. Mənə aydın oldu: hamı xilas oldu, amma xilas mənim üçün artıq deyil, qurtuluş istəmirəm.

Giriş 40

Abstrakt: Faktlar. Zəng. Mən əminəm

Gün. Aydındır. Barometr 760.

Mən, D-503, bu iki yüz iyirmi səhifəni yazdım? Heç hiss etmişəm - ya da təsəvvür edə bilərəmmi?

Əl yazısı mənimdir. Və sonra - eyni əl yazısı, amma - xoşbəxtlikdən, yalnız əl yazısı. Heç bir deliryum, gülünc metafora, hisslər yoxdur: sadəcə faktlar. Mən sağlam olduğum üçün tamamilə, tamamilə sağlamyam. Mən gülümsəyirəm - ancaq təbəssüm edə bilərəm: başımdan bir parça çıxarıldı, başım yüngül, boşdur. Daha doğrusu: boş deyil, ancaq gülümsəməyə müdaxilə edən kənar bir şey yoxdur (təbəssüm normal bir insanın normal vəziyyətidir).

Faktlar aşağıdakı kimidir. Həmin axşam Kainatın incəliyini kəşf edən qonşum və mən və yanımızda olan hər kəs ən yaxın auditoriyaya aparıldı (auditoriyanın nömrəsi nədənsə tanışdır: 112). Burada masalara bağlandıq və Böyük Əməliyyata məruz qaldıq.

Ertəsi gün mən, D-503, xeyirxahın qarşısına çıxdım və xoşbəxtlik düşmənləri haqqında bildiyim hər şeyi ona söylədim. Niyə bu əvvəl mənə çətin görünə bilərdi? Aydın deyil. Yeganə izahat: keçmiş xəstəlikim (ruhum).

Elə həmin günün axşamı - Onunla eyni masada, Xeyriyyəçi ilə birlikdə - (ilk dəfə) məşhur Qaz Otağında oturdum. Həmin qadın gətirildi. Mənim yanımda ifadə verməli idi. Bu qadın inadla səssiz və gülümsədi. Onun kəskin və çox ağ dişləri olduğunu və gözəl olduğunu gördüm.

Sonra Bell altında aparıldı. Üzü çox ağ oldu, gözləri qaranlıq və iri olduğuna görə çox gözəl idi. Bell altından hava çıxarmağa başlayanda - başını geri atdı, gözlərini yarı bağladı, dodaqları sıxıldı - bu mənə bir şeyi xatırlatdı. Kreslonun qollarından bərk yapışaraq mənə baxdı, - gözləri tamamilə bağlanana qədər baxdı. Sonra onu çıxardılar, elektrodların köməyi ilə tez bir zamanda ağlına gəldi və yenidən Bellin altına qoydu. Bu üç dəfə təkrarlandı - və yenə də bir söz demədi. Bu qadınla birlikdə gətirilən digərləri daha dürüst olduqları ortaya çıxdı: çoxları ilk andan danışmağa başladılar. Sabah hamısı xeyirxah maşının addımlarına qalxacaqlar.

Təxirə salmaq mümkün deyil - çünki qərb məhəllələrində hələ də xaos, hay-küy, cəsədlər, heyvanlar var və təəssüf ki, fikrini dəyişən xeyli sayda say var.

Lakin xaçda, 40-cı prospektdə, yüksək gərginlikli dalğaların müvəqqəti Divarını qurmaq mümkün oldu. Ümid edirəm ki, qalib gələcəyik. Daha çox: Əminəm ki, qalib gələcəyik. Çünki ağıl qazanmalıdır

Əlavə 2

1 qeyd etmək üçün suallar (qrup 1)

1. Bir Dövlətin sakinləri insanlar deyil, saylar adlandırılması ilə necə səciyyələndirilir?

2. Bir dövlətdə baş verən bütün hadisələri adlandıran sifətlər nələrdir?

3. Şüarları oxuyun. Nəyə bənzəyirlər?

4. Sizcə, niyə sonda "BİR Dövlətin riyaziyyatçısından yalnız biriyəm" sözləri "BİZ" ilə əvəz edilmişdir? Bu rəqəmlərin mahiyyətini başa düşmək üçün nə verir?

2 yazmaq üçün suallar

1. Nə deyir ki, D-503-dəki insan ölməyib?

2. D-503 görə maşınların baleti niyə gözəldir?

3. "Günortadan sonra şəxsi xoşbəxtliyin" absurdluğunu harada görürsünüz?

4 yazmaq üçün suallar (qrup 2)

1. Oxucular nömrələrin həyatı ilə bağlı hansı məlumatları əldə edəcəklər?

2. Bir Dövlətdə musiqi necə yaradıldı? (Fon mühazirəsi)

______________________________________________________________________________

9 qeydini yazmaq üçün suallar (3-cü qrup)

1. Bicentennial müharibəsinin qeyd edilməsi nəyə bənzəyir? Qeyddə hansı birləşmə adlanır?

2. Dəyərləndirici haqqında danışarkən D-503 "O", "Ona" sözlərindən istifadə edir. Benefaktorun portreti kimləri xatırladır?

3. İkinci şair nə üçün və necə cəzalandırıldı? Birinci və ikinci şairlərin fərqi nədir?

______________________________________________________________________________

16 yazmaq üçün suallar (4-cü qrup 0 0)

1. Tibb Bürosundakı həkimlərin təsvirini oxuyun. Hansı birliklər yaranır?

2. D-503 hansı xəstəliyə "vurdu"? Niyə bu xəstəlik təhlükəlidir? (ruhu güzgüyə bənzətmək)

3. INTEGRAL inşaatçıları bir ruha ehtiyac duyurlar?

4. Tibb Bürosunun həkimlərinin otaqlarında ruhun mümkün görünüşünə necə reaksiya verdiniz?

______________________________________________________________________________

31 yazmaq üçün suallar (5-ci qrup)

1. Dövlət qəzeti ruhun görünüşünü necə izah edir?

2. D-503 və I-330 arasındakı söhbətə münasibət bildirin

3. D-5036 sözləri "hamısı xilas oldu, amma xilas mənim üçün artıq deyil, xilas olmaq istəmirəm" nə deməkdir?

______________________________________________________________________________

40 yazmaq üçün suallar (6-cı qrup)

1. Böyük Əməliyyatdan sonra D-503 necə dəyişdi?

2. D-503 hansı qadından bəhs edir?

Dərsin məqsədləri: şagirdlərin distopiya janrını dərindən dərindən öyrənmək, romanın problemlərini anlamaq, yazıçının tərcümeyi-halı ilə tanış olmaq.

Metodik üsullar: tələbələrin biliklərini yoxlamaq; anlayışların aydınlaşdırılması (ədəbiyyat nəzəriyyəsi); müəllimin hekayəsi; romanın mətni üzrə söhbət elementləri ilə mühazirə.

Utopias, əvvəllər inandığından daha məqsədəuyğun görünür. İndi bizi tamamilə fərqli bir şəkildə əzablandıran bir sual ilə qarşılaşırıq: son icrasından necə qorunmaq olar?
N. A. Berdyaev

Dərslər zamanı.

I. Ev tapşırıqlarının yoxlanılması (AA Fadeevin "Məğlubiyyət" romanı əsasında 2-3 kompozisiyanı oxumaq və təhlil etmək).

II. Epiqrafla işləmək

Epiqrafı yazıb nə olduğunu xatırlayaq utopiya .

Utopiya (yunan dilindən. U - "yox" və topos - "yer") - ədəbiyyatda - bu və ya digər şəkildə ictimai harmoniya idealına cavab verən xəyali bir ölkənin ictimai, dövlət və şəxsi həyatının ətraflı təsviri... İlk utopik təsvirlərə Platon və Sokratda rast gəlinir. "Utopiya" termini T.Moranın əsərinin başlığından gəlir. Utopiyaların klassik nümunələri - T. Kampanellanın "Günəş şəhəri", F.Bakonun "Yeni Atlantis".

Utopiya bir xəyaldır.

Niyə filosof N. Berdyaev utopiyanın reallaşmasına qarşı xəbərdarlıq edir? Sualı dərsin sonunda cavablandıracağıq.

III. Müəllimin sözü

Roman Zamyatin "Biz", 1921-22-ci illərdə yazılmışdır , ilk dəfə 1924-cü ildə Nyu-Yorkda ingilis dilində nəşr olundu, ilk dəfə rus dilində - eyni yerdə, 1952-ci ildə ... Ölkəmizdə roman işığı gördü yalnız 1988-ci ildə Znamya jurnalının 4-5 nömrəsində ... Romanın tarixi müəllifinin taleyi kimi dramatikdir.

Yevgeni İvanoviç Zamyatin inqilabı ata yurdunun həqiqi taleyi kimi qəbul edən, lakin işlərində, hadisələrin bədii qiymətləndirilməsində sərbəst qalan yazıçılar arasındakı ən parlaq şəxslərdən biridir.

Zamyatin Tambov vilayətinin Lebedyan şəhərində bir keşiş ailəsində anadan olub. Gəmi istehsalçısı oldu. O, peşə seçimi haqqında yazırdı: “Gimnaziyada mən öz yazılarım üçün əlavə qiymət alırdım və həmişə riyaziyyatla yaxşı münasibət qurmurdum. Buna görə (inadkarlıqdan) ən çox riyazi şeyi seçdim: Sankt-Peterburq Politexnikasının gəmi inşası şöbəsi. " Ziddiyyət ruhu patriarxal bir ailədə böyüyən Zamyatini Bolşevik Partiyasına aparırdı. 1905-ci ildən bu yana qanunsuz işlərlə məşğul olur, həbs olunur və bir neçə ay "tək həbsxanada" keçirir.

Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Zamyatin Rus donanması üçün buz bağlayıcı qurma mütəxəssisi olaraq İngiltərəyə getdi, xüsusən də məşhur Krasinin (Arktikanın inkişafı) tikintisində iştirak etdi. Ancaq 1917-ci ilin sentyabrında inqilabi Rusiyaya qayıtdı.

1922-ci ildə Zamyatin hekayələr ("Mağara", "Əjdaha" və s.) Nəşr etdirir, orada inqilabi hadisələrin mövcud varlığı məhv edən vəhşi bir element kimi təqdim olunur. "Mağara" hekayəsində keçmiş həyat tərzi, mənəvi maraqlar, əxlaqi fikirlər bədbəxt dəyərlərlə vəhşi bir həyatla əvəz olunur: "Bu kainatın mərkəzində Tanrı durur. Qısa ayaqlı, paslı-qırmızı, stoklu, acgöz, mağara tanrısı: çuqun sobası. "

Zamyatin müxalifət sıralarına qoşulmadı, bolşevizmlə mübahisə etdi diktaturanın hökmranlığı, onun qurbanları, itkilərin şiddəti ilə anlaşa bilməzdi. Bir yazıçı olaraq daima dürüst idi: "Çox narahat bir vərdişim var, bu anda nə sərfəli olduğunu deyil, gerçək kimi görünənlərimi söylədim" dedi. Əlbətdə, çapını dayandırdılar. Tənqid yazıçını hətta nəşr olunmamış əsərləri üçün də qorxutdu. 1931-ci ilin oktyabrında, Qorkinin vasitəçiliyi ilə Zamyatin xaricə getdi və 1932-ci ildən Parisdə yaşayırdı.

II. Roman haqqında ilkin söhbət
- Zamyatinin "Biz" romanındakı təsviri nədir?

Uzaq gələcək, XXXI əsr.
Bütün insanların universal "riyazi olaraq misilsiz xoşbəxtlikdən" məmnun olduğu bir utopik bir vəziyyət görünür. İnsanlar həmişə ahəngdarlığı xəyal etmişlər, gələcəyə baxmaq insan təbiətidir. XX əsrə qədər bu gələcək ümumiyyətlə gözəl görünürdü. Ədəbiyyatdan əvvəlki dövrlərdən bəri fantaziya əsasən dünyanın "texniki yaxşılaşdırılması" (uçan xalçalar, qızıl alma, gəzinti çəkmələri və s.) İstiqamətində işləmişdir.

- Niyə bu uzaq gələcək təsvir olunur?(Müzakirə.)

Müəllim şərh:

Zamyatin demək olar ki, mühəndis və texniki təxəyyülünə sərbəst yer vermir. Texnologiyanın inkişafını, təbiətin fəth və çevrilməsini deyil, insanın, insan cəmiyyətinin inkişafını proqnozlaşdırır. Maraqlanır fərd və dövlət, fərdilik və kollektiv arasındakı münasibətlər problemləri. Biliyin, elmin, texnikanın tərəqqisi hələ bəşəriyyətin tərəqqisi deyildir. "Biz" bir xəyal deyil, amma bir xəyalın ardıcıllığını yoxlamaq , utopiya deyil, amma distopiya .

Distopiya, müəyyən bir sosial ideala uyğun bir cəmiyyət qurmaqla əlaqəli müxtəlif növ sosial təcrübələrin təhlükəli, zərərli nəticələrinin görünüşüdür. Distopiya janri XX əsrdə fəal inkişaf etməyə başladı və futuroloji proqnoz, "xəbərdarlıq romanı" statusunu qazandı.

V. Praktik iş
Tapşırıq.
Zamyatin aktiv şəkildə oxymorons istifadə edir (əks birləşmələr).

- Bunları mətndə tapın.

Vəhşi bir azadlıq dövləti
xeyirxah ağıl boyunduruğu,
riyazi olaraq bağışlanmayan xoşbəxtlik,
onları sevindirmək borcumuzdur,
dəliliklə kölgələnməyən üzlər,
ən çətin və ən yüksək sevgi qəddarlıqdır,
ilham - epilepsiya naməlum bir forması,
ruh ciddi bir xəstəlikdir.

- Oksymoronlar nəyə xidmət edir?

Oxymorons insanlar arasındakı münasibətlərin və dövlətlə insanlar arasındakı əlaqələrin süniliyini, qeyri-təbiiliyini vurğulayır; insan dəyərləri ilə bağlı fikirlər içəri çıxdı.

Vi. Müəllimin son sözləri

Distopiya janrı XX əsrdə əsl heydaya yaşadı. Ən yaxşı distopiya arasında - Huxley tərəfindən Cəsur Yeni Dünya (1932), Orwell tərəfindən 1984 (1949), Bradbury tərəfindən Fahrenheit 451 (1953). "Biz" ilk distopiya romanı, bir utopik ideyanın reallaşması yolundakı təhlükələr barədə xəbərdarlıqdır.

Bəşəriyyətin tarixi yolu düz deyil, çox vaxt əsl istiqaməti qavramaq çətin olduğu bir xaotik bir hərəkətdir. LN Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında tarixin hərəkətverici qüvvələri haqqında fikirlərini xatırladaq.

1917-ci ildən sonra tarixin bu dolaşıq ipini düzəltməyə cəhd edildi. Və Zamyatin tək dövlətə aparan bu düz xəttin məntiqi yolunu tutdu. Sosialist romantistlərin nəsillərinin xəyal etdiyi ideal, ədalətli, insanpərvər və xoşbəxt bir cəmiyyətin əvəzinə o aşkar etdi qeyri-insani "ədədlər" itaətkar və passiv "biz", ahəngdar bir cansız bir mexanizmə "inteqrasiya olunmuş" bir ruhsuz kazarma meydana gəlməsi.

Vii. Ev tapşırığı

Suallara cavab verin:

Gələcəyin "xoşbəxt" cəmiyyəti necə işləyir?
- Zamyatin hekayəsi ilə nəyi xəbərdar edir?
- Bu xəbərdarlıq bu gün nə dərəcədə aktualdır?
- Dərs üçün epiqraf haqqında düşünün.

- D-503 romanın qəhrəmanı olan əziz xəyalı nədir?

(D-503-ün əziz arzusu - "Möhtəşəm universal tənliyi birləşdirmək", "vəhşi əyrini düzəltmək", çünki Bir Dövlətin xətti düz bir xəttdir - xətlərin ən müdrikidir ".

Xoşbəxtliyin formulu riyazi cəhətdən dəqiqdir: “Dövlət (insanlıq) birinin öldürülməsini qadağan etdi milyonlarla yarını öldürmək qadağan deyildi ... Birini öldürmək, yəni insanın ömrünün 50 ilə azaldılması cinayətdir, ancaq məbləği 50 milyon il azaltmaq cinayət deyil. Yaxşı, gülməli deyilmi? " (Giriş 3).

Müəllim şərh:

Xatırladaq Dostoyevski , "Cinayət və cəza", bir məmur və tələbə arasındakı söhbət: əhəmiyyətsiz bir yaşlı qadın - və minlərlə gənc yaşayır: "Niyə, arifmetik var!" ... Dostoyevskinin metrodan gələn qeydlərindəki anonim xarakter insani ləyaqətini alçaldan və onu iradəsindən məhrum edən riyaziyyata qarşı üsyanlar : "Eh, hörmətli cənablar, planşet və arifmetikaya gəldikdə, kursda cəmi iki dəfə iki dəfə iki olanda nə olacaq? İki dəfə iki və mənim iradəm olmadan dörd olacaq. Belə bir şey olacaqmı! "

- Bir insanın, bir fərdin belə bir vəziyyətdə yeri nədir? İnsan necə davranır?

Vahid Dövlətdə olan bir adam, yaxşıca yağlanmış bir mexanizmdəki bir cog edir. Həyat davranışının idealı "ağlabatan mexanizm" dir , xaricindəki hər şey "vəhşi fantaziya" dır və "ilham" uyğunsuzluğu epilepsiyanın bilinməyən bir formasıdır. " Hamının ən ağrılı fantaziyası azadlıqdır və. Azadlıq anlayışı pozulur, içəriyə çevrilir: "İnsanlar azadlıq şəraitində, yəni heyvanlar, meymunlar, sürülər yaşadıqda dövlət məntiqi haradan gəldi" (Qeyd 3).

- Ümumdünya xoşbəxtliyinə mane olan “pisliyin kökü” nədir?

"Pisliyin kökü" insanın fantaziya, yəni sərbəst düşünmə qabiliyyətindədir. Bu kök çıxarmaq lazımdır - və problemlər həll olunur. Edilir Fantaziya mərkəzini ələ keçirmək üçün Əməliyyat (Giriş 40): "Heç bir deliryum, heç bir gülünc metafora, hisslər yoxdur: yalnız faktlar." Ruh "xəstəlik" dir .

- Bir insan bir dövlətdə həqiqətən xoşbəxtdirmi?

(Müzakirə.)

- Romanda mənəviyyat və insanlığa qarşı olan nə var?

Mənəviyyat, insanlıq paradoksal şəkildə elmə qarşıdır. Elmi etika sistemi "toplama, əlavə, bölmə, vurma" prinsipinə əsaslanır; "Vahid dövlət elmi səhv ola bilməz" (Record 3).

Qəhrəman Zamyatin, D-503, "kvadrat harmoniyasını" bütləşdirən bir riyaziyyatçı, şübhələrin üzərindən "xətlərin ən müdrikinin" düzgünlüyünə mütləq inamdan "səbəb" in zəfərinə iman gətirir: "Səbəb qalib gəlməlidir." Doğrudur, romanın bu son ifadəsi beynindəki Böyük Əməliyyatdan, fantaziyaya cavab verən (onu insan halına gətirən) "acınacaqlı beyin düyününün" yandırılmasından sonra yazılmışdır.

- Dövrümüzdə elmin məsuliyyəti problemi nə dərəcədə aktualdır?

Elm və elm adamlarının cəmiyyət qarşısında bir şəxsiyyət kimi məsuliyyəti problemi 20-ci əsrin ortalarında aktuallaşdı. Heç olmasa ekoloji problemləri, atom enerjisindən istifadə problemini (və akademik Saxarov), klonlaşdırma problemini xatırladaq.

Dövlət şəxsiyyətin quruluşuna müdaxilə edir, yaradıcılıq fəaliyyəti dövründə emosional sferanı özünə tabe edir. "Mən" bu cür mövcud olmağı dayandırır - izdihamı təşkil edən yalnız "biz" üzvi bir hüceyrəyə çevrilir.

- Romanda insanın depersonalizasiyasına nə qarşı çıxır?

Sevgi. Tanınmayan D-503, şüursuz I-330 sevgisi, qəhrəmanın şəxsiyyətini, onun "mən" ini tədricən oyadır. Onun üçün O-90 sevgisi gələcəyə ümid verir - O-90 və D-503 uşağı Yaşıl Divarın arxasındadır və sərbəst böyüyəcəkdir.

- Səncə, Zamyatinin romanının başlığının mənası nədir?

Romanın başlığı Zamyatini narahat edən əsas problemi əks etdirir. zorla "xoşbəxt gələcəyə" sürüklənsə, insan və insan üçün nə olacaq. "Biz" "mən" və "başqaları" kimi başa düşülə bilər. Və bu üzsüz, möhkəm, homojen bir şeyə bənzəyə bilər: kütlə, izdiham, sürü. "Biz nəyik?" Sualı rekorddan rekorda keçir: "biz də eyniyik" (Record 1), "biz ən xoşbəxt arifmetik orta adamıq" (Record 8), "biz qazanacağıq" (Record 40).
Qəhrəmanın fərdi şüuru kütlələrin "kollektiv düşüncəsində" həll olunur.)

III. Dövrün ədəbi kontekstində "Biz" romanı

Müəllim şərh:

Zamyatinin romanı yazdığı illərdə şəxsiyyət və kollektiv məsələsi çox kəskin idi ... Proletar şair V. Kirillovun eyni adlı bir şeiri var - "Biz" :

Biz saysız-hesabsız, nəhəng Əmək legionlarıyıq.
Biz dənizlərin, okeanların və quru sahələrinin fəthçiləriyik ...
Biz hamımız, hər şeydəyik, fəth edən alov və işıqdayıq,
İlahi, Hakim və Qanunu Özlərinə Qaldırır.

Xatırladaq blokun : "Biz polad maşınların döyüş yerini, monqolun vəhşi qoşunu ilə nəfəs aldığı yerini təmizləyirik!" ( "İskitlər" ).

1920-ci ildə Mayakovski "150.000.000" şeirini yazdı ... Adı örtükdə qətiliklə tapılmır - o bu milyonlardan biridir : "Tərəf bir sarsıdıcı yumruğa bükülmüş milyon barmaqlı bir əldir"; "Vahid! Kimə lazımdır?! .. Biri cəfəngiyatdır, biri sıfırdır ... "," Mən bu gücün bir parçası olduğum üçün xoşbəxtəm ki, hətta gözlərimdən yaş axıdıldı. "

III. Müəllimin son sözləri

Zamyatində əsaslardan biridir mücərrəd ağlabatan bir fikrə ibadət etdikdə, könüllü olaraq azadlıqdan imtina edərək, ədalətsizliyi və kollektiv xoşbəxtliyi bərabərləşdirdikdə bir insanın, dövlətin, cəmiyyətin, mədəniyyətin nə olacağını düşünmək... İnsanlar bir maşının əlavəsinə çevrilirlər.
Zamyatin göstərdi bir insanda insanın aşması faciəsi, bir insanın öz "mən" ini itirməsi kimi bir adın itirilməsi. Yazıçı buna qarşı xəbərdarlıq edir. Bundan, utopyaların "son reallaşması" ndan qaçınmaq olar, Berdyaev xəbərdarlıq edir.
XX əsrin bütün distopiya romanları və hər şeydən əvvəl "Biz" romanı buna qarşı xəbərdarlıq edir.

Ev tapşırığı

1. E. Zamyatinin "Biz" romanı ilə bağlı əlavə suallar:
- Zamyatin hansı ədəbi ənənələri davam etdirir və inkişaf etdirir?
- Romatda Zamyatinin "təxmin etdiyi" nədir? Simvolik şəkillər tapın.
- Zamyatin niyə romanı üçün bir qəhrəmanın gündəliyi formasını seçdi?
- Distopiya janrı niyə 20-ci əsrdə məşhur oldu?

Zamyatin tez-tez Şchedrin əsərlərinin şəkilləri və simvollarını qohumları və dostları ilə yazışmalarda istifadə edirdi. Sovet hakimiyyətinin ilk illərində yaradılan Zamyatinin publisistik və ədəbi-tənqidi əsərlərində Şchedrin obrazlarına tez-tez istinadlar olur.

"Xidmət sənəti haqqında" (1918) məqaləsində qədim abidələri məhv edən hakim şəxslərdən hirs və kinlə danışır: "Abidələrin sökülməsi həyatımızı bəzəmək naminə edilmir - elədir? - və solğun pompadourlarımızı yeni çiçəklərlə bəzəmək adı ilə. Kremldən, gözəllik lövhəsindən olanların, Qırmızı Qvardiya türbəsini həyatı bəzəməyə əhəmiyyət verdiyinə inanmaq olarmı? Prinsipial hipposlara gözəllik nədir və gözəllik onlara nə qayğı göstərir? "

II. Söhbət

- “Tövbənin təsdiqlənməsi” fəslinə müraciət edək. Nəticə "Saltykov-Shchedrin" Bir şəhərin tarixi "əsərindən. Bu fəsil nədir?

(Fəsildə "Tövbənin Təsdiqlənməsi. Nəticə" Şchedrin, şəhərin fantastik kazarmaya çevrilməsini yola salan Foolov şəhərinin ən dəhşətli şəhər idarəçilərindən biri Qloom-Burcheevi təsvir edir.)

- İki hökmdarın ortaq cəhətləri nələrdir?

(Onsuz da görünüş və davranışın bəzi xüsusiyyətlərindən birini görə bilərsiniz zamyatin bələdiyyə başçısı Şchedrin ilə Birləşmiş Ştatların lideri - xeyirxah liderin görüntüləri arasında çox oxşarlıq var. .)

Tapşırıq.
Kitablarda bu qəhrəmanların təsvirlərini tapın. Keçidləri ucadan oxuduq.

Gloom-Grumblev "heç bir təbəssüm ilə parlamayan bir növ taxta üzə", polad kimi yüngül, gözlərə əlçatmaz "nə kölgə, nə də tərəddüd üçün." O, "çılpaq qətiyyət" və "ən fərqli mexanizmin müntəzəmliyi" ilə hərəkət edir ... Şchedrinin sözlərinə görə, nəhayət özündə olan bütün "təbiəti" "ləğv etdi" və bu da öz növbəsində "qazlaşmaya" səbəb oldu.

Hətta bütün hökmdarlara öyrəşmiş Foolovitlər onun qəddar-mexaniki davranışlarında şeytan təzahürlərini görürdülər. "Səssizcə qeyd etdilər," yazır Şchedrin, "evləri bir iplə uzanıb, bu evlərin qarşısında qırılan ön bağlara, bütün sakinlərin vahid formada hazırlandıqları kazakların formasını geyindilər. Onların titrəyən dodaqları pıçıldadı: Şeytan!"

İN zamyatinsky Benefaktorunun görünüşü eyni xüsusiyyətlər Gloom-Grumblev-də olduğu kimi üstünlük təşkil edir: çeviklik, qəddarlıq, qətiyyət, avtomatizm .
Zamyatin, Birləşmiş Ştatların ideoloqunun portretində "ağır daş əllər", "yavaş, dəmir jest", bəşəriyyətə aid heç bir işarə olmaması ... Sözdə Ədalət Bayramında itaətsiz şairin edam səhnəsini xatırlamaq kifayətdir: “Yuxarıda, Kubada, Maşın yaxınlığında, Benefaktor adlandırdığımız şəxsin metal kimi hərəkətsiz bir fiquru var. Buradan, aşağıdan, üzləri düzəltmək olmur: yalnız sərt, əzəmətli, kvadrat təsvirlərlə məhdudlaşdığını görə bilərsiniz. Ancaq sonra əllər ... Bu bəzən fotoşəkillərdə olur: çox yaxın, ön planda, yerləşdirilmiş əllər böyükdür, gözü pərçimləyir - hər şeyi qaraldırlar. Bu ağır, hələ sakit bir şəkildə əllərini dizlərinə uzatmaq - aydındır: onlar daşdır, dizlər isə ağırlığına dayana bilər ... ”.

- Gloom-Grumblev və Benefactor hakimiyyətini necə xarakterizə edə bilərsiniz?

(Hər iki hökmdar dalğanın çevikliyi və qəddarlığı ilə hökmranlıq edin n. Gloom-Grumblev həyatın bütün müxtəlifliyini elementar bir "düz xətt" ə salmağa çalışır: "Düz bir xətt çəkərək bütün görünən və görünməyən dünyanı özünə çəkməyi planlaşdırdı və üstəlik, belə əvəzedilməz bir hesablama ilə nə geriyə, nə irəli, nə də sağa dönmək mümkün olmayacağını düşünürdü. nə də sola, bəşəriyyətə xeyir verən olmaq demək idi? "Bu suala müsbət cavab vermək çətindir."

Gloom-Burcheev'in düz xəttə olan ehtirası, insanlar arasındakı münasibətləri asanlaşdırmaq, bir insanı azadlıq, sevinc, çoxölçülü təcrübələrdən məhrum etmək istəyi ilə əlaqələndirildi. Bu ehtiras onun təbiətinə, təbiətinə görədir. Öz axmaqlığı ucbatından böyük və heterojen bir yaşayış dünyasını düzəltməyə çalışır, təbiəti ilə "düzəldilir".)

- Bu görüntülər nə ilə əlaqəlidir?

(Zamyatin, Xeyriyyəçi obrazını yaradaraq, Gloom-Grumblev'nin məkrli və primitivliyini tərk etdi. Ancaq eyni zamanda yazıçı shchedrin bələdiyyə başçısının sevgisini gələcəyə, ümumbəşəri xoşbəxtlik fikri ilə bağlayan bir xəttə köçürdü .

Zamyatin romanda Şchedrin, bəşəriyyəti xoşbəxt etmək üçün bir susuzluq bəxş edən tutqun-bozbaşların yeni dövrlərdə meydana çıxması ilə bağlı fikri, yəni genetik olaraq Zamyatinin Benefactoru, Şchedrin bələdiyyə başçısının yanına gedir.

"O dövrdə, ya 'kommunistlər', ya da sosialistlər və ya ümumiyyətlə sözdə səviyyəli adamlar haqqında etibarlı bir şey bilinməzdi" dedi. - Buna baxmayaraq, səviyyələşdirmə mövcud idi və üstəlik ən geniş miqyasda. Orada “sətirdə gəzən”, “qoçun buynuzu” düzəldicilər, “dəmir tutuş” düzəldicilər və s. və sair. Ancaq cəmiyyətdə təhlükə yaradan və ya onun təməllərini sarsıdan heç bir şey görmədi ... Səviyyəçilər özləri səviyyəli olduqlarına şübhə etmirdilər, özlərini əllərindən gələni qədər əllərində olanlara xoşbəxtlik verən qayğıkeş və xeyirxah təşkilatçılar adlandırdılar. Yalnız sonrakı dövrlərdə (demək olar ki, gözümüzdə) düzlük ideyasını ümumbəşəri xoşbəxtlik fikri ilə birləşdirmək fikri ideoloji tövsiyələrin olduqca mürəkkəb və araşdırılmamış inzibati nəzəriyyəsinə qaldırıldı ... ")

- "Biz" romanından Xeyriyyəçi üçün "həqiqət" nədir?

(Zamyatinin xeyirxahlığı, vahid dövlətin ən üstün varlığıdır, onun normalarını və reseptlərini qoruyur. Düzəldicisi mürəkkəbdir və fəlsəfi və ideoloji əsaslara malikdir.

Xeyriyyəçi üçün yalnız azadlığa və həqiqətə ehtiyacı olmayan, ancaq bəslənmiş məmnuniyyət və rifaha söykənən xoşbəxtlik yaşayan bir insan sürüsü vardı.... Xoşbəxtliyə aparan yol insana təəssüf hissi və bizə qarşı zorakılığı dəf etməkdən ibarət olduğunu qəddar "həqiqəti" elan edir. Xeyirxah olan şəxs edam rolunu alır və insanları cənnətə apara biləcəyinə əmindir.

"İnteqral" inşaatçısını dövlətə qarşı bir cinayətdə ittiham edən Benefactor, liderin təkəbbürü ilə bəyan edir: dua etdi, xəyal etdi, əziyyət çəkdi? Onlara xoşbəxtliyin nə olduğunu bir dəfə-birə izah edən və sonra bu xoşbəxtliyə qovuşduran birisi haqqında. Bu olmasa indi başqa nə edirik? ")

- Gloom-Grumblev ilə Benefactor arasında əsas oxşarlıq nədir?

(Gloom-Grumblev və Benefactoru birləşdirən əsas şey budur həyatın universal tənzimlənməsi istəyi. )

- Foolov şəhərinin və Birləşmiş Ştatların dövlət quruluşunda yazışmalar tapın.

(Gloom-Burcheev planı foolov şəhərinin yenidən təşkili, Zamyatinsky Birləşmiş Ştatlarının bir çox struktur elementlərini ehtiva edir... Plana uyğun olaraq, personajları fərdi əlamətləri olmayan insanlardır, lakin acınacaqlı gediş kölgələri olan bələdiyyə başçısının qızğın təsəvvüründə müəyyən bir "absurd teatrı" yaranır: "Əsrarəngiz kölgələr tək faylda bir-birinin ardınca, düyməli, kəsilmiş, monoton addımlarla, monoton geyimlərdə gəzirdi. , hamı getdi ... Hamısı eyni fizioqniya ilə təchiz olundu, hamısı eyni səssiz qaldı və hamısı eyni şəkildə yox oldu ... ".

Şchedrin, hər bir взвод üçün bir komandir və bir casus var. Şəhər insanların “ehtirasları, hobbi və əlavələri olmayan kazarmaya çevrilməlidir. Hər dəqiqə hər kəs birlikdə yaşayır və hər kəs özünü tək hiss edir. "

Bu, Şchedrin Gloom-Grumblev'də "sistematik bir deliryum" olduğunu və itkin düşməsi ilə Foolovites tərəfindən kabus kimi xatırlandığını, Zamyatin Birləşmiş Ştatların reallığı oldu.

Bütün mövcud sahələr Saat Tableti ilə ciddi şəkildə tənzimlənir. Bu, hər bir sakininin həyatını və ya "sayını" dəqiqəyə qədər izah edən əsas norma və məhdudiyyətlər toplusudur. Hər kəsin şəxsi vaxtı, demək olar ki, tamamilə dövlətin normallaşdırılmış vaxtı ilə udulur və gündə cəmi 2 saatdır. Gözətçilər və könüllü məlumat verənlər vaxt normalarına əməl olunmasını yaxından izləyirlər. Standartlaşdırılmış vaxt məhdud, təcrid olunmuş bir yer də müəyyənləşdirir. "Nömrələr" şüşə, şəffaf qəfəslərdə yaşayır, məcburi Teylor məşqləri üçün kollektivə baş çəkir, siniflərdə bir dəfə və bütün mühazirələrə qulaq asır.)

- Foolov şəhərində və Birləşmiş Ştatlarda cəmiyyətlə təbiət arasında münasibətlər necə inkişaf edir?

(Gloom-Grumblev şəhərini Birləşmiş Ştatlar ilə birləşdirir və hökmdarlarının təbii hər şeyi məhv etmək istəyi.

Lakin Gloom-Grumblev hələ də təbiəti fəth edə bilmirsə, çayın axarını dayandıra və ya dəyişdirə bilmirsə, Benefaktor dövlətində təbii olaraq hər şeydən tamamilə qurtulublar. "Maşınla bərabər" bir insan yalnız təbiətlə ünsiyyətə ehtiyac duymur, həm də süni dünyasını ən ağıllı və yeganə həyat forması hesab edir... Beləliklə Yaşıl Divar, yağlı yemək və steril şüşə dünyasının digər ləzzətləri. Zamyatin, Şchedrin kimi, praktikada təbiəti dəyişdirmək üçün dəli utopiyalarını həyata keçirməyə başlasa, bəşəriyyətə nəyin baş verə biləcəyini yaxşı bilirdi.)

III. Müəllimin sözü

İN rəssam Yuri Annenkova məktub , çox dəqiq və dəqiq adlandırdığı - "" Biz "romanının ən qısa komik məzmunu , Zamyatin təkrarolunmaz zarafatla qeyd etdi: "əzizim Yuri Annenkov! Sən haqlısan. Texnologiya hər şeyə qadirdir, hər şeyi biləndir, hər şeyi bəxş edir. Hər şeyin yalnız təşkil edildiyi, insan və təbiətin bir düstura, bir klaviatura çevriləcəyi bir dövr olacaq.
İndi - bu xoşbəxt vaxtı görürəm. Hər şey sadədir. Memarlıqda yalnız bir forma icazə verilir - bir kub. Çiçəklər? Məqsədsizdirlər, bu gözəllik faydasızdır: mövcud deyillər. Ağaclar da. Əlbəttə ki, musiqi yalnız Pifaqor şalvarlarını səsləndirir. Antik dövrə aid əsərlərdən yalnız Dəmir Yolları Cədvəli antologiyaya daxil edilmişdir.
İnsanlar bir cədvəlin altı təkərli qəhrəmanı kimi yağlanmış, cilalanmış və dəqiqdirlər. Normlardan sapma dəlilik adlanır. Və bu səbəbdən Şekspir, Dostoyevski və skripabin normalarından yayınanları dəli köynəklərə bağlayıb mantar izolyatorlarına qoyurlar. Uşaqlar fabriklərdə - yüzlərlə, orijinal qablaşdırmada, mülkiyyət məhsulu şəklində hazırlanır; əvvəl deyirlər ki, bu hansısa bir sənətkarlıqla edildi ... Əziz dostum! Bu məqsədyönlü, mütəşəkkil və dəqiq bir kainatda, yarım saat ərzində dəniz xəstəliyinə tutulacaqdınız ».

IV. Dərs xülasəsi

- "Biz" romanının və "Bir şəhərin tarixi" nin nəzərdən keçirilmiş janrı nədir? Müəlliflər əsərlərində nə demək istədilər?

Şchedrin "Tarix" və "Biz" romanından nəzərdən keçirilmiş fəsil janr xüsusiyyətlərinə görə distopiya olurlar, fərdin azadlığını, insanın təbii hisslərini boğaraq istənməyən, mənfi cəmiyyətin modellərini satirik şəkildə nümayiş etdirirlər.

Zamyatin, Saltykov-Shchedrin'i izləyərək, bunun necə olacağını xəbərdar etdi kütləvi şəkildə insan robotlarını uyduran, hər cür zorakılığı siyasətinin əsas aləti edən dəhşətli bir sistemdir... Bu əsərlər yazıçıların Rusiyanın gələcəyi ilə bağlı narahatlığını tam dərk etmək üçün bir fürsət verir.

Bələdiyyə təhsil büdcə təşkilatı

neftekamsk şəhər rayonunun Amzya kənd orta məktəbi

11-ci sinifdə ədəbiyyat dərsi

Bu mövzuda

"Romanda distopiya janrının inkişafı

E. I. Zamyatina "Biz". Şəxsiyyətin taleyi

Totalitar bir dövlətdə "

Müəllim tərəfindən hazırlanmışdır

Rus dili və ədəbiyyatı

Faizullina Gülnaz Muhhametzyanovna

2011-2012 tədris ili

Məqsədlər

Utopiya və distopiya janrının tərifi
EI Zamyatinin bacarığını, işin humanist istiqamətini, insan dəyərlərinin təsdiqini göstərin.
Şagirdlərin analitik bacarıqlarının inkişafı.

Avadanlıqlar: slaydlar, romandan çapdan çıxarışlar.

Dərs üçün epiqraflar:

(Slayd 1)

Dərslər zamanı

Dərsin məqsədi ilə tanışlıq.

Evdə EI Zamyatinin "Biz" romanını oxudun. Sonuncu dərsdə əsərin yaranma tarixi, dərc tarixi ilə tanış olduq. Bu gün bunu təhlil edəcəyik .. Yarana biləcək suallara cavab verməyə çalışacağıq.

Ev tapşırığını yoxlamaq. 2 qrup tələbə "utopiya" və "distopiya" mövzularında mesajlar hazırladı (Slayd 2)

Qədim dövrlərdən bəri insanlar xəyal edirdilər ki, bir gün insanla dünya arasında tam harmoniya yaranacaq və hamı xoşbəxt olacaq. Bu yuxu ədəbiyyatda utopiya janrında öz əksini tapdı (janr T. Daha çox təsis edilmişdir). Utopik əsərlərin müəllifləri həyatı ideal bir dövlət quruluşu, sosial ədalət (bərabərlik) ilə boyadılar. Ümumdünya xoşbəxtlik cəmiyyətini qurmaq asan görünürdü. Filosoflar mükəmməl nizamın ağılla qurulması, hər şeyi öz yerinə qoymaq üçün kifayət etdiyini və burada sənin üçün göydən daha mükəmməl bir cənnət olduğunu söylədi.

Distopiya mənfi bir utopiya deyilən bir janrdır. Yazıçını qorxutan belə bir mümkün gələcəyin bu görüntüsü onu bəşəriyyətin taleyi, bir insanın ruhu üçün narahat edir. Utopiyanın məqsədi, hər şeydən əvvəl dünyaya kamilliyə aparan yolu göstərməkdir, distopiyanın vəzifəsi dünyanı bu yolda gözləyən təhlükələr barədə xəbərdar etməkdir. Distopiya, utopiya layihələrinin fərdin maraqları ilə uyğunsuzluğunu ifşa edir, bərabərlik necə bərabərləşdiyinə, rasional dövlət quruluşuna - insanın davranışının, texniki tərəqqinin zorla tənzimlənməsinə, texniki tərəqqiyə - insanın bir mexanizmə çevrildiyini açıq şəkildə nümayiş etdirərək utopiyaya xas olan ziddiyyətləri absurdluq nöqtəsinə gətirir.

Sizcə, E. Zamyatinin hansı janrına aiddir: utopiya və ya distopiya?

Bütün cavablar eşidilir.

Romanın təhlili. Totalitar bir vəziyyətdə fərdin taleyi.

1. Romanın başlığının təhlili.

Romana "Biz" deyilir. Sizcə niyə belə adlandırılıb? Müəllif bu başlığa hansı mənanı qoyub?

Şagirdlər cavab verir. Nümunə cavabları:"Biz" dövlət, bu kütlədir; fərdi öz mənasını itirir, hamısı eynidir, eyni geyimdədir, eyni düşünün, hər şey pozulmayacaq ciddi bir cədvələ tabedir.

Romanın adı Zamyatini narahat edən əsas problemi özündə əks etdirir: zorla "xoşbəxt gələcəyə" çəkilsə, insan və insanlıq üçün nə olacaq. "Biz" "mən" və "başqaları" kimi başa düşülə bilər. Və bu üzsüz, möhkəm, homojen bir şeyə bənzəyə bilər: kütlə, izdiham, sürü. Zamyatin, insanın bir insanda aşması, bir adın itirilməsi öz "mən" ini itirməsi kimi bir faciəni göstərdi.

2. Tərkibin, süjetin təhlili. Roman necə qurulub? Onun tərkibi nədir?

Bunlar gündəlik girişlərdir. Hekayə içindəki hekayə.

Niyə müəllif bu rəvayət yolu seçdi? Bu nə üçündür?

Qəhrəmanın daxili dünyasını çatdırmaq.

Bir Dövlətin quruluşuna nəzər salaq. Bura hansı qurumlar daxildir. Vətəndaşların həyatını necə idarə edir. Hər şey nəzarət altındadır. Kişi ilə qadının yaxınlığı və uşaqların dünyaya gəlməsi kimi həyatın bu qədər intim sahələrinə qədər.

İndi xahiş edirəm masalar yaradın. Birinci qrup "biz" təşkil edən anlayışları yazacaq, ikinci - "mən"

Nümunə masalar

Biz

Vahid bir dövlətin gücü

Qəyyumlar Bürosu

Saat Tablet

Yaşıl Divar

Dövlət qəzeti

Dövlət Şairlər və Yazıçılar İnstitutu

Vahid dövlət elmi

Sabitlik

Ağıl

Riyazi cəhətdən sarsılmaz xoşbəxtlik

Musiqi fabriki

Mükəmməl azadlıq olmaması

Uşaqlıq

Yağ qidası

Bərabərlik

Azadlıq dövləti

Sevgi

Duyğular

Fantaziya

Yaradılması

İncəsənət

gözəllik

Din

Ruh, mənəviyyat

Ailə, valideynlər, uşaqlar

Sevgi

Mütəşəkkil olmayan musiqi

"Çörək"

Orijinallıq

(Slayd 3)

Qeyd etmək lazımdır ki, nömrələr Birləşmiş Ştatlarda yaşayır, qəhrəmanların adları yoxdur. Əsas xarakter - D-503

"Biz" və "Mən" arasındakı qarşıdurma romanın süjetidir. İnsanı dövlət maşınındakı bir dəliyə çevirmək, özünəməxsusluğunu götürmək, bir insandan azad olmaq istəyi, sevgi əzab gətirsə də, götürmək çox çətindir. Və bu cür mübarizə bütün roman boyu qəhrəman daxilində davam edir. Gündəlik girişlərin forması daxili dünyaya baxmağa kömək edir. "Mən" və "biz" eyni vaxtda birlikdə yaşayırlar. Romanın əvvəlində qəhrəman özünü yalnız "biz" in bir hissəsi kimi hiss edir ... eynilə: biz və bu "Biz" qeydlərimin başlığı olsun. " Lakin Zamyatin D-503 içərisində baş verən çətin psixoloji prosesi çatdıra bildi.

Romanda psixologiya.

Bir qrup oğlan sitatlardan istifadə edərək qəhrəmanın psixoloji təsvirini yazmalı idi. Görək nə etdilər.

"Mən, D-503, İnteqralın qurucusu, - Mən Bir Dövlətin riyaziyyatçısından yalnız biriyəm.

Mən köhnə Tanrı və köhnə həyatı fəth etdim.

Bu qadın təsadüfən tənliyə girən, həll olunmayan irrasional bir termini kimi xoşagəlməz hərəkət etdi.

Mənə bir fikir gəldi: hər şeydən sonra bir insan vəhşicəsinə qurulur ... - insan başları qeyri-şəffafdır və içəridə yalnız kiçik pəncərələr var: gözlər.

Qorxu hiss etdim, tələyə düşdüm.

Mən yerdən boşaldım və qəribə bir şəkildə dönən müstəqil bir planet, qaçdım ...

Şüşə oldum. Gördüm - özümdə, içərisində.

İki nəfərim var idi. Biri I - eyni, D-503, digəri ... Əvvəllər o yalnız idi

sarsaq pəncələrini qabıqdan yapışdırır. İndi də hamısını çıxartdı ... Və bu

başqa - birdən sıçradı ...

Kiçik bir səhvdən məhəbbətlə qoruyan birinin iti gözünü hiss etmək çox xoşdur.

İki gəzdik - biri. Bütün dünya bir böyük qadındır və biz onun bətnindəyik, hələ dünyaya gəlməmişik, sevinclə bişiririk ... hər şey mənim üçündür.

Yetişmiş. Və istər-istəməz dəmir və bir maqnit kimi, dəqiq dəyişməz qanuna şirin itaətkarlıqla - mən ona birləşdim ... Mən kainatam. ... Mən nə qədər doluram!

Axı, mən indi rasional dünyamızda deyil, qədim, aldanmış bir dünyada yaşayıram.

Bəli və duman ... Mən hər şeyi sevirəm və hər şey elastik, yeni, heyrətamizdir.

Məndə olduğunu - xəstə olduğumu bilirəm. Mən də bilirəm - sağalmaq istəmirəm.

Can? Bu qəribə, qədim, çoxdan unudulmuş bir sözdür ... Niyə heç kim yoxdu, amma mən ...

İstəyirəm ki, hər dəqiqə, hər dəqiqə yanımda olsun, yalnız mənimlə olsun.

... bir tətil - yalnız onunla, yalnız orada olsa, çiyin-çiyinə.

Və mən qaldırdım. Mən onu möhkəm tutdum və daşıdım. Ürəyim döyünürdü - nəhəng və hər vuruşu ilə belə şiddətli, isti, belə sevincli bir dalğanı oyandırırdı. Dəmirçilərə səpələnmiş bir şey olsa belə - hamısı eyni! Bircə onu belə aparmaq, gəzdirmək, gəzdirmək ...

…Onlar kimdir"? Mən özüm kiməm: "onlar" və ya "biz" - mən bilirəm - bilirəm.

Dağıldım, sonsuz balacam, bir nöqtəyəm ...

Dəhşətli bir yuxu var idi və başa çatdı. Mən, qorxaq, mən, inamsız - artıq qəsdən ölüm barədə düşünürdüm.

Mənə aydın oldu: hamı xilas oldu, amma mənim üçün qurtuluş yoxdur, mən qurtuluş istəmirəm ...

"İçinizdə bir damla meşə qanı olmalıdır ... Bəlkə buna görə mən ..."

Heç kim mənim qışqırtığımı eşitmir: məni bundan xilas et - xilas et! Əgər u

bir anam vardı - qədimlər kimi: mənim - bu yalnız bir anadır. Buna görə də onun üçün - mən etmirəm

"İnteqral" in qurucusu və nömrələnməmiş D-503 və tək bir dövlətin molekulu deyil, sadə bir insan parçası - özündən bir parça - tapdalandı, əzildi, atıldı ... Və məni dırnaqarası və ya dırnaq altına salma - bəlkə də eynidir - yəni yaşlı qadının dodaqları qırışlarla örtüldü - -

Mən həmişə əvvəldən ona nifrət etdiyimi düşünürəm. Döyüşdüm ... Amma yeri gəlmişkən - yox, yox, mənə inanma: xilas ola bilmədim və istəmirdim, məhv olmaq istəyirdim, bu mənim üçün ən əziz idi ... yəni məhv olmaq deyil, amma o ...

... və sonlu kainatın harada bitir? Sonrakı nədir?

Heç hiss etmişəm - ya da təsəvvür edə bilərəmmi? Heç bir deliryum, gülünc metafora, hisslər yoxdur: sadəcə faktlar. Mən sağlam olduğum üçün tamamilə, tamamilə sağlamyam. Gülümsəyirəm - gülümsəməyə kömək edə bilmirəm: başımdan bir parça çıxarıldı, başım yüngül, boşdur.

Ertəsi gün mən, D-503, Xeyriyyəçi ilə görüşdüm və xoşbəxtlik düşmənləri haqqında bildiklərimi ona söylədim. Niyə bu əvvəl mənə çətin görünə bilərdi? Aydın deyil. Yeganə izahat: keçmiş xəstəlikim (ruhum).

... Onunla eyni masada, Xeyriyyəçi ilə - Məşhur Qaz Otağında oturmuşdum. Həmin qadın gətirildi. Mənim yanımda ifadə verməli idi. Bu qadın inadla səssiz və gülümsədi. Onun kəskin və çox ağ dişləri olduğunu və gözəl olduğunu gördüm.

Mənə baxdı, ... gözləri tamamilə bağlanana qədər baxdı.

Ümid edirəm ki, qalib gələcəyik. Daha çox: Əminəm ki, qalib gələcəyik. Çünki ağıl qazanmalıdır. "

Hansı hiss "biz" dən güclüdür? Sevgi. Qəhrəmanın özünü tapmasına kömək edən sevgidir. Qəhrəman başqa hansı mənəvi dəyərlərə yaxınlaşır? Dinə görə, anası olmaq istəyir.

"Biz" qalib gəlir. Ancaq rahatlıq, sevinc hissi keçirmirik. Romanı oxuyarkən hansı hisslər keçirmisiniz? Özünüzü Bir Dövlətin sakinləri kimi təsəvvür edin.

Belə dünyada ilk növbədə sizə nə yaraşmaz?

Cavablar fərqli ola bilər.

Beləliklə, Bir Dövlət, onun romandakı absurd məntiqi oyanan ruhun, yəni hiss etmək, sevmək, əziyyət çəkmək qabiliyyətinə qarşı çıxır. İnsanı bir insan, bir insan edən ruh. Birləşmiş Ştatlar mənəvi, emosional prinsipini bir insanda öldürə bilmədi. Niyə bu baş vermədi?

Genetik səviyyədə proqramlaşdırılmış Huxley'nin Cəsur Yeni Dünya romanının qəhrəmanlarından fərqli olaraq, Zamyatinsky nömrələri hələ də ata və ana tərəfindən doğulmuş və yalnız dövlət tərəfindən böyüdülən insanlardır. Yaşayışlı insanlarla münasibət qurarkən Birləşmiş Ştatlar yalnız kölələrə itaət edə bilməz. Vətəndaşların sabitliyinin qarantı iman və dövlət sevgisi ilə "alovlandırılır". Sayların xoşbəxtliyi çirkindir, amma xoşbəxtlik hissi doğru olmalıdır.

Tamamilə öldürülməmiş insan qurulmuş çərçivədən çıxmağa çalışır və bəlkə də Kainatın genişliyində özünə yer tapacaq. Lakin baş qəhrəmanın qonşusu kainatın sonlu olduğunu sübut etməyə çalışır. Vahid Dövlət Elmi də Kainatı Yaşıl Divarla əhatə etmək istəyir. Qəhrəman əsas sualını soruşduğu yer budur: “Dinlə, qonşuma tərəf çəkdim. - Bəli, qulaq as, sənə deyirəm! Sən mənə cavab verməlisən, amma sonlu kainatın harada bitir? Sonrakı nədir? "

Roma boyunca qəhrəman insan hissi ilə Birləşmiş Ştat qarşısında vəzifə, daxili azadlıq və azadlıq olmaması xoşbəxtliyi arasında qaçır. Sevgi ruhunu, xəyalını oyandırdı. Bir Dövlətin fanatiki, özünü qandallığından azad etdi, icazə verilən həddən kənara baxdı: "Sonrakı nədir?"

Romanın zorakılığa müqavimət göstərmə cəhdinin necə bitdiyini düşünün.

İğtişaş uğursuz oldu, I-330 Qaz Bellinə düşdü, baş qəhrəman Böyük Əməliyyatı keçir və keçmiş sevgilisinin ölümünü sakitcə izləyir. Romanın bitməsi faciəlidir, amma bu o deməkdir ki, yazıçı bizə ümid vermir? Qeyd: I-330 sonuna qədər imtina etmir, D-503 zorla işlədildi, O-90 dövlət nömrəsi deyil, öz uşağını dünyaya gətirmək üçün Yaşıl Divarın üstündən keçdi.

Ümumiləşdirir.

"Biz" romanı yenilikçi və yüksək bədii əsərdir. Ortaq həyat ideyasının "ideal azadlıq çatışmazlığı" və bütövlük ideyasının bütövlükdə bərqərar olması ilə bütövlükdə bəslənmə hüququ fərdi azadlığın tərk edilməsini tələb etdiyi bir dövlətin qarmaqarışıq bir modelini yarataraq Zamyatin, dünyanın həqiqi mürəkkəbliyini görməməzlikdən gələnləri süni şəkildə "xoşbəxt etmək" istədi. Xalq".

"Biz" romanı peyğəmbərlik, fəlsəfi bir romandır. Gələcək üçün narahatlıqla doludur. Xoşbəxtlik və azadlıq problemi onda kəskin səslənir.

J.Orwellin dediyi kimi: "... bu roman insanlara, bəşəriyyətə maşınların hipertrofiyalı gücündən və dövlətin gücündən təhdid edən bir siqnaldır."

Bu iş həmişə aktual olacaq - totalitarizmin dünyanın və şəxsiyyətin təbii harmoniyasını necə məhv etdiyinə dair bir xəbərdarlıq olaraq. "Biz" kimi əsərlər insanı köləlikdən sıxışdırır, onu bir insan halına gətirir, xəbərdarlıq edir ki, "biz" sözünün nə qədər geniş olmasından asılı olmayaraq, "biz" qarşısında baş əyməyin. Xoşbəxtliyimizin nə olduğunu bizim üçün qərar verməyə heç kimin haqqı yoxdur və heç kimin bizi siyasi, mənəvi və yaradıcı azadlıqdan məhrum etməyə haqqı yoxdur. Buna görə də, bu gün həyatımızda əsas olanın nə olacağını - "mən" və ya "biz" deyə qərar veririk.

Ev tapşırığı.

Suallara cavab verin:

Zamyatin işi ilə nəyi xəbərdar edir?

Distopiya Distopiya, fantastika və kinoda bir cərəyan, dar mənada totalitar bir dövlətin təsviri, geniş mənada - mənfi inkişaf meyllərinin üstünlük verdiyi hər hansı bir cəmiyyətdir.

Romandakı "Biz" romanının başlığının mənası, utopiya olan Birləşmiş Ştatlar deməkdir. Bu yalnız bir "sürü" hissi və formalaşmamış şəxsiyyət xüsusiyyətləri olan bir şəxsdir, bir şəxs bir şəxs kimi mövcud deyil və şüursuzca onun kimi başqaları ilə birlikdə yaşayır. Romanın dərcindən sonra "Biz" əvəzliyi mənfi məna kəsb etməyə başladı ...

"Biz" və "mən" arasındakı qarşıdurma BİR Bir Dövlətin Gücü Azadlıq Dövləti Qəyyumluq Bürosu Sevgi Saat Tablet Duyğuları Yaşıl Divar Fantaziyası Dövlət qəzeti Dövlət Şairlər və Yazıçılar İncəsənət İnstitutu Riyazi cəhətdən sarsılmaz xoşbəxtlik Ailə, valideynlər, uşaqlar Birləşmiş Dövlət Elm Gözəllik Sabitliyi Din Ağıl Soul , mənəviyyat Musiqi fabriki Təşkil edilməmiş musiqi İdeal sərbəstliyin olmaması Sevgi Bərabərlik Əsllik Uşaqlıq Cinsi münasibətləri)))

Romandakı qadın və kişi obrazları Ümumiyyətlə, "Biz" romanındakı kişi qəhrəmanları daha rasionalist, düzdür, daha az israrlıdır, əks və tərəddüdlə xarakterizə olunur. İ-330 və O-90 - güclü personajlar - hər iki qəhrəmanın psixologiya, görünüş, həyat məqsədləri baxımından tamamilə fərqli olmasına baxmayaraq, əks olunan kişi nömrələrindən fərqli olaraq Bir Dövlətə qarşı çıxmaqdan çəkinməyənlər.

"Cənnətdə olanların ikisi bir seçim ilə təqdim edildi: ya azadlıqsız xoşbəxtlik - ya xoşbəxtlik olmadan azadlıq; üçüncü yoxdur, axmaqlar, azadlığı seçdilər - və nədir: başa düşüləndir - sonra əsrlər boyu zəncirlər axtarırdılar. və yalnız xoşbəxtliyin necə qaytarılacağını yenidən təxmin etdik .... Benefaktor, avtomobil, küp, qaz zəngi, Mühafizəçilər - bunların hamısı yaxşıdır, bütün bunlar əzəmətli, gözəl, nəcib, əzəmətli, büllur. Çünki azadlığımızı, yəni xoşbəxtliyimizi qoruyur. Tək Dövlətin dəhşətli məntiqini Benefaktorun özü nümayiş etdirir, titrəyən D-503 xəyalından əvvəl çarmıxa çəkilmə şəklini çəkərək, bu "möhtəşəm faciənin" əsas personajını edam edilmiş Məsih yox, edamçı, cinayətkar bir şəxsiyyətin səhvlərini düzəldərək, insanı ümumdünya xoşbəxtliyi adına çarmıxa çəkdirir.

Nəticə eyni, "Biz" qazandıq. D-503 bir "əməliyyat" üçün razılaşdı. I-330 qaz zəngində öldüyünü sakitcə izlədi, sevgilisi ...

Redaktor seçimi