Dünyadakı kiçik insanların rolu. "Kiçik adam" obrazı müasir ədəbiyyatda hələ də yaşayırmı? Rus ədəbiyyatında "Kiçik adam"

Rus ədəbiyyatında "kiçik adam" obrazı

"Kiçik adam" anlayışı ədəbiyyatda qəhrəman tipinin özü formalaşmamışdan əvvəl meydana çıxır. Əvvəlcə, ədəbiyyatın demokratikləşməsi səbəbindən yazıçılar üçün maraqlı olan üçüncü mülk sahiblərinin təyinatı idi.

XIX əsrdə "kiçik adam" obrazı ədəbiyyatın kəsişən mövzularından birinə çevrilir. "Kiçik adam" anlayışını V.G. Belinsky 1840-cı ildə yazdığı "Wit from Woe" məqaləsində. Əvvəlcə "sadə" bir insan demək idi. Rus ədəbiyyatında psixologizmin inkişafı ilə bu görüntü daha mürəkkəb psixoloji portreti alır və ikinci yarının demokratik əsərlərində ən populyar xarakterə çevrilir.XIX əsr.

Ədəbi ensiklopediya:

"Kiçik adam" - XIX əsr Rus ədəbiyyatında ümumi cəhətləri ilə birləşən bir sıra müxtəlif personajlar: psixologiyası və süjet rolunun xüsusiyyətlərini müəyyən edən sosial iyerarxiyada aşağı mövqe, yoxsulluq, etibarsızlıq - sosial ədalətsizlik qurbanları və ruhsuz bir dövlət mexanizmi, tez-tez obrazda əks olunur. "Əhəmiyyətli şəxs". Onlar həyat qorxusu, alçaqlıq, yumşaqlıq ilə xarakterizə olunurlar, bununla birlikdə mövcud şeylərin ədalətsizliyi hissi, yaralı qürur və hətta mövcud vəziyyətin dəyişməsinə səbəb olmayan qısa müddətli üsyankar impuls ilə birləşdirilə bilər. A. Puşkin ("Tunc atlı", "Stansiya gözətçisi") və N. V. Qoqol ("Palto", "Bir dəlinin qeydləri") tərəfindən yaradılan və bəzən ənənələrə münasibətdə polemik olaraq kəşf olunan "kiçik adam" növü , F. M. Dostoyevski (Makar Devushkin, Golyadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovski (Balzaminov, Kuligin), A. P. Chexov (Bir məmurun ölümündən Chervyakov, Tolstoy və İncə qəhrəmanı), M A. Bulgakov ("İblis" dən Korotkov), M. M. Zoşchenko və 19 və 20-ci əsrin digər rus yazıçıları.

"Kiçik adam" ədəbiyyatdakı bir qəhrəman növüdür, əksər hallarda kiçik bir mövqe tutan kasıb, anlaşılmaz bir məmurdur, taleyi faciəlidir.

"Kiçik adam" mövzusu rus ədəbiyyatının "kəsişən bir mövzusudur". Bu görüntünün ortaya çıxması, on dörd pillə olan rus karyera nərdivanları ilə əlaqədardır, bunun aşağı hissəsində kiçik məmurların işlədiyi və yoxsulluqdan, gücsüzlükdən və təhqirlərdən, zəif təhsilli, çox vaxt subay və ya ailələri ilə yüklənən, insan dərkinə layiq olan, hər biri öz bədbəxtliyi ilə.

Balaca insanlar varlı deyil, görünməz, taleyi faciəlidir, müdafiəsizdirlər.

Puşkin "Vağzal ustası". Samson Vyrin.

İşçi. Zəif insan. Qızını itirir - zəngin hussar Minsky tərəfindən götürülür. Sosial münaqişə. Alçaldı. Özü üçün dayana bilmir. Sərxoş oldum. Samson həyatda itirilir.

Puşkin ədəbiyyatda "kiçik adam" ın demokratik mövzusunu irəli sürənlərdən biri idi. 1830-cu ildə tamamlanan "Belkinin Nağılları" nda yazıçı nəinki zadəgan-rayon həyatının şəkillərini çəkir ("Gənc xanım-kəndli"), eyni zamanda oxucuların diqqətini "balaca adam" ın taleyinə çəkir.

"Kiçik adam" ın taleyi burada ilk dəfə həqiqi şəkildə, sentimental göz yaşı olmadan, müəyyən tarixi şərtlər, ictimai münasibətlərin ədalətsizliyi nəticəsində nümayiş olunan romantik şişirtmədən göstərilir.

Stansiya gözətçisinin süjeti adi bir sosial qarşıdurmanı çatdırır, adi bir insanın Samson Vyrinin faciəli taleyinin fərdi hadisəsində ortaya çıxan həqiqətin geniş ümumiləşdirilməsini ifadə edir.

Yol kəsişməsində bir yerdə kiçik bir poçt şöbəsi var. 14-cü sinif rəsmisi Samson Vyrin və qızı Dunya burada yaşayırlar - baxıcının çətin həyatını işıqlandıran yeganə sevinc, yoldan keçənlərin qışqırıqları və lənətləri ilə doludur. Ancaq hekayənin qəhrəmanı Samson Vyrin olduqca xoşbəxt və sakitdir, xidmət şərtlərinə çoxdan uyğunlaşmışdır, gözəl qızı Dunya ona sadə bir ev idarə etməyə kömək edir. Nəvələrini bəsləmək, yaşlılığını ailəsi ilə keçirmək ümidi ilə sadə insan xoşbəxtliyini xəyal edir. Ancaq taleyi ona çətin bir sınaq hazırlayır. Keçən hussar Minsky, hərəkətinin nəticələrini düşünməyərək, Dunyanı əlindən alır.

Ən pisi də budur ki, Dunya öz iradəsi ilə hussarla ayrıldı. Yeni, zəngin bir həyatın astanasından keçərək atasını tərk etdi. Samson Vyrin "itirilmiş qoyunu geri qaytarmaq" üçün Sankt-Peterburqa gedir, ancaq Dunya evindən qovulur. Hussar "güclü bir əli ilə qocanı yaxasından tutaraq pilləkənlərə itələdi." Bədbəxt ata! Zəngin bir hussarla harada rəqabət edə bilər! Sonda qızı üçün bir neçə əskinas alır. “Yenə də gözlərində yaş gəldi, hirsli göz yaşları! Kağız parçaları topa sıxdı, yerə atdı, dabanına möhür vurdu və getdi ... "

Vyrin artıq döyüşə bilmədi. "Düşündü, əlini yellədi və geri çəkilmək qərarına gəldi." Sevimli qızının itkisindən sonra Samson həyatda itdi, özünü öldürdü və qızının həsrətini çəkmək üçün kədərlənərək öldü.

Onun kimi insanlar haqqında Puşkin hekayənin əvvəlində yazır: "Ancaq gəlin ədalətli olaq, onların mövqeyinə girməyə çalışaq və bəlkə də onları daha yumşaq bir şəkildə mühakimə edəcəyik."

Həyat həqiqəti, "balaca adam" a simpatiya, hər addımda rütbəsi və mövqeyi daha yüksək olan müdirlər tərəfindən təhqir olundu - hekayəni oxuyarkən hiss etdiyimiz budur. Puşkin kədər içində və ehtiyac içində yaşayan bu "kiçik adam" üçün əzizdir. Demokratiya və insanlıq hekayəni genişləndirir, buna görə də "balaca adam" ı real şəkildə təsvir edir.

Puşkin "Bürünc atlı". Evgeniya

Eugene "kiçik bir adamdır". Şəhər taleyində ölümcül bir rol oynadı. Sel zamanı gəlinini itirir. Bütün xəyalları və xoşbəxtliyə olan ümidləri itirildi. Ağlını itirdi. Xəstə bir dəlilikdə "bürünc atın üstündəki büt" Kabus: bürünc dırnaq altında ölüm təhlükəsi ilə qarşılaşır.

Yevgenin obrazı adi bir insanla dövlət arasında qarşıdurma fikrini özündə cəmləşdirir.

"Yazıq adam özü üçün qorxmurdu." "Qan qaynadı." "Ürəyimdən bir alov axdı", "Oh, sən!". Evgeninin etirazı dərhal bir impulsdur, lakin Samson Vyrinin etirazından daha güclüdür.

Parlaq, canlı, möhtəşəm bir şəhərin obrazı şeirin birinci hissəsində dəhşətli, dağıdıcı bir daşqın, bir insanın idarə edə bilmədiyi qəzəbli bir elementin ifadəsi ilə əvəz edilmişdir. Seli ilə həyatını məhv edənlər arasında müəllifin şeirin birinci hissəsinin əvvəlində dinc narahatlıqları haqqında danışdığı Eugene də var. Eugene "adi bir insandır" ("kiçik" bir adam): pulu və rütbəsi yoxdur, "bir yerə xidmət edir" və sevdiyi qızla evlənmək və onunla birlikdə yaşamaq üçün özünü "təvazökar və sadə sığınacaq" etmək arzusundadır.

... Qəhrəmanımız

Kolomnada yaşayır, bir yerə xidmət edir,

Zadəgan ilə qürur duyur ...

Gələcək üçün böyük planlar qurmur, sakit, anlaşılmaz bir həyatla razıdır.

Nə düşünürdü? Haqqında:

Kasıb olduğunu, o olduğunu

Özünü təslim etməli idi

Və müstəqillik və şərəf;

Allah ona nə əlavə edə bilər

Ağıl və pul.

Şeirdə nə qəhrəmanın soyadı, nə də yaşı göstərilmir, Eugene'nin keçmişi, görünüşü, xarakter xüsusiyyətləri haqqında heç nə deyilmir. Eugeni fərdi əlamətlərdən məhrum edən müəllif onu camaatın arasından adi, tipik bir şəxsə çevirir. Ancaq həddindən artıq, kritik bir vəziyyətdə Evgeny bir yuxudan oyanır və "boşluq" maskasını atır və "mis bütə" qarşı çıxır. Dəlilik halında, şəhəri bu xarabalı yerə tikən adamı öz bədbəxtliyinin günahkarı hesab edərək, Tunc atçısını hədələyir.

Puşkin qəhrəmanlarına yan tərəfdən baxır. Nə ağıllarında, nə də cəmiyyətdəki mövqelərində fərqlənmirlər, lakin xeyirxah və layiqli insanlardır və buna görə hörmət və rəğbətə layiqdirlər.

Münaqişə

Rus ədəbiyyatında ilk dəfə Puşkin göstərdi dövlət və dövlət maraqları və fərdi şəxsin maraqları arasındakı münaqişənin bütün faciəsi və həllolunmazlığı.

Şeirin süjeti tamamlandı, qəhrəman öldü, amma mərkəzi münaqişə qaldı və oxuculara çatdırıldı, əslində özü həll olunmadı, "yuxarı" və "alt", avtokratik hakimiyyət və yıxılan xalqın ədavəti qaldı. Tunc atlı idmançının Eugene üzərində simvolik qələbəsi gücün qələbəsidir, amma ədalət deyil.

Gogol "Palto" Akaki Akikievich Başmachkin

"Əbədi başlıq məsləhətçisi". İstefa verərək həmkarlarını lağ edir, qorxmaz və tənha. Arıq mənəvi həyat. Müəllifin istehza və mərhəməti. Qəhrəman üçün dəhşətli olan şəhərin görüntüsü. Sosial münaqişə: "balaca adam" və gücsüz "əhəmiyyətli insan" nümayəndəsi. Bədii ədəbiyyatın (tökmə) elementi üsyan və qisas motividir.

Gogol, "Peterburq hekayələri" ndə oxuculara "kiçik insanlar", vəzifəlilər dünyasını açır. "Palto" hekayəsi bu mövzunun açıqlanması üçün xüsusilə əhəmiyyətlidir, Dostogski'nin müxtəlif şəxsiyyətlərinin əsərlərində "cavab verən" Qoqol rus ədəbiyyatının sonrakı hərəkətinə böyük təsir göstərmişdir. və Şchedrin Bulgakov və Şoloxova. "Hamımız Qoqolun paltosundan çıxdıq" deyə Dostoyevski yazdı.

Akaki Akakievich Başmachkin - "əbədi titul məsləhətçisi". Həmkarlarının rişxəndinə təvazökarlıqla dözür, qorxaq və tənhadır. Mənasız kargüzarlıq, içindəki hər düşüncəni öldürdü. Onun mənəvi həyatı azdır. Kağız yazışmalarında yeganə zövqünü tapır. Təmiz, hətta əl yazısında məhəbbətlə məktublar yazdı və həmkarları tərəfindən ona verilən təhqirləri və ehtiyacları unutduğunu, yemək və rahatlıq mövzusunda narahat olduqlarını da unutmadan, işə tamamilə can atdı. Evdə olsa belə, yalnız "Allah sabah yazmaq üçün bir şey göndərəcəyini" düşünürdü.

Ancaq bu aşağı düşmüş məmurda da, həyatın məqsədi ortaya çıxanda bir adam oyandı - yeni bir palto. Təsvirin inkişafı hekayədə müşahidə olunur. “O, birtəhər daha canlı, xarakteri daha da möhkəm oldu. Şübhə və qətiyyətsizlik üzündən və hərəkətlərindən yox oldu ... "Başmaçkin bir günə xəyalına qoşulmur. Bu barədə sevgi haqqında başqa bir insan kimi, ailə haqqında da düşünür. Beləliklə, özünə yeni bir palto sifariş edir, "... varlığı birtəhər daha da bütövləşdi ..." Akaky Akakieviçin həyatının təsviri istehza ilə qarşılanır, amma həm təəssüf, həm də kədər içərir. Bizi qəhrəmanın mənəvi aləminə tanıtdırmaqla, hisslərini, düşüncələrini, xəyallarını, sevinclərini və kədərlərini təsvir edərək, müəllif Başmaçkinin palto əldə etmək üçün nə xoşbəxtliyini hiss etdiyini və itkisinin hansı fəlakətə çevrildiyini açıqlayır.

Dərzi ona palto gətirəndə Akaki Akakieviçdən daha xoşbəxt insan yoxdu. Lakin sevinci qısa müddətə davam etdi. Gecə evə qayıdanda qarət edildi. Və ətrafındakıların heç biri onun taleyində iştirak etmir. Əbəs yerə Başmaçkin "əhəmiyyətli bir insandan" kömək istədi. O, hətta patronlara və "yuxarılara" qarşı üsyan etməkdə ittiham olunurdu. Əsəbiləşən Akaki Akakievich bir soyuq tutub ölür.

Finalda, bu dünyaya qarşı güclü, etirazlar dünyası tərəfindən ümidsizliyə sürünən kiçik, cəsarətli bir adam. Öləndə "and içir", "Zati-aliləri" sözlərini izləyən ən dəhşətli sözləri söyləyir. Bu, ölümcül bir deliryum olsa da, iğtişaş idi.

"Kiçik adam" ın öldüyü böyük palto səbəbindən deyil. O, bürokratik "qeyri-insani" və "şiddətli kobudluğun" qurbanı olur, bu da Qoqolun iddia etdiyi kimi, "zərif, təhsilli dünyəvilik" adı altında gizlənir. Bu hekayənin ən dərin mənasıdır.

Üsyan mövzusu, Akaki Akakieviçin ölümündən sonra Sankt-Peterburq küçələrində görünən və paltolarını cinayətkarlardan götürən bir xəyalın fantastik simasında ifadə tapır.

"Palto" hekayəsində ilk dəfə kasıb insanların mənəvi sərsəmliyini, çirkinliyini göstərən NV Gogol, eyni zamanda "balaca adam" ın üsyan edə bilmə qabiliyyətinə diqqət çəkir və bunun üçün fantaziya elementlərini öz işinə təqdim edir.

N. V. Gogol sosial qarşıdurmanı daha da dərinləşdirir: yazıçı "balaca adam" ın həyatını deyil, ədalətsizliyə etirazını da nümayiş etdirdi. Qoy bu "üsyan" cəsarətli, demək olar ki, fantastik olsun, amma qəhrəman öz hüquqlarının mövcud nizamın təməllərinə qarşı çıxır.

Dostoyevski "Cinayət və Cəza" Marmeladov

Yazıçı özü belə qeyd etdi: "Hamımız Qoqolun paltosunu tərk etdik".

Dostoyevskinin romanı Qoqolun "Palto" əsərinin ruhu ilə mənimsənilib “Yazıq insanlarvə ". Bu kədər, ümidsizlik və sosial hüquq çatışmazlığı ilə əzilən eyni "balaca adamın" taleyi haqqında bir hekayədir. Valideynlərini itirən və ərləri tərəfindən təqib olunan zavallı məmur Makar Devushkin ilə Varenka arasındakı yazışmalar bu insanların həyatının dərin dramasını ortaya qoyur. Makar və Varenka bir-birləri üçün hər cür çətinliklərə hazırdırlar. Çox ehtiyac içində yaşayan Makar Varyaya kömək edir. Varya isə Makarın vəziyyətindən xəbər tutaraq köməyə gəlir. Ancaq romanın qəhrəmanları müdafiəsizdir. Onların iğtişaşları "dizlərimdəki iğtişaş" dır. Onlara heç kim kömək edə bilməz. Varya müəyyən ölümə aparılır və Makar kədəri ilə tək qalır. İki gözəl insanın həyatı qırılır, şikəst olur, qəddar gerçəkliklə pozulur.

Dostoyevski "kiçik insanlar" ın dərin və güclü hisslərini ortaya qoyur.

Makar Devuşkinin Puşkinin "Vağzal ustası" və Qoqolun "Palto" əsərlərini oxuduğu maraqlıdır. Samson Vyrinə rəğbət bəsləyir və Başmaçkinə düşməndir. Güman ki, gələcəyini özündə görür.

"Kiçik adam" Semyon Semyonoviç Marmeladovun taleyini F.M. Dostoyevski romanın səhifələrində "Cinayət və cəza"... Yazıçı bir-birinin ardınca ümidsiz yoxsulluq şəkillərini ortaya qoyur. Dostoyevski hərəkət səhnəsi olaraq ciddi Peterburqun çirkli hissəsini seçdi. Bu mənzərənin fonunda Marmeladovlar ailəsinin həyatı qarşımızda gəzir.

Çexovun simvolları alçaldılırsa, əhəmiyyətsizliyini dərk etmirsə, Dostoyevskinin sərxoş təqaüdçü məmuru onun yararsızlığını, faydasızlığını tam başa düşür. O, sərxoşdur, əhəmiyyətsizdir, nöqteyi-nəzərindən inkişaf etdirmək istəyən, amma bacarmayan bir insandır. Ailəsini və xüsusən də qızını əzab çəkdiyini başa düşür, bundan narahat olur, özünü alçaldır, ancaq özünə kömək edə bilmir. "Təəssüf et! Niyə məni təəssüf et!" Marmeladov birdən qışqıraraq uzanan əli ilə ayağa qalxdı ... "Bəli! Məni təəssüfləndirən heç bir şey yoxdur! Məni çarmıxda çarmıxa çəkin, təəssüf deyil! Amma çarmıxa çəkin, mühakimə edin, çarmıxa çəkin və çarmıxa çəkin, ona rəhm edin!"

Dostoyevski əsl düşmüş bir adam obrazını yaradır: Marmeladın bezdirici şirinliyi, yöndəmsiz, bəzəkli nitqi - eyni zamanda bir pivə tribunasının mülkü və bir lətifə. Onun təməlinin fərqində olması ("mən doğulmuş bir mal-qarayam") yalnız cəsarətini artırır. Çirkin və acınacaqlı eyni anda bu sərxoş Marmeladov çiçəkli nitqi və vacib bürokratik duruşu ilə.

Bu xırda məmurun ağıl vəziyyəti ədəbi sələflərindən - Puşkinin Samson Vyrinindən və Qoqolun Başmaçkinindən daha mürəkkəb və incədir. Dostoyevskinin qəhrəmanının əldə etdiyi introspeksiyanın gücü ilə xarakterizə olunmur. Marmeladov nəinki əziyyət çəkir, həm də ruh halını təhlil edir, həkim olaraq xəstəliyin amansız bir diaqnozunu - öz şəxsiyyətinin pisləşməsini həyata keçirir. Raskolnikovla ilk görüşündə belə etiraf edir: “Əzizim, yoxsulluq yoxsul deyil, həqiqətdir. Ancaq ... yoxsulluq bir əvəzidir - s. Yoxsulluq içində yenə də bütün fitri hisslərin nəcibliyini saxlayırsan, yoxsulluq içində, heç vaxt və heç kimsiz ... çünki yoxsulluq içində özümü təhqir edən ilk insanam. "

İnsan nəinki yoxsulluqdan canını qurtarmır, həm də mənəvi cəhətdən necə dağıldığını başa düşür: özünü alçaltmağa başlayır, ancaq ətrafındakı şəxsiyyətini parçalamaqdan qoruyan bir şey görmür. Marmeladovun həyatının sonu faciəlidir: küçədə bir cüt atın sürdüyü bir dandy centlmen arabası tərəfindən əzildi. Özlərini ayaqlarına ataraq, bu adam həyatının nəticəsini tapdı.

Yazıçı qələminin altında Marmeladov faciəli bir obraz olur. Marmeladovun fəryadı - "hər şeydən sonra hər bir insanın heç olmasa bir yerə getməsi lazımdır" - qeyri-insani bir insanın ümidsizlik səviyyəsinin son dərəcəsini ifadə edir və həyat dramının mahiyyətini əks etdirir: getmək lazım olan yer yoxdur və getməyəcəyiniz heç kim yoxdur.

Romanda Raskolnikov Marmeladova ilə rəğbət bəsləyir. Marmeladovla bir meyxanada görüşməsi, qızdırması, sanki, delirum içində romanın baş personajı Raskolnikova "Napoleon düşüncəsi" nin düzgünlüyünün son sübutlarından biri idi. Ancaq nəinki Raskolnikov Marmeladova rəğbət bəsləyir. Marmeladov Raskolnikova deyir: "Artıq bir dəfədən çox mənə üzülüblər". Yaxşı general İvan Afanasyeviç də ona rəhm etdi və yenidən xidmətə başladı. Amma Marmeladov imtahana dözmədi, yenə içdi, bütün maaşını içdi, hər şeyi içdi və bunun müqabilində tək düymə ilə cırılmış palto aldı. Marmeladov davranışında son insan keyfiyyətlərini itirmə nöqtəsinə gəldi. Onsuz da o qədər alçaldılmışdır ki, özünü kişi hiss etmir, ancaq insanlar arasında kişi olmağı xəyal edir. Sonya Marmeladova qonşusuna kömək edə biləcək atasını başa düşür və bağışlayır, bu qədər mərhəmətə ehtiyacı olanlara rəğbət bəsləyir.

Dostoyevski bizə yaraşmayanlara təəssüflənməyə, mərhəmətə layiq olmayanlara qarşı mərhəmət hissi keçirməyə məcbur edir. "Şəfqət insan həyatının ən vacib və bəlkə də yeganə qanunudur" deyə Fyodor Mixayloviç Dostoyevski inanırdı.

Çexov "Məmurun ölümü", "Qalın və nazik"

Daha sonra, Çexov mövzunun inkişafında bir növ nəticə çıxardı, o, rus ədəbiyyatının ənənəvi olaraq izzətləndirdiyi fəzilətlərə - “kiçik adamın” - kiçik məmurun yüksək mənəvi xüsusiyyətlərinə şübhə etdi. Çexov. Çexov və insanlarda bir şey "ifşa" edirsə, deməli, hər şeydən əvvəl - onların qabiliyyəti və "kiçik" olmağa hazırlığı. İnsan özünü "balaca" etməyə cəsarət etməməlidir - Çexovun "kiçik adam" mövzusunu şərhində əsas fikri budur. Bütün deyilənləri yekunlaşdıraraq belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, "balaca adam" mövzusu rus ədəbiyyatının ən vacib keyfiyyətlərini ortaya qoyurXIX əsr - demokratiya və humanizm.

Zaman keçdikcə öz ləyaqətindən məhrum olan, "alçaldılmış və təhqir edilmiş" balaca adam "aparıcı yazıçılarda mərhəmət doğurmur, həm də qınayır. "Siz cansıxıcı yaşayırsınız," Çexov işiylə mövqeyi ilə razılaşan "kiçik adam" a dedi. Yazıçı incə yumorla bütün həyatı boyu "Vashestvo" tərk etməyən İvan Çervyakovun ölümünü məsxərəyə qoyur.

Bir vəzifəlinin ölümü ilə eyni ildə "Yağ və İncə" hekayəsi ortaya çıxır. Çexov yenə filistizmə, servizmə qarşı çıxır. Giggling, "çinlilərə bənzər", yüksək rütbəyə sahib olan keçmiş yoldaşı ilə görüşərək, kollec kampaniyası Porfiry'yə səcdə edir. Bu iki insanı bağlayan dostluq hissini unutdun.

Kuprin "Garnet Bilərzik". Zheltkov

AI Kuprinin "Nar qolbağı" əsərində Zheltkov "balaca adam" dır. Bir daha deyirəm, qəhrəman aşağı təbəqəyə aiddir. Ancaq çox yüksək cəmiyyətin qadir olmadığı bir tərzdə sevir və sevir. Zheltkov qıza aşiq oldu və gələcək həyatı boyu yalnız onu sevirdi. Sevginin əzəmətli bir hiss olduğunu başa düşdü, bu taleyin ona verdiyi bir şansdır və qaçırılmamalıdır. Sevgisi onun həyatı, ümidi. Zheltkov intihar edir. Ancaq qəhrəmanın ölümündən sonra qadın heç kimin onu sevmədiyi kimi sevmədiyini başa düşür. Kuprin qəhrəmanı fövqəladə bir ruha sahibdir, fədakarlığa qadirdir, həqiqətən sevməyi biləndir və belə bir hədiyyə nadir haldır. Buna görə, "kiçik adam" Zheltkov ətrafındakıların üstündəki bir fiqur kimi görünür.

Beləliklə, "kiçik adam" mövzusu yazıçıların işində ciddi dəyişikliklərə məruz qaldı. "Kiçik insanlar" obrazlarını çəkərkən yazıçılar adətən onların zəif etirazlarını, xəsisliklərini, sonradan "kiçik adamın" deqradasiyaya səbəb olacağını vurğuladılar. Amma bu qəhrəmanların hər birinin həyatda varlığa dözməsinə kömək edən bir şeyi var: Samson Vyrinin bir qızı var, həyatın sevinci, Akaki Akakieviçin üst paltarı var, Makar Devushkin və Varenkanın bir-birlərinə sevgi və qayğıları var. Bu hədəfi itirərək itirdilər, itkiyə dözə bilmirlər.

Sonda demək istərdim ki, insan kiçik olmamalıdır. Bacısına yazdığı məktubların birində Çexov qışqırdı: "Allahım, Rusiya yaxşı insanlarla necə zəngindir!"

XX ildə əsrdə mövzu qəhrəmanların I. Bunin, A. Kuprin, M. Gorky və hətta sonunda görünüşlərində inkişaf etdirildiXX əsrdə V. Şukşin, V. Rasputin və digər yazıçıların əsərlərində öz əksini tapa bilər.

"Kiçik adam" obrazı realizm üçün xarakterikdir və rus və xarici yazıçıların bir çox əsərlərində rast gəlinir. Dövlətin adi, kiçik, insanlara biganəliyini göstərmək üçün bu texnikadan istifadə etməyə çalışdılar. Məncə, kiçik bir insan cəmiyyətdəki rolu az olan bir qəhrəmandır: adi bir işçi, ofis işçisi və ya kəndli. Cəmiyyətin elitası bu cür insanları sevmirdi, çünki onların kifayət qədər vəsaiti və təsiri olmurdu. Məmurlar, bu insanların sayəsində cəmiyyətin qurulduğunu, bunun gücü olduğunu fərq etmədi.

Ədəbiyyatda "kiçik adam" ın ən məşhur nümunəsi A.S.-nin "Stansiya gözətçisi" əsərindən Samson Vyrindir. Puşkin. Bu əsərin qəhrəmanı sakit və yaxşı bir insandır. Qızından uzun ayrılması səbəbindən yavaş-yavaş ölür. Ancaq cəmiyyət və dövlət əhəmiyyət vermir. Bu problemi həll etməyə belə çalışmadılar. İnamsız bir insan həyatını itirdi və heç kim bunu da hiss etmədi. Puşkin oxuculara başqalarına daha diqqətli olmağı tapşırır. "Kiçik insan" anlayışını ədəbiyyata ilk dəfə daxil edən məhz Aleksandr Sergeyeviç idi.

"Müharibə və barışıq" romanında L.N. Tolstoy Tuşinə çox vaxt verilmir, bu onun bu işdə "kiçik adam" olması ilə əlaqədardır. Hamı onu komik və yöndəmsiz görür. Ancaq döyüşdə onun ən yaxşı keyfiyyətləri özünü göstərir: qorxmazlıq, döyüşmək istəyi. L.N. Tolstoy insanı bir anda mühakimə edə bilməyəcəyinə inandırır, onu daha yaxşı tanımaq daha yaxşıdır.

F.M.-nin romanından Semyon Semenoviç Marmeladov. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri Sankt-Peterburqun çox kənarında dərin yoxsulluq içində yaşayır. Bu qəhrəman özü dəyərsizliyini və faydasızlığını dərk edən sərxoş bir məmurdur. Marmeladov özünü ruhən öldürür, cəmiyyətdə yüksəlməyə çalışmır, təslim olur və ölür. Heç bir yerə ehtiyac duymayan bu personajın faciəli taleyi bütün sınaqlara tab gətirmir. Semyon Semyonoviçin cəmiyyət üçün faydalı olma xəyalı heç vaxt gerçəkləşmədi. Mənə elə gəlir ki, Dostoyevski bütün Rusiyada çox sayda insanı bu qəhrəman obrazında canlandırdı. İnsanlar onlardan qaçır, kömək etmək istəmir, amma həyatlarının əsl səbəblərini heç kim bilmir. Belə insanlar içməyə və pozmağa məcburdurlar.

"Kiçik adam" obrazı rus realizmi ədəbiyyatında əsas yer tutur. Belə qəhrəmanların ağır həyatını təsvir edən yazıçılar, o dövrün adi vətəndaşlarının həqiqi varlığını təsvir etməyə, dövlətin etirazına səbəb oldu.

Yazı

"İnsan haqqında ağrılar" bəlkə də XIX əsr rus ədəbiyyatının əsas mövzusudur. "Kiçik adam" ın faciəli taleyinə mərhəmət bütün rus yazıçılarının yaradıcılığının əsasını təşkil edirdi. Və bu cərgədə birinci olan əlbəttə ki, A.S.Puşkin idi.

1830-cu ildə Puşkin ümumi bir başlıq və ortaq bir hekayəçi ilə birləşərək beş hekayə - "Belkinin Nağılları" yazdı. Bunlardan ən təsirli və eyni zamanda ən kədərlisi, mənə elə gəlir ki, "Vağzal ustası" hekayəsidir. Onda şair ilk dəfə rus ədəbiyyatının səhifələrinə "balaca adam" - Samson Vyrin gətirdi. Puşkin ictimai mövqeyini çox dəqiq təsvir etdi - "on dördüncü sinifin həqiqi şəhidi".

Kiçik poçt stansiyasının işçisi acınacaqlı həyatında çox şeyə dözdü, çox şeyə dözdü. Demək olar ki, hamı könüllü və ya istəmədən keçən, onu təhqir etmiş, əlindən alınmayan bir məmur, pis yolları əsəbiləşdirən və atları gecikdirmişdi. Bir sevinci vardı - həyatdan daha çox sevdiyi qızı Dunya. Ancaq onu da itirmişdi: Dunya özü ilə bir Peterburqda bir keçid zabiti Minsky tərəfindən aparıldı. Vyrin həqiqətə nail olmağa çalışdı, amma hər yerdə qovuldu. Kasıb məmur isə hiddətə dözə bilmədi - özü içdi və çox keçmədən öldü. Puşkin dərin bədbəxt bir insan olan Samson Vyrini kiçik, lakin heç də acınacaqlı olmayan bir dramı ilə açıqca rəğbətlə göstərdi.

Nikolay Qoqolun "Paltolu" hekayəsi, V.G. Belinsky yazıçının "ən dərin yaradılışı" adlandırdığı "Kiçik adam" a həsr edilmişdir. Hekayənin qəhrəmanı "əbədi titul müşaviri" Akaki Akakievich Başmachkin. Bütün həyatı ilə o, "səylə və məhəbbətlə" şöbədəki sənədləri kopyalamışdı. Bu yenidən yazma təkcə onun işi deyil, həm də peşəsi idi, hətta demək olar ki, həyat məqsədi idi. Başmaçkin, kürəyini düzəltmədən, bütün günü xidmətdə işləyib sənədləri evə apardı, ən maraqlısı, özü üçün kopyaladı. Onun həyatı özünəməxsus şəkildə zəngin və maraqlı idi. Ancaq bir şey Akaky Akakieviçi narahat etdi: ona on ildən çox sədaqətlə qulluq edən köhnə palto, nəticədə ən bacarıqlı dərzi artıq təmir edə bilmədiyi bir "eniş" vəziyyətinə düşdü. Başmaçkinin varlığı yeni bir məzmun qazandı: yeni palto tikməyə pul yığmağa başladı və uzun xəyalda qış axşamlarında xəyalları onun ruhunu istiləşdirdi. Başmaçkinin daimi düşüncələrinin və söhbətlərinin mövzusuna çevrilən bu palto onun üçün demək olar ki, mistik bir məna qazandı. Və nəhayət hazır olduqda, cavanlaşmış, ilhamlanmış Başmaçkin xidmətdə ona göründü. Bu, onun zəfər günü, zəfər günü idi, amma gözlənilmədən və faciəvi şəkildə başa çatdı: gecə soyğunçular yeni paltosunu götürdülər. Kasıb bir məmur üçün bu bir fəlakət, bütün həyatının xarabalığı idi. O, quldurları tapmaq və cəzalandırmaq üçün yalvararaq kömək üçün müəyyən bir "əhəmiyyətli şəxsə" müraciət etdi, lakin onun tələbi vacib generala əhəmiyyət vermədi. Bu itki Başmaçkin üçün ölümcül oldu: tezliklə xəstələndi və öldü. Gogol oxucunu "qardaşımız" olduğu üçün "balaca adamı" sevməyə çağırdı, çünki o da adamdır.

FM Dostoyevski özü və müasirləri haqqında çox dəqiq söyləyən "balaca adam" mövzusunu davam etdirdi: "Hamımız Qoqolun Paltosunu tərk etdik." Həqiqətən də əsərlərinin demək olar ki, hamısının baş qəhrəmanları "balaca insanlar", "alçaldılmış və təhqir edilmiş" idilər. Ancaq Gogolun qəhrəmanından fərqli olaraq, Dostoyevskinin qəhrəmanları açıq şəkildə etiraz etməyə qadirdirlər. Dəhşətli reallığı qəbul etmirlər; özləri və ətrafındakı cəmiyyət haqqında acı həqiqəti söyləyə bilirlər.

Onların mənəvi dünyası Başmaçkin qədər məhdud və bədbin deyil. Ondan daha kəskin hiss edirlər ki, mənfəət və pul dünyasının haqsızlığı və qəddarlığı. Beləliklə, kasıb məmur Marmeladov, həyatın ən dibinə atıldı, canını qorudu, cani və yaramaz olmadı. "Həyat ustaları" - Lujin və Svidrigailovdan daha çox insandır. Marmeladovun meyxanadakı monoloqu yalnız məhv olmuş həyatından təəssüflənmir, eyni zamanda bütün cəmiyyətə acı bir məzəmmətdir.

Sonya Marmeladova, ögey anası Katerina İvanovnanın kiçik uşaqlarının aclıqdan ölməməsi üçün özünü satmaq məcburiyyətində qaldı. Bütün insanların, bütün yetimlərin və kasıbların dərdini çəkir. Sonya yalnız ailəsinə kömək etmir, tamamilə kənar adamlara kömək etməyə çalışır. Raskolnikov üçün mənəvi və mənəvi dayaq olan Sonya idi: Sonya "çarpazını" özü ilə apardı - onu ağır əməyə tabe etdi. Bu, onun gücü və böyüklüyüdür - yalnız fövqəladə bir şəxsiyyətin qadir olduğu insanlar adına fədakarlığın böyüklüyü.

Rus yazıçılarının əsərləri bizi insan həyatının mənası, insanın məqsədi barədə ağrılı şəkildə əks etdirir. Onların qəhrəmanları ilə birlikdə insana hörmət etməyi, ağrısına rəğbət bəsləməyi və mənəvi axtarışlarına həssas olmağı öyrənirik.

21 Noyabr 2016

İlk dəfə "Kiçik adam" mövzusu "Tunc atlı" və Aleksandr Puşkinin "Stansiya gözətçisi" əsərlərində səsləndi. Ümumiyyətlə, "balaca adam" belədir: o, nəcib bir insan deyil, yüksək səviyyəli insanlar tərəfindən təhqir edilmiş, ümidsizliyə sürüklənən bir kasıb bir adamdır. Üstəlik, bu şəxs yalnız məmur deyil, həyatdan əvvəl öz gücsüzlüyünü hiss edən bir insandır. Bəzən həyati fəlakəti ona aparan etiraz etməyə qadirdir, lakin bir Protestin nəticəsi həmişə dəlilik və ya ölümdür. Puşkin kasıb məmurda yeni bir dramatik xarakter kəşf etdi və Gogol Peterburq hekayələrində (Burun, Nevski Prospekti, Dəlinin qeydləri, Portret və Palto) bu mövzunun inkişafını davam etdirdi.

Sankt-Peterburqdakı həyat, gənc yazıçının müşahidələrini əhatə dairəsini genişləndirməsinə imkan verdi, bunun nəticəsində məmurların fiqurları Ukrayna kəndlilərinin və torpaq sahiblərinin şəkillərinin yanında görünməyə başladı. Peterburq, Gogol'u dərin sosial ziddiyyətlər, faciəli sosial fəlakət şəkilləri ilə heyrətləndirdi. Məhz bu dəhşətli, dəli şəhərdə bu tipin ilk personajlarından biri olan rəsmi Poprishchin ilə inanılmaz hadisələrin baş verməsi və Belinskinin ifadəsinə görə, "çirkin bir qarmaqarışıq, sənətkarın qəribə, şıltaq bir xəyalı; bu həyatın və insanın istehza, bədbəxt bir həyat, bədbəxt bir insanın təcəssümüdür. " Budur, kasıb Akaki Akakieviç üçün yaşayış yoxdur - "tamamilə adi, adi, əlçatmaz, demək olar ki, hətta bir adam olmayan, amma ortaq bir yer, istehza üçün davamlı hədəf".

Gogolun qəhrəmanları gerçəkliyin sərt şərtlərinə qarşı qeyri-bərabər mübarizədə dəli olur və ya ölürlər. İnsan və onun sosial varlığının qeyri-insani şəraiti Peterburq hekayələrini əsas götürən əsas münaqişədir. Bu dövrün ən faciəli hekayələrindən biri, şübhəsiz ki, "Bir dəlinin qeydləri" dir.

Əsərin qəhrəmanı, hamıdan inciyən kiçik məmur Aksenty İvanoviç Poprishchyndır. Zadəgan, çox kasıb və heç bir şey tələb etmir. Ləyaqət hissi ilə rejissor otağında oturur və rejissora ən böyük hörmətlə dolu Zati-aliləri lələklərini itiləyir. "Bütün təqaüd, elə bir təqaüd, qardaşımızın belə uyğunluğu yoxdur ... Gözlərdə nə vacibdir ... Qardaşımız bir cüt deyil!

»Rejissor Poprishchin haqqında danışır. Onun fikrincə, insanın nüfuzu, rütbəsi ilə yaradılır. Aksenty İvanoviç hesab edir ki, layiqli, yüksək rütbəyə, mövqeyə, pula sahibdir. Qəhrəman ruhu zəifdir, daxili dünyası dayaz və bədbin; amma Qogol qəhrəmanına gülmək istəmirdi.

Poprishchin şüuru pozulur və sual qəflətən başına girir: o titul məsləhətçisi nədir? Beləliklə, Poprishchin nəhayət ağlını itirir və incidilmiş insan ləyaqətinin reallaşması səbəbindən bir iğtişaş qaldırır. Düşünür ki, "dünyanın ən yaxşısı nədir, hər şey ya Kamer-Junkersə, ya da generallara gedir".

Poprischinada dəlilik gücləndikcə insan ləyaqəti hissi artır. Hekayənin sonunda mənəvi cəhətdən sağaldı, ayağa qalxmadı: “Xeyr, artıq dözməyə gücüm çatmır. Allah! mənə nə edirlər! .. Mən onlara nə etdim? Niyə mənə işgəncə verirlər?

". Blok, Poprishchin fəryadında birinin "Qoqolun ağlamasını" eşitdiyini eşitdi. "Bir dəlinin qeydləri", hər şeyin yerindən tərpəndiyi və qarışıq olduğu, heç bir səbəb və ədalətin olmadığı bir çirklənmiş dünyanın ədalətsiz təməllərinə bir etirazdır. Poprishchin bu dünyanın məhsulu və qurbanıdır. Hekayənin sonundakı qışqırıq "kiçik adam" ın bütün kədərlərini və əzablarını özündə cəmləşdirir.

Sankt-Peterburqda yoxsulluq və özbaşınalığın qurbanı olan digər bir insan, "Palto" nağılının qəhrəmanı Akaki Akakievich Başmachkin'dir. V. Nabokovun onun haqqında söylədiyi "Akaki bu absurd dünyadadır və onun daxili mahiyyəti, eyni zamanda absurdu aradan qaldırmaq üçün Patetik bir cəhddir". Gogol isə əksinə, qəhrəmanının darlığı və cəlbediciliyini təsvir edərkən istehzalı gizlənmir.

Akaki Akakieviç-in tipik əhəmiyyətsizliyini vurğulayır: "Əbədi titul məsləhətçisi, bildiyiniz kimi, dişləməyi bacarmayanlara söykənmək üçün tərifli bir vərdişi olan çox sayda fərqli yazıçı var." Birdən belə bir insan yeni bir palto əldə etmək üçün çox sərf edən bir ehtirasa sahib oldu, halbuki Ehtiras Gücü və onun mövzusu müqayisə olunmazdır. Beləliklə, problemin bir l l soch 2005-də görülən bütün işlərin sadə gündəlik həyatının həlli Gogol'un istehzası olan yüksək bir Pedestala qədər qaldırılır. Akaki Akakieviç qarət edildikdə, ümidsizlik içində "əhəmiyyətli bir insana" çevrilir.

Bu "əhəmiyyətli şəxs" hakimiyyət nümayəndəsinin ümumiləşdirilmiş bir görüntüsüdür. Generalın səhnəsi, Akaki Akakieviçin demək olar ki, hərəkətsiz bədəni bu "əhəmiyyətli şəxs" in ofisindən aparıldığı zaman ən böyük qüvvə ilə "kiçik adamın" sosial faciəsini ortaya qoyur. Ancaq yalnız ölü Akaki Akakieviç, qarşıdurmanın sosial mənasını vurğulayan üsyan qaldırmağa və intiqam almağa qadirdir: kasıb bir məmurun tanıdığı xəyal, böyük rütbələrini "rütbə və rütbəni ayırmadan" bütün çiyinlərindən qoparmağa başlayır. Bu hekayədən sonra Qoqolun tənqidçilərinin və müasirlərinin bu qəhrəmanla bağlı fikirləri fərqləndi.

Dostoyevski "Paltoda" "bir insanın amansız istehzasını" gördü. Chernyshevsky Başmachnik'i "tam bir axmaq" adlandırdı. Lakin Qogol üçün yalnız "kiçik insanların" tipik taleyi vacib idi, Sosial Dairənin yaratdığı şəraitdə sonlarının qaçılmazlığı.

"Bir dəlinin qeydləri" ndə ağıl və dəlilik hüdudları pozulur, "Palto" da həyat və ölüm sərhədləri bulanır. Çəkicinin ölümü və Poprishchinanın dəlisi eyni qaydada baş verən hadisələrdir, bunlar bir şey haqqında bizə məlumat verir: "yalnız həyasızlıq, qəddarlıq və bu dünyanın qüdrəti qarşısında gəzmək bacarığı karyera qurmağa kömək edər və istismarçıların və serf sahiblərinin gücünə verilmiş insanlar üçün qayğısız bir varlığı təmin edə bilər. Buna görə, "kiçik adamın" taleyi sonsuz çətindir, əmək, dürüstlük və səbr köməyi ilə həyata keçməyə çalışır.

"Və" Qeydlər "də və" Palto "da yalnız" kiçik bir adam "deyil, ümumiyyətlə bir adam görməyə son qoyuruq." Bu simvol qarşımızda tənha, güvənsiz, etibarlı dəstədən məhrum, rəğbətə ehtiyacı olan insanları təmsil edir. Buna görə də "balaca adamı" nə amansızcasına mühakimə edə bilərik, nə də ona bəraət qazandıra bilərik: o həm şəfqətə, həm də lağa səbəb olur.

Gogol onu necə təsvir edir. Gogol, Peterburqun hekayələr silsiləsində iztirablı və inandırıcı olan məzlumlara - sadə insanlara sosial ədalətsizliyi və rəğbətini ucaltdı. Mövzu təkcə yıxılanlar üçün mərhəmət fəryadı deyildi, həm də "düşənləri" doğuran sistemə qarşı bir etiraz idi.

"Qoqol məzlum bir insan obrazını həqiqi Poeziyanın yüksəkliyinə qaldırdı." kompozisiyalar: Victoria F

Rus klassikləri "balaca adam" mövzusunu tam şəkildə izlədilər. Samson Vyrin Pushkin, Akaki Akakievich Gogol, Makar Qızlar və Dostoyevski ən məşhur "kiçik insanlar" dır. Yəqin ki, o dövrdə, ümumiyyətlə, insanlara çox diqqətlə yanaşılmışdı, buna görə də öz "kiçik" xəyalları, ehtiyacları, istəkləri olan acınacaqlı, əhəmiyyətsiz insanlar haqqında belə rəğbətlə yazırdılar.

20-ci əsrdə qlobal məsələlərə daha çox diqqət yetirildi. Bu, təəccüblü deyil: Rusiyada 20-ci əsr iki dünya müharibəsi, üç inqilab, vətəndaş müharibələri və cəmiyyətin köklü yenidən qurulması dövrüdür. Əlbətdə ki, dövrün ruhuna tabe olan yazıçılar qlobal miqyaslı məsələlərlə məşğul olurdular və əsas diqqəti əsasən güclü, görkəmli şəxsiyyətlərə yönəldirdilər.

Bununla belə, yer üzündəki böyük dəyişikliklərin günlərində belə insanlar doğulmağa davam edir. Olduqca adi insanlar. İşləmək, öz evlərini qurmaq, övladlarını böyütmək istəyirlər. Böyük dəyişikliklərə əhəmiyyət vermirlər. Və ya əksinə, bu dəyişikliklərdə çox istərdilər, amma heç kim onların emosional impulslarına əhəmiyyət vermir. "Kiçik insanlar" üçün nadir hallarda diqqət yetirildikləri, qiymətləndirilmədikləri, gülmədikləri və hətta lağ etdikləri çox tipikdir. Çox vaxt ətrafdakılar belə deyil, həyat özü də "kiçik insanlar" üçün mərhəmət bilmir. A.I.Soljhenitsyn və V.M.Shukshin kimi tanınmış müasir müəlliflər bu barədə yazırdılar.

Soljenitsının "Matryona nin Dvor" hekayəsi tənha yaşlı qadın Matryona haqqında danışır. Şəxsi həyatı nəticə vermədi ("kiçik bir adam" üçün bu tipikdir!): Sevilməyən biri ilə evləndi, altı uşağını itirdi. Ancaq bu, Matryonanı qəzəbləndirmədi. Nə qonşuların istehlakçı münasibəti, nə də kolxozda işləmək üçün maaş alması onu qəzəbləndirmədi. Çox təəccüblüdür, amma Matryona üçün nə qədər pis olmasına baxmayaraq, o, həmişə xeyirxah, rəğbətli, kömək edir. Və o, bir dəfə də olsun insanlardan kömək istəməməsinə baxmayaraq, ondan soruşmadığından vəfat edir. Bütün həyatı Matryona sakit, təvazökar bir şəkildə yaşayırdı, heç kimdən kömək istəmirdi, həmişə başqalarına kömək edirdi. Bədbəxt idi, amma heç şikayət etmədi. Bu onun böyüklüyü, "kiçik adam" ın xüsusi böyüklüyü idi. Matryona o adamdır ki, "yer dayana bilməz". Adətən bu təvazökar insanları görmürük, yanından keçirik. Hələ: onlar yer tutduqlarını qışqırmırlar; özləri də bu barədə bilmirlər. Kimsə bu barədə onlara məlumat versəydi, təəccüblənər və inanmazdılar.

V. M. Şukşin qəhrəmanlarının əksəriyyəti "kiçik insanlar" olduğu müəllifdir. Şukşin hekayəsini açsaq da, şübhəsiz ki, çu-daka ixtiraçısı, ilham almış hekayəçi-yalançı, özünü öyrədən sənətkar, savadsız bir yazıçı ilə qarşılaşacağıq. Müəllif onları "parlaq ruhlar" adlandıraraq, hamısı haqqında böyük sevgi ilə danışır. İnsanlıq üçün heç bir iş görməmiş olsalar da, xəyalları özləri artıq bu insanları gözəl, parlaq və saf kimi xarakterizə edir.

Məsələn, "Mil bağışla, madam!" Hekayəsindən Bronka Pupkov. Gülməli bir ad, "kiçik bir adam" ın çox yayılmış bir əlamətidir. Akaki Akakievich Başmachkin və ya Makar Devushkin'i xatırladaq. İldən-ilə həqiqətən müəllif ilhamı olan Bronka heyrətlənən dinləyicilərə az qala Hitler'i necə vurduğunu izah edir. Hekayə başdan sona düzəlir. Ancaq həyat yoldaşı bu barədə Bronkaya bir daha xatırlatdıqda əsəbiləşməyə başlayır. Və yalnız hirslənməyin, həm də əziyyət çəkin və narahat olun. Niyə bu əhvalatı göz yaşları ilə danışır? Bəli, çünki o, yalnız danışmır, ancaq onu "yaşayır". Qəlbində nailiyyət üçün bir susuzluq, gündəlik həyatı qədər bu qədər böyük, gözəl, qeyri-adi bir şey üçün bir susuzluq var. Lakin onun faciəsi onun, "kiçik adam" ın heç vaxt özü üçün icad etdiyi parlaq, gözəl həyatı yaşaya bilməməsidir. Buna görə də öz hekayəsinə inanmağa çalışır. Onun üçün daha asandır. Şukşin hekayələrində belə "qəribə insanlar" hər növbədə olur. Bunlar mikroskopu ilə bəşəriyyəti dəhşətli mikroblardan qurtarmaq üçün bir susuzluq edən Andrey Erin və "İntihar" rəsmiylə Konstantin Smorodin və köhnə kilsəni bərpa etmək arzusu ilə dülgər Semka Lynx.

Ancaq, bəlkə də, ən kəskin təəssüf İvan Petin ("Raskas"). Arvadı onu tərk edərkən hisslərini kağız üzərində ifadə etməyə çalışır, bu da çox yöndəmsiz çıxır. Bu İvan toxunan qədər o qədər də gülməli deyil. Bütöv bir insanlıq faciəsi "raskasa" savadsız ifadələrin arxasında gizlənir. İnsan fikirlərini ifadə edə bilməməlidir, amma təhsilli insandan daha çox sevir və əziyyət çəkir.