San-Fransiskodan olan Lordun həyatı və ölümü (İ.A.Buninin hekayəsi əsasında)

ev / Sevgi

"San-Fransiskodan gələn bəy" hekayəsi Bunin tərəfindən 1915-ci ildə, Birinci Dünya Müharibəsi illərində yazılmışdır. Bu çətin dövrdə qurulmuş dəyərlərin yenidən düşünülməsi baş verdi, insanlar özlərinə və ətrafındakı dünyaya yeni bir şəkildə baxırdılar, fəlakətin səbəblərini anlamağa və mövcud vəziyyətdən çıxış yolu tapmağa çalışırdılar.
Bunin'in San-Fransiskodan olan müdiri, fikrimcə, belə əsərlərdən biridir. Bu hekayədə yazıçı həyatda ən başlıcası nəyə, nəyə riayət edilməli, nəyə qurtuluş və arxayınlıq verə biləcəyini müzakirə edir.
Aksiya zamanı bir varlı bir Amerikan və ailəsinin hərəkətlərini müşahidə edərək başa düşürük ki, bu insanların həyat tərzində və düşüncələrində onları diri ölü halına gətirən bir növ qüsur var.
İlk baxışdan San-Fransiskodan olan bəyin həyatı yaxşıdır. Zəngin və hörmətlidir, bir arvadı və bir qızı var. Həyatı boyu qəhrəman nəzərdə tutulan məqsədə - sərvətə doğru gedərək çalışdı: "... nəhayət gördüm ki, artıq çox iş görülmüşdür, demək olar ki, bir zamanlar nümunə götürdüyü şəxslərlə bərabər idi ...".
Əlli səkkiz yaşına qədər usta hədəfinə çatdı, amma bunun dəyəri nə oldu? Yazıçı göstərir ki, bütün bu müddət ərzində qəhrəman yaşamamış, əksinə var idi, özünü həyatın bütün ləzzətlərindən məhrum etdi. İndi, artıq yaşlı yaşlarında, istirahət etmək və əylənmək qərarına gəldi. Bəs “həyatdan zövq almaq” onun ağlında nə deməkdir?
Bu insan kordur, çevrildiyi cəmiyyətin öz xəyalları və xəyalları ilə əhatə olunmuş həyatıdır. Üstəlik, ustadın öz düşüncələri, istəkləri, hissləri yoxdur - ətrafdakıların dediyi kimi davranır. Yazıçı bu barədə tamamilə istehzalı danışır: "Mənsub olduğu insanlar Avropaya, Hindistana, Misirə səyahət edərək həyatdan zövq almağa başladılar."
Qəhrəman çox pulu olduğuna görə özünü dünyanın hökmdarı hesab edir. Həqiqətən, vəziyyətinə görə, bəy, Köhnə Dünya ölkələrinə çox günlük bir kruiz, müəyyən bir rahatlıq və xidmət (buxarlandırıcı Atlantisin yuxarı göyərtəsi, yaxşı otel otaqları, bahalı restoran və s.) Verə bilər, amma bunların hamısı "xarici" şeylərdir, yalnız insanın ruhunu istiləşdirə bilməyən xüsusiyyətlər və daha da çox şey onu xoşbəxt edir.
Bunin göstərir ki, bu adam həyatındakı ən vacib şeyi əldən verdi - sevgini, əsl ailə, həyatda əsl dəstək tapmadı. San Fransiskodan olan bəy arvadını sevmir və onu da sevmir. Bu adamın qızı da aşiq olaraq bədbəxtdir - gəlin üçün yetkin yaşda olsa da, ailəli deyil, çünki atası ilə eyni prinsipləri rəhbər tutur. Yazıçı istehzalı şəkildə qeyd edir ki, bu gəzintidə bütün ailənin onun üçün zəngin bir kürəkənlə görüşməsini gözləyirdi: “... səyahət zamanı xoşbəxt bir görüş deyilmi? Bəzən masada oturursan və ya milyarderin yanında olan freskalara baxırsan. "
Qəhrəmanın səyahəti zamanı yazıçı həyat dəyərlərini və ideallarını pozur, onların uydurma və efemerallığını, real həyatdan təcrid olunduğunu göstərir. Bu prosesin kulminasiya nöqtəsi ustanın ölümüdür. O, ola biləcək hər şeyin ən realı, hər şeyi öz yerinə qoyan, qəhrəmana öz yerini göstərmişdi. Əsl sevgi, hörmət, tanıma mövzusunda pulun heç bir rol oynamadığı ortaya çıxdı. Qəhrəmanın ölümündən sonra heç kim, hətta həyatı boyu adını belə xatırlamadı.
Ustadın cəsədi eyni qayıqlı Atlantisdə evə qayıtdı, yalnız qutuda, qutularda və hər cür zibil içərisində. Bu, nəticədə qəhrəmanın həqiqi mövqeyini, həqiqi əhəmiyyətini səciyyələndirir, San-Fransisko şəhərindən olan bəyin həyatını yekunlaşdırır. Bu nəticə acınacaqlıdır.
Bunin anlayışında həqiqi dəyərlər nələrdir? Görürük ki, burjua dünyasının ideallarını rədd edir, onları yalan hesab edir və məhv olmağa aparır. Düşünürəm ki, bir yazıçı üçün doğrusu, insan ambisiyası və aldanışı üstün tutan şeydir. Əvvəla, kainatın qanunlarını qoruyan təbiət, əbədi və dəyişməzdir. Bundan əlavə, bunlar əbədi dünya qanunlarının davamı olan sarsılmaz insan dəyərləridir: ədalət, dürüstlük, sevgi, etimad və s.
Bütün bunları pozan insan qaçılmaz şəkildə ölümə gedir. Eləcə də bu kimi dəyərləri təbliğ edən bir cəmiyyət. Buna görə, hekayəsinə epiqraf olaraq, Bunin Apocalypse'nin sətirlərini götürdü: "Vay, Babil, qüdrətli şəhər ...". Yazıçı hesab edir ki, çağdaş Qərb sivilizasiyası məhv olmalıdır, çünki saxta dəyərlərə söykənir. İnsanlıq bunu başa düşməlidir və başqa bir əsas götürməlidir, əks halda qədim atalarımızın xəbərdar etdiyi Apokalipsis gələcəkdir.

(İ.A. Buninin hekayəsinə dair fikir)

İvan Buninin "San-Fransiskodan gələn bəy" hekayəsini müxtəlif yollarla qəbul etmək olar. Marksizm-Leninizm ideoloqları, yalnız gələn sosialist inqilabının ölümünə məhkum edilmiş burjua cəmiyyətinin tənqidini gördülər. Şübhəsiz ki, bunda bir bənzətmə var. San-Fransiskodan olan bəy sonda vəfat edir. Rusiyadakı kapitalizm kimi. Burda deyirlər ki, Bunin marksizmdən yayındığı görünmür. Bəs kapitalizmin qəbristanlığı olan proletariat haradadır? Budur, hekayədəki sadə bir iş adamı axtarmağa başlayır, onları "qulaqları ilə" San-Fransisko bəyinin "qəbristanlıqlarına" çəkir. Bu nankor rol, yağlı zəngli Luigi və bütün dünyada məşhur olan cazibədar və yaraşıqlı insan Lorenzoya, gecə ikən bazara satdığı bazarda satdığı iki lobsteri ilə qeyd edərkən verilir. Başlarına layiqli turistlərin çamadanları və gövdələrini gəzdirən cəsarətli Capri qadınlarını və eşşəkləri sürükləyən əllərində çubuqları olan kasıb Capri yaşlı qadınlarını da xatırlayırlar; dənizçilər və stokers "Atlantis" və Çin işçiləri. Burada deyirlər ki, bir təzaddır: bəziləri işləyir, qaşlarının tərində, gündəlik çörək qazanır, başqaları isə heç nə etmirlər - sadəcə yeyirlər, içirlər, əylənirlər və hər şeydən əlavə, sözlə desək, mənəvi cəhətdən çürüyürlər. Hər şey eczanədə olduğu kimi rəflərdə səliqəli şəkildə təşkil edilmişdir.
Əlbətdə ki, bunların hamısı hekayədədir: həm zəngin bəylərin məqsədsiz əyləncələri ilə adi işçilərin iş günləri arasındakı ziddiyyət, həm də kapital dünyasını tənqid etmək. Lakin bu, hər hansı bir ədəbi əsərin durğunluq illərində bərabər uğurla təchiz edilmiş bir ştampa bənzər bu ideoloji sxolastizm deyil, əlli səkkiz yaşına baxmayaraq, San-Fransisko bəyinin həyatına yeni başlamasıdır. Bundan əvvəl o, yalnız əlli səkkiz il ağır iş və kapital toplamağa sərf edərək mövcud idi. Əlbəttə, bu illərdəki həyatı, minlərlə abunə olduğu çinli işçilərin həyatından daha yaxşı olsa da, bütün ümidlərini gələcəyə bağladı. Ancaq bir insanın həyatı üzərində bir gücü yoxdur, onu hər an kəsə bilən yuxarıdan gələn bəzi qüvvələr tamamilə sahibdirlər. Təsadüfi deyil ki, hekayənin sonunda Şeytan obrazı görünür - o, insan həyatının əsl ustasıdır. Fikir yaranır ki, o, indi yalnız San-Fransiskodan olan cənabın cəsədini daşıyan Atlantis Gibraltar qayalarından seyr etmir, lakin həmişə onu seyr edir, zəngin səyyahın hər addımını müşayiət edir, ölümcül zərbəni gözləyirdi.
Mistik meyillər artıq onun Kapri'ya gəlişində, San-Fransiskodan olan bir bəy əvvəllər xəyalda gördüyü yerli otelin sahibi tərəfindən vurulduqda görünür. Bu, bir mənfilik idi və təsadüfi deyildi ki, San-Fransiskodan olan bəy qızının ürəyi həsrət və bu qəribə, qaranlıq adada dəhşətli təklik hissinə qapıldı. Ölümcül nəticə artıq əvvəlcədən müəyyən edilmişdi. Şeytan San Fransisko və qızından ustaya görünməyən siqnallar göndərirdi.
Rokun otelin sahibinə, "əla zərif bir gəncə" işarə etdiyi boş yerə deyildi. O, əvvəlcə San-Fransiskodan gələn canlı bəy üçün qayğı göstərən, ona əvvəllər yerləşdiyi ən lüks mənzilləri verən sonuncu idi.
uzun boylu bir şəxs - XVII Uçuş, sonra mərhum ustanın və ailəsinin cəsədinə bu qədər ehtiyatsız və kobud davrandı.
Hekayədəki ölüm mövzusu, San-Fransisko bəyinin zəhmətkeş sonundan çox əvvəl. Bu bəy kimi cənablar arasında həyatın yeganə mənası hesab edilən pul, artıq sonun bu ölümcül mistik başlanğıclarına mane olur. Axı pul qazanmaq, kapital toplamaq üçün hekayənin qəhrəmanı bütün həyatını öldürür. İllər boyu gördüyü işlərin nəticələrindən faydalanmadan ölür. Neapol səfəri zamanı götürə bildiyi qırıntılar, təəssüf ki, ödədiyi böyük qiymətə dəyməz. Gibraltara və daha sonra Neapala gedən yolda San-Fransiskodan olan bəy çox miqdarda yemək yemir, barda likör ilə "sərxoş olur", Havana siqarları ilə "duman", məşhur gözəllərə baxın. Onu bəsləyən və içən hər kəslə yolda səxavətlə pul ödəyir, səhərdən axşama qədər ona "ən kiçik arzusunu xəbərdar edərək" xidmət edir, sinələrini otellərə çatdırır. Bütün bu insanların səmimi tənhalığına inanır və San-Fransiskodan olan bəy, bu axmaq və vulqar bir tamaşada rollarını oynayan sadəcə bacarıqlı aktyorlar olduğunu başa düşmür. Ona qulluq edərək, onların qarşısında yalnız onun ödədiyi pulları görürlər. San-Fransiskodan olan bir bəy öldükdən sonra bütün bu insanların qayğısı sona çatır. Otelin sahibi bu gün səhər saatlarında San-Fransiskodan olan centlmen ailəsindən mənzildən çıxaraq meyitin çıxarılmasını xahiş edir. Bir tabut əvəzinə böyük bir soda qutusu İngilis suyu təklif edir. Və qızlarla zəng edən Luigi açıq şəkildə San-Fransiskodan olan mərhum bəylə güldü. İndi ustaların dünyasına həqiqi münasibəti ortaya çıxır, bundan əvvəl yalnız nəzakət və qulluq maskası taxdılar. Bu şən, şən insanlar hətta San Fransiskodan gələn canlı bəyə sanki ölmüş kimi baxırdılar. Bəli, ölümündən çox əvvəl Capri adasındakı bir oteldə öldü. Sanki bir qəbirdə olduğu kimi, əsəbi, süni bir həyat yaşayan, onun kimi cənablar tərəfindən mühasirəyə alınan, böyük bir buxar gəmisinin içərisinə, qəzəblənmiş okeandan keçdi. Bu insanlar arasındakı münasibət saxta, saxta idi - yaxşı bir pul üçün sevgi oynayan "aşiq zərif cütlük".
Bu qayıq dünyasında hər şey pozğun, ölü və cansızdır. San Fransiskodan olan bir centlmenin qızı, gənc yaşlarına baxmayaraq, artıq ölmüşdür. Buna görə də onun tanışlıqda seçməsi təəccüblü deyil, Asiya dövlətinin bəzi tac şahzadəsinə - qızıl eynəkli balaca, dar gözlü bir insana, bir az xoşagəlməz olduğu üçün böyük bir bığ "onun vasitəsilə ölü adam kimi parladı".
San-Fransiskodan olan bəy özünü həyat ustası kimi hiss edir. Buna görə də, o, aylarla bütün əvvəlki həyatı kimi praqmatik olaraq səyahət marşrutunu təyin edir. Buraya həm də qədim abidələri, tarantella, ifaçı müğənnilərin serenadaları və əlbəttə ki, gənc Neapolitan qadınlarının sevgisi və Nitsa şəhərindəki karnaval və yelkənli yarışları və ruletləri ilə Monte Karlo və daha çox şey daxildir. Ancaq Neapola gəldikdə təbiətin özü planlarına qarşı üsyan edir. Hər gün günortadan sonra yağış səpməyə başlayır, "otelin girişindəki xurma qalayla parıldayır" çöldə qaranlıq, küləkli və rütubətli olur. Neapol "xüsusilə çirkli və darıxdırıcı görünürdü, muzeylər çox monoton idi" və çəmən çürük balığın ləkəsi idi. İtalyan mənzərələrinin təsvirində də hər şey bir fikir üzərində qurulur, hər şey tədricən yer üzündəki boşluqların, həyatın ümidsizliyini, insanın tənhalığını və nəhayət ölümü düşüncəsinə aparır.
Beləliklə, Neapoldan Kapri şəhərinə gedən San-Fransisko şəhərindən bir bəy, dayanacaqlardan birində "qayalı bir şamın altında bir-birinə su, qayıqlar yaxınlığında, bəzi cırtdanlar, qablar yaxınlığında bir-birinə yapışan belə acınacaqlı, küflü daş evləri gördü. və qəhvəyi ağlar, bunun həzz almağa gəldiyi əsl İtaliyanın olduğunu xatırlayaraq ümidsizlik hiss etdi ... "
Həyat konvensiyalarının bütün cəfəngiyatları və fiziki nemətlərin xəyali xarakteri, San-Fransisko şəhərindən olan bir bəy "tac hazırlamağa başladığı zaman" Capri adasındakı bir oteldə bir səhnə ilə tamamlanır. Saçını qırxdırdı, yuyurdu, hər dəqiqə zəngli Luigi adlandırır, diqqətlə sarılır və saçlarını tarayırdı, hətta bir neçə dəqiqədən sonra insanın ən dəyərli şeyini - həyatını itirəcəyindən şübhələnmirdi. Dünyadakı varlığının son dəqiqələrini nəyə sərf etdi? .. Və ümumiyyətlə, əlli səkkiz illik ömrünün hamısını nəyə sərf etdi? .. Düşünmək dəhşətlidir. Qeyri-adi sərvətə can atan bir canavar, bir adam özünü əlindən alaraq həyatını kənara qoydu. Ondan nə qalıb? Artıq paytaxtı həyat yoldaşı və qızı miras alır, şübhəsiz ki, bu yaxınlarda ona bu qədər canfəşanlıqla xidmət edənlərin hamısının unutduğu kimi, şübhəsiz ki, onu da unudacaqdır ... Və başqa heç nə. Milyonlarla insanın üzərində gücə sahib olan bir zamanlar qüdrətli Tiberiusun saraylarından heç bir şey qalmamışdı - yalnız daşlar yudular. Lakin bu saraylar əsrlər boyu tikilib.
Ancaq yığılan qızılların parıltısına göz yumdu, güc sahibləri dünyada hər şeyin keçici olduğunu bilmirlər. San-Fransiskodan olan bəy, bütün enerjili fəaliyyətini sıfıra endirərək, həyatın özünü anlamayan və hiss etməyən illərlə özünü və başqalarını əzab çəkməlidirmi?
Hekayədəki adi insanlar çalışdıqları bəylərdən daha cəlbedici görünürlər. Ancaq problem çox olanlardan əl çəkmək və heç nəyi az olanlara vermək deyil, insanları dünyadakı məqsədlərini düzgün başa düşmələri üçün öyrətməkdir. Əllərində olanlarla kifayətlənməyi, ehtiyaclarını ağlabatan qiymətləndirməyi öyrət.
Vəba zamanı bir ziyafət buxarlayıcı Atlantisdə. Bağırsaqlarına bağlanan dünya məhvə məhkumdur, antik dövrün əfsanəvi qitəsi kimi məhv olacaq və İblisin baxışları ilə onu görməsi əbəs deyil. Onsuz da, hekayə yazarkən Bunin, köhnə dünyanın yaxınlaşacağını qabaqcadan bilirdi və Atlantis dənizində Oktyabr inqilabına yaxınlaşan Rusiya ilə etibarlı şəkildə əlaqələndirilə bilər.
Bəla ondadır ki, köhnə dünyanın "Atlantis" ı heç batmadı, ancaq güclü bir sızma verdi. Köhnə ustalar yeniləri ilə əvəzləndilər, bu ustalara ləyaqətlə xidmət edirdilər, aşpazlar və stokers dövləti idarə etməyi öyrənirdilər ... Və hər şeyi etdilər.
İndi göründüyü kimi, San-Fransisko cənabları olmadan edə bilməzsiniz. İstismar etdilər, ancaq ödədilər. Çox səxavətli, üstəlik.
Dünya Bunin "Atlantis" kimi həyəcanlı həyat okeanı boyunca üçüncü minilliyə doğru üzür. Dünyanın hər yerində San-Fransisko bəyləri topu idarə edir və dünyanın heç bir yerində insan həyatı üzərində gücə sahib deyil. Şeytan ona tapşırılır və ya başqası hələ məlum deyil. Ancaq kimsə məsuliyyət daşıyır, bu bir həqiqətdir.

İ.Buninin "San Fransiskodan gələn bəy" hekayəsi güc və sərvət sahibi bir insanın həyat və ölümünün təsvirinə həsr edilmişdir, ancaq müəllifin istəyi ilə bir ad belə çəkmir. Axı, ad, mənəvi mahiyyətin müəyyən bir tərifini, taleyin embrionunu ehtiva edir. Bunin bunu qəhrəmanına təkzib edir, çünki o, tipik və Amerikadan Avropaya nəhayət həyatdan zövq almaq üçün gələn digər zəngin yaşlı insanlara bənzəyir. Yazıçı bu insanın varlığının mənəvi bir prinsipdən tamamilə məhrum olduğunu, yaxşılığa, işıqlı və yüksəkliyə səy göstərdiyini vurğulayır. Hekayənin ilk yarısı qəhrəmanın sivilizasiyanın bütün üstünlüklərindən istifadə etdiyi "Atlantis" gəmisindəki səyahətə həsr olunmuşdur. Bunin açıq-aşkar istehza ilə özünün "əsas" hadisələrini - səhər yeməyi, şam yeməyi və çoxlu sayda geyimləri təsvir edir. Ətrafda baş verən hər şey, ilk baxışdan əsas xarakterə aid deyil: okeanın gurultusu, sirenin qışqırığı, aşağıdan bir yerdə yanan sobalar. Öz yaşını unutaraq pul üçün götürülə biləcək hər şeyi həyatdan inamla alır. Eyni zamanda, kənar şəxslərə, şərab və yeməyi əmən, lakin sadə insanın sevinc və kədərlərini uzun müddət unutmuş menteşələrdə mexaniki bir kukla bənzəyir. Hekayənin qəhrəmanı cavanlığını və gücünü boşa xərcləyir, pul qazanır və orta həyatın necə keçdiyini fərq etmir.

Yaşlıdır, amma yaxınlaşan bir ölüm düşüncəsi ona başucalığı gətirmir. Hər halda, Bunin öz qəhrəmanını əfsanələrə inanmayan bir insan kimi təsvir edir. Son xəyalındakı adamın Capri otelinin sahibi kimi görünməsi, San-Fransisko bəyləri tərəfindən bir növ xəbərdarlıq kimi görünməkdən daha çox bəyənildi. Zənginlik və güc illüziyası, birdən-birə gələn ölüm qarşısında, özündən getməsini reallaşdırmaq üçün bir ikinci vermədən ortaya çıxır.

Şir Tolstoydan ("İvan İlyiçin ölümü" hekayəsi) fərqli olaraq, Bunin ruhani deyil, ölümün kosmik mənası ilə maraqlanır. Buninin ölüm haqqında fəlsəfi anlayışı çoxşaxəlidir və emosional spektr genişdir: dəhşətdən yaşamaq üçün ehtiraslı bir arzuya qədər. Onun fikrincə, həyat və ölüm bərabərdir. Eyni zamanda, həyat, hər biri dolğun və varlığın gözəlliyini dərk etmək üçün vacib olan hissiyyat detallarının köməyi ilə təsvir olunur. Və ölüm ruhun ölümündən sonra başqa bir varlığa keçid kimi xidmət edir. Bəs San-Fransiskodan gələn bəyin bir ruhu varmı? Bunin, ölümünü və cəsəd qabığının ölümündən sonrakı əziyyətlərini, kobud, təbiətli, heç bir zehni əziyyət çəkməyəcəyini təsvir edir. Yalnız ruhani insan ölümün öhdəsindən gələ bilər. Ancaq hekayənin qəhrəmanı elə bir adam deyildi, buna görə onun ölümü yalnız bədənin ölümü kimi təsvir olunur: "İrəliyə doğru qaçdı, hava nəfəsi almaq istədi - və vəhşicəsinə hırıldadı ... başı çiyninə düşdü və sarıldı, köynəyinin sinəsi bir qutuya çıxdı - və bütün bədən halı qaldırdı. heels, zəminə sürünərək, kiməsə qarşı vuruşurdu. " Ölümdən sonra itirilən bir ruhun əlamətləri ölümdən sonra zəif bir işarə kimi görünür: "Və yavaş-yavaş, hamının gözü qarşısında yavaş-yavaş mərhumun üzünə tökülməyə başladı, xüsusiyyətləri xırdalanmağa başladı, parıldadı ..." Ölüm qəhrəmanın ömür boyu maskasını sildi və bir anlıq onu açdı. əsl görünüş - həyatınızı fərqli yaşasaydınız ola biləcəyi yol. Beləliklə, qəhrəmanın həyatı onun mənəvi ölümü idi və yalnız fiziki ölüm itirilmiş ruhun oyanma ehtimalını daşıyır. Mərhumun təsviri simvolik bir xarakter alır: "Ölülər qaranlıqda qaldılar, mavi ulduzlar ona göydən baxdı, kədərli diqqətsizliklə divara kriket səsləndirdi ..." "Səmavi işıqlar" obrazı ruhun və həyatında itirilən ruhun bir rəmzidir. Hekayənin ikinci hissəsi cəsədin səyahətidir, qəhrəmanın ölümcül qalıqları: “San-Fransiskodan ölən qocanın cəsədi evə, məzarlığa, Yeni dünya sahillərinə qayıdırdı. Çoxlu sayda alçaqlıq, çox sayda insan diqqətsizliyi yaşadıqdan sonra, bir limandan digərinə bir həftə sərf etdikdən sonra nəhayət bu məşhur şərəflə köhnə Dünyaya aparılmış eyni məşhur gəmiyə qayıtdı. Məlum olur ki, hekayənin qəhrəmanı əvvəlcə mənəvi həyatdan məhrum olan canlı bir bədəndir, sonra isə sadəcə bir meyitdir. Ölüm sirri, varlığın başqa bir formasına keçid sirri yoxdur. Yalnız köhnəlmiş qabığın çevrilməsi var. Bu qabığın bir hissəsi - pul, güc, şərəf - yalnız bir uydurma oldu, yaşayış artıq əhəmiyyət vermədi. San-Fransiskodan usta olmayan dünya dəyişmədi: okean eyni şəkildə gurlanır, siren gurultur, zərif bir tamaşaçı Atlantis salonunda rəqs edir, muzdlu bir cüt sevgini təmsil edir. Yalnız kapitan tutmanın ən aşağı hissəsindəki ağır qutuda nə olduğunu bilir, ancaq sirri saxlamağın qayğısına qalır. Bunin, həyat yoldaşının və qızının qəhrəmanın ölümü ilə necə keçdiyini göstərmir. Lakin dünyanın qalan hissəsi bu hadisəyə laqeyd yanaşır: bununla baş verənlər başqalarının həyatını daha parlaq, parlaq və daha sevindirici etməyib. Buna görə Bunin üçün bir qəhrəmanın ölümü yalnız öz şöhrəti və var-dövləti üçün yaşayan hər kəs üçün, ruhunu xatırlamayan hər kəs üçün bir xəbərdarlıqdır.

I. Bunin xaricdə təqdir olunan rus mədəniyyətinin azsaylı simalarından biridir. 1933-cü ildə "Rus klassik nəsr ənənələrini inkişaf etdirdiyi səriştəyə görə" Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Bu yazıçının şəxsiyyəti və görüşləri ilə fərqli şəkildə əlaqələndirmək mümkündür, lakin gözəl ədəbiyyat sahəsindəki bacarığı mübahisəsizdir, buna görə də əsərləri heç olmasa diqqətimizə layiqdir. Onlardan biri, yəni "San-Fransisko cənabı" dünyanın ən nüfuzlu mükafatına layiq görülən münsiflər heyətindən belə yüksək reytinq aldı.

Bir yazıçı üçün vacib bir keyfiyyət müşahidədir, çünki ən qaçan epizodlardan və təəssüratlardan bütöv bir əsər yarada bilərsiniz. Bunin təsadüfən mağazada Tomas Mannın "Ölüm Venesiyada" kitabının qapağını gördü və bir neçə ay sonra əmisi oğlunu ziyarətə gələndə bu adı xatırladı və daha da böyük bir yaddaşla əlaqələndirdi: Müəllifin özü istirahət etdiyi Kapri adasında bir Amerikalı öldü. Bunin ən yaxşı hekayələrindən biri necə ortaya çıxdı və təkcə bir hekayə deyil, bütöv bir fəlsəfi məsəl.

Bu ədəbi əsər tənqidçilər tərəfindən həvəslə alındı \u200b\u200bvə yazıçının görkəmli istedadı L.N.-nin hədiyyəsi ilə müqayisə edildi. Tolstoy və A.P. Çexov. Bundan sonra Bunin sözün görkəmli biliciləri və insan ruhu ilə eyni sırada durdu. Əsəri o qədər simvolik və əbədidir ki, heç vaxt fəlsəfi diqqətini və aktuallığını itirməyəcəkdir. Pulun və bazar münasibətlərinin gücləndiyi bir dövrdə, yalnız həvəskarlıqla ilham verilmiş bir həyatın nə olduğunu xatırlamaq ikiqat faydalıdır.

Nə hekayə?

Adı olmayan əsas personaj (o, sadəcə San-Fransiskodan olan Rəbbdir) bütün ömrü boyu sərvətini artırmaqla məşğul idi və 58 yaşında istirahətə (və eyni zamanda ailəsinə) vaxt ayırmaq qərarına gəldi. İstirahət səyahətində buxarlandırıcı Atlantisə yola düşdülər. Bütün sərnişinlər boş-boşuna batırılırlar, lakin xidmətçilər bütün bu səhər yeməyi, nahar, şam yeməyi, çay, kart oyunları, rəqslər, likör və konyakları təmin etmək üçün yorulmadan çalışırlar. Neapolda turistlərin qalması da monotondur, onların proqramına yalnız muzeylər və kafedrallar əlavə olunur. Ancaq hava turistləri sevmir: Neapol Dekabr yağışlı oldu. Buna görə də Rəbb və ailəsi isti ilə məmnun olan Capri adasına tələsirlər, orada eyni oteldə məskunlaşırlar və gündəlik "əyləncəli" fəaliyyətlərə hazırlaşırlar: yemək, yatmaq, söhbət etmək, qızı üçün kürəkən axtarır. Ancaq qəfildən baş qəhrəmanın ölümü bu "idil" ə daxil oldu. Qəzet oxuyarkən qəfil öldü.

Budur, hekayənin əsas ideyası oxucuya ölüm qarşısında hər kəsin bərabər olduğu ortaya çıxır: nə var-dövlət, nə də güc onu bundan xilas edə bilməz. Bu yaxınlarda pul israf edən bu qulluqçu, qulluqçularla hörmətsiz danışdı və hörmətli ehtiramlarını qəbul etdi, dar və ucuz bir otaqda yatdı, hörmət bir yerdə yox oldu, ailə oteldən qovuldu, çünki həyat yoldaşı və qızı kassada "xırda-xırda" tərk edəcəklər. İndi onun cəsədi Amerikaya soda qutusunda aparılır, çünki Capridə bir tabut belə tapılmır. Lakin o, artıq yüksək səviyyəli sərnişinlərdən gizlədilmiş vəziyyətdə qalır. Heç kim çox kədərlənmir, çünki artıq heç kim ölmüş adamın pulundan istifadə edə bilməz.

Adın mənası

Əvvəlcə Bunin hekayəsini "Venesiyadakı ölüm" başlığı ilə bənzətməklə "Kapri üzərindəki ölüm" hekayəsini adlandırmaq istədi (yazıçı sonradan bu kitabı oxudu və "xoşagəlməz" olaraq qiymətləndirdi). Lakin birinci sətri yazdıqdan sonra bu başlığı kənara qoydu və əsəri qəhrəmanın "adı" ilə qoydu.

Birinci səhifədən yazıçının Rəbbə münasibəti aydındır, onun üçün qüsursuz, rəngsiz və ruhsuzdur, buna görə də ad almadı. O, ustadır, sosial iyerarxiyanın zirvəsidir. Ancaq bütün bu güc sürətlə və dayanıqsızdır, müəllif xatırladır. 58 il ərzində bir xeyirxah iş görməmiş və yalnız özünü düşünən bir cəmiyyət üçün yararsız bir qəhrəman ölümündən sonra yalnız onun zəngin bir amerikalı olduğunu bildikləri naməlum bir centlmen olaraq qalır.

Qəhrəmanların xüsusiyyətləri

Bu hekayədə bir neçə simvol var: San Francisco'dan olan əbədi hectic hoarding simvolu olan bəy, onun hörmətliliyini təsvir edən həyat yoldaşı və bu hörmətliliyi arzulayan qızları.

Usta ömrü boyu "yorulmadan çalışdı", ancaq bunlar minlərlə adamın işə götürdüyü və çətin xidmətdə bolluca öldüyü çinlilərin əlləri idi. Başqa insanlar onun üçün ümumiyyətlə az şey deməkdir, əsas şey qazanc, var-dövlət, güc, qənaətdir. Ona səyahət etmək, ən yüksək səviyyədə yaşamaq və həyatda daha az şanslı insanları görməməzlikdən gəlmək imkanı verənlər idi. Ancaq qəhrəmanı ölümdən xilas edən heç bir şey yoxdur, növbəti dünya üçün pul ala bilməzsən. Bəli, və satın alınan və satılan hörmət tez bir zamanda toz halına gəlir: ölümündən sonra heç bir şey dəyişmədi, həyatın, pulun və boşluğun qeyd edilməsi davam etdi, hətta ölülərə verilən son xərac barədə narahat olmaq üçün heç kim yoxdur. Bədən səlahiyyətlilər arasında gəzir, bu, heç bir şey deyil, "layiqli cəmiyyətdən" gizlədilən, saxlanılan yerə atılan daha bir baqaj maddəsi.
Qəhrəmanın həyat yoldaşı monoton bir şəkildə, filist bir şəkildə, ancaq üslubla yaşayırdı: heç bir xüsusi problem və çətinlik olmadan, heç bir narahatlıq keçirmədən, boş günlərin yalnız bir tənbəl bir simvolu. Onu heyrətləndirən heç nə yox idi, həmişə tamamilə sakit idi, yəqin ki, boş işdə necə düşünməyi unutmuşdu. Yalnız qızının gələcəyindən narahatdır: onun üçün hörmətli və gəlirli bir tərəf tapması lazımdır ki, bütün həyatı boyu rahatlıqla axa bilsin.
Qız bütün gücləri ilə günahsızlığı və eyni zamanda səmimiliyi təsvir edərək, tərəfdarları cəlb etdi. Bu onu ən çox maraqlandıran şeydir. Çirkin, qəribə və maraqsız, lakin bir şahzadə ilə görüşmək qızı həyəcanlandırdı. Bəlkə də bu onun həyatındakı son güclü hisslərdən biri idi və sonra anasının gələcəyi onu gözləyirdi. Ancaq bəzi duyğular hələ də qızda qalırdı: o, yalnız bir problem hissi keçirtdi ("ürəyi qəflətən həsrət çəkdi, bu qəribə, qaranlıq adada dəhşətli təklik hissi") və atası haqqında ağladı.

Əsas mövzular

Həyat və ölüm, gündəlik və eksklüzivlik, var-dövlət və yoxsulluq, gözəllik və çirkinlik - bunlar hekayənin əsas mövzularıdır. Onlar dərhal müəllifin niyyətinin fəlsəfi istiqamətini əks etdirir. O, oxucuları özləri haqqında düşünməyə təşviq edir: biz xırda bir şeyin arxasınca getmirik, gündəlikə batırıq, həqiqi gözəlliyi itiririk? Axı, özünüzü, Kainatdakı yerinizi, ətrafdakı təbiətə, insanlara baxmağa və onlarda yaxşı bir şey görməyə vaxtı olmayan bir düşüncə üçün vaxtınız olmayan bir həyat boş yerə yaşayır. Və boş yerə yaşadığınız bir həyatı düzəldə bilməzsiniz və heç bir pula yenisini ala bilməzsiniz. Ölüm hər halda gələcək, bundan gizlənə və ödəyə bilməyəcəksiniz, buna görə həqiqətən dəyərli bir şey etmək, xoş bir sözlə yadda qalmalı və laqeyd qalmağınız üçün vaxt keçirməyiniz lazımdır. Buna görə də gündəlik həyatı düşünməyə məcbur edən, hissləri - solğun və zəif, səy göstərməyə dəyməyən sərvət, gözəllik haqqında, çirkinliyin yerləşdiyi yer haqqında düşünməyə dəyər.

"Həyat ustalarının" sərvəti adi kimi yaşayan, lakin yoxsulluq və alçaqlığa dözən insanların yoxsulluğu ilə müqayisə olunur. Gizli şəkildə ustalarını lağa qoyan, lakin onların qarşısında cır-cındır edən xidmətçilər. Xidmətçilərə daha aşağı varlıq kimi baxan, lakin daha varlı və daha nəcib insanlar qarşısında sürünənlər olan Lordlar. Cütlük ehtiraslı sevgi oynamaq üçün bir ocaqda işə götürdülər. Şahzadəni aldatmaq üçün ehtiras və qorxunu təsvir edən ustadın qızı. Bütün bu çirkli, aşağı bəhanə, lüks bir sarğı təqdim edilsə də, təbiətin əbədi və saf gözəlliyi ilə ziddiyyət təşkil edir.

Əsas problemlər

Bu hekayənin əsas problemi həyatın mənasını axtarmaqdır. Qısa dünyəvi oyaqlığınızı boş yerə sərf etməyiniz, ətrafınızdakılar üçün vacib və dəyərli bir şeyi necə tərk etməyiniz lazımdır? Hər kəs öz taleyini öz qaydasında görür, amma heç kim bir insanın mənəvi yükünün maddi baxımdan daha vacib olduğunu unutmamalıdır. Hər zaman müasir dövrdə bütün əbədi dəyərlərin itirildiyini söyləsələr də, hər dəfə bu doğru deyil. Həm Bunin, həm də digər yazıçılar, oxuculara harmoniya və daxili gözəllik olmayan həyatın həyat deyil, acınacaqlı bir həyat olduğunu xatırladır.

Həyatın keçidi problemi də müəllif tərəfindən qaldırılır. Bütün bunlardan sonra, San-Fransisko bəyləri əqli gücünü boşa verir, pul qazanır, bəzi sadə sevincləri, həqiqi duyğuları qənaət edirdi, amma bu “sonralar” başlamadı. Bu, gündəlik həyatda, rutidə, problemlərdə, işlərdə yorulan bir çox insana olur. Bəzən sadəcə dayanmaq, yaxınlarınıza, təbiətinizə, dostlarınıza diqqət yetirmək, ətrafdakı gözəllikləri hiss etmək lazımdır. Axı sabah gəlməyə bilər.

Hekayənin mənası

Hekayə heç nə üçün məsəl deyilmir: çox ibrətamiz bir mesajı var və oxucuya bir dərs vermək məqsədi daşıyır. Hekayənin əsas ideyası sinif cəmiyyətinin haqsızlığıdır. Bunun çox hissəsi çörəkdən suya kəsilir və elita düşünmədən həyatlarını boşa verir. Yazıçı mövcud nizamın mənəvi cəhətini bildirir, çünki “həyat ustalarının” əksəriyyəti öz sərvətlərinə şərəfsiz yollarla çatırdılar. Bu cür insanlar yalnız pis işlərə yol verir, çünki San-Fransisko ustası Çin işçilərinin ölümünü təmin edir. Baş qəhrəmanın ölümü müəllifin düşüncələrini vurğulayır. Bu yaxınlarda bu qədər nüfuzlu insanla heç kim maraqlanmır, çünki pulu artıq güc vermir və hörmətə və görkəmli əməllərə layiq görülməyib.

Bu zəngin insanların boşluğu, təsirsizliyi, təhqiramizliyi, canlı və gözəl bir şeyə qarşı həssaslığı, yüksək mövqedəki qəza və ədalətsizliyi sübut edir. Bu həqiqət turistlərin gəmidə asudə vaxtlarını, əyləncələrini (əsasını nahar), geyimlər, bir-biri ilə münasibətləri (qəhrəmanın qızı ilə tanış olduğu şahzadənin mənşəyi onu aşiq edir) təsvirinin arxasında gizlənir.

Kompozisiya və janr

"San-Fransisko Lordu" nağıl hekayəsi kimi görünə bilər. Bir hekayə nədir (süjet, münaqişə və bir əsas süjet xətti olan qısa bir nəsr parçası) çoxlarına məlumdur, ancaq bir məsəli necə xarakterizə edə bilərsiniz? Bir məsəl oxucunu doğru yola yönəldən kiçik bir allegorik mətndir. Buna görə süjet planında və formada iş bir hekayədir və fəlsəfi, mənalı şəkildə bir məsəldir.

Kompozisiya baxımından hekayə iki böyük hissəyə bölünür: Rəbbin San-Fransiskodan Yeni Dünyaya səfəri və cəsədin geri dönüşdə dayanması. Əsərin kulminasiya nöqtəsi qəhrəmanın ölümüdür. Bundan əvvəl, buxarlandırıcı Atlantis və turistik məkanları təsvir edərkən müəllif hekayəni həyəcanlandıran bir gözləmə əhval-ruhiyyəsi ilə izah edir. Bu hissədə Rəbbə qarşı kəskin mənfi münasibət diqqəti çəkir. Lakin ölüm onu \u200b\u200bbütün imtiyazlardan məhrum etdi və qalıqlarını baqajla bərabərləşdirdi, buna görə Bunin yumşaldı və hətta ona rəğbət bəsləyir. Həm də Kapri adasını, təbiətini və yerli insanlarını təsvir edir, bu cizgilər gözəllik və təbiətin gözəlliyini dərk etməklə doludur.

Rəmzlər

Əsər Buninin düşüncələrini təsdiqləyən simvollarla tamamlanır. Bunlardan birincisi, lüks həyatın sonsuz bir bayramının hökm sürdüyü buxarlandırıcı Atlantisdir, ancaq göydə bir fırtına, fırtına var, hətta gəminin özü də titrəyir. Beləliklə, XX əsrin əvvəllərində bütün cəmiyyət sosial böhran yaşayırdı, vəba zamanı yalnız laqeyd burjua bayramını davam etdirirdi.

Kapri adası həqiqi gözəlliyi simvollaşdırır (buna görə təbiətinin və sakinlərinin təsviri isti rənglərlə örtülür): "inanılmaz mavi" ilə dolu "şən, gözəl, günəşli" ölkə, gözəlliyi insan dilinə çatdırılmayan möhtəşəm dağlar. Amerikalı ailəmizin və onlar kimi insanların mövcudluğu acınacaqlı bir həyat parodiyasıdır.

İşin xüsusiyyətləri

Təsviri dil, canlı mənzərələr Bunin yaradıcılıq tərzinə xasdır, söz sənətkarının sənətkarlığı bu hekayədə öz əksini tapmışdır. Əvvəlcə narahat bir əhval-ruhiyyə yaradır, oxucu Rəbbin ətrafındakı zəngin mühitin əzəmətinə baxmayaraq, tezliklə düzəlməz bir şeyin olacağını gözləyir. Daha sonra gərginlik, yumşaq vuruşlarla boyanan və gözəlliyə olan sevgi və heyranlığı əks etdirən təbii eskizlər ilə silinir.

İkinci xüsusiyyət fəlsəfi və aktual məzmundur. Bunin cəmiyyətin zirvəsinin varlığının mənasızlığını, ərköyünlüklərini, digər insanlara hörmətsizliyini dəlalət edir. Məhz bu burjuaziyanın, xalqın həyatından kənarlaşdırılan, onların hesabına əylənərək iki il sonra yazıçının vətənində qanlı inqilab baş verdi. Hər kəs bir şeyin dəyişdirilməsinin lazım olduğunu hiss etdi, amma heç kim heç nə etmədi, buna görə bu qədər qan töküldü, o çətin dövrlərdə o qədər faciələr baş verdi. Və həyatın mənasını axtarmaq mövzusu aktuallığını itirmir, buna görə də 100 il sonra hekayə yenə də oxucu üçün maraqlıdır.

Ivan Alekseevich Bunin "son klassik" adlanır. Əsərlərində bizə 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərinin bütün problemlərini göstərir. Bu böyük yazıçının əsəri həmişə insan ruhunda bir reaksiya doğurub və doğurub. Həqiqətən də onun əsərlərinin mövzuları dövrümüzdə aktualdır: həyatı və onun dərin proseslərini əks etdirir. Yazıçının əsərləri təkcə Rusiyada deyil, dünyada da tanındı. 1933-cü ildə Nobel mükafatına layiq görüldükdən sonra Bunin bütün dünyada rus ədəbiyyatının simvolu oldu.
Bir çoxunda

I. A. Buninin əsərlərində geniş bədii ümumiləşdirməyə çalışır. İnsan sevgisinin təbiətini təhlil edir, həyat və ölüm sirlərini müzakirə edir.
I. A. Buninin əsərlərindəki ən maraqlı mövzulardan biri burjua dünyasının tədricən və qaçılmaz ölüm mövzusu idi. Buna parlaq bir nümunə "San Fransisko şəhərindən olan bəy" hekayəsidir.
Onsuz da Apokalipsisdən alınan epiqrafla hekayənin sonu-motivi - ölüm, ölüm motivi başlayır. Sonradan nəhəng gəmi - "Atlantis" adından görünür.
Hekayənin əsas hadisəsi San-Fransiskodan bir cənabın tez və qəfil, bir saatda öldüyü. Səfərin əvvəlindən bəri ölümü xatırladan və ya xatırladan bir çox təfərrüatla əhatə olunmuşdur. Əvvəlcə o, Romanın oradakı tövbə duasını dinləmək üçün (ölümdən əvvəl oxunur), daha sonra gücün zənginliyi və qüruru ilə təyin olunduğu yeni bir mədəniyyətin simvolu olan buxarçı Atlantis, buna görə də sonda gəmi və hətta bu adla, boğulmaq lazımdır. Hekayənin çox maraqlı bir qəhrəmanı "tac şahzadəsi ... incognito səyahətidir". Onu təsvir edən Bunin, qəribə, ölü görünən görünüşünü daim vurğulayır: "... Bütün taxta, geniş üzlü, dar gözlü ... biraz xoşagəlməz - böyük bığları ölü kimi göstərdi ... Düz üzündəki tünd, nazik dəri sanki. biraz ləkələnmiş ... Onun quru əlləri ... təmiz dərisi var, bunun altında qədim kral qanı axırdı. "
Bunin müasir dövrün bəylərinin lüksünü ətraflı şəkildə təsvir edir. Onların tamahkarlığı, qazanc üçün susuzluğu və mənəviyyatın tam olmaması. Əsərin mərkəzində öz adı belə olmayan Amerika milyonçusu dayanır. Əksinə, mövcuddur, ancaq "onu ya Neapildə, nə də Kapridə xatırlamamışam." Bu, o dövrün kapitalistinin kollektiv imicidir. 58 yaşına qədər onun həyatı pul yığmaq, maddi dəyərlər əldə etmək üçün tabe idi. Yorulmadan çalışır: "yaşamamışdı, ancaq var idi, həqiqətdir, çox yaxşıdır, amma yenə də bütün ümidləri gələcəyə vurur." Milyonçu olandan sonra San-Fransiskodan olan bəy illərdir məhrum olduğu hər şeyi almaq istəyir. Pul üçün satın alınacaq ləzzətlərə can atır: “... o, karnavalını Nitsa, Monte Karloda keçirməyi düşünürdü, burada ən seçilmiş cəmiyyət sürüləri var, burada bəziləri avtomobil və yelkən yarışlarında əylənir, digərləri - rulet, digərləri - onu flört adlandırmaq adətdir, dördüncüsünü - dənizin fonunda zümrüd çəmənliklərin üstündəki qəfəslərdən unutma-unutma rəngini çəkən göyərçinlərin atəşinə və dərhal yerdəki ağ topuqları vurmağa ... ". Müəllif bütün mənəvi mənşəyi və daxili məzmununu itirmiş adi insanların həyatını həqiqətlə göstərir. Hətta faciə onlarda insani hissləri oyatmağa qadir deyil. Beləliklə, San-Fransiskodan bir centlmenin ölümü narazılıqla qəbul edilir, çünki "axşam düzəlməz şəkildə xarabalığa çevrildi". Ancaq tezliklə hər kəs bu vəziyyəti kiçik bir xoşagəlməz bir an olaraq götürərək "ölü qoca" haqqında unudur. Bu dünyada pul hər şeydir. Beləliklə, otel qonaqları ödəmələri üçün yalnız ləzzət almaq istəyirlər və sahibi qazancla maraqlanır. Baş qəhrəmanın ölümündən sonra ailəsinə münasibət kəskin şəkildə dəyişir. İndi aşağı baxırlar və hətta sadə insanın diqqətini çəkmirlər.
Burjua reallığını tənqid edən Bunin bizə cəmiyyətin mənəvi tənəzzülünü göstərir. Bu hekayədə çox sayda iddialar, birliklər və simvollar var. "Atlantis" gəmisi məhv olmağa məhkum olan bir mədəniyyət simvolu rolunu oynayır və San-Fransiskodan olan bəy cəmiyyətin burjua rifahının rəmzidir. Gözəl geyinən, əylənən, oyunlarını oynayan və ətrafındakı dünya haqqında heç düşünməyən insanlar. Dəniz gəminin ətrafındadır, bundan qorxmur, çünki kapitan və heyətə etibar edirlər. Onların cəmiyyətinin ətrafında başqa bir dünya var, qəzəblənir, amma heç kimə toxunmur. Baş qəhrəman kimi insanlar, sanki, başqaları üçün əbədi olaraq bağlanırlar.
İnsanlığa bir növ xəbərdarlıq edən bir uçurum, şeytan kimi nəhəng obraz da əsərdə simvolikdir. Ümumiyyətlə, hekayədə bir çox bibliya iddiaları var. Gəminin tutulması San-Fransisko bəyinin canını dünyəvi həzzlərə sataraq tapdığı yer kürəsinə bənzəyir. Təsadüfi deyil ki, yuxarı göyərtədəki insanlar əylənməyə davam edir, heç nə bilmədən və heç nədən qorxmadan eyni gəmidə başa çatdı.
Bunin ölümdən əvvəl hətta güclü bir insanın əhəmiyyətsizliyini bizə göstərdi. Burada pul heç nəyi həll etmir, həyatın və ölümün əbədi qanunu onun istiqamətində hərəkət edir. Hər kəs onun qarşısında bərabərdir və gücsüzdür. Aydındır ki, həyatın mənası müxtəlif sərvətlərin yığılmasında deyil, başqa bir şeydə yatır. Daha nəfsi və insanda. Beləliklə, özünüzdən sonra insanlara bir növ yaddaş, təəssürat, təəssüf hissi buraxa bilərsiniz. "Ölən qoca" ətrafındakılarda heç bir duyğu oyatmadı, yalnız onları "ölüm xatırlatması" ilə qorxutdu. İstehlakçı cəmiyyəti özünü qarət etdi. San-Fransiskodan olan bəylə eyni nəticə əldə edəcəklər. Bu da rəğbət doğurmur.

(Hələlik reytinq yoxdur)

Digər kompozisiyalar:

Bunin bir çox əsərində geniş bədii ümumiləşdirmələr üçün səy göstərmiş, sevginin ümumbəşəri insan mahiyyətini təhlil etmiş, həyat və ölüm sirrlərini müzakirə etmişdir. Müəyyən insan tiplərini izah edən yazıçı, eyni zamanda özünü rus tipləri ilə məhdudlaşdırmadı. Tez-tez sənətkarın düşüncəsi ümumdünya miqyasına çıxırdı, çünki milli düşüncədən əlavə, Daha ətraflı ......
İ.Buninin "San Francisco-dan olan Rəbb" hekayəsinin süjeti əsas personajın - "San-Fransisko bəylərindən" taleyinə əsaslanır. Köhnə Dünyaya səyahətə çıxır və gözlənilmədən Capridə öldü. Yazıçı, San Francisco-dan olan centlmeni adından məhrum edərək, daha çox oxuduğunu vurğulayaraq ......
Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) "son klassik" adlanır. Buninin həyatın dərin proseslərinə dair mülahizələri mükəmməl bir bədii forma tökülür, burada kompozisiyanın, təsvirlərin, detalların orijinallığı gərgin müəllif düşüncəsinə tabedir. Bunin hekayələrində, hekayələrində, şeirlərində XIX əsrin bütün problemlərini göstərir. Daha ətraflı ......
Hekayənin hadisələri təkcə Rusiya üçün deyil, digər ölkələr üçün də çətin bir zamanda inkişaf edir. Birinci Dünya Müharibəsi davam edir. Bu çətin dövrdə həyat dəyərlərinin yenidən düşünülməsi baş verir. Yazıçılar belə bir fəlakətin nə üçün baş verdiyini və gələcəkdə bunun qarşısını necə almağı başa düşməyə çalışırlar. Daha çox oxu ......
İnsanın mahiyyəti və həyatın mənası mövzusu birdən çox nəslin insanlarının qəlbini və zehnini həyəcanlandıracaq və həyəcanlandıracaq və bu təsadüfi deyil. Axı cəmiyyət əsrlər boyu davam edən bu nəhəng həyatda nə demək istədiyinizin şüur \u200b\u200bsəviyyəsi, şüur \u200b\u200bsəviyyəsi ilə müəyyən edilir. Ətraflı ...
İ.Bunin 1915-ci ildə "San Fransiskodan olan bəy" hekayəsini yazdı. Başlanğıcda, hekayə "Kapra üzərində ölüm" adlanırdı və Yeni Əhdi Apokalipsisdən götürülmüş bir epiqraf var: "Vay, Babil, qüdrətli şəhər", sonradan yazıçı silib, əsas mövzunu dəyişdirmək istədi. Daha ətraflı ...
San-Fransisko ustasının yaşadığı dünya xəsis və axmaqdır. Hətta zəngin bir cənab da orada yaşamır, ancaq mövcuddur. Hətta ailə də onun xoşbəxtliyinə əlavə etmir. Bu dünyada hər şey pula tabedir. Rəbb səyahətə çıxarkən, Daha ətraflı ......
Bu hekayədə, Bunin adının belə olmayan qəhrəmanının fəlsəfəsini bizə göstərir. Üzü qəmsizdir. Əmindir ki, pul ona hər şeyə haqq qazandırır: sevgi, diqqət, başqalarının qayğısına qalmaq. Bunin addım-addım təsvir edir Daha ətraflı ......

San Francisco bir centlmenin həyatı və ölümü