Əsərin Saf Bazar ertəsi janrı. "Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsinin təhlili (Və

ev / Psixologiya

I.A. Bunin kifayət qədər zəngin bir ədəbi irs qoyub getdi. Hekayələr, hekayələr, romanlar yazdı, ləzzətli bir şair idi. Ancaq, bəlkə də, Buninin ən məşhur əsəri "Qaranlıq xiyabanlar" silsiləsidir. Bu dövrədəki hər hekayə sevgi mövzusuna həsr edilmişdir. Bunin üçün bu duyğu anlaşılmaz, şiddətli, pirsinq, xoşbəxt və eyni anda kədərlidir.
Bu dövrün ən diqqət çəkən əsərlərindən biri, fikrimcə, 1944-cü ildə yazılmış "Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsidir. Buninin 74 yaşı vardı, İkinci Dünya Müharibəsi dünyada qızışırdı, Rusiya düşmən ordusunun dəhşətli bir zərbəsi altına gəldi, Vətənimizin taleyi həll edildi. Yazıçı Rusiyadan çox narahat idi, bütün ürəyi ilə ölkəsinin yanında idi. Qeyri-sabitlik, narahatlıq vəziyyəti Buninin işinə təsir edə bilməzdi. Məhz bu zaman yazıçı rus milli xasiyyətinin mənşəyi və mahiyyəti, rus ruhunun tapmacası, milli psixologiyanın sirləri, xüsusilə kəskin şəkildə suallarla üzləşdi.
Bütün bu əksləri görmək çox çətindir, "Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsini səthi oxuyaraq, yalnız süjetə diqqət yetirir. Bu iş çox dərin və birmənalı deyil.
Hekayədə yalnız iki personaj var: o və o. Adları belə yoxdur, baxmayaraq ki, bu dərhal fərq edilmir - rəvayət çox asan, maraqlı, həyəcanvericidir. Bir adın olmaması, bəlkə də, qəhrəmana daha çox səciyyəvidir, çünki mənəvi görünüşü çox mürəkkəbdir, tutqun deyil, sirli, müəmmalıdır. Bütün hekayəni sanki əvvəlcədən eşidirik, bunu qəhrəman özü deyir.
Maraqlıdır ki, qəhrəmanların özləri adları çəkilməsə də, Bunin bizə çox dəqiq bir müddət verir. Aksiya 1911-ci ilin dekabrında - 1912-ci ilin martında baş verir. Yazıçı bizi dövrün bir növ "simvolu" halına gələn həqiqi tarixi xadimlər, Buninin müasirləri ilə əhatə edir. Qəhrəmanlar Andrey Belyin oxuduğu bir mühazirədə görüşürlər, bir teatr skitində Stanislavski və Moskvanı görürük, tamaşaçıların qəhqəhəsinə çıxılmaz bir kanka qoyur, məşhur teatr xadimi Sulerjitsky qəhrəmanı rəqs etməyə dəvət edir və yaraşıqlı sərxoş Kaçalov az qala əlini öpməyə çalışır. çar qızı ”.
Əsərdəki personajların hizalanması olduqca maraqlıdır. Hekayənin mərkəzində qəhrəmandır, qəhrəman, olduğu kimi, onunla da. Həyatının mənasını təşkil edir: "... Mən onunla keçirdiyim hər saatdan inanılmaz dərəcədə xoşbəxt idim." Qəhrəman müdrikdir, o qəhrəmandan daha dərin görünür. Onun ifadələri təəccüblüdür: "Sevginin nə olduğunu kim bilir? ..", "Xoşbəxtlik, xoşbəxtlik ... Xoşbəxtliyimiz, dostum, deliryumdakı su kimidir: çıxardarsan, açar, amma çıxardanda heç bir şey yoxdur." Qəhrəman daim qadın cazibəsinin sirri nəyi anlamağa çalışır: görünüş? jestler? davranış? Onu başa düşməyə, mənəvi gəzintinin mənbəyinin nədən ibarət olduğunu başa düşməyə çalışır.
Bunin qəhrəmanında əks prinsiplər birləşdirilir, ruhu ziddiyyətlərdən sadəcə toxunur. Bir tərəfdən, o, lüks, yüksək həyatı sevir, lakin bu, başqa bir şey üçün daxili istəyi ilə birlikdə olur. Qərbi Avropa moda yazıçılarını çox sevir və eyni zamanda vaxtaşırı ürəkdən sitat gətirdiyi rus ədəbiyyatını sevir, mükəmməl başa düşür və bilir. İbtidai rus ruhu, görünən Avropa parıltısının arxasında gizlənir. Qəhrəman, sakit bir coşğu ilə köhnə möminlərin cənazəsi haqqında danışır, Köhnə rus adının səslənməsindən zövq alır. Ruhunun mürəkkəbliyi, orijinallığı bizə açıq şəkildə deyil, keçərkən, gözlənilməz ifadələrdə, müdrik və orijinal kəlmələrdə aşkarlanır.
Qəhrəmanın təcrübələri dastançı üçün əlçatmazdır, davranışını başa düşmür. Qız öz yaramaz lütflərini qəbul edir, amma sonuna çatmasına imkan vermir, toy, münasibətlərini qanuniləşdirmək barədə söhbətlərini kəsir. Mənə elə gəlir ki, qəhrəman onun üçün duyğularına çox bağlıdır, buna görə də onu daha dərindən tanımağa, hərəkətlərinin mahiyyətini başa düşməyə qadir deyil. Qızın Rogozhskaya Köhnə Mömin Kilsəsini, Novodevichy Convent'ini, Xilaskar Məsihin Katedralini ziyarət etməsi ona bir şok olaraq gəlir.
Qəhrəman ağıllı, gözəl, müstəqil, zəngindir, amma "sanki heç bir şeyə ehtiyac duymurdu: kitablar, yeməklər, teatrlar, şəhər xaricindəki yeməkxanalar ..." Bu dünyada yalnız özünü əzabla axtarır. Hekayənin sonu, mənim fikrimcə, olduqca proqnozlaşdırılır: qız son gecəsində özünü qəhrəmana verir və ertəsi gün yola düşür. Məktubdan rəvayətçi monastırda itaət içində olduğunu, monastır nəzir almağa hazırlaşdığını öyrənir.
Qəhrəman bu ayrılığı çox ağır aparır. Çirkli meyxanalarda gəzir, sərxoş olur, aşağı düşür. Bir anda yenə də bir növ ümidsiz bir təvazökarlığa qapılır. Bu anda o, digər rahibələr arasında kilsədə sonuncu dəfə sevgilisi ilə görüşür.
Dünyadakı xoşbəxtlik vəziyyətində bir heroin təsəvvür edə bilərsinizmi? Məncə bu mümkün deyil. Ruhunda mənəvi saflığa, imana olan bir susuzluğa əbədi bir ehtiyac yaşayır. Və həyatını dəyişdirmək qərarı, dəqiq olaraq Böyük Lentin ilk günü, təmiz Bazar ertəsi günü gəlir. Mənə elə gəlir ki, bu işdə Bunin tezliklə bütün Rusiya üçün belə təmiz bir Bazar ertəsi gününün gələcəyinə, günahlarından təmizlənəcəyinə və yeni, daha yaxşı bir həyat üçün ruhən yenidən doğulacağına ümid etdiyini bildirdi.

IA Bunin "Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsinin təhlili

Bunin ən mükəmməl yaradılışını "Qaranlıq xiyabanlar" - sevgi haqqında hekayələr silsiləsi hesab etdi. Kitab, İkinci Dünya Müharibəsi illərində, Bunin ailəsi çətin vəziyyətə düşdükdə yazılmışdır. Yazıçı bu kitabda misli görünməmiş bir sənət cəsarətinə cəhd etdi: otuz səkkiz dəfə "eyni şey haqqında" yazdı (kitabdakı hekayələrin sayı budur). Ancaq bu heyrətamiz sabitliyin nəticəsi təəccüblüdür: həssas oxucu hər dəfə özünə tamamilə yeni kimi bilinən yenilənmiş mənzərəni yaşayır və ona bildirilən "hissiyyat detallarının" kəskinliyi nəinki darıxdırıcı deyil, görünür, ancaq güclənir.

"Tünd xiyabanlar" dövrünün bir hissəsi olan "Təmiz Bazar ertəsi" qısa hekayəsi 1944-cü ildə yazılmışdır. İ.Bunin bu əsəri ən yaxşı hekayələrindən biri hesab etdi: “Allaha şükür edirəm ki, mənə“ Təmiz Bazar ertəsi ”yazmaq imkanı verdi. Əsərin süjeti bir sevgi hekayəsi üzərində qurulub. I.A-ya sevgi. Bunina, təəssüf ki, həmişə tez bitən, lakin illərdir ruhda silinməz iz qoyan qısa müddətli xoşbəxt bir dövrdür. Ancaq Bunin işini yalnız sevgi mövzusuna həsr etdiyinə inanmaq səhv olar. İki şəxs arasındakı əlaqələrin, baxışlarının və dünyagörüşlərinin, müasir həyat həqiqətlərinin, onun faciəli mənşəyinin və bir çox mənəvi problemlərin aktuallığının təsviri ilə oxucuya çatdırılmasını söyləmək daha doğru olar.

Hekayənin süjeti dinamikdir. Qəhrəmanların hərəkətləri tam izah olunmur və məntiqi təfsir etmək çətin ki. Təsadüfi deyil ki, müəllif bu əsərdə tez-tez epitetdən "qəribə" istifadə edir. Kompozisiya baxımından hekayə dörd hissədən ibarətdir. Birincisi, personajların təqdimatı, əlaqələrinin və əyləncələrinin təsviridir. İkinci hissə Bağışlanma Bazar günü hadisələrinə həsr edilmişdir. Üçüncü hissə Təmiz Bazar ertəsi. Kompozisiyanı tamamlayan ən qısa, lakin mənalı vacib dördüncü hissə. Eyni zamanda, bədii vaxt bir dairəni təsvir etmək kimi görünür: 1912-ci ilin dekabrından 1914-cü ilin sonuna qədər.

Əsərləri oxuyub bir hissədən digərinə keçərək təkcə qəhrəmanın deyil, həm də dastançının özünün mənəvi yetkinliyini görə bilərsiniz. Hekayənin sonunda, artıq cılız bir insan deyilik, sevgilisi ilə ayrılmağın acısını yaşamış, keçmiş hərəkətlərini yaşamağı və düşünməyi bacaran bir adam. Qəhrəman və rəvayətçinin bir şəxs olduğunu nəzərə alsaq, mətnin özünün köməyi ilə onda dəyişiklikləri görə bilərsiniz. Kədərli bir sevgi hekayəsindən sonra qəhrəmanın dünyagörüşü kəskin şəkildə dəyişir. 1912-ci ildə özü haqqında danışan rəvayətçi sevgilisinin qavrayışındakı məhdudiyyətlərini göstərərək istehza ilə müraciət edir. Yalnız fiziki yaxınlıq vacibdir və qəhrəman özü qadının hisslərini, dindarlığını, həyata baxışını başa düşməyə çalışmır. Əsərin son hissəsində izah edəni - təcrübənin mənasını başa düşən bir adamı görürük. Həyatını retrospektiv şəkildə qiymətləndirir və hekayənin ümumi tonu dəyişir, bu da hekayənin özünün daxili yetkinliyindən danışır. Hekayə kompozisiyasının özəlliyi süjetin süjetlə üst-üstə düşməməsidir - qəhrəmanla tanışlığı haqqında rəvayətçinin sözlərindən öyrənirik. Əsərin kulminasiya nöqtəsi Böyük Lentin ilk günündə qəhrəmanlara olan fiziki yaxınlıqdır (böyük günah).

Əsərdəki personajların hizalanması olduqca maraqlıdır. Hekayənin mərkəzində qəhrəmandır, qəhrəman onun yanında olur: münasibətləri prizmasından görünür. Həyatının mənasını təşkil edir: "... Mən onunla keçirdiyim hər saatdan inanılmaz dərəcədə xoşbəxt idim." Onların adları belə olmur, baxmayaraq ki, bu dərhal fərq edilmir - rəvayət çox asan, maraqlı, həyəcanlıdır. Bir adın olmaması, bəlkə də, qəhrəmana daha çox səciyyəvidir, çünki mənəvi görünüşü çox mürəkkəbdir, tutqun deyil, sirli, müəmmalıdır. Bütün hekayəni sanki əvvəlcədən eşidirik, bunu qəhrəman özü deyir. Qız ağıllıdır. O, tez-tez fəlsəfi şəkildə ağıllı danışır: "Xoşbəxtliyimiz, dostum, deliryumdakı su kimidir: çıxarsan, açar, amma çıxardanda heç bir şey yoxdur." Qəhrəmanın poetik portreti bir sıra incə detallarla yaradılmışdır. Bunlar cırtdan məxmər paltarlar, qara məxmər saç və kirpiklər, qızıl üz dərisidir. Qəhrəmanın ardıcıl olaraq üç rəngli paltarlarda: nar məxmər paltarında və eyni ayaqqabıda, qara xəz palto, bağışlanma bazar günü şapka və çəkmələrdə və bazar ertəsi günü qara məxmər paltarda görünməsi simvolikdir. Nəhayət, hekayənin son səhnəsində ağ xalatdakı bir qadın fiquru görünür.

Qəhrəmanın içində təzadlı mahiyyətlər mövcuddur, onun obrazında bir çox ziddiyyətlər var. Bir tərəfdən, o, lüks, şən bir həyatı ilə diqqəti cəlb edir, eyni zamanda özündən iyrənir: "İnsanların bütün həyatları boyunca necə yorulmayacaqlarını, hər gün nahar və şam yeməyini başa düşmürəm". Düzdür, özü də “məsələni Moskva anlayışı ilə nahar və şam yeməyi yedi. Aşkar zəifliyi yalnız yaxşı paltar, məxmər, ipək, bahalı xəz idi ... ". Ancaq bu, əhəmiyyətli, gözəl, dini başqa bir şey üçün daxili istəyə müdaxilə etmir. Qız evlənmə ehtimalını qəti şəkildə rədd edir, həyat yoldaşı üçün uyğun olmadığına inanır. Qəhrəman özünü axtarır, çox vaxt fikirləşir. Gözəl və firavandır, amma rəvayətçi hər gün əmin idi: "sanki heç bir şeyə ehtiyac duymurdu: kitablar, yeməklər, teatrlar, şəhər xaricindəki yeməkxanalar ..." Bu dünyada o, daim və müəyyən qədər mənasızdır. özünü axtarır. Özü üçün fərqli bir şey tapmaq istəyən kilsələrə və kafedrallara baş çəkir. İbtidai rus ruhu, görünən Avropa parıltısının arxasında gizlənir. Mətn qəhrəmanın təmizlənmə ilə yıxılma arasındakı atışını izləyir. Bunu dodaq və yanaqların təsvirində görə bilərik: "Dodağın üstündəki qara tük və yanaqların çəhrayı kəhrəbası". Qız, bu qədər əzəmətli və qüdrətli olmadığı sevginin sayəsində olmasa da, tanış mühitdən qaçmağı bacarır. İnam və dünya həyatından uzaqlaşmaq onun özünü tapmasına kömək edir. Belə bir hərəkət qəhrəmanın güclü və güclü iradəsini təsdiqləyir. Bu, dünyəvi cəmiyyətdə rəhbərlik etdiyi şəxsin faydasızlığını dərk edərək həyatın mənası barədə öz düşüncələrinə necə cavab verir. Monastırda bir insan üçün əsas şey Allaha məhəbbət, ona və insanlara xidmət etməkdir, halbuki vulqar, təməl, ləyaqətsiz və adi hər şey onu narahat etməyəcəkdir.

İ.A.-nın hekayəsi. Bunin mürəkkəb məkan-zaman təşkilatı ilə fərqlənir. Aksiya 1911 - 1914-cü illərdə baş verir. Bu, o dövrdə tanınan və tanınan real tarixi şəxsiyyətlərə aid xüsusi tarixlərin və mətn istinadlarının qeyd olunması ilə təsdiqlənir. Məsələn, qəhrəmanlar ilk dəfə Andrey Belyın mühazirəsində görüşürlər və oxucunun gözü önündəki bir teatr skitində qəhrəmanın rəqs etdiyi sənət adamı Sulerzhitsky görünür. Bütün mətn əlavə müvəqqəti işarələr və arayışlarla doldurulmuşdur: "Ertel, Çexov qəbirləri", "Griboyedovun yaşadığı ev", Petrine Rusdan əvvəl, Şalyapinin konserti, şismatik Rogozhskoye qəbiristanlığı, Şahzadə Yuri Dolgoruky və başqaları. Məlum olur ki, hekayə hadisələri ümumi tarixi kontekstə uyğundur, kişi və qadın arasındakı əlaqənin yalnız konkret təsviri deyil, bütöv bir dövrü təcəssüm etdirir. Təsadüfi deyil ki, bir sıra tədqiqatçılar qəhrəmanda Rusiyanın özünün görüntüsünü görməyə və onun hərəkətini müəllifin inqilabi yolla getməməyə, tövbə axtarmağa və bütöv bir ölkənin həyatını dəyişdirmək üçün hər şeyi etməyə çağırır. Beləliklə, "Təmiz Bazar ertəsi" əsərinin adı, Lentin ilk günü kimi ən yaxşı yolun başlanğıc nöqtəsi olmalıdır.

Bir əsərdə bədii məkan yaratmaq üçün işıq və qaranlıq oyunu xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Əsərin ən əvvəlində müəllif bir qış Moskva axşamını təsvir edərkən qaranlıq çalarlar üçün sözlərdən səkkiz dəfə istifadə edir. ("Çoxdan qaranlıq idi, şaxtalı işıqlı pəncərələrdəki ağacların arxasında çəhrayı rəngə çevrildi", "Moskvanın boz qış günü qaralırdı, küçə işıqları soyuq yanırdı, dükanın şüşələri isti işıqlandı"). Qəhrəmanın təsvirində qaranlıq tonlar da var. Yalnız qız monastıra getdikdən sonra müəllif açıq rənglərə üstünlük verir. Sonuncu abzasda "ağ" sözü dörd dəfə istifadə olunur ki, bu da hekayənin fikrini, yəni ruhun yenidən doğulmasını, günahdan keçməsini, həyatın qaranlıqlığını mənəvi mənəvi təmizliyə işarədir. İ.A. Bunin rəng çalarlarında fikir, hekayənin ideyasını çatdırır. Qaranlıq və açıq rəngli çalarları, onların alternativliyini və birləşməsini istifadə edin. Yazıçı qəhrəmanın ruhunun yenidən dirçəlməsini təsvir etmişdir.

Hekayədə bir çox simvolik detallar var: Kreml və Xilaskar Məsihin Katedrali mənzərəsi, təmizlənmə simvolu olaraq qapı, saleh yol tapmaq. Qəhrəman hər axşam Qırmızı Qapıdan Xilaskar Məsihin Katedralinə və arxaya hərəkət edir. Hekayənin finalında özünü Marta və Məryəm Convent qapılarında tapır. Qapıdakı qəhrəmanların yaxınlığının son axşamında, onu qaranquş ayaqqabılarında çılpaq görür. Bu səhnə də simvolikdir: qəhrəman artıq taleyini həll etdi, bir monastıra və günahkar dünyəvi həyatdan saleh bir həyata dönməyə hazırdır. Bethovenin "Ay işığı Sonata" nın da öz gizli mənası var, başlanğıcı daim qəhrəman tərəfindən öyrənilir. Heroin üçün fərqli bir yolun, Rusiya üçün fərqli bir yolun başlanğıcını simvollaşdırır; hələ başa düşülməmiş, amma nəyin canına can atdığı və əsərin "dərin lirizmlə təqlid olunan" dua edən, dərin lirika "nın səsi Bunin mətnini bunun öncəsi ilə doldurur.

Janr xüsusiyyətləri baxımından əksər tədqiqatçılar "Təmiz Bazar ertəsi" nı qısa bir hekayə ilə əlaqələndirirlər, çünki süjetin mərkəzində işi fərqli şəkildə şərh etməyə məcbur edən bir dönüş var. Heroinin monastıra getməsindən danışırıq.
Bu əsərdə Bunin iki şəxs arasındakı münasibətlərin tarixini önə çəkir, lakin əsas mənalar daha dərin gizlənir. Bu hekayəni birmənalı şəkildə şərh etmək mümkün olmayacaq, çünki eyni vaxtda sevgi, əxlaq, fəlsəfə və tarixə həsr olunur. Ancaq yazıçının düşüncəsinin əsas istiqaməti Rusiyanın özünün taleyi ilə bağlı suallara endirilir. Müəllifə görə, "Təmiz Bazar ertəsi" əsərinin qəhrəmanı kimi ölkə günahlarından təmizlənməli və ruhən yenidən doğulmalıdır. Gözəl bir gələcəyindən, puldan və cəmiyyətdəki mövqeyindən imtina etdi. Hər şeyi dünyadan buraxmaq qərarına gəldim, çünki işığın içində olmağa dözülməz oldu, həqiqi gözəlliyin yoxa çıxdı və yalnız Moskvin və Stanislavskinin "çıxılmaz xərçəngləri" qaldı və ayaqlarına dayana bilməyən "alçaqdan böyük tərlə" Kaçalov qaldı.

Hekayədəki povest, obyektivliyə, maddilikə, obyektiv qavrayışa bütün görünən münasibət hələ də qəhrəman mərkəzli deyildir. "Saf Bazar ertəsi" əsərində müəllif, mədəniyyətin daşıyıcısı kimi, qəhrəman-hekayənin mədəni və şifahi varlığı ilə oxucunu öz dünyagörüşünə yönəldir.

Hekayənin əsas fikri sadədir: Rusiyada yaşayan hər bir insan üçün və bütövlükdə ölkə üçün bir gün təmiz Bazar ertəsi gələcəkdir. Rəvayətçi, sevgilisi ilə ayrılmaq təcrübəsi keçirərək, 2 il davamlı əks-səda içində keçirərək, nəinki qızın hərəkətini başa düşmək, həm də təmizlənmə yolunu tutmağı bacardı. Müəllifin fikrincə, yalnız iman və mənəvi təməllərə can atmaqla vulqar dünyəvi həyatın qandallarından yaxa qurtarmaq, mənəvi və mənəvi olaraq yeni və daha yaxşı bir həyat üçün dəyişmək olar.

Böyük rus yazıçısı İvan Alekseeviç Buninin "Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsi məşhur "Qaranlıq xiyabanlar" sevgi hekayələri kitabına daxil edilmişdir. Bu kolleksiyanın bütün əsərləri kimi, bu da sevgi, bədbəxt və faciəli bir hekayədir. Bunin əsərinin ədəbi təhlilini təqdim edirik. Material 11-ci sinifdə ədəbiyyatdan imtahana hazırlaşmaq üçün istifadə edilə bilər.

Qısa analiz

Yazılı il - 1944

Yaradılış tarixi - Bunin işini tədqiq edənlər hesab edirlər ki, müəllifin ilk sevgisi Təmiz Bazar ertəsi yazmasına səbəb olub.

Mövzu - "Təmiz Bazar ertəsi" ndə hekayənin əsas ideyası aydın şəkildə izlənilir - bu həyatda məna olmaması, cəmiyyətdəki təklik mövzusudur

Tərkibi- Kompozisiya üç hissəyə bölünür, onlardan birincisində qəhrəmanlarla tanışlıq var, ikinci hissədə pravoslav tətil hadisələrinə həsr olunur, ən qısa üçüncüsü isə süjetin tanıdılmasıdır.

Janr - "Təmiz Bazar ertəsi" "qısa hekayə" janrına aiddir.

İstiqamət - Neorealizm.

Yaradılış tarixi

Yazıçı Fransaya mühacirət etdi, bu onu həyatındakı xoşagəlməz məqamlardan yayındırdı və "Qaranlıq xiyabanlar" kolleksiyası üzərində səmərəli işləyir. Tədqiqatçıların fikrincə, hekayədə Bunin ilk məhəbbətini təsvir edir, burada əsas personajın prototipi müəllifin özü, qəhrəmanın prototipi isə V.Paşçenkodir.

İvan Alekseeviç özü "Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsini ən yaxşı yaradıcılığından biri hesab etdi və gündəliyində bu möhtəşəm əsərin yaradılmasına kömək etdiyi üçün Allahı təriflədi.

Bu hekayənin yaranmasının qısa bir tarixidir, yazı ili 1944-cü ildir, qısa hekayənin ilk nəşri New York şəhərində "New Journal" da olmuşdur.

Mövzu

"Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsində əsərin təhlili böyük bir şey ortaya qoyur sevgi mövzuları və romanın ideyaları. Əsər əsl sevgi, həqiqi və hər şeydən bəhs edən mövzulara həsr olunmuşdur, ancaq orada personajların bir-birini anlamaması problemi var.

İki gənc bir-birinə aşiq oldular: bu, gözəldir, çünki sevgi insanı nəcib işlərə sövq edir, bu duyğu sayəsində insan həyatın mənasını tapır. Buninin qısa hekayəsində sevgi faciəlidir, əsas personajlar bir-birini başa düşmür və bu, onların dramıdır. Qəhrəman özü üçün ilahi bir vəhy tapdı, özünü ruhən təmizlədi, Allaha xidmət etmək üçün peşəsini tapdı və monastıra getdi. Onun anlayışında Tanrıya olan sevgi onun seçilmişinə fizioloji sevgidən daha güclü olduğu ortaya çıxdı. Vaxtında həyatını qəhrəmanla evləndirərək tam xoşbəxtlik almayacağını anladı. Onun mənəvi inkişafı fizioloji ehtiyaclardan qat-qat yüksəkdir, qəhrəmanın daha yüksək mənəvi hədəfləri var. Seçimini edib, Allaha ibadət edərək təsəvvürünü tərk etdi.

Qəhrəman seçilmişini sevir, səmimiyyətlə sevir, amma ruhunun atılmasını başa düşmək iqtidarında deyil. O, ehtiyatsız və ekssentrik hərəkətləri üçün izahat tapa bilmir. Bunin hekayəsində, qəhrəman daha canlı bir insan kimi görünür, elə bil sınaq və səhv yolu ilə həyatın mənasını axtarır. Tələsir, bir ifratdan digərinə qaçır, amma sonunda yolunu tapır.

Bütün bu münasibətlər zamanı əsas xarakter sadəcə kənar bir müşahidəçi olaraq qalır. Əslində, heç bir istəyi yoxdur, qəhrəmanın ətrafında olanda hər şeydən rahat və rahatdır. Düşüncələrini başa düşə bilmir, çox güman ki, başa düşməyə cəhd göstərmir. Sadəcə seçdiyi hər şeyi qəbul edir və bu ona kifayətdir. Buradan belə çıxır ki, hər bir insan nə olursa olsun, seçmək hüququna malikdir. Bir insan üçün əsas şey, nə olduğunuzu, kim olduğunuzu və hara getdiyinizi müəyyənləşdirməkdir, kiməsə qərarınızı qınayacağından qorxaraq ətrafınıza baxmamalısınız. Özünə inam və özünə inam düzgün qərarı tapmağa və düzgün seçim etməyə kömək edəcəkdir.

Tərkibi

İvan Alekseeviç Buninin əsərində yalnız nəsr deyil, poeziya da var. Bunin özü özünü "Təmiz Bazar ertəsi" nəsr hekayəsində xüsusilə hiss olunan bir şair hesab edirdi. Onun ifadəli bədii vasitələri, qeyri-adi epitetləri və müqayisələri, müxtəlif metaforaları, xüsusi poetik hekayə tərzi bu işə yüngüllük və həssaslıq verir.

Hekayənin adı əsər üçün çox məna verir. "Təmiz" anlayışı ruhun təmizlənməsindən danışır və bazar ertəsi yeni bir başlanğıcdır. Hadisələrin kulminasiya nöqtəsinin bu gün baş verməsi simvolikdir.

Kompozisiya quruluşu hekayə üç hissədən ibarətdir. Birinci hissə qəhrəmanları və münasibətlərini təqdim edir. Ekspressiv vasitələrdən ustalıqla istifadə etmək qəhrəmanların obrazına və onların əyləncələrinə dərin emosional rəng verir.

Kompozisiyanın ikinci hissəsi daha çox dialoqlara əsaslanır. Hekayənin bu hissəsində müəllif oxucunu hekayənin çox düşüncəsinə çatdırır. Yazıçı burada qəhrəmanın seçimi, ilahi xəyalları haqqında danışır. Qəhrəman dəbdəbəli sosial həyatı tərk etmək və monastır divarlarının kölgəsinə çəkilmək üçün gizli istəklərini ifadə edir.

Qələbə Təmiz Bazar ertəsindən sonrakı gecə, qəhrəmanın təcrübəsiz olmağa qərar verdiyi və qəhrəmanların qaçılmaz ayrılması baş verdiyi zaman görünür.

Üçüncü hissə süjetin ləğvinə gəlir. Qəhrəman həyatda məqsədini tapdı, monastırda xidmət edir. Qəhrəman, sevgilisi ilə ayrıldıqdan sonra, iki il ərzində mükəmməl bir həyat sürdü, sərxoşluq və əyləncəyə qapıldı. Zamanla ağlına gəlir və hər şeyə tam laqeydlik və laqeydlik içində sakit, sakit bir həyat sürür. Taley ona bir şans verdikdən sonra, sevgilisini Allahın məbədinin yeniləri arasında görür. Onun baxışlarını qarşılayaraq, dönüb uzaqlaşır. Kim bilir, bəlkə də varlığının bütün mənasızlığını anladı və yeni bir həyata yola düşdü.

Baş rol

Janr

Bunin işi yazılmışdı roman janrı, hadisələrin kəskin dönüşü ilə xarakterizə olunur. Bu hekayədə tam olaraq belədir: baş xarakter onun dünyagörüşünü dəyişdirir və keçmiş həyatı ilə kəskin şəkildə ən radikal şəkildə dəyişdirilir.

Roman realizm istiqamətində yazılıb, ancaq böyük rus şairi və nəsr müəllifi İvan Alekseevich Bunin sevgi haqqında belə sözlər yaza bilər.

Məhsul sınağı

Təhlil reytinqi

Orta reytinq: 4.3. Alınan ümumi reytinqlər: 484.

İvan Bunin bir çox oxucuya dahi yazıçı və şair kimi tanınıb. Yazıçı yaradıcılığı dövründə çox sayda şeir, qısa hekayə, hekayə və roman yaratmışdır. Hamısı dərin məna ilə mənimsənilib və maraqlı və həyəcanverici bir süjetə malikdir. "Qaranlıq xiyabanlar" qısa hekayələr toplusu xüsusilə məşhur idi. Ondan gələn bütün işlər sevgidən xəbər verir. Yazıçı özü üçün bu hiss ziddiyyətli duyğulara səbəb olur - eyni zamanda xoşbəxt və kədərlidir. Sevgi haqqında daha ətraflı məlumat vermək üçün "Təmiz Bazar ertəsi" Bunin yazdı. bunun nə qədər qeyri-müəyyən və dərin olduğunu göstərir.

Hekayənin qəhrəmanları arasındakı sevginin qəribəliyi

Sevgi yalnız görüş sevinci deyil, həm də ayrılma ağrısıdır, bunu təhlil də göstərir. Bunin, personajlarının hisslərinin dərinliyini göstərmək üçün "Təmiz Bazar ertəsi" yazdı. Yazıçı onlara ad da vermədi, çünki hekayəni qəhrəmanın özü söyləyir və qəhrəmanın obrazı o qədər mürəkkəb, çoxşaxəlidir və sirrlidir ki, ad lazım deyil. İşin əvvəlində də aşiqlərin gələcəyi olmayacağı məlum olur. Bu gözəl, gənc, güc və enerji dolu cütdür, lakin onlar çox fərqlidirlər.

Bir insan hisslərinə dözür və bu, sevgilisinin mənəvi dünyasını daha yaxşı tanımağına mane olur. Birlikdə çox vaxt keçirirlər, gəzintiyə çıxırlar, restoranlara gedirlər, teatra baş çəkirlər, amma qız çox ayrılmış görünür. Qəhrəman əsl taleyini axtarır - analiz göstərir. Bunin, gec-tez hər bir insanın daha sonra nə edəcəyini və doğru yolu seçib-seçmədiyini müəyyənləşdirməsini izah etmək üçün "Təmiz Bazar ertəsi" yazdı. Qız gələcək haqqında danışmaq istəmir, evlənmə ehtimalını qəti şəkildə rədd edir, həyat yoldaşı olmağa hazır olmadığını söyləyir. Adam bunun normal olmadığını başa düşür, amma yenə də sevgilisinin qəribəliyi ilə razılaşır.

Bu dünyada öz yerini tapmaq

Qəhrəman özünü tapa bilmir - bunu təhlil də göstərir. "Təmiz Bazar ertəsi" Bunin, qızın emosional təcrübələrini göstərmək üçün yazdı. Cəmiyyətdə qəbul olunan hər şeyi etdi: oxudu, gözəl geyindi, teatra baş çəkdi, sevgilisi ilə görüşdü. Ancaq dərin bir şəkildə qadın bütün bunların lazım olmadığını başa düşdü. Bu, əsas personajın ayrılmasını, sevgilisi ilə ortaq bir gələcək haqqında danışmaq istəməməsini izah edir. Hər zaman hər kəs kimi hər şeyi edirdi, amma bu ona yaraşmırdı.

Ağrılı boşanma

Qarşılıqlı hisslər getdikcə daha çox qızın qəlbində yaranır, o, indi əksər gənclər kimi sadə və qayğısız yaşaya bilməz. Həyatını kökündən dəyişdirmək qərarı qəhrəmanı üçün çoxdan dəmləndi, analiz bunu sübut edir. Bunin personajların taleyindəki dönüş nöqtəsi üçün Təmiz Bazar ertəsini seçməsi boş yerə deyildi. Böyük Lentin ilk günündə qız özünü Allaha xidmət etməyə həsr etmək qərarına gəlir. Qəhrəman kişini ayrılmaqdan əziyyət çəkir, ancaq özü də bundan əziyyət çəkir.

"Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsi, əsas etibarilə, hər kəsdən fərqli bir şey etməkdən, həyatını kəskin şəkildə dəyişdirməkdən və varlığının mənasını tapmaqdan çəkinməyən bir qızın güclü şəxsiyyətinə həsr edilmişdir.

"Təmiz Bazar ertəsi" I.A. Bunin ən yaxşı işini hesab edirdi. Böyük dərəcədə onun semantik dərinliyi və şərhin qeyri-müəyyənliyi ilə əlaqədardır. Hekayə "Qaranlıq xiyabanlar" serialında mühüm yer tutur. 1944-cü ilin mayı onun yazıldığı vaxt hesab olunur. Həyatının bu dövründə Bunin Böyük Vətən Müharibəsinin getdiyi vətəndən çox uzaqda Fransada idi.

Bu işığda 73 yaşlı yazıçının əsərini yalnız sevgi mövzusuna həsr etməsi ehtimalı azdır. İki şəxs arasındakı əlaqələrin, baxışlarının və dünyagörüşlərinin təsviri ilə müasir həyat həqiqətləri, onun faciəli mənşəyi və bir çox mənəvi problemlərin aktuallığı oxucuya açıqlandığını söyləmək daha doğru olar.

Hekayənin mərkəzində bir-birinə qarşı hisslər görünən tamamilə varlı bir kişi ilə qadının münasibətləri hekayəsidir. Restoranlara, teatrlara, meyxanalara və digərlərinə baş çəkmək üçün maraqlı və xoş vaxt keçirirlər. başqaları. Bir şəxsdəki rəvayətçi və əsas personaj ona cəlb olunur, lakin evlənmə ehtimalı dərhal istisna olunur - qız açıq şəkildə ailə həyatı üçün uyğun olmadığına inanır.

Təmiz Bazar ertəsi, Bağışlanma Bazarından bir gün əvvəl, bir az əvvəl onu götürməsini xahiş edir. Sonra onlar Novodeviçi konvensiyasına gedirlər, yerli qəbiristanlığı ziyarət edirlər, qəbirlər arasında gəzirlər və arxiyepiskopun cənazəsini xatırlayırlar. Qəhrəman rəvayətçinin onu nə qədər sevdiyini başa düşür və kişi özü də yoldaşının böyük dindarlığını hiss edir. Qadın bir monastırdakı həyatdan danışır və özü də onlardan ən karına getmək üçün təhdid edir. Düzdür, rəvayətçi onun sözlərinə xüsusi əhəmiyyət vermir.

Ertəsi gün, axşam qızın istəyi ilə teatr səhnələrinə çıxırlar. Olduqca qəribə bir yer seçimi - xüsusən nəzərə alsaq ki, heroin bu cür toplantıları sevmir və tanımır. Orada şampan içir, rəqs edir və əylənir. Bundan sonra, gecə rəvayətçi onu evinə gətirir. Qəhrəman kişidən xahiş edir ki, onun yanına qalxsın. Tamamilə bir araya gəlirlər.

Səhər, qız qısa müddətə Tverə getdiyini söyləyir. 2 həftədən sonra ondan bir məktub gəlir, burada izah edənlə vidalaşaraq onu axtarmamağı xahiş edir, çünki "Moskvaya qayıtmayacağam, indi itaətə gedəcəyəm, o zaman bəlkə də tonqal etməyi qərara alacağam."

Kişi onun istəyini yerinə yetirir. Ancaq çirkli meyxanalarda və meyxanalarda vaxt keçirməkdən çəkinmir, laqeyd bir varlığa can atır - "özünü sərxoş etdi, hər yolla batdı, getdikcə daha çox" dedi. Sonra uzun müddət ağlı başına gəlir və iki ildən sonra o Bağışlanma Bazar günü sevgililəri ilə birlikdə ziyarət etdikləri bütün yerlərə getməyə qərar verir. Bəzi məqamlarda qəhrəman bir növ ümidsiz bir təvazökarlıqla tutulur. Marta-Maryinsky monastırına gələrək bir xidmətin olduğunu öyrənir və hətta içəri girir. Burada qəhrəman sonuncu dəfə digər rahibələr ilə birlikdə xidmətdə iştirak edən sevgilisini görür. Eyni zamanda, qız kişini görmür, ancaq baxışları rəvayətçinin dayandığı qaranlığa yönəldilir. Sonra sakitcə kilsəni tərk edir.

Hekayə kompozisiyası
Hekayənin tərkibi üç hissədən ibarətdir. Birincisi simvolları təmsil etməyə, münasibətlərini və əyləncələrini təsvir etməyə xidmət edir. İkinci hissə, Goodbye Bazar günü və Maundy Bazar ertəsi hadisələrinə həsr olunmuşdur. Ən qısa, lakin mənalı olan üçüncü hərəkət kompozisiyanı tamamlayır.

Qəhrəman və rəvayətçinin bir şəxs olduğunu nəzərə alsaq, mətnin özünün köməyi ilə onda dəyişiklikləri görə bilərsiniz. Kədərli bir sevgi hekayəsindən sonra qəhrəmanın dünyagörüşü kəskin şəkildə dəyişir. 1912-ci ildə özü haqqında danışan rəvayətçi, sevgilinin məhdud qəbulunu göstərərək istehza ilə müraciət edir. Yalnız fiziki yaxınlıq vacibdir və qəhrəman özü qadının duyğularını, dindarlığını, həyata baxışını və digərlərini başa düşməyə çalışmır. dr.

Əsərin son hissəsində bir dastançı və təcrübənin mənasını başa düşən bir insan görürük. Həyatını retrospektiv şəkildə qiymətləndirir və hekayənin yazılmasının ümumi tonunu dəyişir, bu da hekayənin özünün daxili yetkinliyindən danışır. Üçüncü hissəni oxuyanda, tamamilə başqa bir adam tərəfindən yazıldığı təsəvvürü yaranır.

Novella I.A. Bunin mürəkkəb bir məkan vaxtı təşkilatı ilə fərqlənir. Aksiya 1911-ci ilin sonu - 1912-ci ilin əvvəllərində baş verir. Bu, o dövrdə tanınan və tanınan real tarixi şəxsiyyətlərə aid xüsusi tarixlərin və mətn istinadlarının qeyd olunması ilə təsdiqlənir. Məsələn, qəhrəmanlar ilk dəfə Andrey Belyın mühazirəsində görüşürlər və oxucunun qarşısındakı teatr skitində qəhrəmanın rəqs etdiyi sənət adamı Sulerzhitsky görünür.

Kiçik bir parçanın vaxt aralığı kifayət qədər genişdir. Üç spesifik tarix var: 1912 - süjet hadisələrinin baş verdiyi vaxt, 1914 - qəhrəmanların son görüşü və eyni zamanda rəvayətçinin müəyyən bir "bu günü". Bütün mətn əlavə müvəqqəti saxlama yerləri və arayışlarla doldurulmuşdur: "Ertel, Çexov qəbirləri", "Griboyedovun yaşadığı ev", Petrine Rusdan əvvəl, Şalyapinin konserti, şismatik Roqozhskoye qəbiristanlığı, Şahzadə Yuri Dolgoruky və daha çox. Məlum olur ki, hekayə hadisələri ümumi tarixi kontekstə uyğundur, kişi və qadın arasındakı əlaqənin yalnız konkret təsviri deyil, bütöv bir dövrü təcəssüm etdirir.

Təsadüfi deyil ki, bir sıra tədqiqatçılar qəhrəmanda Rusiyanın özünün görüntüsünü görməyə və onun hərəkətini müəllifin inqilabi yolla getməməyə, tövbə axtarmağa və bütöv bir ölkənin həyatını dəyişdirmək üçün hər şeyi etməyə çağırış kimi şərh edirlər. Beləliklə, "Təmiz Bazar ertəsi" adlı qısa hekayənin adı, Lentin ilk günü kimi ən yaxşı yolun başlanğıc nöqtəsi olmalıdır.

"Təmiz Bazar ertəsi" hekayəsində yalnız iki əsas personaj var. Bu qəhrəman və rəvayətçinin özüdür. Oxucu onların adlarını tanımır.

Əsərin mərkəzində qəhrəmanın obrazı, qəhrəman münasibətləri prizmasından görünür. Qız ağıllıdır. O, tez-tez fəlsəfi şəkildə ağıllı danışır: "Xoşbəxtliyimiz, dostum, deliryumdakı su kimidir: onu çıxarsan, şişir, amma çıxardanda heç bir şey yoxdur."

Qəhrəmanın içində təzadlı mahiyyətlər mövcuddur, onun obrazında bir çox ziddiyyətlər var. Bir tərəfdən lüks, yüksək həyatı sevir, teatr və restoranları ziyarət edir. Ancaq bu, əhəmiyyətli, gözəl, dini başqa bir şey üçün daxili istəyə müdaxilə etmir. Ədəbi irsə həvəs göstərir və yalnız yerli deyil, həm də Avropadır. O, tez-tez dünya klassiklərinin məşhur əsərlərindən sitat gətirir, qədim rituallar və dəfn mərasimlərindən bəhs edən hoqioqrafik ədəbiyyatdan bəhs edir.

Qız evlənmə ehtimalını qəti şəkildə rədd edir, həyat yoldaşı üçün uyğun olmadığına inanır. Qəhrəman özünü axtarır, çox vaxt fikirləşir. Ağıllı, gözəl və firavandır, amma izah edən hər gün əmin idi: "sanki heç bir şeyə ehtiyac duymurdu: kitablar, yeməklər, teatrlar, şəhər xaricindəki yeməklər ..." Bu dünyada o, daim və bəzilərinə qədər məsamələr özünü mənasız axtarır. Dəbdəbəli, şən bir həyatı ilə diqqəti cəlb edir, lakin eyni zamanda ondan iyrənir: "İnsanların hər gün nahar və şam yeməyindən ötrü bu həyatdan necə bezməyəcəklərini başa düşmürəm". Düzdür, özü də “məsələni Moskva anlayışı ilə nahar və şam yeməyi yedi. Aşkar zəifliyi yalnız yaxşı paltar, məxmər, ipək, bahalı xəz idi ... ". Məhz qəhrəmanın bu ziddiyyətli görüntüsünü İ.A. Bunin öz işində.

Özü üçün fərqli bir şey tapmaq istəyən kilsələrə və kafedrallara baş çəkir. Qız, o qədər də əzəmətli və qüdrətli olmadığı sevginin sayəsində olmasa da, tanış mühitdən qaçmağı bacarır. İnam və dünya həyatından uzaqlaşmaq onun özünü tapmasına kömək edir. Belə bir hərəkət qəhrəmanın güclü və güclü iradəsini təsdiqləyir. Bu, dünyəvi cəmiyyətdə rəhbərlik etdiyi şəxsin faydasızlığını dərk edərək həyatın mənası barədə öz düşüncələrinə necə cavab verir. Bir monastırda bir insan üçün başlıca şey Allaha məhəbbət, Ona və insanlara xidmət etmək olur, halbuki vulqar, təməl, ləyaqətsiz və adi hər şey onu narahat etmir.

İ.A.-nın əsas fikri. Bunin "Təmiz Bazar ertəsi"

Bu əsərdə Bunin iki şəxs arasındakı münasibətlərin tarixini önə çəkir, lakin əsas mənalar daha dərin gizlənir. Bu hekayəni birmənalı şəkildə şərh etmək mümkün olmayacaq, çünki eyni vaxtda sevgi və əxlaq, fəlsəfə və tarixə həsr edilmişdir. Ancaq yazıçının düşüncəsinin əsas istiqaməti Rusiyanın özünün taleyi ilə bağlı suallara endirilir. Müəllifə görə, "Təmiz Bazar ertəsi" əsərinin qəhrəmanı kimi ölkə günahlarından təmizlənməli və ruhən yenidən doğulmalıdır.

Gözəl bir gələcəyindən, puldan və cəmiyyətdəki mövqeyindən imtina etdi. Dünyadakı hər şeydən uzaqlaşmaq qərarına gəldim, çünki işıqda olmaq dözülməz oldu, burada həqiqi gözəllik itdi və yalnız Moskvin və Stanislavskinin "çıxılmaz xərçəngləri" qaldı və ayaqlarına dayana bilməyən "alçaqdan böyük tərlə" Kaçalov qaldı.

Əsərdə sevgi münasibətləri və cəmiyyətə şəxsiyyətə düşmənçilik problemlərinə toxunan çox mürəkkəb bir süjet və mürəkkəb bir fəlsəfi fikir var.

Hekayə, dövrlərin dəyişməsi, zadəganların dövrü və zadəganların nüfuzlarını, varlıqlarını və varlıq mənasını itirdiyi yeni Rusiyaya həsr olunmuşdur.

Bu cür şəkillər qalereyasını uzun müddət davam etdirə bilərsiniz. Sadəcə, 1910-cu illərin dünyəvi Moskvasını təsvir etməkdə, qəhrəmanın əməlini əks etdirməkdə, öz düşüncə və ifadələrini dərk etməkdə hekayənin əsas ideyası aydın olur. Eyni zamanda olduqca sadə və mürəkkəbdir: Rusiyada yaşayan hər bir insan üçün və bütövlükdə ölkə üçün bir gün təmiz Bazar ertəsi gələcəkdir. Rəvayətçi, sevgilisi ilə ayrılmaq təcrübəsi keçirərək, 2 il davamlı əks-səda içində keçirərək, nəinki qızın hərəkətini başa düşmək, həm də təmizlənmə yolunu tutmağı bacardı. Müəllifin fikrincə, yalnız iman və mənəvi təməllərə səy göstərməklə vulqar dünyəvi həyatın qandallarından yaxa qurtarmaq, yeni və daha yaxşı bir həyat üçün mənəvi və ruhi olaraq dəyişmək olar.