A.S. faciəsində Qriqori Otrepiyevin obrazı. Puşkin "Boris Godunov"

"Boris Godunov" - A.S-nin ilk böyük təcrübəsi. Dramda Puşkin. Faciə tarixi materiala əsaslanır. Əsərdəki hərəkət 1598-1605-ci illərdə - Çətinliklər Zamanı deyilir. Faciənin əsas personajlarından biri Rusiya tarixində qeyri-müəyyən bir yer tutan Grishka Otrepiyevdir (Əlavəyə bax).

Belə görünür ki, antroponimiya baxımından A.S.-nin faciəsindəki Qriqori Otrepiyevin obrazı. Puşkinin "Boris Godunov" əsəri maraq doğurmaya bilməz, çünki dramaturq öz qəhrəmanının adını çəkmədi, çünki bu qəhrəman tarixi şəxsiyyətdir. Ancaq bu xarakterin nominal zənciri ilə maraqlanırıq.

Yalan Dmitri (Qriqori, Grishka, Dimitri, İddiaçı) - özünü Tsarevich Dimitri elan edən və Moskvadakı hakimiyyəti ələ keçirən qaçaq rahib Qriqori Otrepiyev. Faktlar əsasən N.M.-nin "Rusiya dövlətinin tarixi" nin 10 və 11-ci cildlərindən Puşkin tərəfindən biçilir. Karamzin. Hadisələrin Karamzin versiyasını toplamaq (Təqibçinin müvəqqəti zəfəri Godunov əmri ilə gənc varis-çareviçin vəhşicəsinə öldürülməsi ilə əvvəlcədən müəyyənləşdirilir), Puşkin yalançı Dmitri I. obrazını yenidən canlandırır. bir macəra təhrik edən bir macəraçıdır; Bu başqasının rolunu mükəmməl oynayan, ifaçısız qalan bir aktyordur. Yalan Dmitri daxili bir daxili günahla həyata keçirildi və yalnız Rusiyanın düşmənləri Poles və İezuit tərəfindən zərər gördü. Buna görə də yalançı Dmitri yalnız beşinci səhnədə ("Gecə. Çudov monastırındakı hücrə"), Boris Godunovun cani və güc alverçisi olduğu aydın olduqda işə salındı. Üstəlik, bu səhnədə müdrik salnaməçi Pimen (onun hücrə müdiri gələcək False Dmitrini, on doqquz yaşlı rahib Gregorini, tonusunu "harada olduğunu heç kim bilmir" tonzilləşdirmiş Otrepiyev boyarlarının Qalisian klanından, Suzdal Evfimievskiy monastırına baxan Çudova gəlmədən əvvəl və sonunda mənzərəsini görmüşdür). Otrepyev hadisələrin mənəvi və dini mənasını: "Allahı qəzəbləndirdik, günah etdik: / Hökmdarımız bir intizar / Biz adını verdik." Uglich cinayətinin təfərrüatlarını Pimendən öyrənən Qriqori (cin artıq yuxulu "xəyalları" ilə xəsislik edir) qaçmağa qərar verir. "Litva sərhəddindəki Tavern" səhnəsində Gregory, həyasız rahiblərin yanında görünür; o, gələcək müttəfiqləri - polyaklar üçün yola davam edir. Məhkəmə icraçıları görünür; savadlı Qriqori, onların istəyi ilə qaçaq rahib Otrepiyevin əlamətlərini ucadan oxuyur; öz xüsusiyyətləri əvəzinə ("..." hündürlüyü "..." kiçik, sinə geniş, bir qolu digərindən qısa, gözlər mavi, saçları qırmızı, yanağında bir siğə var, alnında başqası var ") o, burada oturan əlli yaşlı yağlı rahib Misailin əlamətlərini adlandırır; Varlaam, bir şeyin səhv olduğunu hiss edərək, şlaklar vasitəsilə kağızı oxumağa çalışır, Qriqori "başını aşağı, əlini qucağına alır", sonra xəncərini tutub pəncərədən qaçır. On birinci səhnədə ("Krakov. Vişnevetsky evi"). Yalan Dmitri özünə və tamaşaçıya vəziyyətin ağası kimi görünür; əsl siyasətçi kimi davranır, hər kəsə xəyallarını tam olaraq vəd edir. (İzuit atası Çernikovskiyə - iki il ərzində Rusiyanın "katolikləşməsi"; Litva və rus əsgərlərinə - ortaq Slavyan işi uğrunda mübarizə; Şahzadə Kurbskinin oğluna - bütün Slavyan xaininin Vətəni ilə barışması; İşğal edilmiş boyar Xruşşov üçün - Boris'a qarşı azadlıq; Köçkünün azad edilməsi; Kazaklar). Ancaq on ikinci səhnədə ("Sambirdəki Voevoda Mniszka qalası") gözəl Marinanın atası ilə Qriqori "xəstəlik yatağında" əvvəl özünü şahzadə elan edən qulu Vişnevetsky arasındakı dialoqda, sərgüzəştli qəhrəmanın müstəqilliyinin olmaması, "silah" var. "İndi / Artıq. / O (Marin) şəbəkələrində. " Növbəti səhnədə ("Gecə. Bağça. Fəvvarə") Marina ilə görüş zamanı bu xoşagəlməz kəşfi False Dmitri özü məcbur edir. Marina üçün yaltaqlığını elan etdi və "kral gücünə" iddia etmədən sadəcə sevgisini təqdim etdi, məruz qalma təhdidini dinlədi və acıqla dedi: "Dimitri, mən deyiləm - bunlar nədir? Ancaq fitnə və müharibə üçün bir bəhanəyəm ”. Bu gündən etibarən yalançı Dmitri yalnız bir bəhanə, bir bəhanədir; öz istəyi ilə onu öz iradəsindən məhrum edən bir yer tutan bir insan. Seçdiyi yolu bağlamağa icazə verilməyəcək. Bu səhnə Impostorun hekayə xəttinin əsas rolunu oynayır. Eyni şəkildə, Boris Godunovun hekayə xəttinə gəlincə, on beşinci səhnə ("Çar Duması") olacaq. Və burada və burada qanunsuz hökmdarlara - gələcək və bu gün - taleyin özü hadisələrin qanlı gedişatını dayandıra biləcək bir qərara işarə edir. Yalan Dmitrinin sevgi naminə gücdən imtina etməsi kifayətdir; Boris Patriarxın öldürülmüş Tsareviçin qalıqlarını Ugliçdən Moskvaya köçürmək təklifini qəbul etməsi kifayətdir və qarışıqlıq azalacaq. Ancaq işin həqiqəti ondadır ki, belə bir həll artıq onlar üçün mümkün deyil - eyni səbəbdən. Öz istəkləri ilə hakimiyyətə girdikləri halda, vəziyyətlərin qeyri-adi gücündən azad olmaq üçün bir gücləri yoxdur. Əlbəttə ki, özünə və taleyinə, "şanslı ulduz" a olan mistik inam Marina ilə söhbətdən sonra da yalançı Dmitri tərk etmir. "Sevsk" və "Meşə" on səkkiz və on doqquz səhnələrdə, yalançı Dmitri əsl lider olaraq təsvir olunur: əvvəlcə qüvvələrin mütləq bərabərsizliyinə baxmayaraq, qələbəyə əmindir; sonra - ağır bir məğlubiyyətdən sonra tamamilə sakitləşin. Dələduz bir ordunun itirilməsindən daha çox sevimli atının itirilməsindən daha çox kədərlənir ki, qubernatoru Qriqori Puşkin qışqırmağa müqavimət göstərə bilmir: "Əminlik onu saxlayır!" Və hələ on üçüncü səhnədən sonra False Dmitrinin xarakterində və taleyində mühüm və faciəvi şəkildə həll olunmayan bir şey görünür. Ruslara qarşı ruslara rəhbərlik etdiyi düşüncəsindən sarsıla bilmir; Qodunovun günahının əvəzini vermək üçün öz fədakarlığı üçün qurban olaraq öz doğma Vətənindən başqa heç nə gətirmir. Bu barədə on dördüncü səhnədə ("Litva sərhədi (1604, 16 oktyabr)") Şahzadə Kurbski ilə kiçik danışır.

On altı səhnədəki qələbəsindən sonra etdiyi son səsləndirməsi də bunu sübut edir ("Novqorod yaxınlığındakı düzənlik - Seversky (1604, 21 dekabr)"): "Yetər; rus qanını ehtiyat edin. Asın! " Və yalançı Dmitri (on doqquzuncu səhnədən sonra oxucu (izləyici) artıq görmür) Godunovun bir dəfə başlaması ilə eyni şəkildə başa çatır: körpəlik, taxtın qanuni varisinin ləğvi, gənc Tsarevich Teodor və bacısı Xenia (Yalan Dmitri Masalskinin rəhbərlik etdiyi yaxın adamların əlləri ilə hərəkət edir, eyni zamanda) Boris Godunov da Bityagovskysin əlləri ilə hərəkət etdi). Faciənin növbəti son qeydini (Mosalsky. "..." Qışqırın: Yaşasın Çar Dimitri İvanoviç! Xalq susur ") müxtəlif yollarla - həm populyar ayıqlığın sübutu, həm də populyar laqeydliyin başqa bir təzahürü kimi şərh edilə bilər. (Birinci variantda sonluq kökündən fərqlənirdi - xalq yeni çarları əvvəllər Godunovun qoşulmasını alqışladığı kimi qarşıladı). Hər halda, bu susqunluq, yalançı Dmitrinin gücünün əsas mənbəyini - xalqın rəyinin dəstəyini itirdiyini göstərir.

Puşkin, yalançı Dmitri ilə Borisdən tamamilə fərqli bir şəkildə rəftar edir, bu da bu qəhrəmanın namizədlik zəncirində əks olunur. Yalan Dmitri, açıqlamalarında fərqli şəkildə adlandırılmışdır. Faciənin qəhrəmanı Puşkinin bu və ya digər adının istifadəsinin tezliyini hesablayarkən məlum oldu ki, 24 dəfə Qriqori, 50 dəfə - İddiaçı, 2 - Yalan Dmitri; 29 dəfə - Dimitri (Əlavə bax) və iki dəfə müəllif qəhrəmanı Dimitrini alçaldıcı prefiks olmadan "yalan" adlandırır, sanki təəccüblü şəkildə qaçaq rahib Otrepiyevin "həqiqi" çareviçə çevrilməsinin mümkünlüyünü qəbul edir. İlk dəfə bu "sürüşmə" fəvvarədə səhnədə, qəhrəman qəflətən əsl kral ruhu ilə dolu olduqda və həyəcan təbili çalır: "Dəhşətli Kölgə məni, Dimitri" ... "mən Tsareviçəm ..." adlı qəbirdən qəbul etdi. İkincisi - Novqorod-Seversky yaxınlığındakı döyüşdən sonra, qalib, kral, qüdrətli və mərhəmətli bir şəkildə, rus qanının sona çatması və mərhəmət göstərməsini əmr edərkən.

Hər yerdə fərqlənən iddiaçı obrazının təbiətini "psixoloji" baxımdan anlamaq mümkün deyil. Amma iddiaçının dramatik obrazı psixoloji səbəblərə deyil, həm də şəxsi məqsədlərə əsaslanır. O - tarixdə ona verilmiş rolu oynayan sənətçi: subyektiv olaraq, o, öz təşəbbüsü ilə və öz motivləri ilə hərəkət edir, lakin hərəkətlərinin obyektiv, dramatik məntiqi özü üçün xəyal etdiyi, tanımadığı taleyin məntiqidir. Gregory "böyük bir dövrdə" deyil, öz dünyasında yaşayır. O, monoloq və xasiyyətlidir, ona dediklərini eşitmir ("Qardaş, şikayət etmə, günahkar işığın düşdüyünü ..."), amma ehtiyac duyduğu və eşitmək istədiyi: ruhani nəsihətdən yalnız o "dünyanı" götürür, bu onun "gənc qanı" nın "oyununa" xidmət edə bilər. Və səhnənin sonunda Pimen, tərbiyəsi ilə ağlını "maarifləndirən" Gregorini təntənəli şəkildə çatdırarkən, Tarixə şahid kimi verdiyi missiyanı ("işlərimi sənə təhvil verirəm") başa düşəndə, hərəkətin başqa yolla getdiyini, Qriqorinin özü üçün başqa bir missiya seçdiyini - "hakim" "Hekayələr. Təcrübəçi onun üçün nəzərdə tutulmuş tarixi roldan çəkinən kimi, Marina tərəfindən ciddi şəkildə ələ keçirildiyi anda əsl rus tələskənliyi ilə bütün səltənəti sevgi uğrunda qurban verməyə hazır olduqda və əlində üzən birini də Marina özü işlərin köməyinə gəlir. Həqiqət və ədalətin hədəfləri barədə bir an belə düşünmədən, yalnız ehtiraslara tabe olaraq, iddiaçını onun üçün müəyyən edilmiş yola qaytarır. Məhz bu mənzərədə iddia olunan şəxsin öldürülmüş şahzadənin ruhu ilə təmasları baş verir və müəllif bunu dramda görünməmiş bir şəkildə (aydın bir rejissorun göstərişinə bərabər) izah edir: personajın adını dəyişdirir:

Demetrius

Dəhşətli kölgə məni qəbul etdi,

Dimitri qəbirdən adını çəkdi ...

Bəlkə də burada qəlbinin dərinliklərində həvəsdən əlavə, onun da müəyyən bir missiyası olduğunu başa düşür. Aksiya zamanı Puşkin rejissor olaraq bir xəyal qurur, şahzadəni diriltir. Hücrədə və meyxanada Gregori görürük, Krakovda o iddiaçıdır; bulaqdakı səhnədə o Dimitri, yenidən döyüş səhnəsində Dimitri "atda" görünəndə "rus qanını qorumağa" çağırdı; kafedral səhnədən əvvəl bu zirvəyə qalxır. Müqəddəs Çılğınlıqla səhnədən dərhal sonra İddiaçı yenidən görünür və "Meşə" adlı növbəti səhnədə o, artıq yalançı Dmitriydir - ondan sonra yox olur və izləyən hər şey sanki özü olmadan olur. Ancaq yox olmur. Yuxuya düşür. Onu ilk dəfə kamerasında görürük - yuxuda. Hücredəki yuxu narahat idi: "düşmən məni əzab verdi"; meşədə yatmaq diqqətsizdir, Gavrila Puşkin deyir. Bir hücrədə yatmaq - şöhrət ərəfəsində; meşədə, rüsvayçılıq ərəfəsində bir xəyal. Hücrədəki mənzərəyə dair qeyddə deyilir: "Ata Pimen, yuxuda olan Qriqori"; "Meşə" - bir istehzalı əks-səda: "Uzaqda ölən bir at yatır." "Sən nə edirsənsə, tez et" deyilən Yəhuda kimi, Qreqori özünə yaraşan vəzifəni yerinə yetirdi. Həqiqəti xidmətçisinə çevirmək istədi - özü də onun itaətkar aləti oldu; buradakı həqiqət yolları, eqoist məqsədlərə tabe olmayan hadisələrin enerjisi - dəyişməz olduğu ortaya çıxdı.

Puşkinin Qriqori Otrepiyevə olan münasibətini görmək olar boris Godunov üçün ön sözün eskizləri"(" Sənətdə AS Puşkin ", cild 1, Moskva," Sənət ", 1990, səh. 246), burada müəllif öz qəhrəmanı Dmitri adlandırır:" ... sevgi macəramın romantik və ehtiraslı xarakterinə çox uyğundur, Mən düzəltdim Dmitri Marinaya aşiq olur ... Dmitri Henry IV ilə çox oxşar. Onun kimi, cəsarətli, qüdrətli və lovğalanır ... ". Ehtimal ki, atalar sözünün yaranmasına Grishka Otrepiyevin şəxsiyyəti təsir göstərmişdir "Vay, vay o ər Qreqori, hətta ağılsız da, bəli İvan" (bax. Dal VI "Rus xalqının hekayələri", M., Xud. Lit-ra, 1984, s. 67), xalqın bu tarixi xarakterə olan münasibətini görürük.

2. Pasternakın şeir və nəsr.

3. Müasir rus dilinin morfologiyasının stilistik mənbələri (fel).

_____________________________________________________________________________

1. Puşkinin "Boris Godunov" və 18-19 əsrlər rus ədəbiyyatında Yalan Dmitri obrazı.

1. Tarixçilik problemi

Puşkin öz faciəsini 1826-cı ildə vəfat etmiş və Puşkinin pyesi ilə tanış olmaq üçün vaxtı olmayan Karamzin xatirəsinə həsr etmişdir. Bu, heç bir mənada Puşkinin Karamzin'in tarixi konsepsiyasını - ultra monarxist və mənəvi-dini bölüşdüyü mənasını vermədi. Puşkin, Karamzin ilə siyasi və ümumi tarixi mövzularda kəskin fikir ayrılığına baxmayaraq, məşhur tarixçini, mürtəce konsepsiyası naminə təhrif etməməsi, gizlətməməsi, onları manipulyasiya etməməsi üçün dərin hörmət göstərdi. şərh etmək. Pushkin Karamzin bu mənəvi, dini və monarxik arqumentlərini "Avtokratiyanın lehinə, hadisələrin düzgün hesabı ilə açıq şəkildə təkzib edilən bir neçə ayrı fikir" dedi. Tarixçinin təqdim etdiyi faktların obyektivliyinə inandı və elmi vicdanını yüksək qiymətləndirdi. "Rusiya Dövlətinin Tarixi yalnız böyük bir yazıçının yaradıcılığı deyil, həm də vicdanlı bir insanın cəsarətidir" dedi.

Tam təklif:"Rus Dövlətinin Tarixi" nin görünüşü (olmalı olduğu kimi) çox səs-küy yaratdı və güclü təəssürat yaratdı. Bir ay ərzində 3000 nüsxə satıldı, bu Karamzin özü tərəfindən gözlənilmirdi. Dünyəvi insanlar ata yurdlarının tarixini oxumağa tələsdilər. Onlar üçün yeni bir kəşf oldu. Qədim Rusiyanı Karamzin, Amerika kimi Kolumb tərəfindən tapıldı. Bir müddət başqa yerdə deyildi. Etiraf edirəm ki, eşitməyə qadir olduğum dünyəvi hökmlərdən daha axmaq təsəvvür edilə bilməz; şöhrət ovundan kimsəni süddən çıxara bildilər.Bir xanım (lakin, çox gözəl)Qarşımdakı ikinci hissəni açıb, ucadan oxudu: “Vladimir Svyatopolku qəbul etdi, amma onu sevmədi ... Ancaq! niye yox? Ancaq! Karamzin'in bütün əhəmiyyətsizliyini hiss edirsən? " Jurnallar onu tənqid etmirdilər: ölkəmizdə heç kim Karamzin'in nəhəng yaradıcılığını araşdıra, qiymətləndirə bilmir. Kachenovsky ön sözə qaçdı. Nikita Muravyov, ağıllı və cəsarətli bir gənc, ön söz (ön söz!) Hazırladı. Mixail Orlov Vyazemskiyə yazdığı məktubda Karamzin-i günahlandırdı, niyə yaradılışının əvvəlində slavyanların mənşəyi ilə bağlı bəzi parlaq bir fərziyyə irəli sürmədi, yəni tarixçidən tarix yox, başqa bir şey tələb etdi. Şam yeməyində bəzi ağıllar Titus Livinin ilk bölümlərini Karamzin üslubunda köçürdülər; digər tərəfdən, demək olar ki, heç kim təhsilə təqaüdə çıxan, ən yaltaq uğurlar qazanan və ömrünün 12 ilini səssiz və yorulmaz zəhmətlərə həsr etmiş bir insana təşəkkür etdi. Rus tarixinə dair qeydlər, sadə insanlar üçün təhsil və bilik dairəsinin çoxdan qurulduğu və işlərin maarifləndirmə səylərini əvəzlədiyi o illərdə aldığı Karamzin'ın geniş təqaüdünün şahidi olur. Bir çox insanlar Karamzin'in 'Tarix' i Rusiyada, avtokrat bir vəziyyətdə nəşr etdiyini unutdu; suveren onu senzuradan azad edərək, Karamzin üzərinə bu etibarnamə ilə hər cür təvazökarlıq və təvazökarlıq vəzifəsi verdiyini söylədi. Təkrar edirəm ki, "Rusiya Dövlətinin Tarixi" təkcə böyük bir yazıçının yaradıcılığı deyil, həm də vicdanlı bir insanın cəsarətidir. (Yayımlanmamış qeydlərdən çıxarılır.)

Puşkinin tarixçiliyinin özünəməxsusluğu onun tarixə fərdi iradələrin əlavə olunması prosesi kimi baxa bilməsi ilə nəticələnir və nəticə sadə cəmlə bərabər deyil.

Godunov körpə Dimitri'yi vəhşicəsinə öldürdü. Dimitri Boris Godunovun və insanların yaddaşında yaşayır - bu daha böyük bir cani (yalançı, fəaliyyətin mənfi yolları) olan Yalan Dmitri çağırır. Qətlə yetirilən Demetriusun kölgəsi hadisələri (Kireevski) idarə edər və cani qəhrəmanlarla qarşılaşar, ancaq görünməz olduğu aydındır hələtəkgüc, dramın əsl səbəbi olan Demetriusun ruhunu oyandıran - xalq. Məşhur ədalət istəyi (pisliyə qarşı çıxma), yalançı və bütün narazı insanları topladığı False Dmitri'yi daha da pis bir şeyə səbəb olur. Beləliklə, xalq cani bir şeyə çevrilir. Körpəni öldürən cani Borisin insanlarla oxşarlığını xalqdan olan insanların görünüşlərində Puşkin vurğulayır (bir qadın uşağı yerə atır, müqəddəs bir axmaq Borisdən kiçik uşaqlarını öldürməsini xahiş edir).

Puşkinin tarixi görüşləri. "Boris Godunov" da Puşkinin tarixi konsepsiyası şəxslərdə təcəssüm olunmuşdur: tarixdə hərəkətverici qüvvə məşhur rəydir. Şəxsiyyət və insanların toqquşmasını göstərərək Puşkin heç kimə üstünlük vermir. Üstəlik, o, qəhrəmanların bütün hərəkətlərinin əvvəlcə xoş niyyətlərdən qaynaqlandığını göstərir. Boris Tsarevich Dimitri-ni təkcə hakimiyyətə susuzluqdan öldürdü, çünki Dimitri İvan Dəhşətli oğludur, qəddar çar, Boris bu ənənəni pozur və geniş dövlət islahatları aparır, qan olmadan Rusiya sərhədlərini və gücünü möhkəmləndirir, yəni körpəni xeyir üçün öldürdü. Boris Godunovu günahına görə xalqın öz istəyi ilə devirən yalançı Dmitri də ədalətlidir, xeyir üçün də öldürür. Bir uşağı yerə atan Baba, kral taxtının yaxınlığında baş verənləri, yəni ciddi, ciddi mənalı niyyətləri eşitmək üçün onu atır; oğlanların lağından yaxa qurtarmaq istəyən müqəddəs axmaqlıq da öz yolu ilə düzgün və başa düşüləndir. Puşkinin fikri budur ki, hər birinin yaxşı niyyətləri qarşılıqlı əlaqəyə girərək pislik yaradır. Puşkin tarixi pisliklə bağlı özünəməxsus bir fikir formalaşdırdı - onun konkret daşıyıcısı yoxdur, o, şəxssiz və qaçır.

Tarixdə xəyallar var (yəni insanın hadisələrin olmaması); ad, söz, söz-söhbət, rəy, rütbə, uydurma ciddi bir tarixi qüvvəyə çevrilir. Boris Godunov bunu ilk dəfə anlayan idi:

Bəs o, mənim nəhəng düşmənim kimdir?

Mənə kim var? ... Boş bir ad, bir kölgə -

Bir kölgə bənövşəyimi qıra bilər

Yoxsa səs uşaqlarıma zərər verəcək?

Mən dəli olmuşam! niyə qorxuram?

Bu xəyala zərbə vurun - və çıxdı.

Buna görə qərar verildi: Qorxu göstərməyəcəyəm, -

Ancaq heç bir şeyə xor baxılmamalıdır ...

Ah, sən ağırsan, Monomaxın papağı! (V, 231)

(Hamletin təsiri olmadan demək olar ki, bu personajlardan biri Danimarka padşahının xəyalidir; lakin Şekspirdə xəyal özü görünür, Puşkində - onun haqqında yalnız bir söz). Fırıldaqçı haqqında:

Şahzadənin adını cübbə kimi qoydu

Oğurlanmış, utanmadan qoyulur (V, 251).

Öldürülmüş körpənin xəyalları bir dəfə kor ağsaqqalda göründü, bu barədə patriarx Godunova söylədi (V, 251-252). Bu epizod oğlanların hərəkətlərini kəskin şəkildə gücləndirir, bunların çoxunda faciə var və hər birində öldürülmüş bir şahzadə (kor qoca nəvəsi -V, 252; bir qadının qucağında ağlayan uşaq -V, 194; Boris Godunovun oğlu Fyodor, coğrafi xəritəni nəzərə alaraq -V, 224-225; "gözlərindəki qanlı oğlanlar", Godunovun vicdanını əzab verən bir mənzərə - V, 209, 231; oğlanlar müqəddəs axmaq Nikolkadan olduqca qəpik alırlar - V., 259). "Boris Godunov" sözlərin və adların gücü ilə bağlı romantik fikirləri ifadə edən romantik bir əsərdir. Bir söz, bir xəyal, əhəmiyyətsiz bir "qəpik" vacib tarixi qüvvəyə çevrilir. Bu, şans iradəsi, ünsür tapan bir insanın taleyi ilə bağlı bir faciədir; pislik və onun kökləri haqqında; insanlar və onların tarixdəki xüsusi rolu haqqında ("populyar rəy").

Puşkin, işləmədən və müasirliklə analoqları xüsusi gücləndirmədən obyektiv yazmaq niyyətindədir, lakin mümkün təsadüfləri də istisna etmir: "Bütün üsyanlar eynidir". Sonralar Puşkin fərqli bir münasibətlə deyərdi: "qəribə yaxınlaşmalar var", amma bu ifadə "Boris Godunov" faciəsinə də uyğundur - Boris Godunov dövrünün hadisələri "qəribə" Puşkinin dövrünün vəziyyətinə bənzəyirdi.

Bu əsərdə A.S. Puşkin Rurik sülaləsinin hakimiyyəti dövrünün sona çatdığı an Rusiyadakı çətinliklər dövrünü təsvir edir. Taxt Romanovlar ailəsinin sərəncamına verilir. Pushkin faciəsindəki Qriqori Otrepyevin obrazı və səciyyəsi \u003c\u003e Boris Godunov \u003e\u003e sitatlarla əsas yer tutur. Gregory, qanuni varisi olaraq ortaya çıxan kral taxtını ala biləcəyi ilə tanınır.

Qriqori Otrepiyev - fırıldaqçı. Qaçan bir rahib. Tarixi prototip - Yalan Dmitri I.

Forma

Gregory iyirmi yaşında bir gənc oğlandır. Doğuşda Yuri adını aldı. Kasıb bir boyar ailəsindəndir. Bir yeniyetmə kimi müxtəlif monastırları gəzdi. Uzun sınaqlardan sonra özünü Çudov monastırında tapır. Ruhani müəllimi Pimenin şagirdidir.

Qısa boylu cırtdanlar. Güclü bir quruluş kifayətdir. Açıq, mavi gözləri olan qırmızı saçlı. Adamın üzü xaotik bir şəkildə səpələnmiş siğillər tərəfindən korlanır.

Ətrafındakılarda xoş təəssürat yaratdı. Hər kəslə mehriban və mehriban idi.

Gözəl deyil, amma görünüşü xoşdur və kral cinsi onda görünür

Hündürlüyü kiçik, geniş sinə, bir qolu digərindən qısadır, mavi gözlər, qırmızı saçlar, yanağında siğil, digəri alnında ...

Xarakterik

Təbiətcə bir macəraçı olan Gregory, Pimendən on iki il əvvəl baş verən Tsareviç Dmitrinin hekayəsini eşidərək, bundan öz xeyirinə istifadə etmək qərarına gəldi. Şahzadə Godunovun əmri ilə öldürüldü. İndi Grisha ilə eyni yaşda olacaqdı. Niyə belə bir şans verərsə, taleyi sınamayın.

Niyə döyüşlərdə deyil, kral yeməyində əylənməməliyəm?

Ağıllı rahib öldürülmüş Dmitri olduğunu iddia etməyə qərar verir. Monastırdan çıxıb Litvaya qaçır. Doğma inandırma hədiyyəsinə sahib çıxaraq birtəhər əyalət padşahını taxtın varisi olan Dmitri olduğuna inandırdı.

Krakovda bir fırıldaqçı göründüyünü və kralın və ağaların onun üçün olduğunu yalnız bilirəm ...

Litvada Grishka Marina Mnişeklə tanış olur və ona aşiq olur. Duyğuların bir hissəsində o açıldı və qıza bütün həqiqətləri izah etdi və onun aldadıcı olduğunu qəbul etdi. Marina bu xəbərdən əsəbiləşdi, ancaq sirr saxlamağı vəd etdi. Marina xatirinə, Qriqori öz müəssisəsindən imtina etməyə hazırdır. Bir kəlmə, amma qız Otrepiyevin sevgisini öz xeyrinə istifadə etməyə qərar verdi. O, dövlət qarşısında vəzifəsini xatırlatdı, imtina halında sirrini aça biləcəyini xatırlatdı. İndi onun siyasi arenadan çıxmaq hüququ yoxdur. O, onu taxt-tacı ələ keçirmək cəhdini qəbul etməyə məcbur edərək qətiyyətli addım atmağa məcbur etdi.

Mənim kim olduğumu bilmək istəyirsən? İstəsəniz deyərəm: mən kasıb bir qara adamam ...

Sevgi, sevgi qısqanc, kor, sevgi yalnız məni hər şeyi ifadə etməyə məcbur etdi ...

Hökmdar Sigismundun şəxsində hərbi dəstəyə əl atır və Moskvaya köçür. Düşmən ordusu daha güclü idi. Yalançı Dmitri ordusu dağıldı. Bu vaxt Godunov ölür. Otrepiev taxt almaq üçün ikinci cəhd edir. Fyodorun varisi və anasından qurtulur. Qriqori dövlətin yeni hökmdarı olur, lakin çox keçmir. Tezliklə insanların başqalarından yaxşı olmadığını və yeni yaradılan suverenliyi tərifləməkdən imtina etdiyini anladı.

AS Puşkinin "Boris Godunov" əsəri Rusiyada Rurik sülaləsinin hakimiyyəti dövrünün sona çatdığı və Romanovların taxta qalxdığı dövrdən bəhs edir.

Qriqori Otrepiyev faciənin əsas personajlarından biridir və tarixdə olduqca əhəmiyyətli, əsrarəngiz və parlaq bir şəxsiyyətdir. Xarakteri dəyişkən və çətindir, kifayət qədər ağıllıdır və hərtərəfli istedadı ilə diqqəti cəlb edir.

Gregory kasıb bir boyar ailəsindən gəldi, doğuşda Yuri adını aldı. Gənc adam bacarıqlı və maraqlanan idi, savadını bilirdi, buna görə anası bu dəfə bir dul onu xidmət etmək üçün Moskvaya göndərdi, lakin təsadüf nəticəsində monastır nəzir aldı və rahib Qriqori oldu. Uzun müddət monastırları gəzəndən sonra taleyini təyin edən Möcüzə Monastırında bitir.

Gregory o zaman 20 yaşında idi. Balaca, lakin güclü quruluşlu, həmişə mehriban, ətrafındakılara xoş təsir bağışladı. Müəllimi, yaşlı rahib Pimen, bacarığını yüksək qiymətləndirdi və ona kömək etmək üçün bir vəkil təyin etdi.

Pimen ilə tez-tez ünsiyyət quran və onunla uzun söhbət edən Qriqori taxtın və onun həmyaşıdının qanuni varisi olan Tsarevich Dmitrinin Boris Godunovun əmri ilə 12 il əvvəl öldürüldüyünü öyrənir. Xəbər ona istirahət vermir və təbiətcə bir macəraçı Gregory şansını sınamağa qərar verir. Bir rahibin təvazökar həyatı ona müraciət etmir, hərəkət və məmnunluq istəyir, varisin taxt-taca tuşlanması fikri var. Monastırı tərk edərək gizli şəkildə Vişnevetsky əmlakında xidmətə girdiyi Litvaya yollanır.

Qısa müddətdən sonra Qriqori özünü keşişin yanına açmağa cəsarət edir və Rusiya taxtının qaçan varisi Tsarevich Dmitry adlanır. Bu tanınma, münbit torpaqdakı bir taxıl kimi asanlıqla qəbul edilir, çünki Polşa və Litva çoxdan Rusiyanın və rus çarının təzyiqlərindən qurtulmaq istəmişlər. Yalan Dmitri Litva padşahına təqdim olunur, bundan sonra həm kralın, həm də bütün zadəganların tam dəstəyini alır. Ona kömək etməklə Muscovy'a təsir göstərəcəyini gözləyirlər.

Fırıldaqçı Polşa valisi Marina Mniszekin qızı ilə görüşür və nişanlısı olur. Mnishek-in dəstəyi ilə yalançı Dmitri bir ordu toplayaraq Moskvaya aparır, ancaq hərbi işlərdə olduqca diqqətsiz olduğu ortaya çıxır. Çar ordusu ilə qeyri-bərabər bir döyüşə girərək, çox sayda əsgərini itirir, ancaq xalqın dəstəyinə sahib olduğunu bilərək təslim olmur. Yalan Dmitri əsl lider kimi təsvir olunur: əvvəlcə qələbəyə arxayındır, məğlubiyyətdən sonra sakitdir. Öz rolunu ustalıqla oynayır, nəticələrini düşünmədən diqqətsiz oynayır.

Bu vaxt Boris Godunov qəflətən öldü, oğlu Fyodor taxta qalxır, amma uzun müddət hökmran deyil, iddiaçı yoldaşlarının əlində ölür. Yalan Dmitri Boris Godunovla eyni şeyi edir - qanuni varislərin ləğvi. O, taxt-tac almağı bacarır, lakin xalq onun hakimiyyətinin qiymətini tez başa düşür.

Otrepiyev mövzusunda esse

Əsas personajlardan biri də yalançı Dmitri olan iyirmi yaşlı oğlan Qriqori Otrepiyevdir. Yeniyetmə ikən gənc oğlan monastırları gəzir. Yol, Qreqorini Çudov monastırına aparır, burada salnaməçi rahib Pimen onun müəllimi olur.

Alexander Sergeevich, qəhrəmanı mavi gözlü, qırmızı saçlı boyar, qısa, geniş sinə ilə, alnına və yanağına siğil kimi təsvir etdi. Bir xanım onun haqqında bir dəfə dediyi kimi "O yaraşıqlı və çirkin deyildi" kimi xoş görünüşü ilə bəxş edildi. Kiçik boyu ilə qeyri-mütənasib idi: müxtəlif uzunluqlu silahlar və geniş sinə və çiyinlər, həmçinin "boğa" qısa boyun var idi. Çox güclü olsa da, "bir at atını əymək olardı".

Bir müddət sonra Grishka öz müəllimi Tsarevich Dmitry'nin qəhrəmanımızla eyni yaşda olduğunu öyrənir:

"On iki yaş - o sənin yaşın olardı ..." (Pimen to Grigory)

Bundan sonra Otrepiyev hiylə qurur: monastırdan çıxıb İvan Dəhşətli qaçan ən kiçik oğlu möcüzəsi olaraq özünü tərk etmək. Dəbdəbəli yaşamaq, kral şam yeməyində ziyafət vermək və qoşunları döyüşə aparmaq istədi.

Qəhrəmanımız şübhəli personajlardan deyil. Qətiyyətli, özünə güvənən və bəlkə də çıxılmaz bir gəncdir. Hər şeyi riskə atmaq qərarına gəlir: azadlığı, canını alır və əvvəlcə xidmətçi kimi işə düzəldiyi Litvaya qaçır. Sonradan, "mənəvi ata" tanınıb, deyirlər ki, mərhum Tsarevich Dmitry.

Qəhrəman Polşa-Litva dövlətindəki hər kəsin həqiqətən bir rus çareviçi olduğuna inandırdı.

Bir vaxtlar rahib idi, amma hamını (və özü də daxil olmaqla) Dmitri olduğuna inandıran inamlı bir gənc oldu.

Faciə indiki Çar Borisin xəstələnib ölməsi, oğlu Fyodor (atasından sonra taxta çıxan) anası ilə birlikdə Qrişkanın silahdaşları tərəfindən öldürülməsi ilə başa çatır. Bundan sonra yalançı Dmitri yeni padşah olur.

Bir dəfə kasıb rahib, hətta xəyal edə bilmədiyi hər şeyə nail oldu. Darıxdırıcı bir monastik həyatın əvəzinə bir padşah oldu, vəz etdi, döyüşə qoşun yeritməyə üstünlük verdi. Həyatını kökündən dəyişdi. Ancaq hər şey üçün pul ödəməlisən. Hekayə getdikcə, o bir padşah kimi uzun sürmədi. Bir il keçdikdən sonra bir sui-qəsd nəticəsində öldürüldü.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Raskolnikovun "Cinayət və cəza" romanındakı cinayətinin səbəbləri və səbəbləri

  Rodion Raskolnikov eyni zamanda mükəmməl və çaşqın hala gətirən FM Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanındakı baş personajdır. Raskolnikov kasıb bir tələbə olduğu üçün bağışlanmaz cinayət əməlinə yol verir

• Ruslan və Lyudmila Pushkina 5-ci sinif, 10-cu sinif şeirinin təhlili

  Əsər sadə leksik çevrilmə üsullarından və müəllifin istehzalı düşüncəsinin metodlarından istifadə etməklə qarmaqarışıq, fantastik, nağıl süjetindən istifadə edən bənzərsiz bir poetik yaradıcılığıdır.

• Kompozisiya Ostrovskinin Göy gurultulu pyesindəki qadın şəkilləri

  Bütün dövrlərdə, həyatda və ədəbiyyat əsərlərində, evdə və toplarla deyil, kişi ilə və ya dostlarla birlikdə qadınlar qaldı və fərqli olaraq qaldı. Onların hər birinin öz xarakteri, idealları, hobbi və istəkləri var.

• Şevronronovanın terasdakı rəsm əsəri, 8-ci sinif (təsvir)

  İrina Vasilievna Şevəndrovanın "Terasda" rəsm əsəri, əksər rəsm əsərləri kimi, uşaqlıq və yeniyetməlik illərində də aydınlanır. Həqiqətən də, ömrü boyu İrina Şevəndrova uşaq rəssamı deyilirdi.

• Sakit Don Şoloxovun əsərinə əsaslanan kompozisiya

  Roman vətəndaş müharibəsinin başladığı çətin günlərdə baş verir. Əsas personaj, ən çox qonşusu Aksinyanı bəyənən Grisha adlı bir insandır.

"Boris Godunov" A.S. Puşkin rus dövləti tarixinin çətin dönüş nöqtəsini - çətinliklər dövrünü təsvir edən rus realist faciəsinin möhtəşəm bir nümunəsidir.

Müəllif qeyri-adi tarixi dəqiqliyə nail oldu, "keçmiş əsrdə bütün həqiqətləri" yenidən yaratmağı bacardı. Əvvəlcə Puşkin, Boris Godunov janrını tarixi və siyasi bir faciə olaraq təyin etdi, o dövrdə baş verən yanan məsələlərə - kütlələrin tarixi roluna və despotik hökumətlə qarşılıqlı əlaqələrə toxundu.

Yaradılış tarixi

N.M.Karamzin ən iddialı əsərinin "Rus Dövlətinin Tarixi" nin X və XI cildlərinin işıq üzü görməsi, Çağırışlar dövrü haqqında ətraflı bir rəvayət olan Puşkini rus tarixi real dramının əsl şah əsərini yaratmağa ruhlandırır. Əsər üzərində Karamzin böyük tarixi əsərinin fraqmentlərindən qeydlər alana qədər tarixi dövrün xüsusiyyətlərini və o dövrdəki personajları hərtərəfli öyrənməklə işə başlayır. Əsərin başlanğıcı 1824-cü ilin sonlarına təsadüf edir, əsər üzərində işin dəqiq başa çatma tarixi də məlumdur - 7 noyabr 1825-ci il, lakin bundan sonra bir müddət müəllif öz redaktələrini etməyə davam edir.

İşin təhlili

Aksiya 1598-ci ildə başlayır. Şahzadə Şuisky və Vorotynski Tsareviç Dimitrinin öldürülməsini müzakirə edirlər, Vasili Şuiski bu dəhşətli cinayətdə çarın qayınatası Boris Godunovu günahlandırır. Çar Fyodor İoannoviçin ölümü ilə sarsılan rus xalqı monastırda təqaüdə çıxmış Borisdən dövləti öz əllərinə almağı xahiş edir. Biraz düşündükdən sonra razılığını verir.

1603-cü il. Çudov monastırının hücrəsi. Yaşlı Pimendən Tsarevich Dimitri'nin şəhid olma vəziyyətini öyrəndikdən sonra, onun xidmət işçisi Grishka Otrepiev bu biliyi şəxsi mənfəət üçün istifadə etməyi planlaşdırır və monastırdan qaçır. Monk Gregory küfr hazırlayır - sonradan kral taxtına çıxmaq üçün özünü mərhum şahzadə kimi tərk etməyə hazırlaşır. Onu axtaran mühafizəçilərdən ancaq gizlənən Grishka Polşaya qaçır. Orada qubernator Mnihek Marinanın qızını cazibədar edir və yaltaqlığında ona etiraf edir.

Bu vaxt, Şuiskinin evində, şahzadənin guya möcüzəvi şəkildə xilas olması ilə bağlı bir məktub meydana çıxır, bundan sonra şahzadə bu mesajla krala gedir. Boris dəhşətli vicdanı ilə aşılır, Şuiskydən oğlanın ölümü ilə bağlı həqiqəti öyrənməyə çalışır.

1604-cü ildə yalançı Dmitri-dən ilhamlanan Polşa qoşunları Rusiya sərhədini keçdilər. Bu vaxt Ugliçdə günahsız şahzadənin qalıqları tapıldı və bu da Otrepiyevin yalançı olduğunu sübut etdi.

Elə həmin ilin dekabrında Novqorod-Seversky yaxınlığında Borisin qoşunları ilə polyaklar arasında döyüş baş verdi. Godunov döyüşü itirir. Katedral Meydanında, Borisin müqəddəs axmaqla bir səhnəsi meydana gəlir, burada ikincisi onu çarəni Herodla müqayisə edərək, uşaqlıqda ittiham edir.

Moskvaya gələn Çar Boris birdən öldü. Ölüm əzabında oğlu Fyodor'a krallıq üçün xeyir-dua verir. Rüsvay olunmuş zadəgan Gavrila Puşkin qubernatorlardan birini xəyanətə sövq edir və edam meydanında yalançı Dmitri çar elan edir. Sonra dəhşətli bir faciə baş verir - oğlanlar həbsdə olan uşaqlara və Godunovun arvadına tərəf qaçaraq onları öldürürlər. Boyar Mosalsky, Borisin bütün ailəsinin zəhər alaraq öldüyünü və yalançı Dmitrinin gücünü elan etdiyini insanlara yalandır. Xalq susur.

Baş rol

Müəllif öz imicini bir çox cəhətdən ortaya qoyur - güclü və müdrik bir hökmdar, sevən bir ər və ata kimi Boris bir çox fəzilətə sahibdir. Güclü bir iradə, parlaq bir ağıl və öz xalqına, çara qarşı səmimi qayğı ilə hədiyyə olunan təcrübəli siyasətçi, buna baxmayaraq xalqın sevgisini qazana bilmədi. Xalq şahzadənin öldürülməsinə görə onu bağışlaya bilmədi, bundan əlavə kəndlilərin tamamilə əsarət altına alınması siyasəti də adi insanların xoşuna gəlmirdi. Bütün kral səxavəti və xeyirxah əməllər xalqı ikiüzlü bir vasitə kimi qəbul edirdi və kütləni üsyandan çəkindirirdi. Puşkinə görə, məhz Çar Boris faciəsinin əsas səbəbi xalq dəstəyinin, sevginin və hörmətin olmaması idi.

Təvazökar və təvazökar qoca, Çudov monastırının rahib-salnaməsi, Puşkin faciəsinin əsas personajlarından biridir, faciəli qətlin yeganə şahididir. Pimen təsadüfən öz kamerası işçisi Qriqorini Otrepiyev və öldürülmüş şahzadənin bərabər yaşı haqqında ehtiyatsız bir şəkildə qeyd etməklə təhrik edir. Eyni zamanda, padşahın səlahiyyətini Allah tərəfindən verildiyini elan edir və sonradan xalqı körpəlik padşahının günahları üçün tövbə etməyə çağırır.

Əsas personajlardan birinin şəkli ağsaqqal Pimenin kamerasında yayılmağa başlayır. Gənc rahibin ehtiraslı təbiəti, monastır divarları içərisində təklik istəyi üzərində üstünlük təşkil edir. Sonra Grishka özünü həm qızğın bir aşiq, həm də gücə susamış bir gənc kimi ortaya qoyur. Təqdimatçı obrazında həm boyarların, həm də Polşa qəbilələrinin dəstəyinə can atır, lakin xalqın sevgisini qazana bilməyəcək. Salamlar əvəzinə yeni təyin olunan çar xalqın səssizliyi ilə gözlənilir.

Polşa qubernatorunun iddialı qızı, yalançı Dmitrinin həyat yoldaşı, hər hansı bir şəkildə çar hakimiyyətinə nail olmağa hazır idi, həm iddiaçının ehtiraslı sevgisinə, həm də xalqının siyasi maraqlarına eyni dərəcədə laqeyd qalırdı.

Boyar müxalifətin görkəmli nümayəndəsi, demək olar ki, bütün siyasi sui-qəsdlərin iştirakçısıdır. Faciənin süjetində onun rolu böyük çəkiyə və əhəmiyyətə malikdir. Şahzadənin öldürülməsini araşdıran ilk şəxs və iddiaçının xəbərlərinin nəticələrini uzaqgörənliklə qiymətləndirir. Bacarıqlılıq, ayıq və soyuq hesablama bu xasiyyətin həm krala, həm də ətrafındakılara münasibətində xarakterik xüsusiyyətlərdir.

Axmaq. Bu personajın rolunun əhəmiyyəti, Müqəddəs Bazil Katedrali qarşısındakı meydanda özünü kiçik şahzadəni qətlə yetirməkdə günahlandırmasına icazə verməsidir. Kromy Döyüşü səhnəsindəki ikinci görüntü, Müqəddəs Çılğınlığın yaxınlaşan Çağırış Zamanında rus xalqının taleyi ilə bağlı ağlaması ilə qeyd olunacaq.

İşin quruluşu

Şeirin süjet-kompozisiya quruluşu özünəməxsus yenilikçi xüsusiyyətlərə malikdir - klassikizm qaydaları ilə yaranan fasilə səbəbindən adi beş hərəkət əvəzinə, hərəkətin səhnəsini daim dəyişən 23 səhnəni müşahidə edirik ki, bu da müəllifin niyyətinin yenilikçi xüsusiyyətidir. Klassizm (faciə vaxtı, hərəkət səhnəsi və hərəkət vəhdəti), janrın saflığının pozulması (faciəli, komik və gündəlik səhnələrin qarışdırılması) tipik olan üç vəhdətin yeni təfsiri və pozulması bizə Puşkin faciəsini Rusiya və dünya dramaturgiyasında inqilab üçün uğurlu cəhd adlandırmağa imkan verir.

Əsas yenilikçi komponent xalqın baş qəhrəman kimi imicini göstərməkdir. Faciə öz inkişaf dinamikasını mükəmməl şəkildə nümayiş etdirir. İnsanların passiv və şüursuz kütlələri görünməmiş bir güc qazanır və nəticədə tarixi hadisələrin gedişatına təsir etmək gücünə sahib olurlar. Xalq tamaşanın bütün epizodlarında, o cümlədən personajların monoloqlarında və dialoqlarında görünməz şəkildə iştirak edir və qədim dövrün faciələrində xor kimi əsas səhnələrdə ön plana çıxır.

Son nəticə

"Boris Godunov", Puşkin üçün dərin əks-səda və Rusiya dövlətinin tarixinin geniş miqyaslı ədəbi və bədii anlayışının usta bir yenilik təcəssümü nəticəsində baş vermiş real bir faciədir. İşin mənəvi nəticəsi zəif və müdafiəsiz bir xalqın qanunsuz hökumətin ədalətsizliyi ilə barışmazlığı kimi təyin edilə bilər.