Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir. "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir": Tələbə və müəllimin mübahisə etdiyi şey
Platon
A) Fikirlər haqqında
İdeya Platonun fəlsəfəsində mərkəzi bir kateqoriyadır. Bir şeyin ideyası ideal bir şeydir. Buna görə də, məsələn, su içirik, ancaq pul fikirləri ilə mağazalarda pul ödəyərək su ideyasını içə və ya çörək ideyasını yeyə bilmərik: fikir bir şeyin mənası, mahiyyətidir. Platonun fikirlərində bütün kosmik həyat ümumiləşdirilir: tənzimləyici bir enerjiyə sahibdirlər və Kainatı idarə edirlər. Bunlar tənzimləyici və formalaşdırıcı qüvvə ilə xarakterizə olunur; bunlar əbədi naxışlar, paradiqmalardır (yunan paradiqmasından - desen), buna görə bütün real şeylər formasız və maye maddələrdən təşkil olunmuşdur. Platon fikirləri bir növ ilahi mahiyyət kimi şərh etmişdir. Aralarında koordinasiya və təslimlik əlaqəsi olduğu halda, səy göstərmə enerjisi ilə ittiham olunan hədəf səbəbləri kimi düşünülmüşdü. Ən yüksək fikir, mütləq yaxşılıq ideyasıdır - bu, "İdeya səltənətindəki Günəş", dünya Səbəbi, Ağıl və Tanrı adını daşıyır. Ancaq bu hələ fərdi bir ilahi Ruh deyil (sonradan xristianlıqda olduğu kimi). Platon, ruhumuzda olduğu kimi "titrəyən" təbiəti ilə yaxınlığımızı hiss edərək Allahın varlığını sübut edir. Platonun dünyagörüşünün vacib bir hissəsi tanrılara inamdır. Platon sosial dünya nizamının sabitliyinin ən vacib şərti hesab edirdi. Platonun fikrincə, "mənasız baxışların" yayılması vətəndaşlara, xüsusən gənclərə zərərli təsir göstərir, qarışıqlıq və özbaşınalıq mənbəyidir, hüquqi və mənəvi normaların pozulmasına səbəb olur, yəni. "hər şeyə icazə verilir" prinsipinə, F.M. Dostoyevski. Platon "pislər" üçün şiddətli cəza çağırdı.
B) ideal vəziyyət
"İdeal Dövlət" vətəndaşların yaşaması üçün lazım olan hər şeyi istehsal edən fermerlər, sənətkarlar birliyi, təhlükəsizliyi qoruyan döyüşçülər və dövləti ağıllı və ədalətli idarə edən filosof-idarəçilərdir. Belə bir "ideal dövlət" Platon, xalqın siyasi həyatda iştirak etməsinə imkan verən qədim demokratiya ilə hökumətə zidd idi. Platonun fikrincə, dövləti ən yaxşı və ən ağıllı vətəndaş kimi idarə etməyə yalnız aristokratlar çağırılır. Həm də əkinçilər və sənətkarlar, Platonun fikrincə, öz işlərini vicdanla yerinə yetirməlidirlər və onların dövlət orqanlarında yeri yoxdur. Dövlət təhlükəsizlik quruluşunu yaradan hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları tərəfindən qorunmalıdır və mühafizəçilərin şəxsi əmlakları olmamalı, digər vətəndaşlardan ayrı vəziyyətdə yaşamalı və ümumi süfrədə yeməlidirlər. "İdeal dövlət", Platonun fikrincə, dini hər tərəfdən qorumalı, vətəndaşlarda təqvalı olmalı və hər cür pislərə qarşı mübarizə aparmalıdır. Bütün tərbiyə və təhsil sistemi eyni məqsədləri həyata keçirməlidir.
Detallara girmədən, Platonun dövlət haqqında doktrinasının utopiya olduğunu söyləmək lazımdır. Platonun təklif etdiyi idarəetmə formalarının təsnifatını yalnız təsəvvür edə bilərik: dahi mütəfəkkirin sosial və fəlsəfi görüşlərinin mahiyyətini vurğulayır.
Platon səsləndirdi:
a) "ideal dövlət" (və ya idealya yaxınlaşan) - aristokratiya, o cümlədən bir aristokratik respublika və bir aristokratik monarxiya;
b) timokratiya, oliqarxiya, demokratiya, tiranlığı sıraladığı dövlət formalarının enən bir iyerarxiyası.
Platonun fikrincə, zülm hakimiyyətin ən pis formasıdır və demokratiya onun üçün kəskin tənqid obyekti idi. Dövlətin ən pis formaları ideal dövlətin “korrupsiya” nın nəticəsidir. Timokratiya (eyni zamanda ən pis) şərəf və kvalifikasiya vəziyyətidir: ideala yaxındır, amma daha pisdir, məsələn, aristokratik monarxiyadan.
C) ölməz can
Ruhun fikrini şərh edən Platon deyir: doğuşdan əvvəl bir insanın ruhu təmiz düşüncə və gözəllik səltənətindədir. Sonra müvəqqəti bir insan bədənində, bir zindanda olan bir məhbus kimi "fikir dünyasını xatırladan" bir günahkar bir yerə gəlir. Burada Platon əvvəlki həyatda yaşananların xatirələrini nəzərə almışdı: ruh həyatının əsas suallarını hətta doğuşdan əvvəl həll edir; anadan olanda artıq bilmək üçün hər şeyi bilir. Özü də çox şey seçir: öz taleyi, taleyi, artıq onun üçün təyin olunmuşdur. Beləliklə, Ruh, Platonun fikrincə, ölməz bir mahiyyətdir, onda üç hissə fərqlənir: rasional, ideyalara yönəldilmiş; qızğın, təsirli-güclü iradəli; həssas, ehtiraslarla idarə olunan və ya şəhvətli. Ruhun rasional hissəsi fəzilətin və hikmətin əsasını, cəsarətin qızğın hissəsini təşkil edir; həssaslığı dəf etmək ehtiyatlılığın bir fəzilətidir. Bütövlükdə Kosmosa gəldikdə, ahəngdarlığın mənbəyi dünya düşüncəsidir, özünü yetərincə düşünməyə qadir, eyni zamanda aktiv bir prinsip, ruhu idarə edən, bədəni idarə edən, özü hərəkət qabiliyyətindən məhrum bir qüvvədir. Düşüncə prosesində ruh aktiv, daxili ziddiyyətli, dialoqlu və refleksivdir. "Düşünərkən, düşünmək, özündən soruşmaq, təsdiq və inkar etməkdən başqa bir şey etməz" (3). Ağılın tənzimləyici prinsipi altında ruhun bütün hissələrinin ahəngdar birləşməsi, müdrikliyin ayrılmaz bir mülkü olaraq ədalətin zəmanətini verir.
Aristotel
Platon mənim dostumdur - amma həqiqət daha əzizdir
Müəllimlər haqqında danışan şagirdlər belə bir şəkildə mübahisə etdilər ki, hörmət və dəyər versələr də, bir insanın bütün hörməti və nüfuzu ilə hər hansı bir ifadəsinin həqiqətə uyğun gəlmədiyi təqdirdə hər zaman sorğu-sual edilə və tənqid edilə biləcəyini görürlər. Beləliklə, qədim filosoflar həqiqətin üstünlüyünə işarə etdilər.
A) maddə doktrinası
Maddə və forma (eidos). Potensial və hərəkət edin. Maddənin obyektiv varlığının tanınmasından irəli gələn Aristotel onu əbədi, düzəlməz və sarsılmaz hesab etmişdir. Materiya heç bir şeydən yarana bilməz və ya miqdarında azalma və ya azalma ola bilməz. Bununla birlikdə maddənin özü, Aristotelə görə, hərəkətsizdir, passivdir. Bu, yalnız həqiqi bir şeyin ortaya çıxma ehtimalını ehtiva edir, necə deyərlər, mərmər müxtəlif heykəllərin olma ehtimalını ehtiva edir. Bu ehtimalı reallığa çevirmək üçün materiyaya uyğun bir forma vermək lazımdır. Formaya görə Aristotel fəal yaradıcı amil deməkdi, bunun sayəsində bir şey gerçəkləşir. Forma bir stimul və məqsəddir, monoton maddədən müxtəlif şeylərin yaranmasının səbəbidir: maddə bir növ gildir. Bundan müxtəlif şeylərin əmələ gəlməsi üçün bir dulusçu lazımdır - bir tanrı (və ya ağıl başında duran). Forma və maddə bir-biri ilə bir-birinə bağlıdır ki, mümkün olan hər şey artıq maddədə olur və təbii inkişaf yolu ilə öz formasını alır. Bütün dünya, bir-biri ilə əlaqəli və kamilliyin artırılması üçün təşkil edilmiş bir sıra formalardır. Beləliklə, Aristotel bir şeyin, hadisənin vahid varlığı ideyasına yaxınlaşır: maddə və eidosun (formanın) birləşməsini təmsil edir. Materiya bir mövcudluq və bir növ substratum kimi çıxış edir. Misal üçün, mərmər, heykəlin mümkünlüyü kimi baxıla bilər, eyni zamanda maddi bir prinsipdir, substratdır və ondan oyulmuş heykəl artıq maddə və forma birliyidir. Dünyanın əsas mühərriki, bütün formaların forması, kainatın zirvəsi olaraq təyin olunan Tanrıdır.
B) ruh nəzəriyyəsi
Fəlsəfi düşüncələrində Kosmosun uçurumundan canlı varlıqlar aləminə enən Aristotel, məqsədyönlülüyə sahib olan ruhun, vücuddan ayrılmaz, orqanizmdən ayrılmaz, orqanizmin tənzimlənməsi mənbəyi və metodu, obyektiv şəkildə müşahidə olunan davranışdan başqa bir şey olmadığına inanırdı. Ruh bədənin entelechy (1). Buna görə ruhun bədən olmadan mövcud ola bilməyəcəyinə inananlar haqlıdır, lakin özü maddi deyil, maddi deyil. Bizi yaşamağa, hiss etməyə və düşünməyə vadar edən şey ruhdur, buna görə də maddə deyil, bir növ məna və forma: "Həyata məna və məqsəd verən ruhdur". Bədən nizamlılığı və ahəngdarlığı meydana gətirən həyati bir vəziyyətə xasdır. Bu ruhdur, yəni. ümumbəşəri və əbədi Ağılın həqiqi reallığının əks olunması. Aristotel qəlbin müxtəlif "hissələrini" təhlil etdi: yaddaş, duyğular, hisslərdən ümumi qavrayışa, ondan - ümumiləşdirilmiş təmsilçiyə keçid; rəydən konsepsiya yolu ilə - biliyə və birbaşa hiss olunan istəkdən - rasional iradəyə. Nəfs şeyləri dərk edir və tanıyır, amma səhvlərə "çox vaxt sərf edir". "Hər tərəfdən qəlb haqqında etibarlı bir şeyə nail olmaq, ən çətin olanıdır." (2) Aristotelə görə, bədənin ölümü ruhu əbədi həyatı üçün azad edir: ruh əbədidir və ölməzdir.
Oxşar məlumat.
Aristotel, "Nikomachean etikası" əsərində, Platonla görüşdüklərini və onu nəzərə alaraq yazır: "Qoy dostlar və həqiqət mənim üçün əziz olsun, amma mənim vəzifəm həqiqətə üstünlük verməyi əmr edir."
İfadənin mənası: həqiqət, dəqiq bilik ən yüksək, mütləq dəyərdir, səlahiyyət isə mübahisə deyil. Nəsrdə satiralar. 4. Çərşənbə axşamı Həqiqət mənim üçün ən əzizdir. Dünya ədəbiyyatında ilk dəfə romanda rast gəlinir (hissə 2, fəsil 51). Don Kixot (1615), ispan yazıçısı Miguel Servantes de Saavedra (1547-1616). Romanın yayımlanmasından sonra ifadə dünyaya məşhur oldu.
Latın aforizmləri
Yəni, Platon şagirdlərə müəllimin səlahiyyətinə inana deyil, həqiqəti seçməyi tövsiyə edir. Digər, sonralar antik müəlliflərdə bu ifadə şəklində meydana gəlir: "Sokrat mənim üçün əzizdir, amma həqiqət hamıdan əzizdir." Bu ifadə oxşar ifadələrin meydana gəlməsi üçün əsas oldu, ən məşhuru Alman kilsə islahatçısı Martin Lüterin (1483-1546) sözləri idi.
Qanadlı ifadələr, aforizmlər
Platon və həqiqət mənim üçün əziz olsa da, müqəddəs vəzifəm həqiqətə üstünlük verməyi əmr edir. Beləliklə, qədim filosoflar həqiqətin üstünlüyünə işarə etdilər. Onun ifadələri həqiqətə uyğun gəlmirsə, təkzib edilə bilər, çünki həqiqət zirvədir. Platon haqqında Cicero və gedək ... Amma bu heç bir şey deyil - bu (səhv olsa da) mənbəyinə dəqiq bir istinaddır. Platon \\ "Phaedo \\" əsərində oxşar sözləri Sokrata aid etmişdir.
Belə ki. Sözlər məktubla deyil, yalnız mənada oxşardır - Platonun özündə (Phaedo), Aristoteldə, Lüterdə; həm mənada, həm də məktubda - Servantes tərəfindən. Aristotelin Platonun ölümü üçün yazdığı bir şeirdə deyilirdi ki, pis bir insan Platonu tərifləməyə belə cəsarət etməməlidir. Bununla birlikdə Aristotel, Platonun məktəbində artıq Platonun idealizminin zəifliklərini görmüşdü. Daha sonra Aristotel deyəcək: \\ 'Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir' '. Və bu təkzib \\ "" Platon mənim dostum, amma həqiqət daha əzizdir "ifadəsi, ümumiyyətlə, inanılan kimi Aristotelə aid deyil, Don Kixotun müəllifi Servantesə aid deyil.
Ancaq bu belə idi. Bu, Platonun \\ "Phaedo \\" əsərindəki sözləri Sokrata aid etməsi ilə başladı: \\ "Ardımca gəl, Sokrat haqqında az düşün, həqiqət haqqında daha çox fikirləş \\"
Və yenidən. Biri deyirsə, bu ifadənin mənası Platonun özünə qayıdır və bu ifadənin özü olduğu Servantesə çatır. aiddir. Müəllimə tənqid edəndə, Platon zarafatla deyirdi ... Qəribə, o, Platonun tələbəsidir, ona hər şey borcludur. Daha sonra Martin Lüter sözlərini belə ifadə etdi: \\ "Platon mənim dostum, Sokrat mənim dostumdur, amma həqiqət təqdim edilməlidir \\".
Həqiqət haqqında yazdı, düşündü, nəticə çıxardı, sonda özü təhlil etdi - yalnız Platon
Daim xatırlanır ki, hətta Felon Platonda Sokrat üçün eyni məna daşıyır. Amma \\ "çubuqlar \\" bu Aristotelə aiddir. Yeri gəlmişkən, Aristotelin Platonik Atlantikanı bu ifadə ilə tənqid etməsi təmiz bir mif və bir əfsanədir, mətnlərdə yerlərə istinad yoxdur. 10) Qədim yunan filosofu Platon, dünyaya ilk dəfə su altında itən qüdrətli bir ada dövləti olan Atlantis haqqında məlumat verdi.
Platonun dediyinə görə, Atlantis Herakül sütunlarının arxasında okeanda idi (Gibraltar Boğazı qədim zamanlarda belə adlanırdı). Platon yazırdı: "Atlantis adlanan bu adada, gücünü bütün adaya, bir çox başqa adalara və materikin bir hissəsinə qədər uzanan böyük və heyrətamiz bir padşahlar ittifaqı yarandı."
Həqiqətən, Platon ifadələri üçün dəlilləri haradan götürdü? Yalnız əfsanəsində əcdadının dedikləri? Bunu bilmirik. Platonun təqdim etdiyi Atlantis tarixi o qədər inandırıcıdır ki, insanlar iyirmi dörd əsr boyu inanırdılar! Və az adam onun həqiqiliyinə şübhə edir. Ümumiyyətlə, müəlliminə münasibətdə belə bir mentorlu ifadə, müəllimin yanında deyildiyi və ya filosofun akademiyada olduğu müddətdə Platonla birlikdə olduğu müddətdə istər-istəməz görünürdü.
Və yenə də, yəqin ki, daha yaxşıdır - hər halda, bir borcdur - həqiqəti xilas etmək üçün əziz və əziz insanlardan imtina etmək, xüsusən də filosof olsaq. Bunlar ədəbiyyatdır, bəlkə də fəlsəfi yaradıcılıqda hər şeydən çoxdur. Onlarda və arxalarında dəqiqliyi axtarmaq - xüsusilə tarixi dəqiqlik - səthi bir şeydir. O, orada ola bilməz. Bunların içərisində stilistika ilə xidmət olunan və məntiqin ilk kəskin "parçalanması" ilə tamamlanan bir məna çırpıntıları var.
DLNP-ləri araşdırırıq və müəyyənləşdiririk. Fəlsəfi bir ədəbi bir cümlə tənqid etmirik. Çiçəkçi ilk növbədə tapılmalı, fərq edilməmiş, bu kimi müəyyənləşdirilmiş və aşkar edilməlidir. Və sonra, viski: hansına vurmaq lazımdır? Onun populyarlığı Yunan və Yunan tarixinin yüzillər boyu çoxsaylı tilavəti və ona istinadla sübut olunur. Öz istəyi yanğından daha tez söndürülməlidir. Eyni çaya giririk, girmirik, varıq və yoxdur.
"Əsarətdə olan iradə haqqında" əsərində yazırdı: "Platon mənim dostum, Sokrat mənim dostumdur, amma həqiqətə üstünlük verilməlidir." Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir "- Atlantis ilə bağlı mübahisədə bu qanadlı sözlər deyildi. Nəhayət, məşhur "\\" Amicos Plato, magis amica veritas \\ "- \\" Platon mənim dostum, amma həqiqət daha əzizdir \\ "... Platonun versiyasını sual altına alan ilk tələbə Aristotel idi.
Ontologiyadakı Platon bir idealistdir, onun fikirləri Avropa fəlsəfəsi tarixində ilk dəfə ardıcıl idealist sistem forması almış və idealizmin banisi hesab olunur.
B 11-12 Platon və Aristotelin fəlsəfəsi
B11 Platon (e.ə. 427-347)
Platon Sokratın şagirdi idi... Əsl adı olan Platon (e.ə. 427-347) Aristocles , ilk Akademiyanın qurucusu, yəni. e.ə. 348-ci ildə Akademiyanın qəhrəmanının bağında yaradılan fəlsəfi məktəb. Bu məktəb 4 əsas fənni öyrənmişdir: 1) dialektika; 2) riyaziyyat; 3) astronomiya; 4) musiqi.
Bütün reallıq Platon bölündü iki dünyaya: fikir dünyasına və maddi dünyaya.
Maddi dünya yalnız fikir dünyasının kölgəsidir: ikincidir. Maddi dünyanın bütün hadisələri və cisimləri keçidlidir. Onlar yaranır, dəyişir və məhv olur, buna görə də onlar həqiqətən mövcud ola bilməzlər. Fikirlər əbədi və dəyişməzdir. Nəzəriyyəsini izah edir "mağara" görüntüsündən istifadə edərək: bütün insanlar, bir mağarada olduğu kimi, zəncirlənmiş və çıxmaq üçün arxaları ilə dayanmışlar və buna görə də mağaranın xaricində baş verənləri yalnız mağaranın divarlarında görünən əks-səda ilə görürlər. Platonun sözlərinə görə, İdeya onsuz da bir məna daşıyır ki, hər hansı bir şeyi yaratmadan əvvəl insan başında bu şeyin ideal layihəsini yaradır ... Platon dünyadakı bütün masaların oxşarlığını bir masa ideyasının mövcudluğu ilə izah etdi. Fikir və ya eidos (növü, forması), ağıl tərəfindən dərk edilən həqiqi, əvəzedilməz bir varlıq var, "ruhun kaskası". Fikrin yaşadığı yer "göydən yuxarı yerlər" dir. Ən yüksək fikir yaxşılıq ideyasıdır. Xoşbəxtlik yaxşılara sahib olmaqdan ibarətdir. Sevgi bütövlüyə, harmoniyaya və "can yoldaşınıza" birləşməyə çalışır.
Fikirlər dünyası bir kişidir, aktiv prinsipdir, maddə dünyası passiv, qadınlıq prinsipidir, hiss dünyası hər ikisinin beynidir. Bilik nəzəriyyəsinin mərkəzində, Platona görə yalan danışır yaddaş ( anamnez). Ruh bədənə bağlanmadan əvvəl fikir dünyasında qarşılaşdığı fikirləri xatırladır. Bu xatirələr daha güclü və daha güclüdür, insan özünü cəsarətdən qurtarmağa çalışır. Bədən ruh üçün bir həbsdir. Əlbəttə, bədən ölməz, amma ruh əbədidir. Buna görə insan əbədi olmağa çalışmalı və ruhun yaxşılaşması barədə düşünməlidir.
Kişiyə diqqət yetirən Platon bunu deyir ruh bir fikir kimidir - bir və bölünməz, Bununla birlikdə birindən təcrid oluna bilər Ruhun 3 hissəsi və üç başlanğıc:
1) ağıl; a) məqbul;
2) iradə və nəcib arzular; b) qəzəbli;
3) həssaslıq və cazibə; c) həsrət.
Bir insanın ruhunda məqbul üstünlük təşkil edir bunun bir hissəsi - insan ən yüksək xeyir, ədalət və həqiqət uğrunda səy göstərir; belə filosoflar.
Əgər a daha inkişaf etmiş şiddətli ruhun başlanğıcı, sonra bir insan cəsarət, cəsarət, şəhvəti vəzifəyə tabe etmək qabiliyyətinə xasdır; belə döyüşçülər , filosoflardan daha çoxu var.
Əgər üstünlük təşkil edir "aşağı", ruhun şəhvətli hissəsi, onda bir insan məşğul olmalıdır fiziki əmək ... Ruhun hansı hissəsinin üstünlük təşkil etməsindən asılı olaraq, insan təməl və pisliyə, ya da uca və nəcib tərəfə yönəlir.
Platon insan haqqında fikirlərindən belə çıxardı ideal vəziyyət düsturu (şəxs - cəmiyyət).
Platonun fikrincə, baş vermə səbəbi dövlətlər bir insan ehtiyaclarının müxtəlifliyi və onları təkbaşına qarşılamağın mümkünsüzlüyü. Dövlət və insan ruhu eyni quruluşa malikdir. Platon içəri girir ideal dövlətin üç əmlakı var: 1) hökmdar-filosoflar; 2) müharibələr (mühafizəçilər);
3) fermerlər və sənətkarlar.
Platonun ideal vəziyyətində qullar yoxdur və iki yuxarı sinif üçün əmlak və ailə yoxdur. Mülklərin hər birinin öz fəziləti var: 1) hikmət; 2) cəsarət; 3) təmkin.
Dördüncü fəzilət ədalətdir dövlətin hər bir əmlakının müvafiq funksiyasını yerinə yetirməsidir. Platon vurğulayır 4 mənfi dövlət növü , insanların davranışının əsas mühərriki maddi qayğılar və stimullardır:
1) timokratiya; 2) oliqarxiya; 3) demokratiya; 4) zülm.
Timokratiya - bu, zənginliyə olan həvəs və qazanmaq istəyi ilə iddialı insanların gücüdür. Timokratiyanın nəticəsi cəmiyyətin varlıların və yoxsulların əksəriyyətinin azlığına bölünməsi, habelə quruluşdur oliqarxiya. Oliqarxiya, varlıların çoxunun yoxsulların əksəriyyətinə nisbətən idarə etməsidir. Burada qəzəb və həsəd hökm sürür, ziddiyyətlər güclənir və nəticədə kasıbların qələbəsi və demokratiyanın qurulması, yəni. əksəriyyət qaydası (demokratiya). Ancaq istər təbiətdə, istərsə də cəmiyyətdə çox görülən hər şey əks istiqamətdə böyük bir dəyişiklik ilə mükafatlandırılır: zülm tam olaraq ortaya çıxır demokratiyaən qəddar köləlik kimi - ən yüksək azadlıqdan. Zülm Güclə daha çox qurulan və despotizmə söykənən bir nəfərlik hakimiyyətə əsaslanan dövlət hakimiyyət formasıdır.
Platonun təsiri orta əsrlərdə çox böyükdür. Yaradan olan Allah yalnız onda görünürdü.
B12 Aristotel (e.ə. 384-322)
Aristotel (e.ə. 384-322) Platonun tələbəsi idi. Aristotel - Stagirite, t. 334-cü ildə Stagira şəhərində anadan olub. ilk lisey, ya da peripatetik fəlsəfi məktəb olan Lisey qurdu. 150-dən çox risalə yazmışdır. Fəlsəfə ümumbəşəri, ümumi biliklərin doktrinasıdır. Hikmət bütün hadisələrin səbəblərini bilməkdir. Fəlsəfə 3 hissəyə bölünür:
1) nəzəri: metafizika, fizika, riyaziyyat.
2) praktik: siyasət, etika, ritorika.
3) şəkilli: poetika, ritorika.
Aristotel: "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir" dedi və Platonun fikir nəzəriyyəsini tənqid etdi. Əvvəlcə, fikirlərin başqa heç bir dünyada olmadığını müdafiə etdi və İkincisişeylərin özlərində olduqlarını: "Beton əşyalar maddə və formanın birləşməsidir" ... Bu doktrina adlanır - hlemorfizm forması ilk maddənin həqiqi varlıqdan meydana gəlir . Birinci məsələ varlığın əsasını, mövcud olmanın potensial şərtidir.Dörd element od, hava, su, torpaqdır - bu həssas olaraq anlaşılmayan ilk maddə ilə həssas olaraq qəbul etdiyimiz əsl dünya arasındakı ara addımdır (fizika tərəfindən öyrənilir) ). Həssas şeylər iki cüt əks xüsusiyyətə malikdir: isti və soyuq, nəm və quru ... Bu xüsusiyyətlərin dörd əsas əlaqəsi dörd əsas elementi meydana gətirir:
Yanğın isti və qurudur.
· Yer soyuq və qurudur.
Hava isti və rütubətlidir.
Su soyuq və nəmdir
Bu dörd element real şeylərin təməlidir.Xüsusi şeyləri öyrənərkən Aristotel ibtidai və ikincili varlıqlar haqqında danışır (birinci və ikinci). Birinci mahiyyət fərdi varlıq, bu kimi konkret bir şeydir. İkinci mahiyyət - ümumi və ya spesifik, ümumi əks etdirən, tərifdə ifadə olunur, törəmədir.
Fərqləndirin Mövcud olan hər şeyin 4 səbəbi:
1) maddi səbəb (passiv başlanğıc);
2) rəsmi səbəb (aktiv prinsip);
3) hərəkət mənbəyi ilə əlaqəli aktiv bir səbəb;
4) son və ya hədəf səbəbi, məqsədin reallaşması kimi hərəkətin məqsədi və mənasını izah edir.
Hərəkət mənbəyi (baş mover) forma formasıdır (Tanrı).
Aristotel ruhun 3 səviyyəsini fərqləndirdi:
1) vegetativ, tərəvəz, yaşamaq, çoxalma və s. (bitki ruhu),
2) həssas, heyvanların qəlbində üstünlük təşkil edən,
3) insana xas olan ağlabatan, düşünən və dərk edən ruhun bir hissəsidir.
Ruh hakim prinsipdir, bədən isə tabedir. Ruh təbii bir bütövün reallaşdırılması formasıdır (1-ci entelechy, təbii bir cismin reallaşması forması). Entelechy "məqsədin reallaşması" deməkdir.
İdrak sürprizlə başlayır.İdrakın birinci səviyyəsi sensor hissdir (müəyyən şeylərin idrakı, təkliklər). İdrakın ikinci səviyyəsi məqbuldur (ümumi idrak). Bilik zirvəsi sənət və elmdir.
Hərəkət şeylərdən başqa mövcud deyil, əbədidir... Hərəkət, mahiyyət, keyfiyyət, miqdar və yerdəki bir dəyişiklikdir. 6 hərəkət növü var:
Baş verməsi;
· Ölüm;
· Azalma;
· Artırmaq;
Dönmək;
· Yerin dəyişdirilməsi.
"İnanıram ki, indi öyrənmək qərarına gəldiyim coğrafiya elmi, digər elmlər kimi, bir filosofun dairəsinə daxil edilmişdir ... Axı, ilk dəfə azadlıqdan istifadə edənlər Eratosthenesin dediyi kimi, müəyyən mənada filosoflar idilər. : Homer, Miletus və Hecateus'un Anaksimander, həmyerlisi; sonra Demokrit, Dicaearchus, Ephorus və digər müasirləri. Onların davamçıları da filosoflar idi: Eratosthenes, Polybius və Posidonius. Digər tərəfdən, böyük təqaüd yalnız coğrafiyanı öyrənməyə imkan verir ... "
Beləliklə, böyük Yunan alimi Strabonun məşhur əlyazması olan Coğrafiya başlayır. Strabo, doğuşdan bir ion idi, yəni Kiçik Asiyada idi və əvvəlcə Pont kralı Mitridates, sonra isə Roma vətəndaşı idi. Strabo Tiranion, Aristophanes və Xenarch ilə birlikdə oxudu. Homerin mətnlərini öyrənməyə çox vaxt ayırdı.
İki əsər yazdı - "Tarix" və "Coğrafiya". Yalnız 17 kitabdakı son əsəri bizə gəldi, bunun sayəsində qədimlərin Yerin quruluşu ilə bağlı fikirləri yaxşı məlumdur.
Strabo öz əsərində Avropa, Afrika və Asiyanı təsvir etmişdir. "Coğrafiya" da Avropa, İber yarımadası ilə başlayan Yunanıstan və İtaliyada ətraflı izah edildi. Asiya, Strabonun fikrincə, Fars, Babil, Hindistan, Ermənistan, Fələstin, Ərəbistan, Finikiya və digər dövlətlərdən ibarət idi. Coğrafiyaşünas Hindistanı yaşayış yerinin şərq kənarı hesab edirdi, Çinlilər də bu ölkənin insanlarına aid idi.
Strabonun kitabının əsas üstünlüyü, onları yaşayan ölkələrin və xalqların çox ətraflı təsviridir. İki kitabda Strabo coğrafi elm fəlsəfəsini müzakirə edir, birində Afrikanı, altısında Asiyanı təsvir edir. Səkkizdə - Avropa.
Bu yaxşılıq, ümumiyyətlə, bilik haradan gəldi? Səyyahlardan və dənizçilərdən. Ticarət karvanları, ən qədim dövrlərdə belə ölkələri və qitələri keçə bilər, dənizlər boyu dənizlər boyunca üzür və çox da uzaq deyildi. Gəmilər açıq dənizdə və daha da okeanda üzmək üçün yararsız idi. Səbəb yelkənli texnikanın zəif olmasıdır. Qədim yunanlar bunu Tura Heyerdahlın "Kon-Tiki" də demək olar ki, eyni idi. Xatırladaq ki, Kon-Tiki əlverişli bir külək və cərəyanla minlərlə kilometr məsafəni qət edərək, manevr edə bilmədiyi üçün Polineziya adalarından birinin qayalarına çırpıldı. Qədim Yunan məhkəmələri sanki yöndəmsiz idi.
Bu səbəbdən nə Yunanlar, nə də Romalılar Amerikanı kəşf etmədi və Afrikanı belə gəzmədilər. Unutmayaq ki, qüdrətli Julius Sezar yalnız Nil boyunca Kleopatra ilə çay gəzintiləri ilə əyləndi.
Yerin quruluşu haqqında başqa bir məlumat mənbəyi xarici mütəxəssislərin hekayələri idi. Antik dövrün ən maraqlı coğrafi sirrinin mənşəyi məhz budur.
Platon bu barədə "Timaeus" və "Critias" dialoqlarında danışdı. Platonun özü Atlantis haqqında uzaq əcdadı, məşhur qanunverici Solonun əlyazmasından öyrəndi. Misir kahinləri böyük bir mədəniyyətin ölüm xəbərini izah etdilər. Miladdan əvvəl doqquz min il ərzində yunanlar Atlantis adlı güclü bir dövlətlə vuruşdular və onu məğlub etdilər. Lakin sonra sel və zəlzələlər Yunan şəhərlərini məhv etdi. Və Atlantis tamamilə su altında qaldı.
Müasir alimlər Atlantis tarixini əfsanə hesab edirlər. Bu, ümumiyyətlə, qəribədir, çünki Platon bütün dövrlərin ən böyük elm adamlarından biridir və onu şərəfsizliyə görə təhqir etmək mümkün deyil.
Lakin müasir arxeoloq Eberhard Zanggerin araşdırması bu qarışıq hekayəyə aydınlıq gətirə bilər. Zangger qədim tərcümələrə yenidən baxdı və onlarda olan uyğunsuzluqları düzəltdi. Ən əsası, qədim Misir təqvimlərini düzəltdi. Və onun fikrincə, Atlantis yarımadadır. Eramızdan əvvəl 1207-ci ildə Atlantis padşahları ilə Yunanların böyük döyüşü baş verdi.
Bu müddət ərzində yunanlar həqiqətən müharibə vəziyyətində idilər. Kiçik Asiyanın yarımadasında. Yunan salnamələrində Troya hücumunun tarixi verilir - e.ə. 1209.
Rahiblərin Solona fəlakətlər barədə hekayəsi həmin dövrün - Gec Tunc dövrünün real hadisələrinə təsadüf edir. Mycenaean mədəniyyəti və şəhərləri demək olar ki, dərhal məhv edildi. Eramızdan əvvəl 1204-cü ildə. Mycenaean Tiryns qalası yeraltı elementlərin zərbələri ilə sarsılır və palçıq uçqunu altında batır. Pylos və Mycenae şəhərləri demək olar ki, eyni vaxtda məhv olur. Bu zaman Troya'ya güclü sel basdı.
Odissey və Axilles dünyası öldü. Aralıq dənizi ticarət sistemi məhv edildi. Antik dövrün qaranlıq çağları gəldi. Və yalnız 400 il sonra Homerin səsi eşidildi. Onun İliad yeni icad edilmiş əlifbadan istifadə etməklə yazılmışdır.
Solonun hekayəsi altı nəsil üçün təhrif edilmişdir. Və ya bəlkə Solonun özü qədim Misir məbədinin sütununda yazılmış mətnlərdə qarışıqlıq keçirdi.
Vicdanlı Straboya gəldikdə, Platonun araşdırmalarının dəqiqliyi onun üçün aydın idi. Digər qədim coğrafiyaşünaslar da belə etdilər. Buna görə də heç biri Atlantisdən bəhs etmir.
Müasir alimlər elmi möhkəmliyi şübhə altına alınmayan Zanggerin kəşflərini aydın şəkildə müzakirə edirlər. Nəticələri təsdiqlənərsə, bəşəriyyət gözəl bir nağıl itirəcək, ancaq əsl qədim tarixə dair biliklərini zənginləşdirəcəkdir.
Aristotelin dediyi kimi: "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir."
Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir ... Mübahisə edirik, bəstələyirik ...
Platon (e.ə. 427-347) nəcib bir aristokrat ailəsində anadan olmuşdur. Atasının tərəfində, o, son Attic padşah Kodra'nın nəslindən idi, anasının ailəsindən də əsil deyildi. Belə bir yüksək mənşə fiziki və mənəvi inkişaf üçün ən geniş imkanları təqdim etdi. Platonun bədii fəaliyyətə çox diqqət yetirdiyi və çox mötəbər idman yarışlarında mükafatlar aldığı məlumdur. Lakin Platon, ilk növbədə, istedadlı bir şair, musiqiçi və ya görkəmli bir idmançı kimi deyil, ilk növbədə "hamıdan çox, fəlsəfə həyat idi" bir filosof kimi qədim mədəniyyət tarixinə girdi.
Böyük yunan filosofu, təbiətşünas, təbiətşünaslığın banisi, ensiklopedik alim. Aristotel e.ə 384-cü ildə anadan olub. Makedoniyanın Stagira şəhərində (deməli stagirite), Makedoniya padşahlarının məhkəməsində həkimlər ailəsində. 17 yaşında Afinaya gedərək Akademiyaya daxil oldu. 347-ci ildə Platonun vəfatına qədər 20 il iştirak etdi. Aristotel belə bir sözə sahibdir: "Platon mənim dostumdur, amma həqiqət daha əzizdir."
Bəs dostluq nədir? Dostluq sonsuz kömək, dəstək, sevinc və kədərləri bölüşməkdir. Əsl dostluğun yalan danışmağa, xəyanət etməyə, təhqir etməyə haqqı yoxdur. Bu, geniş dünyada tək olmadığınızı başa düşəcəyinizə inamdır. Dostlar, həqiqi dostlar, çətinlikdə və ya əksinə sevinc içində öyrənirlər. Bir dost, xoşbəxtliyinizə səmimi qəlbdən sevinəcək və arxasınca sizi lağa qoymayacaq bir insandır. Bir dost, dəstəkləyəcək, dinləyəcək, problemlərdə kömək edəcək və səhvləriniz barədə yayılmayacaq bir insandır. Bir dost, hər şeydən əvvəl, digər insanların sirrlərinin və sirlərinin qəbiristanlığıdır. Dostluğu yalnız sözlə saxlamaq olmaz. Bunu demək asandır: "Mən sizin dostunuz", amma çoxlarınıza sözlərinizin həqiqiliyini sübut etmək çətindir. Heç vaxt çox dost yoxdur. Bir, bir ömür boyu ikisi, qalanları isə sadəcə dostlar, tanışlar, adi yoldaşlardır. Dostluq bir xəzinədir. Sanki bir insan ruhunu qarşınızda açır, şəxsi dünyasına qovuşdurur. Bu hədiyyəni kədər olmadan qəbul edən, yalnız qarşılığında heç bir şey istəməyən yalnız əsl dost ola bilər. Dostluq qurtuluşdur. Bir insanı yalnızlıqdan xilas etmək.
Həqiqət ... Həqiqət nədir? " Doğru - bir insanın şüurunda obyektiv gerçəkliyin düzgün şəkildə əks olunması, onu özündə, xaricində və bir şəxsdən və müstəqil olaraq müstəqil olaraq mövcud olduğu kimi ortaya qoyması. "Yaxşı bir deyim var:" Gizli həmişə bir gerçəkliyə çevrilir. "Bu nümunə həqiqətin həmişə olduğunu sübut edir hər vəziyyətdə qalib gəlir, gizlənə bilməz, gizlənə və gizlənə bilməz.Həqiqət yalanın əksidir.Həqiqət insanda ən parlaq, ən səmimi, ən təmiz bir şeydir. Bəli, bir müddət gizlənə bilər, Ancaq ... Ancaq yenə də alacaq, yenə yola davam edəcək.
Sual: həqiqətdən və dostluqdan daha qiymətli nədir? Mənə elə gəlir ki, bu suala cavab vermək çətindir, çünki hər bir insan özü üçün prioritetlər təyin edir. Ancaq həqiqət olmadan insanlar arasında heç bir əlaqə olmazdı, güvən olmazdı. Həqiqət qara tunelin sonundakı işıqdır. Kişidən asılı deyil, vəziyyətdən asılı deyil, cəzalandıra bilər, eyni zamanda bir insanı qaldıra bilər.
Bunun cəfəngiyat olduğunu başa düşürəm, amma müəllimi ritorikada sevindirməyə ümid edirəm ... Onun üçün hər şey, sevgilim ...
