Rus ədəbiyyatında şərəf və ləyaqət problemi. XIX əsrin rus klassiklərinin əsərlərində şərəf mövzusu

Bir insan müharibədə özünü necə sübut edəcək - taleyin onun üçün hazırladığı ən ağır sınaq? Şərəfə, əxlaqi prinsiplərə sadiq qalacaq, yoxsa kənardan - xəyanət, mənfilik, utanc, şərəfsizlikdən kənara çıxacaq?

M. Şoloxovun "Bir insanın taleyi" hekayəsindəki Andrey Sokolov, müharibədən canını qurtarmış, hər şeyə baxmayaraq və hər şeyə baxmayaraq Sovet xalqının ümumiləşdirilmiş obrazıdır. Təsadüfi deyil ki, müəllif hekayəyə belə bir ad verir - müharibə illərində bir adam haqqında, vəzifə borcuna sadiq qalan, şərəfini ləkələməyən insanlar haqqında yazır ("Buna görə sən bir əsgərsən, hər şeyə dözmək, ehtiyac duyulsa hər şeyi yıxmaq.")
Müharibədəki hər gün onsuz da bir cəsarətdir, həyat uğrunda mübarizədir, düşmənlərin doğma yurdlarından qovulmasıdır. Andrey hücumu davam etdirəndə, Alman əsirliyində saxladığı, hətta düşmənlərini də məğlub etdiyi bir xüsusiyyət deyilmi? ("İstədim ki, lənətə gəlmişlər, aclıqdan yox olduğumu, onların paylaşımlarını boğmaq istəmədiyimi, öz rus ləyaqətim və qürurum olduğunu, nə qədər çalışsam da, məni mal-qaraya çevirmədiklərini göstərmək istədim.")
Müharibədən sonra oğlan Vanyushkaya bənzəyən başqalarına rəğbət bəsləyən bir insan olaraq qaldıqda bu, mənəvi bir cəhət deyil? Sonuna sadiq qaldığı əxlaqi ideallar və dəyərlər, Andreyə şərəf adamı olmağa, insan ləyaqətini itirməməyə kömək etdi ("İki yetim, iki dənə qum, misli görünməmiş bir güc qasırğası ilə xarici ölkələrə atılan ... Qarşıda bunları bir şey gözləyir? Və düşünmək istərdim ki, bu rus kişisi, sarsılmaz bir insan dözəcək və atasının çiynində böyüyən birini böyüdəcək. , olgunlaşdıqdan sonra, Vətəni buna çağırsa, hər şeyə dözə bilər, yolunda hər şeyin öhdəsindən gələ biləcəkdir. ")
Təəssüf ki, müharibədə canlarını qurtarmaq üçün xainlərə çevrilən bəzi insanların qəlbinin mənasızlığı da özünü göstərdi. Nəyin bahasına olursa olsun yaşamaq onlar üçün əsas şeydi. Ölüm yaxın olduğu təqdirdə hansı ailə və vicdan barədə danışa bilərik? Beləliklə, o dəqiqələrdə düşündülər ki, ləyaqət və insanlıq xəttini keçib. Sadəcə sağ qalmaq üçün zabitini almanlara təhvil verməyə hazır olan bir əsgəri xatırlayaq (Andrei əsirlikdə olduğu və bu xaini öldürdüyü kilsədəki bir epizod: "Həyatımda ilk dəfə özümü öldürdüm ... Bəs o kimidir? Başqasından incidir, xaindir. ")
Müharibədə bir insanın xarakteri sınanmışdı. Şərəf və ya rüsvayçılıq, xəyanət və ya qəhrəmanlıq - bir insanın seçdiyi, bu, onun həyat mövqeyinin əsasını qoyan əxlaqi prinsiplərdən və ideallardan asılı idi. Ancaq müharibəni qazandıq, çünki vicdansızlar daha az idi. Xalq qazanmaq, vətənpərvərlik, vətənə sevgi iradəsi ilə birləşdi. Bir insanın taleyi və ölkənin taleyi, xalq bir-birinə birləşdi.

Ədəbiyyat üzrə 2016-2017-ci il son yazısının "Şərəf və rüsvayçılıq" istiqaməti: nümunələr, nümunələr, əsərlərin təhlili

"Şərəf və rüsvayçılıq" istiqamətində ədəbiyyatdan esse yazmağın nümunələri. Hər yazıda statistika var. Bəzi esselər məktəblidir və onlardan sonuncu inşada hazır nümunələr kimi istifadə etmək tövsiyə edilmir.

Bu əsərlərdən son esse hazırlamaq üçün istifadə edilə bilər. Onlar şagirdlərin son esse mövzusunun tam və ya qismən açıqlanması barədə anlayışlarını formalaşdırmaq üçün hazırlanmışdır. Mövzunun açıqlanmasına dair öz anlayışınızı formalaşdırarkən onlardan əlavə fikir mənbəyi kimi istifadə etməyi məsləhət görürük.

Aşağıda "Şərəf və rüsvayçılıq" tematik sahəsindəki işlərin video analizləri.

Zalım çağımızda şərəf və ləyaqət anlayışlarının öldüyü görünür. Qızlar üçün şərəfi qorumağa xüsusi ehtiyac yoxdur - striptiz və vəhşilik əziz şəkildə ödənilir və pul bəzi efemal şərəfdən daha cəlbedicidir. Ostrovskinin "Cehry" əsərindən Knurovu xatırlayıram:

Qınamağın getməyəcəyi hüdudlar var: Sizə elə böyük bir məzmun təqdim edə bilərəm ki, başqasının əxlaqının ən pis tənqidçiləri təəccüblə ağızlarını açmalı olacaqlar.

Bəzən kişilərin Vətən naminə xidmət etmək, şərəf və ləyaqətini qorumaq və Vətəni müdafiə etmək xəyallarını çoxdan dayandırdığı görünür. Yəqin ki, ədəbiyyat bu anlayışların mövcudluğunun yeganə sübutu olaraq qalır.

A.S.Puşkinin ən əziz işi epiqrafla başlayır: "Gəncliyinizdən şərəfə diqqət edin" - rus atalar sözünün bir hissəsi. "Kapitan qızı" bütün romanı bizə şərəf və ləyaqəti ən yaxşı şəkildə dərk edir. Baş qəhrəman Petrusha Grinev, az qala cavan bir gəncdir (xidmətə getdiyi anda anasının ifadəsinə görə "on səkkiz" yaşına çatdı), lakin o, əzmlə ölməyə hazır olduğunu, ancaq şərəfini ləkələməməyi qərara alır. Bu, yalnız atasının bu şəkildə xidmət etməyi vəsiyyət etməsi səbəbindən deyil. Bir zadəgan üçün şərəfsiz həyat ölümlə eynidir. Lakin rəqibi və paxıl Shvabrin tamamilə fərqli bir şəkildə hərəkət edir. Puqaçevin tərəfinə keçmək qərarı həyatına qorxu ilə təyin olunur. O, Grinevdən fərqli olaraq ölmək istəmir. Qəhrəmanların hər birinin həyatının nəticəsi məntiqlidir. Grinev ləyaqətli bir torpaq sahibinin olmasına baxmayaraq ləyaqətli bir həyat yaşayır və övladları və nəvələri ilə birlikdə ölür. Və Aleksey Şvabrinin taleyi başa düşüləndir, baxmayaraq ki, Puşkin bu barədə heç nə demir, amma çox güman ki, ölüm və ya ağır zəhmət, şərəfini qorumayan bir xainin bu yararsız həyatını kəsəcəkdir.

Müharibə ən vacib insan keyfiyyətlərinin katalizatorudur, ya cəsarət və cəsarət, ya da cəsarət və qorxaqlıq göstərir. Bunun sübutunu V.Bıkovun "Sotnikov" hekayəsində tapa bilərik. İki qəhrəman hekayənin mənəvi dirəkləridir. Bir balıqçı - enerjili, güclü, fiziki cəhətdən güclü, amma cəsarətli? Əsir düşdükdən sonra ölüm ağrısı ilə partizan dəstəsinə xəyanət edir, yerləşdirilməsinə, silahına, gücünə xəyanət edir - bir sözlə, bu nasistlərə qarşı müqavimət mərkəzini aradan qaldırmaq üçün. Lakin aciz, xəstə, kədərli Sotnikov cəsarətli olur, işgəncələrə dözür və əməlinin düzgünlüyünə bir saniyə belə şübhə etmədən iskala qalxır. Bilir ki, ölüm xəyanətin peşmanlığı qədər dəhşətli deyil. Hekayənin sonunda ölümdən xilas olan Rybak özünü tullantıda asmağa çalışır, lakin uyğun bir silah tapa bilmədiyindən (həbs olunduqda kəmər ondan götürülmüşdü). Onun ölümü zaman məsələsidir, tamamilə yıxılmış günahkar deyil və belə bir yüklə yaşamaq dözülməzdir.

İllər keçir, bəşəriyyətin tarixi yaddaşında hələ də şərəf və vicdan nümunələri var. Müasirlərimə nümunə olacaqlarmı? Məncə bəli. Suriyada ölən, insanları atəşlərdə, fəlakətlərdə xilas edən qəhrəmanlar şərəf, ləyaqət olduğunu və bu nəcib keyfiyyətlərin daşıyıcılarının olduğunu sübut edirlər.

Cəmi: 441 söz

Yazıda D. Granin, müasir dünyada şərəfin nə olduğu və bu konsepsiyanın köhnəlmiş olub-olmaması ilə bağlı bir neçə nöqtənin mövcudluğundan danışır. Ancaq buna baxmayaraq, müəllif hesab edir ki, şərəf hissi köhnəlməz, çünki doğuşdan insana verilir.

Mövqeyini dəstəkləyən Granin, Maksim Qorki ilə əlaqəli bir iddiaya istinad edir. Çar hökuməti yazıçının fəxri akademiklərə seçilməsini ləğv etdikdə, Çexov və Korolenko akademik adlarından imtina etdilər. Bu hərəkətlə yazıçılar hökumətin qərarını rədd etdiklərini bildirdilər. Çexov Qorkinin şərəfini qorudu, o anda özü haqqında düşünmədi. Yazıçıya yoldaşının yaxşı adını qorumağa imkan verən "böyük hərfi olan bir adam" başlığı idi.
Məncə, müəllifin fikri ilə razılaşmaq olmaz. Axı yaxınlarınızın şərəfini qorumaq üçün çıxılmaz hərəkətlərə gedəcək insanlar yox ola bilməzlər.
Bu, şərəf anlayışının köhnəlməyəcəyi deməkdir. Şərəfimizi və əlbətdə sevdiklərimizi və qohumlarımızı qoruya bilərik.

Beləliklə, A.S. Puşkin, həyat yoldaşı Nataliyanın şərəfini qorumaq üçün Danteslə duelə getdi.

Kuprinin "Duel" əsərində Puşkin kimi əsas personaj əri ilə dueldə sevgilisinin şərəfini qoruyur. Ölüm bu qəhrəmanı gözləyirdi, amma mənasız deyil.

Düşünürəm ki, bu məqalənin mövzusu çox aktualdır, çünki müasir dünyada bir çox insanlar şərəf və ləyaqət arasındakı xətti itirmişlər.

Ancaq bir insan sağ ikən şərəf də diridir.

Cəmi: 206 söz

Şərəf nədir və niyə hər zaman bu qədər dəyərləndirilib? Xalq hikməti bu barədə danışır - "Gənclikdən şərəfə diqqət yetirin", bu şairlər və filosoflar tərəfindən səsləndirilir. Onun üçün duellərdə öldülər və onu itirərək ömrü bitmiş hesab etdilər. Hər halda, şərəf anlayışı mənəvi idealın arxasınca getməyi nəzərdə tutur. Bu idealı insan özü üçün yarada bilər və ya cəmiyyətdən qəbul edə bilər.

Birinci halda, fikrimcə, insanın cəsarət, nəciblik, ədalət, dürüstlük kimi fərdi keyfiyyətlərini özündə cəmləşdirən bir növ daxili şərəfdir. Bunlar insanın özünə hörmətinin əsasını təşkil edən inanc və prinsiplərdir. Bu, özü yetişdirdiyi və özündə dəyər verdiyi şeydir. Bir insanın şərəfi, insanın özünə verə biləcəyi imkanları və başqalarından hansı münasibəti qəbul edə biləcəyini müəyyənləşdirir. İnsan öz hakimi olur. İnsan ləyaqətini meydana gətirən şey budur, buna görə bir insanın özü üçün heç bir prinsipə xəyanət etməməsi vacibdir.

Digər bir şərəf anlayışı, daha müasir bir nüfuz anlayışı ilə əlaqələndirərdim - bir insanın özünü rabitə və iş sahəsindəki digər insanlara necə göstərməsi. Bu vəziyyətdə, digər insanların gözündə "ləyaqətini tökməmək" vacibdir, çünki bir çox insanlar kobud bir insanla ünsiyyət qurmaq, etibarsız bir insanla iş görmək və ya ehtiyacı olan qəlbsiz bir mühasirəyə kömək etmək istəyirlər. Ancaq insan eyni zamanda pis xarakter xüsusiyyətlərinə sahib ola bilər və sadəcə onları başqalarından gizlətməyə çalışar.

Hər halda, şərəfin itirilməsi mənfi nəticələrə səbəb olur - ya insan özündən məyus olur, ya da cəmiyyətdə ifratçı olur. Şöhrət olaraq təyin etdiyim şərəf həmişə kişinin - həm kişinin, həm də qadının vizit kartı hesab olunurdu. Və bəzən insanları incidir. Məsələn, nalayiq hesab edildikdə, günahlandırılmamalı olsalar da, dedi-qodu və intriqalar. Və ya sərt sosial sərhədlər. Hər zaman Viktoriya dövründə əri üçün yas çəkən və yeni bir həyat qurmaq istəyən bir gənc qadının təəccüblü qəbul etdiyi bir qınama ilə qarşılaşmışam.

Başa düşdüyüm əsas şey "şərəf" sözünün "dürüstlük" sözü ilə əlaqəli olmasıdır. Özünüzə və insanlara qarşı dürüst olmalısınız, olmalı və layiqli bir insan kimi görünməməlisiniz, sonra nə qınama, nə də özünü tənqid etməklə təhdid olunmazsınız.

Şərəf, vəzifə, vicdan - bu anlayışlara indi insanlarda nadir hallarda rast gəlinir.
Nədir?
Şərəf mənim ordu ilə, Vətənimizi qoruyan zabitlərlə, eləcə də taleyin zərbələrini hörmət edən insanlarla birliyimdir.
Vəzifə yenidən ata yurdumuzun cəsarətli müdafiəçiləridir, bizi və vətənimizi qorumaq vəzifəsi daşıyır və istənilən şəxsin də vəzifəsi ola bilər, məsələn, yaşlı və ya gənc insanlara problem olduqda kömək etmək.
Vicdan, hər bir insanın içində yaşayan bir şeydir.
Vicdanı olmayan insanlar var, bu, kədərdən keçə bilərsən, kömək etmirsən və heç bir şey səni içəridə əzab vermir, ancaq kömək edib sonra dinc yatmaq olar.

Bu anlayışlar çox vaxt bir-biri ilə əlaqəlidir. Bir qayda olaraq, bu keyfiyyətlər bizə təhsil zamanı verilir.

Ədəbiyyatdan bir nümunə: Müharibə və Sülh, L. Tolstoy. Təəssüf ki, indi bu anlayışlar köhnəlmişdir, dünya dəyişdi. Bütün bu keyfiyyətlərə sahib bir insanla nadir hallarda görüşürsən.

470 söz

A.S.-nin hekayəsini oxuduqdan sonra. Puşkinin "Kapitan qızı" əsərini başa düşürsünüz ki, bu əsərin mövzularından biri şərəf və ləyaqət mövzusudur. Hekayə iki qəhrəmanı müqayisə edir: Grinev və Shvabrin - və şərəf haqqında fikirləri. Bu qəhrəman gənclərdir, ikisi də zadəgan. Bəli, və onlar öz istəkləri ilə bu geri suya (Belogorskaya qalası) düşmürlər. Grinev - atasının təkidi ilə, oğlunun "kəmər çəkib toz tozu yuduğunu" qərara aldığını söyləyən Şvabrin, bəlkə də duellə əlaqəli səssiz bir hekayə səbəbindən Belogorsk qalasına gəldi. Biz bilirik ki, bir zadəgan üçün duel onun şərəfini qorumaq üçün bir yoldur. Şvabrin, hekayənin əvvəlində, şərəf adamı kimi görünür. Baxmayaraq ki, adi bir şəxs Vasilisa Yegorovna, duel "qətl" dir. Belə bir qiymətləndirmə bu qəhrəmana rəğbət bəsləyən oxucuya Şvabrinin zadəganlığına şübhə etməyə imkan verir.

Bir insanı çətin anlarında etdiyi hərəkətlərlə mühakimə edə bilərsiniz. Qəhrəmanlar üçün problem Belogorsk qalasının Puqaçev tərəfindən ələ keçirilməsi idi. Şvabrin canını qurtarır. Biz onu "bir dairədə, bir kazak kaftanında, üsyançılar arasında kəsilmiş" görürük. Və edam zamanı Puqaçevin qulağına nəsə pıçıldadı. Grinev, kapitan Mirononun taleyini bölüşməyə hazırdır. Dələduzun əlini öpməkdən imtina edir, çünki "bu cür alçaqlığa qarşı şiddətli bir edama üstünlük verməyə ..." hazırdır.

Maşaya da fərqli münasibət göstərirlər. Grinev heyran olur, Maşaya hörmət edir, hətta şərəfinə şeir də yazır. Şvabrin, əksinə, sevimli qızının adını palçıqla qarışdıraraq "əgər Maşa Mironova günorta saatlarında yanına gəlmək istəyirsənsə, ona tender qafiyələri əvəzinə bir cüt sırğa verin" dedi. Şvabrin yalnız bu qıza deyil, qohumlarına da böhtan atır. Məsələn, "sanki İvan İqnatyiç Vasilisa Eqorovna ilə yolverilməz bir əlaqə içində idi ..." deyəndə aydın olur ki, Şvabrin Maşanı həqiqətən sevmir. Grinev Marya İvanovnanı azad etməyə tələsəndə, onun "solğun, nazik, saçları tükənməmiş, kəndli paltarında olduğunu" gördü. Qızın görünüşü, işgəncə verən Şvabrinin günahından dözmək məcburiyyətində qaldığı şeylərdən danışır, onu əsirlikdə saxlayır və hər zaman xəyanət edəcəyi ilə təhdid edir. onun üsyançılarına.

Baş qəhrəmanları müqayisə etsək, Grinev, şübhəsiz ki, daha böyük hörmətə səbəb olacaqdır, çünki gəncliyinə baxmayaraq ləyaqətlə davranmağı bacarırdı, özünə sadiq qaldı, atasının dürüst adını alçaltmadı, sevgilisini müdafiə etdi.

Yəqin ki, bütün bunlar onu şərəf adamı adlandırmağa imkan verir. Öz-özünə hörmət, hekayənin sonundakı mühakimə olunan qəhrəmanımıza sakitcə Şvabrinin gözlərinə baxmağa kömək edir. Çoxdan, qalada ikən şərəflə müəyyən edilmiş hüdudları aşdı, Grinevin atasına məktub göndərdi - təkzibedilməz sevgini məhv etməyə çalışdı. Bir dəfə şərəfsiz hərəkət edib, dayana bilməz, xain olur. Buna görə Puşkin "gəncliyinizə hörmətlə yanaşın" deyərək haqlı olaraq onları bütün əsər üçün epiqraf halına gətirir.

418 söz

"Şərəf" və "vicdan" kimi anlayışlar müasir dünyada həyasızlıq və laqeyd münasibətdə aktuallığını itirmişdir.

Əvvəllər utancaq bir adam kimi tanınmaq ayıbdısa, bu gün belə bir "iltifat" yüngül və hətta cəsarətlə qarşılanır. Vicdan əzabı - bu gün bu melodramalar aləmindən gələn bir şeydir və film süjeti kimi qəbul olunur, yəni tamaşaçılar qəzəblidirlər və filmin sonunda gedirlər və məsələn, başqasının bağından alma oğurlayırlar.

Dövrümüzdə mərhəmət, mərhəmət, mərhəmət göstərmək ayıb oldu. İndi camaatın təsdiqlənən atəşi altında zəifləri vurmaq, iti təpikləmək, yaşlı kişini təhqir etmək, yoldan keçənlərə pislik etmək və s. Bir xəsisin yaratdığı hər bir murdarlıq, demək olar ki, yetkinlərin yetişməmiş ağılları tərəfindən bir hiss kimi qəbul edilir.

Həyat həqiqətlərindən öz laqeydliyimizlə qurtulduğunu hiss etməyi dayandırdıq. Görmədiyimizi və eşitmədiyimizi iddia edirik. Bu gün kobudluqları, təhqirləri uduruq və sabah özümüzü bilmədən utanmaz və şərəfsiz insanlara çevrilirik.

Keçən əsrləri xatırlayaq. Dürüst bir adın təhqir edilməsi üçün qılınc və tapança ilə duellər. Vətən müdafiəçilərinin düşüncələrini istiqamətləndirən vicdan və borc. Böyük Vətən Müharibəsində xalqının sevimli Vətəninin şərəfini tapdalayan düşmənə qarşı kütləvi qəhrəmanlığı. Heç kim dözülməz məsuliyyət və vəzifə yükünü başqasının çiyninə yükləmədi ki, daha rahat olsun.

Şərəf və vicdan insan ruhunun ən vacib və ən dəyərli keyfiyyətləridir.

Vicdansız insan etdiyi hərəkətlərə görə vicdan əzabı hiss etmədən həyatdan keçə bilər. İdman və münafiqlər, xəyali xüsusiyyətlərini tərifləyən hər zaman ətrafa fırıldaq edəcəklər. Ancaq bunların heç biri çətin anlarında ona kömək əli vermir.

Məqsədlərə çatmaq üçün utanmaz bir insan, iddialı yolunda heç kəsi əsirgəmir. Belə bir insana nə sədaqətli dostluq, nə Vətən sevgisi, nə şəfqət, nə mərhəmət, nə də insani mehribanlıq xas deyil.

Hər birimiz başqalarından hörmətli bir münasibət və diqqət istəyirik. Ancaq yalnız özümüz daha dözümlü, daha təmkinli, daha dözümlü və xeyirxah olsaq, bu keyfiyyətlərin qarşılıqlı təzahürü üçün mənəvi haqqımız olacaqdır.

Əgər bu gün bir dostunuza xəyanət etdinizsə, sevdiyinizə xəyanət etmisinizsə, bir iş yoldaşınıza "oturdun", tabeçiliyinizi təhqir etmisinizsə və ya kiminsə etimadını aldatsanız, onda sabah da eyni baş verərsə təəccüblənməyin. Tərk edilmiş və lazımsız olduqdan sonra həyata, insanlara, hərəkətlərinizə münasibətinizi yenidən nəzərdən keçirmək üçün böyük bir şansınız olacaqdır.

Müəyyən bir nöqtəyə qədər qaranlıq sövdələşmələri əhatə edən vicdanla bir sövdələşmə, gələcəkdə çox pis nəticələnə bilər. Həmişə daha hiyləgər, təkəbbürlü, şərəfsiz və həyasız biri olacaq, yalançı yaltaqlıq adı altında başqasından götürdüyünüz yeri almaq üçün sizi uçuruma uçurumuna sövq edəcəkdir.

Dürüst insan həmişə özünü azad və özünə inamlı hiss edir. Vicdanına uyğun davranaraq nəfsini pisliklərə yükləmir. Xəsislik, həsəd və təəssüf hissi ona xas deyil. Sadəcə yuxarıdan ona verilən hər gün yaşayır və əylənir.

Cəmi: 426 söz

İstiqamət. Şöhrətpərəst və DİZONOR. Tələbə inşasının video təhlili

Şərəf və rüsvayçılıq - anlayışlar haqqında danışırıq. Hansı dəlillər vermək olar? Bir esse necə qurulmalıdır?

Sitatlar və epiqraflar

Şərəf insan müdrikliyinin təməl daşıdır.
V. G. Belinsky

Şərəf şərəf istəyidir; özünə hörmət etmək, şərəfə layiq olmayan bir şey etməmək deməkdir.
F. Volter burada.
- Son final inşasının qiymətləndirilməsi meyarları universitetlər üçün .

Hər kəs bilir ki, şərəf və ləyaqət problemi hər bir insanın həyatında açardır. Bu mövzuda çox sayda kitab yazıldı, çox sayda film çəkildi. Həyatla tam tanış olmayan təcrübəli yetkinlər və yeniyetmələr bu barədə danışırlar.

Rüsvayçılıq nədir? Rüsvayçılıq bir növ təhqir, hər hansı bir şəraitdə şərəf itkisi, ayıbdır.

Bu mövzu bir insanın bütün həyatı boyunca həqiqətən vacib idi və müasir dünyada aktuallığını itirmir. Buna görə bir çox yazıçı əsərlərində bu problemi həll etmişdir.

"Kapitan qızı", A.S. Puşkin

Qaldırılan problem Aleksandr Sergeeviçin bu işində açardır. Onun fikrincə, rüsvayçılıq ən çox qorxulan şeydir. Romanda təqvanın təcəssümü Grinev və bütün ailəsi, eləcə də sevimli və qohumlarıdır. Şvabrin ona kəskin qarşı çıxır. Bu Grinev-in tamamilə əksidir. Hətta xarakterin soyadı danışır. Şvabrin, Puqaçevin qarşısına keçərək zabit şərəfini itirən dəhşətli bir eqoistdir.

"Tacir Kalaşnikov haqqında mahnı", M.Yu. Lermontov

Mixail Yurievich, oxucunu yenidən oprichninanın tətbiqi ilə məşhur olan İvan IV-in hakimiyyətinə aparır. Mühafizəçilər, padşahın sadiq subyektləri onu o qədər sevirdilər ki, hər hansı bir hərəkət edə bildilər və cəzasız qaldılar. Beləliklə, oprichnik Kiribeyevich evli qadına Alena Dmitrievnaya laqeyd münasibət göstərdi və əri bundan xəbər tutaraq müəyyən bir ölümə getmək qərarına gəldi, ancaq Kiribeeviç'i döyüşə çağıraraq həyat yoldaşına şərəf qayıtdı. Bununla tacir Kalaşnikov özünü dindar bir insan, namus uğrunda hər şeyi edəcəyi, hətta öz ölümünə qədər olan bir ər olduğunu göstərdi.

Kiribeyeviç isə özünü yalnız qorxaqlıqla fərqləndirdi, çünki qadının evli olduğunu krala da etiraf edə bilmədi.

Mahnı oxuyucunun rüsvayçılığın nə ilə bağlı sualına cavab verməyə kömək edir. Əvvəla, bu qorxaqlıqdır.

"Şimşək", A.N. Ostrovski

Dramın baş qəhrəmanı olan Katerina təmiz, işıqlı bir mehribanlıq və sevgi atmosferində tərbiyə edildi. Buna görə də, evlənəndə həyatının eyni olacağına inanırdı. Ancaq Katerina tamamilə fərqli sifariş və təməllərin hökm sürdüyü bir dünyada tapıldı və əsl tiran və vəhşi olan Kabanixa bütün bunları izləyir. Katerina baş verənlərə tab gətirə bilmədi və yalnız Borisin məhəbbətində təsəlli tapdı. Ancaq o, mömin, ərini aldada bilmədi. Və qız onun üçün ən yaxşı çıxış yolunun intihar olduğuna qərar verdi. Beləliklə, Katerina şərəfsizliyin artıq günah olduğunu başa düşdü. Ondan daha pis bir şey yoxdur.

Uzun əsrlər boyu mübarizə gedirdi: şərəf və rüsvayçılıq bir insanda vuruşurdu. Və yalnız parlaq və saf bir ruh düzgün seçim edə bilərdi, bu pis əməllər rus klassiklərini ölməz əsərlərində göstərməyə çalışılırdı.

Son esse üçün arqumentlər.

1. A. Puşkin "Kapitan qızı" (Bildiyiniz kimi, Aleksandr Puşkin arvadının şərəfi uğrunda döyüşdə dueldə öldü. M. Lermontov şeirində şairi "şərəf qulu" adlandırdı. Ancaq Alexander Sergeevich şərəfini və yaxşı adını insanların yaddaşında saxladı.

"Kapitan qızı" hekayəsində Puşkin Petrusha Grineva'nı yüksək mənəvi keyfiyyətləri ilə təsvir edir. Peter, hətta bunun üçün pulu başı ilə ödəmək mümkün olduqda da şərəfini ləkələmədi. Hörmətə və qürura layiq yüksək əxlaqi bir insan idi. Şvabrinin Maşaya qarşı söyüşlərini cəzasız qala bilmədi, buna görə onu duelə çağırdı. Grinev hətta şərəfini ölüm ağrısında saxladı).

2.M.Soloxov "Bir insanın taleyi" (Qısa bir hekayədə Şoloxov şərəf mövzusuna toxundu. Andrey Sokolov sadə bir rus kişisidir, ailəsi, sevən bir arvadı, uşaqları, öz evi var. Hər şey bir anda dağıldı və müharibə buna səbəb oldu. Ancaq heç bir şey əsl Rusiyanı qıra bilmədi. Sokolov müharibənin bütün çətinliklərinə başının ucu ilə dözə bildi. gözlənilmədən almanlar üçün: "Bəli, mən də bir rus əsgəri alman silahlarının qələbəsini içdim?" Faşistlər rus əsgərinin cəsarətini yüksək qiymətləndirərək deyirdilər: "Siz cəsur bir əsgərsiniz. Mən də bir əsgərəm və mən də dəyərli rəqiblərimə hörmət edirəm". Sokolovun xarakterinin möhkəmliyi almanların hörmətini oyatdı və qərar verdilər bu insanın bir həyata layiq olduğunu söyləyir. Andrei Sokolov şərəf və ləyaqəti ifadə edir. Onlar üçün canını belə verməyə hazırdır.))

3. M. Lermonotov... "Dövrümüzün Bir Qəhrəmanı" romanı (Peçorin Qruşnitskinin niyyətlərini bilirdi, amma buna baxmayaraq zərər verməsini istəmədi. Hörmətə layiq bir hərəkət idi. Grushnitsky, əksinə, Peçorinə duelə boşaldılmış silah təklif etdi) şərəfsiz bir hərəkət etdi.

4. M. Lermonotov "Çar İvan Vasilyeviç haqqında mahnı ...". (Lermontov iqtidarda olan insanların yolverilməzliyindən danışır. Bu, evli arvadı zorlayan Kiribeyeviçdir. Onun üçün qanunlar yazılmır, heç bir şeydən qorxmur, hətta Tsar İvan Dəhşətli onu dəstəkləyir. Ona görə də tacir Kalaşnikovla döyüşməyə razıdır. Tacir Stepan Paramonoviç Kalashnikov həqiqət adamı, sadiq bir həyat yoldaşı və sevən bir atadır.Və Kiribeyeviçə itirmək təhlükəsinə baxmayaraq həyat yoldaşı Alenanın şərəfinə görə onu yumruq mübarizəsinə çağırdı.Oprichnik'i öldürməklə tacir Kalaşnikov çarın qəzəbini oyatdı, onu asılmasını əmr etdi .. Əlbəttə, Stepan. Paramonoviç çara tabe ola bilərdi, ölümündən qaça bilərdi, ancaq onun üçün ailənin şərəfi daha əziz oldu.

5.N.Qoqol "Taras Bulba". (Ostap ölümü ləyaqətlə qəbul etdi).

6.V. Rasputin "Fransız dili dərsləri". (Oğlan Vova təhsil almaq, insan olmaq üçün bütün sınaqlara şərəflə dözür)

6. A. Puşkin "Kapitan qızı". (Şvabrin, ləyaqətini itirmiş bir insanın bariz nümunəsidir. yenidən geyin və cavanlıqdan hörmət et. "Şərəfinizi ləkələdikdən sonra yaxşı adınızı bərpa edə bilməzsiniz.)

7.F.M.Dostoyevski"Cinayət və cəza" (Raskolnikov qatildir

8.F.M.Dostoyevski "Cinayət və cəza". (Sonya Marmeladova özünü satırdı, amma bunu ailəsi üçün etdi. Bu nədir: şərəf və ya şərəf?)

9.F.M.Dostoyevski "Cinayət və cəza". (Dunya böhtan atıldı. Ancaq şərəfi bərpa edildi. Şərəfi itirmək asandır.)

10.L.N.Tolstoy "Müharibə və Sülh" (Böyük bir mirasın sahibi olmaq, Bezuxov, dürüstlüyü və insanların xeyirxahlığına inamla şahzadə Kuragin tərəfindən qoyulmuş torlara düşür. Vərəsə almaq cəhdləri uğursuz oldu, sonra başqa bir şəkildə pul qazanmaq qərarına gəldi. Gənc oğlanı qızı Helenə ərə verdi. Helenin Doloxovla xəyanət etməsini öyrənən xoşxasiyyətli və dinc Pierre'də hirs qaynadı və Fyodoru döyüşə çağırdı Duel Pierre'nin cəsarətini göstərdi.Beləliklə, Pierre Bezukhov'un nümunəsindən istifadə edərək Tolstoy səbəb olan keyfiyyətləri göstərdi. Hörmət və Şahzadə Kuragin, Helen və Doloxovların acınacaqlı intriqaları onlara yalnız əziyyətlər gətirdi. Yalanlar, riyakarlıq və iflasçılıq əsla müvəffəqiyyət gətirmir, ancaq şərəfini ləkələyə və insan ləyaqətini itirə bilər).

Bir çox insanlar şərəf sözünü istifadə etməyi xoşlayırlar, hər kəs bizim dövrümüzdə onu müdafiə etməyə hazır deyil. Qorxaqlıq hörmətsizliyə, hörmətsizliyə, laqeydliyə və tənbəlliyə səbəb olur, maraqlarımızı və yaxın insanların maraqlarını müdafiə etməməyimizi şərtləndirir.
Bəzən mənə elə gəlir ki, şərəflərini və sevgililərinin şərəfini qoruyan kişilər orta əsrlər dövrünə təsadüf edirdilər. Bu zaman şərəf anlayışını kişilər müdafiə etdi və bunun üçün canlarını verməyə hazırdılar.
Ancaq böyük xoşbəxtliyimə görə, heç vaxt rüsvay olmalarına imkan verməyən kişiləri seyr edə bilərəm. Bu, mənə ümid verir ki, dünyamızda kin, təhqir və hörmətsizlik olacaq.

2 nömrəli kompozisiya Şərəf və ləyaqət 11-ci sinif üçün tamamlanmışdır

Şərəflərini qorumağı sevən, fikirlərini bildirməkdən çəkinməyən və həyat prinsiplərinə sadiq olan insanları izləmək çox xoşdur. Şərəf özünüzə daha inamlı olmağa, həyatdan nəyə ehtiyacınız olduğunu, nə üçün mübarizə aparmağa hazır olduğunuzu və sizin üçün həqiqətən vacib olanı başa düşməyə imkan verir.

Bir çox insanın şərəfdən daha vacib hesab etdiyi şeylər var. Budur şərəfsizlik. Pul insanı şərəfdən imtina edə bilər, pul insanı incitməyə, kobudluğa, xəyanətə vadar edə bilər. Bir çox siyasətçi ölkənin maraqlarını müdafiə etmir, bir çox kişi qadınlarını müdafiə etməyə hazır deyil. Bütün bunlar rüsvayçılıq, səliqəsizlik və hörmətsizliyin təzahürüdür. Ayrıca, rüsvayçılıq bir insanın vicdansızlığından danışır. İndi stres və daim tələsik dövrümüzdə bir insanı təhqir etmək, təhqir etmək və hörmətsizlik göstərmək asandır. Belə davranışın cəzasız qalmaması vacibdir. Uşaqlara hörmət, maraqlarını qorumaq və hörmət göstərmək prinsiplərini öyrətmək vacibdir. Daimi mənfilikdən, özünə maraqdan, dözümsüzlükdən qurtula biləcək bu tərbiyə növüdür.

Vicdan kimi bir anlayış şərəflə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Vicdanlı insanlar bir insanı aldatmayacaq, xəyanət etməz, təhqir etməz və təhqir etməz. Vicdan davranışınızı və yarana biləcək nəticələri barədə düşünməyə imkan verir.

Bir insanda şərəf kimi müsbət keyfiyyətləri böyütmək ailədəki ab-havadan başlayır. Valideynlər kimi, övladları da edəcəklər. Buna görə əlverişli iqlimi olan bir ailədə, ailənin, ölkənin və ruhən yaxın insanların şərəfinin qorunduğu bir ailədə böyümək son dərəcə vacibdir.

İnsan həmişə vicdanına uyğun davranmağı və ya rüsvayçılıq yolu seçməyi özü üçün qərar verir. Əxlaqi tərəfi həmişə müxtəlif həyat vəziyyətindəki hərəkətləri və davranışları üçün məsuliyyət daşıyır.

Şərəf və ləyaqət mövzusunda 3 nömrəli esse

Bu gün həmişəkindən daha çox şərəf kimi bir konsepsiya vacibdir. Bu baş verir, çünki indi demək olar ki, bütün gənclər bu dəyərli keyfiyyəti itirməyə və şərəfsiz insan olaraq qalmağa çalışırlar. Kömək, hörmət, prinsiplərə riayət bu gün qiymətləndirilmir. Çoxları gənc yaşlarından şərəflərini qorumağa çalışmırlar, amma bunun boş yerə baş verdiyi məlum olur.

Şərəf hər zaman vacib idi. Kişilər ailələrini və vətənlərini qorumağı şərəf borcu hesab etdilər. Qadınlar sevdikləri kişilərin xatirinə şərəflərini qorudular. Uşaqlar vətənpərvər tərbiyə aldılar. İndi bütün bunlar arxa plana keçdi. İndi itləri döyürlər, yaşlı insanları təhqir edirlər və hamısını internetə qoyurlar. Ancaq bu cür hərəkətlərin doğru olub olmadığını düşünməyə dəyər. Axı vicdansız və vicdanlı bir insan olmaq şərəfsiz və prinsipsiz olmaq daha yaxşıdır.

Uşaqlarda erkən yaşdan etibarən özünə inamı aşılamaq vacibdir. Uşaqlara digər insanlara hörmət və vətənlərini sevməyi öyrətmək vacibdir. Dürüst bir insanın həyatı daha asan və sadə olduğunu anlamaq vacibdir. Axı, nankor əməllərdən qəlbdə heç bir yük olmadıqda, yaxşılıq etmək, xoşbəxt və şən yaşamaq, cinayət yükü ilə cəmiyyətdən gizlənməmək istəyir. Buna görə də həmişə vicdanlı əməlləri və vicdanlı qərarları seçirəm.

11-ci sinif üçün kompozisiya. Vahid Dövlət İmtahanı

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Chelkash Qorki kompozisiyası hekayəsindəki Gavrilanın xarakteristikası və obrazı

  Gavrila M.A-da əsas personajlardan biridir. Qorki "Chelkash". Yazıçının ilk əsərində romantik əhval-ruhiyyə əsas yer tutur. İnsanla təbiət arasında ayrılmaz əlaqə, şəxsiyyətə xüsusi diqqət

• Tamaşanın müfəttişi Qoqol

  Rusiyadakı sosial vəziyyətə biganə qalmayan Nikolay Gogol, bütün nöqsanları ilə o dövrün ölkəsinin reallığını əks etdirən "Müfəttiş Baş" komediyasını yazır. Canlı, doğru danışan bir insan yaratmağı bacardı

20-ci əsrin birinci yarısında, ədəbiyyat işığında xalqın daxili psixologiyasına aid bir yaradılış var.

• Kor Musiqiçi Korolenkonun əsəri əsasında hazırlanan kompozisiya

  Bu möhtəşəm əsərdə oxucu onu maraqlandıran ən çətin suallardan birinə cavab ala biləcək, yəni həyatın mənası nədə ola bilər.

• Moskvanın Nejdanova küçəsindəki qaldırma kilsəsi Nazarenkonun rəsm əsəri əsasında quruluş (təsvir)

  Tatyana Nazarenkonun "Nejdanova küçəsindəki yüksəliş kilsəsi" adlı rəsm əsəri ən məşhur əsərlərindən biridir.