Qonçarovun romanı əsasında "Oblomov və" əlavə insan "kompozisiyası. Oblomovun 19-cu əsr rus ədəbiyyatında "həddən artıq insan" tipi olan obrazı Roman Oblomov əlavə bir şəxsin tarixi

19-cu əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatında əsərlər ortaya çıxdı, mərkəzi problemi qəhrəmanla cəmiyyət, insan və ətraf onu böyütmüş mühit arasındakı qarşıdurma idi. Və nəticədə yeni bir görüntü yaranır - ətrafdakılar tərəfindən rədd edilən "ekstra" bir şəxsin, öz aralarında qərib olan bir insan obrazı. Bu əsərlərin qəhrəmanları yazıçı, rəssam, elm adamı olmaq fürsəti olan, istəkli, istedadlı, istedadlı və Belinskinin sözləri ilə desək, "ağıllı faydasızlıq", "əziyyət çəkən eqoistlər", "istəmədən eqoistlər" olmuş insanlardır. "Üstün insan" obrazı cəmiyyətin inkişafı ilə dəyişdi, yeni keyfiyyətlər qazandı, nəhayət, İ.A.-nın romanda tam ifadəsinə çatdı. Qonçarova "Oblomov".

Qonçarovun romanında, qətiyyətli bir döyüşçünün meylləri olmayan bir insanın hekayəsi var, amma yaxşı, layiqli bir insan olmaq üçün bütün məlumatlar var. "Oblomov" fərd və cəmiyyət arasındakı qarşılıqlı əlaqənin, mənəvi etiqad və insanın yerləşdiyi sosial şərtlərin bir növ "nəticələr kitabı" dır. Qonçarovun romanında ictimai həyatın bütöv bir hadisəsi - XIX əsrin 50-ci illərinin nəcib gənclərinin növlərindən birinin pisliklərini bir araya gətirən Oblomovizm izlənilir. N.Gonçarov öz əsərində "qarşımızda parlayan təsadüfi görüntünün ümumi və daimi bir məna verərək bir növə yüksəlməsini təmin etmək istədi" dedi. Dobrolyubov. Oblomov rus ədəbiyyatında yeni bir sima deyil, "lakin əvvəllər bizə Qoncharovun romanında olduğu kimi sadə və təbii olaraq təqdim edilməmişdir."

İlya İliç Oblomov zəif iradəli, ləng təbiətlidir, real həyatdan boşanır. "Yatmaq ... onun normal vəziyyəti idi." Oblomovun həyatı yumşaq bir divanda çəhrayı bir nirvanadır: terlik və bir xalat Oblomovun varlığının ayrılmaz yoldaşlarıdır. Özünün yaratdığı dar bir dünyada yaşayır, real həyatdan toz pərdələr ilə bağlanaraq qəhrəman gerçəkləşdirilməyən planlar qurmağı sevirdi. Heç bir şey sona çatdırmadı, hər hansı bir təşəbbüs Oblomovun bir səhifədə neçə ildir oxuduğu kitabın taleyini dərk edirdi. Ancaq Oblomovun hərəkətsizliyi həddindən artıq dərəcəyə qaldırılmadı və Dobrolyubov yazırdı ki, “... Oblomov həyasız və təmkinsiz bir təbiət deyil, istək və hisslərsiz deyil, həyatında bir şey axtaran bir insandır. düşüncə ... "Gənclikdə Qonçarovun qəhrəmanı romantik, ideal üçün susuz idi, fəaliyyət göstərməyə can atırdı, amma" həyat çiçəyi çiçək açdı və bəhrəsini vermədi ". Oblomov həyatdan məyus oldu, biliyə marağını itirdi, varlığının bütün dəyərsizliyini dərk etdi və bu yolla mənəvi bütövlüyünü qoruya biləcəyinə inanaraq divana uzandı. Beləliklə, o, həyatını "yatdı", eşqlə "yatdı" və dostu Stolzın dediyi kimi, "dərdləri corab geyə bilməməsi ilə başladı və yaşaya bilməməyimlə bitdi". Oblomov obrazının özəlliyi odur ki, bu, həyatın ən yaxşı yolu olduğuna inanaraq cəmiyyətin günahı ilə deyil, öz təbiəti, öz hərəkətsizliyi üzündən divanda “etiraz etdi”.

19-cu əsrdə Rusiyanın həyatının xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq deyə bilərik ki, ölkədən və dövlət sistemindən asılı olmayaraq hər yerdə "həddindən artıq" insanlar tapılıbsa, o zaman Oblomovizm o dövrün rus gerçəkliyi tərəfindən yaradılan sırf bir rus hadisəsidir. Təsadüfi deyil ki, Dobrolyubov Oblomovu "yerli xalq növümüz" olaraq görür.

O dövrün bir çox tənqidçisi və romanın müəllifi özü Oblomov obrazını "zamanın işarəsi" olaraq görürdü və "həddən artıq" bir şəxsin obrazının yalnız XIX əsr feodal Rusiyası üçün tipik olduğunu iddia edirdi. Bütün pisliyin kökünü ölkənin dövlət quruluşunda görürdülər. Ancaq mən xəyalpərəst xəyalpərəst Oblomovun avtokratik serf sisteminin məhsulu olduğuna razı ola bilmirəm. Buna sübut, çoxlarının yerində olmadığı, həyatın mənasını tapmadığı və Oblomov kimi, taxtda uzanan ən yaxşı illərini öldürdüyü dövrümüzdə tapıla bilər. Deməli Oblomovizm təkcə 19-cu əsrin deyil, həm də 21-ci əsrin hadisəsidir. Buna görə də hesab edirəm ki, serfdom, xüsusən də "lazımsızlar" ın faciəsində günahlandırmaq deyil, əsl dəyərlərin təhrif olunduğu cəmiyyətdə pisliklər tez-tez fəzilət maskası taxır, burada bir adam boz, səssiz bir izdiham tərəfindən tapdalana bilər.

İ.A.Gonçarovun romanının baş qəhrəmanı İlya İliç Oblomov - sevgi və dostluq hissini hiss edə bilən, lakin özünə addım atmağı bacarmayan, divandan uzaqlaşan, hər hansı bir fəaliyyətlə məşğul olan və hətta öz işlərini həll edən mehriban, mülayim, mehriban bir insandır. Ancaq romanın əvvəlində Oblomov qarşımızda tənbəl bir insan kimi görünsə, hər yeni səhifə ilə qəhrəmanın ruhuna getdikcə daha çox nüfuz edirik - parlaq və safdır.
Birinci fəsildə əhəmiyyətsiz insanlarla - Peterburqda onu əhatə edən, hərəkət görünüşünü yaradan, nəticəsiz boşluqla məşğul olan İlya İliçin tanışları ilə rastlaşırıq. Bu insanlarla təmasda Oblomovun mahiyyəti getdikcə aşkara çıxır. Görürük ki, İlya İliçin vicdan kimi çox az bir xüsusiyyətə sahib olmasıdır. Hər sətirlə oxucu Oblomovun ecazkar ruhunu öyrənir və bu səbəbdən İlya İliç dəyərsiz, hesablayan, ürəksiz insanların kütləsindən yalnız öz persona ilə maraqlanır: "Ruh gözündə, təbəssümdə, başının və əllərinin hər hərəkətində belə açıq və asan parıldayırdı". ...
Mükəmməl daxili keyfiyyətlərə sahib olan Oblomov həm də təhsilli və ağıllıdır. Həyatın əsl dəyərlərini nədən ibarət olduğunu bilir - pul deyil, sərvət deyil, yüksək mənəvi keyfiyyətlər, hisslər uçuşu.
Bəs niyə belə bir ağıllı və savadlı insan işləmək istəmir? Cavab sadədir: İlya İlyich, Onegin, Peçorin, Rudin kimi, bu cür işin, belə bir həyatın mənasını və məqsədini görmür. Belə işləmək istəmir. “Bu həll olunmamış sual, bu təmin olunmamış şübhə gücünü azaldır, fəaliyyətini pozur; insan məqsədini görmədən imtina edir və işini tərk edir ”deyə Pisarev yazıb.
Qonçarov romana bir dənə də artıq insan tanımır - hər addımda olan bütün personajlar Oblomovu getdikcə daha çox bizə tanıdır. Müəllif bizi Stolz ilə tanış edir - ilk baxışdan ideal qəhrəman. Çalışqan, hesablayıcı, praktik, dəqiqdir, özü də həyat yolunu açmağı bacarmış, kapital toplamış, cəmiyyətdə hörmət və hörmət qazanmışdır. Niyə bütün bunlara ehtiyacı var? İşi nə xeyir gətirdi? Onların məqsədi nədir?
Stolz-ın vəzifəsi həyatda məskunlaşmaq, yəni kifayət qədər dolanışıq, ailə vəziyyəti, rütbə tapmaqdır və bütün bunlara nail olduqdan sonra dayanır, qəhrəman inkişafını davam etdirmir, o, özündə olanlardan razıdır. Belə bir insanı necə ideal adlandırmaq olar? Oblomov, maddi rifah naminə yaşaya bilməz, mütəmadi olaraq inkişaf etməli, daxili dünyasını inkişaf etdirməlidir və bu həddə çatmaq mümkün deyil, çünki inkişafdakı ruh heç bir sərhəd tanımır. Oblomovun Stolzdan üstün olduğu yer budur.
Lakin romandakı əsas süjet xətti Oblomov ilə Olga Ilyinskaya arasındakı münasibətdir. Məhz burada qəhrəman özünü ən yaxşı tərəfdən göstərir, ruhun ən əziz guşələri üzə çıxır. Olga İlya İliçin qəlbindəki ən yaxşı keyfiyyətləri oyadır, lakin uzun müddət Oblomovda yaşamırlar: Olga İlyinskaya və İlya İlyich Oblomov çox fərqli idilər. Qəhrəmanın başa düşə və qəbul edə bilmədiyi ağıl və ürəyin, iradənin harmoniyası ilə xarakterizə olunur. Olga həyati enerji ilə doludur, yüksək sənətə can atır və İlya İliçdə eyni hissləri oyadır, amma həyat tərzindən o qədər uzaqdır ki, qısa müddətdə yenidən yumşaq divan və isti cübbə üçün romantik gəzintiləri dəyişir. Oblomovun çatışmazlığı var, niyə onun təklifini qəbul edən Olqa ilə evlənməyəsən. Amma yox. Hər kəs kimi davranmır. Oblomov Olqa ilə münasibətləri öz xeyirinə dayandırmaq qərarına gəlir; bir çox tanış simvol kimi hərəkət edir: Peçorin, Onegin, Rudin. Hamısı sevimli qadınlarını incitmək istəmədən tərk edirlər. “Qadınlara münasibətdə bütün Oblomovitlər eyni rüsvayçı davranırlar. Heç sevməyi də bilmirlər və ümumiyyətlə həyatda olduğu kimi sevgidə nə axtarmağın lazım olduğunu bilmirlər ... ", Dobrolyubov" Oblomovizm nədir? "Məqaləsində yazır.
İlya İlyich də hissləri olan Ağa Matyaevna ilə qalmaq qərarına gəlir, lakin Olqa üçün olanlardan tamamilə fərqlidir. Agafya Matveyevna üçün "əbədi hərəkət edən dirsəklərində, diqqətlə dayanan gözlərində, mətbəxdən çöldəki əbədi gedişində" daha yaxın idi. İlya İliç rahat, rahat bir evdə yaşayır, burada həyat həmişə birinci yerdədir və sevdiyi qadın qəhrəmanın özünün davamı olardı. Görünəcəkdi ki, qəhrəman bundan sonra da xoşbəxt yaşayır və yaşayır. Xeyr, Pshenitsynanın evində belə bir həyat normal, uzunmüddətli, sağlam deyildi, əksinə, Oblomovun divanda yatmadan əbədi yuxuya - ölümə keçidini sürətləndirdi.
Romanı oxuyarkən, özünüz istəmədən özündən soruşursunuz: niyə hamı Oblomovu bu qədər cəlb edir? Aydın məsələdir ki, qəhrəmanların hər biri özündə yaxşılıq, saflıq, vəhy hissəciklərini tapır - insanlarda bu qədər çatışmayan şeylər. Volkovdan başlayaraq Agafya Matveyevna ilə bitən hər kəs, axtardı və ən əsası özləri üçün, qəlbləri, ruhları üçün lazım olanları tapdı. Ancaq Oblomov heç bir yerdə yox idi, qəhrəmanı həqiqətən sevindirəcək bir adam yox idi. Problem ətrafındakı insanlarda deyil, özündə.
Qonçarov öz romanında fərqli tip insanları göstərdi, hamısı Oblomovun önünə keçdi. Müəllif bizə İlya İliçin Onegin, Peçorin kimi bu həyatda yer olmadığını göstərdi.

İ.A.Gonçarovun romanının baş qəhrəmanı İlya İliç Oblomov - sevgi və dostluq hissini hiss edə bilən, lakin özünə addım atmağı bacarmayan, divandan uzaqlaşan, hər hansı bir fəaliyyətlə məşğul olan və hətta öz işlərini həll edən mehriban, mülayim, mehriban bir insandır. Ancaq romanın əvvəlində Oblomov qarşımızda tənbəl bir insan kimi görünsə, hər yeni səhifə ilə qəhrəmanın ruhuna getdikcə daha çox nüfuz edirik - parlaq və safdır.

Birinci fəsildə əhəmiyyətsiz insanlarla - Peterburqda onu əhatə edən, hərəkət görünüşünü yaradan, nəticəsiz boşluqla məşğul olan İlya İliçin tanışları ilə rastlaşırıq. Bu insanlarla təmasda Oblomovun mahiyyəti daha çox ortaya çıxır. Görürük ki, İlya İliçin vicdan kimi çox az bir xüsusiyyətə sahib olmasıdır. Hər sətirlə oxucu Oblomovun ecazkar ruhunu öyrənir və bu səbəbdən İlya İliç dəyərsiz, hesablayan, ürəksiz insanların kütləsindən yalnız öz persona ilə maraqlanır: "Ruh gözündə, təbəssümdə, başının və əllərinin hər hərəkətində belə açıq və asan parıldayırdı". ...

Mükəmməl daxili keyfiyyətlərə sahib olan Oblomov həm də təhsilli və ağıllıdır. Həyatın əsl dəyərlərini nədən ibarət olduğunu bilir - pul deyil, sərvət deyil, yüksək mənəvi keyfiyyətlər, hisslər uçuşu.

Bəs niyə belə bir ağıllı və savadlı insan işləmək istəmir? Cavab sadədir: İlya İlyich, Onegin, Peçorin, Rudin kimi, bu cür işin, belə bir həyatın mənasını və məqsədini görmür. Belə işləmək istəmir. “Bu həll olunmamış sual, bu təmin olunmamış şübhə gücünü azaldır, fəaliyyətini pozur; insan məqsədini görmədən imtina edir və işini tərk edir ”deyə Pisarev yazıb.

Qonçarov romana bir dənə də artıq insan tanımır - hər addımda olan bütün personajlar Oblomovu getdikcə daha çox bizə tanıdır. Müəllif bizi Stolz ilə tanış edir - ilk baxışdan ideal qəhrəman. Çalışqan, hesablayıcı, praktik, dəqiqdir, özü də həyat yolunu açmağı bacarmış, kapital toplamış, cəmiyyətdə hörmət və hörmət qazanmışdır. Niyə bütün bunlara ehtiyacı var? İşi nə xeyir gətirdi? Onların məqsədi nədir?

Stolz-ın vəzifəsi həyatda məskunlaşmaq, yəni kifayət qədər dolanışıq, ailə vəziyyəti, rütbə tapmaqdır və bütün bunlara nail olduqdan sonra dayanır, qəhrəman inkişafını davam etdirmir, onsuz da var olanı ilə razıdır. Belə bir insanı necə ideal adlandırmaq olar? Oblomov, maddi rifah naminə yaşaya bilməz, mütəmadi olaraq inkişaf etməli, daxili dünyasını inkişaf etdirməlidir və bu həddə çatmaq mümkün deyil, çünki inkişafdakı ruh heç bir sərhəd tanımır. Oblomovun Stolzdan üstün olduğu yer budur.

Lakin romandakı əsas süjet xətti Oblomov ilə Olga Ilyinskaya arasındakı münasibətdir. Məhz burada qəhrəman özünü ən yaxşı tərəfdən göstərir, ruhun ən əziz guşələri üzə çıxır. Olga İlya İliçin qəlbindəki ən yaxşı keyfiyyətləri oyadır, lakin uzun müddət Oblomovda yaşamırlar: Olga İlyinskaya və İlya İlyich Oblomov çox fərqli idilər. Qəhrəmanın başa düşə və qəbul edə bilmədiyi ağıl və ürəyin, iradənin harmoniyası ilə xarakterizə olunur. Olga həyati enerjiylə doludur, yüksək sənətə can atır və İlya İliçdə eyni hissləri oyadır, amma həyat tərzindən o qədər uzaqdır ki, tezliklə yenidən yumşaq divan və isti cübbə üçün romantik gəzintiləri dəyişir. Oblomovun çatışmazlığı var, niyə onun təklifini qəbul edən Olqa ilə evlənməyəsən. Amma yox. Hər kəs kimi davranmır. Oblomov Olqa ilə münasibətləri öz xeyirinə dayandırmaq qərarına gəlir; bir çox tanış simvol kimi hərəkət edir: Peçorin, Onegin, Rudin. Hamısı sevimli qadınlarını incitmək istəmədən tərk edirlər. “Qadınlara münasibətdə bütün Oblomovitlər eyni rüsvayçı davranırlar. Heç sevməyi də bilmirlər və ümumiyyətlə həyatda olduğu kimi sevgidə nə axtarmağı da bilmirlər ... ", Dobrolyubov" Oblomovizm nədir? "Məqaləsində yazır.

İlya İlyich də hissləri olan Ağa Matyaevna ilə qalmaq qərarına gəlir, lakin Olqa üçün olanlardan tamamilə fərqlidir. Agafya Matveyevna üçün "əbədi hərəkət edən dirsəklərində, diqqətlə dayanan gözlərində, mətbəxdən çöldəki əbədi gedişində" daha yaxın idi. İlya İliç rahat, rahat bir evdə yaşayır, burada həyat həmişə birinci yerdədir və sevdiyi qadın qəhrəmanın özünün davamı olardı. Görünəcəkdi ki, qəhrəman bundan sonra da xoşbəxt yaşayır və yaşayır. Xeyr, Pshenitsynanın evində belə bir həyat normal, uzunmüddətli, sağlam deyildi, əksinə, Oblomovun divanda yatmadan əbədi yuxuya - ölümə keçidini sürətləndirdi.

Romanı oxuyarkən, özünüz istəmədən özündən soruşursunuz: niyə hamı Oblomovu bu qədər cəlb edir? Aydın məsələdir ki, qəhrəmanların hər biri özündə yaxşılıq, saflıq, vəhy hissəciklərini tapır - insanlarda bu qədər çatışmayan şeylər. Volkovdan başlayaraq Agafya Matveyevna ilə bitən hər kəs, axtardı və ən əsası özləri üçün, qəlbləri, ruhları üçün lazım olanları tapdı. Ancaq Oblomov heç bir yerdə yox idi, qəhrəmanı həqiqətən sevindirəcək bir adam yox idi. Problem ətrafındakı insanlarda deyil, özündə.

Qonçarov öz romanında fərqli tip insanları göstərdi, hamısı Oblomovun önünə keçdi. Müəllif bizə İlya İliçin Onegin, Peçorin kimi bu həyatda yer olmadığını göstərdi.

1. Nə şeylər Oblomovizmin simvolu oldu?

Cübbə, başmaq və divan Oblomovizmin simvolu oldu.

2. Oblomovu bədbin taxt kartofuna çevirən nədir?

Tənbəllik, hərəkət və həyat qorxusu, təcrübə edə bilməmək, həyasızcasına xəyalpərəstliyin əvəzlənməsi Oblomovu kişidən bir xalat və divanın əlavəsinə çevirdi.

3. İ.A.-da Oblomovun yuxu funksiyası nədir? Qonçarova Oblomov?

"Oblomovun xəyalları" fəslində patriarxal vəftiz kəndinin bütövlüyü, yalnız belə Oblomovun böyüdə biləcəyi təsvir edilmişdir. Oblomovtsy yuxu qəhrəmanları, Oblomovka isə yuxulu bir krallıq olaraq göstərilir. Xəyal, "Oblomovizm" i doğuran rus həyatının şərtlərini göstərir.

4. Oblomovu "əlavə şəxs" adlandırmaq olarmı?

ÜSTÜNDƏ. Dobrolyubov "Oblomovizm nədir?" Məqaləsində qeyd etdi ki, Oblomovizmin xüsusiyyətləri müəyyən dərəcədə həm Onegin, həm də Peçorin, yəni "həddən artıq insanlar" üçün xarakterik idi. Ancaq əvvəlki ədəbiyyatdakı "həddindən artıq insanlar" bir növ romantik bir halo ilə əhatə olunmuş, gerçəkliyi təhrif edən güclü insanlar kimi görünürdülər. Oblomov da "həddindən artıqdır", lakin "gözəl bir kürsüdən yumşaq divana gətirildi." A.I. Herzen, Oneginlər və Peçorinlər Oblomovla, atalar uşaqlarla necə rəftar etdiklərini söylədi.

5. İ.A.-nın romanının kompozisiyasının özünəməxsusluğu nədir? Gon Charova Oblomov?

İ.A.-nın romanın tərkibi. Qonçarovun "Oblomov" ikiqat hekayə xəttinin - Oblomovun romanı və Stolz romanının olması ilə xarakterizə olunur. Birliyə hər iki xətti birləşdirən Olga İlyinskayanın görüntüsü ilə nail olunur. Roman görünüşlərin əksinə qurulub: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Romanın bütün ilk hissəsi qəhrəmanı yetkinlik illərində tanıdan geniş bir ekspozisiyadır.

6. I.A. hansı rolu oynayır? Qonçarovun "Oblomov" epilogu?

Epilogue, qəhrəmanın doğuşdan sonuna qədər bütün həyatını izləməyə imkan verən Oblomovun ölümündən bəhs edir.

7. Niyə mənəvi cəhətdən saf, dürüst Oblomov mənəvi cəhətdən ölür?

Hər şeyi həyatdan almaq vərdişi, heç bir səy göstərmədən, Oblomovda laqeydlik, ətalət yaratdı, onu öz tənbəlliyinə qul etdi. Nəticədə bu, serf sisteminin və onun yaratdığı daxili tərbiyənin günahıdır.

8. İ.A.-nın romanında olduğu kimi. Qonçarova "Oblomov" köləlik və ağalıq arasındakı mürəkkəb əlaqəni göstərir?

Serfdom təkcə ustaları deyil, qulları da korlayır. Buna misal olaraq Zaxarın taleyini göstərmək olar. Oblomov kimi tənbəldir. Ustadın həyatı boyu mövqeyindən məmnun qaldı. Oblomovun ölümündən sonra Zaxarın getəcəyi heç bir yeri yoxdur - dilənçi olur.

9. Oblomovizm nədir?

"Oblomovizm" tənbəllik, laqeydlik, ətalət, işə hörmətsizlik və barışmaq üçün hər şeydən ibarət olan bir ictimai hadisədir.

10. Olga Ilyinskayanın Oblomovu canlandırmaq cəhdi niyə uğursuz oldu?

Oblomova aşiq olan Olga onu yenidən tərbiyə etməyə, tənbəlliyini pozmağa çalışır. Ancaq onun laqeydliyi onu gələcək Oblomova inamdan məhrum edir. Oblomovun tənbəlliyi sevgidən daha yüksək və güclü idi.

Stolz çətin ki, yaxşı adamdır. Baxmayaraq ki, ilk baxışdan bu, yeni, mütərəqqi bir şəxsdir, aktiv və fəaldır, amma onun içində daima diqqətsiz, rasional bir maşın var. Sxematik, qeyri-təbii bir insandır.

12. İ.A.-nın romanından Stolzı təsvir edin. Qonçarova "Oblomov".

Stolz Oblomovun antipodudur. Fəal, fəal insan, burjua iş adamıdır. O, sərgüzəştlidir, hər zaman bir şeyə can atır. Həyata baxış dünyagörüşü ilə xarakterizə olunur: "Əmək, görüntü, məzmun, element və həyatın məqsədi, heç olmasa mənimdir". Lakin Stolz güclü hisslər yaşamağa qadir deyil, hər addımın hesablanmasından yayınır. Stolz obrazı Oblomov obrazından daha bədii cəhətdən daha sxematik və dekorativdir.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzulara dair material:

• oblomov cavablarla sual verir
• oblomovla bağlı suallar və cavablar
• oblomovun yuxusunda nəzarət sualları
• neçə bummer hekayə xətti
• qonçarovun "Oblomov" romanının ekspozisiyası necə qurulub?

Qonçarovun "Oblomov" romanı 19-cu əsrdə yazılmış sosial-psixoloji romandır. Əsərdə müəllif bir sıra sosial və fəlsəfi problemlərə, o cümlədən insanın cəmiyyətlə qarşılıqlı münasibətlərinə toxunur. Romanın baş qəhrəmanı İlya İliç Oblomov yeni, sürətlə dəyişən bir dünyaya uyğunlaşa bilməyən, özünü və fikirlərini daha parlaq bir gələcək üçün dəyişdirə bilməyən "əlavə bir insandır". Buna görə əsərdəki ən kəskin qarşıdurmalardan biri, Oblomovun özünə layiqli yer tapa bilmədiyi fəal cəmiyyətin passiv, hərəkətsiz qəhrəmanına qarşı çıxmasıdır.

Oblomovun "həddindən artıq insanlar" ilə nə əlaqəsi var?

Rus ədəbiyyatında "əlavə bir insan" kimi bir qəhrəman növü XIX əsrin 20-ci illərinin əvvəllərində ortaya çıxdı. Bu xarakter, tanış nəcib mühitdən və ümumiyyətlə, rus cəmiyyətinin bütün rəsmi həyatından kənarlaşma ilə xarakterizə olunurdu, çünki cansıxıcılıq hiss edirdi və qalanlarını (həm intellektual, həm də mənəvi) üstün tuturdu. "Həddindən artıq insan" zehni yorğunluqdan əziyyət çəkir, çox danışa bilər, amma heç nə edə bilmir, çox şübhə ilə yanaşır. Eyni zamanda, qəhrəman həmişə yaxşı bir varisin varisidir, buna baxmayaraq, artırmağa çalışmır.
Həqiqətən, Oblomov, əmlakın böyük hissəsini valideynlərindən miras alaraq uzun müddət orada asanlıqla tənzimləyə bilərdi ki, iqtisadiyyatdan aldığı pula görə tam rifah içində yaşasın. Ancaq qəhrəmanı üstələyən zehni yorğunluq və cansıxıcılıq hər hansı bir işə başlamağı maneə törətdi - yataqdan çıxmaq ehtiyacından tutmuş ağsaqqala məktub yazmağa qədər.

İlya İlyich, qonaqlar Oblomova gəldikdə, işin əvvəlində açıq şəkildə təsvir olunan Conçarovu cəmiyyətlə əlaqələndirmir. Qəhrəman üçün hər bir qonaq, praktik olaraq qarşılıqlı olmayan, başqaları ilə özü arasında bir növ maneə qoyaraq, yorğan arxasında gizlənən bir karton bəzək kimidir. Oblomov başqaları kimi ikiüzlü və onun üçün maraqlı olmayan insanlarla görüşmək istəmir, hətta xidmət zamanı onu məyus edən insanlar - işə gələndə İlya İliç ümid edirdi ki, Oblomovkadakı kimi eyni mehriban ailə olacaq. hər bir insanın "özü üçün" olduğu bir vəziyyətlə. Narahatlıq, sosial peşə tapmaq qabiliyyətinin olmaması, "Nebolomov" aləmində faydasızlıq hissi qəhrəmanın qaçışına, illüziyalara və gözəl Oblomov keçmişinin xatirələrinə batırılmasına səbəb olur.

Bundan əlavə, "əlavə" insan həmişə öz vaxtına uyğun gəlmir, onu rədd edir və ona qaydalar və dəyərləri diktə edən sistemin əksinə hərəkət edir. Romantik ənənəyə cazibədar olanlardan fərqli olaraq, hər zaman qabaqda çalışan Peçorin və Onegin, ya da maarifçi Çatski, cəhalət içində batmış bir cəmiyyət üzərində dayanan Oblomov, gerçək bir ənənə, dəyişikliklər və yeni kəşflər üçün öndə olmayan bir qəhrəmandır. cəmiyyət və ya onun ruhunda), gözəl bir uzaq gələcək, lakin onun üçün yaxın və vacib bir keçmişə, "Oblomovizm" ə yönəldilmişdir.

"Əlavə bir insanın" sevgisi

Zaman istiqaməti məsələsində Oblomov özündən əvvəlki "əlavə qəhrəmanlardan" fərqlənirsə, sevgi məsələlərində onların taleləri çox oxşardır. Peçorin və ya Onegin kimi, Oblomov sevgidən qorxur, nəyin dəyişə biləcəyindən, fərqli olacağından və ya sevgilisinə mənfi təsir göstərməsindən qorxur - şəxsiyyətinin pozulmasına qədər. Bir tərəfdən sevgilisi ilə ayrılmaq həmişə "əlavə qəhrəman" tərəfindən nəcib bir addımdır, digər tərəfdən infantilizmin təzahürüdür - Oblomov üçün hər şey onun üçün qərar verildiyi, hər şey üçün qayğı göstərildiyi və icazə verildiyi Oblomovun uşaqlığına müraciət idi.

"Həddindən artıq insan" bir qadın üçün təməl, həssas bir sevgiyə hazır deyil, onun üçün özü üçün yaradılan, əlçatmaz bir görüntü kimi o qədər də həqiqi bir sevgil deyil - bunu həm Onegin, həm də bir il sonra alovlanan Tatyana olan hisslərində görürük və illüziyada "yaz" duyğularında. Oblomovdan Olga. "Əlavə insan" bir cazibəyə ehtiyac duyur - gözəl, qeyri-adi və ruhlandırıcı (məsələn, Peçorindəki Bella kimi). Ancaq belə bir qadını tapmadığına görə, qəhrəman digər ifrat tərəfə keçir - anasını əvəz edəcək və uzaq uşaqlıq mühiti yaratacaq bir qadını tapır.
Oblomov və Onegin, ilk baxışdan fərqli olaraq kütlənin içində tənhalıqdan eyni dərəcədə əziyyət çəkirlər, lakin Eugene sosial həyatı tərk etmirsə, Oblomov üçün yeganə çıxış yolu özünə batırmaqdır.

Oblomov əlavə bir insandır?

Oblomovdakı "həddən artıq insan" digər əsərlər tərəfindən əvvəlki əsərlərdəki oxşar personajlardan fərqli bir şəkildə qəbul edilir. Oblomov səmimi olaraq sakit, sakit xoşbəxtlik istəyən bir xeyirxah, sadə, vicdanlı bir insandır. Yalnız oxucuya deyil, ətrafındakı insanlara da rəğbət bəsləyir - Stolz ilə dostluğu məktəb illərindən bəri dayanmadı və Zaxar ustaya xidmət etməyə davam edir. Üstəlik, Olga və Agafya, Oblatova həqiqi mənəvi gözəlliyi ilə aşiq oldu, apatiya və hərəkətsizliyin təzyiqi altında öldü.

Tənqidçilər romanın çapdakı ilk görünüşündən etibarən Oblomovu "həddindən artıq insan" olaraq təyin etdilər, çünki realizm qəhrəmanı, romantizm personajlarından fərqli olaraq bütöv bir qrupun xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən bir obrazdır? Oblomovu romanda təsvir edən Qonçarov tək bir "həddən artıq" bir insanı deyil, sürətlə dəyişən, yeni Rusiya cəmiyyətində özünə yer tapa bilməyən savadlı, varlı, ağıllı, səmimi insanları göstərmək istəyirdi. Müəllif, vəziyyətlə birlikdə dəyişə bilməyərək, "Oblomovlar" yavaş-yavaş öldükdə, keçmişdən gələn, lakin yenə də vacib və ruhi istiləşmə xatirələrini möhkəm tutaraq vəziyyətin faciəsini vurğulayır.

"Oblomov və" həddən artıq insanlar "mövzusunda bir esse yazmazdan əvvəl yuxarıdakı mülahizələrlə tanış olmaq üçün 10 sinif üçün xüsusilə faydalı olacaqdır.

Məhsul sınağı