Rus ədəbiyyatında pul mövzusu. Rus ədəbiyyatının maliyyə ləkələri və fırıldaqçıları: klassik əsərlərdəki pula münasibət mövzusunda bir müzakirə mətni

Tez-tez olur ki, ictimaiyyətin diqqətini cəlb edən yüksək səviyyəli cinayət bir yazıçı üçün ilham mənbəyinə çevrilir. Əlavə etmək lazımdır ki, cinayət hadisələrini təsvir edən detektiv hekayələr və romanlar həmişə oxucular tərəfindən populyardır. Süjeti real həyatda cinayətlərə söykənən 10 dünyaca məşhur kitabı nəzərdən keçiririk.

1. Frensis Scott Fitzgeraldın "Böyük Gatsby"

Şimal Dakotadakı fermer ailəsindən olan Ceyms Gatsbinin Ceyms "Cimmi" Gats adlı oğlan uşağından olan Frensis Skot Fitsjeraldın "böyük Amerika romanı" nı nümunəsinə baxaq. Jay, cırtdan var-dövlətə - Midwest-dən yarı yoxsul bir fermerdən Long Islandda yaşayan ecazkar bir varlıya qədər getməyi bacarır. Sonsuz pulu olan ürəkli playboy əslində bəxtinin çox hissəsini bootlegging-dən qazanan sevgiyə bir əziyyətdir. Gatsbinin əsas qara bazar tərəfdaşı Meyer Wolfsheim idi.

Məlum olur ki, Meyer Wolfsfeim-in real həyatda bir prototipi var idi - Arnold Rotşteyn, bir sıra kazinolar, fahişəxana və bahalı yarış atlarına sahib olan varlı qumarbaz idi. Rothstein, Manhettenin nüfuzlu Park Central Otelində kart oynayarkən sonda öldürüldü. Əslində bədnam Amerika Xəyalının xəbərdaredici nağılı olan Böyük Gatsby, 1920-ci illər ərzində Rothstein'in həyatı və qazanclı sürətli bir cinayət fəaliyyətinin partlayıcı böyüməsi ilə dəqiq yazmaqdan ilham aldı.

2. "Amerika faciəsi" Teodor Dreiser

Amerika naturalizminin əsas tərəfdarı olan Teodor Dreiser "Amerika faciəsi" romanında Böyük Gatsbiyə bənzər bir hekayə danışır (bu da 1925-ci ildə nəşr edilmişdir). Dreiserin baş qəhrəmanı Clyde Griffiths, böyük şəhərin aldanışları ilə əsir düşən ciddi evangelistlərin tənha oğludur. Tədricən Griffiths alkoqol və fahişələrə alışır. Ancaq əsl süqutu Roberta Aldenə aşiq olduqda gəlir. Qız tezliklə hamilə qaldı, amma Clyde'nin "daha maraqlı bir variantı" var idi - yüksək cəmiyyətdən olan bir qız. Bundan sonra Robertanı öldürmək qərarına gəlir. Nəticədə Clyde qətlinə görə tutuldu, məhkum edildi və edam edildi.

İddialı romanını yazmaq üçün oturmadan əvvəl, Dreiser, 1906-cı ildə sevgilisi və dörd aylıq uşağının öldürülməsində ittiham olunan varlı bir fabrik sahibinin qardaşı oğlu Chester Gillettenin hekayəsini öyrəndi. İşin təəccüblü oxşarlığını nəzərə alaraq, Dreiserin 22 yaşlı Gillettenin tarixini praktik olaraq yenidən yazdığı iddia edilə bilər.

3. Raymond Chandler'in "Yüksək Pəncərə"

Yüksək Pəncərə (1942), Raymond Çandlerin dedektiv Philip Marlowe ilə əlaqəli daha məşhur romanlarından biri hesab olunur, həm də səlahiyyət və puldan sui-istifadə etmə klassik hekayəsidir. Marlowe itkin nadir sikkəni - Brasherin qızıl ikiqatını tapmaq üçün işə götürülür, lakin sonradan gənc müğənni Linda Conquestin itkin düşdüyü bir ailədaxili dramla qarşılaşır, sonra isə qətl hadisəsini araşdırmaq məcburiyyətində qalır. Sonradan məlum oldu ki, roman Ned Doheny-nin (Kaliforniyadakı ən zəngin neftçilərdən biri) işinin təsviri idi.

4. Edgar Allan Poenin "Səliqəli Ürək"

Edgar Allan Poe'nin klassik "qorxulu" hekayələrindən biri olan "Söyləyən ürək" vəsvəsənin qəribə bir təsviridir - adı açıqlanmayan bir dastançı, yaşlı adamın bir tikanla "pis gözü" olduğuna görə eyni evdə yaşadığı bir qoca öldürdü. onu qəzəbləndirdi. Qurbanını öldürdükdən və söküldükdən sonra, izahatçı qoca kişinin evinin içərisindəki döşəmə lövhələri altında gizlədir. Ancaq yavaş-yavaş ağlını itirməyə başlayır, çünki daim "mərtəbə taxtaları altında döyülən qocanın ürəyini" eşidir. Nəhayət bir xəyal qırıqlığı ilə kədərlənən, izah edən polisə təslim oldu.

The Tell-Tale Ürəyin xüsusi məqamı budur ki, dastançı məşhur ədəbiyyatda kriminal psixologiyanın ən erkən və ən dərin təsvirlərindən biridir. Bu, qismən Poe'nin 1830-cu ildə Massachusettsdə Salem'i sarsıtdığı bir real həyati cinayətin hekayəsini yazmaqdan ilham alması ilə əlaqəli ola bilər. Salem'in ən dəbdəbəli evlərindən birində yaşayan kapitan Jozef White, naməlum bir hücumçu tərəfindən öldürüldü. Eyni zamanda, zəngin əşyalı evdə heç bir şey toxunmadı. Sonradan məlum olduğu kimi, böyük qardaşı qardaşı White Joseph Knapp və miras almaq istəyən qardaşı Con kapitan Uaytın qətlində günahkar idilər.

5. Edgar Allan Poe'nin "Mari Roger'in Sirri"

Məşhur dəhşət hekayələrindən əlavə, Edgar Poe, əslində Sherlock Holmes'in prototipinə çevrilən Auguste Dupin haqqında bir neçə detektiv hekayə də yazdı. 1842-ci il tarixli "Mari Rogerin sirri" hekayəsində Dupin və adı açıqlanmayan dostu (Dr Watsonun prototipinə çevrilmiş) gənc bir Paris qadınının açılmamış öldürülməsi işinə rəhbərlik edir. Əslində, hekayə Edgar Poe'nin cəsədi New Jersey'in Hoboken'dəki Sybil mağarasının yaxınlığında tapılan Meri Cecilia Rogers'in bədnam cinayət hadisəsi ilə əlaqədar düşüncələridir.

6. Stiq Larssonun "Əjdaha döyməsi ilə qız"

Stig Larsson'un ölümündən sonra nəşr olunan "Əjdaha döyməsi ilə qız" romanı (Minilliyin seriyası) 2005-ci ildə yayımlandığı gündən bestseller oldu. O vaxtdan bəri, dünyada milyonlarla kitab satıldı və çox sayda müəllif bir silsilə yazmaq üzrədir. Özünün keçmiş jurnalisti olan Larsson, 28 yaşındakı fahişə və narkotik asılısı 1984-cü ilin yayında Stokholmda səpələnmiş vəziyyətdə tapılan 28 yaşlı fahişəlik və narkomanın işi ilə əlaqədar istintaqla romanı yazmaq üçün ilhamlanmışdı. Qız əvvəlcə iki həkimin qurbanı olduğundan biri məhkəmə-tibb patoloqu olduğuna inanılırdı. ... Həkimlər sonradan bəraət aldılar. Və Lisbeth Salander romanındakı personaj Lisbeth adlı real həyatda təcavüz qurbanı üzərində qurulmuşdu.

8. Daşil Hammettin "Qanlı Məhsul"

1929-cu ildə Daşill Hammettin Qanlı Harvesti anadan olanda dedektiv macəra janrı əsasən İngilis yazıçıları idi, romanları əsasən özəl ərazilərdə baş verən qəribə bir qətl sirrinin təsvirlərinə bənzəyirdi. Bu cinayətlər parlaq özəl dedektivlər tərəfindən araşdırıldı. Hammett dedektiv fantastik sərgüzəştlər janrını daha real və daha şiddətli etdi.

Qan Yığımı, cinayət səviyyəsinin yüksək olması səbəbindən daha yaxşı Poisonville olaraq bilinən personvildə qurulur. Detektiv agentliyin əməkdaşı şəhərə gəlir, sonradan dəstələrin əslində personvilliyi idarə etdiyini öyrənir. Romanın süjeti 1912-ci ildən 1920-ci ilə qədər davam edən Montanadakı mədənçilərin həyati zərbələrinə, eyni zamanda birlik lideri Frank Little-nin linç etməsinə əsaslanır.

9. Devis Grubbın "Ovçu gecəsi"

1955-ci ildə məşhur olan Night of Hunter filmi çıxmazdan əvvəl, Devis Grubbın eyni adlı romanı 1953-cü ildə nəşr olundu. Romanda "Möhtərəm Powell" kimi görünən və Ben Harper adlı keçmiş oğrunun həyat yoldaşı Willa Harper ilə evlənən keçmiş məhkum Harry Powell-in cinayətləri təsvir olunur. Harperin keçmiş soyğunlarından qənimət əldə etmək üçün Powell Willa və sonra uşaqlarını öldürür. Roma Böyük Depressiya fonunda qurulub və Harri Powellin xarakteri 1930-cu illərin əvvəllərində Qərbi Virciniyada fəaliyyət göstərən real həyati serial qatili Harry Powers üzərində qurulub.

10. Entoni Burgess tərəfindən Saatlı Narıncı

Bir Clockwork Narıncı, şübhəsiz ki, bu siyahıdakı ən kədərli kitabdır. İngilis yazıçısı Entoni Burgessin romanı yeniyetmə zorakılığı ilə qarşılaşan İngiltərənin qaranlıq tərəfini açır. Alex İngilis-Rus jargonunu danışan bir dəstənin rəhbəridir. Ludwig van Bethovenin musiqisindən və süddə həll olunan dərmanlardan ilham alan Alex, gecə boyu yeniyetmələri insanları döymək və hətta öldürməklə məşğul olan dəstə gəzintilərinə aparır. Burgess romanını əsasən müharibədən sonrakı İngiltərənin Teddy Boy mədəniyyətinə söylədi.

Maraqlı oxu mövzusuna davam etmək. Yatmaq istəməyənlər üçün əla bir əyləncədir.

Rusiyada korrupsiyaya qarşı köklü mübarizə başladı. Bəyanat çox müasir görünür, amma ilk olaraq 1845-ci ildə, Nikolay I dövründə hazırlanmışdır. O vaxtdan bəri rüşvətxorluq, mənimsəmə və tamahkarlığa qarşı mübarizə yalnız gücləndi və rus ədəbiyyatı süjetdən sonra süjet əldə etdi.

Budur, həyat yoldaşım, - kişinin səsi dedi, - necə sıralara çatdılar və mənə nələr gəldi, qüsursuz xidmət edirəm ... Fərmanlara əsasən, vicdanlı xidmətə görə mükafatlandırılmaq əmri verildi. Lakin padşah xeyir-dua verir, amma ovçu buna yaramır. Bu hörmətli xəzinədarımız; artıq başqa bir dəfə, onun təqdimatı ilə məni cinayət işinə göndərdilər (məhkəməyə verildi - "Pul")…

Bilirsən niyə səni sevmir? Mübadilə etdiyinizə görə (bir pulu digərinə dəyişdirəndə və ya dəyişdirəndə alınan haqq.) "Pul") hər kəsdən alırsınız, ancaq onunla paylaşmırsınız.

Bu söhbəti dinləyən 1780-ci illərdə yazdığı Radishchev-in "Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət" filminin qəhrəmanı, münsiflər heyəti ilə həyat yoldaşının gecəni eyni daxmada keçirdiyini öyrənir.

"Mənə nə gəldi ki, qüsursuz xidmət edirəm ..." - Alexander Radishchevin "Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət" əsəri müasirləri tərəfindən rüşvətə əsaslanan bir rejimin hökmü kimi qəbul edildi.

Məhkəmə tərəfindən toyuq yuvasında olan 1813-cü il tarixli əsərin qəhrəmanı "rüşvətə görə qovuldu", sürətlə oradan qaçdı, ancaq yolda görüşən Surkın "o boş olduğunu" sübut etməyə çalışır. Marmot könülsüz inanır, çünki "tez-tez gördüm" Foksun damğasının topda olduğunu. "Tülkü və Groundhog" filmindəki Krılov "bu nağılın əxlaqını" aşağıdakı kimi ifadə edir:

"Kimsə yerində belə ah çəkir,

Sanki son rubl sağ qalır.

... Bir azdan, bir də baxırsan

Ya ev tikir, sonra kənd alır ”.

Nəhayət, 1820-ci illər. Atanın zəif əmlakını varlı bir tiran qonşusu əlindən aldı. Heç bir qanuni əsas olmadan, ancaq məhkəmə rüşvət alır və güclü və varlıların lehinə qərar verir. Ata qəmdən ölür. Bəxtindən məhrum olan oğul quldura çevrilir İnsanları qarət edin və öldürün. Məktəbin tədris proqramını xatırlayırsınız? Neçə öldürüldü, Puşkin məlumat vermir, yalnız yazır ki, Dubrovski dəstəsi 150 əsgər tərəfindən mühasirəyə alınanda quldurlar geri atəş açaraq qalib gəldilər. Korrupsiya bütöv bir problem zəncirini yaradır.

Lev Lurie “Peterburqlular. Rus kapitalizmi. İlk cəhd "Rusiyada Nikolayın hər yerində rüşvət alındığını və mənimsəmə bir vərdiş halına gəldiyini bildirdi:" Rabitə işlərinin baş meneceri, Count Kleinmichel, yandırılmış Qış Sarayı üçün mebel sifariş etmək üçün pul oğurladı. Yaralılar Komitəsinin ofisinin direktoru Politkovski komitənin bütün pullarını gözümüzün önündə və yüksək vəzifəli şəxslərin iştirakı ilə xərcləyib. Kiçik Senat rəsmiləri hər yerdə paytaxtda özləri üçün daş evlər tikdirdilər və rüşvət üçün həm qatilin haqqını verməyə, həm də günahsız insanı ağır iş görməyə hazır idilər. Lakin korrupsiyada çempion olanlar ordunu qida və geyim forması ilə təmin edən dörddəbir ustalar idi. Nəticədə, Nikolay I hakimiyyətinin ilk 25 ilində Rusiya ordusunun əsgərlərinin 40% -i - bir milyondan çox insan xəstəliklərdən öldü (Döyüş Nazirliyi əsgərlərin maaşlarını 9 dəfə artıran imperatora utanmadan yalan danışdı).

Hamı oğurlayır!

Qoqolun 1836-cı ildə yazdığı "Baş müfəttiş" əsərində bütün məmurlar oğurlayır və rüşvət alırlar. Bələdiyyə başçısı büdcəni "gördü": "... bir il əvvəl bir məbləğ ayrılmış bir xeyriyyə müəssisəsində bir kilsənin niyə qurulmadığını soruşsalar, deməli unutma ki, tikilməyə başlamışdı, amma yandırılmışdır ... Və sonra bəlkə də kimsə unutmuş, axmaqlıqla deyir ki, heç başlamaz. " Bundan başqa tacirlərə xərac da qoydu. "Heç vaxt belə bir bələdiyyə başçısı olmayıb ... Təsvir edilə bilmədiyi bu cür qanun pozuntularına yol verir ... Arvadının və qızının geyimində nələr olur - biz buna qarşı deyilik. Xeyr, görürsən, bütün bunlar ona çatmır ... dükana gəlir və nə olursa olsun, hər şeyi götürür. Parça parça görəcək, deyir: "Eh, əzizim, bu yaxşı bir parça: onu mənə aparın" ... Və parça ən çox əlli arşına sahib olacaq ... deməyin, nə zəriflik, bütün zibil alır: belə bir budama, ki ... məhkum yemək yeməyəcək, amma orada bir ovuc qoyacaq. Onun adı günləri Anton ilə olur və görünür, hər şeyi tətbiq edəcəksiniz, heç bir şeyə ehtiyacınız yoxdur; xeyr, ona başqasını ver: deyir və Onufriy onun ad günüdür ”deyə tacirlər Xlestakova şikayət edirlər.

Bələdiyyə başçısının versiyası: tacirlər aldadırlar, buna görə "zərbə" ədalətlidir: xəzinə ilə bağlanmış müqaviləyə əsasən, çürümüş parça ilə 100 min "şişirir", sonra isə 20 yard bağışlayırlar. Rüşvət almaq üçün "əsaslandırma" onun "var-dövlət çatışmazlığı" ("dövlət maaşı hətta çay və şəkər üçün belə çatmır") və rüşvətin təvazökar ölçüsü ("rüşvət varsa, o zaman bir az: bir neçə paltar üçün masaya bir şey") ).

Xlestakovun çıxdığı kiçik şəhərin bütün vəzifəli şəxsləri və tacirləri, borc pulu adı altında rüşvət verdilər. Bələdiyyə başçısı ilk idarə edir: “Hə, Allaha şükür! pulu götürdü. Göründüyü kimi, indi işlər yaxşı gedir. Mən onu iki yüz dörd yüz yerinə əvəz etdim ”. Nəticədə təsirli bir məbləğ toplanır: “Bu üç yüz hakimdən; bu poçt işçisindən üç yüz, altı yüz, yeddi yüz, səkkiz yüz ... Nə yağlı bir kağız! Səkkiz yüz, doqquz yüz ... Vay! Mindən çox keçdi ... "Bu saymadan sonra bələdiyyə başçısı daha çox şey verir və qızı fars xalçasına üstünlük verir ki, qəhrəman daha rahat getmək üçün rahat olsun. Yalnız Bobchinsky və Dobchinsky torpaq mülkiyyətçiləri rüşvət vermək üçün səylə çalışırlar, bu ikisində cəmi 65 rubl "kredit" var. Bəlkə günahlandıracaq heç bir şeyləri olmadığına görə?

Dürüst bir məmur

Aleksandr Puşkinin "Dubrovski" romanında məhkəmədəki korrupsiya problemlərin bütün zəncirinə səbəb olur

33 il keçir və rus ədəbiyyatında vicdanlı bir məmur obrazı görünür. Bu, Kostroma əyalətinin Soligalich mahalının dörddə biri olan Aleksashka Ryzhov - Leskovun "Odnodum" hekayəsinin qəhrəmanı "Ədalətli" silsiləsindəndir. "Əyalətdəki bu dördüncü vəzifə üçün dövlət maaşının banknotlarda ayda cəmi on rubl, yəni cari hesaba görə iki rubl səksən beş qəpik olması lazım idi." (Daha qədim dövrlərdən bəhs edirik - Rıjov II Ketrin hakimiyyəti dövründə anadan olub.) Rüblük yer çox yüksək olmasa da, "ancaq işləyən adam odun lövhəsini necə çıxartmağı bilsəydi, xeyirli idi. çuğundur və ya bir baş kələm. " Lakin rüb yerli standartlarla qəribə davranır və "ziyanlı" hesab olunur.

Onun vəzifəsi, anasının pirojnalar satdığı bazarda "düzgün çəki və ölçüdə, tam və tarazlı vəziyyətdə" görmək, ancaq anasını pis bir yerə qoydu və təzim etmək üçün gələn "kələm qadınlarının" təkliflərini rədd etdi. Rıjov, görkəmli şəhər sakinlərini təbrik etmək üçün gəlmir - çünki geyməyə heç bir şeyi yoxdur, baxmayaraq ki, əvvəlki rübdə "yaxası və forması olan palto və kisə ilə çəkmələr" gördülər. Anasını təvazökarlıqla dəfn etdi, bir dua əmrini belə vermədi. Özü də bələdiyyə başçısından hədiyyə - iki çuval kartof, nə də keşişdən - öz əl sənətinin iki köynək cəbhəsindən hədiyyə qəbul etmədi. Səlahiyyətlilər, onunla evlənməyə çalışırlar, çünki "evli bir kişidən ... ip bağlasaq da, hər şeyə dözəcək, çünki balalarına yol açacaq və qadına peşman olacaq". Aleksashka evlənir, amma dəyişmir: arvadı fermerdən süd göbələyinə bir duz götürəndə arvadını döydü və göbələkləri fermerə verdi.

Bir dəfə yeni bir qubernator şəhərə gələrək yerli məmurlardan Rıjov haqqında soruşur. haqqında. bələdiyyə başçısı ": rüşvət mövzusunda mülayimdir? Bələdiyyə başçısı, yalnız maaşına görə yaşadığını bildirdi. Qubernatorun sözlərinə görə, "bütün Rusiyada belə bir insan yoxdur". Bələdiyyə başçısının özü ilə görüşdə Rıjov yaltaq olmur, hətta cəsarətli olmur. O, "çox qəribə hərəkətlərə" sahib olduğuna diqqət çəkərək cavab verir: "hər kəs üçün qəribə görünür, bu özünə xas olmayan" deyərək hakimiyyətə hörmət etmədiyini etiraf etdi, çünki "taxt qarşısında tənbəl, acgöz və əyri olduqlarını" söyləyir. həbsdən qorxur: "Həbsxanada doyduqlarını yeyirlər." Bundan əlavə, qubernatora 10 rublda necə yaşamağı öyrənməyi təklif edir. aylıq. Qubernator bundan heyran qalır və o, yalnız Rıjovu cəzalandırmır, həm də mümkün olmayan bir şeyi edir: səyləri ilə Rıjov "zadəganlığa verilən ilk Vladimir xaç" mükafatına layiq görülür.

Rüşvətxorluqdan tamahkarlığa qədər

Rusiya İmperiyasında qanunlar səviyyəsində korrupsiyaya qarşı köklü mübarizə 1845-ci ildə “Cinayət və islah cəzaları məcəlləsi” nin tətbiqi ilə Nikolay I-in son hakimiyyətindən başladı.

"Xidmət vəzifəsi" ni pozmadan hərəkətə görə mükafat almaq rüşvət sayıldı, pozuntularla - tamahkarlıq, üç növ ilə fərqlənirdi: dövlət vergisi adı altında qanunsuz israf, ərizəçilərdən rüşvət və qəsb. Sonuncusu ən çətin hesab edildi. Rüşvəti nə qohumları, nə də dostları vasitəsi ilə ala bildilər. Köçürmə faktına qədər rüşvət almağa razılıq vermək hətta bir cinayət idi. Sızdırmaz bir formada - kart itkisi və ya malların endirimli qiymətə alınması şəklində bir fayda əldə etmək rüşvət hesab edilə bilər. Səlahiyyətlilər, xidmət etdikləri şöbədən müqavilə götürmüş şəxslər ilə heç bir sövdələşmə bağlaya bilmədilər.

Rüşvətxorluğa görə cəza nisbətən yumşaldı: vəzifədən kənarlaşdırılmaqla və ya çıxarılmadan maddi cəza. Təcavüzkar, bütün "xüsusi hüquq və üstünlüklərdən", yəni fəxri adlardan, zadəganlıqdan, rütbələrdən, nişanlardan, xidmətə girmək hüququndan, gildiyadan qeydiyyatdan və s. Məhrum olan, beş ildən altı ilədək müddətə həbsxanaya göndərilə bilər. Talançıya altı ildən səkkiz ilədək ağır iş və bütün hüquq və sərvətdən məhrum edilməklə təhdid edildi. Qanunvericilik tələb edir ki, tamahkar şəxsə cəza tətbiq edilərkən, rütbələr və əvvəlki xidmətlər nəzərə alınmasın.

Qablaşdırmağın mənası az idi. Beləliklə, Lurie-nin istinad etdiyi məlumatlara görə, 1840-1850-ci illərdə vergi fermerləri (əyalət boyunca meyxanalarda araqla inhisar alqı-satqısı yarışmasında qalib gələn) əyalət məmurlarına rüşvət vermək üçün ildə orta hesabla 20 min rubl xərcləyirdi, qubernatorun illik maaşı o günlərdə bu, 3 mindən 6 minə qədər idi. "Kiçik bir şəhərdə, bələdiyyə başçısına, xüsusi icraçılara və bölgə nəzarətçilərinə (yerli polis) 800 tükə araq rüşvət şəklində verdilər" deyə Lurie yazır.

I Nikolayın hakimiyyəti dövründə korrupsiyada çempion olanlar ordunu ərzaq və geyim ilə təmin etmək üçün məsuliyyət daşıyan dörddəbir ustalar idi.

Kodun dərcindən bəri praktik olaraq heç bir şey dəyişmədiyi barədə ədəbi dəlillər də mövcuddur. Pisemskinin 1869-cu ildə nəşr olunan "Qırxıncı insanlar" romanında qəhrəmanı Pavel Vixrov, gənc əyalət sahibi, əyalət yazılarına görə "əyalətlərdən birində" xidmət etmək üçün sürgün edilmiş, rüşvətxorluğa qarşı çıxmışdır. Vixrov korrupsiyanın subyektlər və dövlət arasındakı bütün əlaqələri pozduğunu kəşf etdi. Onun ilk işi şismatik kahinləri tutmaq və sakitləşdirməkdir. O, "dövlət əmlakının vəkilidir" ilə birlikdə ucqar bir kəndə gedir. Vixrov kahinlərin pravoslav ayinlərinə uyğun olaraq dua etməmələrinin izlərini tapmayacağına sevinəcək, çünki din əsasında təqibləri səhv hesab edir, amma bir şahidi var. Bununla yanaşı, o, pozuntuların olmaması barədə bir sənəd tərtib etməkdən də çəkinmir: əsas "kəndlilərin aldadılması" ndan 10 rubl yığıb. özü üçün qızıl və Vixrov üçün eyni miqdarda, amma rüşvət almadığı üçün hər şeyi özü üçün saxladı. Növbəti iş - "arvadının kəndli Ermolaev tərəfindən qətlə yetirilməsi haqqında" - rayon məhkəməsinin katibi "kəndli Ermolaevin qəflətən vəfat etmiş arvadı ilə əlaqəli" işi çağırır, çünki qətl barədə heç bir sübut yoxdur. Vixrov tərəfindən cəsədin ekspozisiyası göstərir ki, "mərhumun" kəllə və sinə sınığı var, bir qulaq yarısı yırtılıb, ağciyər və ürək zədələnib. İstintaqa rəhbərlik edən polis rəisi zorakı ölüm əlamətlərini görmədi: Ermolaevi 1000 rubla alıb. orduda xidmət etməyi öhdəsinə götürdüyü bir varlı adam. Vixrov başqa bir işə davam edərkən kəndlilər rüşvət üçün 100 rubl yığırlar. Vixrov yalnız onları götürmür, həm də götürmədiyi barədə qəbz tələb edir. Bu, onun üçün faydalı olacaq, çünki vicdanlı bir insan əlverişsizdir - onu rüşvətxor etməyə çalışacaqlar. Kontekstdən aydın olur ki, bu hadisələr 1848-ci ildə, yəni məcəllənin qəbulundan sonra baş verir.

Sirli əllə şəhər və rayon həkimlərini qidalandırmaq rüşvətdir ", - Nikolay Leskov" Rusiyada polis həkimləri haqqında bir neçə kəlmə

Rüşvət alanların bütün kateqoriyalarının yan gəlirləri olduğu, demək olar ki, sənədli sübutlar əsas olanları üst-üstə düşürdü - Leskovun 1860-cı ildə "Rusiyada polis həkimləri haqqında bir neçə kəlmə" məqaləsi. Bu sənəddə müəllif bir həkimin rəsmi illik gəlirinin 200 rubl olduğunu, ancaq "sirli əllə şəhər və rayon həkimlərini bəsləyənlərin rüşvət olduğunu" və "dövlət daxilində nə ticarət, nə də sənayenin çiçəklənməməsi lazım olduğunu" söylədi. 75 min əhalisi olan bir şəhərdə iki şəhər həkiminin yeddi daimi gəliri var: “1) 4 yaşayış bazarı, hər biri 40 kilid, hər biri 3 rubl. soyunma yerindən - cəmi 480 rubl. gümüş 2) 6 şirniyyat mağazası, hər biri 50 rubl. hər birindən - 300 rubl. 3) 40 çörək, hər biri 10 rubl. hər birindən - 400 rubl. 4) İki sərgi əvəzsiz 2000 rubl. 5) 300 qida məhsulları və üzüm şərabı olan mağazalar, hər biri 10 rubl ... - 3000 rubl. gümüş. 6) 60 qəssab dükanı, hər biri 25 rubl. hər birindən - 1500 rubl. və 7) ... cahilliklərini sənətkarlığa çevirən bütün qadınların ümumi gəliri ... təxminən 5000 rubl. ildə gümüş. Beləliklə, cari illik yığım 12 680 rubla bərabər olacaqdır. gümüş ... və tibbi və mülki hissənin nüfuzlu şəxslərinin lehinə 20 faiz çıxıldıqdan sonra ... 9510 rubl, yəni hər biri 4255 rubl xalis gəlir təşkil edəcəkdir. bir qardaşın üstündə. Bu gəlirlər yalnız müdaxilə üçün gəlir ... bütün fövqəladə rüşvətlər ... eyni zamanda əhəmiyyətli bir rəqəm təşkil edir ... Bu cür gəlir mahiyyəti: sərxoşluq və döyüşlərdə, məhkəmə-tibb otopsiyalarında, köhnəlmiş və şübhəli məhsullar gətirən çox sayda tətil keçirildiyi bir ölkədə həssas bir məqalə təşkil edən imtahan aktları. mal sürücülük və nəhayət işə götürmə dəstləri, bunlar bəşəriyyətin göz yaşlarına və şəhər və rayon həkimlərinin sevincinə səbəb olduqda ... "

"Sirli əl ilə şəhər və rayon həkimlərini qidalandırmaq rüşvətdir" deyən Nikolay Leskov "Rusiyada polis həkimləri haqqında bir neçə kəlmə" məqaləsində yazdı.

1871-ci ildə nəşr olunan Leskovun "Gülüş və kədər" romanında, hərəkət 1860-cı illərdə baş verir: əsas personaj 1861-ci il islahatı zamanı çıxarılan ödəmə sertifikatları - faizli qiymətli kağızlar üzərində yaşayır. Qadağan edilmiş bir mətn - Ryleevin "Duma" əsərini tapırlar və qəhrəman həbslə üzləşir. Bir obsesif bir tanış bunu ləkələməyi öhdəsinə götürür: “... istərdim ki, hamiləliyin ikinci yarısında olduğuna dair sənədi alım? ... Krımdakı paltardəyişmə məntəqəsində qardaşımdan qırx rubl aldılar ki, ağcaqanad tərəfindən dişlənməyəndə tam təqaüdünə bir mərmi vuruldu ... Ən asan olanı, "xəzinə vasitəsi" adlandırın: özünü dəli kimi göstərin, bir az melankoli qoyun, cəfəngiyat danışmaq ... Razısınız? ... Yüz rubl da verməyə razısan? " Qəhrəman üç yüzə hazırdır, amma bu mümkün deyil: Sankt-Peterburqdakı qiymətləri "korlayacaq", burada üç yüzə "öz analarına ərə gedəcəklər və sənə bir sənəd verəcəklər".

Nəticədə, qəhrəman doğma əyalətində, torpağın həyatına daxil olduğu yerlərdə özünü tapır. Layihələrdən biri hər kənddə bir məktəb tikməkdir. Bu nəcib bir işdir, amma kəndlilərin hesabına və əlləri ilə qurmaq istəyirlər, amma indi onları əsarət altına salmaq olmaz və kəndlilər özləri də tədrisin faydalarını başa düşmürlər. İşlər çətin gedir. Və sonra məlum olur ki, əyalətdə hamısı yaxşı olan bir idarəçi var. O, "vicdanlı və korlanmaz bir insan", "məktəblərlə rüşvət aldı." "Cəmiyyət ev sahibindən və ya qonşularından şikayətlənir" və məsələni araşdırmadan əvvəl bir məktəb tikib sonra gəlməsini xahiş edir. Rüşvətxorluq norma kimi qəbul edilir, kişilər hörmətlə "rüşvət verirlər" və o, "sözün həqiqi mənasında bütün ərazini məktəblərlə düzəldirdi".

Görünürdü ki, rüşvət məhv olarsa ... onda birdən süd və bal çayları axacaq və həqiqət onlara əlavə olaraq əlavə ediləcəkdir

Gerçək həyatda məmurların 5-6% -i istintaq altına düşdü, lakin iddialar çox nadir hallarda olur, ən yüksək rütbələr hətta təcrid olunmuş hallarda da istintaq altındadır. Göründüyü kimi, Saltykov-Щедрин Pompadours və Pompadours’un satirik eskizlərində (1863-1874) eskiz şəkildə bunları söylədi: “Məlumdur ki, əllinci illərin sonlarında rüşvət verənlərə qarşı çox güclü bir təqib edildi. O dövrdə "rüşvət" anlayışı, Rusiya bürokratiyasında yeyilən və xalqın müvəffəqiyyətinə ciddi maneə kimi xidmət edən bir növ yara ideyası ilə əlaqələndirildi. Görünürdü ki, rüşvət məhv olarsa ... onda birdən süd və bal çayları axacaq və həqiqət onlara əlavə olaraq əlavə ediləcəkdir. " "Təqib" in nəticəsi isə əksinə oldu: cəmiyyət "bir qəpik rüşvətdən birbaşa mininə, on mininə gedər", rüşvətin hüdudları "tamamilə fərqli konturlara sahib oldu", o, "nəhayət öldü və yerində" kuş "doğuldu. Saltykov-Şchedrin sözlərinə görə, korrupsiyalı bir məmur hakimiyyət üçün əlverişlidir: "əlavə bir qəpik oğurlaya bilmək üçün" rüşvət verən "hər cür daxili siyasətlə uzlaşmağa, hər hansı bir Allaha inanmağa hazırdır."

Dəmir yolu rüşvət

Lurinin sözlərinə görə, 19-cu əsrin ikinci yarısında Rusiyada dəmir yollarının fəal şəkildə çəkildiyi zaman bu tikinti üçün güzəştlərin alınması ən çox rüşvət tələb edən hala gəlir. “Hər bir podratçının Qış Sarayında gizli və ya aşırı yüksək səviyyəli səhmdar öz“ köməkçisinin ”maraqlarını müdafiə edirdi. Başmakov qardaşları üçün bu, daxili işlər naziri Count Valuev və Empressin qardaşı Hesse Dükü, Derviz və Məkkə üçün Məhkəmə Naziri Count Adlerberg, Efimoviç üçün, suverenin ən sevimli Şahzadə Dolgorukaya'dır. Bir mil bir dəmir yolu yolunun təklif olunan dəyəri, layihənin hazırlanması, mühəndis və podratçıların təcrübəsi yarışlarda rəsmi olaraq qiymətləndirilsə də, əslində nüfuzlu havadarlarının rəqabəti var idi. "

Ən yüksək rütbəli zadəganlar rüşvətxorluqdan əl çəkmirlər. Böyük Dük Nikolay Nikolayeviç, Nazirlər Kabinetindəki dinləmələrdə müəyyən bir insana getmək üçün bir dəmiryolu güzəştinin getməsi üçün jandarma idarəsinin rəisi Count Şuvalova müraciət etmək üçün müraciət edir. Zati-aliləri, niyə bu kimi məsələlərlə məşğul olmaq istədiklərini soruşduqda, şahzadə cavab verir: "... Komitə mənim tərəfdarlarımın lehinə danışsa, 200 min rubl alacağam; Borcdan azad olanda belə bir məbləği laqeyd etmək mümkündürmü? "

Qarin-Mixaylovski "Mühəndislər" hekayəsinə görə 1877-1878-ci illərdə Rusiya-Türkiyə müharibəsi zamanı baş vermiş və yarım əsr sonra niyyətlər korlanmış vəziyyətdə idi. Benderidə dəmir yolu inşası üzərində çalışan baş qəhrəman, dəmiryolu mühəndisi Kartaşev üçün "ən xoşagəlməz ... komissarlıq ilə münasibət idi." Əmisi, dörddəbir ustaların “istədikləri qədər qidalandırmaq və su vermək” lazım olduğunu və “zərbələr” verməli olduqlarını izah etdi: “hər səbət üçün müvafiq günlərdə sizə qəbz verəcəklər və onların xeyrinə hər araba iki rubldan saxlayırlar ... Əgər on min rubl üçün qəbziniz varsa, onu aldığınıza imza atacaqsınız və səkkizini alacaqsınız. " Axı, "yaxşı bir qiymət verərlərsə, iki rubl ayıra bilərsən, amma ayırmasan, bütün şey məhv olar."

Digər rüşvət verənlər də utancaq deyillər: Kartaşevin qarşısındakı bir mühəndis polisə rüşvət verərək izah etdi: "Dedi ki, bir yol quracağımızı, polis bizdən alacağını, ayda iyirmi beş rubl ödəyəcəyimizi və ayrı-ayrı hadisələr üçün ayrıca ... "Bu bir polis üçün yetərli deyil:" Və arayış qiymətlərini götürdüyünüzdə, buna necə baxılacaq - xüsusən? " Onu məyus etməliydim: "İstinad qiymətləri yalnız hərbi mühəndislərdən və su və magistral idarələrində mövcuddur."

XIX əsrin basqınçıları

19-cu əsrin sonlarında dəmir yollarının inşası üçün güzəştlər rüşvət verənlərə və tamahkar insanlara milyonlarla rubl gətirdi.

Şəkil: Universal Şəkillər Qrupu / DIOMEDIA

Korrupsiya basqın üçün də istifadə edildi. Mamin-Sibiryakın 1883-cü ildə yazdığı "Privalov Milyonlarla" romanı, "inzibati resurs" dan istifadə edərək, XIX əsrin ortalarında biznesi ələ keçirmə sxemlərindən bəhs edir. Həyat yoldaşının vəfatından sonra varlı bir Ural qızıl mədənçisi və Şatrovski fabriklərinin sahibi Alexander Privalov cəsarətlə gəzdi və uzun müddət ona sadiq qalmayan qaraçı xorunun prima donna ilə evləndi və ifşa olunaraq ərini öldürdü. Privalovun oğlu Sergey - əsas xarakter - bu zaman cəmi səkkiz idi. Qaraçı qadın kiçik varislərinin qəyyumu olan bir sevgilisi ilə evləndi. Beş il ərzində o, "Privalovdan sonra qalan son kapitalı atdı" və "demək olar ki, bütün fabrikləri çəkicin altından başlatdı". Ancaq bir ailə dostu və vicdanlı bir sənayeçi Baharev gənc varislərə can atır və qəyyum "mövcud olmayan bir metalı banka girov qoymağa məcburdur" dedi: "Əvvəlcə qara bir boşluq qoyuldu, sonra ilk yenidən bölüşdürüldü və nəhayət son keyfiyyətli yüksək keyfiyyətli dəmir." Bu ağıllı birləşmə bir milyon verdi, amma tezliklə hekayə üzə çıxdı, fırıldaqçı təşkilatçısı mühakimə olundu.

Dələduz-qəyyumun borcları palatanın mirasına, fabriklər isə dövlət qəyyumluğuna verilir. İş gəlirlidir, amma yaramaz menecer "bir ildə fabriklərə yeni bir milyon dollar borcunu qoydu". Yetkin Sergey Privalov fabriklərlə məşğul olmağa başlayanda faizlə bu iki borc artıq dörd milyona yaxınlaşır. Uğurlu bir reyder zəbtinin ilk və ən vacib şərti təmin edilmişdir - aktiv borclarla örtülmüşdür.

Bir müddətdir fabrikləri Baharev idarə edir, 400 min rubla qədər məhsul gətirməyə başlayırlar. illik gəlir və sonra hər şey eyni şəkildə gedir: Polovodovun başında yalnız öz cibini düşünən bir menecer var. Onun hesabatına görə, "divident" cəmi 70 mindir və hətta bu rəqəmlər həddindən artıqdır. Onlardan Baharevdən sonra qalan metalın satışına 20 min, Polovodovun ödəməyi ağlına gətirmədiyi 15 min zemstvo vergisini də istisna etmək lazımdır. Ümumilikdə cəmi 35 min nəfər qalır, bundan əlavə, bir vəkil olaraq Polovodov xalis gəlirin 5% -ni ödəyir: bu üç yarım min təşkil edəcək və o, on nəfəri götürdü.

Qubernatorla memorandum hazırlanır, onun müəllifləri "Polovodovun istismarlarını təsvir etmək üçün boyalarını əsirgəmirdilər". Əvvəlcə qubernator birdən-birə şeyləri dəyişdirir və Polovodov çıxarılır. Fırıldaqçılıq üçün onu cinayət məsuliyyətinə cəlb etmək ümidi var, amma qələbə uzun sürmür: tezliklə Polovodov yenidən səlahiyyətlərinə bərpa edildi və qubernator Privalovu olduqca quru qəbul etdi: "bəzi bacarıqlı kargüzarlıq əli artıq işi öz qaydasına sala bildi". Qubernatoru bitkilərin varislərinin maraqlarını qorumaq üçün tədbirlər görmək lazım olduğuna bir daha inandırmaq üçün qəhrəmanlıq etməyə dəyər. "Hər növ kargüzarlıqlarla iki həftəlik çətinliklər" Polovodovun vəzifəsindən yeni çıxarılmasına səbəb olur, ancaq fabriklərdən külli miqdarda pul çıxartmağı bacarır: "cibində üç yüz min çılpaq var ..."

"Kiçik bir şəhərdə bələdiyyə başçısına, şəxsi icraçılara və rayon nəzarətçilərinə 800-dək araq rüşvət şəklində təhvil verildi" dedi Lev Lurie "Piterschiki" kitabında. Rus kapitalizmi. Əvvəlcə cəhd edin "

Borcların ödənilməsi ilə bağlı vəziyyət gərginləşir, lakin hər şey düzəldiləcəkdir, əgər sahibinin özü Şatrovski fabriklərini idarə etsəydi, özündən oğurluq etmənin mənası yoxdur. Buna baxmayaraq icazə verilmir. Zavodlar hələ də rəsmi olaraq dövlətin himayəsindədir və dövlət öz qərarı ilə onları rəqabətə qoyur və borcu ödəmək üçün satır. Onları "hansısa şirkət" almışdılar, "fabriklər dövlət borcunun qiyməti ilə getdi, görünür, kompensasiyanın varisləri qırx min idi ..." Göründüyü kimi, bütün bu şirkət ağıllı bürokratik dələduzun qapağı rolunu oynayan bir şəxsdir. "

Bütün bunlar II Aleksandrın dövründə (1855-1881) antikorrupsiya siyasətinin sərtləşdirilməsinə baxmayaraq. Vəzifəli şəxslərin əmlakının vəziyyəti haqqında məlumat yayımlamağa başladılar və bu arvadın əmlakına aid idi. Dövlət vəzifəsini tutma qadağası korrupsiyada ittiham olunan zadəgan məmurların övladlarına şamil edildi. Daha çox. III Aleksandrın (1881-1894) dövründə dövrün ruhuna uyğun məmurlar üçün yeni qadağalar tətbiq olundu: özəl səhmdar cəmiyyətlərinin idarə heyətinə üzv olmaq, dövlət krediti verərkən vəzifəli şəxs tərəfindən komissiya alınması və s. Korrupsiyaya qarşı mübarizə davam etdi ...

Humanist yazıçıların ən görkəmli nümayəndələrindən biri, öz işini "alçaldılmış və təhqir olunanların" hüquqlarının müdafiəsinə həsr etmiş Fyodor Mixayloviç Dostoyevski (1821-1881) idi. Petraşevski dairəsinin fəal üzvü olaraq, 1849-cu ildə həbs edildi və ölüm hökmünə məhkum edildi, ağır əmək və sonrakı hərbi xidmətlə əvəz olundu. Sankt-Peterburqa qayıtdıqdan sonra Dostoyevski ədəbi fəaliyyətlə məşğul idi, qardaşı ilə birlikdə "Zaman" və "Dövr" torpaq jurnallarını nəşr etdirdi. Əsərlərində rus gerçəkliyinin kəskin sosial ziddiyyətləri, parlaq, fərqli personajların toqquşması, ictimai və insan harmoniyası üçün ehtiraslı bir axtarış, ən yaxşı psixoloji və humanizm real əksini tapdı.

V. G. Perov "F. M. Dostoyevskinin portreti"

Onsuz da yazıçının "Kasıb insanlar" ın ilk romanında "kiçik" şəxsin problemi sosial problem kimi yüksək səslə səslənirdi. Makar Devushkin və Varenka Dobroselovanın roman qəhrəmanlarının taleyi bir insanın ləyaqətinin alçaldıldığı, şəxsiyyətinin deformasiyaya uğradığı bir cəmiyyətə qarşı qəzəbli bir etirazdır.

1862-ci ildə Dostoyevski, Omsk həbsxanasında dörd il qalmağın müəllif təəssüratlarını əks etdirən ən görkəmli əsərlərindən biri olan Ölülər Evindən qeydlər nəşr etdi.

Əvvəldən oxucu məhkumların artıq insan sayılmadığı məhkum həyatı ilə vahiməli bir mühitə batırılır. Bir şəxsin depersonalizasiyası həbsxanaya girdiyi andan başlayır. Başının yarısını qırxdırdılar, arxasına sarı bir ace olan iki tonluq bir gödəkçə geyindirdilər və onu qandallayırdılar. Beləliklə, həbsxanada ilk addımlarından etibarən məhkum artıq zahirən insani şəxsiyyət hüququnu itirir. Bəzi təhlükəli cinayətkarlar üzlərinə marka qoyulur. Təsadüfi deyil ki, Dostoyevski həbsxananı insanların bütün mənəvi və əqli gücü dəfn olunduğu Ölülər Evi adlandırır.

Dostoyevski, həbsxanadakı yaşayış şəraiti insanların yenidən tərbiyəsinə kömək etmədiyini, əksinə, tez-tez axtarışlar, qəddar cəzalar və ağır işlərin həvəsləndirildiyi və gücləndirildiyi xarakterin əsas keyfiyyətlərini daha da artırdığını gördü. Davamlı mübahisələr, döyüşlər və məcburi yaşama həyatı da həbsxana sakinlərini korlayır. Fərdin fəsadları da insanları düzgün deyil, cəzalandırmaq üçün hazırlanmış çox ehtiyatlı sistem tərəfindən asanlaşdırılır. İncə psixoloq Dostoyevski, insanın bütün mənəvi varlığını boğaraq fiziki qorxu doğuran cəzadan əvvəl bir insanın vəziyyətinə bənzəyir.

Qeydlərdə Dostoyevski ilk dəfə olaraq cinayətkarların psixologiyasını dərk etməyə çalışır. Bu insanların çoxunun təsadüf nəticəsində həbsxanaya getdiyini, yaxşı, ağıllı, özünə hörmətlə cavab verdiklərini qeyd edir. Ancaq onlarla birlikdə hiyləgər cinayətkarlar var. Ancaq hamısı eyni cəzaya məruz qalır, eyni cəza serviteyinə keçirlər. Yazıçının qəti inamına görə, eyni cəza tədbiri olmamalı olduğu kimi, belə bir şey olmamalıdır. Dostoyevski, cinayətkarlığı bioloji xüsusiyyətlərə, cinayət üçün fitri bir meylə aid edən italyan psixiatrı Cesare Lombroso ilə bağlı nəzəriyyəsini bölüşmür.

"Qeydlər" müəllifinin əməyinə, onun cəzaçəkmə müəssisəsinin rəhbərliyinin rolunu, rəisin əxlaqi keyfiyyətlərinin düşmüş ruhun dirilməsinə faydalı təsiri barədə danışan ilk şəxslərdən biri olduğunu göstərmək olar. Bununla əlaqədar olaraq, həbsxananın komendantını, tabeçiliyində olanların vəhşi antikalarını tərifləyən "nəcib və ağıllı adam" olduğunu xatırladır. Düzdür, hakimiyyət orqanlarının belə nümayəndələri Not səhifələrində son dərəcə nadirdir.

Omsk həbsxanasında keçirdiyi dörd il yazıçı üçün sərt bir məktəb oldu. Beləliklə, kral həbsxanalarında hökm sürən istibdad və özbaşınalığa, alçaldılmış və müdafiəsiz insanları müdafiə etmək üçün həyəcanlı səsi.

Sonradan Dostoyevski Cinayət və Cəza, İdiot, Cinlər və Qardaşlar Karamazov romanlarında bir cinayətkarın psixologiyasına dair araşdırmalarını davam etdirəcəkdir.

"Cinayət və Cəza" cinayət zəminində ilk fəlsəfi romandır. Həm də psixoloji bir romandır.

İlk səhifələrdən oxucu, "vicdanına görə qan verməyə" imkan verən fəlsəfi düşüncənin qulu olan əsas xarakter - Rodion Raskolnikov ilə tanış olur. Ac, dilənçi bir varlıq onu bu fikrə aparır. Tarixi hadisələri əks etdirən Raskolnikov cəmiyyətin inkişafı mütləq kiminsə əzabı və qanı üzərində həyata keçirildiyi qənaətinə gəlir. Buna görə, bütün insanları iki kateqoriyaya bölmək olar - "adi", hər hansı bir qaydada təvazökarlıqla qəbul edilən və "fövqəladə", "bu dünyanın qüdrətli". Bunlar lazım olduqda cəmiyyətin mənəvi əsaslarını pozmaq və qan üzərində addım atmaq hüququna malikdirlər.

Belə düşüncələr Raskolnikovun XIX əsrin 60-cı illərində havada sanki "güclü şəxsiyyət" ideyasından ilhamlanmış və sonradan F.Nitsşe "supermen" nəzəriyyəsində formalaşmışdır. Bu fikirlə təsirlənən Raskolnikov sualı həll etməyə çalışır: bu iki kateqoriyadan kimə aiddir? Bu suala cavab vermək üçün köhnə qadını-borc verənini öldürmək və bununla da "seçilmişlər" kateqoriyasına daxil olmaq qərarına gəlir.

Ancaq cinayət törətdikdən sonra Raskolnikov peşmançılıqdan əziyyət çəkməyə başlayır. Romanda qəhrəmanın özü ilə və eyni zamanda hakimiyyət nümayəndəsi - yüksək intellektual araşdırmaçı Porfiry Petroviç ilə mürəkkəb psixoloji mübarizəsi təsvir edilmişdir. Dostoyevskinin təsvirində bu, addım-addım söhbətdən söhbətə, bacarıqla və ehtiyatla Raskolnikov ətrafında nazik bir psixoloji halqanı bağlayan bir professionalın nümunəsidir.

Yazıçı, Dostoyevskinin sözlərinə görə müstəntiq tərəfindən nəzərə alınması lazım olan illüziyalarda və halüsinasiyalarda ifadə olunan cinayətkarın ruhunun psixoloji vəziyyətinə, əsəbi pozulmasına xüsusi diqqət yetirir.

Romanın epilogiyasında Raskolnikovun fərdiliyinin necə çökdüyünü görürük. Sürgün olunan məhkumların zəhmətləri və əzabları içərisində "qəhrəman adı və hökmdar rolu iddialarının əsassızlığını" başa düşür, günahını və yaxşılığın və ədalətin ən yüksək mənasını dərk edir.

"İdiot" romanında Dostoyevski yenidən cinayət mövzusuna çevrilir. Yazıçının diqqəti nəcib xəyalpərəst Prince Myshkin və fövqəladə rus qadını Nastasya Filippovnanın faciəli taleyinə yönəldilmişdir. Gəncliyində varlı adam Totskinin dərin bir təhqirinə dözərək, gəncliyini və saflığını təhqir edən bu iş adamlarına, yırtıcılara və kinlərə nifrət edir. Sərt kapital dünyasında hökm sürən cəmiyyətin ədalətsiz təşkilatlanmasına, qanunsuzluğa və özbaşınalığa qarşı etiraz hissi artır.

Prince Myshkin obrazı müəllifin gözəl bir insan düşüncəsini təcəssüm etdirir. Şahzadənin ruhunda olduğu kimi Dostoyevskinin özündə də "hamıya alçaldılmış və qovulanlara" qarşı mərhəmət hissi, onlara kömək etmək istəyi var, bunun üçün onu "müqəddəs axmaq" və "axmaq" adlandıran cəmiyyətin çiçəklənən üzvləri tərəfindən lağa qoyuldu.

Nastasya Filippovna ilə tanış olan şahzadə ona sevgi və rəğbət bəsləyir və əlini və ürəyini ona təqdim edir. Ancaq bu nəcib insanların faciəli taleyi ətrafındakı dünyanın ən yaxşı adətləri ilə əvvəlcədən müəyyən edilmişdir.

Tacir Rogozhin, ehtiraslarına və istəklərinə qapılmamış Nastasya Filippovnaya dəlicəsinə aşiq olur. Nastasya Filippovnanın Şahzadə Myşkinlə toy günü, eqoist Roqojin onu kilsədən sağ evinə aparır və öldürür. Bu romanın süjetidir. Ancaq Dostoyevski, psixoloq və həqiqi bir hüquqşünas kimi, belə bir xasiyyətin təzahürünün səbəblərini inandırıcı şəkildə ortaya qoyur.

Romandakı Rogozhin obrazı ifadəli və rəngarəngdir. Təhsilsiz, uşaqlıqdan heç bir tərbiyə almayan, psixoloji baxımdan, Dostoyevskinin sözləri ilə desək, hər şeyi yolunda süpürən "impulsiv və udma ehtirasının təcəssümüdür". Sevgi və ehtiras Rogozhinin ruhunu yandırır. Şahzadə Myşkinə nifrət edir və Nastasya Filippovnaya qısqanclıqla yanaşır. Qanlı faciənin səbəbi budur.

Faciəli toqquşmalara baxmayaraq "İdiot" romanı Dostoyevskinin ən lirik əsəridir, çünki onun mərkəzi obrazları dərin lirikdir. Romanda gözəlliyə dair gözəl aforizmlərlə zəngin olan bir lirik traktatı xatırladır, yazıçının fikrincə dünyanı dəyişdirə biləcək böyük bir qüvvədir. Məhz burada Dostoyevski öz daxili düşüncəsini ifadə edir: "Gözəllik dünyanı xilas edəcəkdir". Bu, əlbəttə ki, Məsihin gözəlliyini və Tanrı-insan şəxsiyyətini nəzərdə tutur.

"Cinlər" romanı Rusiyada şiddətli inqilabi hərəkat dövründə yaradıldı. İşin həqiqi əsası tələbə İvanovun anarxist M. Bakuninin dostu və davamçısı S. Nechaev başda olmaqla gizli terror təşkilatı "Xalq Repressiyası Komitəsi" üzvləri tərəfindən öldürülməsi idi. Dostoyevski bu hadisəni özünün bir növ "zamanın işarəsi" kimi qəbul etdi, yazıçının fikrincə, insanlığı istər-istəməz fəlakət həddinə aparacaq olan faciəli isabətlərin başlanğıcı kimi. Bu təşkilatın "İnqilabın Katexizmi" adlı siyasi sənədini diqqətlə araşdırdı və sonradan romanın fəsillərindən birində istifadə etdi.

Yazıçı öz qəhrəmanlarını sosial sifarişin dəhşətli, tam və amansız şəkildə məhv edilməsini seçən iddialı macəraçılar qrupu kimi təsvir edir. Qorxu və yalanlar onlar üçün məqsədlərinə çatmaqda əsas vasitə oldu.

Təşkilatın ilhamçısı özünü mövcud olmayan bir mərkəzin nümayəndəsi adlandıran və ortaqlarından tam təslim olmağı tələb edən fırıldaqçı Pyotr Verxovenskidir. Bu məqsədlə, gizli cəmiyyətdən ayrılmaq niyyətində olan təşkilat üzvlərindən birinin öldürüldüyü üçün qanla birliyini möhürləmək qərarına gəlir. Verhovenski, yüksək vəzifəli məmurların üzərindən keçərək təsir etmək üçün soyğunçu və ictimai qadınlarla yaxınlaşmağın tərəfdarıdır.

Digər bir "inqilabçı", Dostoyevskinin nihilizmin ideoloji daşıyıcısı kimi göstərmək istədiyi Nikolay Stavrogin. O, yüksək düşüncəli, qeyri-adi inkişaf etmiş bir intellektli bir insandır, amma ağlı soyuq və şiddətli bir insandır. Başqalarını mənfi fikirlərlə ilhamlandırır, cinayətlərə sövq edir. Romanın sonunda ümidsizlik içində və hər şeyə inamı itirən Stavrogin intihar edir. Müəllif özü Stavrogin "faciəli bir insan" hesab edirdi.

Dostoyevski əsas personajları vasitəsi ilə Rusiyada inqilabi fikirlərin, hansı formada görünsələr də, heç bir torpağın olmaması, bir insana zərərli təsir göstərməsi və yalnız onun şüurunu korlayır və pozur olması fikrini həyata keçirir.

Yazıçının uzun illik işinin nəticəsi onun "Qardaşlar Karamazov" romanı oldu. Müəllif Karamazovlar ailəsindəki münasibətlərə diqqət yetirir: ata və oğulları Dmitri, İvan və Aleksey. Ata və böyük oğlu Dmitri əyalət gözəlliyi Grushenka səbəbiylə bir-birlərinə düşmənçilik edir. Bu münaqişə Dmitri'nin üzərində qan izlərini tapmasına səbəb olan qətl hadisəsi ilə həbs olunması ilə başa çatır. Qətlə yetirilən atanın qanı ilə səhv saldılar, əslində başqa bir insana, əskik Smerdyakova aid idi.

Atanın Karamazovun öldürülməsi ikinci oğlu İvanın taleyinin faciəsini ortaya qoyur. Anarxist "Hər şeyə icazə verilir" şüarı altında atasını öldürmək üçün Smerdyakovu aldatdı.

Dostoyevski istintaq və məhkəmə proseslərini ətraflı araşdırır. O göstərir ki, istintaq işi israrla işi əvvəlcədən tərtib edilmiş bir nəticəyə aparır, çünki ata və oğul arasındakı düşmənçilik və Dmitrinin atası ilə münasibət qurmaq təhdidləri barədə bilindiyi üçün. Nəticədə, cəsur və səriştəsiz məmurlar Dmitri Karamazovu sırf rəsmi əsaslarla vətənə getməkdə ittiham edirlər.

Peşəkar olmayan istintaqın rəqibi romanda Dmitrinin vəkili Fetyukoviçdir. Dostoyevski onu "düşüncənin pərəstişkarı" kimi təsvir edir. Danışıqlarından istifadə edərək müştərisinin günahsızlığını sübut etmək üçün istifadə edir, deyirlər ki, həssas atasının tərbiyəsinin "qurbanı" olur. Şübhəsiz ki, təhsil prosesində mənəvi keyfiyyətlər və xoş hisslər formalaşır. Amma vəkilin ədalət anlayışına zidd olduğu nəticəsi: hər hansı bir qətl insana qarşı bir cinayətdir. Buna baxmayaraq, vəkilin çıxışı ictimaiyyətdə güclü təəssürat yaradır və ona ictimai rəyi idarə etməyə imkan verir.

Çar Rusiyası üçün xarakterik olan özbaşınalıq və qanunsuzluq mənzərəsi Aleksandr Nikolaeviç Ostrovskinin (1823-1886) yaradıcılığında daha aydın görünür. Bədii məharətin bütün gücü ilə o, məmurların cahilliyini və tamahkarlığını, bütün dövlət aparatının ürəksizliyini və bürokratiyasını, məhkəmənin aşkar siniflərdən asılılığını və asılılığını göstərir. Əsərlərində varlıların kasıblara qarşı vəhşiliklərini, iqtidarda olanların vəhşiliklərini və zülmlərini qınadı.

D. Svyatopolk-Mirski. A. N. Ostrovski

Ostrovski Rusiya ədalətindəki işlərin vəziyyətini əvvəlcədən bilirdi. Hələ gənc yaşlarında, universiteti bitirdikdən sonra Moskva Vicdanlı Məhkəməsində, sonra isə Moskva Ticarət Məhkəməsində xidmət etmişdir. Bu yeddi il onun üçün yaxşı bir məktəb oldu, oradan məhkəmə prosedurları və bürokratik adətlər haqqında praktik biliklər qazandı.

Ostrovskinin ilk komediyalarından biri olan "İnsanlarımız - Biz nömrələnəcəyik", Ticarət Məhkəməsində işləyərkən onun tərəfindən yazılmışdır. Onun süjeti çox "həyatın qalınlığından", müəllifə yaxşı məlum olan qanuni təcrübədən və ticarət həyatından götürülmüşdür. Ekspressiv qüvvə ilə, sərvət axtararkən heç bir qanun və maneəni tanımayan tacir sinfinin işgüzar və əxlaqi fizioqnomiyasını təsvir edir.

Varlı tacir Podkhalyuzinin müşaviri belədir. Tacirin qızı Lipochka, onun üçün bir matçdır. Birlikdə ustaları və atalarını "Mən bunu ömrüm boyu görmüşəm, indi bizim də vaxtımızdır" filist prinsipini rəhbər tutaraq borc həbsxanasına göndərirlər.

Tamaşadakı personajlar arasında fırıldaqçı-tacirlərin və hiyləgər işçilərin əxlaqına görə "ədaləti idarə edən" bürokratik insanların nümayəndələri var. Bu "Themis'in xidmətçiləri" öz müştərilərindən və ərizəçilərdən mənəvi cəhətdən uzaq deyillər.

"Xalqımız - gəlin Nömrələr" komediyası dərhal geniş ictimaiyyətin diqqətində oldu. O dövrün ictimai şəraitində köklənmiş zülm və onun mənşəyi ilə bağlı kəskin bir satira, insanların həqiqi və qanuni bərabərsizliyinə əsaslanan avtokratik-serf münasibətləri ifşa edilməsi, hakimiyyətin diqqətini çəkdi. Çar Nikolayın özü də tamaşanın quruluşunun qadağan olunmasını əmr etdi. O vaxtdan bəri təcrübəsiz yazarın adı etibarsız ünsürlər siyahısına daxil edildi və onun üzərində gizli polis nəzarəti quruldu. Nəticədə Ostrovski xidmətdən azad edilməsi üçün ərizə verməli oldu. Hansı ki, o, tamamilə ədəbi yaradıcılığa diqqət yetirməkdən məmnun qalmadı.

Ostrovski, bütün sonrakı illərdə avtokratik sistemin xurafatlarına, korrupsiyaya, intriqaya, karyeraya və sekofantlığa məruz qalmağa sadiq qaldı. Bu problemlər onun bir sıra əsərlərində - "Gəlirli bir yer", "Meşə", "Pişik üçün bütün karnaval", "İsti ürək" və s. Də öz əksini tapmışdır. Bunlarda, xüsusən də o, bütün dövlət sisteminin vəhşiliklərini heyranlıqla göstərmişdir. Bir vəzifəli şəxsə müvəffəqiyyətli karyera yüksəltməsi üçün təvazökarlığı və itaətini nümayiş etdirmək üçün düşünməməsi, əksinə itaət etməsi tövsiyə olunduğu bir xidmətdir.

Qeyd etmək lazımdır ki, nəinki vətəndaş mövqeyi, üstəlik boş maraq da Ostrovskini cəmiyyətdə baş verən proseslərin mahiyyətini dərindən araşdırmağa sövq etmədi. Əsl sənətkar və təcrübəçi bir hüquqşünas olaraq personajların, rəngli fiqurların toqquşmalarını, bir çox sosial reallığın şəkillərini izlədi. Və əxlaqi tədqiqatçı, zəngin həyat və peşə təcrübəsi olan bir insan kimi düşüncəli düşüncəsi onu gerçəkləri təhlil etməyə, başqasının arxasında ümumi görməyə, yaxşı və pis, həqiqət və yalan barədə geniş sosial ümumiləşdirmələr aparmağa məcbur etdi. Ağıllı zehnindən doğan bu cür ümumiləşdirmələr, rus dramaturgiyasının qızıl fondunda möhkəm yer tutan digər məşhur pyeslərində - "Son qurban", "Təqsirsiz günahkar" və s. Əsas süjet xətlərinin qurulması üçün əsas rol oynamışdır.

Rus ədliyyə tarixinin rus klassik ədəbiyyatında əks olunmasından danışarkən, Mixail Evgrafoviç Saltykov-Shchedrin (1826-1889) əsərlərini də gözardı etmək olmaz. Bunlar təkcə elm adamları üçün deyil, yalnız hüquq elmini mənimsəyənlər üçün də maraq doğurur.

N. Yaroshenko. M.E.Saltykov-Shchedrin

Qanuni və onun ümumi həyat sistemi ilə əlaqəsini izah edən böyük sələflərindən sonra Şchedrin bu əlaqəni xüsusilə dərindən açdı və göstərdi ki, xalqın qarət və zülmü avtokratik dövlətin ümumi mexanizminin tərkib hissəsidir.

Təxminən səkkiz il ərzində, 1848-1856-cı illərdə Vyatkada bürokratik "qayış" çəkdi, burada "Qarışıq bir iş" hekayəsinin "zərərli" istiqaməti üçün sürgün edildi. Sonra Ryazan, Tver, Penza bölgələrində xidmət etdi və burada dövlət maşınının quruluşu ilə bütün təfərrüatlarla tanış olmaq imkanı oldu. Sonrakı illərdə Şchedrin jurnalist və ədəbi fəaliyyətə diqqət ayırdı. 1863-1864-cü illərdə "Sovremennik" jurnalında salnamə verdi, daha sonra təxminən 20 il (1868-1884) "Otechestvennye zapiski" jurnalının redaktoru oldu (1878-ci ilə qədər NA Nekrasov ilə birlikdə).

Şchedrin Vyatka müşahidələri, ölkədə inqilabi böhranın böyüdüyü zaman 1856-1857-ci illərdə yazılmış "İl esseləri" ndə aydın şəkildə ələ keçirilmişdir. Təsadüfi deyil ki, "Essayalar" dəhşətli islahat öncəsi məhkəmə nizamına həsr olunmuş hekayələrlə açılır.

"Yırtılmış" oçerkində özünəməxsus psixoloji bacarığı olan yazıçı "canfəşanlığı" ilə insan həssaslığının itkisinə gedən bir məmur tipini göstərdi. Təəccüblü deyil ki, yerlilər onu "it" adlandırdılar. Və buna qəzəblənmədi, əksinə qürur duydu. Ancaq günahsız insanların taleyi o qədər faciəli idi ki, bir dəfə də olsa ürəkdən titrəmişdi. Ancaq bir anlığa və dərhal özünü dayandırdı: "Müstəntiq olaraq, düşünməyə və hətta daha az başsağlığı vermək hüququm yoxdur ...". Şchedrin təsvir etdiyi Rusiya ədalətinin tipik bir nümayəndəsinin fəlsəfəsi budur.

"İl esseləri" nin bəzi hissələrində həbsxananın və onun sakinlərinin eskizləri verilmişdir. Onlarda, dramların müəllifin özünün dediyi kimi, "digərindən daha qarışıq və mürəkkəbdir" öz gözləri ilə səsləndirilir. İştirakçılarının mənəvi dünyasına dərin nüfuz edən bir neçə belə dramdan bəhs edir. Onlardan biri "həqiqətin tərəfdarı və yalanın həvəskarı" olduğu üçün həbsxanaya düşdü. Digəri bir xəstə yaşlı bir qadını evində istiləşdirdi və o, sobada öldü. Nəticədə mərhəmətli adam məhkəməyə verildi. Şchedrin məhkəmənin ədalətsizliyindən dərin hiddətlənir və bunu bütün dövlət sisteminin ədalətsizliyi ilə əlaqələndirir.

Vilayət esseləri əsasən rus realist ədəbiyyatının nailiyyətlərini vəhşi zadəganlığını və qüdrətli bürokratiyanın sərt həqiqət təsviri ilə yekunlaşdırdı. Onlarda Şchedrin, bir çox rus humanist yazıçılarının ortaq adama dərin şəfqət dolu düşüncələrini inkişaf etdirir.

"Pompadour və Pompadours", "Bir şəhərin tarixi", "Poshexonskaya antikası" və bir çox əsərlərində Şchedrin satirik bir şəkildə Rusiyada islahatlardan sonrakı ictimai münasibətlərdə xurafat qalıqları haqqında danışır.

İslahat sonrası "meyllər" haqqında danışaraq, inandırıcı şəkildə bu "meyllərin" şifahi olduğunu göstərir. Burada qubernator-pompadour "təsadüfən" qanunun, qadağan və icazə verici bir gücə sahib olduğunu öyrənir. Və yenə də qubernatorun qərarının qanun olduğuna inandı. Ancaq bir şübhəsi var, ədalətini kim məhdudlaşdıra bilər? Auditor? Ancaq yenə də bilirlər ki, auditor özü pompadur, yalnız kvadratdır. Qubernator bütün şübhələrini sadə bir nəticə ilə həll edir - "ya qanun, ya da mən".

Beləliklə, Şchedrin avtokratik-polis sisteminin xarakterik bir xüsusiyyəti olan idarənin dəhşətli özbaşınalığını qınadı. Özbaşınalığın qüdrəti, inandığına görə ədalət və qanunçuluq anlayışlarını pozdu.

1864-cü il Məhkəmə İslahatı tərəfindən hüquq elminin inkişafına müəyyən bir təkan verildi. Şchedrinin bir çox ifadələri onun burjua hüquqşünaslarının ən yeni fikirləri ilə yaxından tanış olduğunu və bu mövzuda öz rəyinin olduğunu göstərir. Məsələn, islahat tərtibçiləri yeni nizamnamələrə əsasən məhkəmənin müstəqilliyini nəzəri olaraq əsaslandırmağa başlayanda, Şchedrin onlara cavab verdi ki, hakimlərin hakimiyyətdən maddi asılı olduğu müstəqil məhkəmə ola bilməz. "Hakimlərin müstəqilliyi," istehza ilə yazdı, "xoşbəxtlik dərəcəsi və mükafatlandırma perspektivi ilə tarazlandı."

Şchedrinin məhkəmə qərarlarını təsvir etməsi, kapitalist yırtıcılığı, inzibati özbaşınalığı, karyerizmi, xalqın qanlı paklaşması ilə ədalətsiz məhkəmə arasındakı əlaqənin açıq şəkildə göründüyü çar Rusiyasının ictimai reallığının geniş mənzərəsinə qarışdı. Yazıçının məharətlə istifadə etdiyi Ezop dili ona bütün pisliklərin daşıyıcılarını özlərinə lazımi adlarla çağırmağa imkan verdi: nəinki ədəbiyyatda, həm də gündəlik həyatda da ümumi bir isim əldə edən gudgeon, yırtıcılar, dodgerlər və s.

Qanuni fikir və problemlər böyük rus yazıçısı Leo Nikolaevich Tolstoyun (1828-1910) yaradıcılığında geniş şəkildə öz əksini tapmışdır. Gəncliyində hüquqşünaslığa həvəs göstərmiş, Kazan Universitetinin hüquq fakültəsində oxumuşdur. 1861-ci ildə yazıçı Tula əyalətinin rayonlarından birinə vasitəçi təyin edildi. Lev Nikolayeviç, kəndlilərin maraqlarını qorumağa çox vaxt və səy sərf etdi, bu da torpaq sahiblərinin narazılığına səbəb oldu. Həbs olunanlar, sürgünlər və yaxınları kömək üçün ona müraciət etdilər. Və vicdanla onların işlərinə qarışdı, nüfuzlu şəxslərə ərizə yazdı. Güman etmək olar ki, bu fəaliyyət kəndli uşaqları üçün məktəblərin təşkilində fəal iştirak etməklə yanaşı, 1862-ci ildən ömrünün sonuna qədər Tolstoyun gizli polis nəzarəti altında qalmasına səbəb olmuşdur.

L.N. Tolstoy. Şəkil S.V. Levitsky

Ömrü boyu Tolstoy hüquq və ədalət problemləri ilə daim maraqlanırdı, peşəkar ədəbiyyatı, o cümlədən D. Kennanın "Sibir və Sürgün", N.M. Yadrintsevin "Həbsdə və sürgündə olan rus icması", "Xarici dünyadakı" P. F. Yakuboviç, Garofalo, Ferry, Tarde, Lombroso’nun son qanun nəzəriyyələrini yaxşı bilirdi. Bütün bunlar onun işində öz əksini tapmışdır.

Tolstoy dövrünün məhkəmə təcrübəsini mükəmməl bilirdi. Onun yaxın dostlarından biri yazıçıya "Diriliş" romanı üçün süjet təklif edən məşhur məhkəmə xadimi A. F. Koni idi. Digər bir dostu, Moskva Rayon Məhkəməsinin sədri N.V. Davydov, Tolstoy daim hüquqi məsələlərdə məsləhət almaq üçün müraciət etdi, məhkəmə proseslərinin təfərrüatları, cəzaların icrası prosesi və həbsxana həyatının müxtəlif təfərrüatları ilə maraqlandı. Tolstoyun xahişi ilə Davydov, Katerina Maslova iddiasında ittiham aktının mətnini yazdı və məhkəmənin suallarını münsiflərə ifadə etdi. Koni və Davydovun köməyi ilə Tolstoy dəfələrlə həbsxanalara baş çəkdi, məhbuslarla söhbət etdi və məhkəmə iclaslarında iştirak etdi. 1863-cü ildə çar məhkəməsinin qanunsuzluq olduğu qənaətinə gəldikdə, Tolstoy "ədalət" də iştirak etməkdən imtina etdi.

"Zülmətin gücü" və ya "Çırpılmış vəziyyətdə, bütöv bir quş uçurumdur" dramında Tolstoy cinayətkarın psixologiyasını, cinayətin sosial köklərini açır. Tamaşa üçün süjet yazıçı həbsxanada ziyarət etdiyi Tula əyalətindəki bir kəndlinin əsl cinayət işi idi. Bu əsəri əsas götürərək Tolstoy onu yüksək bədii bir forma qoydu, dərin bir insani, mənəvi məzmunla doldurdu. Humanist Tolstoy dramda edilən pisliyə görə qaçılmaz qisasın necə gəldiyini inandırıcı şəkildə göstərir. Fəhlə Nikita günahsız bir yetim qızı aldatdı, sahibinin arvadı ilə qeyri-qanuni münasibət qurdu, ona yaxşı münasibət göstərdi və həyat yoldaşının ölümünə səbəb oldu. Daha sonra - ögey qızı ilə əlaqəsi, bir uşağın öldürülməsi və özünü Nikita tamamilə itirdi. Allah və insanlar qarşısında ağır günahını daşıya bilməz, açıq şəkildə tövbə edir və sonunda intihar edir.

Teatr senzurası tamaşanı əldən vermədi. Bu vaxt, "Qaranlıq Gücü" Qərbi Avropanın bir çox mərhələlərində böyük uğurla səhnəyə qoyuldu: Fransa, Almaniya, İtaliya, Hollandiya, İsveçrə. Və yalnız 1895-ci ildə, yəni. 7 il sonra ilk dəfə Rusiya səhnəsinə qoyuldu.

Dərin bir sosial və psixoloji qarşıdurma yazıçının sonrakı əsərlərinin çoxunu - Anna Karenina, Kreutzer Sonata, Dirilmə, Yaşayış Cəsədi, Hacı Murat, Topdan sonra və s. Bunların içərisində Tolstoy avtokratik amansızlıqla ifşa etdi əmrlər, kilsə tərəfindən təqdis edilən burjua evlilik təsisatı, cəmiyyətin yuxarı təbəqələrinin nümayəndələrinin əxlaqsızlığı, mənəvi cəhətdən korlandığı və viran olması, bunun nəticəsində özlərinə yaxın insanları öz düşüncələrinə, hisslərinə və təcrübələrinə, öz ləyaqətlərinə və gizliliklərinə haqqı olan şəxslər olaraq görə bilmədikləri.

I. Pchelko. Şir Tolstoyun "Topdan sonra" hekayəsi üçün illüstrasiya

Tolstoyun bədii, psixoloji və ideoloji məzmun baxımından görkəmli əsərlərindən biri də "Diriliş" romanıdır. Mübaliğəsiz, məhkəmənin sinfi mahiyyətini və sosial antaqonist bir cəmiyyətdəki məqsədinin həqiqi hüquqi tədqiqi adlandırıla bilər, idrak dəyəri görünüşlərin aydınlığı, Tolstoyun yazı qabiliyyətinə xas olan psixoloji xüsusiyyətlərin dəqiqliyi ilə artırılır.

Katerina Maslovanın yıxılmasının faciəli hekayəsini ortaya qoyan və Dmitri Nekhlyudovu tanıdan fəsillərdən sonra təqsirləndirilən şəxslərin məhkəməsini izah edən romanın ən vacib fəsillərinə baxın. Məhkəmə iclasında baş verən vəziyyət ətraflı təsvir edilmişdir. Bu fonda, Tolstoy hakimlərin, münsiflərin və müttəhimlərin rəqəmlərini çəkir.

Müəllifin şərhləri, baş verənlərin əsl ədalətdən çox uzaq olduğunu görməyə imkan verir. Göründüyü kimi, heç kim müttəhimi maraqlandırmırdı: nə hakim, nə prokuror, nə vəkil, nə də münsiflər bədbəxt qadının taleyini araşdırmaq istəmirdilər. Hər birinin başına gələnləri gizlədən və prosesi boş bir rəsmiyyətə çevirən öz "işi" vardı. İşə baxılır, müttəhim ağır zəhmətlə hədələnir və hakimlər mülayimləşirlər və yalnız iclasda iştirak etdiklərini iddia edirlər.

Hətta burjua qanunu sədrlik edən şəxsə prosesin aktiv keçirilməsini məcbur edir və düşüncələri qarşıdakı görüşlə məşğuldur. Prokuror, öz növbəsində, Maslovanı bilərəkdən qınadı və forma xatirinə, işin hallarını araşdırmağa belə cəhd göstərmədən, Roma hüquqşünaslarına istinadla bəhanəli bir çıxış etdi.

Romanda münsiflərin vəzifələri ilə də narahat olmadığını göstərir. Onların hər biri öz işləri və problemləri ilə maraqlanır. Bundan əlavə, bunlar fərqli dünyagörüşünə, sosial vəziyyətə sahib insanlardır, buna görə də ortaq bir fikrə gəlmək çətindir. Ancaq müttəhimi yekdilliklə mühakimə etdilər.

Çar cəza sistemi ilə yaxşı tanış olan Tolstoy, məhkumların hüquqlarının müdafiəsi üçün birincilərdən biri idi. Qəhrəmanları ilə birlikdə sözdə islah sisteminin bütün dairələrini gəzərək yazıçı bu sistemin cinayətkar kimi işgəncələrə məhkum edilmiş insanların əksəriyyətinin cinayətkar olmadığını başa düşür: qurban. Hüquq elmi və məhkəmə prosesi heç də həqiqəti tapmağa xidmət etmir. Üstəlik, təbii cinayətə dair istinadlar kimi saxta elmi izahlarla, bütün ədalət sisteminin pisliyini və avtokratik dövlətin cəzasını çəkirlər.

L.O. Pasternak. "Katyusha Maslovanın sabahı"

Tolstoy paytaxtda, polisdə, sinif cəmiyyətində, kilsəsində, məhkəməsində, elmində hökmranlığı qınadı. Bu vəziyyətdən çıxış yolunu adi insanların zülmünü qanuniləşdirən həyat tərzinin dəyişdirilməsində gördü. Bu nəticə Tolstoyun pisliyə qarşı müqavimət göstərməməsi, bütün bəlalardan qurtuluş vasitəsi olaraq mənəvi yaxşılaşdırılması haqqında təliminə ziddir. Tolstoyun bu mürtəce fikirləri "Diriliş" romanında öz əksini tapmışdır. Ancaq solğunlaşdılar, Tolstoy dahisinin böyük həqiqəti qarşısında geri çəkildilər.

Tolstoyun jurnalistikasından danışmaq olmaz. Demək olar ki, bütün məşhur publisistik məqalələri və müraciətləri qanunilik və ədalət haqqında düşüncələrlə doymuşdur.

"Utandı" məqaləsində o, kəndlilərin döyülməsinə, avtokratik bir dövlət ərazisindəki evlərindən birinin - "ən zəhmətkeş, faydalı, əxlaqlı və çox sayda" məruz qaldığı bu cəfəng və ən təhqiramiz cəzaya qarşı hiddətlə etirazını bildirdi.

1908-ci ildə, inqilabçı insanlara qarşı edamlara və edamlara qarşı edilən qəddar repressiyalara qəzəblənən Tolstoy "Səssiz ola bilməzlər" çağırışı ilə çıxır. Bu, o, vəhşiliyi, onun fikrincə, rus xalqını sakitləşdirməyəcək və qorxutmayacaq edamçıları pisləyir.

Tolstoyun “Hüquq üzrə bir tələbəyə məktub” məqaləsi xüsusi maraq doğurur. Burada o, hüquq və ədalət mövzularındakı sərt düşüncələrini təkrar-təkrar ifadə edərək, burjua yurisdiksiyasının məşhur mülkiyyətini və güclülərin rifahını qorumaq üçün tərtib edilmiş anti-populyar mahiyyətini ortaya qoyur.

Tolstoy hesab edirdi ki, hüquqi qanunlar əxlaq normalarına uyğun olmalıdır. Bu sarsılmaz əqidələr onun mülki mövqeyinin əsasını təşkil etdi, hündürlükdən şəxsi mülkiyyətə əsaslanan sistemi qınadı və pisliklərini pislədi.

• XIX-XX əsrin sonlarında rus ədəbiyyatının əsərlərində ədalət və cəzaların icrası.

Rusiya hüququnun və 19-cu əsrin axırıncı məhkəməsinin problemləri rus ədəbiyyatının başqa bir klassiki Anton Pavloviç Çexovun (1860-1904) çoxşaxəli əsərində də geniş əks olunmuşdur. Bu mövzuya müraciət yazıçının zəngin həyat təcrübəsi ilə əlaqədar idi.

Çexov bir çox bilik sahələri ilə maraqlanırdı: tibb, hüquq, məhkəmə işi. 1884-cü ildə Moskva Universitetinin tibb fakültəsini bitirdikdən sonra o, rayon həkimi təyin edildi. Bu qabiliyyətdə o, zənglərə getməli, xəstələri qəbul etməli, məhkəmə-tibbi otopsiyalarda iştirak etməli və məhkəmə iclaslarında ekspert kimi çıxış etməlidir. Ömrünün bu dövründəki təəssüratlar bir sıra məşhur əsərlərinin əsasını qoymuşdur: "Ov ovundakı dram", "İsveç matçı", "İntruder", "Məhkəmədəki gecə", "Müstəntiq" və s.

A. P. Chexov və L. N. Tolstoy (foto).

"Malefaktor" hekayəsində Çexov nə ağlın çevikliyinə, nə də peşəkarlığa sahib olmayan və hətta psixologiya haqqında heç bir təsəvvürü olmayan bir müstəntiqdən bəhs edir. Əks təqdirdə, ilk baxışdan, hərəkətinin nəticələrini bilməyən qaranlıq, təhsilsiz bir insanla qarşılaşdığını - dəmir yolundakı qoz-fındıqları çıxartdı. Müstəntiq pis adamdan şübhələnir, amma nə üçün ittiham olunduğunu izah etməkdən belə çəkinmir. Çexovun fikrincə, qanunun keşikçisi həm peşəkar, həm də şəxsən belə bir "dummy" olmamalıdır.

Hekayənin dili çox lakonikdir və bütün komik vəziyyəti çatdırır. Çexov dindirilmənin başlanğıcını belə təsvir edir: “Müstəntiqdən əvvəl müxtəlif rəngli köynəkdə və yamaqlı limanlarda balaca, çox cılız bir kəndli var. Saçları bükülmüş və dağ külü ilə dolaşan üzü və qalın, qalıcı qaşlarının arxasından görünən gözləri kədərli bir sərtliyin ifadəsidir. Başında uzun, toxunmamış, dolaşıq saçlardan ibarət bir şlyapa var ki, bu da ona daha da hörümçək kimi şiddət verir. Ayaqyalındır ”dedi. Əslində, oxucu klassik rus ədəbiyyatına xas olan "balaca adam" mövzusu ilə yenidən qarşılaşır, lakin komik vəziyyət ondan ibarətdir ki, müstəntiqin daha da dindirilməsi iki "kiçik insan" arasındakı söhbətdir. Müstəntiq hesab edir ki, o, mühüm bir cinayətkarı tutdu, çünki qatar qəzası təkcə maddi nəticələrə deyil, insanların ölümünə də səbəb ola bilər. Hekayənin ikinci qəhrəmanı Denis Qriqoryev heç başa düşmür: nə səhv etdi, müstəntiq tərəfindən dindirildiyini? Və suala cavabında: qoz niyə açılmadı, o cavab verməkdən çəkinmir: "Fındıqdan sinker hazırlayırıq ... Biz, insanlar ... Klimovsk kişiləri, yəni." Bundan sonrakı söhbət karlarla lallar arasındakı söhbətə bənzəyir, lakin müstəntiq Denisin həbsxanaya göndəriləcəyini eşitdikdə adam səmimi olaraq təəccüblənir: “Həbsxanaya ... mən bir şey üçün getmiş olardım, əks halda ... sən çox yaşayırsan ... Nə üçün? Və oğurlamadı, deyəsən və vuruşmadı ... Və əgər borclarınıza, şərəfinizə şübhə edirsinizsə, ağsaqqala inanmayın ... Siz bəydən əvəzsiz üzvünü soruşursunuz ... Üzərində xaç yoxdur, ağsaqqalın üstündə ... " ...

Ancaq "girən" Qriqorievin son ifadəsi xüsusilə təsir edici bir şeydir: "Ölü general, göy krallığı öldü, əks təqdirdə səni, hakimləri göstərərdi ... Biz boş yerə deyil, məharətlə mühakimə etməliyik ... Onlar çırpılmışdılar, amma səbəbə görə vicdan ... ".

"İsveç matçı" hekayəsində tamamilə fərqli bir araşdırmaçı növü görürük. Qəhrəmanı, yalnız bir maddi sübutla - bir matçla istintaqın son hədəfinə çatır və itkin torpaq sahibini tapır. O, gəncdir, baş verənlərin müxtəlif fantastik versiyalarını qurur, ancaq hadisə yerini hərtərəfli araşdırmaq, məntiqi düşünmək qabiliyyəti onu işin həqiqi hallarına aparır.

Şübhəsiz həyatdan yazılan "Yuxu axmaqlıq" hekayəsində yazıçı rayon məhkəməsinin iclasını karikatura etdi. Zaman - XX əsrin başlanğıcı, amma məhkəmə nə qədər təəccüblüdürsə, Qoqolun "İvan İvanoviçin İvan Nikiforoviçlə necə mübahisə etdiyi haqqında nağıl" da təsvir etdiyi rayon məhkəməsinə bənzəyir. Eyni yuxu katibi hüznlü bir səslə ittiham aktını vergül və dövrə olmadan oxuyur. Oxuması çayın səsi kimidir. Eyni hakim, prokuror, münsiflər - cansıxıcılıqla gülürdülər. Heç məsələnin mahiyyəti ilə maraqlanmırlar. Ancaq müttəhimin taleyini həll etməli olacaqlar. Bu cür "ədalət keşikçiləri" haqqında Çexov yazırdı: "Günahsız bir insanın sərvətindən məhrum edilməsi və ağır əməyə məhkum edilməsi üçün fərdlərə rəsmi, ruhsuz münasibətlə, hakimə yalnız bir şey lazımdır: vaxt. Yalnız bəzi rəsmi sənədlərə riayət etmək üçün vaxt verilir, bunun üçün hakimə maaş verilir və bundan sonra hamısı başa çatır. "

A.P.Çexov (foto)

Ov Dramı, necə olacağına dair qeyri-adi bir cinayət hekayəsidir

məhkəmə müstəntiqi qətl törədir və sonra özü də bunu araşdırır. Nəticədə günahsız 15 il sürgün edilir və cinayətkar sərbəst gəzir. Bu hekayədə Çexov qanunu təmsil edən və müəyyən bir güclə sərmayə qoyulan Themis xidmətçisinin əxlaqsızlığı kimi bir fenomenin nə qədər təhlükəli bir hadisə olduğunu inandırıcı şəkildə göstərir. Buradan qanunun pozulması, ədalətin pozulması gəlir.

1890-cı ildə Çexov Saxalinə uzun və təhlükəli bir səyahət etdi. Buna boş maraq və səyahət romantikası ilə deyil, "qovulmuş dünya" ilə daha yaxından tanış olmaq və özünün dediyi kimi, ölkədə hökm sürən ədalətə və onun qurbanlarına ictimai diqqəti oyatmaq istəyi səbəb oldu. Gəzintinin nəticəsi, Rusiyanın bu ucqar yerlərinin tarixi, statistikası, etnoqrafiyası haqqında geniş məlumat, tutqun həbsxanaların təsviri, zəhmətkeşlik, qəddar cəzalar sistemi olan həcmli bir "Saxalin adası" kitabı oldu.

Humanist yazıçı məhkumların tez-tez rəis və məmurların xidmətçiləri olduğundan dərin qəzəblənir. "... Məhkumların fərdi şəxslərin xidmətinə verilməsi qanunverici tərəfindən cəza ilə bağlı fikirlərinə tamamilə ziddir" deyərək yazır: "Bu ağır iş deyil, zərbədir, çünki məhkum dövlətə xidmət etmir, amma islahat məqsədləri ilə heç bir əlaqəsi olmayan bir insandır ..." ". Bu cür köləlik, Çexovun fikrincə, məhkumun şəxsiyyətinə zərərli təsir göstərir, onu korlayır, məhbusdakı insan ləyaqətini boğur, onu bütün hüquqlarından məhrum edir.

Kitabında Çexov Dostoyevskinin həbsxana rəhbərliyinin cinayətkarların yenidən maarifləndirilməsindəki vacib rolu barədə fikirlərini inkişaf etdirir, bu gün də aktualdır. Təqsiri hələ sübut olunmamış bir şübhəli məhkum həbsxananın qaranlıq bir cəza kamerasında saxlanıldığında və tez-tez cəsarətli qatillər, təcavüzkarlar və s. Olan ümumi bir kamerada saxlandıqda həbsxana müdirlərinin axmaqlığını və hörmətsizliyini qeyd edir. və yalnız təməl meyllərini ağırlaşdırır.

Çexovun xüsusi qəzəblənməsi qadınların alçaldılmış və gücsüz mövqeyindən qaynaqlanır. Adada onlar üçün demək olar ki, ağır iş yoxdur. Bəzən ofisdəki döşəmələri yuyurlar, bağçada işləyirlər, lakin daha tez-tez vəzifəli şəxslərə qulluqçu təyin olunurlar və ya katiblərin və nəzarətçilərin "haramlarına" verilirlər. Bu işlənməyən, məhrum həyatın faciəvi nəticəsi övladlarını bir şüşə alkoqol satmaq iqtidarında olan qadınların tamamilə mənəvi pozğunluqlarıdır.

Bu qorxunc şəkillərin fonunda saf uşaqların üzləri bəzən kitabın səhifələrində parıldayır. Valideynləri ilə birlikdə çətinliklərə, çətinliklərə dözürlər, həyatlarının əzab verdiyi valideynlərinin vəhşiliklərinə təvazökarlıqla dözürlər. Bununla belə, Çexov hələ də hesab edir ki, uşaqlar sürgünlərə mənəvi dəstək verir, anaları boş işdən xilas edir, sürgün olunmuş valideynləri birtəhər həyatları ilə bağlayır, onları son yıxılmalarından xilas edir.

Çexovun kitabı xalqın böyük reaksiyasına səbəb oldu. Oxucu Rusiya həbsxanalarının alçaq və məhkum məhkumlarının böyük faciəsini yaxından və aydın gördü. Cəmiyyətin qabaqcıl hissəsi kitabı ölkənin insan resurslarının faciəli ölümü ilə bağlı xəbərdarlıq kimi qəbul etdi.

Yaxşı bir səbəblə demək olar ki, Çexov kitabı ilə Saxalin mövzusunu götürərək qarşısına qoyduğu məqsədə çatdı. Hətta rəsmi qurumlar da qaldırılan problemlərə diqqət yetirməyə məcbur oldular. Hər halda, kitab çapdan sonra, Ədliyyə Nazirliyinin əmri ilə Çexovun düzgünlüyünü praktik olaraq təsdiqləyən Baş Həbsxana İdarəsinin bir neçə vəzifəli şəxsi Saxalinə göndərildi. Bu səfərlər ağır əmək və sürgün sahəsində islahatlarla nəticələndi. Xüsusilə, bir neçə il ərzində ağır cəzalar ləğv edildi, uşaq evlərinin saxlanılması üçün vəsait ayrıldı, əbədi sürgünə və ömürlük zəhmətkeşlərə verilən məhkəmə hökmləri ləğv edildi.

Bu, rus yazıçısı Anton Pavlovich Chekhov-un mülki şöhrəti ilə gətirilən "Saxalin adası" kitabının sosial təsiridir.

test sualları:

1. Məhkəmənin hansı xarakterik xüsusiyyətləri Qoqol və Çexovun əsərlərində yer alır?

2. Məhkəmə haqqında rus ədəbiyyatının klassiklərinin əsərlərində onların vətəndaş mövqeyi necə özünü göstərir?

3. Saltykov-Щедрин çar ədalətinin əsas qüsurlarını nədə görürdü?

4. Dostoyevski və Çexovun fikrincə, müstəntiq nə olmalıdır? Nə olmamalıdır?

5. Ostrovski hansı səbəblərə görə etibarsız elementlərin polis siyahılarında tapıldı?

6. Dostoyevskinin "Cinlər" romanının başlığını necə izah edə bilərsiniz?

7. Rus yazıçıları cinayətin əsas səbəblərini nədə görürdülər? Lombrosonun cinayətə fitri meyl olması nəzəriyyəsi ilə razısınızmı?

8. Tolstoy və Dostoyevskinin romanlarında avtokratik ədalət qurbanları necə göstərilir?

9. Çexovun həyata keçirdiyi məqsədlər nələrdir. Saxalin? Bu hədəflərə çatıbmı?

10. "Gözəllik dünyanı xilas edəcək" sözlərinə hansı rus yazıçısı sahibdir? Bunu necə başa düşürsən?

Golyakov I.T. Bədii ədəbiyyatda məhkəmə və qanunilik. M .: Qanuni ədəbiyyat, 1959. S. 92-94.

Radishchev A. N. Tamamilə 3 cilddə işləyir. M .; L .: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1938.Vol 1.P. 445-446.

Eyni yerdə. 446 səh.

Latkin V.N. İmperiya dövrünün Rusiya hüququ tarixinin dərsliyi (XVIII və XIX əsrlər). M .: Zertsalo, 2004. 434-437.

Nepomnyashchy V.S. Puşkinin mənəvi tərcümeyi-hal kimi sözləri. M .: Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 2001. 106-107.

Koni A.F. Puşkinin ictimai görüşləri // A.S.-nin xatirəsinə ehtiram. Pushkin imp. Elmlər Akademiyası doğum gününün yüz illiyində. May 1899 ”. SPb., 1900. S. 2-3.

Eyni yerdə. S. 10-11.

Sitat. tərəfindən: Koni A.F. Puşkinin ictimai görüşləri // A.S.-nin xatirəsinə ehtiram. Pushkin imp. Elmlər Akademiyası doğum gününün yüz illiyində. May 1899 ”. SPb., 1900. S. 15.

Bax: A.M.Bazhenov "Kədər" in sirrinə (A.S. Griboyedov və ölməz komediyası). M .: Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 2001. 3-5.

Bajenov A.M. Fərman. op. S. 7-9.

Daha sonra baxın: Kulikova, K. AS Griboyedov və "Ağıldan vay" komediyası // Griboyedov A.S. Ağıldan vay. L .: Uşaq ədəbiyyatı, 1979. S.9-11.

Smirnova E.A. Qoqolun "Ölü canlar" şeiri. L., 1987. 24-25.

Bocharov S.G. Qoqol üslubu haqqında // Müasir ədəbiyyatın stilistik inkişafının tipologiyası. M., 1976. 415-116.

Bax: Vetlovskaya V.E., Utopiya Sosializminin Dini Fikirləri və Gənc FM Dostoyevski // Xristianlıq və Rus Ədəbiyyatı. SPb., 1994. 229-230 ilə.

Nedvezitsky V.A.From Puşkindən Çexova. 3-cü ed. M .: Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 2002. 136-140.

Miller O.F. FM Dostaevskinin tərcümeyi-halı üçün materiallar. SPb., 1883.S 94.

Golyakov I.T. Bədii ədəbiyyatda məhkəmə və qanunilik. Moskva: Hüquq ədəbiyyatı, 1959. 178-182.

Golyakov I.T. Bədii ədəbiyyatda məhkəmə və qanunilik. M .: Hüquq ədəbiyyatı, 1959. 200-201.

Linkov V.Ya. L. Tolstoyun Müharibəsi və Barışı. M .: Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 2007. 5-7.

Golyakov I.T. Bədii ədəbiyyatda məhkəmə və qanunilik. M .: Hüquq ədəbiyyatı, 1959. S. 233-235.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərmək çox sadədir. Aşağıdakı formanı istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasının istifadə etdiyi tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər sizə çox minnətdar olacaqlar.

Göndərilib http://www.allbest.ru/

Rus ədəbiyyatında pul mövzusu

Giriş

Mənə elə gəlir ki, bu konkret mövzu hazırda aktualdır və yeniliyini itirməmişdir. Hara baxırsan, pul hər yerdədir. Müasir ədəbiyyat da istisna deyil. Bəs bu yanan mövzu necə baxılır və təqdim olunur? Pul əsasən ehtiyacları ödəmək üçün bir vasitə olaraq göstərilir, demək olar ki, hər kitab zənginlik üçün bir himn oxuya bilər. Həm də bir söz, məsələnin mənəvi tərəfi haqqında yarım kəlmə.

Bu ədəbiyyatın ideoloji "motoru" deyilmi? Buna görə, keçmiş əsrlərin yazıçılarının zənginləşdirmə problemi haqqında düşündüklərini, söylədiklərini və yazdıqlarını nəzərdən keçirmək və müqayisə etmək fikrinə gəldim. Tədqiqatın obyekti rus yazıçılarının əsərləri və pula baxdıqları cəhətdir, tez-tez qeyd olunduğu kimi, cəmiyyətin həyatında zənginləşmə problemini, pulun insanların ruhlarına təsirini nəzərə alırlar.

Tədqiqatın məqsədi: hazırda bu mövzunun aktuallığını göstərmək, pul problemlərinin müxtəlif əsrlər yazıçıları tərəfindən nəzərdən keçirildiyi bucağa diqqət çəkmək. Pulun müəyyən mənada ictimai sərbəstlik, güc, yaşamaq və sevmək üçün bir fürsət olduğunu sübut etmək və bu günə qədər heç bir şey dəyişməmişdir və heç dəyişməyəcəyi də mümkün deyil. Hər bir yazıçı və şair bu problemi öz yolu ilə görür, başa düşür və təsvir edir.

Ancaq praktiki olaraq hər kəs pulun şübhəsiz ki, mənəviyyatın yoxluğunu insanların həyatına gətirdiyini, hər şeyi öldürdüyünü, insanları əxlaqı unutdurmasına imkan verdiyini və "ölü canların" meydana çıxmasına töhfə verdiyinə razıdır. Pul tədricən bir insan üçün hər şeyi əvəz edir: vicdan, dürüstlük, ədəb. Hər şey alındıqda bu yüksək hisslər niyə lazımdır? Ödənişli - və məşhur hörmətli bir insansınız.

Pul (sərvət) "əbədi" ədəbi mövzulardan biridir. Pulun və var-dövlətin mənası məsələsi uzun bir tarixə malikdir. Artıq Aristotel (e.ə. 384-322) "Ritorika" əsərində var-dövləti bir nemət hesab edirdi: "İnsanın özündə mənəvi və bədəni nemətlər var, - xaricində - nəcib doğum, dostlar, var-dövlət, şərəf ...". Qərbi Avropa ədəbiyyatında insanların istədiyi bir yaxşılıq kimi var-dövlət ideyası inkişaf etmişdir. Rus ədəbiyyatı üçün, varlılığın günahkarlığından bəhs edən Bibliya mətnlərinin bir hissəsi ilə "zəngin bir insanın Səmavi Padşahlığa girməsi üçün bir dəvənin iynə gözündən keçməsi daha asandır" düşüncəsi ilə əlaqəli fərqli bir həll xarakterikdir. Bu fikirlər müqəddəsliyə gedən yol, tez-tez var-dövlətdən imtina etmək və mallarını yoxsullara verməklə başlayır.

Müqəddəs Kitabda qızıl, gümüş sözləri sabit epitet, qiymətli metallar zənginlik və gözəlliyi simvollaşdırır. Qızıl qurbangahlar, buxur brülörleri, tencereler, gəmilər, lampalar və s. Qiymətli metallar da güc, kor ibadət rəmzidir: Harun ona hədiyyə edilən qızıl bəzəklərdən qızıl bir buzov tikir (Çıxış 32: 2-6). Padşah Navuxodonosorun, millətlərə Ona ibadət etmələrini söylədiyi heykəl də qızıldan hazırlanmışdır (Dan. 3: 1-7).

Pula, sevgiyə olan sevgi insanlıqdakı pisliklərin mənbəyidir. Bu da həsəddir (şərabçı və bərabərsiz əmək haqqı üzündən inciyən işçilərin məsəlidir). Nəhayət, bu, 30 gümüş pula görə Yəhudanın xəyanəti.

Pul mövzusu rus ədəbiyyatının bir çox əsərləri üçün səciyyəvidir, ancaq pul məsələsinə yalnız bir bədii esse tapmaq çətindir. Bu, sənət mövzusunda pul mövzusunun rolu ilə bağlı müəyyən bir qeyri-müəyyənliyi ifadə edir. Pul məbləğlərinin adlandırılması həmişə bədii sistemin bir elementi kimi qəbul edilmir. Ancaq bir çox klassik əsərdə bu mövzu çox əhəmiyyətli bir rol oynayır. Pul, bir xarakterin maddi vəziyyəti - fəaliyyət sahəsinin bir xarakterikliyi zamanın və məkanın göstəricisindən daha vacib deyil. Simvolların ixtiyarında olduğu dəqiq adlandırılan miqdarlar düşüncə tərzini və davranış məntiqini müəyyənləşdirir. Rus klassiklərinin əsərlərində yüksək ideallar təsdiqlənir, əsas maraqlar rədd edilir və lağa qoyulur. Ancaq klassik ədəbiyyatda müxtəlif mülahizələr öz əksini tapmışdır. Məsələn, "Körpəsiz" əsərində A.N. Ostrovskinin taciri Knurov, Larissanı özü ilə birlikdə Parisə yarmarkaya getməyə dəvət edərək inandırdı: “Utanma, qınamaq olmaz. Qınamağın keçmədiyi sərhədlər var; Başqalarının mənəviyyatının ən pis tənqidçiləri təəccüblə ağızlarını açmalı olacaqlar. ”(4-cü bənd, 8) Başqa sözlə: böyük pul üçün mənəvi məhdudiyyətlər yoxdur.

Həm xarici, həm də yerli pul mövzusunda bir çox əsər yazılmışdır. Pul mövzusu xüsusilə rus klassiklərinin əsərlərində geniş şəkildə açıqlanır.

pul fonvizin pushkin ostrovsky

1. DI Fonvizinin "Kiçik" komediyasındakı pul mövzusu.

Folklorda var-dövlətin təbiəti haqqında fikirlər xristian doktrinasının əsasları ilə özünəməxsus şəkildə əlaqələndirilir. Rus atalar sözləri və kəlamlarında mənəvi dəyərlərin üstünlüyü açıq şəkildə ifadə olunur, pulun pis olduğuna, insanın pul olmadan xoşbəxt ola biləcəyinə inam var (pul xoşbəxtlik deyil; pul çoxdur, amma az səbəb var; pul bir kahini çuxura aparacaq). Baxmayaraq ki, bəzi atalar sözləri və düşüncələrdə düşüncə heç bir yerdə pul olmadan (pul Allah deyil, qoruyur; pul dağa dəyir; pul dağıntıdır, amma onsuz pisdir). Zəngin və kasıb insanların nağıllarında var-dövlət və yoxsulluq qarşıdurması həmişə eyni şəkildə həll olunur. Zənginlik yaramazdır, varlı insan həmişə axmaq olaraq qalır, hər şeyini itirir, bəzi istehzalı bir əlaqə var. Ancaq paradoks, nağılın sonunda kasıb qəhrəmanların aldıqları, indi yarı bir krallıqdır, sonra birdən "yaşamağa - yaşamağa və yaxşı pul qazanmağa başlayacaqlar". Bu uyğunsuzluq xalqın pula və var-dövlətə qeyri-müəyyən münasibəti ilə izah olunur.

Rus yazıçılarının əsərlərində pul mövzusuna da toxunulur. DI Fonvizinin "Kiçik" komediyasında pulun motivi olan Sofiyanın varisliyi ("on beş min illik gəlir") komediyanın əsas intriqasını müəyyənləşdirir. Prostakova, Sophia'nın əmlakını icazəsiz alaraq, qardaşı üçün gəlin olaraq təyin edir. Vərəsəlik haqqında məlumat aldıqdan sonra o, Sofiyaya həsr etməyi lazım hesab etməyən planlarını dəyişdirir və oğlu Mitrofanushka'nın onunla evlənmək istəyir. Əmi və qardaşı oğlu zəngin bir gəlin uğrunda - sözün həqiqi mənasında, döyüşlər təşkil edir və məcazi mənada öz “mahiyyətlərini” nümayiş etdirmək üçün mübarizə aparırlar. Müəllimlər ilə komik bir mənzərə pul ilə əlaqələndirilir, xüsusən Tsyfirkin'in bulmacaları. Müəllimlərlə səhnələrin komik effekti pulun motivi ilə əlaqələndirilir, xüsusən Tsyfirkin'in bulmacaları:

Tsyfirkin. Üçümüz, məsələn, 300 rubl tapdıq ... Paylaşma nöqtəsinə gəldik. Gör qardaşın niyə?

Prostakova. Pul tapdı, heç kimlə paylaşma ... Bu axmaq elmi öyrənmə.

Tsyfirkin. İldə 10 rubl mükafatlandırdığınız üçün ... Daha 10 əlavə etmək günah olmaz .. Nə qədər olacaq?

Prostakova. Bir qəpik də əlavə etməyəcəm. Pul yoxdur - nə sayacaqsınız? Pul var - Pafnutich olmadan yaxşı hesablayaq (d. 3, yavl. 7).

Burada pul özünəməxsus, ədədi ifadəsi ilə (məbləğ şəklində: "üç yüz rubl", "on rubl") və ümumiləşdirici mənada ("pul var ... pul yoxdur", "mən bir qəpik də əlavə etməyəcəyəm", yəni heç bir şey deyilmir) Mən vermirəm). Saylar, bölmə, vurma adi hesab əməliyyatlarıdır. Yalnız xidmət üçün pul götürən vicdanlı Tsyfirkin üçün arifmetika ədalətli pul bölgüsü elmidir, güclülərin haqqı ilə vərdiş etmiş Prostakova üçün hər şeyi öz xeyrinə həll etmək, çoxalma haqqında qərar verməkdir. Xanım Prostakova tərəfindən sadə problemlərin həlli, pula olan münasibət əxlaqsızlığın bariz nümunəsi olur.

Beləliklə, komediya personajları pula münasibətləri ilə xarakterizə olunur, bu onların mənəvi mahiyyətini əks etdirir. Bu düşüncəyə davam etsək, pulun bəzi xarakter əlamətləri ilə komediyada sinonim olduğu ortaya çıxır. "Eqoistlik", pula xəsislik Prostakov, Skotinin - alçaq təbiətlidir. "Bəli, beş il oxusan da, on mindən yaxşı bir şey oxumağı bitirməzsən ..." - Skotinin deyir (sənəd 1, ləng 7); Prostakov, Sophia'nın pulu haqqında məlumat aldıqdan sonra "çox təmkinli oldu" (d. 2, ləng. 2).

Hökümətlərin var-dövlət və pul rolu barədə öz anlayışları var. Klassik pyesdə deyildiyi kimi, "Kiçikdə" Pravdin və Starodum soyadları ilə danışan qəhrəmanlar fəzilətin faydaları, insanın mənəvi təbiəti, insan və vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirməyin zəruriliyi haqqında maarifləndirici həqiqətləri söyləyirlər: "Ürəyiniz var, canınız var və siz də bir insan olacaqsınız. istənilən vaxt "(Starodum); "İnsanın birbaşa ləyaqəti ruhdur" (Pravdin, d. 3) və s. Amma burada qardaşı oğlu varisdir, bəyan edir:

Acgöz torpaq sahibləri Prostakov və Skotininin pul təqib etməsi komediyanın əsas cazibəsidir. Dürüst və təmənnasız Pravdin, Starodum və Milonun onlara qarşı çıxması tamaşanın əsas qarşıdurmasını müəyyənləşdirir. Starodumun aforizmləri və maximləri "sıralar", ictimai tanınma və hörmət ("zadəganlıq və hörmət") iş və fəzilətlərlə şərtləndikdə, şəxsi və ictimai həyatın ədalətli təşkili idealını əks etdirir. Maariflənmiş cəmiyyətdə şərəfsiz yollarla pul əldə etmək cəhdləri dövlət tərəfindən ləğv edilməli, tükənməmiş sərvət ümumdünya məhkum edilməlidir. Fonvizin zamanında bu həqiqətləri təkrarlamağın çox istəyi, istədiyi ilə gerçək arasındakı uyğunsuzluğun, həyatda bunun əksinə olduğunu göstərir. Tamaşada göstərilən ümumi qarşıdurmanın konturları nəyin və nəyin olması arasında belədir. Həyatda qəti bir həll tapmayan bir münaqişə.

2. A. Puşkinin "Cahil Cəngavər" pyesindəki qızılın gücü

A.S.-nın pyesinə keçək. Puşkinin "Tamahkar cəngavər". Puşkinin 1920-ci illərin sonlarında bu mövzunu inkişaf etdirməyə başladığı heç bir şey deyildi. Bu dövrdə və Rusiyada gündəlik həyatın burjua elementləri getdikcə daha çox feodal sisteminə soxuldu, burjua tipinin yeni simvolları inkişaf etdirildi, pul qazanmaq və yığmaq üçün xəsislik tərbiyə edildi. "Miserly Knight" bu mənada 1920-ci illərin sonlarında olduqca müasir bir oyun idi. "

Puşkinin pyesində iki usta var: yəhudi, Albert-in borc verdiyi və baronun özü. Budur pulun "böyüməsi" ənənəvi fikri, yəni. yoxsul bir insanı aldatmaq kimi maraq haqqında. Baron üçün pul cənablar və ya xidmətçilər deyil, lakin suveren simvolları, "tac və barmas", bunlar onun kral ləyaqətinin sübutudur. "Mənə itaət edirəm, gücüm güclüdür" deyir özünə. Baronun "vəziyyəti", lakin bütün dünyaya yayıldığı üçün coğrafi bir anlayış deyil. Evdən çıxmadan dünyanı silah gücü və incə diplomatiya ilə deyil, tamamilə fərqli bir vasitə ilə, fərqli bir "texnika" ilə - bir sikkə ilə fəth etdi. Müstəqilliyinin, azadlığının qarantıdır, nəinki maddi, həm də mənəvi, xüsusən də mənəvi.

Baronun qızılla sərxoş olması, öz gücünün, gücünün qürurlu şüuru ümumiyyətlə potensial gücün məcazi ifadəsi kimi şərh olunur. Bu şərh çarla paralel olaraq, sıxılmış bir yay təəssüratını yaradan şərti "İstəyirəm" dən gəlir - istəsəm deyərlər və əlimin dalğası ilə "saraylar qurulacaq" və sair. Hər şey belədir, əgər müəyyən bir komik effekt görmürsənsə, baronun bicepslə oynayan yaşlı adam kimi bir qədər gülünc olması. Baron qızıl, pul, sikkələrə xidmət edir. Baronun var-dövləti qızılın gücü və gücü ideyasını təcəssüm etdirir. Əsas münaqişə zənginliyin ikili təbiətindən qaynaqlanır: güc verir, eyni zamanda qul olur.

Tanınmış sovet tədqiqatçısının yazdığına görə, Covetous Knight-da "... artıq atanın sərsəmliyi deyil, suveren həyat ustası olaraq qızılın daha geniş problemidir" qızıl sosial bir sərvət olaraq "," faciədə qızıl üstünlük təşkil edir ". Eyni tədqiqatçı, qızılın mənəvi dünyaya və insan psixikasına təsirini qeyd etdi: “Köhnə Baronun ağlında olan qızılın olması faktı, qızıl sahibinin özünün fərdi gücü və gücü ideyasına çevrilir. Qızılın xüsusiyyətləri sahibinin şəxsiyyətinə verilir ".

Müəllif, insan qürurunu bəsləyən pulun şeytani gücünün, hər şeyin varlılara tabe olduğuna dair xəyali inancın məntiqini dərk etməyə çalışır. Qürur hissi ilə zəngin insan yalnız yer üzündə hökmün pula tabe olduğunu unutdurur və yalnız insanın zəif cəhətlərini satın alırlar. Əksinə, pul insan zəifliyini (xəsisliyi) təzahür etdirir və ya pislik gətirir. Xəsislik dəlilik və sərvət, insan görünüşü, həyat itkisinə səbəb olur. Baron oğluna böhtan atır (ilk səhnədə oxucu Albert’in cinayət niyyətinin olmadığını öyrənir), özünü “müəyyən bir cin kimi” gücsüz hesab edir və bunun üçün qəfil və izaholunmaz ölümlə cəzalandırılır.

Qızıl, başqaları üzərində güc əldə etməklə, bir insan artıq özünə güc vermir, xəsis olur, bu da özünü məhv etməyə aparır. Buna görə də, başqalarına güc vermək yalnız bir illüziyadır, Baronun sinələrində görülən zirzəmidə qürurlu əks olunduğu kimi. Digərləri bunu başa düşürlər:

HAQQINDA! Atam xidmətçi və ya dost deyil

Onları görür və ustadlardır; onlara qulluq edir.

Və necə xidmət edir? Əlcəzair köləsi kimi, bir zəncirli it kimi.

G. Gukovsky Puşkinin yaradıcılığında sərvət mövzusunu vurğuladı: “O, qızıl və kapital haqqında çox şey yazdı. Bu mövzu onu heyrətləndirdi, hər addımda şəkillər, Rusiyada yeni həyat hadisələri ortaya qoydu. " Faciənin bir çox simvolu üçün yalnız qızıl vacibdir, sərvət sahibi, qızıl sandıqları olan baronun həyatı əngəl olur. Həm Albert, həm də yəhudi, gec-tez miras alınan xəzinələrin axacağı kimsəsiz cəngavərin ölümü ilə maraqlanır. Bu mənada, Puşkin faciəsində bütün personajlar eqoistdir, hamısı pul tələb edir (meşəçi də daxil olmaqla). Qızıl vacibdir, insan deyil. Daha yüksək bir gücün hökmü çoxdan gözlənilmədi. Baron birdən öldü. Süleyman qeyd etdiyi kimi "on, iyirmi və iyirmi beş və otuz il" dünyada yaşaya bilərdi, şərtini - "Allah verirsə" deyirdi. Vermədi. Beləliklə, belə olur, hətta gecədən əvvəl Baronun canını alacaqlar və məsəlin mənası bizə bunun səbəbini izah edəcək - "bu, özləri üçün xəzinə toplayan və Tanrıda zəngin olmayanlar üçün baş verir".

3. Pul sehri - N.V əsərlərində qızıl. Qoqol

Qızıl (sərvət) ilə bağlı məşhur fikirlər arasında Nikolay Qoqolun "İvan Kupala'nın axşamı" hekayəsi var. Kiçik rus folkloru əsasında Qoqolun hekayəsi Avropa romantiklərinin əsərlərinə xas olan mövzulardan birini - ruhu şeytana satmaq mövzusunu inkişaf etdirdi. "Şeytan insan" və cadugər Başavryukun tapşırığı ilə Petrus bir xəzinə almalı və bir xəzinə əldə etmək üçün günahsız bir uşağı öldürməlidir. Beləliklə, Qogolun hekayəsində qızıl ən bahalı, gözəl, arzu olunan - güc, var-dövlət əlamətidir. "Lənətlənmiş şeytanlardan huşunu itirmiş" Petrus ölməz və qiymətsiz canı ilə ödədiyi qızıl aldı. Qızılın motivi, 19-cu əsrin birinci üçüncüsündə Gogol və digər yazıçıları narahat edən mövzu ilə əlaqəlidir: var-dövlətin günahkarlığı, onun "murdar" mənşəyi, insan ruhuna zərərli təsir.

Pul sandığı ədalətsiz, "murdar" mənşəyə sahib olan sərvət rəmzidir. Qızıl qurban və imtina tələb edir. Artıq qeyd edildiyi kimi, xəzinə tapan, qəfildən var-dövlət əldə edən, həmişə ən həssas, zəif olan, şeytanın sınağına dözə bilməyən insan olur. Çox böyük sərvəti qorumaq və artırmaq istəyi maniaya çevrilir və ağıl itkisinə səbəb olur. Sərvət sandığı, hətta "mifoloji" mənşəyinin əsas xüsusiyyətlərini qoruyaraq realizmin ədəbiyyatına keçir: sərvət sahibi və ətrafındakılar üçün xarabalıq. Düzdür, varlı adamı məhv edən pis ruhlar deyil, öz tamahkarlıqlarıdır.

"Portret" hekayəsi "İvan Kupala'nın axşamları" süjet sxeminin bir çox motivini və elementlərini təkrarlayır: yoxsulluq, sevgilisi ilə evlənmək şansının olmaması; bir gəncin zehni zəifliyi; "təsadüfi" sərvət şəklində cazibə; xarici sələmçi; xəzinə sandıqları ("onun dəmir sandıqları pul, zərgərlik, brilyant və istənilən girovla doludur"); baş qəhrəmanın ağlını itirməsi və ölümü: "dəhşətli dəlilik və hiddət içində" pis və qaranlıq qüvvələrlə təmasa girənlərin həyatı kəsilir. Bir hekayədə insanlar "insan şəklində şeytan" və ya "şeytan adam" olan Basavryuk tərəfindən cazibədar olurlar. Digərində - şeytani bir varlığın da hiss olunduğu yad bir usta: "Heç kim bu insanda pis ruhların varlığına şübhə etmir." Qaranlıq bir dəri haqqında, "dözülməz yanan gözləri" olan bir usta, sənətçi "dözə bilmədi:" İblis, mükəmməl şeytan!

Pulun olmaması N.V-də komik vəziyyətin yaranmasının əsas şərtidir. Qoqolun "Müfəttiş Baş". Simvolların hər birinin kifayət qədər pulu yoxdur: Khlestakov - daha da irəli getmək ("Penzada içki olmasaydım, ev almaq pul olardı", № 2). Xeyriyyə müəssisəsində bir kilsə tikmək üçün dövlət pulu qubernatoruna "beş il əvvəl bir məbləğ ayrılmış"; tacir "bir körpü tikdi və iyirmi minə bir ağac boyadı, yüz rubl da olmadı" (burada qubernator "aldatmağa kömək etdi"). Hətta komissiyasız bir məmurun dul adamı da məşğuldur, çünki pul onun üçün "indi çox faydalı olardı". Xatırladaq ki, Xlestakovun bürokratiyanın “daha \u200b\u200byüksək sahələrinə” mənsub olmasının əsas əlaməti onun sərbəst pulla işləməsi idi: “O! Və pul vermir, getmir də. O olmasaydı kim olardı? " (d. 1). Bu "mübahisə" komediyanı əhatə edir: ilk aktda Bobchinsky və Dobchinsky bir bəyanat verdilər, sonra finalda məmurlar "Mən gəldim və pul vermirəm!" ... Əhəmiyyətli bir quş tapdı! " (d. 4). Müvafiq olaraq, personajların hərəkətləri pulla əlaqələndirilir, baxmayaraq ki, oyunun əsas intriqasını təyin edən pul faizi deyil.

"Pul" sözü, həm də komediyadakı pul miqdarının ədədi ifadəsi çox istifadə olunur və demək olar ki, heç bir sinonimi yoxdur ("məbləğ" sözündən başqa). Lakin simvolların pulla hərəkətlərini ifadə edən fellər semantik çalarlarla olduqca zəngindir. Pul ödəyə və ödəməyə, israf etməyə və ya saxlaya, mənfəət götürə, borc verə, verə, verə, bağışlaya, soruşa, sürüşdürə (rüşvət) verə, atlaya, ata bilərsən (kartlarda qazan). "Günahsız" xəsis Xlestakovun arifmetikası komikdir, hesablamalarında o, xanım Prostakovanın birbaşa varisidir: "Niyə, o zaman 200 verdiniz, yəni 200 yox, 400, - səhvinizdən faydalanmaq istəmirəm, - bəlkə də, indi də eynidir ki, tam 800 oldu (pul alır) ... Axı, deyirlər ki, bu yeni kağız, yeni kağız parçaları çıxanda " yavl. 16).

Pul yüzlərlə və minlərlə sayılan məmurlar dünyasında vəziyyət o qədər də asan deyil. Pulun istifadə edilməməsindən çox dəyişiklik olur. Lakin rüşvət qanunla pisləndiyindən o qədər də açıq şəkildə həyata keçirilmir. Məsələn, vəzifəli şəxslər pulu “auditora” vermək üçün şəffaf bir bəhanə axtarırlar. Yeganə problem, auditorun “satın aldığı” pulun adını necə adlandırmaqdır. Gülməli və ümumi mənada məzəli seçimlər komediya əhval-ruhiyyəsi yaradır. Üçüncü aktda pul qəhrəmanların manipulyasiya etdiyi əsas mövzudur. Rəsmilər pulu Xlestakova ötürür, qorxudan tərləyir, əskinasları atır, dəliklərdən sikkələr çıxarır və s. Onlar üçün pul köçürmə müəyyən münasibətlərin bağlanmasının maddi formasıdır. Həm verən, həm də pul verən şəxs pulun yalnız yaxşı rəftarın təzahürü, dost münasibətinin əlaməti olduğunu iddia edir.

Qoqolun "Ölü canlar" kimi bir əsərini qeyd etməmək mümkün deyil. Şeirdəki xəsisliyin təsviri əvvəlcə zəif, xarakter əlamətlərindən biri kimi artır: Pobuşkin kimi Sobakeviç kimi komik, ya da Komobochka kimi, bir insanı, həyat tərzini tamamilə əsarət altına alan bir fikir olduğu ortaya çıxana qədər. Torpaq mülkiyyətçiləri ilə tanışlığın Manilovdan başlaması və Plyushkinlə başa çatması (Ch. 6.), tədqiqatçılar "xüsusi məntiq" görür, hər bir personaj şeirin əsas mövzusunda rol oynayır. Bu mənada "adi" Plyushkin obrazı Ölü Ruhlarda xəsislik mövzusunun kulminasiya nöqtəsidir. Onun adı oxucuların yaddaşında bu vitrin simvolu olaraq qalır. Xəsislik, xəsislik, ehtiyatlılıq "Ölü canlar" şeirinin demək olar ki, bütün əsas personajlarına xas olan müxtəlif dərəcədədir. Müəllif təkcə qızılın, pulun sehrindən deyil, həm də onları ifadə edən sözlərdən də istehza ilə danışır: "Milyonçu" - "bu sözün bir səsində, hər pul çantasında keçmişdə həm hiyləgərlərə, həm də hiyləgərlərə təsir edən bir şey var. nə biri, nə də digəri və yaxşı insanlar, bir sözlə hər kəsə təsir edər "(Ch. 6). Təkcə bu söz "mənasızlığa meyl" verir.

Şeirin baş qəhrəmanı xüsusi bir xəsislik növünə malikdir. Uşaqlıqdan "dünyanın hər şeyini bir qəpiklə məhv edə biləcəyinizə" inanaraq "bu şey dünyadakı hər şeydən daha etibarlıdır" deyən Çiçikov alıcı olur. Hər yerdən mənfəət əldə etmək, pula qənaət etmək, vaxtında ödəməmək, görünən hər şeyi öz üzərinə götürmək, yalan və riyakarlıq, özünə və başqalarına "ikiqat" mühasibat və əxlaqı təhrik edir.

5. Nikah A. N. Ostrovskinin komediyalarında zənginləşdirmə vasitəsi kimi istifadə olunur

Əsrin ortalarında Rusiya mədəniyyəti, evlilik fırıldaqları mövzuları ilə diqqəti cəlb etməyə başlayır - xasiyyət, ambisiyaları olan təşəbbüskar insanların meydana çıxması səbəbindən cəmiyyətdə yayılan süjetlər, amma arzuların təcəssümü üçün heç bir ümumi vasitə yoxdur. Ostrovskinin, Pisemskinin qəhrəmanları barışıq tələblərində oxşar deyillər, amma seçilmiş vasitələrdə birləşirlər: maddi vəziyyətlərini yaxşılaşdırmaq üçün əsəbi vicdan əzablarında dayanmırlar, qüsurlu sosial statuslarını ikiüzlülüklə kompensasiya edərək varlıq uğrunda mübarizə aparırlar. Məsələnin etik tərəfi müəllifləri yalnız münaqişə tərəflərinin cəzalandırılacağı dərəcədə narahat edir. Burada açıq-aşkar itki yoxdur; bir qrup personajın pulu və evlilik və ya yeni bir xidmət olmasından asılı olmayaraq həyatda "qazanc yeri" axtaran şəxsin fəaliyyəti eyni dərəcədə əxlaqsızdır. Ailə və məişət ticarəti planı qurban üçün mərhəmət göstərməsini istisna edir, sadəcə maliyyə münaqişələrinin həll olunduğu yerlərdə ola bilməz və nəticələr hər kəs üçün eyni dərəcədə qənaətbəxşdir.

A. N. Ostrovski, oxucunu tacir sinfinin ekzotik həyatına batırır, farcın köməyi ilə əvvəlki ədəbiyyatın mövzularını şərh edir. "Yoxsulluq köməkçi deyil" pyesində atalar və uşaqların problemi tamamilə pul münasibətləri ilə qarışıqdır, nəcib bədbəxt gəlinlərin şəkilləri cehiz haqqında açıq söhbətlərlə müşayiət olunur ("Təqsirsiz günahkar"). Çox səmimiyyətsizlik və səmimiyyət olmadan simvollar pul problemlərini müzakirə edir, hər cür matç edənlər toy hazırlayır, zəngin əl axtaranlar qonaq otağında gəzir, ticarət və evlilik sövdələşmələri müzakirə olunur.

Ostrovskinin ilk komediyası "Xalqımız - Nömrəli olaq!" maliyyə fırıldaqçılığı prosesinə həsr olunmuş - saxta, "zərərli", iflas (əsl adı "iflas"). Tacir Bolşovun əsas fikri ondan ibarətdir ki, borc götürərək bütün əmlakını ("ev və mağaza") "sadiq" bir şəxsin adına keçirsin, özünü həvəssiz elan etsin və borc götürülmüş hər rubl üçün cəmi iyirmi beş qəpik (ümumi borcun dörddə biri), qalanını təyin). Sürətlə zənginləşməyin heç kimə zərər verməyəcəyi iddia edilir: axırda tacirin "kreditorlar hamısı varlı insanlardır, nə edə bilərlər!" (d. 1., yavl. 10). Pul qazanmağın bu yolu qanunsuzdur, amma bildiyiniz kimi, bu günə qədər məşhur olaraq qalır.

Bütün personajlar "işləyir" və komediyadakı bütün hərəkətlərin əsas hərəkətverici qüvvəsi olan pul üçün müxtəlif tövsiyələrə keçirlər. Vəkil “xırda məsələlər haqqında” danışır və “bəzən evə gümüşün yarısını gətirmir”. Satıcı, "qızıl haradadır, daha çox hara gedəcək - fürsət gücünə görə nəyin bahalı olduğunu bilirik" (d. 2, 6-cı b.), "İşəgötürənlərinə" istinad edərək, onları "gümüş", "inci" adlandırır , "Zümrüd", "yahontovaya", "parlaq", tacir Bolşova və qızı Lipochka'nın "qiymətli" keyfiyyətlərinə səliqə və konkretlik verir.

Komediyadakı bütün personajlar pul axtarır, daim bu barədə düşünürlər, həm özlərini, həm də digər insanların gəlirlərini sayırlar. Hətta bağlamalardakı oğlan Tishka da pis olan hər şeyi toplayaraq öz işini görür: “Poltina gümüşü - indi Lazar verdi. Dələduz tacir üçün komediyanın finalında bütün qurtuluş puldadır: “Lazar, sənə pul lazımdır. Düzəltmək üçün başqa bir şey yoxdur. Pul ya Sibirə. "Pul simvolları xidmət edənlərə və xidmət olunanlara bölür. Birinci aktda Bolşov "əmr edir" və kooks edir, Podkhalyuzin isə lənətləyir və soruşur, sonuncu aktda əksinə, Bolşov bəxtini itirərək Podxalyuzindən "Məsihin xatirinə" soruşur.

Bir komediyada pul istəyi yalnız zəngin bir tacir üçün deyil, həm də kasıb insanlar üçün (oyunçu, vəkil) xarakterikdir. Xəsislik üzündən hər cür şərəfsiz hərəkətə hazırdırlar. Zəif insanların bu xüsusiyyəti Podkhalyuzin tərəfindən başa düşülür və istifadə olunur, hər birinə iki min rubl vəd edir və əlavə olaraq kibritçi və bir sable palto verir. Aldadanlar işlərinə, bildikləri aşağı qiymətə görə deyil, şübhəli xarakterli xidmətlər üçün çox böyük pul qazanmağı ümid edirlər. Sonda həm biri, həm də digəri "yüz rubl gümüş" ödəyir, ancaq özlərini aldadılmış hiss edirlər. Bir anda çox pul qazanmaq arzusu məyusluq və qəzəbə çevrilir.

6. F.M. əsərlərində pul elementi. Dostoyevski

FM Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsərində romanın bütün qəhrəmanları, bu və ya digər şəkildə pul elementi ilə əhatə olunur və bu element yoxsulluq və ya sərvətlə ifadə edilə bilər: Raskolnikov və ailəsi, dostu Razumixin, Marmeladovlar çox kasıbdırlar - aclıqdan əziyyət çəkirlər. və kiçik ehtiraslara, qumarlara, alkoqollara tabe olan soyuq. Ancaq torpaq sahibi Svidrigailov varlıdır, amma etdiyi pisliklər daha azdır, hətta kasıbların pisliklərindən də artıqdır. Çirkinlik və yolverilməzlik onu intihara aparır. Və Raskolnikovun bacısı Duna ilə evlənmək istəyən "... dünyada hər şeydən çox sevilən və qiymətləndirilən ..., əmək və hər cür vasitə, pulları ilə qazandıqları Lujinin həyatından daha yaxşı nə var?" Beləliklə, Dostoyevski, insanın mənəviyyatını eyni dərəcədə öldürən və cinayət yoluna sövq edən pulun dağıdıcı gücünü vurğulamağa çalışır.

Əsərin özündə "pul" sözü dialoqlarda və təsvirlərdə saysız-hesabsız dəfə xatırlanır. Müəllif hətta Raskolnikovun cibindəki sikkələrin sayını ətraflı təsvir edir. Penniyləri saymaq və daima puldan asılı olmaq, onlar haqqında düşünmək kasıbların və əlillərin əsas qayğısıdır. Qəhrəmanların hər biri, həqiqi insanlar da bir dilemma ilə üzləşirlər: Əmrlərdən birini pozmadan, günah etmədən yoxsulluq və alçaqlıq dünyasında necə yaşamaq. Yaşlı bir qadının obrazı, başqalarının kədərindən qazanc əldə edən bir sələmçinin bu kollektiv imicidir. Köhnə qadının həyatındakı hər şey pulla idarə olunur və bunun üçün çox şey var, əslində ona ehtiyacı yoxdur. Ancaq o, yarım bacısından da acınacaqlı pul götürür.

Raskolnikovun xarakteri, taleyi olduğu kimi birmənalı deyil. Yaxşılıq və iman yenə də ona parıldayır, o, başqalarına cavab verməyə və kömək etməyə qadirdir ki, heç olmasa bir anlıq ona ümidimizi qaytarsın. Pulun gücü dağıdıcıdır, ancaq subyektivdir və bir insan bunun üçün istəyi və iradəsi ilə mübarizə apara bilər.

“Dünən göndərdiyiniz bütün pulları ... arvadına ... cənazə üçün verdim. İndi bir dul, istehlakçı, acınacaqlı bir qadın ... üç kiçik yetim, ac ... ev boşdur ... və daha bir qızı var ... Bəlkə özün də verdin, görsəydin ... Mən, amma Heç bir haqqım yox idi, etiraf edirəm, xüsusən də özünüz bu pulu necə əldə etdiyinizi bilin. Kömək etmək üçün əvvəlcə belə bir şeyə sahib olmaq hüququnuz olmalıdır ... ”. Raskolnikov özü daim pula ehtiyac duyur. Müəyyən bir məbləğ aldıqdan sonra dərhal paylayır. Romanın mətnində Raskolnikovun mərhəmətinin hər bir hərəkəti diqqətlə təsvir edilmişdir. Ancaq bu, pul olmadan və hətta güc və dağıdıcı gücün kiçik bir tamaşası, çətinlik və iztirablar şəraitində ağır işdə, Raskolnikov yenə də tövbə edir və ruhunu sağalda biləcək əbədi dəyərlərə dönür. Onun kimi, pul elementindən qaçan Sonyanın sevgisi ona kömək edir.

Pul gücünü tərk etmək əsas xarakteri onun aldadıcı, qeyri-insani nəzəriyyələrindən azad edir. Həyatının mənası sevgi, iman və vicdanlı işdir, bunun sayəsində varlanmaya bilər, amma acından ölə bilməyəcək və sevimli qadını ilə yaşaya bilməz.

Qəhrəmanların yaşadıqları, əsl yoxsulluğun daimi təhlükəsi, "Kasıb insanlar" hekayəsində gərginlik və dram atmosferi yaradır. Simvolların hərəkətləri, bu və ya digər şəkildə pulla əlaqədardır, satırlar, alırlar, ödəyirlər, alırlar, borc istirlər. Devuşkin maaşını əvvəlcədən alır, uğursuz bir şəkildə borc almağa çalışır, gözlənilmədən generaldan yüz rubl alır. Varvara Makara əlli qəpik, otuz qəpik gümüş göndərir, Qorşkov "ən azı bir qəpik", "ən azı on qəpik" soruşur; Ratazyaev "yaradıcılığına" və s. Üçün "yeddi min istədi" Ümidsizlik hissi maddi itkilərlə əlaqəli qəhrəmanların təcrübəsindən yaranır: yeni bir forma satılır, yanında köhnə bir palto, çəkmələr yırtılır, düymələr yırtılır, rubl və qəpik əl-ələ keçir. Hər "Grivnası" vacibdir.

Son yoxsulluqdan və çılpaqlıqdan qaçan Varvara və Makar hisslərinə baxmayaraq ayrılırlar. Yazıq insanlar, az qala dilənçi olan Makar və Varvara, maliyyə işlərini düzəldərək, hekayənin sonunda "kasıb" qalırlar, yəni bədbəxt və bədbəxt.

Aksiya ətrafında qurulmuş A.Çexovun "Albalı bağı" pyesinin əsas hadisəsi əmlakın satılmasıdır. "Albalı bağı 22 avqustda satışa çıxarılacaq. Bu barədə düşün! .. Düşünün! .. "- Lopaxin israr edir. Sevgi xətti (Anya və Trofimov), əsas hərəkətin ətrafındakı yerləri açıqca izah etdi. Aksiyaya gərginlik auksion, auksion - Ranevskayanın ad günü məcburi şəkildə satılması ilə verilir. Tədbir, iştirakçıları üçün fəlakətli və inanılmaz görünür. Tamaşanın əvvəlindən vəziyyət son dərəcə çətin və gözlənilməz adlanır. Anya Vara deyir ki, Lyubov Andreevnanın onsuz da heç bir şeyi yoxdur: “o da öz dachasını satmışdı ... heç bir şey qalmadı. Bir qəpik də qalmıram. " Həddindən artıq kasıblıq hissi çırpılır: bir neçə dəfə "insanların yemək yeməyə ehtiyacı yoxdur" deyilir. Faiz ödəməyin mümkünlüyünə dair bir sual yoxdur: "Haradadır" Varya ümidsiz şəkildə cavab verir. Gaev deyir ki, vəsait sahibi olmaq üçün "əslində tək deyil." Bu əslində soyadın tamamilə dağılmasıdır.

Kiçik pulun motivi - onların əbədi çatışmazlığı, borc alması, qazanması, borcunu qaytarmaq, dilənçilik - tamaşanın hər səhnəsində komik kimi səslənir - fikrin həyata keçirilməsinin ilk mərhələsində mövcuddur. Həm də pulun olmaması səbəbi. Tender, faiz, qanun layihəsi, kredit, ipoteka - bütün bunlar tamaşanın əsas hərəkəti və əsas toqquşması ilə əlaqəlidir.

Tamaşadakı pul simvolları birləşdirən bir şeydir: pul əldən-ələ keçir, borclanır, verilir, verilir, təklif olunur, alınır (tərcümə üçün Petya kimi). Bu, komediya kətanlarının toxunduğu əsas mövzulardan biridir. Tamaşanın bədii aləmindəki pul personajları "incidir", onların hər birini gözdən salır. Varya tələskən şəxsiyyətdir, iqtisadiyyatdakı tərifi məntiqi şəkildə təsviri tamamlayır. Gaev uşaqdır, "deyirlər ki, bütün bəxtini konfetə yedi", Ranevskayanın əri "borc verdi və şampan içib öldü" dedi. Bəxtini sayan və çoxaldıran Lopaxin, tezliklə milyonçu olacaq - pulla işləyir, yoldaşına sadiq qalmasına rəğbət bəsləmir, ya da cüzdanı onun üçün hər zaman açıqdır və ya ətraflı danışdığı ağır iş. Trofimov Lopaxinin ona xahişlə təqdim etdiyi maddi yardımdan qürurla imtina edir: “Ən azı 200.000 ver, mən götürməyəcəm. hava ilə uçan tük kimi. Sənsiz edə bilmirəm, səni keçə bilərəm, güclü və qürurluyam. "

Tamaşada maraqlı bir psixoloji fenomen göstərilir: yüngüllük, lütf, gözəllik, səxavət cəlbediciliyi və əksinə, ağır bir hala gətirən itələyici təəssürat; (məsuliyyətli), hesablayıcı, həyata rasional münasibət. Birbaşa, yumşaq, çalışqan Lopaxin xoşagəlməz (əsəbi şəkildə toxunulmazdır). Ranevskaya, eqoist, başqalarının pullarını asanlıqla mənimsəyir (Lopaxinin borcları, "Yaroslavl nənəsinin" pulu), sevdiklərini taleyinə buraxaraq, öz günahları ilə hər şeysiz qalanlara rəğbət, simpatiya və hətta təəssüf doğurur (Gaev, Varya, Anya, Firs) ). Deyə bilərik ki, tamaşa qəddarlıqla həmsərhəd olan dünyaya görünən cazibəni və dünyaya görünməyən eqoizmi göstərir.

7. Pul A. P. Çexovun hekayələrindəki reallıq illüziyasıdır

A.P.Çexovun hekayələrindəki pul mövzusu nə baş verdiyini reallığın təsəvvürünün yaranmasına təkan vermir: hekayələrin obyektiv aləmində hər şeyin “inanıla bilən” qiyməti var, personajların müvafiq gəliri var. Bir çox hallarda birbaşa və ya dolayısı ilə istinad edilən pul məbləği ("Xəstə və qocalar üçün sığınacaqda" hekayəsindən 200 rubl olsun ya da eyni adlı hekayədəki 75000), alçaldılma, mənəvi tənəzzül, mənəvi pozulma ölçüsü olur.

Çexovun 1880-ci illərin nəzərdən keçirilmiş və bir çox digər hekayələrində göstərdiyi vəziyyətlər əsas personajların çox yönlü maraqlarına əsaslanır. Eyni zamanda, əgər hərəkətləri, ümidləri və gözləntiləri bir tərəfi ailənin bağlılığı, məsuliyyət və ailənin rifahı məsələlərindən qaynaqlanırsa, digər tərəfi yalnız şəxsi mənafeyi nəzərə alınmaqla idarə olunur. İki fərqli düşüncə tərzinin gözlənilməz toqquşma anı, müəyyən bir fəaliyyətdə və ya sözdə ticarəti həyata keçirmək hekayələrin süjetində, onların kulminasiya nöqtəsindəki əsas hadisədir. Çexovun qəhrəmanları "Stansiya rəisi" hekayəsində olduğu kimi hər şeydən, hətta nikahsızlıqdan da faydalanmağa çalışırlar. Çexovun hekayələrindəki pul motivi xəcalət, xəyal qırıqlığı və ümidsizlik vəziyyətinin yaranmasında böyük rol oynayır.

Nəticə

Pul - bu mövzu indi aktualdır və yeniliyini itirməmişdir. Hara baxırsan, pul hər yerdədir. Müasir ədəbiyyat da istisna deyil. Bəs bu yanan mövzu necə baxılır və təqdim olunur? Pul əsasən ehtiyacları ödəmək üçün bir vasitə olaraq göstərilir, demək olar ki, hər kitab zənginlik üçün bir himn oxuya bilər. Həm də bir söz, məsələnin mənəvi tərəfi haqqında yarım kəlmə. Bu ədəbiyyatın ideoloji "motoru" deyilmi? Hər bir yazıçı və şair bu problemi öz yolu ilə görür, başa düşür və təsvir edir. Ancaq praktiki olaraq hər kəs pulun şübhəsiz ki, mənəviyyatın yoxluğunu insanların həyatına gətirdiyini, hər şeyi öldürdüyünü, insanları əxlaqı unutdurmasına imkan verdiyini və "ölü canların" meydana çıxmasına töhfə verdiyinə razıdır. Pul tədricən bir insan üçün hər şeyi əvəz edir: vicdan, dürüstlük, ədəb. Hər şey alındıqda bu yüksək hisslər niyə lazımdır? Ödənişli - və məşhur hörmətli bir insansınız.

Məncə, pulun, gücün və şöhrətin sınağını sevgi, dostluq sınağı ilə bir yerə qoymaq olar. Axı, bu cür vəziyyətlərdə olan bir insan özünü çox açıq şəkildə ortaya qoyur, tez-tez "imtahan" gələnə qədər içində hərəkətsiz bir şey ortaya çıxır. Təəssüf ki, namuslu bir neçə nəfər sınaqlardan keçərək ruhlarını məhv etmədən, vicdanlarını ləkələmədən keçir. Dünyada bütü "qızıl buzov" olan bir insan, insan ruhunun qorunması bəlkə də ən vacib vəzifələrdən biridir. Bəs bu problemi necə həll etmək olar? Təəssüf ki, bu suala hələ cavab yoxdur. Beləliklə, yekunlaşdıraraq, pulun keçmiş əsrlərdə, eləcə də indiki əsrdə cəmiyyətdə mühüm rolunu qeyd etmək istərdim ki, bu mövzu xüsusi yer tutduğunu göstərir. Həyatı pul olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil, bu, yalnız burada müzakirə olunan klassiklərin deyil, bir çox müəlliflərin əsərlərində sübut edilmişdir. Beləliklə, milli və özəllik xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq ədəbiyyatda həm keçmiş, həm də müasir dövrdə pul mövzusuna daha çox diqqət yetirməyə dəyər.

Biblioqrafik siyahı

1. N. V. Qoqol. Ölü ruhlar. - M., 1985.

2. F. M. Dostoyevski. T. 5. Leninqrad "ELM"., 1989.

3.GI Romanova. Rus ədəbiyyatında pulun motivi. "Flint": "Elm" .- M., 2006.

4. S. Bondinin "Cəhənnəm cəngavər" ə verdiyi şərh: A.S. Puşkin. Dram (şərhi ilə oxumaq üçün kitab) .- M. 1985.

5. Dostoyevski F.M. Cinayət və cəza. - M .: Eksmo, 2006.

6.A.S.Puşkin. Seçilmiş əsərləri. Detgiz.- M., 1959.

7. A. Ostrovski. Dramaturgiya. AST-OLIMPUS. - M., 1998.

8. A. I. Çexov. Hekayələr və hekayələr. " Rus dili". - M., 1980.

9. Tomashevsky BV Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Poetika. M., 2000.

10. Belinsky V. G. Tamamilə. Toplamaq. Op. T. 11.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

D.I-də pul. Fonvizin. Tamaşadakı qızılın gücü A.S. Puşkinin "Tamahkar cəngavər". N.V əsərlərində qızıl sehri. Qoqol. A.I.-nin romanında pul həyat həqiqətləri kimi. Qonçarova "Adi bir tarix". I.S-in işində var-dövlətə münasibət. Turgenev.

müddətli kağız, 12/12/2010 əlavə edilmişdir


"Kiçik" ilk rus ictimai-siyasi komediyası kimi. Fonvizinin "Kiçik" komediyasında Prostakovs və Skotininlər dünyasının satirik təsviri. Prostakovlar və Taras Skotinin şəkilləri. Fonvizin komediyasındakı Mitrofanushka obrazının xüsusiyyətləri.

mücərrəd, 05/28/2010 tarixində əlavə edilmişdir


Realizm dövrünün ədəbiyyatında "kiçik adam" obrazının xüsusiyyətləri. Dünya ədəbiyyatında bu hadisənin tarixi və onun yazıçıların əsərlərində populyarlığı: Puşkin, Qoqol, Dostoyevski. Alexander Nikolaevich Ostrovskinin əsərindəki qəhrəmanın mənəvi dünyası.

hesabat 04/16/2014 tarixində əlavə edildi


"Cinayət və cəza" romanının bədii sistemi və məzmunu. Pul və sosial ədalət məsələləri. Pulun dağıdıcı gücünə qarşı mübarizə və həyat prioritetlərini seçmək. Zorakılığa əsaslanan faydaların "ədalətli" paylanması nəzəriyyəsinin çökməsi.

mücərrəd, 02/17/2009 əlavə edilmişdir


Ümumi xarakteristikalar, komediyadakı personajlar sistemindəki ənənə və yenilik əlamətlərinin təyini D.I. Fonvizin "Kiçik". Gündəlik qəhrəmanların görünüşlərinin, onların yaradılması metodlarını nəzərə alaraq təhlili və əhəmiyyəti: Prostakovs, Skotinin, Mitrofan və digər azyaşlılar.

müddətli sənəd 05.04.04 tarixində əlavə edildi


Rus ədəbiyyatında Peterburq mövzusu. Peterburq A.S. qəhrəmanlarının gözü ilə. Puşkin ("Eugene Onegin", "Tunc atlı", "Kişilərin kraliçası" və "Vağzal ustası"). N.V.-nin Peterburq hekayələri bir dövrü. Gogol ("Miladdan əvvəlki gecə", "Hökümət müfəttişi", Ölü canlar ").

təqdimat 10/22/2015 tarixində əlavə edildi


Klassik rus ədəbiyyatının əsərlərində "kiçik adam" mövzusunun açıqlanmasının mahiyyəti və xüsusiyyətləri, bu prosesin yanaşma və metodları. Qoqol və Çexovun əsərlərində "kiçik adam" ın xarakteri və psixologiyasının təmsil olunması, fərqli cəhətləri.

test, əlavə edildi 12/23/2011


XIX əsr rus ədəbiyyatının əsərlərində insan və cəmiyyət problemlərinin nəzərə alınması: Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasında, Nekrasovun əsərlərində, Lermontovun şeir və nəsrində, Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanında, Ostrovskinin "Göy gurultusu" faciəsində.

mücərrəd, əlavə 12/29/2011


Xəyalların və xəyalların müəllifin düşüncəsini oxucuya tam şəkildə çatdırmasına kömək edən ən vacib sənət üsulları kimi qəbul edilməsi. Xəyalların təsvirindəki sözlər-simvollar. Puşkin, Dostoyevski, Chernışevski və Qonçarovun əsərlərindəki xəyalların rolu.

təqdimat 05/11/2012 tarixində əlavə edildi


Fonvizinin "Kiçik" komediyasının yaranma tarixi Trişka dərzi ilə araşdırma. Əsas personajların daxili keyfiyyətləri, ehtiyacları və istəkləri ilə tanışlıq. Əsl vətəndaş yetişdirmək problemi; cəmiyyətdə və insanlarda ən dəyərlisini axtarın.

Mövzuya dair metodik inkişaf: Rus klassiklərində sahibkar

“Müəllim insan materialı ilə məşğul olur, ən cavan və qəbuledici. Bədii ədəbiyyat insan növlərinin zəngin bir panoramasıdır ... "Düşünürəm ki, bunu daima xatırlamalı və zamanla ayaqlaşmalıyıq, əks halda dərslərə hazırlaşarkən gözlədiyimiz nəticələrə çatmayacağıq.

Bəlli səbəblərə görə, sovet hakimiyyəti illərində yazıçının "hakksterlərə" münasibəti dəyişə bilmədi - Sovet onilliklərinin əksəriyyətində sərbəst müəssisə qadağan edildi. Və, bəlkə də, əsasən rus klassiklərinin (və əlbətdə ki, indiki sahibkarlıq sinfinin ayrı-ayrı nümayəndələrinin sayəsində) sayəsində Rusiya vətəndaşlarının əksəriyyəti hələ də iş adamlarında "müqəddəs bir şeyin olmadığına" inanırlar. Və layiqli bir rusiyalı bir sahibkar imicini hələ də yeni klassikasını gözləyir.

Ədəbiyyat:
Zepalova T.S. Ədəbiyyat dərsləri və teatr \\ M. "Maarifçilik" 2002
Bir ədəbi əsərin təhlilinin yolları \\ Müəllimlər üçün bələdçi. Redaktoru B.F. Egorova \\ M. "Maarifçilik" 2001
Ədəbiyyat dərsi \\ Müəllimlər üçün bələdçi \\ M. "Təhsil" 2003
Fogelson I.A. Ədəbiyyat dərsləri verir \\ 10 sinif şagirdləri üçün Kitab \\
M. "Maarifçilik" 1990