Bubnovun həqiqəti nədir. Üç həqiqət və onların faciəvi toqquşması (M

ev / Psixologiya

(məqalənin əvvəlindəki Adaptive Adsense bloku modulu)

M. QORKİNİN “DİBİNDƏ” PYASASININ TƏHLİLİ.

Tamaşada “ÜÇ HƏQİQƏT”

Tamaşanın mərkəzində insanın imkanları, həyatının mənası, həqiqət axtarışı haqqında mübahisə dayanır. Hər kəsin öz var. Aksiya Kostilevlərin otaq evində baş verir - bu "altdır", bu insanlarla dünya arasında bütün əlaqələr kəsilib, təsadüfən tanış olan insanlardır. Suala hər kəs öz cavabını verir: bir şey insanı xilas edə bilərmi? Üç "həqiqət" xüsusilə vacibdir - Bubnova, Luka və Satina. Otaqdakı ən tutqun Bubnovdur. Onun qiymətləndirməsində həyat heç bir mənadan məhrumdur. O, monotondur və insanın dəyişə bilməyəcəyi qanunlara görə axır.

Bubnovun mövqeyi fatalistdir. Onun həqiqəti faktın həqiqətidir. Taleyini dəyişməkdə aciz olan insan özünə və insanlara biganədir. Bubnov hesab edir ki, bütün insanlar artıqdır, onları xarici şərait idarə edir.

Həyatın sərtləşdiyi insanlar arasında sərgərdan Luka peyda olur. Tamaşanın bu personajı çoxdan mənfi qiymətləndirilib: o, eqoist motivlərlə yalan danışır, aldatdığı insanlara biganədir, cinayət törətdiyi vaxt otaq evindən yoxa çıxıb. Lakin Luka sadəcə aldatmır, yaxşılıq edir, insanlara təsəlli verir, kömək etməyə çalışır.

Əsərin əsas fəlsəfi sualı ondan ibarətdir ki, hansı daha yaxşıdır: həqiqət, yoxsa şəfqət? Bu sual, yazıçının etiraf etdiyi kimi, cavabsız qalır. Saleh ölkə haqqında məsəl söyləyərək, Luka yalanların bəzən insanları xilas etdiyini və həqiqətin təhlükəli olduğunu göstərir.

Yalan həqiqəti əvəz edə bilər, insana dəhşətli reallıqdan gözəl illüziyalar dünyasına qaçmağa kömək edir.

Luka tamaşada mərhəmət ideyasının daşıyıcısıdır, o bilir ki, ruhu güclü olanlar həyatda dayaq tapacaq, zəiflər isə dəstəyə, güvənə və ümidə ehtiyac duyurlar. O, bu inamı otaqlı evin sakinlərinə aşılayır. Anna ölümdən sonra istirahət haqqında danışaraq sakitləşir, Peplu Sibirdə azad həyatı təsvir edir, Nataşa yaxın sevgidən, aktyora isə alkoqolizmdən müalicə haqqında danışır. Ashes Kostylevin öldürülməsinə mane olan Lukadır (və Satin onu öldürmək üçün Vaskanı birbaşa itələyir). Satin Luka haqqında deyir: "O, yalan danışdı ... Amma bu, yalnız sənə yazığımdır." Qərib Aşa Sibirə getməyi məsləhət görür, çünki bunun yaxşı bitməyəcəyini hiss edir. O, aktyoru inandırır: “Özünü tut... özünü çək və döz...” Lukanın xilas etdiyi iki qaçaq məhkum haqqında hekayəsi öyrədir: zorakılıq deyil, həbsxana da deyil, ancaq xeyirxahlıq insanı xilas edə bilər. Lukanın fəlsəfəsi xristian səbrindən, mərhəmətindən və ayıq realizmdən ibarətdir.

Lukanın təsəlliverici yalanının həqiqəti Annaya ölüm sancılarını yüngülləşdirməyə kömək edir, Aktyor və Vaska Peplə həyatlarını yaxşılığa doğru dəyişmək üçün ümid verir. Lakin Luka yoxa çıxandan sonra yeni tapılan ümidin yalan olduğu üzə çıxır. Aktyor özünü asdı, Ash həbsxanaya getdi, Nataşa yoxa çıxdı, Anna öldü. Bununla Qorki Lukanın yanıldığını göstərir. Oyun boyu Luka başqalarının xeyrinə yalan danışsa da, onları məhv edir.

Satin yalana qarşı danışır: "Yalan qulların və ağaların dinidir. Həqiqət azad insanın tanrısıdır!" O hesab edir ki, insanı reallıqla barışdırmaq yox, bu reallığın insana işləməsi lazımdır: "Hər şey insandadır, hər şey insan üçündür. Yalnız insan var, qalan hər şey onun əməyidir. əllər və beyin."

Satin simasında yazıçı iddia edir ki, bir insan şəraiti dəyişdirə bilir, onlara uyğunlaşmır. Satin Lukanın əsas rəqibi hesab olunur, lakin o, sərgərdanın fikirlərini həyata keçirir.

Lukanın fəlsəfəsindən Satin mərhəməti rədd edərək insana inanır. Onun sözləri otaqçılara müvəqqəti olaraq təsir etdi, onlara özünə dəyər illüziyası aşıladı, aktyorun ölüm xəbəri ilə kəsilən otaq evində sərxoş şənlik başladı.

Müəllif qənaət yalanının heç kimi xilas etmədiyini, illüziyalardan qurtulmağın faciəli olduğunu göstərir və illüziyalar aləmində yaşayan insan öz yazıq varlığı ilə barışır və ümid xatirinə istədiyi qədər dözməyə razılaşır. ən yaxşısı üçün. Müəllif reallıqla bu cür uzlaşmağın əleyhinədir.

(məqalənin sonunda cavab verən Adsense bloku modulu)

Məqsədlər: Qorkinin “həqiqət” pyesinin qəhrəmanlarının anlayışını nəzərə almaq; müxtəlif nöqteyi-nəzərlərin faciəvi toqquşmasının mənasını tapın: bir faktın həqiqəti (Bubnov), təsəlliverici yalanın həqiqəti (Luka), bir insana inamın həqiqəti (Satin); Qorki humanizminin xüsusiyyətlərini müəyyən etmək.

Yüklə:

Önizləmə:

Dərsin mövzusu:

QORKİNİN “DİBİNDƏ” PYASASINDA “ÜÇ HƏQİQƏT”

Məqsədlər: Qorkinin “həqiqət” pyesinin qəhrəmanlarının anlayışını nəzərə almaq; müxtəlif nöqteyi-nəzərlərin faciəvi toqquşmasının mənasını tapın: bir faktın həqiqəti (Bubnov), təsəlliverici yalanın həqiqəti (Luka), bir insana inamın həqiqəti (Satin); Qorki humanizminin xüsusiyyətlərini müəyyən etmək.

Dərslər zamanı

Rəbbim! Əgər həqiqət müqəddəsdirsə

Dünya yol tapa bilmir,

Ruhlandıracaq dəlinin şərəfi

Bəşəriyyətin qızıl arzusu var!

I. Giriş söhbəti.

- Tamaşanın hadisələrinin ardıcıllığını bərpa edin. Səhnədə hansı hadisələr baş verir və nə - "pərdəarxası"? Ənənəvi "münaqişə poliqonunun" - Kostylev, Vasilisa, Pepel, Nataşanın dramatik hərəkətinin inkişafında rolu nədir?

Vasilisa, Kostylev, Ash, Natasha arasındakı münasibət səhnə hərəkətini yalnız zahiri motivasiya edir. Tamaşanın süjet konturunu təşkil edən bəzi hadisələr səhnədən kənarda cərəyan edir (Vasilisa ilə Nataşanın davası, Vasilisanın qisası – qaynayan samovarın bacısının üstünə aşması, Kostylevin qətli səhnənin küncündə törədilir. otaqlı evdir və tamaşaçı üçün demək olar ki, görünməzdir).

Tamaşada qalan bütün obrazlar eşq macərasına qarışmır. Personajların kompozisiya və süjet parçalanması səhnə məkanının təşkilində ifadə olunur - personajlar səhnənin müxtəlif guşələrinə səpələnib, əlaqəsi olmayan mikroməkanlarda “qapalı” olurlar.

Müəllim. Beləliklə, tamaşada paralel olaraq iki hərəkət gedir. Birincisi, biz səhnədə görürük (güman edilən və real). Sui-qəsd, qaçış, qətl, intihar ilə detektiv hekayə. İkincisi, “maskaların” ifşası və insanın əsl mahiyyətinin açılmasıdır. Bu, sanki mətnin arxasında baş verir və şifrənin açılmasını tələb edir. Məsələn, burada Baron və Luka arasında dialoq var.

Baron. Daha yaxşı yaşadı... bəli! Mən... əvvəllər... səhər oyanırdım və yataqda uzanıb kofe içirdim... kofe! - kremlə... bəli!

Luka. Və hamısı insandır! Necə davransan da, nə qədər tərpənsən də, amma kişi doğulmusan, kişi öləcəksən...

Amma baron “sadəcə insan” olmaqdan qorxur. Və "sadəcə bir insan" tanımır.

Baron. Sən kimsən, qoca, hardan gəlmisən?

Luka. Mən?

Baron. Səyyah?

Luka. Yer üzündə hamımız sərgərdanıq... Deyirlər, eşitmişəm, yer də bizim sərgərdanımızdır.

İkinci (örtülü) hərəkətin kulminasiyası Bubnov, Sateen və Lukanın "həqiqətləri" "dar dünyəvi platformada" toqquşduqda gəlir.

II. Dərsin mövzusunda qeyd olunan problem üzərində işləyin.

1. Qorkinin pyesində həqiqət fəlsəfəsi.

Tamaşanın əsas mövzusu nədir? “Dibdə” dramının əsas sualını ilk olaraq hansı personajlar tərtib edir?

Həqiqət haqqında mübahisə tamaşanın semantik mərkəzidir. “Həqiqət” sözü artıq tamaşanın birinci səhifəsində, Kvaşnyanın qeydində səslənəcək: “Ah! Sən həqiqətə dözə bilməzsən!" Həqiqət yalandır (“Yalan deyirsən!” – Klesşin “həqiqət” sözündən əvvəl də səslənən kəskin fəryadı), həqiqət – iman – bunlar “Dibində” problemlərini müəyyən edən ən mühüm semantik qütblərdir.

– Lukanın sözlərini necə başa düşürsən: “İnanırsınızsa, odursunuz”? “Aşağıda”nın personajları “iman” və “həqiqət” anlayışlarına münasibətinə görə necə bölünür?

“Fakt nəsri”ndən fərqli olaraq, Luka idealın həqiqətini – “fakt poeziyası”nı təklif edir. Bubnov (hərfi mənada başa düşülən "həqiqətin" əsas ideoloqu), Satin, Baron illüziyalardan uzaqdırsa və ideala ehtiyac duymursa, o zaman Aktyor, Nastya, Anna, Nataşa, Pepel Lukanın qeydinə cavab verirlər - onlar üçün imandır. həqiqətdən daha vacibdir.

Lukanın alkoqoliklər üçün xəstəxanalar haqqında qeyri-müəyyən hekayəsi belə səsləndi: “Onlar indi sərxoşluğu müalicə edirlər, qulaq asın! Pulsuz müalicə edirlər, qardaş... sərxoşlar üçün belə xəstəxana qurulur... Etiraf edirsən, görürsən, əyyaş da adamdır... “Aktyorun təsəvvüründə xəstəxana” mərmər saraya çevrilir. ":" Əla xəstəxana... Mərmər .. .mərmər döşəmə! İşıq... təmizlik, yemək... hər şey pulsuzdur! Və mərmər döşəmə. Bəli!" Aktyor faktın həqiqəti deyil, inanc qəhrəmanıdır və inanmaq qabiliyyətini itirmək onun üçün ölümcüldür.

- Tamaşanın qəhrəmanları üçün həqiqət nədir? Onların fikirlərini necə müqayisə etmək olar?(Mətnlə işləyin.)

A) Bubnov “həqiqəti” necə başa düşür? Onun fikirləri ilə Lukanın həqiqət fəlsəfəsi arasında hansı ziddiyyətlər var?

Bubnovun həqiqəti varlığın yanlış tərəfinin ifşa edilməsindən ibarətdir, bu, “faktın həqiqəti”dir. “Sənə nə həqiqət lazımdır, Vaska? Bəs niyə? Sən özün haqqında həqiqəti bilirsən ... və hamı bunu bilir ... ”o, özünü anlamağa çalışarkən Ash-i oğru olmaq əzabına sürükləyir. "Mən öskürməyi dayandırdım, bu o deməkdir ki," o, Annanın ölümünə reaksiya verdi.

Lukanın Sibirdəki dachadakı həyatı və qaçaq məhkumları sığındırması (xilas etməsi) haqqında alleqorik hekayəsini dinlədikdən sonra Bubnov etiraf etdi: “Amma mən ... yalan danışa bilmərəm! Nə üçün? Məncə, bütün həqiqəti olduğu kimi aşağı salın! Niyə utanmaq lazımdır?

Bubnov həyatın yalnız mənfi tərəflərini görür və insanlarda inam və ümid qalıqlarını məhv edir, Luka isə yaxşı bir sözlə idealın gerçəkləşdiyini bilir:"İnsan yaxşı şeylər öyrədə bilər... çox sadədir"o, məmləkət həyatından bəhs edən hekayəni yekunlaşdıraraq, saleh torpağın “hekayəsini” təsvir edərək, onu imanın məhv olmasının insanı öldürməsinə qədər azaldır.Luka (fikirli, Bubnova): "Budur ... deyirsən - həqiqət ... O, həqiqət, həmişə bir insanın xəstəliyi ilə əlaqəli deyil ... ruhu həmişə həqiqətlə müalicə edə bilməzsən .. . Luka ruhu sağaldır.

Lukanın mövqeyi Bubnovun çılpaq həqiqətindən daha humanist və təsirlidir, çünki o, gecəliklərin ruhlarında insan qalıqlarına müraciət edir. Luka üçün bir insan, "nə olursa olsun - amma həmişə qiymətinə dəyər.""Mən yalnız deyirəm ki, kimsə kiməsə yaxşılıq etməyibsə, deməli pislik edib." “Bir insana sığal çəkmək– heç vaxt zərərli deyil."

Belə bir əxlaqi kredo insanlar arasındakı münasibətləri uyğunlaşdırır, canavar prinsipini ləğv edir və ideal olaraq daxili tamlığa və özünü təmin etməyə, xarici şəraitə baxmayaraq, insanın heç kimin ondan heç vaxt götürməyəcəyi həqiqətləri tapdığına inamına səbəb olur.

B) Satine həyat həqiqətini nədə görür?

Tamaşanın kulminasiya nöqtələrindən biri Satenin dördüncü pərdədən insan, həqiqət və azadlıqdan bəhs edən məşhur monoloqlarıdır.

Təlim keçmiş tələbə Satenin monoloqunu əzbər oxuyur.

Maraqlıdır ki, Satin öz mülahizəsini tamaşanın əvvəlində ona qarşı Satını antipod kimi təqdim etdiyimiz Lukanın səlahiyyəti ilə dəstəklədi. Üstəlik, 4-cü aktda Satinin Lukaya istinad etməsi hər ikisinin yaxınlığını sübut edir."Qoca? O, ağıllıdır!.. O... köhnə və çirkli sikkə üzərində turşu kimi üzərimdə hərəkət etdi... Sağlamlığına içək! “A kişi, bu həqiqətdir! O anladı ki... sən bilmirsən!”

Əslində, Satin və Lukanın "həqiqəti" və "yalanlığı" demək olar ki, üst-üstə düşür.

Hər ikisi inanır ki, "insana hörmət etmək lazımdır" (son sözə vurğu) - onun "maskasına" deyil; lakin onlar öz “həqiqətlərini” insanlara necə çatdırmaqda fərqlidirlər. Axı, o, düşünsəniz, onun ərazisinə düşənlər üçün ölümcüldür.

Hər şey "soldu" və bir "çılpaq" adam qaldısa, "sonra nə olacaq"? Aktyorun bu düşüncəsi intihara səbəb olur.

S) Tamaşada “həqiqət” probleminin həllində Luka hansı rolu oynayır?

Luka üçün həqiqət "təsəlli yalan"dadır.

Lukanın adama yazığı gəlir və yuxusu ilə ona təsəlli verir. O, Annaya axirət vəd edir, Nastyanın nağıllarını dinləyir və Aktyoru xəstəxanaya göndərir. O, ümid xatirinə yalan danışır və bu, bəlkə də, Bubnovun kinli “həqiqətindən”, “iyrənclik və yalandan” yaxşıdır.

Lukanın surətində Rəbbin "Özünün getmək istədiyi hər şəhərə və yerə" göndərdiyi yetmiş şagirddən biri olan bibliya Lukaya dair göstərişlər var.

Qorkovski Luka dib sakinlərini Allah və insan haqqında, "daha yaxşı insan" haqqında, insanların ən yüksək çağırışı haqqında düşünməyə vadar edir.

"Luka" da yüngüldür. Luka Kostylevin zirzəmisini hisslərin dibində unudulmuş yeni ideyaların işığı ilə işıqlandırmağa gəlir. Bunun necə olması, nə olması barədə danışır və mülahizələrində yaşamaq üçün praktiki tövsiyələr və ya göstərişlər axtarmaq qətiyyən lazım deyil.

Evangelist Luka həkim idi. Luka tamaşada özünəməxsus şəkildə - həyata münasibəti, məsləhəti, sözü, rəğbəti, sevgisi ilə sağalır.

Luka şəfa verir, amma hər kəsi deyil, seçici şəkildə sözə ehtiyacı olanları. Onun fəlsəfəsi başqa personajlara münasibətdə açılır. Həyatın qurbanlarına rəğbət bəsləyir: Anna, Nataşa, Nastya. Tədris edir, əməli məsləhətlər verir, Aş, Aktyor. Anlayaraq, birmənalı şəkildə, çox vaxt sözsüz, ağıllı Bubnovla izah edir. Lazımsız izahatlardan məharətlə qaçır.

Yay çevik, yumşaqdır. "Çox əzdilər, ona görə də yumşaqdır ..." - 1-ci pərdənin sonunda dedi.

Luka "yalanı" ilə Satinə rəğbət bəsləyir. – Dubye... qoca haqqında sus!.. Qoca şarlatan deyil!.. Yalan danışdı... amma – sənə yazığı gəlir, lənət olsun sənə! Yenə də Lukanın “yalanı” ona yaraşmır. “Yalan qulların və ağaların dinidir! Həqiqət azad insanın tanrısıdır!”

Beləliklə, Qorki Bubnovun "həqiqətini" rədd edərkən nə Satenin "həqiqətini", nə də Lukanın "həqiqətini" inkar etmir. O, mahiyyət etibarilə iki həqiqəti ayırır: “həqiqət-həqiqət” və “həqiqət-arzu”.

2. Qorki humanizminin xüsusiyyətləri.

İnsan Problemi Qorkinin "Dibdə" pyesində (fərdi ünsiyyət).

Qorki insan haqqında öz həqiqətini və dalana dirənməyi aktyorun, Lukanın və Satenin ağzına qoydu.

Tamaşanın əvvəlində teatral xatirələrə dalaraq, Aktyor istedad möcüzəsindən - insanı qəhrəmana çevirmək oyunundan fədakarcasına danışdı. Satının oxuduğu kitablar, təhsillə bağlı dediklərinə cavab verərək, təhsillə istedadı iki yerə böldü: “Təhsil cəfəngiyyatdır, əsas istedaddır”; “İstedad deyirəm, qəhrəmana bu lazımdır. Və istedad özünə, gücünə inamdır ... "

Məlumdur ki, Qorki biliyə, təhsilə, kitaba pərəstiş edirdi, lakin o, istedada daha çox dəyər verirdi. Aktyor vasitəsilə o, ruhun iki tərəfini polemik, maksimalist şəkildə kəskinləşdirdi və qütbləşdirdi: bilik və canlı biliklərin məcmusu kimi təhsil - “fikir sistemi”.

Satin monoloqlarında Qorkinin insan haqqındakı fikirlərinin fikirləri təsdiqlənir.

İnsan “hər şeydir. O, hətta Allahı da yaratdı”; “insan diri Tanrının qabıdır”; “Fikir gücünə inam... insanın özünə olan inamıdır”. Qorkinin məktublarında belə. Və beləliklə - tamaşada: “İnsan inana da, inanmaya da... bu onun işidir! İnsan azaddır... hər şeyin əvəzini özü ödəyir... İnsan həqiqətdir! İnsan nədir... sənsən, mənsən, onlar, qoca, Napoleon, Məhəmməd... birdə... Birində - bütün başlanğıclar və sonlar... Hər şey insandadır, hər şey insan üçündür. ! Yalnız insan var, qalan hər şey onun əlinin və beyninin işidir!

İstedad və özünəinam haqqında ilk danışan aktyor oldu. Satin hər şeyi ümumiləşdirdi. Nə rolu var Luka ? O, insanın yaradıcılıq səyləri bahasına həyatı dəyişdirmək və yaxşılaşdırmaq haqqında Qorki üçün əziz olan ideyaları daşıyır.

"Və hamısı budur, mən baxıram, insanlar daha ağıllı olur, getdikcə daha maraqlı olur ... və yaşasalar da, getdikcə pisləşir, amma istəyirlər, yaxşılaşır ... inadkar!" – ağsaqqal birinci aktda hamının daha yaxşı həyat üçün ümumi istəklərinə istinad edərək etiraf edir.

Eyni zamanda, 1902-ci ildə Qorki öz müşahidələrini və əhval-ruhiyyəsini V.Veresayevlə bölüşür: “Həyat əhval-ruhiyyəsi artır və genişlənir, insanlarda enerji və inam getdikcə nəzərə çarpır və - yer üzündə yaşamaq yaxşıdır - vallah. ” Pyesdə, hərfdə bəzi sözlər, bəzi fikirlər, hətta intonasiyalar eynidir.

Dördüncü aktda atlaz Lukanın “İnsanlar niyə yaşayır?” sualına verdiyi cavabı xatırladı və təkrar etdi: “Ah, insanlar ən yaxşısını yaşayırlar ... Yüz ildir ... və ya bəlkə də daha çox - daha yaxşı insan üçün yaşayırlar! .. Bu qədər, əzizim, hər şey olduğu kimi, ən yaxşısı üçün yaşa! Buna görə hər bir insana hörmət edilməlidir ... Axı biz onun kim olduğunu, nə üçün doğulduğunu və nə edə biləcəyini bilmirik ... "Və artıq bir insan haqqında danışmağa davam edərək, Lukanı təkrarladı. :“ Biz bir insana hörmət etməliyik! rəhm etmə... rəhmlə onu aşağılama... hörmət etməlisən! Satin Luka təkrarladı, hörmətdən danışdı, onunla razılaşmadı, mərhəmətdən danışdı, amma başqa bir şey daha vacibdir - "daha yaxşı insan" ideyası.

Üç personajın ifadələri oxşardır və bir-birini gücləndirərək İnsanın zəfəri problemi üçün işləyirlər.

Qorkinin məktublarının birində oxuyuruq: “Mən əminəm ki, insan sonsuz təkmilləşməyə qadirdir və onun bütün fəaliyyəti də onunla bərabər inkişaf edəcəkdir... əsrdən əsrə. Mən həyatın sonsuzluğuna inanıram...” Yenə Luka, Satin, Qorki – bir şey haqqında.

3. Qorkinin pyesinin 4-cü pərdəsinin əhəmiyyəti nədir?

Bu aktda əvvəlki vəziyyət var, lakin avaraların əvvəllər yuxulu düşüncələrinin "mayalanması" başlayır.

Annanın ölüm yerindən başladı.

Luka ölmək üzrə olan qadın haqqında deyir: “Çox mərhəmətli İsa Məsih! Yeni gedən qulunuz Annanın ruhunu rahatlıqla qəbul edin ... "Ancaq Annanın son sözləri haqqında sözlər oldu. həyat : “Yaxşı ... bir az daha ... yaşamaq ... bir az! Orda un yoxdursa... burda dözə bilərsən... bacararsan!”

- Annanın bu sözlərini necə qiymətləndirmək olar - Lukanın qələbəsi, yoxsa məğlubiyyəti? Qorki birmənalı cavab vermir, bu ifadəni müxtəlif cür şərh etmək olar. Bir şey aydındır:

Anna ilk dəfə danışdıhəyat haqqında müsbət Lukaya təşəkkür edirəm.

Son aktda "acı qardaşlar"ın qəribə, tamamilə şüursuz yaxınlaşması baş verir. 4-cü pərdədə Kleshch Alyoshka'nın qarmonunu təmir etdi, ladları sınayaraq, artıq tanış olan həbsxana mahnısı səsləndi. Və bu sonluq iki şəkildə qəbul edilir. Bunu edə bilərsiniz: dibini tərk edə bilməzsiniz - "Günəş çıxır və batır ... amma həbsxanamda qaranlıqdır!" Başqa cür də ola bilər: ölüm bahasına insan faciəvi ümidsizlik mahnısını kəsdi...

Aktyorun intiharı mahnını yarımçıq qoyub.

Gecədə qalanların həyatlarını yaxşılığa doğru dəyişməsinə nə mane olur? Nataşanın ölümcül səhvi, taleyi birlikdə dəyişdirməyə ümid edən insanlara, Ashes ("mən birtəhər inanmıram ... heç bir sözlə") inamsızlığıdır.

"Ona görə də mən oğruyam, çünki heç kim məni başqa adla çağırmağı təxmin etməyib ... Məni çağır ... Nataşa, yaxşı?"

Onun cavabı əmindir, dözür:– Getməyə yerim yoxdur... Bilirəm... Fikirləşdim... Amma heç kimə inanmıram.

Bir insana bir iman sözü hər ikisinin həyatını dəyişə bilərdi, amma səs vermədi.

Yaradıcılığı həyatın mənası, peşəsi olan Aktyor da özünə inanmırdı. Aktyorun ölüm xəbəri Satinin məşhur monoloqlarından sonra gəldi, əksinə kölgə saldı: o, öhdəsindən gəlmədi, oynamadı, amma bacardı, özünə inanmırdı.

Tamaşada bütün obrazlar mücərrəd görünən Xeyir və Şərin fəaliyyət zonasında olsa da, hər bir obrazın taleyindən, münasibətindən, həyatı ilə münasibətdən söhbət gedəndə kifayət qədər konkretləşirlər. İnsanlar isə düşüncələri, sözləri və əməlləri ilə xeyirlə şərlə bağlıdır. Onlar birbaşa və ya dolayı yolla həyata təsir göstərirlər. Həyat yaxşı və pis arasında öz istiqamətinizi seçmək yoludur. Tamaşada Qorki insanı yoxlayır, onun imkanlarını sınaqdan keçirirdi. Tamaşa utopik nikbinlikdən, eləcə də digər ifratdan - insana inamsızlıqdan məhrumdur. Amma bir qənaət də danılmazdır: “İstedad, qəhrəmana elə bu lazımdır. Və istedad özünə inamdır, gücünə..."

III. Qorkinin pyesinin aforistik dili.

Müəllim. Qorki yaradıcılığının xarakterik cəhətlərindən biri aforizmdir. Həm müəllif nitqi, həm də personajların çıxışı üçün xarakterikdir ki, bu da həmişə kəskin fərdi olur. “Dibdə” tamaşasının bir çox aforizmləri, “Mahnılar”ın Şahin və Lüks haqqında aforizmləri kimi qanadlı olub. Onlardan bəzilərini xatırlayaq.

- Aşağıdakı aforizmlərə, atalar sözünə, məsəllərə tamaşanın hansı personajları aiddir?

a) Səs-küy - ölüm əngəl deyil.

b) Elə bir ömür ki, səhər duran kimi ulamadan o qədər.

c) Qurd hissini gözləyin.

d) İş vəzifə olanda, həyat köləlikdir.

e) Bir dənə də pis deyil: hamısı qaradır, hamısı tullanır.

f) Qocaya isti olan yerdə vətən var.

g) Hər kəs nizam-intizam istəyir, amma səbəb yoxdur.

h) Əgər xoşunuza gəlmirsə, dinləmə, amma yalan danışmağa qarışma.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

– Tamaşanın nitq strukturunda personajların aforistik ifadələrinin rolu nədən ibarətdir?

Aforistik mühakimələr tamaşanın əsas "ideoloqları" - mövqeləri çox aydın şəkildə göstərilən qəhrəmanlar - Luka və Bubnovun nitqində ən böyük əhəmiyyət kəsb edir. Tamaşanın qəhrəmanlarının hər birinin öz mövqeyini tutduğu fəlsəfi mübahisə atalar sözləri və məsəllərdə ifadə olunan ümumi xalq müdrikliyi ilə dəstəklənir.

IV. Yaradıcı iş.

Oxuduğunuz əsərə münasibətinizi bildirərək əsaslandırma yazın.(Seçdiyiniz bir suala cavab verin.)

- Luka ilə Satinin mübahisəsinin mənası nədir?

- “Həqiqətlə bağlı” mübahisədə kimin tərəfini tutursunuz?

- M.Qorkinin “Dibində” tamaşasında qaldırdığı hansı problemlər sizi biganə qoymadı?

Cavabınızı hazırlayarkən, personajların nitqinə, əsərin ideyasını açmağa necə kömək etdiyinə diqqət yetirin.

Ev tapşırığı.

Təhlil üçün epizod seçin (şifahi). Bu, gələcək essenizin mövzusu olacaq.

1. Lukanın "saleh torpaq" haqqında hekayəsi. (Qorkinin pyesinin 3-cü pərdəsindən bir epizodun təhlili).

2. Otaqlı evlərin bir şəxslə bağlı mübahisəsi (“Dibində” tamaşasının 3-cü pərdəsinin əvvəlindəki dialoqun təhlili).

3. Qorkinin “Dibində” pyesinin finalının mənası nədir?

4. Lukanın otaqlı evdə görünüşü. (Tamaşanın 1-ci pərdəsindən bir səhnənin təhlili.)

Bir şəxs haqqında davam edən mübahisədə üç mövqe xüsusilə vacibdir - Bubnov, Luka və Satina. Bubnovun mövqeyi fatalistdir. İnsan öz taleyində nəyisə dəyişdirməkdə acizdir. Nəinki başqalarının iztirablarına, həm də öz taleyinə biganəlik buradan yaranır. Onun fikrincə, bütün insanlar “artıqdır”, çünki dünyada insanı idarə edən və ona hakim olan amansız qanunlar hökm sürür. İnsanlar cips kimi axınla gedirlər, heç nəyi dəyişdirməkdə acizdirlər. Bubnovun həqiqəti həyatın xarici şərtlərinin həqiqətidir. Luka tamaşanın ən mürəkkəb personajıdır. Əsərin əsas fəlsəfi sualı məhz onunla bağlıdır: “Hansı yaxşıdır: həqiqət, yoxsa şəfqət? Luka kimi mərhəməti yalandan istifadə etmək səviyyəsinə çatdırmaq lazımdırmı? » Luka tamaşada mərhəmət ideyasının daşıyıcısıdır. O, başa düşür: “xalq” da var, “xalq” da var. Zəiflərin (“xalq”) dəstəyə ehtiyacı var: ümiddə, imanda, başqasının gücündə. Çünki iman və ümid bütün insan əməllərinin ən güclü stimuludur. Aktyorda Anne Luka vəfat ağrısını yüngülləşdirir və Ash həyatı yaxşılığa doğru dəyişdirmək fürsətinə ümid verir. Amma digər tərəfdən, Luka yoxa çıxandan sonra insanların qazandığı ümid nəinki illüziyaya çevrilir, həm də onun tam əksinə çevrilir ki, bu da tamaşanın qəhrəmanlarını fəlakətə sürükləyir. Güclü ruhlu insanlara (“xalq”), özlərində dayaq tapanlara mərhəmət və ya sakitləşdirici yalan lazım deyil. Onlar öz talelərini, xoşbəxtliklərini və bədbəxtliklərini özləri yaradırlar. Beləliklə, Lukanın fəlsəfəsinə həm xristian səbirliliyi, həm başqalarının əzablarına həssaslıq, həm də ayıq realizm daxildir. Amma ən əsası, hər bir insanın ruhunda olan yaxşılığa yönəlib. Bu yaxşılıq onda daha yaxşı olmaq üçün oyanır. Satin fərqli həyat mövqeyinin ifadəsidir: “Hər şey insandadır, hər şey insan üçündür. Yalnız insan var, qalan hər şey onun əlinin və beyninin işidir. İnsana hörmət etmək lazımdır, Satin inanır, mərhəmət yalnız alçalar. Bəs Sateen özü kimdir? Şüler, qəsdən yalanla yaşayan, insanlara tamamilə biganə, qonşusuna nifrət edən, qazanılmamış fəlsəfəni təbliğ edən (niyə işləmək lazımdır? doymaq üçün? - “İnsan toxluqdan üstündür”). Təhsilli, ağıllı, güclü Satin həyatın "dibindən" qaça bilərdi, amma bunu etmək istəmir. "Azad İnsan" ideyası - Lukanın ideyası kimi, onun tam əksinə - öz iradəsi ideyasına çevrilir və Satin şərin qeyri-ixtiyari ideoloquna çevrilir, onu bir formaya çevirir. yer üzündə mövcudluq və ona haqq qazandırmaq. Amma adı qürurla səslənən bir insan haqqında sözləri Qorki yenə də onun ağzına saldı. Dramaturq üçün güclü və məğrur bir insan haqqında belə vacib sözlər deməyə qadir ikinci qəhrəman yox idi. Hər iki qəhrəman, şübhəsiz ki, qoşalaşma prinsipi ilə bağlıdır və adların simvolizmi təsadüfi deyil. Satin Şeytanla əlaqələndirilir, lakin Luka şərdəndir, lakin bu, həm də dörd müjdəçidən birinin adıdır. "Luka. Sən.. . sağal! Sərxoşluğu indi müalicə edirlər, qulaq asın! Pulsuz, qardaş, müalicə edirlər ... sərxoşlar üçün belə bir xəstəxana təşkil edilir ... İnsan hər şeyi edə bilər, əgər istəsə... Ölüm - hər şeyi sakitləşdirir ... Bizə mehribandır... Ölürsən, dincəlirsən... Yaxşı tərəfi Sibirdir? Qızıl ölkə. Bir insanı sığallamaq heç vaxt zərərli deyil ... İnsan özünə hörmət etməlidir. Hər şey axtarır - tapacaq ... Kim güclü istəyir - tapacaq! » «Saten. Yalan qulların və ağaların dinidir... Həqiqət azad insanın tanrısıdır! Şəxs! Əladır! Səslənir... qürurla! Şəxs! İnsana hörmət etməlisən! Peşman olma... rəhmlə onu alçaltma... hörmət edilməlidir! İş? İşi mənim üçün xoş et - bəlkə işləyəcəm ... İş zövq olduqda, həyat gözəldir! İş vəzifə olanda, həyat köləlikdir! Beləliklə, tamaşada “hansı daha yaxşıdır: həqiqət, yoxsa şəfqət?” sualına birmənalı cavab yoxdur. » Qorki həm yalnız həqiqətin bəşəriyyəti xilas etməyə qadir olduğuna inamını ifadə edir, həm də insanların həyatında mərhəmətin əhəmiyyətini dərk edir.

Maksim Qorkinin “Dibdə” pyesinin janrını fəlsəfi dram kimi təyin etmək olar. Yazıçı bu əsərində insan və onun varlığının mənası ilə bağlı bir çox problemli suallar qoymağı bacarıb. Bununla belə, “Dibdə” tamaşasındakı həqiqət mübahisəsi əsas mübahisəyə çevrildi.

Yaradılış tarixi

Pyes 1902-ci ildə yazılmışdır. Bu dövr ciddi bir dövrlə səciyyələnir, nəticədə fabriklərin bağlanması səbəbindən işçilər işsiz qaldı, kəndlilər dilənçiliyə və dilənməyə məcbur oldular. Bütün bu insanlar və onlarla birlikdə dövlət özlərini həyatın lap dibində tapdılar. Tənəzzülü tam əks etdirmək üçün Maksim Qorki öz qəhrəmanlarını əhalinin bütün təbəqələrinin nümayəndələrinə çevirdi. macəraçı, keçmiş aktyor, fahişə, çilingər, oğru, çəkməçi, ticarətçi, sahibə, polisə çevrildi.

Və məhz bu tənəzzül və yoxsulluğun ortasında həyatın əsas əsrlərdən bəri sualları verilir. Münaqişənin əsasını isə “Dibində” tamaşasındakı həqiqətlə bağlı mübahisə təşkil edirdi. Bu fəlsəfi problem rus ədəbiyyatı üçün çoxdan həll olunmaz hala gəldi, Puşkin, Lermontov, Dostoyevski, Tolstoy, Çexov və bir çox başqaları bu problemi həll etdilər. Lakin Qorki bu haldan qətiyyən qorxmurdu və o, didaktiklikdən, mənəviyyatdan uzaq bir əsər yaratdı. Personajın ifadə etdiyi müxtəlif fikirləri dinlədikdən sonra tamaşaçının öz seçimini etmək hüququ var.

Həqiqət haqqında mübahisə

“Dibdə” pyesində yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, Qorki nəinki dəhşətli reallığı təsvir etdi, ən mühüm fəlsəfi suallara cavablar yazıçı üçün əsas məsələ oldu. Və sonda ədəbiyyat tarixində tayı-bərabəri olmayan yenilikçi bir əsər yaratmağa nail olur. İlk baxışda hekayə parçalanmış, süjetsiz və pərakəndə görünsə də, getdikcə mozaikanın bütün parçaları birləşir və tamaşaçı qarşısında qəhrəmanların toqquşması açılır, hər biri öz həqiqətinin daşıyıcısıdır.

Çoxşaxəli, qeyri-müəyyən və tükənməz mövzu “Dibində” tamaşasında həqiqət mübahisəsi kimidir. Onu daha yaxşı başa düşmək üçün tərtib edilə bilən cədvələ üç simvol daxil olacaq: Bubnova, Həqiqətə ehtiyac haqqında qızğın müzakirələrə səbəb olan bu personajlardır. Bu suala cavab verməyin mümkünsüzlüyünü dərk edən Qorki bu qəhrəmanların ağzına ekvivalent və tamaşaçı üçün eyni dərəcədə cəlbedici olan müxtəlif fikirləri qoyur. Müəllifin özünün mövqeyini müəyyən etmək qeyri-mümkündür, ona görə də bu üç tənqid obrazı fərqli şərh olunur və həqiqətə kimin nöqteyi-nəzərinin düzgün olması ilə bağlı hələ də yekdil fikir yoxdur.

Bubnov

“Dibində” tamaşasında həqiqətlə bağlı mübahisəyə girən Bubnov bu fikirdədir ki, faktlar hər şeyin açarıdır. O, daha yüksək güclərə və insanın yüksək taleyinə inanmır. İnsan doğulur və ancaq ölmək üçün yaşayır: “Hər şey belədir: doğulur, yaşayır, ölür. Və mən öləcəyəm ... və sən ... Nəyə təəssüflənməlisən ... "Bu xarakter həyatda ümidsizcəsinə ümidsizdir və gələcəkdə sevincli bir şey görmür. Onun üçün həqiqət budur ki, insan dünyanın şərtlərinə və amansızlığına qarşı dura bilməz.

Bubnov üçün yalan qəbuledilməz və anlaşılmazdır, o hesab edir ki, yalnız həqiqəti söyləmək lazımdır: “Bəs niyə insanlar yalan danışmağı sevirlər?”; "Məncə, bütün həqiqəti olduğu kimi aşağı salın!" Öz fikrini açıq şəkildə, çəkinmədən başqalarına bildirir. Bubnovun fəlsəfəsi insana doğru və amansızdır, o, qonşusuna kömək etməkdə, onun qayğısına qalmaqda heç bir məna görmür.

Luka

Luka üçün əsas həqiqət deyil, təsəllidir. Otaqlı evin sakinlərinin gündəlik həyatının ümidsizliyinə heç olmasa bir məna gətirmək üçün onlara yalançı ümidlər verir. Onun köməyi yalandan ibarətdir. Luka insanları yaxşı başa düşür və hamının nəyə ehtiyacı olduğunu bilir, buna əsaslanaraq vədlər verir. Beləliklə, o, ölməkdə olan Annaya ölümdən sonra rahatlıq tapacağını söyləyir, Aktyor alkoqolizmin müalicəsi üçün ümid yaradır, Eş Sibirdə daha yaxşı həyat vəd edir.

Luka "Dibində" tamaşasında həqiqət haqqında mübahisə kimi problemin əsas fiqurlarından biri kimi görünür. Onun iradları rəğbət, arxayınçılıqla doludur, amma heç bir həqiqət sözü belə yoxdur. Bu obraz dramın ən mübahisəli obrazlarından biridir. Uzun müddət ədəbi tənqidçilər onu yalnız mənfi tərəfdən qiymətləndirsələr də, bu gün çoxları Lukanın hərəkətlərində müsbət cəhətlər görür. Onun yalanı ətrafdakı reallığın qəddarlığına qarşı dura bilməyən zəiflərə təsəlli verir. Bu xarakterin fəlsəfəsi xeyirxahlıqdır: “İnsan yaxşı şeylər öyrədə bilər... İnsan inandığı halda yaşadı, amma inamını itirdi – özünü asdı”. Bu baxımdan ağsaqqalın iki oğrunu mehriban rəftar edərək onları xilas etməsi hekayəsidir. Lukanın həqiqəti insana yazığı gəlir və ona yaşamağa kömək edəcək daha yaxşısının mümkünlüyünə xəyali olsa da ümid vermək istəyidir.

atlaz

Satin Lukanın əsas rəqibi hesab olunur. “Dibində” tamaşasında həqiqətlə bağlı əsas mübahisəyə məhz bu iki obraz başçılıq edir. Satinin sitatları Lukanın ifadələri ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir: "Yalan qulların dinidir", "Həqiqət azad insanın tanrısıdır!"

Sateen üçün yalan qəbuledilməzdir, çünki bir insanda güc, dözüm və hər şeyi dəyişdirmək qabiliyyətini görür. Yazıq və mərhəmət mənasızdır, insanlara ehtiyac yoxdur. Məhz bu personaj insan-tanrı haqqında məşhur monoloqu tələffüz edir: “Yalnız insan var, qalan hər şey onun əlinin və beyninin işidir! Əladır! Qürurlu səslənir!

Həm də yalnız həqiqəti tanıyan və yalanı inkar edən Bubnovdan fərqli olaraq, Satin insanlara hörmət edir və onlara inanır.

Nəticə

Beləliklə, “Dibində” tamaşasında həqiqətlə bağlı mübahisə süjet quruculuğu xarakteri daşıyır. Qorki bu münaqişənin dəqiq həllini vermir, hər bir tamaşaçı kimin haqlı olduğunu özü müəyyən etməlidir. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, Sateen-in yekun monoloqu insana himn və dəhşətli reallığı dəyişməyə yönəlmiş hərəkətə çağırış kimi eyni vaxtda eşidilir.

QORKİNİN “DİBİNDƏ” PYASASINDA “ÜÇ HƏQİQƏT”

Məqsədlər : Qorkinin “həqiqət” pyesinin qəhrəmanlarının anlayışını nəzərə almaq; müxtəlif nöqteyi-nəzərlərin faciəvi toqquşmasının mənasını tapın: bir faktın həqiqəti (Bubnov), təsəlliverici yalanın həqiqəti (Luka), bir insana inamın həqiqəti (Satin); Qorki humanizminin xüsusiyyətlərini müəyyən etmək.

Dərslər zamanı

I. Giriş söhbəti.

Bir anlığa təsəvvür edin ki, taleyin hökmü ilə Moskvaya pulsuz, dostsuz, qohumsuz, mobil telefonsuz qaldınız. Siz əsrin əvvəllərinə köçmüsünüz. Həyatınızı yaxşılaşdırmaq və ya düşdüyünüz vəziyyəti dəyişdirmək üçün necə cəhd edərdiniz? Həyatınızı yaxşılaşdırmağa çalışacaqsınız, yoxsa dərhal "dibinə" batdınız?

Öyrəndiyimiz tamaşanın qəhrəmanları müqavimət göstərməyi dayandırdılar, “həyatın dibinə” qərq oldular.

Dərsimizin mövzusu: “M.Qorkinin pyesindəki üç həqiqət” Aşağıda.

Sizcə bu nə ilə bağlı olacaq?

Hansı sualları nəzərdən keçirəcəyik?

(Təklif olunan cavablar: Həqiqət nədir? Hansı həqiqət ola bilər? Niyə üç həqiqət? Personajlar həqiqət haqqında hansı fikirləri ifadə edirlər? Personajlardan hansı bu sual haqqında düşünür?

Müəllimin xülasəsi: Hər personajın öz həqiqəti var. Və biz personajların mövqelərini öyrənməyə, onları anlamağa, personajlar arasında yaranan mübahisənin mahiyyətini anlamağa və kimin həqiqətinin bizə, müasir oxuculara daha yaxın olduğuna qərar verməyə çalışacağıq.

Ədəbi məşq.

Bilirsiniz ki, ədəbi əsəri bilmədən öz fikrinizi bacarıqla müdafiə etmək mümkün deyil. Sizə ədəbi istiləşmə təklif edirəm. Mən tamaşadan bir sətir oxuyuram, onun hansı personajlara aid olduğunu sən müəyyənləşdirirsən.

Vicdan nədir? Mən zəngin deyiləm (Bubnov)

Canlıları, canlıları sevmək lazımdır (Luka)

İş vəzifə olduqda - həyat köləlikdir (Satin)

Batil qulların, ağaların dinidir... Haqq azad insanın tanrısıdır! (atlaz)

İnsanlar çayda üzən çiplər kimi yaşayırlar ... (Bubnov)

Yer üzündəki bütün sevgi artıqdır (Bubnov)

Məsih hamıya rəhm etdi və bizə əmr etdi (Luka)

Bir insana nəvaziş etmək heç vaxt zərərli deyil (Luka)

Şəxs! Əladır! Qürurlu səslənir! Şəxs! İnsana hörmət etməlisən!

Bilik yeniləməsi. Zəng edin.

Siz mətni yaxşı bildiyinizi nümayiş etdirdiniz. Sizcə, niyə sizə bu personajların replikaları təklif olundu? (Luka, Satin, Bubnovun özlərinin var həqiqət anlayışı).

– Tamaşanın əsas mövzusu nədir? “Dibdə” dramının əsas sualını ilk olaraq hansı personajlar tərtib edir?

“Həqiqət” sözünün mənasını necə başa düşürsən?

HƏQİQƏT, -s,yaxşı. 1. Reallıqda mövcud olan şeylərin real vəziyyətinə uyğundur.Düzünü deyin. Baş verənlərlə bağlı həqiqəti eşidin. Həqiqət gözləri oxşayır (sonuncu). 2. Ədalət, dürüstlük, ədalətli səbəb.Həqiqəti axtarın. Həqiqət üçün ayağa qalx. Həqiqət sizin tərəfinizdədir. Xoşbəxtlik yaxşıdır, həqiqət daha yaxşıdır (sonuncu). 3. Eynilə(danışıq).Sənin həqiqətin (Sən haqlısan).Allah həqiqəti görür, amma tezliklə deməyəcək (sonuncu). 4.giriş sl. Həqiqət ifadəsi doğrudur, doğrudan da.Mən bunu həqiqətən bilmirdim.

Bunlar. həqiqət özəldir, amma ideolojidir

Beləliklə, Luka, Bubnov, Satin haqqında həqiqəti öyrənək.- Tamaşanın qəhrəmanları üçün həqiqət nədir? Onların fikirlərini necə müqayisə etmək olar?

II. Dərsin mövzusunda qeyd olunan problem üzərində işləyin.

Qorkinin pyesində həqiqət fəlsəfəsi.

"Lukanın həqiqəti" - Hər bir istedadlı yazıçının yaradıcılığında qəhrəmanın adı mütləq nəyisə ifadə edir. Gəlin Luka adının mənşəyinə müraciət edək. Bunun hansı mənaları ola bilər?

1) Həvari Lukanın adından yaranmışdır.

2) Hiyləgər, yəni hiylə sözü ilə əlaqələndirilir.

3) "Soğan", ortasına çatana qədər, çoxlu "paltar" çıxarın!

Luka tamaşada necə görünür? Onun dediyi ilk sözlər hansılardır? (“Sağ olun, vicdanlı insanlar” dərhal mövqeyini açıqlayır, hamıya yaxşı münasibət bəslədiyini deyir, “fırıldaqçılara hörmət edirəm, məncə, bir dənə də olsun pis deyil”.

Luka başqa insanlara münasibət haqqında nə deyir?

Lukanın otaqlı evin hər bir sakini ilə necə davrandığını düşünün.

O, Anna haqqında necə hiss edir? (Təəssüflənir, deyir ki, öldükdən sonra rahatlıq tapacaq, təsəlli verəcək, kömək edəcək, lazım olacaq)

Aktyorun nə məsləhəti var? (Bir şəhər tapın ki, spirtli içki qəbul edirlər, təmizdir, döşəməsi mərmərdir, pulsuz müalicə edirlər, “İnsan istəsə hər şey edə bilər”).

Vaska Peplu həyatı necə təşkil etməyi təklif edir? (Nataşa ilə Sibirə yola salın. Sibir zəngin torpaqdır, orada pul qazanmaq olar, usta olmaq olar).

Nastya necə təsəlli verir? (Nastya böyük parlaq sevgi xəyal edir, ona deyir: "Sən nəyə inanırsan, odur")

O, Medvedevlə necə danışır? (Ona “altında” deyir, yəni yaltaqlanır, yeminə də düşür).

Beləliklə, Luka otaqlı evin sakinlərinə necə baxır? (Yaxşı, hər kəsdə bir insan görür, müsbət xarakter xüsusiyyətlərini kəşf edir, kömək etməyə çalışır. Hər kəsdə yaxşı cəhətləri kəşf etməyi, ümid oyatmağı bilir).

Lukanın həyatdakı mövqeyini əks etdirən şərhləri oxuyun?

Sözləri necə başa düşürsən: "İnandığınız şey, siz olduğunuzdur?"

Hansı qəhrəmanın Lukanın dəstəyinə ehtiyacı var? (Aktyor, Nastya, Nataşa, Annaya. Onlar üçün həqiqət yox, təsəlli sözləri daha önəmlidir. Aktyor alkoqolizmdən qurtula biləcəyinə inanmağı dayandıranda özünü asıb.

İnsan yaxşı şeylər öyrənə bilər .. çox sadə, Luka deyir. Hansı hekayəyə istinad edir? (Ölkədə bir hadisə)

Saleh torpağın “hekayəsini” necə başa düşürsən?

Beləliklə, Lukanın həqiqəti təsəllivericidir, otaqlı evlərin ruhunda insan qalıqlarına müraciət edir, onlara ümid verir.

Lukanın həqiqəti nədir? (Bir insanı sevmək və mərhəmət etmək)

“Məsih hamıya rəhm etdi və bizə əmr etdi”

"Nəyə inanırsan, odursan"

"İnsan hər şeyi edə bilər - sadəcə istəyir"

"Sevmək üçün - yaşamaq, canlı olmaq lazımdır"

"Kimsə kiməsə yaxşılıq etməyibsə, pislik edib"

Qəhrəmanlardan hansı (Luka, Satin və ya Bubnov sizə ən tutqun personaj kimi göründü?

Hansı personajın mövqeyi Lukanın mövqeyinə ziddir?

"Bubnovun həqiqəti"

Bu kimdir? (Kartuznik, 45 yaş)

O nə edir? (köhnə, cırılmış şalvarları papaqlar üçün boşluqlara geyinməyə çalışır, necə kəsiləcəyini düşünür)

Onun haqqında nə bilirik? (O, kürkçü idi, xəzləri rənglənmişdi, əlləri boyadan sarı idi, öz müəssisəsi var idi, amma hər şeyini itirdi)

O, necə davranır? (Hər şeydən narazıdır, başqalarına xor baxır, küt-küt baxır, yuxulu səslə danışır, müqəddəs heç nəyə inanmır. Mətnin ən tutqun fiqurudur).

Onun dünyagörüşünü xarakterizə edən sətirləri tapın.

"Səs-küy ölümə maneə deyil"

“Vicdan nədir? Mən zəngin deyiləm"

"İnsanlar hamısı yaşayır ... çayda üzən çiplər kimi ... Ev tikirlər və çiplər uzaqdadır."

“Hər şey belədir: doğulurlar, yaşayırlar, ölürlər. Və mən öləcəyəm... və sən.

Anna öləndə deyir: "Bu o deməkdir ki, öskürək dayanıb". Bunu necə qiymətləndirərdiniz?

Bu sözlər onu necə xarakterizə edir?

Bubnovun həqiqəti nədir? (Bubnov həyatın yalnız mənfi tərəflərini görür, insanlarda iman və ümid qalıqlarını məhv edir. Skeptik, kinik, həyata pis bədbinliklə yanaşır).

Bubnov həyatın yalnız mənfi tərəflərini görür və insanlarda inam və ümid qalıqlarını məhv edir, Luka isə yaxşı bir sözlə idealın gerçəkləşdiyini bilir:"İnsan yaxşı şeylər öyrədə bilər... çox sadədir" o, məmləkət həyatından bəhs edən hekayəni yekunlaşdıraraq, saleh torpağın “hekayəsini” təsvir edərək, onu imanın məhv olmasının insanı öldürməsinə qədər azaldır.Luka (fikirli, Bubnova): "Budur ... deyirsən - həqiqət ... O, həqiqət, həmişə bir insanın xəstəliyi ilə əlaqəli deyil ... ruhu həmişə həqiqətlə müalicə edə bilməzsən .. . Luka ruhu sağaldır.

Lukanın mövqeyi Bubnovun çılpaq həqiqətindən daha humanist və təsirlidir, çünki o, gecəliklərin ruhlarında insan qalıqlarına müraciət edir. Luka üçün bir insan, "nə olursa olsun - amma həmişə qiymətinə dəyər.""Mən yalnız deyirəm ki, kimsə kiməsə yaxşılıq etməyibsə, deməli pislik edib." “Bir insana sığal çəkmək – heç vaxt zərərli deyil."

Belə bir əxlaqi kredo insanlar arasındakı münasibətləri uyğunlaşdırır, canavar prinsipini ləğv edir və ideal olaraq daxili tamlıq və özünü təmin etmək, xarici şəraitə baxmayaraq, insanın heç kimin ondan heç vaxt götürməyəcəyi həqiqətləri tapdığına inam qazanmasına gətirib çıxarır.

Satin başqa bir həyat həqiqətinin sözçüsü olur. Tamaşanın kulminasiya nöqtələrindən biri Satenin dördüncü pərdədən insan, həqiqət və azadlıqdan bəhs edən məşhur monoloqlarıdır.

Satenin monoloqunu oxumaq.

"Satinin həqiqəti"

Bu personaj tamaşada necə görünür?

Onun ilk sözlərindən nə başa düşürük?

(Hırıltı ilə görünür. İlk sözləri odur ki, o, kart aldadıcı və əyyaşdır)

Bu şəxs haqqında nə bilirik? (Bir vaxtlar teleqrafda işləyirdi, savadlı adam idi. Satin anlaşılmaz sözləri tələffüz etməyi xoşlayır. Nə?

Organon - tərcümədə "alət", "görmə orqanı", "ağıl" deməkdir.

Sikambre qədim german tayfasıdır, mənası "qaranlıq adam" deməkdir.

Satin digər gecələmələrdən üstündür.

O, bir otaqlı evə necə düşdü? (Bacısının namusunu müdafiə etdiyi üçün həbsxanaya getdi).

İşə münasibəti necədir? (“Elə et ki, iş mənim üçün xoş olsun – bəlkə işləyəm... İş kef olanda – həyat gözəldir! Əmək borcdur, həyat köləlikdir!

Satin həyatın həqiqətini nədə görür? (Tamaşanın kulminasiya nöqtələrindən biri Satenin insan, həqiqət, azadlıq haqqında məşhur monoloqlarıdır.

"Yalan qulların və ağaların dinidir"

"İnsan azaddır, hər şeyi özü ödəyir: iman üçün, imansızlıq üçün, sevgi üçün, ağıl üçün ..."

Həqiqət azad insanın tanrısıdır.

Onun fikrincə, insanla necə davranmaq lazımdır? (Hörmət. Yazığı ilə alçaltma İnsan - qürurla səslənir, Satin inanır).

- Satinə görə mərhəmət insanı alçaldır, hörmət insanı ucaldır. Daha vacib nədir?

Satin hesab edir ki, insana hörmət etmək lazımdır.

Luka hesab edir ki, insana acımaq lazımdır.

Gəlin lüğətə keçək

təəssüf

Yazıq, şəfqət hiss etmək;

Xərcləmək, xərcləmək istəməmək;

Kiminsə sevgisini hiss et, sev

Hörmət

Hörmətlə davranmaq;

Aşiq ol

Onların ortaq cəhəti nədir? Fərq nədir?

Deməli, personajların hər birinin öz həqiqəti var.

Luka - təsəlliverici həqiqət

Saten - bir insana hörmət, bir insana inam

Bubnov - "kinik" həqiqət

Maraqlıdır ki, Satin öz mülahizəsini tamaşanın əvvəlində münasibətdə olduğumuz Lukanın səlahiyyəti ilə dəstəklədi.Sateen-i antipod kimi təmsil edirdi. Üstəlik,Satinin 4-cü aktda Lukaya istinad etməsi hər ikisinin yaxınlığını sübut edir."Qoca? O, ağıllıdır!.. O... köhnə və çirkli sikkə üzərində turşu kimi üzərimdə hərəkət etdi... Sağlamlığına içək! “A kişi, bu həqiqətdir! O anladı ki... sən bilmirsən!”

Əslində, Satin və Lukanın "həqiqəti" və "yalanlığı" demək olar ki, üst-üstə düşür.

Hər şey "soldu" və bir "çılpaq" adam qaldısa, "sonra nə olacaq"? Aktyorun bu düşüncəsi intihara səbəb olur.

Tamaşada “həqiqət” probleminin açılmasında Luka hansı rolu oynayır?

Luka üçün həqiqət "təsəlli yalan"dadır. Lukanın adama yazığı gəlir və yuxusu ilə ona təsəlli verir. O, Annaya axirət vəd edir, Nastyanın nağıllarını dinləyir və Aktyoru xəstəxanaya göndərir. O, ümid xatirinə yalan danışır və bu, bəlkə də, Bubnovun kinli “həqiqətindən”, “iyrənclik və yalandan” yaxşıdır. Lukanın surətində Rəbbin "Özünün getmək istədiyi hər şəhərə və yerə" göndərdiyi yetmiş şagirddən biri olan bibliya Lukaya dair göstərişlər var. Qorkovski Luka dib sakinlərini Allah və insan haqqında, "daha yaxşı insan" haqqında, insanların ən yüksək çağırışı haqqında düşünməyə vadar edir.

Evangelist Luka həkim idi. Luka tamaşada özünəməxsus şəkildə - həyata münasibəti, məsləhəti, sözü, rəğbəti, sevgisi ilə sağalır.

Yay çevik, yumşaqdır. "Çox əzdilər, ona görə də yumşaqdır ..." - 1-ci pərdənin sonunda dedi.

Beləliklə, Qorki Bubnovun "həqiqətini" rədd edərkən nə Satenin "həqiqətini", nə də Lukanın "həqiqətini" inkar etmir. O, mahiyyət etibarilə iki həqiqəti ayırd edir: “həqiqət-həqiqət” və “həqiqət-yuxu”.

Qorki humanizminin özəllikləri. Problem İnsan Qorkinin "Dibində" pyesində.

Qorki insan haqqında öz həqiqətini və dalana dirənməyi aktyorun, Lukanın və Satenin ağzına qoydu.

Tamaşanın əvvəlində teatral xatirələrə dalaraq,Aktyor istedad möcüzəsindən - insanı qəhrəmana çevirmək oyunundan fədakarcasına danışdı. Satının oxuduğu kitablar, təhsillə bağlı dediklərinə cavab verərək, təhsillə istedadı iki yerə böldü: “Təhsil cəfəngiyyatdır, əsas istedaddır”; “İstedad deyirəm, qəhrəmana bu lazımdır. Və istedad özünə, gücünə inamdır ... "

Monoloqlardaatlaz Qorkinin insan haqqındakı fikirlərinin fikirləri təsdiqlənir.

İstedad və özünəinam haqqında ilk danışan aktyor oldu. Satin hər şeyi ümumiləşdirdi. Nə rolu varLuka ? O, insanın yaradıcılıq səyləri bahasına həyatı dəyişdirmək və yaxşılaşdırmaq haqqında Qorki üçün əziz olan ideyaları daşıyır.

Dördüncü aktdaatlaz Lukanın “İnsanlar niyə yaşayır?” sualına verdiyi cavabı xatırladı və təkrar etdi: “Ah, insanlar ən yaxşısını yaşayırlar ... Yüz ildir ... və ya bəlkə də daha çox - daha yaxşı insan üçün yaşayırlar! .. Bu qədər, əzizim, hər şey olduğu kimi, ən yaxşısı üçün yaşa! Buna görə hər bir insana hörmət edilməlidir ... Axı biz onun kim olduğunu, nə üçün doğulduğunu və nə edə biləcəyini bilmirik ... "Və artıq bir insan haqqında danışmağa davam edərək, Lukanı təkrarladı. :“ Biz bir insana hörmət etməliyik! rəhm etmə... rəhmlə onu aşağılama... hörmət etməlisən! Satin Luka təkrarladı, hörmətdən danışdı, onunla razılaşmadı, mərhəmətdən danışdı, amma başqa bir şey daha vacibdir - "daha yaxşı insan" ideyası.

Üç personajın ifadələri oxşardır və bir-birini gücləndirərək İnsanın zəfəri problemi üçün işləyirlər.

3. Qorkinin pyesinin 4-cü pərdəsinin əhəmiyyəti nədir?

Bu aktda əvvəlki vəziyyət var, lakin avaraların əvvəllər yuxulu düşüncələrinin "mayalanması" başlayır.

Annanın ölüm yerindən başladı.

Luka ölmək üzrə olan qadın haqqında deyir: “Çox mərhəmətli İsa Məsih! Yeni gedən qulunuz Annanın ruhunu rahatlıqla qəbul edin ... "Ancaq Annanın son sözləri haqqında sözlər oldu. həyat : “Yaxşı ... bir az daha ... yaşamaq ... bir az! Orda un yoxdursa... burda dözə bilərsən... bacararsan!”

– Annanın bu sözlərini necə qiymətləndirmək olar - Lukanın qələbəsi, yoxsa məğlubiyyəti? Qorki birmənalı cavab vermir, bu ifadəni müxtəlif cür şərh etmək olar. Bir şey aydındır:

Anna ilk dəfə danışdıhəyat haqqında müsbət Lukaya təşəkkür edirəm.

İntiharaktyor mahnını kəsdi.

"Ona görə də mən oğruyam, çünki heç kim məni başqa adla çağırmağı təxmin etməyib ... Məni çağır ... Nataşa, yaxşı?"

Onun cavabı əmindir, dözür:– Getməyə yerim yoxdur... Bilirəm... Fikirləşdim... Amma heç kimə inanmıram.

Bir insana bir iman sözü hər ikisinin həyatını dəyişə bilərdi, amma səs vermədi.

Qorkinin pyesinin aforistik dili.

– Aşağıdakı aforizmlərə, atalar sözünə, məsəllərə tamaşanın hansı personajları aiddir?

a) Səs-küy - ölüm əngəl deyil.

b) Elə bir ömür ki, səhər duran kimi ulamadan o qədər.

c) Qurd hissini gözləyin.

d) İş vəzifə olanda, həyat köləlikdir.

e) Bir dənə də pis deyil: hamısı qaradır, hamısı tullanır.

f) Qocaya isti olan yerdə vətən var.

g) Hər kəs nizam-intizam istəyir, amma səbəb yoxdur.

h) Əgər xoşunuza gəlmirsə, dinləmə, amma yalan danışmağa qarışma.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

Nəticə. Kimin həqiqəti sizə daha yaxındır?

sinquain

Dərsdə işinizə münasibətinizi bildirin.

Mövzu sizin adınızdır

2 proqram - dərsdə işinizin qiymətləndirilməsi

3 ver. - obyektin hərəkətlərini, yəni dərsdə necə işlədiyinizi təsvir etmək

Dərsdə işinizə münasibətinizi bildirən 4 sözdən ibarət ifadə

Xülasə - qiymətləndirmə

Bu gün biz əminik ki, hər kəsin öz həqiqəti var. Ola bilsin ki, gələcəkdə hansı həyat mövqelərinə riayət edəcəyinizə hələ qərar verməmisiniz. Ümid edirəm doğru yolu seçirsən.

IV. Ev tapşırığı. Məntiqi yazın, ifadə edironunoxumaqla bağlı

– Luka ilə Satine arasındakı mübahisənin mənası nədir?

– “Həqiqət haqqında” mübahisədə kimin tərəfini tutursunuz?

– M.Qorkinin “Dibində” tamaşasında qaldırdığı hansı problemlər sizi biganə qoymadı?