V.Şukşinin "Qurdlar" ədəbi əsərinin təhlili.

ev / Psixologiya

XX əsrin 60-70-ci illərinin mənəvi problemləri kənd haqqında yazan yazıçıların: V.Şukşinin, F.Abramovun, V.Belovun əsərlərində qavranılır. Bu müəlliflər rus mənəviyyatının mövzusunu nəzərdən keçirirlər.

Bizə nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu, nəyin mümkün və nəyin mümkün olmadığını göstərir. Onun hekayələrindən əxlaq çıxarmaq olar. Məsələn, “Qurdlar” hekayəsindəki kimi. Burada insanlar heyvana çevrildikdə nə baş verdiyini görürük.

Hekayədə iki əsas personaj, iki sadə rus kəndlisi var. Nahum hələ qocalmayıb, ağıllı, hiyləgər və dilbər (yəqin ki, burada müəllifin ironiyası var). İvan bir az tənbəl olsa da, güclüdür. Müəllif onların arasında fikir ayrılığının olduğunu dərhal açıqlayır (hekayənin əvvəlində İvanla Naum arasında ailə düşmənçiliyinin olduğu deyilir).

Odun üçün meşəyə gedirlər və canavarların hücumuna məruz qalırlar. Birinci

Naum əsəbiləşdi. Qorxudan hətta başını itirdi, qışqırdı: "Soyğunçuluq!" Aydındır ki, bu adam qorxaqdır, öz həyatı üçün əbədi qorxu içində yaşayır, istənilən vəziyyət onun narahatlığına səbəb olur. İvan əvvəlcə sakit, soyuqqanlı qaldı, hətta qayınatasının reaksiyasına təəccübləndi ”Ancaq canavarlar yaxınlıqda olanda İvan da dəhşətə gəldi. Hər bir insan təhlükə yaxınlaşdıqda qorxuya qalib gələ bilər.

Vəziyyət elə idi ki, İvanın Naumun köməyinə ehtiyacı var idi. Naum yalnız atları tutmalı idi, o zaman o və İvan canavarlarla döyüşəcəkdilər. Lakin o, tüstüləndi və İvan böyük təhlükə altında idi. Nahum ona xəyanət etdi.

Qurdlar kirşəyə hücum edərək atı parçaladılar. Yalnız İvanın cəsarəti və özünü idarə etməsi onu xilas etdi, sağ qaldı. Burada sadə bir kəndli var, burada Naumun dediyi kimi "şahin kimi bir məqsədin var!" Belə bir vəziyyətdə xilas oldu, qorxmadı. Cəsarətli adam. Nahum isə qorxaq və satqın oldu.

Ancaq hekayənin növbəti hissəsi budur. İvan əclafla hesablaşmaq qərarına gəldi. Və daha bir yarış başladı. Onda canavarlar adama, indi də kişi adama çatırdı. Niyə bu ikisi canavardan yaxşıdır? İntiqam susuzluğu, qəzəb insanları heyvana çevirir. Hekayənin adının mənası budur.

Münaqişə Naumun evində davam edir, İvan nəhayət satqınla məşğul olmağa gələndə. Yaxşı ki, polis müdaxilə etdi, əks halda qətl hadisəsi baş verərdi.

Bu hekayə sayəsində nəhayət özüm üçün başa düşdüm ki, qorxaqlıq bəlkə də ən pis pislikdir, çox vaxt insanda alçaqlığa, xəyanətə səbəb olur, onun içindəki hər pisliyi canlandırır, onsuz bizim varlığımız təəssüf ki, bu günə qədər edə bilməz. .

Əsərlərində əxlaq probleminə bu və ya digər şəkildə baxan müəlliflərin demək olar ki, hamısı əxlaqi kateqoriyalar haqqında kifayət qədər aydın təsəvvürlərə malik olsalar da, bu problemi heç bir şəkildə həll etməyi öhdələrinə götürmürlər. Bununla belə, daim əxlaq qanunlarını pozan insanın naqisliyini nümayiş etdirərək, buna baxmayaraq, bu mövzuya müəyyən dərəcədə ehtiyatla yanaşır, düzlükdən, bərbad görüntülərdən, bezdirici tərbiyədən qaçmağa çalışırlar.

“Qurdlar” hekayəsi iki qəhrəmanı ifrata itələyir: qayınata və kürəkən. Onların bir-birinə simpatiyası yoxdur. Həmişə bir-birinin üstünə gülürlər, bir-birlərini tənqid edirlər, amma onları bağlayan qadının xatirinə sakitlik saxlayırlar.

Hamı bilir ki, qayınata (Naum) ən xoş adam deyil. O, olduqca pis adamdır. Onun kürəkəni İvan isə çox gəncdir.

Və bir gün hər ikisi odun almağa getməlidir. Kürəkən belə soyuq havada doğrudan da getmək istəmirdi, hava az qala qaralmışdı, amma imkan verə bilməzdi ki, qayınata onu tənbəllikdə ittiham etsin. Və sonra bir təpənin arxasında birdən gördülər ki, meşədən ac canavar sürüləri çıxır. Yalnız şiddətli aclıq yırtıcıları yola çıxara bilərdi. Kürəkən atda, qayınata isə arabada. At hələ cavandır - qorxdu, büdrəməyə başladı. Gənc heyvanı sakitləşdirməyə çalışarkən birdən anladı ki, qayınata araba ilə qaçıb. Kürəkən onu canavarlara atmamaq üçün qışqırmağa başladı. Naum ona balta atdı və o, qışqıraraq getdi: "Oğurlayırlar!"

Canavarlarla baş-başa qalan gənc itlə yırtıcı arasındakı fərqi anladı. Gördü ki, canavarı nə qışqırıq, nə bir zərbə dayandırmaz, bu ac yırtıcı qatildir. Adam cavab verməyə başladı, amma canavar çox idi. Və elə oldu ki, atı qurban verməli oldu. Canavarlar doyunca adama toxunmadılar.

Kürəkən Naumu küncdə arabanın üstündə tapdı. Deyəsən, Naum hətta kürəkəninin sağ olmasına sevinmişdi. Yenə də onun ölməsini istəmirdi, amma gənc qəzəblidir. O, inanır ki, onlar canavarlarla mübarizə apara bilərdilər və buna görə də həyatlarını riskə atıb atı məhv etməli oldular. Qayınata heyrətlənir, çünki baltanı atıb. Sizcə başqa nə lazımdır?

Və Naum yenidən ayrılır. Kəndə qayıdan kürəkən araq içib qayınatasının yanına gedir. Və orada artıq onu gözləyirlər ... Bir polis. Naum da kürəkəninə böhtan atır ki, o, “qeyri-sovet” insandır. Polis şahmat oynamağı təklif edərək İvanı aparır.

Hekayə öyrədir ki, bəzən bəladan uzaqlaşmaq daha yaxşıdır - öz yaxşılığınız üçün.

Şəkil və ya canavarlar çəkmək!

Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar və rəylər

Sense Education Flaubert-in xülasəsi
Gənc bakalavr Frederik Moreau 1840-cı ilin payızında. Parisdən Nogent-on-the-Seine evinə qayıdır. Gəmidə o, Arnoux cütlüyü ilə tanış olur. M.Arnoux rəssamlıqla bağlı qəzetin sahibidir
Döyüş Klubunun xülasəsi Chuck Palahniuk
Bu əsər müasirimiz Çak Palanyuk tərəfindən yazılmışdır. Aksiya bizim dövrümüzdə baş verir. Hekayə adı çəkilməyən bir personajın prizmasından danışılır.
Xülasə Lermontovun üç palma ağacı
Mixail Lermontovun məşhur “Üç xurma” şeirində yaşıl gözəllər uğursuz şəkildə budaqlarının kölgəsində səyahətçilərin dincəlməsini gözləyirlər. Xurma ağaclarının yaxınlığındakı səhra arasında bulaq suyunun buzlu axını şırıltı ilə səslənir.
Lem Solarisin xülasəsi
Uzaq gələcəkdə, kosmosun yaxşı inkişaf edəcəyi bir yerdə. Yer kürəsindən uzaqda olan Kelvin adlı bir insan kosmik gəmidən planet stansiyaya göndərilir. Stansiya boş, bir qədər çirkli görünür, heç kim psixoloqla görüşməyib
Xülasə Brownie Kuzka
Qız Nataşa yeni evə köçür, anası və atası qutuları açarkən o, təmizlik etmək qərarına gəlir və süpürgənin altında kiçik bir adam tapır.

Regional dövlət təhsil müəssisəsi

orta ixtisas təhsili

Ryazan Pedaqoji Kolleci

Nizam-intizam üzrə işlərə nəzarət

"Ədəbiyyat"

“V.M.-nin ədəbi yaradıcılığının təhlili. Şukşin "Qurdlar"

Mühazirəçi: Lebedeva L.V.

İşi tamamladı: Veryaskina N.V.

Ryazan 2011

"Qurdlar" - V. M. Şukşinin erkən hekayələrindən biri (1966-cı ildə yazılmış, 1967-ci ildə "Novıy Mir"də nəşr edilmişdir). Bu hekayə nədənsə bədbəxtdir: yazıçının əsərlər toplusuna çox nadir hallarda daxil edilir, ədəbiyyatşünaslar tərəfindən praktiki olaraq “görünmür”. Bu arada, "Qurdlar" tipik Şukşin hekayəsidir: onun süjeti və əsas münaqişəsi gündəlik kənd həyatından qoparılan bir epizoddur. Epizod, ən çox Şukşinlə baş verdiyi kimi, dramatik, zəngin hərəkət dinamikası, duyğuların hərarəti ilə. Orada (epizod) - və bu, Şukşin üçün də xarakterikdir - insan personajları vurğulanır. Hekayə müəllif üslubuna görə də səciyyəvidir.

İlk növbədə nitq vasitələrinin əsas arsenalı kimi danışıq elementinə müraciəti qeyd edirik; həm dialoqda (bu təbiidir), həm də müəllifin nəqlində danışıq nitqinin üstünlük təşkil etməsi. Şukşinin nəsri bütövlükdə danışıq elementinə “batırılma” ilə xarakterizə olunur. Onun haqqında yazılan ədəbiyyatda yazıçının ədəbi üslubunun bu tərəfi qeyd olunur. Deməli, B.Pankin yazır: "Sözün yazıçının yeganə silahı olması həqiqətə çevrilmiş aksiomadır. Bununla belə, mən bu həqiqəti təkrar etmək istərdim. Bircə aydınlaşdırma ilə. Asanlıqla, təbii olaraq, civə kimi, istənilən formanı alır. Hekayələrin parça və məzmununu, onların tikinti materialını təşkil edən onun elementidir. Dialoqlarda, personajların monoloqlarında və lakonik müəllif şərhlərində eşidilir. 1. Hekayənin kompozisiya-nitq strukturunda dialoq açıq şəkildə üstünlük təşkil edir.

Sözlərə, ifadəli rənglərə qənaət, eyni zamanda personajların dəqiq, enerjili, emosional gərgin, semantik mürəkkəb xarakteristikası, onların hərəkətləri, süjet situasiyaları, mənalı qısalıq, lakonik heca, semantik tutum və təqdimat dinamizmi ilə səciyyələnir. Şukşinin yazı tərzinin bu keyfiyyətləri danışıq nitqinin üslub xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirilir. Eyni B.Pankin Şukşinin üslubunun “mənalı” qısalığını onun danışıq nitqinə söz sənətçisi kimi üstünlük verməsi ilə əlaqələndirir. “Hekayələrin dili, – ədəbiyyatşünas yazır, “bədii ifadəlidir, lakin ifadə vasitələri qeyri-adi dərəcədə təvazökar, iddiasızdır, hamısı şifahi nitqin arsenalındandır” 2 (burada danışıq nitqi nəzərdə tutulur). Bununla belə, nasir Çexovun (hekayənin poetikası sahəsində davamçısı Şukşindir) bədii təcrübəsinin göstərdiyi kimi, belə bədii yazı üslubu “danışma” üslubu ilə ciddi şəkildə bağlı deyil.

Nəhayət, Şukşinin üslubi üslubu, həqiqəti “yalansız” (“Yalandan əl çəkənləri tərifləyək” – yazıçının “yalandan əl çəkərik”) yazmağa münasibəti (bu onun ədəbi yaradıcılığının poetikasında əsas amil kimi görünür) ilə müəyyən edilir. Noutbuklar").

Nəticədə, professor V. S. Yelistratovun yazdığı kimi, "stilistik səviyyədə biz əsl sadəliyi, şifahi fakturanın bir növ ağlabatan minimuma endirilməsini görürük. Artıq heç nə yoxdur. Aydın ritm. Ornament yoxdur" 3 .

Şukşinin hekayələrində danışıq (ədəbi) nitqin və xalq dilinin fəal işləməsi əsasən personajların sosial-mədəni statusu (əksəriyyəti kənd sakinləridir), müəllifin dialoqa həvəsi, hekayələrin süjetləri (hamısı həyat haqqındadır) ilə bağlıdır. kənddə) və Şukşinin obraza ümumi istiqaməti, xalq həyatının bədii tədqiqi. “Qulaq heyrətamiz dərəcədə həssasdır”, - deməli, Y. Trifonovun fikrincə, A. Tvardovski Şukşinin dialoq qurmaqda, qəhrəmanlarının canlı, birbaşa nitqini canlandırmaqda yazı bacarığını yüksək qiymətləndirmişdir 4 .

İlk əsərlərindən Şukşinin əsas personajı bir kənd sakini, möhkəm əlamətdar təbiətə malik sadə bir rus insanıdır, gündəlik çətinliklərdən və ya şiddətli meşə heyvanından çəkinmir. O, müəyyən mənəvi əməllər tələb edən ekstremal vəziyyətlərə tab gətirmək üçün güc verən etibarlı özünə inam ehtiyatına malikdir.

Şukşin özünün müasiri və doğma olan Altay kəndini bütün pozğunluğu ilə və eyni zamanda qaçılmaz yaxşılıq istəyi ilə, gündəlik həyatın yorucu monotonluğundan uzaqlaşmaq, sadəlövh romantik istəyi ilə seçdi. ruhsuz varlıq, əkinçiliyin ənənəvi əxlaqi əsaslarından və poeziyasından məhrum, bədii tədqiqat obyekti kimi.əmək, köhnə insanların öz vicdanlarına uyğun yaşamaq əhdini qoruyaraq. V.Şukşin etiraf etdi: "Mənim üçün ən kəskin toqquşmalar, münaqişələr məhz kənddə baş verir. Mənə yaxın olan insanlar haqqında da sözümü demək istəyi var" 5 .

Şukşinin ədəbi yaradıcılığında, müəyyən mənada, Leskovdan İ.Şmelev (“Dilimə görə həlak oluram”) və M.Qorki vasitəsilə gələn rus klassiklərinin ənənəsini izləmək olar. Doğrudan da, gündəlik taleləri, hərəkət və mühakimələrdə müstəqilliyi, canlılığı, açıqlığı, ruhunun yaxınlığı baxımından Şukşinin qəhrəmanları Leskovun personajlarına bənzəyir. Şukşin hekayəsinin danışıq ifadəsi

Yazıçı gündəlik həyata qərq olub, dünyəvi qayğılar heç də sadə “xalq adamı” deyil. Müəllif həmişə personajlarının yanındadır, onlar üçün “özününküdür”, onların kədəri və... xəyalları ilə yaşayır. Şukşin hekayələrində belə hiss edir. O, kəndi - həyatı içəridən, birincidən, təfərrüatı ilə tanıyır. Təsadüfi deyil ki, ədəbiyyatşünaslardan biri Şukşinin əsərlərini “xalq qalınlığının səsi” adlandırmışdı 6 .

"Qurdlar"ın süjeti sadədir: iki kənd sakini - Naum Kreçetov və kürəkəni İvan odun üçün meşəyə getdilər. Yolda canavarların hücumuna məruz qalırlar. Qayınata qorxdu və İvanı canavar sürüsünə qarşı tək qoydu... Kəndə qayıdan kürəkən, az qala canı bahasına başa gələn belə bir xəyanətə görə atasını “süpürmək” fikrindədir... qayınana. Amma o, artıq polis çağırıb, İvanı “kənd həbsxanasına” aparır.

Hekayədə diqqət, ilk növbədə, onun lüğət tərkibinə, müəllifin sözlə və söz üzərində işinə yönəldilir; sözlərin seçimindəki mülahizə, onların bu kontekstdə və bütün hekayə kontekstində istifadə motivasiyası göz qabağındadır.

İkincisi, personajları, hərəkət iştirakçılarını təsvir etmə tərzi, süjet situasiyalarını, səhnələri, "təbiət şəkillərini" canlandırmaq (sonuncular "Qurdlar" da, həqiqətən də, digər hekayələrdə az şəkildə təqdim olunur) - yığcam, təmkinli və eyni zamanda. eyni zamanda semantik və ifadə baxımından zəngindir; ifadə, bütün mətnin nitq quruluşu sintaktik quruluşun dinamikliyi ilə seçilir. Şukşinin üslub manerası “həqiqətən sadəlik” prinsipinə tabedir, bu isə müəllifdən reallığın bu fraqmentinin bədii təsvirində və ilk növbədə, insanın, onun hərəkətlərinin, ümumiyyətlə, təsvirində lazımi kafiliyə malik olmağı tələb edir. onun daxili aləmi, “ruhun dialektikası” (Çernışevskiyə görə), obrazlı şəkildə “ikinci gerçəkliyin” poetik surəti (xatırlayın: bədii ədəbiyyat ikinci reallıqdır).

“Qurdlar” hekayəsində danışıq və danışıq söz və ifadələri aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir.

I. Onlar personajın nitq xarakteristikası kimi çıxış edir, onun iradlarının ifadəliliyini vurğulayır. İvanın iradlarından biri (hekayənin əvvəlində): - ...Daha yaxşı olar ki, su borusu, səngər qazmağa getdim: ona hər şeyimi verdim, amma sonra qəm-qüssə olmadan - su və istilik. Burada ən yaxşısını vermək fe'li vermək, bütün gücünü bir şeyə sərf etmək, danışıq nitqinə aiddir (əvvəllər idmançıların nitqində ən çox yayılmışdır). Yerləşdirmək feli ifadəlidir və ifadənin dinamizminə kömək edir. Bu, mümkün sinonim əvəzetmələrlə müqayisəni təsdiqləyir: Mən işləməyə çalışardım, düzgün işləyərdim (zəhməti əsirgəmədən), bunlar həm təfərrüatlıdır (bu, nüsxəni dinamizmdən məhrum edər), həm də ifadəsizdir.

Başqa bir misal: - Kənddə pisdir!.. Şəhərdə daha yaxşıdır<...>Və niyə burada ilişib qaldın?

(İvanın qayınatasının qeydi.) Priperit feli danışıq (ədəbi) nitqə aiddir, təqribən danışıq lüğətinin tərkib hissəsidir, natiq kiminsə gəlişindən böyük narazılığını bildirdikdə emosional gərgin vəziyyətlərdə işlənir. Bu, Naumun kürəkəninə mənfi münasibəti, eləcə də onların arasında dostluqdan uzaq dialoq konteksti ilə kifayət qədər uyğundur. (Bu hekayənin mətninin tam qavranılması üçün vacib bir halı qeyd edək: ən yaxşısını verin və danışıq nitqinə aid başqa sözlər kimi çimdikləyin və bu gün - XXI əsrin əvvəllərində, demək olar ki, 40 illər sonra eyni stilistik xüsusiyyətlə hərəkət edin 7.)

Hekayədə ən ifadəli, ifadəli doymuş, ümumiyyətlə affektiv nitqə xas olan kəskin münaqişə və ekstremal vəziyyətlərdə səsləndirilən replikalardır. Budur, məsələn, canavarlarla mübarizənin son səhnəsi:

Səninki alınıb” dedi. - Yeyin, əclaflar<...>

Yaxşı, gözlə!... Bir dəqiqə, sürünən ilan. Axı onlar döyüşə girəcəkdilər - at isə bütöv olacaqdı. Dəri.

Yaxud canavarlarla döyüşdən sonra İvanın qayınatası ilə izahatı:

Xəyanət, ilan! Mən sizə öyrədəcəyəm. Məni tərk etməyəcəksən, daha yaxşı dayan. birini döyəcəm

bu qədər utanc verici olmazdı. Sonra insanların gözü qarşısında qeyd edəcəm<...>

İndi - dayan, cibini saxla! - Naum atı qamçıladı. “Lənət olsun əclaf... başımıza hardan düşdün?”

Bu replikalarda biz “azaldılmış” ifadənin parlaq rəngləri ilə bəxş edilmiş, mənfi emosiyalarla “yüklənmiş” söz və ifadələrin bütün dəstini görürük. Seçilmiş leksik-frazeoloji vahidlər ümumi nitqə və ya kobud danışıq lüğəti və frazeologiyası kateqoriyasına, danışıq (ədəbi) nitqə, habelə gündəlik danışıq söz və ifadələrinə aiddir. Xəyanət edilən yalnız bir söz kitab nitqinə aiddir.

Yuxarıdakı replikalarda real dialoqların oxşar replikalarının təbiiliyini yenidən yaratmaqda iştirak edən danışıq nitqinin və xalq dilinin başqa elementləri də var.

1. Diskursiv və ya struktur sözlər deyilən sözlər. Onlar şifahi nitqdə, əsasən danışıq nitqində, eləcə də kitab şifahi nitqinin radio və televiziya nitqinin dili kimi sahələrində fəaliyyət göstərir; ədəbi dildən kənarda isə - danışıq nitqində: xalq dili, dialektlər, jarqonlar. Burada (və digərlərində) istinad edilən qeydlərdə bu cür söz və ifadələr daxildir, lakin bir dəfə cibinizi tutun ... 8

2. Nisbətən sual əvəzliyinin affektiv konstruksiyalarında danışıq dilində istifadə üçün tipik olan, məsələn: Niyə bura gəldin ?; sən nəsən! yalan deyirsen?..

3. Müxtəlif nitq hissələrinin formalarının qeyri-normativ istifadəsi (bu barədə ətraflı məlumat üçün aşağıya baxın).

Bütün bunlar replikalara əlavə ifadəlilik, eləcə də real dialoqun inandırıcılığını verir.

1. Ədəbi-bədii əsərdə bu nitq elementlərinin müxtəlif üslub xarakterinə görə mətnin ifadəli ifadəliliyi artır. Axı, bildiyiniz kimi, ədəbi-bədii əsər bütün müəllifin danışıq ünsürünə qərq olması ilə bədii ədəbiyyat dili, yaxud kitab nitqi ilə bağlı (yazı üslublarına) bağlı bədii üslub çərçivəsində öz üslubi təcəssümünü tapır.

Müəllifin personajların “canlı”, boş nitqinə və müvafiq olaraq qeyri-rəsmi nitq ünsiyyətinə, öz müəllif “partiyasında” danışıq nitqi və xalq dili elementlərindən istifadəyə yönəldilməsi, təsvirlə yanaşı, ona bağlıdır. kənd həyatının, bədii mətnin folklor-etnoqrafik mövzularına (məsələn, P. Bajovun nağıllarına), “kriminal mühit” obrazının (məsələn, müasir detektivlərdə və ya Y. Aleşkovskidə), açıqlanması. müasir yeraltı nəsrdə “ümumi ziyalı” ilə “kiçik adam”ın daxili dünyasının, bir tərəfdən E. Popovun, A. Slapovskinin, digər tərəfdən V. Astafyevin yaradıcılığında).

“Qurdlar” hekayəsində bu cür sözlər əsasən səhnənin dinamizmini, situasiya iştirakçılarının hərəkətlərinin (və nitq davranışının!) enerjisini (çox vaxt müvafiq personajın mövqeyindən) çatdırır, dramaturgiyanı vurğulayır. təsvir olunan vəziyyət, xarakterin gərgin psixoloji vəziyyəti. Məsələn: İvan ... liderə qamçı ilə vurdu. Burada isitmək feli qamçı ilə enerjili və çox güclü zərbəni nəzərdə tutur; gündəlik nitqdə ümumi olan xalq dilinə aiddir. At kənara çəkildi, qar yığınına düşdü. Danışıq dilindən çəkinmək feli omonimdir, burada qorxudan, təəccübdən yan tərəfə iti, enerjili qaxac deməkdir, söz çox ifadəlidir. Bunu "neytral" sinonim əvəzetmələrlə müqayisə etsək, bu aydın olur: yan tərəfə tələsmək, tez uzaqlaşmaq, ifadəli rəngləmələrində ifadəsiz qalan yalnız məna verən tərəfə qaçmaq. Canavar ... atın altına atladı və caynaqlı pəncəsinin zərbəsi ilə qarnını uzatdı. Çözmək - danışıq feli, burada zərbənin gücünü və gücünü, canavarın hərəkətlərini bildirir, mənşəyində dərzilərin peşəkar jarqonuna aiddir: köhnə paltarları dəyişdirərkən dərzi ipləri kəsir və ya qırır (onları əridir) ) paltarın iki yarısı tikildiyi; buna da bax: At özü dönüb onu yerdən yelləncəklə götürdü; Bütün sürü liderin ətrafında sürətlə fırlandı.

Vəziyyətin gərginliyini, personajların və heyvanların hərəkətlərinin enerjisini (əsasən İvanın qavrayışında) müəllif “neytral”, çox işlənən sözlərlə də çatdırır: Canavarlar boz parça-xırda dağdan aşağı yuvarlandılar; ən kiçik gecikmə və onlar [canavarlar] dərhal kirşəyə uçacaqlar .., həmçinin cümlələrin sintaktik quruluşu: Kurtlar<...>çox yaxın idilər: ən kiçik gecikmə və onlar hərəkətdə kirşəyə uçacaqlar - və son. Təsadüfi deyil ki, birləşməyən cümlə buradadır, onun ikinci hissəsi xüsusilə dinamikdir: situasiyanın dramatizmi sintaktik vasitələrlə vurğulanır - leksik və frazeoloji tərkibi ilə yanaşı. Müqayisə edin: İvan dişlərini sıxdı, buruşdu... [müəllifin ellipsisi. - Yu. B.] "Son. Ölüm." İrəli baxdı. Öz yığcamlığı və emosional ifadəliliyi ilə diqqəti çəkən bu fraqment hekayə müəllifinin müstəsna üslub ustalığından xəbər verir. Birbaşa nitq kimi tərtib edilmiş iki nominal cümlə (Son. Ölüm), bir tərəfdən təsvir olunan situasiyanın dinamizmini, psixoloji gərginliyini (təbii ki, başqa söz və cümlələrlə birlikdə) İvanın nöqteyi-nəzərindən çatdırır; digər tərəfdən, situasiyanın nəzərə çarpan dinamizmi və dramatikliyi birbaşa nitqi daxil edən sözləri lazımsız edir - birinci cümlə birbaşa nitqin kimə aid olduğunu birbaşa göstərir.

Müəllifin mətnə daxil etdiyi bu nominativ cümlələr bir növ bağlama kimi qəbul edilə bilər (xatırlatmaq; parselasiya "bəyanatın məzmununun bir deyil, iki və ya birdə reallaşdığı bir cümlənin belə bir bölməsidir. daha çox intonasiya-semantik vahidlər, ayırıcı pauzadan sonra bir-birinin ardınca... Parlaq hissələr həmişə baş cümlədən kənarda olur” 9. Durğu işarəli hissələr müstəqil cümlələr kimi “çəkilir”.ifadə dərəcəsi.

Son cümlə (İrəliyə baxaraq) natamamdır. Və bu çox uyğundur, çünki bu kontekstdə bir mövzu kimi şəxs əvəzliyi və ya "İvan" adı artıqdır. Bu, təsvir olunan vəziyyətin dinamizmi və dramatizminin ötürülməsinə mane olardı. Felin özünün seçilməsi də simptomatikdir: baxdı - el dilindən kəndlinin, ümumiyyətlə - xalq dilinin daşıyıcısı nitqi üçün səciyyəvidir; ədəbi-bədii əsərdə – sözün kitab mədəniyyətinin “məhsulu” olmaqla, geniş istifadə olunan və kitab lüğəti fonunda “təzə”, ifadəli kimi qəbul edilir. Üstəlik, müəllif bu feili seçməklə bir daha vurğulayır ki, hekayənin bu yerində canlandırılan süjet situasiyası İvanın idrakında, onun mövqeyindən “verilir” (bu barədə ətraflı məlumat üçün aşağıya bax).

2. Danışıq və danışıq lüğəti və frazeologiyası personajın düşdüyü situasiyanı təsvir edərkən təkcə müəllifin bu vəziyyətə verdiyi qiyməti deyil, həm də onun (vəziyyətin) qavranılmasını, personajın özü tərəfindən qiymətləndirilməsini çatdırır. Müəllif bununla da baş verənlərə münasibətini sanki personajın adından bildirir. Nəticədə epizodun, səhnənin, süjet situasiyasının dil vasitəsi ilə belə təsviri həcm, stilistik stereoskopiklik əldə edir. Məsələn: Başqa bir [canavar] sürüdən yuvarlandı (İvan bunu görür). Burada otvalit danışıq dilində fəaliyyət göstərir - məcazi mənada uzaqlaşmaq, kimdənsə, nədənsə qaçmaq. Bu məna paketdən və kontekstdən uzaq birləşməsi ilə aydınlaşdırılır. Bu söz adətən yelkən, yelkən (gəmi haqqında, üzən qurğular haqqında) mənasında işləyir, danışıq lüğətinə aiddir. Başqa bir misal: ən şiddətli iti hələ də son anda bir şey dayandıra bilər<...>Heyvanlara (əsasən - yırtıcıya) münasibətdə şiddətli sifət nisbətən nadir hallarda istifadə olunur (şiddətli bir heyvanın sabit birləşməsi var), gücləndirici xarakterə malikdir (çox qəddar). Bir qədər arxaikdir; sinonimik sıraya daxildir: qəzəbli, qəzəbli, qəddar, vəhşi. Adətən itlər haqqında deyirlər: qəzəbli it. Verilmiş kontekstdə canavar (həqiqətən çox qəddar, vəhşi heyvan) və it müqayisə edildikdə, şiddətli it birləşməsindən məqsədli şəkildə istifadə olunur. Müəllif bununla da canavarın xüsusi qəddarlığını vurğulayır. Axı İvan canavarların liderini belə qəbul edir.

İvanın canavarlarla döyüşü səhnəsindən istilənmək, fırlatmaq, çəkinmək, baxmaq, həll etmək, yuvarlanmaq, şiddətli sözlər. Onlar (səhnənin özünün təsvirində iştirak etməklə yanaşı) İvanın baş verənlərə reaksiyasını çatdırır, mətnin ifadəliliyini, müəllifin təsvirinin dinamikliyini şəxsi qiymətləndirmənin obyektiv rəvayətinə “giriş” hesabına artırır. xarakter - "tədbirin iştirakçısı".

Danışıq gerundunda yazıq (ədəbi dildə köhnəlmiş hesab olunur, folklor mətnlərində “folklor” kimi stilləşdirildikdə daha çox işlənir) və cümlələrdə iyləmək danışıq feili: Naum, rəhm edən qız, dözmüş kürəkən. - qanun; [O] kürəkəninin səsində xoşagəlməzlik hiss etdi - personajın - Naum Kreçetovun "səsini" aydın hiss etmək olar. Birincisi, burada “sevmək” mənasında olan dialektdə peşman olmaq feili görünür; ikincisi, gerundun -uçidəki (-yuchi) forması əlavə sosial-mədəni məlumatları ehtiva edir, bu halda xalq dilinin daşıyıcısı kimi Naum haqqında. Danışıq dilindəki "qoxu" sözü mövcud vəziyyətin gərginliyindən kifayət qədər motivasiya olunur, kürəkənindən qorxan Naumun psixoloji vəziyyətini çatdırır, çünki o, əslində ona xəyanət etdiyini, onu tərk etdiyini başa düşməyə bilməz. canavarlarla tək. Odur ki, yalnız insanın halını bildirən “neytral” hiss bu kontekstdə personajın şəxsi hisslərini və səhnənin dramatik xarakterini bu qədər dəqiq və həcmli çatdırmazdı.

Hekayənin dialoqlarında danışıq və danışıq lüğətinin təsvirinin dolğunluğu üçün semantikası və “azaldılmış” tonallığı yalnız şifahi nitqdə aşkarlanan sözlərə diqqət yetirmək lazımdır. Bu, sintaktik və frazeoloji cəhətdən müəyyən edilmiş mənalarla (bu hekayənin dialoqlarında) meydana çıxan sözlərə aiddir.

Deməli, Naumun qeydində: Bir tərəfdən, təbii ki, yaxşıdır - santexnika, digər tərəfdən - bəla... onda tamam yatmış olardın - bəla ismin semantikası onun predikatın sintaktik mövqeyi ilə bağlıdır. Kiminsə arxasınca düşmək, bunu etməyi dayandırmaq, bu barədə düşünmək mənasında işdən çıxmaq felinin mənası yalnız sintaktik sabit birləşmənin tərkib hissəsi kimi reallaşır - polisin Naum haqqında İvana ünvanladığı iradına baxın: “Bəli, onu buraxın! "

Qəbul etmək, qazanmaq, tökmək fellərinin uyğun replikalarda mənaları: - Bəlağət üçün bir az qəbul; - Yox, mən onu qeyd etməliyəm. - Yaxşı, qazanacaqsınız ...; - Bir neçə top tökdüm<...>- frazeoloji cəhətdən şərtləndirilmiş.

Ədəbi-bədii əsərdə danışıq nitqi canlı nitqin stenoqrafik qeydi deyil, onun stilizasiyası olduğundan, indicə nəzərdən keçirilən sözlərin belə istifadəsi yazıçıya replikalara real gündəlik dialoqun təbiiliyini və inandırıcılığını verməyə xeyli kömək edir.

Personajların emosional vəziyyətinin, süjet situasiyasının dramatik intensivliyinin təsvirində, dialoqların ifadəli ifadəliliyində və xeyli dərəcədə müəllifin nitqində, personajlarda real dialoqun “təbiiliyini” canlandırmaqda. replikalar, danışıq nitqinin və xalq dilinin lüğət və frazeologiyası ilə yanaşı, artıq qeyd edildiyi kimi, eyni funksional və üslub mənsubiyyətinin qrammatik vahidləri və törəmə elementləri. Onlar təbii olaraq xalq dilində danışanların şəxsiyyətlərarası ünsiyyəti şəraitində şifahi qeyri-rəsmi ünsiyyətə xas olan üslub ifadə vasitələrinin ümumi ansamblına, eləcə də hekayədəki personajların nitq xüsusiyyətlərinə uyğun gəlir.

Danışıq nitqinin sintaktik hadisələrindən fellərin parataksik assosiasiyasını (oduna gedək; gəzintiyə çıxaq; şahmat oynayaq), ifadədə kontekstlə (əvvəlki qeyd) aktuallaşmış söz sırasını qeyd edirik. nitq vəziyyəti (hekayədə - təsirli nitq ab-havası ilə mürəkkəbdir), məsələn: Mən səni döyəcəm, hürməyəcəyəm - İvanın qayınatasının sual iradına cavabı: - Sən nəsən? hürürsən?..; dialoq kontekstində İvanın qeydinə də baxın (qalın hərflərlə): - Mən atanıza dərs vermək istədim ... Necə kişi olmaq olar<...>- Bir az: kişi olasan deyə. Sən isə dərisən. Mən hələ sənə öyrədəcəm.

Morfologiyadan hissəciklər öz ifadəliliyi ilə diqqəti cəlb edir, əsasən modal hissəciklər (“cümlədə bildirilənə subyektiv münasibətin müxtəlif mənalarını gətirirlər” 10). Məsələn: qalxmaq; topları tökdü - onda, gəl!, amma çünki ...; nə, oturmaq üçün odunsuz?; Burada (işarə edən zərrə) ona görə ki, gənclər niyə şəhərə getmək istəyirlər?; Gedək; Yaxşı, qazanacaqsınız!; stabil nitq növbələrinin tərkibində də bax: Yaxşı, bir dəqiqə gözləyin!; Nə cəhənnəm!... (yuxarıda qeyd olunan diskurs sözlərə istinad edirlər).

Ekspressivliyin başqa bir morfoloji vasitəsi rus milli dilinin qeyri-ədəbi sferasına xas olan müxtəlif nitq hissələrinin (sifət, isim, fel) qeyri-normativ formalarıdır: sifətin predikat funksiyasında tam forması. qısa (ədəbi normanın tələb etdiyi kimi) - ona at aldılar və o, hələ də narazı idi; ... və at bütöv olardı; genitive pad sonu. cəm -tel-ə daxil olan kişi isimlərinin sayı (Belə patogenləri hara qoyduqlarını bilirsinizmi? - normativ patogen əvəzinə); Naumun nitqində İvana açıq-aşkar düşmənçiliklə cavab verdi və kürəkəninin meşəyə getməzdən əvvəl şəhər həyatının üstünlükləri haqqında söylədiyi fikirləri xatırladı: Müəllim gəldi! sümük<...>Və hətta hər şeydən narazı: santexnika ov, görürsən, yox - santexnika sözünün qeyri-normativ cəm forması istifadə olunur - "potensial" forması, ədəbi dildə nadir hallarda (çünki bu söz texniki strukturların təyinatına aiddir). universal xarakter - radio, televiziya, internet və s.), lakin affektiv nitqdə, mübahisədə və s. məqbuldur; soymaq felinin şəxsi sonluğunun qeyri-normativ forması (Rob yu-ut! – atını qamçılayaraq qulaq asaraq qışqırdı).

Söz əmələ gəlməsindən rahat danışıq nitqinə xas olan kiçilmə şəkilçiləri olan isimləri qeyd edirik: -çik- (Sevgilim və boz-boz. Açıq); və -işk- (Odun işk əmi gedək; şahmata işk və oynayaq); hərəkətin intensivliyini və qüvvəsini ifadə edən fel birləşmələri (bütün sürü sürətlənmə ilə liderin ətrafında fırlanır; Naum atı qamçıladı).

Ədəbiyyatşünaslar və Şukşinin bədii nəsrinin tədqiqatçıları çoxdan onun üslubunun Çexovun nəsri üslubu ilə davamlılığını müşahidə etmişlər (bax, məsələn, V. S. Elistratovun, Vl. Korobovun göstərilən əsərlərinə).

Onlar, ilk növbədə, Şukşinin əşyalar və təbiət aləmini canlandırmaqda, ən əsası isə qəhrəmanların daxili aləmini çatdırmaqda, əhval-ruhiyyənin, nitq davranışının, personajların hərəkətlərinin, hərəkətlərinin emosional gərginliyini üzə çıxarmaqda optimal lakonik üslubdan yazırlar. süjet situasiyalarının, səhnələrinin dinamikliyi, onların psixoloji yükü.

“Qurdlar”da Şukşinin nəsrinin “Çexovdan” gələn bu keyfiyyətləri İvanın canavarlarla və xüsusən də canavar dəstəsinin başçısı ilə döyüşünün təsvirində aydın hiss olunur.<...>İrəlidə burnu yanmış iri, sinəli kişi yelləndi...<...>İndi İvan başa düşdü ki, canavar canavardır, heyvandır<...>Ağzı yanmış bu adamı ancaq ölüm dayandıra bilərdi. O, hönkürmədi, qorxmadı... Qurbanı tutdu. Onun yuvarlaq sarı gözləri isə düz və sadə idi<...>Rəhbər sarı yumru gözləri ilə iki dəfə birbaşa adama baxdı...<...>Rəhbər bir daha ona baxdı... Və bu qalibiyyətli, həyasız baxış İvanı qəzəbləndirdi. O, balta qaldırdı<...>canavarların yanına qaçdı<...>lider diqqətlə və birbaşa baxdı<...>

Liderin son dərəcə qısa portreti, burada ifadəli "xarici əlamətlər" ilə yanaşı, canavarın yaddaqalan psixoloji görünüşü verilmişdir: iri, sinəli, ağız ucu ilə; yelləndi (qurdun gücünün dolayı qiymətləndirilməsi); dəyirmi sarı gözlər; onun yuvarlaq sarı gözləri düz və sadə idi; bu zəfərli və həyasız görünüş; lider diqqətlə və birbaşa baxdı.

Qurdun təsvirindəki bu cür yığcamlığı müəllifin nəqlinin “təcili” ehtiyacları, bu ədəbi-bədii əsərdə süjetin inkişafı ilə izah etmək olar. Bir tərəfdən canavarlarla döyüşün vəziyyətinin dramatikliyi, baş verənlərin cəldliyi, özünü bu ölümcül döyüşün mərkəzində tapan personajın (İvan) psixoloji durumu; digər tərəfdən, canavarların hücumunun bütün səhnəsi müəllif tərəfindən praktik olaraq İvanın mövqeyindən verilir, onun qavrayışına görə (qurdlar kirşənin arxasından yüz metr yola çatdılar)<...>Bu da gülməli deyildi; artıq onu [qurdu] kirşədən cəmi on beş-iyirmi metr ayırdı), canavarı təfərrüatlı şəkildə "boyamağa" vaxt yox idi, onun xarici və psixoloji görünüşündə əsas şeyi "tutmaq" vacib idi.

Bu arada, məhz Şukşinin ideya-estetik, ifadəli lakonik ədəbi üsluba ümumi münasibəti sayəsində canavarın zahiri görkəmini və psixoloji görkəmini müəyyən edən, praktiki olaraq “şəkilli və ifadəli vasitələrdən” məhrum olan stilistik rənglərdə məhz belə “xəsis”dir. -bədii mətnin emosional zənginliyi. Müəllifin yazı tərzinin bu üslub xüsusiyyəti Şukşinin romanistik nəsrində ardıcıl olaraq izlənilir. O, təbii olaraq Çexovun nəsri ilə, insanın, onun daxili aləminin və ətrafdakı gerçəkliyin bədii təsvirində Çexov üslubunun prinsipləri ilə müqayisə edilir. Şukşinin Çexovla (və bu, "Qurdlar" hekayəsində özünü göstərir) ortaq bir cəhəti var - müəllifin nitqinin qurulmasında çox vacib bir konstruktiv məqam, "üçüncü şəxsdən" rəvayət. Bu konstruktiv məqam sayəsində personajın subyektiv baxışı müəllifin birbaşa, birbaşa göstərişləri olmadan təsvir edilən "obyektiv" müəllif baxışına daxil edilir, məsələn, "(xarakter) düşünürdü ki ...", "deyəsən. ona ki...". Nəticədə qəhrəmanın “səsi” birbaşa müəllifin nitqində, onun süjet hadisələrini, situasiyaları, toqquşmaları qavrayışında, o cümlədən bu xarakterə xas olan nitq formalarında olur. Qəhrəman müəlliflə birlikdə bədii povestin mövzusuna çevrilir.

Çexov belə bir eksperiment (və onu da demək lazımdır ki, rus realist yazıçılarının bədii praktikasına çevrilmiş eksperiment) “Çöllər 11”də, qismən də “Mən yatmaq istəyirəm 12” əsərində aparmışdı.

Şukşinin hekayələrində, o cümlədən “Qurdlar”da da müəllif povestinin belə bir çexovçu qurma metodunun həyata keçirilməsini görürük. Artıq hekayənin birinci abzasında İvan Deqtyarevin “nöqteyi”, İvan Deqtyarevin qayınatasına “münasibəti” var: Bazar günü səhər tezdən qayınata Naum Kreçetov , yaşlı, ağıllı, hiyləgər və cazibədar bir adam İvan Deqtyarevə göründü. İvan qayınatasını sevmirdi; Qızına yazığı gələn Naum İvana dözdü.

Gəlin görünmək felinə nəzər salaq. Müəllifin nitqinin əsas kommunikativ vəzifəsinin - süjet vəziyyətinin təsvirinin təcəssümündə iştirak etməklə yanaşı, bu fel həm də İvanın qayınatasına müəyyən (mənfi) münasibəti haqqında məlumat verir və bununla da oxucunu əsas işə hazırlayır. hekayənin toqquşması. Burada harasa gəlmək mənasında işgüzar üslubda işlənən (Şahid məhkəməyə gəlmədi) görünmək feli istehza ilə, natiq vurğulamaq istədikdə, arzuolunmazlığı vurğulayır, pis niyyət toxunuşu ilə işlənir. və ya kiminsə yanına gəlməsinin vaxtsızlığı (müq. "Göründü - tozlu deyil" demək). İvanın Kreçetova mənfi münasibəti müəllifin dediyi kimi dərhal təsdiqlənir: İvan qayınatasını bəyənmirdi.<...>Aydındır ki, bu paraqrafda görünmək feli İvanın qayınatasının gəlişinə münasibətini bildirir.

Rob-ut, - o [Naum] atını qamçılayaraq qulaq asaraq qışqırdı<...>

“Niyə dəli olur?” İvan qeyri-ixtiyari fikirləşdi, “Kim kimi soyur?” Qorxmuşdu, amma nədənsə qəribədir: qorxu və alovlu maraq var idi və qayınatasını gülüş tutdu. Ancaq tezliklə maraq keçdi. Həm də gülməli deyildi. Qurdlar kirşənin yüz metr arxasında yola çatdılar və cərgə ilə uzanaraq tez yetişməyə başladılar. İvan kirşənin qabağından möhkəm yapışıb canavarlara baxdı.

İrəlidə iri, sinəli, ağzı səsli bir yellədi... Onsuz da onu kirşədən cəmi on beş-iyirmi metr ayırmışdı. Canavarın çoban itinə bənzəməməsi İvanı heyrətə gətirdi<...>

Hekayənin bu fraqmentində situasiyanın “müəllifdən” eyni zamanda təsviri personajın mövqeyindən, İvanın qavrayışında verilir.

Şukşin personajın ənənəvi “daxil edilməsi” yolunu, müəllifin nitqində onun “subyektiv zonasını” (məsələn: İndi İvan başa düşdü ki, canavar canavardır, heyvandır) və povestin “subyektivləşdirilməsi” metodunu özündə birləşdirir. Çexovun personajın nöqteyi-nəzərini, nitqini müəllif nitqinə birbaşa “daxil etməklə” təklif etmişdir. Yuxarıdakı ifadədən sonra aparılan test, İvanın "başa düşdüyünü" (bu mətndə qalın kursivlərə baxın), lakin personajın nitqini, nöqteyi-nəzərini, reaksiyasını "təqdim edən" sözləri olmadan ortaya qoyur:<...>Ən vəhşi iti hələ də son anda bir şey dayandıra bilər: qorxu, məhəbbət, bir insanın gözlənilməz imperativ qışqırıqları. Ağzı yanmış bu adamı ancaq ölüm dayandıra bilərdi. O, hönkürmədi, qorxmadı... Qurbanı tutdu. Və onun yuvarlaq sarı gözləri birbaşa və sadə idi.

Bənzər bir şey canavarlarla mübarizənin sonrakı təsvirində müşahidə olunur (bir neçə sətir sonra):

İvanı əsl qorxu ələ keçirdi.

Cəbhə, açıq-aydın lider, atı sınayaraq xizək ətrafında getməyə başladı. Təxminən iki metr aralıda idi... İvan ayağa qalxdı və sol əli ilə kirşənin qolundan yapışaraq liderə qamçı ilə vurdu. O, bunu gözləmirdi, dişləri cingildədi, yan tərəfə tullandı, yelləncəyi itirdi<...>Yenə də önə keçərək [lider] kirşəni asanlıqla ötdü. İvan hazırlaşdı, anı gözlədi... O, yenidən lideri tutmaq istədi. Lakin o, xizəkdən daha da yan keçməyə başladı. Başqa biri paketdən yuvarlandı və həmçinin xizəkdən yan keçməyə başladı - digər tərəfdən. (Bütün səhnə yalnız İvanın qavrayışında təqdim olunur.)

Və burada Çexovun texnikası ən təmiz formadadır:

Lider atı tutdu və onun üstünə tullanmaq üçün vaxt seçdi. Arxaya qaçan canavarlar çox yaxın idilər: ən kiçik bir gecikmə və onlar dərhal kirşəyə uçacaqlar - və son. İvan bir ot parçası atdı; canavarlar buna məhəl qoymadılar<...>

<...>Hər şey o qədər tez və sadə şəkildə baş verdi ki, daha çox yuxu kimi görünürdü. İvan çaşqın halda əlində balta ilə dayanmışdı<...>. Rəhbər bir daha ona baxdı... Və bu qalibiyyətli, həyasız baxış İvanı qəzəbləndirdi. O, baltanı qaldırıb var gücü ilə qışqırıb canavarların yanına qaçdı. Onlar könülsüz bir neçə addım geri qaçdılar və qanlı ağızlarını yalayaraq dayandılar. Bunu o qədər səylə və həvəslə etdilər ki, sanki baltalı adam onları heç maraqlandırmırdı. Bununla belə, lider diqqətlə və birbaşa baxdı. İvan onu bildiyi ən pis sözlərlə söydü<...>

Şübhəsiz ki, birinci fraqmentdə (xüsusən də ittifaqsız cümlənin ikinci hissəsində:<...>ən kiçik bir gecikmə və onlar dərhal kirşəyə uçacaqlar - və son), ikincisində (xüsusilə onun hər şey oldu ... sözləri ilə məhdud olan hissəsi və sondan əvvəlki ifadə) Müəllif süjet situasiyasını sırf personaj nöqteyi-nəzərindən canlandırır, onun psixoloji vəziyyətini, baş verənləri qavrayışını, canavarların davranışını, ilk növbədə, dəstənin liderini çatdırır.

V. M. Şukşin romanistik nəsrində müxtəlif rəvayət növlərindən istifadə edir, rəvayətin ənənəvi strukturunu və Çexovun rus bədii nəsrinə “obyektiv” rəvayətdə (“üçüncü şəxsdə”) daxil etdiyi ahəngdar birgə yaşayışı motivli şəkildə birləşdirir, müəllifin baxışı. personajın ədəbi-bədii əsərdə təsvir olunanlara baxışı, onları nitq, üslub səviyyəsində birləşdirərək ümumi vahid diskursda müəllifin nitqi ilə qəhrəmanın nitqinin vəhdət təşkil etməsi və həyatın bədii obrazını əldə etməsi. reallıq və insanın müəllif və xarakter tərəfindən qavranılmasının ikiölçülü diapazonunda (bax: “Qurdlar” hekayəsi və müəllifin “Payızda”, “İnadkar”, “Vanka Telyatin” kimi hekayələri ilə yanaşı, və s.)

Ədəbiyyat

1. Pankin B. Vasili Şukşin və onun "qəribləri" // Vasili Şukşin. Hekayələr, M., 1979. - S. 24 - 25.

2. Yenə orada. - S. 2.

3. Elistratov V. S. Vasili Şukşinin rus həqiqəti (milli xarakter metafizikasına) // Elistratov V. S. Vasili Şukşinin dilinin lüğəti. - M., 2001. - S. 402.

4. Korobov Vl. Vasili Şukşin. yaradılış. Şəxsiyyət. - M., 1984. - S. 191.

5. Sitat. Sitat: Sovet ədəbiyyatı. Hekayə. Bədii məqalə. Tövsiyə olunan ədəbiyyat indeksi. - M., 1979. - S. 225.

7. Bax; Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Rus dilinin izahlı lüğəti. - M., 1997. - S. 114 və 597.

8. Bu söz və ifadələrin təsviri üçün V.V.-nin “Rus dilinin struktur sözlərinin lüğəti”nə baxın.

9. Rosenthal D. E., Telenkova M. A. Dilçilik terminlərinin istinad kitabı. - M., 1985. - S. 199.

10. Rus dilinin qrammatikası. - M., 1980. - T. 1. - S. 727.

11. Bax: Odintsov VV "Steppe". Üslub yeniliyi // Rus nitqi. - 1980. - N 1.

Bölməsindən daha çox Ədəbiyyat: xarici:

Xülasə: İspan yazıçısı Servantes Saavedranın həyat və yaradıcılığı
Kurs işi: İngilis yazıçısı Helen Fieldinqin əsəri
Xülasə: İvan Kotlyarevskinin yaradıcılığının Ukrayna ədəbiyyatı üçün əhəmiyyəti
Kurs işi: Bruno Apitsin "Canavarlar arasında çılpaq" romanı əsasında "Buxenvald" konsentrasiya düşərgəsində müqavimətin təsviri

Yazı

V.Şukşin hekayələri özünəməxsus şəkildə çatdırmağı bilən gözəl yazıçıdır. Onun hekayələri sadəliyi ilə seçilir. Zahiri süjet iddiasızlığına və qısalığına baxmayaraq, onlar dərin əxlaqi və ibrətamizdir, müəllifin arxasında zəngin həyat təcrübəsinin dayandığı hiss olunur. Yazıçı mehriban istehza ilə və həddindən artıq tərbiyələndirmədən bizə nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu, nəyin mümkün olub, nəyin mümkün olmadığını göstərir. Onun hekayələrindən əxlaq çıxarmaq olar. Məsələn, “Qurdlar” hekayəsindəki kimi. Burada insanlar heyvana çevrildikdə nə baş verdiyini görürük.

Odun üçün meşəyə gedirlər və canavarların hücumuna məruz qalırlar. Naum toyuqdan çıxan ilk idi. Qorxudan hətta başını itirdi, qışqırdı: "Soyğunçuluq!" Aydındır ki, bu adam qorxaqdır, öz həyatı üçün əbədi qorxu içində yaşayır, istənilən vəziyyət onun narahatlığına səbəb olur. İvan əvvəlcə sakit, soyuqqanlı qaldı, hətta qayınatasının reaksiyasına təəccübləndi ”Ancaq canavarlar yaxınlıqda olanda İvan da dəhşətə gəldi. Təhlükə yaxınlaşanda hər bir insan qorxuya qalib gələ bilər.Vəziyyət elə inkişaf etdi ki, İvan Naumun köməyinə ehtiyac duydu. Naum yalnız atları tutmalı idi, o zaman o və İvan canavarlarla döyüşəcəkdilər. Lakin o, tüstüləndi və İvan böyük təhlükə altında idi. Nahum ona xəyanət etdi.

Münaqişə Naumun evində davam edir, İvan nəhayət satqınla məşğul olmağa gələndə. Yaxşı ki, polis müdaxilə etdi, əks halda qətl hadisəsi baş verərdi.

Vasili Şukşinin "Qurdlar" hekayəsi gərgin həyat anının qısa, canlı eskizidir, burada təhlükə iki fərqli insan personajının mahiyyətini aydın şəkildə ortaya qoyur: xırda, eqoist və geniş, cəsarətli.

İvan Deqtyarev və onun qayınatası, yorucu, əziyyətli pulpərəst Naum Kreçetov qış bazar günü səhəri iki qoşqulu kirşədə odun üçün meşəyə yola düşdülər. Artıq kənddən uzaqlaşaraq qəfildən təpədə beş canavar gördülər, ovlarını gözləyirlər. Naumu dəhşətli çaxnaşma ələ keçirir. O, atını çevirib “Rob-ut!” deyə qışqırır. qaçır. Dağdan gələn canavarlar insanları və atları tutmağa tələsir.

İvanın gənc, təcrübəsiz atı bir az ləngiyir və geri qalır. Canavarlar sürətlə Deqtyarevin kirşəsinə yaxınlaşırlar. İvan ölümlə üz-üzədir, lakin o, soyuqqanlılığını saxlayır. Dəhşətli və şiddətli, ağzı yandırılmış canavar sürünün lideri demək olar ki, onu qabaqlayır. İvan canavarı qamçı ilə vurmağa başlayır.

Odun doğramaq üçün hazırlanmış hər iki balta qayınatanın kirşəsində yatır. Onların köməyi ilə canavarlarla mübarizə apara bilərsiniz, lakin Naum kürəkəninin qayğısına qalmayaraq öz həyatını xilas etməyə tələsir. "Baltanı mənə ver!" – canavarların artıq hər iki tərəfdən yan keçdiyi İvan ona bir neçə dəfə qışqırır. Nəhayət, kürəkəninin yüksək səslə çağırışlarına cavab verən Kreçetov bir baltanı yolun kənarına atır, lakin qaçmağa davam edir. İvan kirşədən tullanır və baltanı tutur və ac yırtıcılar arasında tək qalır. Amma elə bu vaxt sürünün başçısı atının üstünə qaçır və onu incidir. Qalan canavarlar da atın içini qoparıb yeməyə qaçırlar. Yeməyə tələsərək, adama az fikir verirlər və bu, İvanın həyatını xilas edir.

Deqtyarev meşə yolu ilə onlardan uzaqlaşır. Küncdə onu canavarlar tərəfindən parçalanmaq üçün atan qayınatası ilə qarşılaşır. İvan dəhşətli qəzəb hiss edir. Birtəhər özünü ondan qurtarmaq üçün xaini döyməyə tələsir. Degtyarev meşədəki sınaqda sadəcə qəzəbini boğmaq və sonra öz çirkin hərəkəti barədə heç kimə danışmamaq istəyir. Bununla belə, Naum atını qamçılayaraq kəndə yola düşür və İvanı "şeytan acgöz", "çılpaq" onların zəngin qohumlarının yanına sürünərək utandırır.

Vasili Şukşinin "Qurdlar", "Çeredniçenko və Sirk" və "Sahillər" hekayələri əsasında "Profildə və tam sima" bədii filmi (1977)

Evə tək qayıdan İvan bir stəkan araq içir və işləri yoluna qoymaq üçün Kreçetovların yanına gedir. Artıq qayınata, qayınana və arvadı polislə onu gözləyir. İvan Naumu danlayır, özünü onun üstünə atmaqdan çətinliklə saxlayır. Amma təlaşlı Kreçetov heç tövbə etmir, əksinə, polisin yanında kürəkənini “narazılığını göstərmək və insanları həyəcanlandırmaq” niyyətində ittiham edir. Polis meşədə baş verən hadisəni artıq bilir. İvana kömək etmək istəyərək onu Kreçetovların evindən - günahdan uzaqlaşdırır. Başında sərxoş olan Deqtyarevin özü ora qayıtmaması və döyüşə başlamaması üçün polis onu ikisinin şahmat oynayacağı kənd həbsxanasında gecələməyə dəvət edir.

Şəkil və ya canavarlar çəkmək!

Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar və rəylər

Bölməsindən daha çox Ədəbiyyat: xarici:

Redaktor seçimi