Kuprin Olesya hekayəsinin ideyası nədir. "Olesya" Kuprin təhlili: dərin çalarları olan bir sevgi hekayəsi

ev / Psixologiya

On doqquzuncu əsrin sonunda A.İ. Kuprin Volın vilayətindəki mülkün müdiri idi. Həmin bölgənin gözəl mənzərələrindən və sakinlərinin dramatik taleyindən təsirlənərək hekayələr silsiləsi yazdı. Bu kolleksiyanın bəzəyi təbiətdən və əsl sevgidən bəhs edən "Olesya" hekayəsi idi.

"Olesya" hekayəsi Aleksandr İvanoviç Kuprinin ilk əsərlərindən biridir. O, təsvirlərin dərinliyi və qeyri-adi süjet bükülməsi ilə heyran edir. Bu hekayə oxucunu on doqquzuncu əsrin sonlarına, köhnə rus həyatının qeyri-adi texnoloji tərəqqi ilə toqquşduğu vaxta aparır.

Əsər baş qəhrəman İvan Timofeeviçin mülkün işinə gəldiyi bölgənin təbiətinin təsviri ilə başlayır. Çöldə qışdır: çovğunlar ərimə ilə əvəz olunur. Polissya sakinlərinin həyat tərzi şəhərin səs-küyünə öyrəşmiş İvana qeyri-adi görünür: kəndlərdə mövhumat qorxuları və yenilik qorxusu ab-havası hələ də hökm sürür. Deyəsən bu kənddə vaxt dayanıb. Baş qəhrəmanın sehrbaz Olesya ilə burada tanış olması təəccüblü deyil. Onların sevgisi əvvəlcə məhvə məhkumdur: oxucunun qarşısına həddən artıq fərqli personajlar çıxır. Olesya qürurlu və qətiyyətli bir polisya gözəlidir. Sevgi naminə o, böyük yola getməyə hazırdır. Olesya hiyləgərlikdən və şəxsi mənafedən məhrumdur, eqoizm ona yaddır. İvan Timofeeviç, əksinə, taleyüklü qərarlar qəbul etmək iqtidarında deyil, hekayədə o, hərəkətlərindən əmin olmayan qorxaq bir insan kimi görünür. O, həyat yoldaşı ilə olduğu kimi Olesya ilə də həyatını tam təsəvvür etmir.

Əvvəlcədən uzaqgörənlik istedadına malik Olesya sevgilərinin faciəvi sonunun qaçılmaz olduğunu hiss edir. Lakin o, vəziyyətin ağır yükünü öz üzərinə götürməyə hazırdır. Sevgi ona öz gücünə inam verir, bütün çətinliklərə və çətinliklərə tab gətirməyə kömək edir. Qeyd etmək lazımdır ki, meşə sehrbazı Olesya obrazında A.I.Kuprin qadın idealını təcəssüm etdirirdi: qətiyyətli və cəsarətli, qorxmaz və səmimi sevgi.

Hekayənin iki əsas personajı arasındakı münasibətin fonu təbiət idi: Olesya və İvan Timofeeviçin hisslərini əks etdirir. Onların həyatı bir anlığa nağıla çevrilir, ancaq bir anlıq. Hekayənin kulminasiya nöqtəsi Olesyanın yerli əhalinin onu qovduğu kənd kilsəsinə gəlməsidir. Həmin günün gecəsi dəhşətli tufan alovlanır: güclü dolu məhsulun yarısını məhv etdi. Bu hadisələrin fonunda Olesya və nənəsi başa düşürlər ki, xurafatçı kəndlilər şübhəsiz ki, buna görə onları günahlandıracaqlar. Buna görə də ayrılmağa qərar verirlər.

Olesyanın İvanla sonuncu söhbəti meşədəki daxmada baş verir. Olesya ona hara getdiyini demir və onu axtarmamasını xahiş edir. Qız özünün xatirəsinə İvana bir sıra qırmızı mərcan verir.

Hekayə insanların anlayışında sevginin nə olduğunu, onun adına bir insanın nəyə qadir olduğunu düşünməyə vadar edir. Olesyanın sevgisi fədakarlıqdır, onun sevgisidir, mənə elə gəlir ki, heyran və hörmətə layiqdir. İvan Timofeeviçə gəlincə, bu qəhrəmanın qorxaqlığı insanı onun hisslərinin səmimiliyinə şübhə etmək üçün əyləndirir. Axı siz həqiqətən kimisə sevirsinizsə, o zaman sevdiyiniz insanın əziyyət çəkməsinə imkan verməzsiniz.

Olesya Kuprinin 11-ci sinif üçün hekayəsinin qısa təhlili

"Olesya" əsəri Kuprin tərəfindən bitki mənşəli müalicə ilə məşğul olan insanlara ehtiyatla yanaşıldıqda yazılmışdır. Çoxları müalicə üçün onların yanına gəlsələr də, pravoslav kəndliləri sehrbaz hesab edərək, bütün dərdlərində onları günahlandıraraq, öz ətraflarına buraxmadılar. Qız Olesya və nənəsi Manuilikha ilə belə oldu.

Olesya meşənin ortasında böyüdü, otlarla əlaqəli bir çox sirləri öyrəndi, fala baxmağı, xəstəliklər haqqında danışmağı öyrəndi. Qız maraqsız, açıq, ağlabatan böyüdü. O, sadəcə olaraq İvanı bəyənməyə bilməzdi. Hər şey sevgiyə çevrilən münasibətlərinin qurulmasına kömək etdi. Təbiət özü məhəbbət hadisələrinin inkişafına kömək etdi, günəş parladı, meh yarpaqlarla oynadı, quşlar ətrafda cingildədi.

İvan Timofeeviç, sadəlövh bir gənc, birbaşa Olesya ilə görüşərək onu tabe etmək qərarına gəldi. Bu, onun onu kilsəyə getməyə razı salmasında görünür. Bunun edilə bilməyəcəyini bilən qız bununla razılaşır. Onunla ayrılıb onunla evlənməyə razı salır. Hətta nənəsi haqqında da fikirləşdi, əgər o, bizimlə yaşamaq istəmirsə, şəhərdə sədəqəxanalar var. Olesya üçün bu vəziyyət tamamilə qəbuledilməzdir, sevilən bir insana münasibətdə bu xəyanət. O, təbiətlə harmoniyada böyüdü və onun üçün sivilizasiyanın bir çox şeyi anlaşılmazdır. Gənclərin tanış olmasına və ilk baxışdan yaxşı getməsinə baxmayaraq, Olesya onun hisslərinə inanmır. Kartlarda falçılıq edərək, münasibətlərinin davam etməyəcəyini görür. İvan heç vaxt onu kim olduğunu və yaşadığı cəmiyyəti daha çox başa düşə və qəbul edə bilməyəcək. İvan Timofeeviç kimi adamlar özlərinə tabe olmağı sevirlər, amma hamı buna müvəffəq olmur, əksinə, vəziyyətə özləri də davam edirlər.

Olesya və nənəsi həyatlarını pozmamaq üçün müdrik qərar verir və İvan Timofeeviç gizli şəkildə evlərini tərk edirlər. Müxtəlif sosial qruplardan olan insanlar üçün ortaq dil tapmaq çətindir, yeni mühitə inteqrasiya etmək daha çətindir. Müəllif əsər boyu bu iki sevgilinin nə qədər fərqli olduğunu göstərir. Onları birləşdirən yeganə şey sevgidir. Olesyada saf və maraqsızdır, İvanda eqoistdir. Bütün əsər iki şəxsiyyətin müxalifəti üzərində qurulur.

Hekayənin təhlili 11 sinif

Bəzi maraqlı esselər

İnsanın öyrənilməsi doğuşdan başlayır. Bəziləri üçün ömür boyu davam edir. Öyrənməyin müxtəlif yolları var, lakin bunun üçün çox vaxt kitablardan istifadə edirik. Axı kitab bizim əsas bilik mənbəyimizdir.

Nov Turgenev romanının təhlili
Turgenev bu əsəri bilavasitə XVIII əsrin yetmişinci illərində baş vermiş tələbənin “xalqın yanına getməsi” hadisəsi ilə əlaqələndirir. Roman altmışıncı illərdə baş versin
Bəstəkar Adam öz ölkəsinin ustasıdır 4-cü sinif
Doğulan hər bir uşaq avtomatik olaraq doğulduğu dövlətin vətəndaşı olur. Digər sual isə valideynlərin bu vətəndaşlığı necə verəcəkləridir. Uşaq körpəlikdə addımlayır, ana ona diqqətlə baxır
Liberal Saltykov-Şchedrin nağılının təhlili
Əsərin əsas qəhrəmanı yazıçının adsız ziyalı timsalında təqdim etdiyi liberal baxışların nümayəndəsidir.
Leskovun “Möhürlənmiş mələk” hekayəsinin təhlili

Aleksandr İvanoviç Kuprin gözəl söz ustasıdır. O, ən güclü, ülvi və incə insan təcrübələrini əsərində əks etdirməyi bacarıb. Sevgi lakmus kağızı kimi insanı sınağa çəkən gözəl hissdir. Çox adamda dərindən və səmimi sevmək qabiliyyəti yoxdur. Bu güclü təbiətin çoxluğudur. Yazıçının diqqətini çəkən də məhz bu insanlardır. Özləri və təbiəti ilə harmoniyada yaşayan ahəngdar insanlar yazıçının idealıdır, o, “Olesya” hekayəsində belə bir qəhrəmanı ortaya qoyur.

Sadə bir Polissya qızı təbiətin əhatəsində yaşayır. Səslərə və xışıltılara qulaq asır, heyvanların səslərini “anlayır”, həyatından və azadlığından olduqca məmnundur. O, özünü təmin edir. Onun kifayət qədər sosial dairəsi var. Olesya ətrafdakı meşəni tanıyır və başa düşür, təbiəti sirli və maraqlı kitab kimi oxuyur. "O, hər iki əli ilə diqqətlə zolaqlı önlüyü dəstəklədi, ondan qırmızı boyunları və qara parlaq gözləri olan üç kiçik quş başını çıxardı. "Bax, nənə, ispinozlar yenə məni izlədi" dedi və ucadan güldü, "görün necə gülməli ... tamamilə acdır." Mən isə sanki qəsdən yanımda çörək yox idi”.

Ancaq insanların dünyası ilə toqquşma Olesyaya, görünür, bəzi çətinliklər və təcrübələr gətirir. Yerli kəndlilər Olesya və onun nənəsi Manuilixanı cadugər hesab edirlər. Bütün bəlalarda bu yazıq qadınları günahlandırmağa hazırdırlar. Bir vaxtlar insan kinləri onları artıq evlərindən qovmuşdu və indi Olesyanın tək qalmaq arzusu var:

Guya məni və nənəmi tək qoyacaqlar, daha yaxşı olardı, əks halda...

Amma insanların qəddar dünyası mərhəmət bilmir. Olesya özünəməxsus şəkildə ağıllı və uzaqgörəndir. O, şəhər sakini "panıç İvan"la görüşün ona nə gətirdiyini çox gözəl bilir. Sevgi - gözəl və ülvi hiss - bu "təbiət qızı" üçün ölümə çevrilir. O, ətrafdakı kin və paxıllıq, şəxsi maraq və ikiüzlülük dünyasına sığmır.

Qəhrəmanın qeyri-adiliyi, gözəlliyi və müstəqilliyi ətrafındakı insanları nifrət, qorxu, qəzəblə ruhlandırır. Kəndlilər bütün bədbəxtliklərini və dərdlərini Oles və Manuilikha üzərində aparmağa hazırdırlar. Onların kasıb qadın hesab etdikləri “cadugərlər”dən şüursuz qorxusu onların qətliamına görə cəzasız qalmaları ilə alovlanır. Olesyanın kilsəyə gəlməsi kəndə meydan oxumaq deyil, ətrafdakı insanların dünyası ilə barışmaq, sevgilisinin yaşadığı insanları anlamaq istəyidir. Kütlənin nifrəti cavab doğurdu. Olesya onu döyən, təhqir edən kəndliləri hədələyir: - Yaxşı!.. Bunu məndən hələ də xatırlayırsınız! Sən hələ də doyunca ağlayırsan!

İndi heç bir barışıq ola bilməz. Haqq güclülərin tərəfində idi. Olesya kövrək və gözəl bir çiçəkdir, bu qəddar dünyada məhv olmağa məhkumdur.

"Olesya" hekayəsində Kuprin amansız reallıqla təmasda olan təbii və kövrək harmoniya dünyasının toqquşmasının və ölümünün qaçılmazlığını göstərdi.

Olesya - "möhkəm, orijinal , azad bir təbiət, onun ağlı, həm aydın, həm də sarsılmaz babat xurafata bürünmüş, uşaqcasına günahsız, lakin gözəl bir qadının hiyləgər naxışları olmadan "və İvan Timofeeviç" mehriban bir insandır, ancaq zəifdir. Onlar müxtəlif sosial təbəqələrə mənsubdurlar: İvan Timofeeviç savadlı adamdır, Polesiyə “əxlaqa riayət etmək” üçün gəlmiş yazıçı, Olesya isə “cadugər”, meşədə böyümüş təhsilsiz qızdır.Lakin bu fərqlərə baxmayaraq, bir-birlərinə aşiq oldular. Ancaq onların sevgisi fərqli idi: İvan Timofeeviçi Olesyanın gözəlliyi, incəliyi, qadınlığı, sadəlövhliyi cəlb etdi və o, əksinə, onun bütün çatışmazlıqlarından xəbərdar idi və sevgilərinin məhv olduğunu bilirdi, lakin buna baxmayaraq, o, yalnız bir qadının sevə biləcəyi kimi onu bütün qızğın ruhu ilə sevdi. Onun sevgisi məni heyran edir, çünki Olesya sevgilisi naminə hər şeyə, hər cür qurbana hazır idi. Axı, İvan Timofeeviçin xatirinə kilsəyə getdi, baxmayaraq ki, bunun onun üçün faciəli başa çatacağını bilirdi.

Amma mən Poroşinin sevgisini saf və səxavətli hesab etmirəm. O, bilirdi ki, Olesya kilsəyə getsə, bədbəxtlik baş verə bilər, amma ona mane olmaq üçün heç nə etmədi: “Birdən məni qabaqcadan xəbər verən dəhşət bürüdü. Olesyanın arxasınca qaçmaq, ona yetişmək və yalvarmaq, yalvarmaq, hətta lazım gələrsə, kilsəyə getməməsini tələb etmək üçün qarşısıalınmaz bir arzum var idi. Ancaq gözlənilməz impulsumu saxladım ... "İvan Timofeeviç Olesyanı sevsə də, eyni zamanda bu sevgidən qorxurdu. Məhz bu qorxu onun onunla evlənməsinə mane oldu: “Yalnız bir hal məni qorxutdu və dayandırdı: Olesyanın insan paltarı geyinmiş, qonaq otağında həmkarlarımın arvadları ilə söhbət edəcəyini təsəvvür etməyə belə cəsarət etmirdim. , qoca meşənin bu füsunkar çərçivəsindən qoparılıb” .

Olesya ilə İvan Timofeeviç arasındakı məhəbbət faciəsi sosial mühitindən “çıxmış” insanların faciəsidir. Olesyanın taleyi faciəlidir, çünki o, Perebrod kəndlilərindən, ilk növbədə, saf, açıq ruhu, daxili dünyasının zənginliyi ilə kəskin şəkildə fərqlənirdi. Bu, Olesyaya qarşı həssas, məhdud insanların nifrətinə səbəb oldu. Və bildiyiniz kimi, insanlar həmişə başa düşmədiklərini, özündən fərqli olanı məhv etməyə çalışırlar. Buna görə də Olesya sevgilisi ilə ayrılmaq və doğma meşəsindən qaçmaq məcburiyyətində qalır.

A.İ.Kuprinin ədəbi məharəti haqqında da danışmamaq mümkün deyil. Qarşımızda təbiət şəkilləri, portretlər, qəhrəmanların daxili aləmi, personajlar, əhval-ruhiyyə - bütün bunlar məni dərindən vurdu. "Olesya" hekayəsi gözəl ilkin məhəbbət hissi və hər birimizin həyatında ola biləcək ən gözəl və ən əziz şeyin təcəssümü üçün bir himndir.

"Olesya" Kuprin A.I.

“Olesya” müəllifin ilk böyük əsərlərindən biridir və öz təbirincə desək, ən sevimli əsərlərindən biridir. Hekayənin təhlilinə tarixdən əvvəlki dövrdən başlamaq məntiqlidir. 1897-ci ildə Aleksandr Kuprin Volın vilayətinin Rivne rayonunda əmlak müdiri vəzifəsində çalışır. Polissyanın gözəlliyi və bu bölgənin sakinlərinin çətin taleyi gənc oğlanı heyran etdi. Onun gördükləri əsasında “Polesye hekayələri” silsiləsi yazılıb, onun bəzəyi “Olesya” hekayəsi olub.

Əsərin gənc müəllif tərəfindən yaradılmasına baxmayaraq, mürəkkəb problemləri, baş qəhrəmanların xarakterlərinin dərinliyi, heyrətamiz mənzərə eskizləri ilə ədəbiyyatşünasları özünə cəlb edir. Kompozisiyaya görə, "Olesya" hekayəsi retrospektivdir. Rəvayət keçən günlərin hadisələrini xatırladan rəvayətçinin baxış bucağından gəlir.

Ziyalı İvan Timofeeviç böyük şəhərdən Volının ucqar Perebrod kəndini ziyarət etmək üçün gəlir. Bu qorunan torpaq ona çox qəribə görünür. 20-ci əsrin astanasında texniki və təbiət elmləri sürətlə inkişaf edir, dünyada nəhəng sosial transformasiyalar baş verir. Və burada zamanın dayandığı görünür. Və bu bölgədəki insanlar təkcə Allaha deyil, həm də goblinlərə, şeytanlara, sulara və digər dünya personajlarına inanırlar. Xristian ənənələri Polesiedə bütpərəstlik ənənələri ilə sıx bağlıdır. Bu, hekayədəki ilk münaqişədir: sivilizasiya və vəhşi təbiət tamamilə fərqli qanunlarla yaşayır.

Onların qarşıdurmasından başqa bir münaqişə yaranır: belə müxtəlif şəraitdə böyümüş insanlar bir yerdə ola bilməzlər. Buna görə də sivilizasiya dünyasını təcəssüm etdirən İvan Timofeeviç və vəhşi təbiət qanunlarına uyğun yaşayan sehrbaz Olesya ayrılmağa məhkumdur.

İvan və Olesyanın yaxınlığı hekayənin kulminasiya nöqtəsidir. Hisslərin qarşılıqlı səmimiliyinə baxmayaraq, personajların sevgi və vəzifə anlayışı əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Olesya çətin vəziyyətdə özünü daha məsuliyyətli aparır. O, sonrakı hadisələrdən qorxmur, yalnız bir şey vacibdir ki, onun sevilməsi. İvan Timofeeviç, əksinə, zəif və qətiyyətsizdir. Prinsipcə, Olesya ilə evlənməyə və onu özü ilə şəhərə aparmağa hazırdır, lakin bunun necə mümkün olduğunu həqiqətən başa düşmür. Aşiq olan İvan bir hərəkət etmək iqtidarında deyil, çünki o, həyatın axını ilə getməyə öyrəşmişdir.

Ancaq tarladakı biri döyüşçü deyil. Buna görə də, hətta seçdiyi biri üçün kilsəyə getməyə qərar verən gənc bir sehrbazın qurbanı vəziyyəti xilas etmir. Qarşılıqlı sevginin gözəl, lakin qısa nağılı faciəli şəkildə bitir. Olesya və anası mövhumatçı kəndlilərin qəzəbindən qaçaraq evlərini tərk etməyə məcbur olurlar. Onun xatirəsində yalnız qırmızı mərcan silsiləsi qalıb.

Bir ziyalı və sehrbazın faciəli sevgisinin hekayəsi sovet rejissoru Boris İvçenkonun əsərinin film uyğunlaşmasına ilham verdi. Onun "Olesya" (1971) filmində əsas rolları Gennadi Voropayev və Lyudmila Çursina ifa ediblər. Və on beş il əvvəl fransız rejissoru Andre Mişel Kuprin hekayəsi əsasında Marina Vladi ilə birlikdə "İfritə" filmini çəkdi.

Aleksandr İvanoviç Kuprin tez-tez əsərlərində işığın pozucu təsirinə məruz qalmayan, ruhu saf, azad, təbiətə yaxın, onunla yaşayan, "təbii" insanın ideal obrazını çəkirdi. bir impulsda. "Təbii" insan mövzusunun açıqlanmasının parlaq nümunəsi "Olesya" hekayəsidir.

Hekayədə təsvir olunan hekayə təsadüfən meydana çıxmayıb. Bir dəfə A.İ. Kuprin, yazıçıya müəyyən bir sehrbazla münasibətlərinin sirli hekayəsini danışan torpaq sahibi İvan Timofeeviç Poroşin ilə Polissyada qaldı. Məhz bədii ədəbiyyatla zənginləşdirilmiş bu hekayə Kuprinin yaradıcılığının əsasını təşkil etmişdir.

Hekayənin ilk nəşri 1898-ci ildə "Kiyevlyanin" jurnalında baş verdi, əsər "Volinin xatirələrindən" alt başlığı ilə verildi, bu da hekayədə baş verən hadisələrin əsl əsasını vurğuladı.

Janr və istiqamət

Aleksandr İvanoviç 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində, iki cərəyan arasındakı mübahisənin tədricən alovlanmağa başladığı vaxt işləyirdi: realizm və özünü yenicə təsdiq etməyə başlayan modernizm. Kuprin rus ədəbiyyatında realist ənənəyə aiddir, buna görə də "Olesya" hekayəsini etibarlı şəkildə realist əsərlərə aid etmək olar.

Janrına görə əsərdə həyatın təbii axarını əks etdirən xronika süjeti üstünlük təşkil etdiyi üçün hekayə xarakteri daşıyır. Oxucu baş qəhrəman İvan Timofeeviçin ardınca gündən-günə bütün hadisələri yaşayır.

mahiyyəti

Aksiya Volın vilayətində, Polissyanın kənarındakı kiçik Perebrod kəndində baş verir. Gənc usta-yazıçı darıxır, lakin bir gün tale onu bataqlığa, yerli cadugər Manuilikhanın evinə aparır və orada gözəl Olesya ilə qarşılaşır. İvan və Olesya arasında sevgi hissi alovlanır, lakin gənc sehrbaz taleyini gözlənilməz bir qonaqla bağlasa, ölümünün gözlədiyini görür.

Ancaq sevgi qərəz və qorxudan güclüdür, Olesya taleyi aldatmaq istəyir. İvan Timofeeviçin xatirinə gənc bir ifritə kilsəyə gedir, baxmayaraq ki, onun işğalı və mənşəyinə görə oraya girməsi qadağandır. O, qəhrəmana başa salır ki, düzəlməz nəticələrə gətirib çıxara biləcək bu cəsarətli hərəkəti edəcək, lakin İvan bunu başa düşmür və Olesyanı qəzəbli kütlədən xilas etməyə vaxtı yoxdur. Qəhrəman şiddətlə döyülür. Cavab olaraq kəndə lənət göndərir və həmin gecə dəhşətli tufan qopur. İnsan qəzəbinin gücünü bilən Manuilikha və şagirdi tələsik bataqlıqdakı evi tərk edirlər. Səhər bir gənc bu evə gələndə Olesya ilə qısa, lakin həqiqi sevginin simvolu olaraq yalnız qırmızı muncuqlar tapır.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Hekayənin əsas personajları ustad yazıçı İvan Timofeeviç və meşə sehrbazı Olesyadır. Tamamilə fərqli, bir araya gəldilər, amma birlikdə xoşbəxt ola bilmədilər.

İvan Timofeeviçin xüsusiyyətləri. O, mehriban, həssas insandır. O, Olesdə canlı, təbii başlanğıcı ayırd edə bildi, çünki özü hələ dünyəvi cəmiyyət tərəfindən tamamilə öldürülməmişdi. Onun səs-küylü şəhərləri tərk edərək kəndə getməsi çox şeydən xəbər verir. Onun üçün qəhrəman sadəcə gözəl bir qız deyil, onun üçün sirrdir. Bu qəribə sehrbaz sui-qəsdlərə inanır, təxmin edir, ruhlarla ünsiyyət qurur - o, sehrbazdır. Və bütün bunlar qəhrəmanı cəlb edir. O, yalan və uzaq ədəb-ərkanla ört-basdır edilməyən, real, yeni bir şey görmək, öyrənmək istəyir. Ancaq eyni zamanda, İvanın özü hələ də dünyanın qüdrətindədir, Olesya ilə evlənməyi düşünür, lakin onun vəhşi bir adamın paytaxtın salonlarında necə görünəcəyindən utanır.
Olesya "təbii" insanın idealıdır. O, meşədə doğulub yaşayıb, təbiət onun tərbiyəçisi olub. Olesyanın dünyası xarici dünya ilə harmoniya dünyasıdır. Bundan əlavə, o, daxili dünyası ilə harmoniyadadır. Baş qəhrəmanın bu cür keyfiyyətlərini qeyd etmək olar: o, yoldan çıxar, düz, səmimidir, zarafat etməyi, özünü göstərməyi bilmir. Gənc sehrbaz ağıllı, mehribandır, yalnız oxucunun onunla ilk görüşünü xatırlamaq lazımdır, çünki o, cücələri ətəyində yumşaq bir şəkildə aparırdı. Olesyanın əsas xüsusiyyətlərindən birini Manuilikhadan miras aldığı itaətsizlik adlandırmaq olar. Onların hər ikisi sanki bütün dünyaya qarşıdır: bataqlıqlarında uzaq yaşayırlar, rəsmi dinə etiqad etmirlər. Taleyindən qaça bilməyəcəyinizi bilsə də, gənc sehrbaz yenə də çalışır, İvanla hər şeyin düzələcəyi ümidi ilə özünü yaltaqlayır. O, orijinal və sarsılmazdır, baxmayaraq ki, sevgi hələ də yaşayır, o, tərk edir, hər şeyi tərk edir, geriyə baxmadan. Olesya obrazı və xarakteristikası mövcuddur.

Mövzular

Hekayənin əsas mövzusu- Olesya sevgisi, fədakarlığa hazır olması - əsərin mərkəzində dayanır. İvan Timofeeviçə əsl duyğu ilə rastlaşmaq nəsib oldu.
Digər mühüm semantik qoldur adi dünya ilə təbii insanların dünyası arasında qarşıdurma mövzusu. Kəndin, paytaxtların sakinləri, İvan Timofeeviç özü qərəzlərlə, konvensiyalarla, klişelərlə dolu gündəlik düşüncənin nümayəndələridir. Olesya və Manuilikhanın dünyagörüşü azadlıq, açıq hisslərdir. Bu iki qəhrəmanla bağlı təbiət mövzusu meydana çıxır. Ətraf mühit baş qəhrəmanı, əvəzolunmaz köməkçini yetişdirən beşikdir, onun sayəsində Manuilikha və Olesya insanlardan və sivilizasiyadan uzaqda yaşayırlar, təbiət onlara həyat üçün lazım olan hər şeyi verir. Bu mövzu ən tam şəkildə burada açıqlanır.
Landşaftın rolu hekayədə böyükdür. Bu, personajların hisslərinin, münasibətlərinin əksidir. Belə ki, romanın əvvəlində günəşli bir bahar görürük, sonda isə münasibətlərin kəsilməsi güclü tufanla müşayiət olunur. Bu barədə daha çox yazdıq.

Problemlər

Hekayənin mövzusu müxtəlifdir. Birincisi, yazıçı cəmiyyətlə ona sığmayanların konfliktini kəskin şəkildə göstərir. Beləliklə, Manuilikha kənddən amansızcasına qovulduqdan sonra Olesyanın özünü döydülər, baxmayaraq ki, hər iki sehrbaz kəndlilərə qarşı heç bir təcavüz göstərmədi. Cəmiyyət onlardan ən azı nədəsə fərqlənənləri, özünü göstərməyə çalışmayanları qəbul etməyə hazır deyil, çünki çoxluğun şablonu ilə deyil, öz qaydaları ilə yaşamaq istəyirlər.

Olesyaya münasibət problemi özünü daha çox onun kilsəyə getməsi səhnəsində göstərir. Kəndin rus pravoslavları üçün pis ruhlara xidmət edənin, onların fikrincə, Məsihin məbədində görünməsi əsl təhqir idi. İnsanların Allahdan rəhmət dilədiyi kilsədə onlar özləri qəddar və amansız bir hökm verirdilər. Bəlkə də yazıçı bu antiteza əsasında cəmiyyətdə saleh, xeyirxah, ədalətli ideyasının təhrif olunduğunu göstərmək istəyirdi.

Məna

Hekayənin ideyası ondan ibarətdir ki, sivilizasiyadan uzaqda böyümüş insanlar “sivil” cəmiyyətin özündən daha nəcib, daha incə, daha nəzakətli və mehriban olurlar. Müəllif ona eyham vurur ki, sürü həyatının şəxsiyyəti sərsəmləşdirir, onun fərdiliyini silir. Camaat itaətkar və azğındır və çox vaxt üzvlərinin ən yaxşısı deyil, ən pisi öz yerini tutur. İbtidai instinktlər və ya qazanılmış stereotiplər, məsələn, yanlış şərh edilmiş əxlaq, kollektivi deqradasiyaya aparır. Deməli, kənd sakinləri özlərini bataqlıqda yaşayan iki cadugərdən daha vəhşi göstərirlər.

Kuprinin əsas ideyası odur ki, insanlar yenidən təbiətə üz tutsunlar, dünya ilə və özü ilə harmoniyada yaşamağı öyrənsinlər ki, onların soyuq ürəkləri ərisin. Olesya İvan Timofeeviçə əsl hisslər dünyasını açmağa çalışdı. O, bunu vaxtında başa düşə bilmədi, lakin sirli sehrbaz və onun qırmızı muncuqları onun ürəyində əbədi olaraq qalacaq.

Çıxış

Aleksandr İvanoviç Kuprin “Olesya” hekayəsində insan idealını yaratmağa, süni dünyanın problemlərini göstərməyə, insanların gözünü onları əhatə edən sürüklənmiş və əxlaqsız cəmiyyətə açmağa çalışırdı.

Yolsuz, sarsılmaz Olesyanın həyatı İvan Timofeeviçin simasında dünyəvi dünyanın toxunuşu ilə müəyyən dərəcədə məhv edildi. Yazıçı göstərmək istəyirdi ki, taleyin bizə bəxş etdiyi gözəlliyi özümüz məhv edirik, sadəcə olaraq kor, ruhən kor olduğumuz üçün.

Tənqid

"Olesya" hekayəsi A.İ.-nin ən məşhur əsərlərindən biridir. Kuprin. Hekayənin gücü və istedadı yazıçının müasirləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir.

K.Barxin əsərin dilinin rəvanlığını və gözəlliyini qeyd edərək, əsəri “meşə simfoniyası” adlandırmışdır.

Maksim Qorki hekayənin gəncliyini və yaxınlığını qeyd etdi.

Beləliklə, "Olesya" hekayəsi həm A.İ.-nin yaradıcılığında mühüm yer tutur. Kuprin və rus klassik ədəbiyyatı tarixində.

Meşənin kənarında iki ürəyin faciəsi

Həmçinin bax:

Kuprin "Olesya" hekayəsindəki İvan Timofeeviçin obrazı
"Qranat bilərzik", hekayənin təhlili
"Yasəmən Buş", Kuprinin hekayəsinin təhlili