Maarifçilik dövrünün bədii mədəniyyəti. Böyük maarifçilər

ev / Psixologiya

Fransız rəssamı Jean-Baptiste Siméon Charden (1699-1779).
Jan-Batist Simeon Şarden (1699-1779) - fransız rəssamı, XVIII əsrin ən məşhur rəssamlarından biri və rəssamlıq tarixinin ən yaxşı koloristlərindən biri, natürmort və janr rəngkarlığı sahəsindəki işi ilə məşhurdur.
Rəssam öz yaradıcılığında dövrünün sənətinə xas olan təntənəli və pastoral-mifoloji süjetlərdən bilərəkdən yayınmışdır. Tamamilə çöl müşahidələrinə və mahiyyət etibarı ilə gizlədilən portretlərə əsaslanan natürmort və janr səhnələrinin əsas mövzusu üçüncü sərvət deyilən insanların məişət məişəti olub, sakit, səmimi və həqiqətə uyğun şəkildə çatdırılıb. Rəssam kimi yaradıcılığı 18-ci əsrdə realizmin çiçəklənmə dövrünü qeyd edən Şarden 17-ci əsrin Hollandiya və Flamand natürmort və məişət janr ustalarının ənənələrini davam etdirərək, bu ənənəni zənginləşdirərək yaradıcılığına zəriflik və zəriflik toxunuşu daxil etmişdir. təbiilik
Jean Baptiste Simeon Charden 2 noyabr 1699-cu ildə Parisdə kabinet ustası ailəsində anadan olub. Pierre Jacques Kazın atelyesində, sonra məşhur rəssam və heykəltəraş N. N. Kuapel ilə birlikdə çalışdı, burada Charden təbiətdən rəsm çəkməyə başladı. Chardenin müəllimləri arasında gənc rəssamın rəhbərliyi altında 16-cı əsrin freskalarının bərpasında iştirak edən J. B. Vanloo da var idi. Fontainebleau sarayında.
1728-ci ildə Charden Dauphine meydanındakı qalereyada ona böyük uğur gətirən bir sərgi təşkil etdi. Üzərində nümayiş etdirilən natürmortlar 17-ci əsrin flamand ustalarının ruhunda hazırlanmışdır. Məşhur Skat və Bufetin də olduğu bu əsərlər sayəsində rəssam "çiçəklərin, meyvələrin və xarakterik mövzuların rəssamı" kimi Kral Akademiyasının üzvü seçildi.
1730-1740-cı illərdə. Şarden adi şəhər işçilərinin, "üçüncü mülk" insanlarının ("paltarçı", "Alverçi", "Zəhmətkeş ana", "Yeməkdən əvvəl dua") həyatını təsvir edən ən yaxşı janr səhnələrini yaratdı.

Qayğıkeş dayə, 1747.
Kətan, yağlı boya, 46,2 x 37 sm.

Camaşırxana
Kətan, yağlı boya. 37,5 x 42,7
Dövlət Ermitaj Muzeyi, Sankt-Peterburq

alverçi

Nahardan əvvəl dua
Şardenin bir çox rəsmləri uşaqlara həsr olunub (“Balaca müəllim”, “Sabun köpüyü”, “Kartlar evi”, “Şatllı qız”). Şardenin kətanlarında çəkilmiş təsvirlər həyati anilik, sadəlik və səmimiyyətlə seçilir.

Kiçik müəllim [təq. 1736]

Sabun köpükləri [ca. 1739]

Kartlar evi

Gənc rəssam 1737. 81х65
1731-ci ildə Şardin tacir Marqarit Sentarın qızı ilə evləndi. Onların bir qızı və bir oğlu var idi (o da rəssam oldu). Şardenin qızı körpəlikdə öldü; Demək olar ki, onunla eyni vaxtda Marqarita da öldü. 1744-cü ildə Şardin Marguerite Puget ilə evləndi. İkinci nikahdan doğulan qızı da dünyasını dəyişib. Chardin oğlu da öldü (artıq yetkinlik yaşına çatdıqda).
Şarden öz əsərində daim natürmorta istinad edir. Onun natürmortlarında diqqətlə və düşünülmüş şəkildə düzülmüş çox az şey var: bir neçə qab, bir neçə meyvə, mətbəx əşyaları, sadə insanın təvazökar yeməyi (“Gümüş çəmən”, “Mis çən”, “Qırqovul və ovla natürmort. çanta”, “Bir stəkan su və küp”, “Borular və küp”, “Broşeli natürmort”, “Gümüş qədəh”).

Gümüş qədəh [təq. 1768]

Bir stəkan su və bir küp [təq. 1760]

Borular və qab

Meyvə, qab və şüşə

Üzüm və nar ilə natürmort, 1763, 47x57
Luvr, Paris
İllər keçdikcə sənətçinin populyarlığı artır. Onun rəsmlərindən hazırlanmış qravüralar çox sürətlə satılır. 1500 livrlik “Bar-orqan” tablosunu şahın özü alır. 1743-cü ildə Şardin məsləhətçi, 1755-ci ildə isə akademiyanın xəzinədarı oldu. Hər il keçirilən sərgilərin təşkili ona həvalə olunub. 1765-ci ildə Şardin Rouen Rəssamlıq Akademiyasının üzvü seçildi. Rəssam yüksək vəzifəli şəxslərin ordenləri ilə təltif olunur. O, Choisy qalası üçün bir neçə natürmort çəkir, İmperator II Yekaterina üçün “İncəsənət Atributları ilə Natürmort” tablosunu yaradır.

İncəsənətin atributları ilə natürmort
1770-ci ildə qüdrətli J. B. M. Pierre, Chardenin himayədarlarını devirən Akademiyanın direktoru oldu; nəticədə sənətçi postlarını itirir. Şardin maddi sıxıntı yaşayır, hətta evini satmaq məcburiyyətində qalır.
Görmə qabiliyyətinin pisləşməsi səbəbindən rəssam yağlı boyaları tərk edib pastellərlə işləməyə (“Avtoportret”) və ya qələmlə çəkməyə məcbur olur. Şardənin son əsərlərindən biri - məşhur "Yaşıl üzlüklü avtoportret" ustad yaradıcılığının zirvəsidir.

Charden, Jean Baptiste Simeon
Yaşıl üzlüklü məşhur avtoportret (1775) yaradıcılığın zirvəsidir. Ustadın son əsərlərindən biri.
Kağız, pastel. Luvr, Paris
6 dekabr 1779-cu ildə Şardin vəfat etdi və geridə mindən çox rəsm qoydu. Müasirləri tezliklə Şardini unutdular. Keçmiş şöhrət ona yalnız XIX əsrin ortalarında qayıtdı.

Orijinal giriş və şərhlər

Paraqrafın əvvəlindəki suallar

Maarifçilik dövrünün mədəniyyət xadimləri, humanistlər kimi insanın bir şəxsiyyət kimi dəyərini, onun azadlıq, xoşbəxtlik, inkişaf hüququnu müdafiə etdikləri üçün intibah humanistlərinin varisləri sayıla bilər. XV-XVI əsrlərin humanistləri də cəmiyyətə baxışlarında XVIII əsrin maarifçiləri kimi insani və digər təbii dəyərlərə əsaslanan etika yolu ilə, ağıl və azad axtarış ruhunda humanist cəmiyyət qurmağa çağırırdılar. insan qabiliyyətlərindən istifadə etməklə. Nümunə olaraq, humanistlərin əsas prinsipini - insanın yüksək məqsədi, onun ləyaqəti haqqında doktrinasını müqayisə edə bilərik (dignitas, insana ağıl və ölməz ruh bəxş edildiyini, fəzilət və qeyri-məhdud yaradıcılıq imkanlarına malik olduğunu söylədi. hərəkətlərində və düşüncələrində azaddır, kainatın özünün mərkəzində yer alır) və Russonun əxlaq və xeyirxahlığın doğuşdan insana xas olması fikri.

Paraqrafın sonundakı suallar

Sual 1. Necə düşünürsünüz, maarifçilər sənətin məqsədi və əsas məqsədi kimi nəyi görürdülər?

Sənətin məqsədi və əsas məqsədi humanist ideallara xidmət etməkdir. Sənətin diqqət mərkəzində azad, hüquqlu insan olmalıdır.

Sual 2. İntibah dövrünün ədəbi qəhrəmanları kimi bir çox maarifçilik romanlarının personajları da yola düşürlər. Robinson və Qulliveri uzaq ölkələrə nə çağırır?

Robinson və Qulliveri uzaq ölkələrə yeni şeylər öyrənmək marağı ilə çağırırdılar.

Sual 3. “Əsilzadələrin rəssamları” ilə “üçüncü zümrənin xanəndələri”nin yaradıcılığı arasında nə fərq var?

“Əsilzadələrin rəssamları” və “üçüncü zümrənin müğənniləri”nin yaradıcılığında əhəmiyyətli fərqlər var. Birincilərin kətanları reallıqdan uzaqdır, qayğısız yüngüllüklə doludur. Və "üçüncü mülkün müğənniləri" ətrafdakı real həyatı təsvir edir, çox vaxt adi işçilər rəsmlərin qəhrəmanlarına çevrilirlər.

Sual 4. Paraqrafda qeyd olunan maarifçi sənətkarlardan birinin həyat yolu və yaradıcılığı haqqında xəbər hazırlayın.

İohan Sebastyan Bax (1685-1750) - böyük alman bəstəkarı, orqan ifaçısı, musiqi müəllimi, polifoniya ustası. Baxın yaradıcılığına müxtəlif janrlarda 1000-dən çox əsər daxildir.

(21) 31 mart 1685-ci ildə Eisenach şəhərində anadan olub, onun əcdadları peşəkar musiqiçilər olub.

On yaşında İohan Baxı qardaşı İohan Kristof qəbul etdi. Gələcək bəstəkara klavier və orqan çalmağı öyrətdi. Bax 15 yaşında Lüneburq şəhərindəki Müqəddəs Mixail adına vokal məktəbinə daxil olur. Orada müasir musiqiçilərin yaradıcılığı ilə tanış olur, hərtərəfli inkişaf edir. 1700-1703-cü illərdə İohan Sebastyan Baxın musiqi tərcümeyi-halı başlayır, ilk orqan musiqisi yazılır.

Məktəbi bitirdikdən sonra Bax, məhkəmədə musiqiçi kimi Duke Ernst-ə göndərildi. Asılı mövqedən narazılıq onu işini dəyişməyə məcbur edir. 1704-cü ildə Bax Arndstadtda Yeni Kilsənin orqanisti vəzifəsini aldı. Bu müddət ərzində o, çoxlu istedadlı əsərlər yaradıb. Şair Kristian Fridrix Haynriçi, saray musiqiçisi Telemachus ilə əməkdaşlıq musiqini yeni motivlərlə zənginləşdirmişdir.

1707-ci ildə Bax Mühlhusenə köçdü, kilsə musiqiçisi kimi işləməyə və yaradıcılıqla məşğul olmağa davam etdi. Hakimiyyət onun işindən razıdır, bəstəkar mükafat alır.

1707-ci ildə Bax əmisi oğlu Mariya Barbara ilə evləndi. O, yenidən işini dəyişdirmək qərarına gəldi, bu dəfə Veymarda məhkəmə orqanisti oldu. Bu şəhərdə bir musiqiçi ailəsində altı uşaq dünyaya gəlir, onlardan üçü gələcəkdə məşhur musiqiçi olur.

1720-ci ildə Baxın həyat yoldaşı vəfat etdi, lakin bir il sonra bəstəkar yenidən məşhur müğənni Anna Magdalena Wilhelm ilə evləndi.

1717-ci ildə Bax, onun istedadını yüksək qiymətləndirən Anhalt hersoqu - Kötenin xidmətinə girdi. 1717-ci ildən 1723-cü ilə qədər olan dövrdə Baxın möhtəşəm süitaları (orkestr, violonçel, klavier üçün) meydana çıxdı.

Baxın Brandenburq konsertləri, ingilis və fransız süitaları Kötendə yazılmışdır.

1723-cü ildə musiqiçi Müqəddəs Tomas kilsəsində kantor və musiqi və latın dili müəllimi vəzifəsini aldı, sonra Leypsiqdə musiqi direktoru oldu. İohan Sebastian Baxın geniş repertuarına həm dünyəvi, həm də brass musiqisi daxil idi. Sağlığında İohan Sebastyan Bax musiqi kollecinin rəhbərinə baş çəkməyi bacarıb. Bəstəkar Baxın bir neçə dövrü hər cür alətlərdən istifadə etmişdir ("Musiqi təklifi", "Fuqa sənəti")

Ömrünün son illərində Bax sürətlə görmə qabiliyyətini itirirdi. O zaman onun musiqisi dəbdən düşmüş, köhnəlmiş hesab olunurdu. Buna baxmayaraq, bəstəkar işləməyə davam etdi. 1747-ci ildə o, Prussiya kralı II Frederikə həsr olunmuş "Təklifin musiqisi" adlı pyeslər silsiləsi yaratdı. Sonuncu əsər 14 fuqa və 4 kanondan ibarət “Fuqa sənəti” əsərlər toplusu idi.

İohan Sebastyan Bax 28 iyul 1750-ci ildə Leypsiqdə vəfat etsə də, onun musiqi irsi ölməz olaraq qalır.

Paraqraf üçün tapşırıqlar

Sual 1. Hoqartın avtoportretində üç kitab göstərilir. İkisinin müəllifləri artıq sizə tanışdır - Şekspir və Svift. Təsadüfdür? Rəssamın seçimini necə izah edə bilərsiniz?

Hoqartın avtoportreti Şekspir və Sviftin kitablarını təsvir edir. Hoqart bu müəlliflərin kitabları üçün illüstrasiyaların müəllifi idi

Sual 2. Tutaq ki, saray rəssamlarının əsərlərində müasir tamaşaçılar yüksək qiymət verə bilirlər və nə tənqidə səbəb ola bilər.

Saray rəssamlarının əsərlərində müasir tamaşaçılar rəssamların məharət səviyyəsini yüksək qiymətləndirə bilirdilər. Gözəl rənglənmiş mənzərələr, işıq, gözə xoş gəlir; personajların məharətlə çatdırılmış əhval-ruhiyyəsi; rəsmlərin ümumi xəyalpərəst əhval-ruhiyyəsi. Tənqid, real həyatdan uzaq, təqdim olunan süjetlərin etibarsızlığı, qeyri-reallığı hissi ilə yarana bilər.

Sual 3. Bethoven Bax haqqında dedi: “Axar deyil! Dəniz onun adı olmalıdır ”(“ Bax ”almanca - axın). Bu bəyanatla razısınızmı?

Bethoven Baxın musiqisini çox yüksək qiymətləndirir, onu “əsl harmoniya atası” adlandırırdı, mən onun dedikləri ilə razıyam, çünki Baxın istedadı hüdudsuzdur, “dəniz kimi”, onun yaradıcılıq irsi nəhəngdir, müxtəlif janrlarda 1000-dən çox əsəri özündə ehtiva edir. Baxın yaradıcılığında operadan başqa o dövrün bütün mühüm janrları təmsil olunur; Barokko dövrü musiqi sənətinin nailiyyətlərini ümumiləşdirdi. Bax məşhur polifoniya ustasıdır, qədim ənənələrin davamçısıdır, polifoniya onun yaradıcılığında zirvəyə çatır.

Sual 4. Paraqrafda qeyd olunan hansı əsəri oxumusunuz? Təəssüratlarınız barədə bizə məlumat verin. Mövzunu öyrəndikdən sonra əsərə və ya onun personajlarına münasibətinizdə nə dəyişdi?

Qulliverin səyahətləri romanı. Çox maraqlı parça kimi görünürdü. Qulliverin getdiyi ölkələr qeyri-adi görünür, oxumaq maraqlıdır. Romanda təsvir olunan ölkələrin sakinlərində insani və sosial rəzilliklər məsxərəyə qoyulur. Mövzunu öyrəndikdən sonra belə bir anlayış gəldi ki, təsvir olunan ölkələrin real Avropa dövlətlərində öz prototipləri var. Deməli, Liliput İngiltərənin parodiyasıdır.

Sual 5. Əlavə dərslik materialından istifadə edərək, barokko və klassikliyin memarlıq üslublarını xarakterizə edin. Bu memarlıq üslublarında dövrün hansı ideyaları öz əksini tapıb? Barokko və ya klassik memarlıq abidəsinə baxdığınız zaman hansı musiqinin müşayiət oluna biləcəyini düşünün. Baxış nöqtənizi izah edin.

Barokko üslubu mürəkkəblik, şıltaqlıq və formaların təmtəraqlılığı, bəzək və detalların bolluğu ilə seçilir. Barokko katolik kilsəsinin əzəmətini və mütləqiyyəti təcəssüm etdirmək üçün idealdır; təsadüfi deyil ki, barokko binalarının əsas müştəriləri kilsə və krallar olub.

Bu binalarda memarların və rəssamların zərif, möhtəşəm görünüş verməyə çalışdıqları binaların dekorasiyasına xüsusi diqqət yetirilirdi. Barokko dövrünün incə və aristokratik üslubu Maarifçilik mütəfəkkirlərinin fəlsəfəsinə uyğun gəlmirdi. Volterin, Russonun, Lokkun ağıl və əxlaqı rəhbər tutmaq, təbiətə qayıtmaq çağırışları sənətə qədimlik həvəsini əvvəlcədən müəyyən edirdi. Xətlərin ciddiliyi və nəcib sadəlik, yunan dizaynlarının sakit əzəmətinin təqlidi modaya çevrilir. Memarlıqda klassisizm tərəfdarları barokko əzəmətini rədd edir və qədim tikililərin təbiiliyini və harmoniyasını nümunə götürürlər: hamar səthlər, təvazökar dekorasiya, portiklər və sütunlar binalara sərin zəriflik bəxş edir.

Voronej vilayətinin Novoxopersky Bələdiyyə rayonunun "Troitskaya Orta Məktəbi" Bələdiyyə Dövlət Təhsil Müəssisəsi

Dünya tarixi 7 sinif dərsinin işlənməsi

“Maarifçilik dövrünün bədii mədəniyyəti”

Hazırlayan: tarix müəllimi

MKOU "Troitskaya orta məktəbi"

Novokhopersky bələdiyyə rayonu

Perfileva Elena Petrovna

Perfilyeva Elena Petrovna, MKOU "Troitskaya orta məktəbi", Voronej vilayəti, Novokhopersky rayonu, Troitskoye kəndi.

“Maarifçiliyin bədii mədəniyyəti” dərsi

Dərsin Məqsədləri:

İnkişaf edir:

;

İşə davam edin

. Təhsil:

Avropanın bədii mədəniyyətinin əsas istiqamətləri ilə tanışlıqXVIII

İncəsənətin inkişaf tendensiyalarını izləyinXVIIIəsr.

Təhsil:

Klassik ədəbiyyatı oxumağa marağı oyatmaq;

Klassik sənəti dərk etmək və anlamaq istəyinin inkişafına töhfə vermək;

Yaradıcı və intellektual qabiliyyətləri inkişaf etdirmək;

Klassik incəsənət və musiqinin inteqrasiya olunmuş qavrayışı vasitəsilə özünü təkmilləşdirmək, daxili harmoniya tapmaq istəyi aşılamaq.

Planlaşdırılan nəticələr :

Şəxsi: özünə və qarşılıqlı hörmət hissini inkişaf etdirmək; bir elm kimi tarixə marağın artırılması; yaradıcılıq və intellektual qabiliyyətlərin inkişafı.

Metamövzu: nitqin inkişafı; faktları və anlayışları müqayisə etmək, ümumiləşdirmək bacarıqlarının formalaşdırılması; tələbələrin müstəqilliyinin inkişafı, nəticə çıxarmaq bacarığı, düşüncə və nitq mədəniyyətinin formalaşması.

Mövzu: dərslik, bədii və ensiklopedik ədəbiyyat, internet resursları ilə işləmək bacarıqlarının inkişafı

Mmetodik üsullar: koqnitiv və yaradıcı problemlərin həlli, müzakirə, xülasə tərtib etmək,tarixə dalmaq.

: kollektiv, fərdi, qruplarda işləmək.

Təhsil vasitələri:

Dərsdə öyrənilən əsas anlayışlar: klassizm.

Avadanlıq:

(kobud şamdanda şam olan kobud stol, içinə qələm ucu qoyulmuş tünd qələm, nə köhnə “defter” və ya dəftər kimi kəsilib bərkidilmiş bir neçə boz divar kağızı; bir növ jilet astarlı gödəkçədən və ya xəz jiletdən, cılız kreslodan).

Bugünkü dərsin epiqrafı (taxtada) rus filosofu A.İ.XVIIXVIIIəsr"

Dərslər zamanı.

Öyrənmə fəaliyyəti üçün motivasiya.

XVIII

Aralarında dialoq:

XVIIIəsr!

Gedirlər.

Müəllim:

XVIII

Tələbə cavabları

Müəllim:

Şagirdlər öz fikirlərini bildirirlər Müəllim : Bu barədə təkcə bu gün deyil, dərsdə danışacağıq. Bugünkü dərsin mövzusunu formalaşdırmağa çalışın?

Müəllim

III Yeni biliklərin kəşfi

Müəllim

1 (uşaq təqdimatlarından ibarət təqdimat başlayır, birincisi D. Defonun portreti, bəlkə də kitabının üz qabığı, dənizçilərin macəraları haqqında səssiz bir parça və ya Kruzo haqqında filmdən)

Tələbə Mesajı ( nümunəvi ):

sonra kitabda)

Müəllim:

Tələbə versiyaları

Müəllim:

(notebook qeydləri)

Musiqi Mendelssohn "Allegro"

2. Tələbənin mesajı (slayd təqdimatı).

Müəllim:

Tələbə versiyaları:

Müəllim

3. Tələbənin mesajı ( təqdimat-2-3 slayd).

Kral LouisXVI

Müəllim

Tələbə versiyaları

Tələbə:

Müəllim:

Birinci yarıdaXVIIIrokoko, fransız dilindənrokail -

Tələbə qrupunun mesajı (təqdimat 5-7 slayd).

rokoko

4. Başqa bir rəssam, lakin artıq ingilis Uilyam Hoqard. O, həm də öz şərəf və ləyaqət anlayışlarına malik olan adi insanlara qarşı daha mehribandır. Hoqard ən səmimi əsərlərində məhz onları yazırdı. Rəssam öz yaradıcılığı ilə cəmiyyəti yaxşılaşdırmaq, həmvətənlərinin mənəviyyatını islah etmək istəyirdi. Bəs onda ingilis burjua cəmiyyəti bunu necə əldə etdi! Xüsusilə Hoqardın Parlamentə seçkilərin tarixini yaratdığı "Seçkilər" seriyasında. Mövzusu rahatlıq evliliyi olan "Dəbli evlilik" rəsm əsəri məlumdur. 18-ci əsrin ortalarında istənilən ingilis mağazasında və ya kitab mağazasında Hoqardın qravüralarını ucuz qiymətə almaq olardı və onlar adi insanların evlərinin divarlarını bəzəyirdilər. Buna görə də, Hogarth, Chardin kimi, haqlı olaraq, "Üçüncü Mülkiyyətin Müğənnisi" adlandırıla bilər.

Müəllim

Təklif olunan cavablar: Düşünürəm ki, onlar da maarifçilərə mənsub olublar və bununla da sadə insanları sənətlə tanış etmək istəyiblər.

Rəsmlərində sadə insanları təsvir edən bu rəssamlar insanın zəhmətdə də gözəl olduğunu göstərmək istəyirdilər.

Onlar bu yolla insanların ehtiyaclarına diqqət çəkmək istəyirdilər.

Noutbuk girişi.

MUSİQİ.

Müəllim

Tələbə Mesajı

(musiqi əsərləri haqqında hekayənin gedişində onlardan musiqi səslənir və dastançı hekayəni bir az dayandırır)

Eşitmə.

Müəllim:

IV .Müstəqil iş (cəmi).

Bu çıxmalıdır (şaquli) - klassizm

V . Qiymətləndirmə.

Dərs - "Maarifçiliyin bədii mədəniyyəti" layihəsi

Növ: dərs-yeni mövzunun öyrənilməsi

Dərsin növü: teatrlaşdırma elementləri ilə inteqrasiya olunmuş dərs-konfrans (tarix, musiqi, rəssamlıq, alman dili).

Hazırlıq: Maarifçilik mədəniyyətini araşdırmaq və dərs üçün mesajlar və təqdimatlar hazırlamaq.

Dərsin Məqsədləri:

İnkişaf edir:

Nitq bacarıqlarının inkişafı üzərində işləməyə davam edin,qrupda işlərini təşkil etmək bacarığı;

İşə davam edinelmi-tədqiqat işi bacarıqlarının təkcə tədris deyil, həm də bədii və ensiklopedik ədəbiyyatla öyrədilməsi;əlavə ədəbiyyat, tarixi mənbələrlə müstəqil işləmək üçün praktiki bacarıqlar.

Klassik musiqi və ədəbiyyat əsərlərinə, təsviri sənətə maraq oyatmaq.

. Təhsil:

Avropanın bədii mədəniyyətinin əsas istiqamətləri ilə tanışlıqXVIIIəsr, klassik ədəbiyyat və incəsənət əsərləri ilə.

incəsənətin inkişaf tendensiyalarını izləməkXVIIIəsr.

Təhsil:

klassik ədəbiyyatı oxumağa maraq oyatmaq;

klassik sənəti dərk etmək və anlamaq istəyinin inkişafına kömək etmək;

yaradıcı və intellektual qabiliyyətləri inkişaf etdirmək;

klassik incəsənət və musiqinin inteqrasiya olunmuş qavrayışı vasitəsilə özünü təkmilləşdirmək, daxili harmoniya tapmaq istəyi aşılamaq.

Düşüncə və nitq mədəniyyətinin, qarşılıqlı əməkdaşlıq bacarıqlarının formalaşmasına töhfə vermək.

Planlaşdırılan nəticələr :

Şəxsi: özünə və qarşılıqlı hörmət hissini inkişaf etdirmək; cütlərlə işləyərkən əməkdaşlığın inkişafı; bir elm kimi tarixə marağın artırılması, yaradıcılıq və intellektual qabiliyyətlərin inkişafı.

Mövzu: dərslik, bədii və ensiklopedik ədəbiyyat, internet resursları ilə işləmək bacarıqlarının inkişafı

Mmetodik üsullar: koqnitiv və yaradıcı problemlərin həlli, məntiqi sxemlərin qurulması, müzakirə, xülasə tərtib etmək, beyin həmləsi,tarixə dalmaq.

Şagirdlərin idrak fəaliyyətinin təşkili formaları : kollektiv, fərdi, qruplarda və cütlərdə işləmək.

Təhsil vasitələri: təqdimat, dərslik, müstəqil iş üçün tapşırıqlar olan kartlar, lövhə, tarixi sənədlər, tarixçilərin ifadələri.

Dərsdə öyrənilən əsas anlayışlar: klassizm.

Avadanlıq: hər mesaj üçün təqdimat, epiqrafı olan lövhə(kobud şamdanda şam olan kobud stol, içinə qələm ucu qoyulmuş tünd qələm, nə köhnə “defter” və ya dəftər kimi kəsilib bərkidilmiş bir neçə boz vərəq divar kağızı; bir növ jilet layneri gödəkçədən və ya xəz jiletdən, cılız kreslodan).

Şagirdlərin stollarında D.Defo, D.Svift və s.-in kitabları var.

Bugünkü dərsin epiqrafı (lövhədə) rus filosofu A.İ.XVIIyaş idi və axşam alatoranlığında ecazkar, güclü, aktiv bir yaş görünürdü,XVIIIəsr"

( Və bu sözləri 18-ci əsrin bütün dərsləri üçün epiqraf kimi götürə bilərsiniz .. sonra soruşun ki, hansı epiqrafımız var və s.)

Dərslər zamanı.

I .Öyrənmə fəaliyyəti üçün motivasiya.

Klassik musiqi fonunda (“Kiçik Gecə Serenadası” Motsart) paltara yaxın kostyum geyinmiş oğlan və qız çıxırXVIIIin. Bu, P.-O Karon de Bomarşenin "Sevilya bərbəri" komediyasından Rosina və Doktor Bartolodur.

Aralarında dialoq:

Rosina: Ay cənab Bartolo, siz həmişə bizim kasıblarımızı danlayırsınızXVIIIəsr!

Bartolo: Təvazökarlığımı bağışla, amma o, bizə nə verdi ki, biz onu tərifləyək? Hər cür cəfəngiyat: sərbəst düşüncə, universal cazibə, elektrik, dini dözümlülük, çiçək xəstəliyinə qarşı peyvənd, hədsiz musiqi və xırda burjua dramları!

Gedirlər.

Müəllim:

Bu dialoqun qəhrəmanı fransız cənab BartolodurXVIIIəsr 18-ci əsrin ən görkəmli nailiyyətlərini sadaladı. Cənab Bartolonun sadaladığı bütün şeylərdən biz artıq nəyi bilirik, keçmiş dərslərdə hansı nailiyyətlərlə qarşılaşmısınız?

Tələbə cavabları : Universal cazibə - İ.Nyutonun kəşf etdiyi qanunlar; dini tolerantlıq. Azad düşüncə Volterin çağırdığı əsas şeydir: insanın dini inancına görə təqiblərə məruz qalmaması üçün Fransada Ensiklopediya nəşri Deni Didro hesab edirdi ki, insanlar istisnasız olaraq qanun qarşısında bərabər olmalıdır; Çiçək xəstəliyinə qarşı peyvənd minlərlə insanın həyatını xilas etdi...

Müəllim: Bartolo daha nələri qeyd etdi?

Şagirdlər öz fikirlərini bildirirlər.( hədsiz musiqi, filist dramları haqqında).Müəllim : Bu barədə və təkcə bu gün dərsdə danışmayacağıq. Bugünkü dərsin mövzusunu formalaşdırmağa çalışın?

II Biliklərin yenilənməsi və fəaliyyətlərin planlaşdırılması.

Müəllim : Bugünkü dərsin forması qeyri-adidir - əvvəlcədən hazırladığınız, bədii ədəbiyyat oxuduğunuz, tənqidi ədəbiyyatı öyrəndiyiniz, rəssamların və bəstəkarların yaradıcılığı ilə tanış olduğunuz dərs-konfrans.(Dərs-konfransın planı ekranda göstərilir. ).

Bu gün siz sinif yoldaşlarınızın oxuduqları ədəbi əsərlər, 18-ci əsrin bəstəkarları və rəssamları haqqında çıxışlarını dinləyəcək və qiymətləndirə biləcəksiniz. Amma... dərs dərsdir və dərs zamanı sizdən iş dəftərinizə əsərlərin adlarını, adlarını və müəlliflərini qeyd etməyinizi xahiş edirəm. Bütün bunlar dərsin sonunda faydalı olacaq.

Beləliklə, 18-ci əsrin sənət dünyasına qərq olmağa başlayırıq.

III Yeni biliklərin kəşfi

Müəllim : Bədii ədəbiyyat hər zaman insanların baxışlarına və davranışlarına böyük təsir göstərir. Ədəbi obrazlar, hətta fantastik, uydurma hələ də reallığın xüsusiyyətlərini əks etdirir.

17-ci və hətta 18-ci əsrlərdə. Bədii ədəbiyyatda zadəganların və saray aristokratiyasının zövqləri üstünlük təşkil edirdi. Əsilzadənin şərəfi, padşaha sədaqəti, padşah yolunda hər şeyi qurban vermək bacarığı tərənnüm edilirdi. Bu ideyalar qədim tarix və mifologiyadan səhnələr əsasında faciələrin səhnələşdirildiyi saray teatrlarında tərənnüm edilirdi. Adi insanların obrazları, onların hissləri xalq yaradıcılığında, bəzən səhnədə ifadə olunurdu. Ancaq 18-ci əsrdə Tədricən ədəbiyyatda burjuaziyanın baxışları və zövqləri qalib gəlməyə başladı. Maarifçi yazıçılar padşahların özbaşınalığını pisləyir, saray zadəganlarını ələ salır, sinfi imtiyazlara qarşı çıxırdılar. Onlar insanların hüquq bərabərliyinin bərqərar olmasına çağırıblar. Və ilk belə əsərlərdən biri də bizə danışacaq əsər idi ...

Əsas əsərlər haqqında tələbələrin mesajları.

1 .Daniel Defo tərəfindən Robinzon Kruzonun həyatı və sərgüzəştləri(uşaq təqdimatlarından ibarət təqdimat başlayır, birincisi D. Defonun portreti, bəlkə də kitabının üz qabığı, dənizçilərin macəraları haqqında səssiz bir parça və ya Kruzo haqqında filmdən)

Tələbə Mesajı ( sözlə ):

Uzun müddət əvvəl böyük qardaşımla Robinzon Kruzo haqqında filmə baxmışdım. Sonra 5-6-cı siniflərdə macəra ədəbiyyatını oxuyanda Robinzon Kruzonun həyatı və ecazkar sərgüzəştlərini oxuyurduq. Robinson mənim sevimli personajlarımdan birinə çevrildi. Yorklu bir dənizçinin heyrətamiz sərgüzəştləri ingilis Daniel Defo ilə gəldi. Çətin dövrünün oğlu olan Defo özü dəfələrlə fırtınalı macəralara atıldı, varlandı, müflis oldu və yenidən varlandı. O, tacir və dənizçi idi, jurnalistikada və casus kimi özünü sınadı, siyasətlə məşğul oldu və 60-dan bir il əvvəl yazıçı oldu. O, qabaqcıl insanların təqiblərini pisləyir, ingilis aristokratiyasının qərəz və təkəbbürünü ələ salırdı. Səlahiyyətlilərin əmri ilə Defo üç dəfə piloriyaya bağlandı, lakin bu, yalnız şöhrətini artırdı.

Robinson haqqında roman böyüklər üçün yazılmışdır, onları əyləndirmək üçün deyil. Defo qəhrəmanlarına səmərəlilik, qeyri-adi çalışqanlıq, öz güclərinə inam bəxş etdi. O, kapitalist cəmiyyətinin yeni adamının məhz belə olduğuna inanırdı.

Romandan bir parçanın musiqi fonunda dramatizasiyası: Robinson masa arxasında oturur və şam işığında tünd qələmlə yazır, özünə diktə edir:

30 sentyabr 1659-cu il. Mən, bədbəxt Robinzon Kruzo, Ümidsizlik adası adlandırdığım bu adada sahilə atıldım. Bütün yoldaşlarım öldü.

- 1 sentyabrdan 24 sentyabra qədər gəmiyə mümkün olan hər şeyi salda daşıdım ... ( sonra kitabda)

Müəllim: Romandan hansı nümunələrlə Robinsonun işgüzarlığını, mətanətini təsdiqləyə bilərsiniz? Roman bizə nə öyrədir?

Tələbə versiyaları : Təbiətin inkişafında cəsarət və əzmkarlıq, təhlükələrə qarşı cəsarətli mübarizə. Robinson tarixi təcrübə və biliyin, sahibkarlığın dəyərini göstərdi.

Qeyri-adi əzmkarlıqla Robinson gəmi qəzasından sonra başa çatdığı səhra adasında qurur, komandadan yeganə sağ qalan, öz evi, mebel düzəldir, qab-qacaq düzəldir, mal-qaranı əhliləşdirir və yetişdirir.

Yaxud bəlkə də Defo qəhrəmanı birdən çox insan həyatını xilas etdi, o zaman oxşar vəziyyətə düşən insanlara Robinson təcrübəsi kömək etdi. Axı Defo qəhrəmanı heç vaxt təslim olmamaq lazım olduğunun bariz nümunəsidir.

Roman bizə öyrədir ki, insan iradəsi, ağlı zahirən aşılmaz kimi görünən şeylərə də qalib gələ bilir. Roman Defo insanın elementlər üzərində qələbəsinin simvoludur.

Müəllim: Qoy bu əsər böyüklər üçün yazılsın və ola bilsin ki, hansısa gizli məna daşısın. Sadəcə onu demək istəyirəm ki, uzun üç əsr ərzində bu əsər köhnəlməyib, biz hələ də həvəslə oxuyuruq, filmə baxırıq. Bu qəhrəmanın həyatının timsalında yer üzünün gənc sakinlərinin birdən çox nəsli yetişib.

(notebook qeydləri)

Musiqi Mendelssohn "Allegro"

2. Tələbənin mesajı (təqdimat 2-3 slayd).

Başqa bir ingilis yazıçısının qəhrəmanı ilə çox maraqlandım -

Qulliver Conatan Svift. Conatan Sviftin “Qulliverin səyahətləri” əsəri tamam başqa üslubda yazılmışdır. Qulliverin ziyarət etdiyi Lilliputu və ya nəhənglər ölkəsini təsvir edən Svift 18-ci əsrin ortalarında dünyəvi cəmiyyət haqqında satira yazdı. O, müasirlərinin qərəzlərini və cəhalətlərini pisləyir. Liliputlar ölkəsini özünü "kainatın sevinci və dəhşəti" adlandıran kiçik bir məxluq idarə edir. Və oxucular Lilliputda 18-ci əsrin İngiltərə konstitusiya monarxiyasının karikaturasını təxmin etdilər. Liliputlar dövlətində lovğalıq və özbaşınalıq, tamah və şübhə, ədalətsizlik və intriqa ingilis kral sarayının xüsusiyyətlərini əks etdirirdi.

Nəhənglər ölkəsinin maarifçi monarxiyası 18-ci əsr filosoflarının təsəvvür etdiyi kimi təşkil olunur: müdrik, xeyirxah padşah-alim müharibələri pisləyir, sənəti sevir, elmlərə himayədarlıq edir, ölkədə ağlabatan nizama can atır. Amma dövləti idarə edən tək o deyil və çox iş görə bilmir: o, axmaqlığa, tamahkarlığa, dar düşüncəyə, heç nəyi dəyişmək istəməməyə, təbəələrinin azğınlığına qalib gələ bilmir. Məhkəmə əxlaqının kobudluğunu yazıçı Brobdingnagların yaxşı xasiyyətli, lakin axmaq nəhənglərini təsvir edərək göstərdi.

Sonra Qulliver ağıllı atlar ölkəsinə daxil olur və gəmi qəzasından sonra adada qalan insanların nəslindən olan iyrənc Yehu ilə qarşılaşır. Bu güclü, cəsarətli, lakin Qulliver dəhşətlə görür ki, “eyni zamanda qorxaqdırlar, bu da onları təkəbbürlü, alçaq və qəddar edir”.

Müəllim: Swift insanları nəyə qarşı xəbərdar etmək istəyirdi?

Tələbə versiyaları: Svift əsərləri ilə insanları belə olmaqdan xəbərdar etmək, vəhşiliyə qarşı xəbərdarlıq etmək, hər vəziyyətdə insanlara insan görünüşünü qoruyub saxlamağa kömək etmək istəyirdi. Bu iş fəryad kimidir: belə olma. Düşünürəm ki, bu gün də aktualdır.

(Dəftərlərinizə qeydlər aparmağı unutmayın)

Müəllim : Və nəhayət, doktor Bartolonun (tələbələrə sual - hansı?) xırda burjua dramları siyahısındakı daha bir "bədbəxtlik" haqqında. Motsartın musiqisi "Serenad 13" Bomarşenin "Dəli gün və ya Fiqaronun evliliyi" bizə bunun nə olduğunu izah edəcək.

3. Tələbənin mesajı ( təqdimat-2-3 slayd). Hərdən anamdan belə sözlər eşidirəm: “Nə fiqaro kimisən, hər yerdə vaxtında olmaq istəyirsən?”. Onun kim olduğunu bilmək mənə maraqlı idi. Bunun üçün Fiqaro haqqında pyeslərin müəllifinin yaradıcılığı ilə tanış olmalı idim.

Daniel Defo və Conatan Sviftin şüurunun parlaqlığı və istedadının gücü Maarifçilik dövrünü sönməz bir parıltı ilə işıqlandırdı. Ancaq bu ingilislərin şöhrət şüalarında fransızın adı solmur - Pierre Augustin Caron de Bomarchais. Əsilzadə titulunu almağı bacaran Paris kral saatsazının istedadlı oğlu kral sarayına yollanır. O, “bu dünyanın qüdrətlilərinin” nə demək olduğunu yaxşı bilirdi. Üçüncü mülkdən olan Bomarşe mülk imtiyazlarına və aristokratların hakimiyyətinə qarşı çıxırdı.

XVIII əsrin ortalarına qədər teatrda klassik faciələr məşhur idi. Bomarşe yazaraq, “bu ehtirasların həmişə şişirdilmiş və bizim əxlaqımızda eşidilməyən insan təbiətindən uzaqdır” deyə tənqid edirdi. Və Bomarşe klassik faciəni müasir adətlərə daha yaxın səhnə janrı ilə əvəz etməyi təklif etdi. Və bu janrı ciddi və gülməli komediya adlandırıb. Bomarşe öz komediyasında sadə insanları, onların təvazökar sevincləri və iztirabları ilə, əxlaqi cəhətdən gözəl olan sadə insanları təsvir etmişdir. Kralın ətrafı bu janrı təhlükəli hesab edirdi. Bu əsər üçüncü təbəqədən olan adi insanlara üstünlük verdi və aristokratları pislədi.

Kral LouisXVIBomarşenin komediyasını oxuyanda qəzəblə qışqırdı: "Bunun səhnədə olması üçün Bastiliya dağıdılmalıdır!" amma bir neçə aydan sonra. Bastiliya qalasının dayanmağa davam etməsinə baxmayaraq, Parisli teatr tamaşaçıları Fiqaronun kəskin sözlərini şəhərə yaydılar. Danışıq nitqinə girdi, aristokratları ələ saldılar.

“Sevilyalı bərbər” və “Fiqaronun evliliyi” komediyalarının qəhrəmanı ağıllı və cazibədar, hazırcavab və zəkalı qulluqçudur. Fiqaro da yaradıcısı kimi onun haqqında müəllifin özünün dediyi kimi, “axmaqları məsxərəyə qoyub, pislərin qarşısında utanmayıb, yoxsulluğuna gülüb, amma heç vaxt insan ləyaqətini satmayıb”.

Bomarşe bu tamaşaya görə həbs olundu, lakin onun şöhrəti artıq o qədər böyük idi ki, bir neçə gün sonra azadlığa buraxıldı. Və sonra onun komediyalarının süjetlərindən Motsart və Rossini opera yazmaq üçün istifadə etdilər. Beaumarchais qəhrəmanları ilə tanış olun.

“Dəli gün və ya Fiqaronun evliliyi” tamaşasından bir parçanın dramatizasiyası(Fiqaronun xidmət etdiyi Qraf Almaviva ilə İngiltərədə xidmətini davam etdirməsi, qrafın onu özü ilə hara aparacağı, harada olması, ingilis dilini bildiyi barədə danışdığı an)

Müəllim : Gəlin fikirləşək Fiqaro həyatda hansı keyfiyyətləri göstərir, tamaşanın bu epizoduna əsasən?

Tələbə versiyaları : ironiya, qorxmazlıq, özünütənqid.

Baxın "E-minor" fuqası səslənir, musiqi fonunda tələbə alman dilində I-V Hötenin dördlüyünü oxuyur. (bəlkə şam ağacı haqqında, sonra mesaj)

Tələbə: Alman dili dərslərində alman yazıçılarının həyatı və yaradıcılığı ilə bir az da tanış olduq. Bu sətirləri böyük alman şairi İohan Volfqanq Göte yazmışdır. bu(əsəri adlandırın, buna görə də "şam" daha yaxşıdır, çünki Lermontovun tərcüməsi var)

Lakin Hötenin ən mühüm əsəri bütün həyatı boyu yazdığı “Faust” faciəsidir. Höte canını şeytana satan Faust haqqında köhnə alman əfsanəsini yenidən yazdı və bunun müqabilində bütün istəklərini yerinə yetirmək imkanı qazandı.

Hötenin “Faust” əsəri Mefistofel şəklində güclü qaranlıq qüvvələri oyadır. Mefistofel Faustun müxtəlif şirnikləndiriciləri yaşamağa imkan verir: sərvət, şöhrət, sevgi və bunların arasında özü üçün əsas şey tapır. Faustun vacib bir sualı həll etməsi üçün həyat kifayət deyil: yer üzündə insanın məqsədi nədir, insan həyatının mənası nədir. O, həqiqət kimi hər an axtarır, səhv edir, onu sevən insanlara çox pislik edir. Amma Faust xoşbəxtliyi heç bir şeydə tapmır: nə sahib olduğu saysız-hesabsız xəzinələrdə, nə əbədi gəncliyində (sevdiklərinin necə öldüyünü görmək necə dəhşətlidir), nə sevgidə, nə də dünyanı bilməkdə.

Ancaq nəticədə Mefistofel kişi olaraq qalaraq qalib gəlir. Faust belə qənaətə gəlir ki, yalnız bir şey üçün yaşamaq və ölmək qorxulu deyil - bu, insanlara xidmət, iş, insanların xoşbəxtliyi naminə mübarizədir. Və imkanlarından istifadə edərək insanlar üçün ədalətli cəmiyyət qurmaq istəyir:

Bu mənim ən yüksək və son uğurumdur!

Mən bütöv bir bölgə yaradacağam, geniş, yeni.

Qoy burada milyonlarla insan yaşasın

Bütün həyatım boyu ağır təhlükəni nəzərə alaraq,

Yalnız pulsuz əməyinə arxalanaraq!

Mən bu fikrə sadiqəm! Ömür illəri

Boş yerə getdi, mənim qarşımda aydındır

Dünyəvi hikmətin son nəticəsi,

Həyata və azadlığa ancaq o layiqdir,

Kim hər gün onlar üçün döyüşməyə gedir!

Belə ki, mən ecazkar gücün parlaqlığında görə bilərəm

Azad torpaq, mənim azad xalqım!

Sonra deyərdim: bir an,

Sən əlasan, dayan!

Müəllim: Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, Höte faciəsi Maarifçilik dövrünü yekunlaşdırır.

Bəs Faust ömrünün sonunda hansı nəticəyə gəlir? İnsan həyatının xoşbəxtliyini nədə tapır?YA Höte nəyə çağırır, insandan nə istəyir?

Tapşırıq: özünüz bir nəticə çıxarın və onu dəftərə yazın.

Müəllim: Maarifçilik dövrünün “Memarlıq və rəssamlıq” adlı konfransımızın planında növbəti məqam.

Birinci yarıdaXVIIIin. memarlıq və təsviri sənətdə aparıcı istiqamətə çevrilmişdirrokoko, fransız dilindənrokail - qabıq bəzəyi şıltaq, bədii üslubdur. (təqdimat 2-3 slayd)

Tələbə qrupunun mesajı (təqdimat 5-7 slayd).

1. Müxtəlif dövrlərin rəssamlarının əsərləri ilə xüsusi maraqla rəsm çəkməyi və onlarla tanış olmağı çox sevirəm. Davamı 18-ci əsrin rəngkarlığı olan İntibah sənəti mənim üçün xüsusi maraq doğurur. Bir çox üslub və meyllərə sahib idi. Fransa təmsilçisirokoko Fransua Buşe idi. "Kralın ilk rəssamı" öz yaşının əsl oğlu idi, o, hər şeyi özü etdi: saraylar üçün rəsmlər, teatr dekorasiyası, kitablar üçün illüstrasiyalar, divar kağızı və pərəstişkarları üçün rəsmlər. O, mifoloji və pastoral mövzularda usta idi. Onun rəsmlərindəki bəylər və xanımlar əylənir, rəqs edirlər. Havalı və gözəl təbiət. Hər şey kövrəkliyi və harmoniyası ilə ovsunlayır. Amma real həyatdan uzaq onun rəsmləri varlıların evlərini, saraylarını bəzəyirdi.

2. Antuan Vatto öz rəsmlərini eyni üslubda çəkirdi. Onun rəsmlərinin qəhrəmanları meşələrin, bağların, çəmənlərin əhatəsində yaşayırlar. Onun rəsmlərindəki personajlar nə yaxşı, nə də pisdir. Rəssamı ancaq bu insanların hiss dünyası maraqlandırırdı. Watteau'nun kətanlarında yaratdığı hər şey gözəldir, lakin demək olar ki, qeyri-realdır. Uotto teatrı çox sevirdi və tez-tez teatrın həyatından səhnələr yazırdı. Lakin onun şəxsi taleyi rəsmlərinin qəhrəmanlarının taleyi qədər asan olmayıb. Acımasız xəstəlik - vərəm sənətkarın ömrünü ömrünün zirvəsində yarımçıq qoydu.

Başqa təbəqədən olan insanlar rəssamlıq sənətinə yad idilərmi?

3. Baucherdən xeyli fərqli olaraq, sənətdə ideyalar onun yaradıcılığında “üçüncü mülkün müğənnisi” ləqəbli başqa bir fransız rəssamı Jan Baptiste Simeon Şarden tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Uşaqlıqdan tələskən, sistemli işə öyrəşmiş usta oğlu yaradıcılığa da mənsub idi. Şarden natürmortlarla başlayıb, sonra janr rəngkarlığına keçib, daha sonra adi insanların portretlərini çəkməyə başlayıb. Onun natürmortlarında ekzotik meyvələr və gümüş qablar əvəzinə kasıb tacirin və ya sənətkarın süfrəsində tapıla bilən ən sadə qablar və məmulatlar peyda olur. Üçüncü mülkün ailə həyatının səhnələrində Charden ev işləri ilə məşğul olan və uşaq böyüdən qadınları təsvir etdi. Amma məlum oldu ki, Şardenin bu əsərləri cəmiyyətin bir çox problemlərinə toxunur, diqqəti onlara yönəldir. Chardenin rəsmləri qeyri-ciddi saray sənətinə meydan oxuyur.

Müəllim : Uşaqlar, sizcə, Hoqard və Şardin niyə süni gözəllik dünyası yaratmaqdan imtina etdilər?

Təklif olunan cavablar: -Hesab edirəm ki, onlar da maarifçilərə mənsub olublar və bununla da sadə insanları sənətə tanıtmaq istəyiblər.

Rəsmlərində sadə insanları təsvir edən bu rəssamlar insanın zəhmətdə də gözəl olduğunu göstərmək istəyirdilər.

Onlar bu yolla insanların ehtiyaclarına diqqət çəkmək istəyirdilər. -

- Yaxud da göstərmək istəyirdi ki, insanın xoşbəxtliyi əbədi əyləncədə deyil, yaradıcılıqdadır.

Noutbuk girişi.

MUSİQİ.

Müəllim : Yəqin ki, bütün dərsin gözəl musiqi fonunda keçdiyini görmüsünüz. Musiqi dərslərində 18-ci əsr bəstəkarlarının yaradıcılığı ilə tanış oldunuz. Onların adlarını xatırlaya bilərsinizmi? (Georg Friedrich Handel, Franz Joseph Haydn, Christopher Willibald Gluck, Antonio Vivaldi)

Bu gün siz dünyanın üç ən məşhurunun işi ilə tanış olacaqsınız. Bu bəstəkarları dünyaya Avstriya verib. O dövrün adət-ənənələrində hər üçü kilsə üçün, dini mövzular üçün çörək qazanaraq musiqi yazırdılar. Və 18-ci əsrdə katolik kilsələrində əsas musiqi aləti orqan idi və bəstəkarlar çoxlu orqan musiqisi yaratdılar.

Baxın orqan musiqisinin səs yazısı.

Tələbə Mesajı əsərlərindən parçalarla müşayiət olunur: Motsart “Türk marşı”, “Rondo”, “Rekviyem”; Bethoven "14-cü ay işığı sonatası", "Appassionata"; Bax "Tokatto", "Zarafat", "Metyu Ehtiras".

Bu bəstəkarlar üzərində işinin nəticələri təqdim edir...

Alman bəstəkarı Volfqanq Amadey Motsartın əsəri məni çox təsirləndirdi və onun haqqında hekayəmə “Əgər bütün dünya harmoniyanın gücünü hiss edə bilsəydi” adlandırmaq istərdim.

Bu bəstəkar elə bir yaşda skripka çalıb, musiqi yazıb ki, başqa uşaqlar hərf əlavə etməyi bilmirlər. Volfqanqın qeyri-adi qabiliyyətləri atası, skripkaçı və bəstəkar Leopold Motsartın rəhbərliyi altında inkişaf etmişdir. 4 yaşında Volfqanq ilk konsertini bəstələdi, 12 yaşında opera yazdı, onun premyerası Milan teatrında oldu, 14 yaşında isə İtaliyanın ən nüfuzlu musiqi akademiyasının akademiki oldu. "Əgər bütün dünya harmoniyanın gücünü hiss edə bilsəydi" dedi gənc dahi. Motsart “Don Giovanni” və “Sehirli fleyta” operalarında canlı insan obrazları yaratmışdır. Bomarşenin pyesi əsasında onun “Fiqaronun evlənməsi” operasının uğuru çox böyük idi. Müğənnilər dəfələrlə səhnəyə çağırılıb. Ancaq bu, əsas məsələ deyil. Opera melodiyaları hər yerdə səslənirdi: küçələrdə, meydanlarda, meyxanalarda, hətta səyyar musiqiçilər belə ifa edirdilər. Müasirləri Motsartı əsl möcüzə adlandırırdılar 18. Onun həyatı qısa, yoxsulluq, alçaqlıq və tənhalıqla dolu idi. Baxmayaraq ki, içində böyük sevinclər, sevgi, xoşbəxtlik, yaradıcılıq var idi. Motsartın son əsəri olan "Rekviyem" lat. "sakit". Kilsədə mərhumun xatirəsinə rekviyem səsləndirilib. Motsart varlı bir musiqisevər tərəfindən anonim şəkildə tapşırılmışdı, lakin bəstəkar özü üçün musiqi yazdığını hiss etdi. Onun icrasını gözləmək müəllifə qismət deyildi. Əfsanə var ki, rekviyem sifariş edən heç vaxt əsərin partiturasına gəlməyib.

( əsərlər haqqında hekayənin gedişində onlardan musiqi səslənir və dastançı hekayəni bir az dayandırır)

Motsartın özü bu alman bəstəkarı haqqında belə demişdi: “Zaman gələcək və bütün dünya ondan danışacaq”. Və bu peyğəmbərlik gerçəkləşdi. Lüdviq van Bethoven deyirdi: “Musiqi insanların qəlbindən od vurmalıdır”. O, sənətdəki qəhrəmanlıq mövzularından ilham alan, cümhuriyyət düşüncəli bir insan idi. Bethovenin həyatı Vyana ilə bağlı idi. Burada o, Motsartın ifasına heyran olub, Haydndan dərs alıb və pianoçu kimi şöhrət qazanıb. Elementar güc, lirikanın ucalığı, canlı, bəzən kobud yumor - bütün bunlar onun sonatalarının zəngin dünyasındadır. Onlardan on nəfər var, onların arasında ən məşhur Kreutzer Doqquzuncu da var. 14-cü ay, bəstəkarın həyatının ən çətin dövründə, Bethovenin eşitmə qabiliyyətini itirdiyi, ümidsizcəsinə aşiq olduğu və intihara yaxın olduğu bir zamanda çarəsizliyini əks etdirirdi. Lakin bəstəkar təslim olmadı. Böhran aradan qaldırıldı, insan iradəsi dəhşətli bir xəstəliyə qalib gəldi. Yarı kar, Üçüncü “Qəhrəmanlıq Simfoniyası”nı yazır. Dözülməz üsyankar, cəsur, cəsur insan mövzusu Appassionata sonatasında da səslənir.

Eşitmə.

Sağlığında tanınmayan bəstəkarın yaradıcılığı maraq doğurur. Öz övladları tərəfindən belə tanınmayıb, onlardan üçü öz vaxtında məşhurlaşıb. Lakin bütün Baxlar arasında ən məşhuru onun atası İohan Sebastyan Bax idi. Onun musiqisinə maraq müəllifin ölümündən cəmi 80 il sonra yaranıb. Baxın varisləri onun musiqisini köhnəlmiş hesab edirdilər və onun əlyazmalarının çoxu sadəcə olaraq itmişdi. O niyə xüsusidir?

Aristokratlar onun əsərlərinin dərinliyini və ciddiliyini başa düşmürdülər və kilsə onun musiqisini çox canlı, humanist, həyəcanlı hesab edirdi və axırda kilsə musiqisi insanı qeyri-yersiz dünyaya aparmalı idi.

Və bir çox əsərində Bax xalq mahnıları və rəqslərinin melodiyalarını təqdim etməkdən qorxmurdu ki, bu da mürəkkəb musiqini kilsədəki parishionerlər üçün əlçatan etdi. Ən böyük əsər olan "Mattaya görə ehtiras" xor, solistlər və orkestr üçün yazılmışdır və İsanın şagirdi - Mattanın danışdığı İsanın iztirablarından (ehtiraslarından) bəhs edir. Baxın İncil əfsanəsi qəhrəman - İsanın insanların xilası üçün özünü qurban verdiyi bir xalq dramına çevrilir.

Müəllim: üç dünya şöhrətli bəstəkarın yaradıcılığı ilə tanış oldunuz. Mənə deyin, indi, bizim vaxtımızda onların musiqisini harada eşidə bilərsiniz? (Tələbə cavabları: bədii filmlər, cizgi filmləri, televiziya şouları)

Müəllim:

Beləliklə, maarifçilik sənətinə qərq olmağımız başa çatdı. Eşitdiklərimizdən hansı nəticəyə gələ bilərik? Yeni nə öyrəndik?

Təklif olunan tələbə cavabları: 18-ci əsrdə bütün ölkələrdə. sənət və ədəbiyyatda feodal quruluşunun tənqidinə, ədalətsizliyin danmasına, xalqın haqqının olmamasına rast gəlirik, sadə xalqın ümidsiz həyatını göstəririk. Maarifçilər isə musiqi əsərlərində, rəssam və yazıçılar öz yaradıcılıqları ilə xalqın ehtiyaclarına diqqəti cəlb etməyə çalışırdılar.

Müəllim: Ancaq bu gün daha ətraflı öyrəndiyimiz sənət və ədəbiyyatda bədii üslub və cərəyanlarla yanaşı, son rübdə gələn inqilabi ruha ən çox uyğun gələn üslub (yaxud ədəbiyyatdan danışırıqsa, janr) var idi. 18-ci əsr, qəhrəmanlıq və vətəndaşlıq tələb edən dövr. Bu necə üslubdur, simli sözü həll etsəniz öyrənəcəksiniz.

IV .Müstəqil iş (nəticə).

Qruplarda tələbələr iş dəftərindəki qeydlərdən istifadə edərək simli sözü həll edirlər.

Motsartın son əsərinin adı (rekviyem)

Bu Bethoven sonatası gecə göy cisminin (Ay) şərəfinə adlandırılmışdır.

Fransız Rokoko üslubunun rəssamı (Watteaux)

Dünyaya eyni anda üç məşhur bəstəkar bəxş edən ölkə (Avstriya)

Qəhrəmanını nəhənglər ölkəsinə göndərən yazıçı (Swift)

İlk əsərini 4 yaşında bəstələyən bəstəkar (Motsart)

Qəhrəmanın adı hal-hazırda xalqa çevrilmiş və mənası “nəhəng”dir (Qulliver)

Hər yerdə uğur qazanan komediya qəhrəmanı (Fiqaro)

27 il kimsəsiz bir adada yaşayan adamın adı nə idi (Robinson)

Qəhrəmanı hər yerdə bunu bacaran yazıçının soyadı (Beaumarchais)

almaq lazımdır - klassizm

V .Reytinq.

Seçim 2

A1. “Ağıl çağı” adlanır: 1) XVI əsr. 2) XVII əsr. 3) XVIII əsr. 4) XIX əsr.

A2. Maarifçi mütəfəkkirlər: 1) C. Hus, F. Bekon 2) D. Didro, Volter 3) F. Rabelais, V. Shakespeare 4) J. Bruno, I. Newton

A4. Aşağıdakı mütəfəkkirlərdən hansını XVII əsrin ingilis maarifçilərinə aid etmək olar: 1) Con Lokk 2) Volter 3) Adam Smit 4) Jan Jak Russo 5) Frensis Bekon

A5. “Fiqaronun evliliyi” komediyası maarifçi yazıçı tərəfindən yaradılmışdır:

1) İ.V. Goethe 2) J. Swift 3) T. More 4) P.O. Beaumarchais

A6. "Üçüncü mülkün müğənnisi" Maarifçiliyin sənətkarı adlandırıldı:

1) İ.S. Bax 2) V. Hoqart 3) J. B. Şarden 4) J. Ə. Houdon

A7. Maarifçiliyin nəticəsi: 1) mədəniyyətin dünyəviləşməsi prosesinin başlanğıcı 2) təsdiqi

humanist dəyərlər 3) əhalinin savadsızlığının aradan qaldırılması 4) azadlıq

məzlum kütlələr

A8. Bu mütəfəkkir kilsə ayinlərinin və dualarının hər hansı faydasını inkar edirdi. kilsə o

maarifçiliyin əsas düşməni hesab edilirdi. 1) Con Lokk 2) Volter 3) Adam Smit 4) Jan Jak Russo 5) Frensis Bekon

1-də. Maarifçilər hansı ideyaları irəli sürmüşlər?

mütləq monarxiyaya ehtiyac

əmlak sisteminin gücləndirilməsi zərurəti

3) təhsil cəmiyyətin inkişafının əsas yoludur

4) insanların vətəndaş hüquq və azadlıqlarının təmin edilməsi zərurəti

5) inqilab cəmiyyətin yenidən qurulmasının yeganə mümkün yoludur

6) İnsanların rifahının əsas mənbəyi əməkdir.

B 2. Aşağıdakı söz və ifadələrdən istifadə edərək cümlə qurun: Maarifçilər ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ B 2.

3-də. Söhbət kimdən gedir: 17-ci əsrin bu ingilis mütəfəkkirinin əsas xidməti insanın təbii hüquqları: yaşamaq, azadlıq, mülkiyyət hüququ haqqında təlimin yaradılmasında olub. Alim əmin idi ki, bütün insanlar təbiətcə bərabərdirlər. O, həm də müəllim olub, insanın və vətəndaşın təhsilinə, tərbiyəsinə böyük əhəmiyyət verirdi.

Cavab ______________________

AT 4. Söhbət kimdən gedir: Müasirləri onu 18-ci əsrin əsl möcüzəsi adlandırırdılar. onun həyatı

qısa idi, məhrumiyyət və tənhalıqla dolu idi. 3 yaşından musiqi öyrənməyə başladı, 4 yaşında ilk konsertini bəstələyib, 12 yaşında Milan teatrında premyerası olan opera yazıb, 14 yaşında isə artıq ən nüfuzlu musiqi akademiyasının akademiki olub. İtaliyada.

Cavab ______________________

AT 5. Mədəniyyət xadimi ilə əsər arasında yazışma qurun.

B6.Fiqurlarda hansı əsərlərin qəhrəmanlarının təsvir olunduğunu müəyyənləşdirin

Cavab: _____________________

AT 7. Çatışmayan sözü tapın:
Maarifçilər inanırdılar ki, bütün insanlara təbii olaraq ____________________, xüsusən də yaşamaq, azadlıq və bərabərlik hüququ verilir. Buradan belə nəticə çıxırdı ki, cəmiyyətdə mövcud olan bütün fərqləri (kasıblar və varlılar, hökmdarlar və tabelər, zadəganlar və adi insanlar arasında) Allah deyil, xalqın özləri qoyub, bunu nəzərə alaraq nəyi dəyişməli oldular. özləri yaratdılar.

Avropanın Böyük Maarifçilərini sınayın.Maarifçiliyin bədii mədəniyyət dünyası.Seçim 1

A1. Maarifçiliyin başlanğıcı aşağıdakılara aiddir: 1) XVI əsr. 2) XVII əsrin sonu 3) XVIII əsrin sonu. 4) XIX əsrin əvvəlləri

3) T. More, Erasmus of Rotterdam 4) J.-J. Russo, C. Montesquieu

A3. Maarif xadimləri sosial təbəqənin fikirlərini belə ifadə edirdilər:

l) burjuaziya 2) aristokratiya 3) kəndli 4) muzdlu işçilər

A4. Aşağıdakı mütəfəkkirlərdən hansını XVIII əsr fransız maarifçiliyinə aid etmək olar: 1) Con Lokk 2) Volter 3) Adam Smit 4) Jan Jak Russo 5) Frensis Bekon

A5. “Qulliverin səyahətləri” romanı maarifçilərin yazıçısı tərəfindən yaradılmışdır:

1) İ.V. Goethe 2) C. Montesquieu 3) J. Swift 4) T. More

A6. “Padşahın ilk rəssamı” Maarifçiliyin rəssamı adlanırdı:

1) F.Şiller 2) J.L. David 3) F. Baucher 4) J.B. Chardin

A7. Maarifçiliyin nəticəsi: 1) orta əsr şüurunun məhvi və hazırlığı

burjua inqilabları üçün torpaq 2) zadəganlarla mədəni uçurumu aradan qaldırmaq

üçüncü mülk 3) Avropa sakinlərinin rifahının yüksəldilməsi 4) çapın ixtirası

A8. O, ümumi seçki hüququnun tərəfdarı idi. 1) Con Lokk 2) Volter 3) Adam Smit 4) Jan Jak Russo 5) Frensis Bekon

1-də. Maarifçilərin fikirlərinə hansı müddəalar uyğun gəlir:

insan şüuruna inam

xüsusi mülkiyyətin ləğv edilməsi zərurəti

kilsə dövlətin və cəmiyyətin əsas sütunudur

cəmiyyəti yenidən qurmağın yolu insanları maarifləndirməkdir

5) cəmiyyətdə sabitliyə nail olmaq üçün insanların hüquq və azadlıqlarını məhdudlaşdırmaq lazımdır

6) İctimai təşkilatın idealı filosof-padşahın başçılıq etdiyi maarifçi monarxiyadır.

B 2. Aşağıdakı söz və ifadələrdən istifadə edərək cümlə qurun:

3-də. Söhbət kimdən gedir: fransız pedaqoq, zadəgan nəslindəndir. Mütəfəkkir öz siyasi baxışlarını qanunların ruhuna aid kitabda açıqlamışdır. Onun yaradıcılığında əsas yeri azadlıq ideyası tuturdu: “Azadlıq qanunla icazə verilən hər şeyi etmək hüququdur”. O, həmçinin bildirib ki, hakimiyyətdən sui-istifadə olmayan cəmiyyətdə fərdi azadlıq mümkündür. Lokkun inkişaf etdirdiyi güclər bölgüsü doktrinasında hakimiyyətin 3 qolunun (qanunverici, icra və məhkəmə) ayrılması lazım olduğuna diqqət çəkdi. Qanunvericilik hakimiyyəti əhalinin müxtəlif təbəqələrinin təmsil olunduğu parlamenti seçən xalqa, icra hakimiyyəti hökuməti təyin edən monarxa, məhkəmə hakimiyyəti isə müstəqil hakimlərə məxsus olmalıdır.

AT 4. Söhbət kimdən gedir: 22 yaşından bəri Vyanada yaşayır. O, gəncdir, enerji ilə doludur, məşhurdur, naşirdir

əsərlərini həvəslə çap etdirir. Yalnız bir şey narahat edir - dəhşətli bir xəstəliyin hücumları getdikcə təkrarlanır: "Eşitmə getdikcə zəifləyir, qulaqlarımdakı dəhşətli səs-küy gecə-gündüz dayanmır". Bununla belə, bəstəkar təslim olmur. Əsəri yaratdı: "Fantaziya növündə sonata" ("Ay işığı") - bəstəkarın bədbəxt sevgisi haqqında təsirli bir hekayə,

B5.Mədəniyyət xadimi ilə əsər arasında yazışma qurmaq

Sol sütunun bir elementi sağ sütunun bir elementinə uyğun gəlir.

B6.Fiqurlarda hansı əsərlərin qəhrəmanlarının təsvir olunduğunu müəyyənləşdirin

AT 7. İtmiş sözü tapın: Filosof Denis Didro müasir biliyi hamı üçün mümkün qədər əlçatan etməyi öz vəzifəsi hesab edirdi. Belə cəhdlər əvvəllər də olub, lakin onların belə əhatə dairəsi yox idi. Nəşr ______________ adlanırdı.Təşkilatçılar əsərə o dövrün böyük filosof və yazıçılarını cəlb edə bilsələr də, çoxunu daha az tanınmış, lakin heç də az savadlı olmayan şəxslər yazıb.

AT 8. Qarşınızda fransız filosoflarının cəmiyyətin çevrilməsi zərurətini əks etdirən əsərlərindən çıxarışlar. Onlar öz yazılarında daha yaxşı insan həyatına çağırırdılar. Mətnləri oxuyun və burada maarifçilik mütəfəkkirlərinin hansı ideyalarının əks olunduğunu düşünün. Cavabı yazın.

1) “... Eyni şəxsdə və ya eyni dövlət orqanında qanunvericilik hakimiyyəti icra hakimiyyəti ilə birləşdirildikdə, heç bir azadlıq yoxdur, çünki qorxmaq olar ki, eyni monarx və ya eyni senat tiran hökmləri çıxara bilər. qanunları zalımcasına icra edəcək.
Məhkəmə hakimiyyətinin qanunvericilik və icra hakimiyyətlərindən ayrılmadığı hallarda hələ də azadlıq yoxdur. Əgər o, icra hakimiyyəti ilə birləşirsə, o zaman hakim zülmkara çevrilir...”(Ç.Monteskye),
2) “... Kilsə həmişə malımızı və canımızı əlimizdən almaq üçün hər cür silahı yaymaq istəyib və istifadə edib... Kilsənin tarixi davamlı bir fitnə, hiylə, zülm, saxtakarlıq zənciridir. .. qətllər; və beləliklə də sübut olunur ki, canavar həmişə yırtıcı olub və hansısa təsadüfi zorakılığa görə qoyunlarımızın qanını içmədiyi sübuta yetirildiyi üçün işin əsl mahiyyətinə aiddir.
Din yalnız pisliyə səbəb olur. Hara baxsan, görəcəksən ki, kahinlər həmişə qırğınları təbliğ edirdilər...
Bütün despotizmlərin ən absurdu, insan təbiəti üçün ən alçaldıcısı, ən uyğun olmayanı və ən zərərlisi kahinlərin despotizmidir...
Təvazökarlıq, təvazökarlıq və iffət andı içmiş müqəddəslərin sizin dövlətinizdə necə bütöv bir dövlətə sahib olduqlarını və qullara əmr etdiyini başa düşmək çətindir ... "(Volter).
3) “Siyasi hakimiyyəti düzgün başa düşmək və onun meydana gəlməsinin mənbəyini müəyyən etmək üçün biz bütün insanların içində olduqları təbiət vəziyyətini nəzərə almalıyıq və bu, onların hərəkətləri və sərəncamlarına münasibətdə tam azadlıq vəziyyətidir. heç kimdən icazə istəmədən və heç kəsin iradəsindən asılı olmadan təbiət qanunu çərçivəsində özlərinə uyğun hesab etdiklərinə uyğun olaraq mal və şəxsi.

Bu, həm də bütün gücün və bütün yurisdiksiyanın qarşılıqlı olduğu bərabərlik dövlətidir - heç kimin digərindən çoxu yoxdur." (D. Lokk).

_________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________

Redaktor seçimi