Kəndlilərin ölü canlarının kəndinin təsviri. Manilov əmlakının təsviri

“N.V.Qoqolun “Ölü canlar” şeirində ev sahibləri və onların mülkləri” mövzusunda kompozisiya

Tamamladı: Nazimova Tamara Vasilievna

“Ölü canlar” ideyasını izah edən N.V.Qoqol yazırdı ki, şeirin obrazları “heç də əhəmiyyətsiz insanların portretləri deyil, əksinə, özlərini başqalarının ən yaxşısı hesab edənlərin xüsusiyyətlərini ehtiva edir”. Birinci cilddə mərkəzi yeri eyni plana uyğun qurulan və təhkimçilik əsasında müxtəlif tipli təhkimli mülkiyyətçilərin necə inkişaf etdiyini və 19-cu əsrin 20-30-cu illərində təhkimçiliyin necə inkişaf etdiyini göstərən beş “portret” fəsil tutur. əsrdə kapitalist qüvvələrinin artması ilə əlaqədar olaraq mülkədar sinfini iqtisadi tənəzzülə sürüklədi. Müəllif bu fəsilləri müəyyən ardıcıllıqla verir. Səhv idarə olunmayan və israfçı torpaq sahibi Manilovu xırda və qənaətcil Koroboçka, ehtiyatsız israfçı və can yandıran Nozdryova, xəsis və tədbirli Sobakeviç əvəz edir. Torpaq sahiblərinin bu qalereyasını mülkünü və kəndlilərini yoxsulluğa və xarabalığa aparan xəsis Plyuşkin tamamlayır. Qoqol mülkədar sinfinin tənəzzülünün mənzərəsini böyük ifadə ilə verir. Xəyallar aləmində yaşayan boş xəyalpərəstdən Manilovdan "klubbaşı" Koroboçkaya, ondan ehtiyatsız iti, fırıldaqçı və yalançı Nozdryova, daha sonra tutan Sobakeviçə və daha sonra - insanlığını itirmiş yumruğa qədər. görünüşü - "insanlıqda bir deşik" - Plyushkin, mülkədar dünyasının nümayəndələrinin artan mənəvi tənəzzülünü və tənəzzülünü göstərən bizi Qoqola aparır. Torpaq sahiblərini və onların mülklərini təsvir edən yazıçı eyni texnikaları təkrarlayır: kəndin təsviri, malikanə, torpaq sahibinin görünüşü. Aşağıda bəzi insanların Çiçikovun ölü canları satmaq təklifinə necə reaksiya verməsi haqqında bir hekayə var. Sonra Çiçikovun torpaq sahiblərinin hər birinə münasibəti təsvir edilir və ölü canların alqı-satqısı səhnəsi meydana çıxır. Belə bir təsadüf təsadüfi deyil. Texnikanın monoton pozğun dairəsi müəllifə qocalığı, əyalət həyatının geriliyini, torpaq sahiblərinin təcridini və dar düşüncəsini nümayiş etdirməyə, durğunluğu və ölümü vurğulamağa imkan verdi. Çiçikovun ilk ziyarət etdiyi şəxs Manilov idi. “Onun nəzərində o, görkəmli şəxsiyyət idi; onun cizgiləri ləzzətdən məhrum deyildi, amma bu ləzzət, deyəsən, həddən artıq şəkər ötürülürdü; rəftarında və rəftarında lütfkarlıq və tanışlıqlar onu heyran edən bir şey var idi. Cazibədar gülümsədi, sarışın, mavi gözlü idi. Əvvəllər “o, ən təvazökar, ən incə və savadlı zabit sayılan orduda xidmət edirdi”. Mülkdə yaşayarkən o, “bəzən şəhərə... təhsilli insanları görmək üçün gəlir”. Şəhər və mülklərin sakinlərinin fonunda o, "çox nəzakətli və nəzakətli bir torpaq sahibi" kimi görünür, bunun üzərində bir növ "yarı-maarif" mühitinin izi var. Bununla belə, Manilovun daxili görünüşünü, xarakterini açaraq, məişət və əyləncəyə münasibətindən danışaraq, Manilovun Çiçikovu qəbul etməsini təsvir edən Qoqol bu mülkədarın tamamilə boşluğunu və dəyərsizliyini göstərir. Yazıçı Manilov obrazında şəkərli, mənasız xəyalpərəstliyi vurğulayır. Manilovun canlı maraqları yox idi. O, iqtisadiyyatla heç məşğul olmurdu, onu məmura tapşırdı, iqtisadi fərasətdən məhrum idi, kəndlilərini yaxşı tanımırdı, hər şey çürüdü, amma Manilov yeraltı keçidi, üstündəki daş körpü arzusunda idi. qadınların keçdiyi gölməçə və hər iki tərəfində ticarət dükanları onun. Axırıncı təftişdən sonra kəndlilərinin öldüyünü də bilmirdi. Adətən malikanənin evini əhatə edən kölgəli bağın əvəzinə Manilovda maye zirvələri olan "cəmi beş-altı ağcaqayın ..." var. "Malikanın evi tək-tənha dayanırdı ... bütün küləklərə açıqdır ..." Dağın yamacında "yasəmən kolları və sarı akasiya ilə iki və ya üç çiçək çarpayısı ingiliscə səpələnmişdi; ... bir gazebo yastı yaşıl günbəz, taxta mavi sütunlar və "Tək Refeksiya məbədi" yazısı, yaşıllıqlarla örtülmüş bir gölməçəni aşağı salın ... "Və nəhayət, kəndlilərin" boz taxta daxmaları ". Manilovun iki yüzdən çox kəndli daxması var. Bütün bunların arxasında ev sahibinin özü baxır - rus mülkədarı, zadəgan Manilov. Səhv idarə olunmayan, bacarıqsız, ev Avropa dəbinə iddialı, lakin elementar zövqdən məhrum olmaqla uğursuz quruldu. Manilov əmlakının darıxdırıcı görünüşü mənzərə eskizi ilə tamamlanır: "tutqun mavi rənglə yan tərəfə qaralmış şam meşəsi" və tamamilə qeyri-müəyyən bir gün: "nə aydın, nə tutqun, lakin bir növ açıq boz rəng." Kədərli, boş, monoton. Qoqol hərtərəfli aşkar etdi ki, belə bir Manilovka az adamı cəlb edə bilər. Eyni pis zövq və nizamsızlıq Manilovun evində də hökm sürürdü. Bəzi otaqlar mebelsizdi, usta kabinetində iki kreslo həsirlə üzlənmişdi. Manilov ömrünü boş-boşuna keçirir. O, bütün işlərdən təqaüdə çıxdı, heç nə oxumur: iki ildir ki, kabinetində bir kitab qalır, hələ də eyni on dördüncü səhifədə qoyulur. Usta əsassız arzularla, yeraltı keçid, gölməçənin üstündən daş körpü salmaq kimi mənasız layihələrlə öz boş-boşluğunu işıqlandırır. Əsl hiss əvəzinə - Manilovun "xoş təbəssümü", düşüncə əvəzinə - bəzi tutarsız, axmaq əsaslandırma, fəaliyyət əvəzinə boş xəyallar var. Əri və arvadı Manilova layiqdir. Evdarlıq onun üçün alçaq bir məşğuliyyətdir, həyat şirin sözlərə, xırda burjua sürprizlərinə, ləng uzun öpüşlərə həsr edilmişdir. "Manilova çox yaxşı tərbiyə olunur" dedi Qoqol. Addım-addım Qoqol Manilovlar ailəsinin ədəbsizliyini qətiyyətlə pisləyir, istehzanı daim satira ilə əvəz edir: “Rus kələm şorbası süfrədədir, amma təmiz ürəkdəndir”, uşaqlar Alkid və Themistoklus qədim yunan komandirlərinin adını daşıyırlar. valideynlərinin təhsilinə işarədir.

Ölü canların satışı ilə bağlı söhbət zamanı məlum oldu ki, çoxlu kəndlilər artıq dünyasını dəyişib. Əvvəlcə Manilov Çiçikovun öhdəliyinin mahiyyətinin nə olduğunu başa düşə bilmədi. "O, bir şey etmək, sual vermək lazım olduğunu hiss etdi və hansı sualı - şeytan bilir." Manilov “Rusiyanın gələcək baxışları ilə bağlı narahatçılıq” nümayiş etdirir, lakin o, boş sözbazdır: əgər öz iqtisadiyyatını qaydaya sala bilmirsə, Rusiya onun qarşısında haradadır. Çiçikov dostunu sövdələşmənin qanuniliyinə asanlıqla inandıra bilir və Manilov praktiki olmayan, bacarıqsız bir torpaq sahibi kimi Çiçikova ölü canlar verir və satış vekselinin rəsmiləşdirilməsi xərclərini öz üzərinə götürür. Manilov göz yaşı tökür, onun canlı düşüncəsi və real hissləri yoxdur. Özü də “ölü can”dır və Rusiyanın bütün avtokratik-feodal sistemi kimi məhv olmağa məhkumdur. Manilovlar zərərli və sosial cəhətdən təhlükəlidirlər. Manilov rəhbərliyindən ölkənin iqtisadi inkişafı üçün hansı nəticələr gözləmək olar!

Torpaq sahibi Korobochka qənaətcildir, öz mülkündə qapalı yaşayır, sanki qutudadır və onun ev-eşikliyi getdikcə yığmağa çevrilir. Məhdudiyyət və axmaqlıq həyatda yeni olan hər şeyə inamsızlıqla yanaşan “klub rəhbəri” torpaq sahibinin xarakterini tamamlayır.Qoqol onun axmaqlığını, cəhalətini, mövhumatını vurğulayır, davranışının şəxsi maraqların, qazanc ehtirasının rəhbər tutulduğunu göstərir.Manilovdan fərqli olaraq, Korobochka çox çalışqandır və ev təsərrüfatını necə idarə etməyi bilir. Müəllif torpaq sahibini belə təsvir edir: “Bir növ yuxu papağında, tələsik geyinmiş, boynunda flanel olan qoca bir qadın, o analardan biri, məhsulun kəsilməsi, itkisi üçün ağlayan kiçik torpaq sahibləri ... və bu arada. rəngarəng kisələrdə bir az pul qazanırlar...” Koroboçka “qəpik”in qiymətini bilir, ona görə də Çiçikovla ucuz sövdələşmədən belə qorxur. O, tacirləri gözləmək və qiymətləri öyrənmək istədiyinə istinad edir. Eyni zamanda, Qoqol diqqətimizi ona cəlb edir ki, bu mülkədarın özü təsərrüfat işlərini idarə edir və onun kəndindəki kəndli daxmaları “sakinlərin razılığını göstərirdi”, burada “kələm, soğan, kartof, çuğundur və digər məişət tərəvəzləri”, “alma ağacları və digər meyvə ağacları var. Qutunun ehtiyatlılığı müəllif tərəfindən az qala absurd kimi təsvir edilir: hər biri öz yerində olan çoxlu zəruri və faydalı əşyalar arasında “artıq heç yerə lazım olmayan” kəndirlər də var. “Kəpək başı” qutusu təsərrüfatçılıqla məşğul olan əyalət kiçik torpaq mülkiyyətçiləri arasında formalaşmış ənənələrin təcəssümüdür. O, gedən, ölən Rusiyanın nümayəndəsidir və onda həyat yoxdur, çünki o, gələcəyə deyil, keçmişə yönəldilmişdir.
Digər tərəfdən, pul və təsərrüfat problemləri, Çiçikovun Korobochkinin mülkünü ziyarət etdikdən sonra başa çatdığı torpaq sahibi Nozdrev-i ümumiyyətlə maraqlandırmır. Nozdryov “həmişə danışan, əylənən, görkəmli adamlar” sırasına daxildir. Onun həyatı kart oyunları, pul israfı ilə doludur.O, vicdansızcasına kart oynayır, o, hər zaman “hər yerə, hətta dünyanın uclarına qədər getməyə, istədiyin müəssisəyə girməyə, olan hər şeyi, istədiyin üçün dəyişməyə” hazırdır. Bütün bunlar Nozdryovu varlanmağa aparmır, əksinə, onu məhv edir.Enerjili, aktiv və çevikdir. Təəccüblü deyil ki, Çiçikovun ona ölü canları satmaq təklifi dərhal Nozdryovdan canlı cavab tapdı. Bir macəraçı və yalançı olan bu torpaq sahibi Çiçikovu aldatmaq qərarına gəldi. Baş qəhrəmanı fiziki zorakılıqdan ancaq möcüzə xilas edir. Nozdryovun əlindən gələn hər şeyi sıxışdırdığı təhkimçilərin mülkü və acınacaqlı vəziyyəti onun xarakterini daha yaxşı başa düşməyə kömək edir.O, biznesini tamamilə idarə edirdi. Əla vəziyyətdə cəmi bir it itası var.Nozdryov boş tövlələri göstərdi, burada əvvəllər də yaxşı atlar olub... Ustanın kabinetində “kabinetlərdə baş verənlərin, yəni kitabların və ya kağızların nəzərə çarpan izləri yox idi; yalnız bir qılınc və iki silah asılıb. Müəllif onu Çiçikovun ağzı ilə layiq olduğu ilə mükafatlandırır: "Nozdrev adamı zibildir!". Hər şeyi israf etdi, mülkü tərk etdi və oyun evindəki yarmarkada məskunlaşdı. Qoqol rus reallığında burun dəliklərinin canlılığını vurğulayaraq belə deyir: “Nozdryov hələ uzun müddət dünyanı tərk etməyəcək”.
Sobakeviçdə, Nozdryovdan fərqli olaraq, hər şey keyfiyyətli və davamlılığı ilə seçilir, hətta quyu da "güclü palıdla örtülmüşdür". Amma bu, Qoqolun təsvir etdiyi torpaq sahibinin evinin çirkin və gülünc tikililəri və əşyaları fonunda yaxşı təəssürat yaratmır. Bəli və o, xoş təəssürat yaratmır. Sobakeviç Çiçikova "orta boylu ayıya çox bənzəyir". Bu mülkədarın zahiri görünüşünü təsvir edən Qoqol təbiətin onun üzü haqqında çox düşünmədiyini ironik şəkildə qeyd edir: “Yaşayır!” deyərək onu işığa buraxın. Bu mülkədar obrazını yaradan müəllif tez-tez hiperbolizasiya texnikasından istifadə edir - bu, Sobakeviçin qəddar iştahı və kabinetini bəzəyən qalın ayaqları və "eşidilməmiş bığları" olan komandirlərin dadsız portretləri və "qaranlıq bir qəfəsdir. ağ ləkələri olan rəngli qaratoyuq Sobakeviçdə də çox oxşar görünürdü.

Sobakeviç, hətta ölü kəndlilərə gəldikdə belə, üstünlüyünü heç vaxt əldən verməyən qızğın bir təhkimçi sahibidir. Çiçikovla sövdələşmə zamanı onun hərisliyi və qazanc istəyi üzə çıxır. Ölü bir can üçün "yüz rubl" qiymətini sındıraraq, belə qeyri-adi bir məhsul üçün pul almaq fürsətini əldən verməmək üçün nəhayət "iki yarım" ilə razılaşır. "Yumruq, yumruq!" Çiçikov mülkündən çıxarkən Sobakeviçi düşündü.

Torpaq sahibləri Manilov, Korobochka, Nozdrev və Sobakeviç Qoqol tərəfindən istehza və istehza ilə təsvir edilir. Plyuşkinin obrazını yaradarkən müəllif qroteskdən istifadə edir. Çiçikov bu torpaq sahibini ilk dəfə görəndə onu ev işçisi kimi səhv saldı. Qəhrəman fikirləşirdi ki, Plyuşkinlə eyvanda rastlaşsa, o zaman “...ona bir mis qəpik verər”. Amma sonradan öyrənirik ki, bu mülkədar varlıdır - onun mindən çox kəndli ruhu var. Anbarlar, anbarlar və quruducular hər cür malla dolu idi. Ancaq bütün bu yaxşılıq xarab oldu, toza çevrildi. Qoqol Plyuşkinin hədsiz hərisliyini göstərir. Onun evində o qədər böyük ehtiyatlar yığılıb ki, bu, bir neçə insanın həyatına kifayət edəcək. Yığım ehtirası Plyuşkini tanınmaz dərəcədə eybəcərləşdirdi; ancaq yığım xatirinə yığır... Bu sahibin kəndinin və mülkünün təsviri həsrətlə doludur. Daxmaların pəncərələri şüşəsiz idi, bəziləri cındır və ya fermuarla bağlanmışdı. Malikanənin evi bir insanın diri-diri basdırıldığı nəhəng bir qəbir qəbrinə bənzəyir. Yalnız yamyaşıl böyüyən bağ həyatı, gözəlliyi xatırladır, torpaq sahibinin çirkin həyatı ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir.Kəndlilər aclıqdan ölürdülər və onlar “milçək kimi ölürlər” (üç ildə 80 can), onlarla insan qaçır. Özü də əldən-ağıza yaşayır, dilənçi kimi geyinir. Qoqolun uyğun sözünə görə, Plyuşkin bir növ "insanlıq dəliyinə" çevrildi. Pul münasibətlərinin böyüməsi dövründə Plyushkin iqtisadiyyatı köhnə üsulla aparılır, korvee əməyinə əsaslanır, sahibi yemək və əşyalar toplayır.

Plyuşkinin pul yığmaq üçün mənasız susuzluğu absurd həddinə çatdırılıb. Kəndliləri məhv etdi, həddindən artıq işlərlə məhv etdi. Plyushkin qənaət etdi və topladığı hər şey çürüdü, hər şey "təmiz peyin" oldu. Plyuşkin kimi torpaq sahibi dövlətin dayağı ola bilməz, onun iqtisadiyyatını və mədəniyyətini irəli apara bilməz. Yazıçı təəssüflə deyir: “İnsan da belə əhəmiyyətsizliyə, xırdalığa, alçaqlığa düşə bilərdi! Dəyişmək olardı! Və bu həqiqətə bənzəyir? Hər şey doğru kimi görünür, insanın başına hər şey gələ bilər.

Qoqol hər bir torpaq sahibinə özünəməxsus xüsusiyyətlər bəxş etmişdir. Qəhrəman nə olursa olsun, o zaman unikal şəxsiyyət. Ancaq eyni zamanda, qəhrəmanlar öz ümumi, sosial xüsusiyyətlərini saxlayırlar: aşağı mədəni səviyyə, intellektual ehtiyacların olmaması, zənginləşmə istəyi, təhkimçilərə qarşı qəddarlıq, əxlaqsızlıq. Bu əxlaqi canavarlar, Qoqolun göstərdiyi kimi, feodal reallığı tərəfindən yaranır və kəndlilərin zülm və istismarına əsaslanan feodal münasibətlərinin mahiyyətini açır.

Qoqolun yaradıcılığı Rusiyanın hakim dairələrini və mülkədarları heyrətə gətirdi. Təhkimçiliyin ideoloji müdafiəçiləri iddia edirdilər ki, zadəganlar Rusiya əhalisinin ən yaxşı hissəsi, əsl vətənpərvərlər, dövlətin dayağıdır. Qoqol bu mifi torpaq sahiblərinin təsvirləri ilə dağıtdı.

Baş qəhrəman Çiçikovun başa çatdığı üçüncü torpaq sahibi Nozdrevin əmlakının və təsərrüfatının təsviri mahalın mülkədarının imicini xarakterizə edən vacib detallardan biridir.

Nozdryovun mülkü yazıçı tərəfindən geniş tarlalar, gölməçələr, tövlələr və emalatxanalar kimi təmsil olunur. Əsərdə mülkün ərazisindəki kəndli daxmalarının, malikanənin və digər tikililərin təsviri yoxdur.

Torpaq sahibi mülkünün işləri ilə məşğul olmur, çünki onun əclaf adlandırdığı və daim danladığı bir məmur var.

Nozdrevskaya malikanəsinin əsas cazibəsi təsvir zamanı yarı boş olan tövlələrdir, çünki sahibi bir neçə yaxşı atı buraxıb, kaura və tünd boz şəklində yalnız iki madyan saxlayıb. dəfnə ayğırı. Yalnız at sürmək üçün istifadə edilən kiçik sürüdən əlavə, qədim adət-ənənələrə görə keçi tövlədə saxlanılır.

Nozdryov evindəki başqa bir ev heyvanı, kəndirlə bağlanmış və yalnız çiy ət şəklində yemək yeyən canavar balası ilə fəxr edir, çünki sahibi gələcəkdə onun vəhşi təbiətini görmək istəyir.

Yuxarıda göstərilən ev heyvanlarına əlavə olaraq, Nozdryov torpaq sahibinin hədsiz sevdiyi, hətta öz uşaqları haqqında düşünməyən müxtəlif cins və rəngli itlərin də olduğu nəhəng it evinə sahibdir.

Nozdrev mülkünün ərazisində həm də dəmirçi emalatxanaları, bərbad vəziyyətdə olan su dəyirmanı, həmçinin lovğa sahibinin dediyinə görə, nəhəng ölçülü qiymətli balıq cinslərinin olduğu tərk edilmiş gölməçə var.

Sahibinin baş personajla dolama yol tutduğu Nozdrev tarlalarını təsvir edən yazıçı onları səliqəsiz vəziyyətdə, bataqlıq ərazidə yerləşən və iyrənc, vəhşi palçıqda yerləşən, qabarlarla birləşərək təsvir edir.

Ev sahibinin xaotik təbiətinin birbaşa əksi olan ev mühitini nəzərdən keçirərkən yazıçı yeməkxananın ortasındakı tikinti materiallarına, kitabların olmamasına işarə edərək, mebel və interyer əşyalarının düzülməsinin axmaqlığını təsvir edir. və ofisdəki sənədlər, Nozdreva ovuna olan açıq ehtiras, qılınclar, silahlar, türk xəncərləri də daxil olmaqla çox sayda müxtəlif silahda ifadə edildi. Qəhrəmanın fikrincə, evdə ən diqqətçəkən şey, sahibinin təbiətinin mahiyyətini təkrarlayan fırıldaqçının olmasıdır.

Bəzi maraqlı esselər

• Bəstə Mənim sevimli yazıçı Lermontov

  Rus və xarici ədəbiyyatın bir çox əsərlərini bəyənirəm. Bütün dövrlərin və xalqların böyük yazıçılarının təsirli siyahısına baxmayaraq, mən şəxsən uzun müddət sevimli yazıçımı seçdim - bu, M.Yu. Lermontov

• Hekayənin qəhrəmanları Tolstoyun topundan sonra

  "Topdan sonra" Lev Alekseeviç Tolstoyun qısa hekayələrindən biridir, yalnız müəllifin 1911-ci ildə ölümündən sonra işıq üzü görmüşdür, çünki Çar Rusiyasında belə bir hekayənin buraxılması mümkün deyildi.

İnsan ruhunun gözəlliyi nədir? Tsim qidası, bu ifadəni ilk dəfə hiss edən və ya daha tez kitabdan oxuyan dəri tərəfindən soruşulur. Є zvichayna gözəllik, təyin olunmayan gözə görünən, necə ki, biz ilk dəfə xalqı sığalladıq.

• Leonardo Da Vinçinin Mona Liza (La Gioconda) rəsminə əsaslanan kompozisiya təsviri (təsvir)

  Qarşımda dünyaca məşhur italyan rəssamının bir tablosu var. Yəqin ki, Mona Liza və ya Mona Lizanın reproduksiyasını eşitməmiş və görməmiş bir nəfər yoxdur.

• Qoqolun Ölü Canları şeirində Rusiyanın obrazı

  Qoqolun əsərində Rusiya obrazı ilk növbədə Rusiya-troyka ilə, yəni ucsuz-bucaqsız genişliklərdə qaçan at arabası ilə əlaqələndirilir. Bu obraz bu gün də aktualdır və davam edir

Əsas əsəri - "Ölü canlar" poeması üzərində işləmək üçün - N.V. Qoqol 1835-ci ildə başladı və ölümünə qədər dayandırmadı. O, geridə qalmış torpaqdar-feodal Rusiyasını bütün eybəcərlikləri və çatışmazlıqları ilə göstərmək vəzifəsini qarşısına qoydu. Bunda ölkədə əsas sosial təbəqəni təşkil edən müəllifin ustalıqla yaratdığı zadəganların nümayəndələrinin obrazları mühüm rol oynamışdır. Manilov, Korobochka, Sobakeviç, Nozdrev, Plyushkin kəndlərinin təsviri hakimiyyətin əsas dayağı olan insanların nə qədər fərqli, lakin eyni zamanda tipik, mənəvi kasıb olduqlarını anlamağa imkan verir. Bu, təqdim olunan torpaq sahiblərinin hər birinin özünü qalanlar arasında ən yaxşısı hesab etməsinə baxmayaraq.

İnteryerin rolu

Birinci cildin mülkədarlara həsr olunmuş beş fəslini Qoqol eyni prinsip əsasında qurur. O, hər bir ev sahibini görünüşünün təsviri, qonaq - Çiçikov və qohumları ilə davranış tərzi ilə xarakterizə edir. Müəllif mülkdə həyatın necə qurulduğundan bəhs edir ki, bu da kəndlilərə, bütün mülkə və öz evinə münasibətdə təzahür edir. Nəticə 19-cu əsrin birinci yarısında təhkimli Rusiyanın "ən yaxşı" nümayəndələrinin necə yaşadığının ümumiləşdirilmiş mənzərəsidir.

Birincisi, Manilov kəndinin təsviridir - çox şirin və mehriban, ilk baxışdan torpaq sahibi.

Uzun yol

Artıq mülkə gedən yolda çox xoş təəssürat qalmayıb. Şəhərdəki görüşdə Çiçikovu ziyarətə dəvət edən torpaq sahibi buradan təxminən on beş verst məsafədə yaşadığını qeyd etdi. Ancaq on altı və daha çoxunun hamısı artıq keçmişdi və yolun sonu yox idi. Görüşən iki kəndli bir verstdən sonra dönmə olacağını, orada isə Manilovkanın olacağını bildirdi. Ancaq bu, həqiqətə o qədər də bənzəmirdi və Çiçikov özü üçün belə qənaətə gəldi ki, ev sahibi, tez-tez olduğu kimi, söhbətdə məsafəni yarıya endirib. Bəlkə də cəlb etmək üçün - torpaq sahibinin adını xatırlayın.

Nəhayət, mülk irəlidə göründü.

Qeyri-adi yer

İlk olaraq diqqətimi çəkən təpənin üstündə – müəllifin qeyd etdiyi kimi “Yurada” tikilmiş ikimərtəbəli malikanə oldu. “Ölü canlar” şeirində Manilov kəndinin təsvirinə məhz onunla başlamaq lazımdır.

Deyəsən, tənha duran evi ancaq bu yerlərdə baş verən küləklər hər tərəfdən uçurdu. Binanın dayandığı təpənin yamacı işlənmiş ot örtüyü ilə örtülmüşdü.

Evin absurd tənzimləməsi ingilis üslubunda düzülmüş kol və yasəmən çiçək yataqları ilə tamamlandı. Yaxınlıqda bodur ağcaqayın ağacları var idi - beş-altıdan çox deyil - və bu yerlərin gülünc adı olan "Tək Refleks Məbədi" olan bir çardaq var idi. Görünməz mənzərə kiçik bir gölməçə ilə tamamlandı, lakin bu, ingilis üslubunu sevən torpaq sahiblərinin mülklərində qeyri-adi deyildi.

Absurdluq və qeyri-praktiklik - torpaq sahibinin iqtisadiyyatı haqqında ilk təəssürat belədir.

Manilova kəndinin təsviri

"Ölü canlar" bir sıra acınacaqlı, boz kəndli daxmalarının hekayəsini davam etdirir - Çiçikov onlardan ən azı iki yüz saydı. Onlar təpənin ətəyində və o biri tərəfdə yerləşirdilər və yalnız loglardan ibarət idilər. Qonaq daxmaların arasında nə ağac, nə də başqa yaşıllıq görmürdü ki, bu da kəndi heç də cəlbedici etmirdi. Uzaqda nə isə darıxdırıcı qaranlıq idi.Manilov kəndinin təsviri belədir.

"Ölü canlar" Çiçikovun gördüklərinin subyektiv qiymətləndirməsini ehtiva edir. Manilovda hər şey ona boz və anlaşılmaz görünürdü, hətta “gün ya aydın, ya da tutqun idi”. Yalnız iki qarğış edən qadın, gölməçə boyu xərçəng və roach kündəsini sürüyə-sürüyə, qanadları cırılmış xoruz isə yüksək səslə qışqıraraq özünü təqdim edən mənzərəni bir qədər canlandırdı.

Sahibi ilə görüş

“Ölü canlar”dan Manilov kəndinin təsviri sahibinin özünü tanımadan natamam olacaq. O, eyvanda dayandı və qonağı tanıyaraq dərhal ən şən gülümsəməyə başladı. Hətta şəhərdəki ilk görüşdə Manilov Çiçikovu onun görünüşündə çoxlu şəkərin göründüyü ilə vurdu. İndi ilk təəssürat yalnız gücləndi.

Əslində, torpaq sahibi əvvəlcə çox mehriban və xoş bir insan kimi görünsə də, bir dəqiqədən sonra bu təəssürat tamamilə dəyişdi və indi belə bir fikir yarandı: "Bunun nə olduğunu şeytan bilir!" Manilovun hədsiz dərəcədə həvəsləndirici və razı salmaq istəyi üzərində qurulan sonrakı davranışı bunu tam təsdiqləyir. Ev sahibi qonağı öpdü, sanki bir əsr dostdular. Sonra onu evə dəvət etdi, Çiçikovdan əvvəl qapıya girmək istəməməsi ilə ona hörmət göstərməyə hər cür cəhd etdi.

Daxili tənzimləmə

“Ölü canlar” poemasından Manilov kəndinin təsviri hər şeydə, o cümlədən ustadın evinin bəzəyində absurdluq hissi oyadır. Gəlin ondan başlayaq ki, qonaq otağında dayanan bahalı və hətta zərif mebelin yanında bir neçə kreslo var idi, onların üzlənməsi bir vaxtlar kifayət qədər parçadan ibarət deyildi. Və artıq bir neçə ildir ki, sahibi hər dəfə qonağı xəbərdar edir ki, onlar hələ hazır deyillər. Başqa bir otaqda Manilovun evliliyindən səkkizinci il idi ki, ümumiyyətlə, mebel yox idi. Eyni şəkildə, şam yeməyində onun yanındakı stolun üstünə antik üslubda hazırlanmış dəbdəbəli tunc şamdan və misdən hazırlanmış bir növ, hamısı piydən hazırlanmış bir növ “yaxşı” qoymaq olardı. Amma evdən heç kim bu işdə deyil

Ev sahibinin ofisi də eynilə gülməli görünürdü. Bu, yenə də anlaşılmaz boz-mavi rəng idi - müəllifin artıq qeyd etdiyinə bənzər bir şey, fəslin əvvəlində Manilov kəndinin ümumi təsvirini verir. İki il stolun üstündə eyni səhifədə əlfəcin olan bir kitab var idi - onu heç kim oxumamışdı. Digər tərəfdən, tütün otağın hər tərəfinə düzülmüşdü və boruda qalan küldən düzülmüş pəncərələrin üstündə sürüşmə sıraları göründü. Ümumiyyətlə, xəyal qurmaq və siqaret çəkmək mülkü ilə qətiyyən maraqlanmayan torpaq sahibinin əsas və üstəlik sevimli məşğuliyyəti idi.

Ailə ilə tanış olmaq

Manilovun arvadı özü kimidir. Səkkiz il birlikdə yaşamaq həyat yoldaşları arasındakı münasibətləri çox az dəyişdirdi: onlar hələ də bir-birlərinə alma parçası ilə müalicə etdilər və ya öpüşmək üçün dərsləri kəsdilər. Manilova xoşbəxt bir qadına fransızca danışmaq, pianoda çalmaq və ərini təəccübləndirmək üçün muncuqlarla qeyri-adi bir qutu tikmək üçün lazım olan hər şeyi öyrətməklə yaxşı bir tərbiyə aldı. Mətbəxin pis bişirilməsinin fərqi yoxdur, kilerlərdə anbar yox idi, xadimə çox oğurluq edirdi, qulluqçular isə daha çox yatırdılar. Həyat yoldaşlarının qüruru qəribə və gələcəkdə böyük qabiliyyətlər nümayiş etdirməyi vəd edən oğulları idi.

Manilova kəndinin təsviri: kəndlilərin vəziyyəti

Yuxarıda deyilənlərin hamısından bir nəticə artıq özünü göstərir: əmlakda hər şey öz qaydasında və sahibinin heç bir müdaxiləsi olmadan bir şəkildə belə getdi. Çiçikov kəndlilər haqqında danışmağa başlayanda bu fikir təsdiqlənir. Məlum olub ki, Manilov son vaxtlar nə qədər canın öldüyündən xəbərsizdir. Onun məmuru da cavab verə bilmir. Yalnız qeyd edir ki, çox şey var, torpaq sahibi dərhal razılaşır. Bununla belə, “çox” sözü oxucunu təəccübləndirmir: Manilov kəndinin təsviri və onun təhkimlilərinin yaşadığı şərait aydın göstərir ki, torpaq sahibinin kəndlilərə ümumiyyətlə əhəmiyyət vermədiyi bir mülk üçün bu, belədir. adi bir şey.

Nəticədə fəslin baş qəhrəmanının cəlbedici olmayan obrazı yaranır. Səhv idarə olunan xəyalpərəstin ağlına da gəlməzdi ki, tarlalara getmək, ondan asılı olan insanların nəyə ehtiyacı olduğunu öyrənmək, hətta onlardan neçəsinin olduğunu saymaq belə. Üstəlik, müəllif əlavə edir ki, adam Manilovu asanlıqla aldada bilərdi. Guya iş istədi, amma sakitcə sərxoş olmağa getdi və bundan əvvəl heç kimin vecinə deyildi. Üstəlik, bütün qulluqçular, o cümlədən məmur və xadimə nadürüst idilər ki, bu da nə Manilovu, nə də onun arvadını narahat etmirdi.

tapıntılar

Manilov kəndinin təsviri sitatlarla tamamlanır: “bir növ adamlar var... nə bu, nə o, nə Boqdan şəhərində, nə də Selifan kəndində... Manilova da onlara qoşulmalıdır”. Beləliklə, bu, ilk baxışdan heç kimə zərəri olmayan bir torpaq sahibidir. O, hər kəsi sevir - hətta ən cəld fırıldaqçı da onun içində ən mükəmməl insandır. Bəzən kəndlilər üçün necə mağazalar quracağını xəyal edir, amma bu “layihələr” reallıqdan çox uzaqdır və heç vaxt həyata keçirilməyəcək. “Manilovizm”in sosial hadisə kimi ümumi başa düşülməsi - psevdofəlsəfəyə meyl, varlıqdan heç bir faydanın olmaması buradan irəli gəlir. Qoqolun Manilov kəndini təsvir edərkən diqqəti cəlb etdiyi insan şəxsiyyətinin deqradasiyası, sonra isə süqutu buradan başlayır.

"Ölü canlar" beləliklə, yerli zadəganların ən yaxşı nümayəndələrinin Manilov kimi olduğu bir cəmiyyətin hökmünə çevrilir. Axı, qalanları daha da pis olacaq.

• "Ölü canlar": əsərin rəyləri. "Ölü canlar", Nikolay Vasilyeviç Qoqol
• Sobakeviç - "Ölü canlar" romanının qəhrəmanının xarakteristikası

“Ölü canlar” poemasının altıncı fəslində müəllif bizi yeni bir personajla – torpaq sahibi Plyuşkinlə tanış edir. Plyushkin kəndinin təsviri sahibinin özünün həyat və həyat tərzinin parlaq əksidir, rus reallığını və insan pisliklərini xarakterizə etmək üçün xüsusilə vacibdir.

Plyushkina kəndinin girişində

Kəndə yaxınlaşan Çiçikov ona açılan mənzərələrdən məəttəl qaldı: köhnə sökük daxmalar, damları çuxurlu tərk edilmiş evlər, iki kilsə, kəndin ümumi mənzərəsi kimi darıxdırıcı və tutqun. Ancaq kilsə kəndin ruhudur, onun vəziyyəti parishionerlərin mənəviyyatından, insanların necə yaşadıqlarından danışır. Sahibinin mülkünə münasibətini kəndin girişi də sübut edir - körpüdən keçərkən qabar doldura, dilini dişləyə və ya dişlərini vura bilərsən. Plyushkin mülkünün sərhədini keçən hər kəsi belə isti olmayan görüş gözləyirdi.

Kəndli evləri arıq, əyilmiş qocalara bənzəyirdi: divarları qabırğa kimi dəhşətli və yararsız şəkildə yapışdırılırdı. Yaşıl mamırla örtülmüş daxmaların köhnə qaralmış divarları evsiz və sönük görünürdü. Qoqol qeyd edir ki, bəzi evlərin damları ələk kimi idi, pəncərələri cındırla bağlanmışdı, ümumiyyətlə şüşə yox idi. Müəllif anlayışla və acı yumorla bu faktı meyxanada vaxt keçirmək imkanı ilə izah edir, əgər eviniz gözəl deyilsə və orada hər şeyi yoluna qoymaq üçün əlləriniz alınmır. Ustanın əlinin yoxluğu, evlərinə qulluq etmək istəməməsi hər həyətdə oxunurdu. Plyushkin kəndliləri yoxsulluq içində idilər, bunun səbəbi sahibinin acgözliyi və ağrılı qənaətcilliyi idi.

Ev sahibinin evi

Torpaq sahibinin özünün evinin girişində mənzərə yaxşılığa doğru dəyişmədi. Sahibkarlıq, yardımçı tikililər, onların sayı və əhatə dairəsi ondan danışırdı ki, bir vaxtlar burada həyat qızışırdı, nəhəng bir ev təsərrüfatı aparıldı (Plyushkinin 1000-ə yaxın canı var!). Bu qədər canın olmasına baxmayaraq, kənd ölü kimi görünürdü, heç bir yerdə iş görülmür, insan səsi eşidilmir, yoldan keçənlərə rast gəlinmirdi. Bir vaxtlar torpaq sahibinin malikanəsi, ağa qalası olan yerin absurdluğu və tərk edilməsi Çiçikovu elə qorxudub ki, məsələni tez həll edib buranı tərk etmək istəyi ona rahatlıq vermirdi.

Binaların arxasındakı bağ, səliqəsizliyə və absurdluğa baxmayaraq, yeganə xoş mənzərə idi. İllərlə baxımsız qalmış, qopmuş, bir-birinə qarışmış, insan tərəfindən unudulmuş ağaclar toplusu idi. Müxtəlif ağaclardan tikilmiş, böyümüş çadırın dərinliyindəki köhnə cırtdan çardaq bir vaxtlar burada həyat olduğundan, indi isə hər şeyin öldüyündən danışırdı. Çürük və çürümə - qanadlarda gözləyən gələcək, ətrafdakı hər şey yavaş-yavaş sönürdü.

Qoqol mənzərələrin və insan ruhlarının ustasıdır

Müəllifin çəkdiyi şəkil ab-havanı məharətlə vurğulayır və oxucunu hətta hər şeyi görmüş Çiçikovun da rastlaşdığı və həddindən artıq təsirləndiyi obraza hazırlayır. Kəndin sahibi - Plyuşkin öz pisliyində o qədər dəhşətlidir ki, nəinki ruhunu, həm də insan formasını itirdi. O, uşaqlarla əlaqəni kəsib, namus və mənəviyyat anlayışını itirib, primitiv, mənasız yaşayır, başqalarına əziyyət verir. Həyata belə münasibət o dövrdə Rusiya əhalisinin həm kasıb təbəqəsi, həm də zəngin təbəqəsi üçün xarakterikdir. Bu kəndin kəndlilərinin layiqli həyat sürmək imkanı yoxdur, onlar öz ağalarına oxşayıb, özlərini alçaltıblar, göründüyü kimi yaşayırlar.

Qoqolun “Ölü canlar” əsərindəki personajlar arasında Çiçikov xüsusi yer tutur. Poemanın mərkəzi (süjet və kompozisiya baxımından) fiquru olan bu qəhrəman birinci cildin sonuncu fəslinə qədər hamı üçün – təkcə NN şəhərinin məmurları üçün deyil, həm də sirr olaraq qalır. oxucu. Qəhrəmanın keçmişi məlum deyil (onun tərcümeyi-halı hekayənin əvvəlində deyil, yalnız on birinci fəsildə verilir), necə ki, onun NN şəhərində qalma məqsədləri bəlli deyil. Bundan əlavə, müəllif Pavel İvanoviçi orijinallıqdan, yaddaqalan xüsusiyyətlərdən, öz "sifətindən" məhrum edir. Torpaq sahiblərinin parlaq, son dərəcə fərdiləşdirilmiş şəkilləri fonunda Çiçikovun fiquru rəngsiz, qeyri-müəyyən, əlçatmaz görünür. Fərdi başlanğıcın olmaması qəhrəmanın nitq davranışında da özünü göstərir - öz “sifətinin olmaması”, onun öz “səsi” yoxdur.

Məhz simasızlıq və rəngsizlik Çiçikovun “səbəbin maraqları” tələb etdiyi zaman tanınmaz dərəcədə çevrilməsinə imkan verir. Əla psixoloq və parlaq təqlidçi, həmsöhbətini sehrli sənətkarlıqla təqlid etməyi bilir. Hər bir vəziyyətdə ondan eşitmək istədiklərini söyləyir, onun xeyrinə təşkil edə bilər.

Manilovla Pavel İvanoviç şirin-mehriban, təmtəraqlı (“... Mən qanun qarşısında lalyam”) və yaltaqdır. Korobochka ilə o, himayədarcasına mehriban və patriarxal dindardır ("Hər şey Allahın iradəsidir, ana ..."), lakin onunla sərbəst qalır, "mərasimdə dayanmır". İndi yüz ağızdan gül-çiçəkli ifadələr əvəzinə danışıq, bəzən də kobud ifadələr eşidilir (“işin qiyməti yoxdur”, “cəhənnəm olsun”).

Təvazökar və qeyri-təntənəli Nozdryovla ünsiyyət Çiçikov üçün əzabdır, çünki Pavel İvanoviç "tanış rəftara" dözmür ("... əgər insan ... çox yüksək rütbədə deyilsə"). Bununla belə, o, torpaq sahibi ilə dialoqunu kəsməyi ağlına belə gətirmir: o, zəngindir, bu isə o deməkdir ki, sərfəli sövdələşmə perspektivi qarşıdadır. Çiçikov özünün sınanmış metoduna əməl edərək Nozdryov kimi olmaq üçün var gücü ilə çalışır. Ona “sən” deyə müraciət edir, ondan tanış ədəb-ərkan və rəğbət bəsləyir.

Çiçikov üçün Sobakeviçlə ortaq dil tapmaq daha asandır - axırda hər ikisini “qəpik”ə qeyrətli xidmət birləşdirir. Hətta xarici aləmlə əlaqəni çoxdan itirmiş, nəzakətin elementar normalarını unudan Plyuşkin belə Pavel İvanoviçi özünə cəlb edə bildi. Bu torpaq sahibi üçün Çiçikov qeyri-mümkün və səxavətli blok baş rolunu oynayır - təsadüfi bir tanışını ölü kəndlilər üçün ödəniş etmək məcburiyyətindən xilas etməyə hazır olan "motişka".

Çiçikov kimdir? O necə insandır? Çiçikov haqqında şəhər rəsmiləri NN tərəfindən irəli sürülən bir çox fantastik versiyalar arasında. Dəccal haqqında versiya xüsusi diqqətə layiqdir. Əhdi-Cədidin Dəccalı "Vəhy" qiyamətin başlamasından əvvəldir, zamanın sonunda görünür. Bəs niyə Qoqolun “son zamanlar” əlaməti, yaxınlaşan fəlakətin simvolu Çiçikov olur?

Qoqolun nöqteyi-nəzərindən Çiçikovda təcəssüm olunmuş şər (“almaq həvəsi”) dövrümüzün əsas şəridir. Qoqol göstərir ki, dünyəvi və əhəmiyyətsiz şər ədəbi əzəmətli şərdən daha dəhşətlidir. Qoqol yeni hadisənin psixoloji mahiyyətini dərk etmək istəyir. Buna poemada təsvir olunan personajın genezisini izah edən Çiçikovun tərcümeyi-halı xidmət edir. Qəhrəmanın darıxdırıcı, kədərli uşaqlığı - yoldaşsız, arzusuz, valideyn sevgisi olmadan - qəhrəmanın gələcək taleyində çox şey təyin etdi. Valideyn göstərişlərini dərindən mənimsəmiş (“... bir qəpik qənaət et və qənaət et”) Pavlusha Çiçikov özündə enerji, iradə və əzmkarlıq inkişaf etdirir, bununla da həyatda yeganə məqsədinə - zənginliyə doğru qaçır. Əvvəlcə onun hərəkətləri sadəlövh və sadədir: Pavluşa müəllimi köləliklə sevindirir və onun sevimlisinə çevrilir. Yetkinləşən Çiçikov insanları daha çox bacarıqla manipulyasiya edir, lakin səylərinin nəticələri indi daha əhəmiyyətlidir. Rəhbərinin qızı ilə evlənməyə söz verən Çiçikov özünə təcrübəçi kimi işə düzəlir. Gömrükdə xidmət edən Pavel İvanoviç öz rəhbərlərini pozulmazlığına inandırır və sonra böyük bir qaçaqmal partiyası ilə böyük sərvət qazanır. Qoqolun "alıcısının" tərcümeyi-halı qəribə bir nümunə ilə qeyd olunur: Çiçikovun parlaq qələbələri hər dəfə sıfıra çevrilir. Zənginləşmə prosesi öz-özünə dəyərli, özünü təmin edən bir şeyə çevrilir - axı, bu, həmişə nəticəsiz bir prosesdir.

Eyni zamanda, Çiçikovun tərcümeyi-halı bizi günahkarlıqlarına qalib gələn və sonradan müqəddəs asketlərə çevrilən günahkarları xatırlamağa məcbur edir. Ehtimal olunurdu ki, şeirin növbəti cildlərində qəhrəmanın ruhunun oyanması, onun mənəvi dirçəlişi olacaq. Müəllif deyirdi ki, zamanın pislikləri Çiçikovda təsadüfən bu qədər cəmləşib güclənməyib – “zamanın qəhrəmanı”nın dirilməsi bütün cəmiyyətin dirçəlişinin başlanğıcı olmalıdır.

Şəhərin və kəndin “ölü canları”.

Rus ədəbiyyatında səyahət mövzusu, yol mövzusu çox yayılmışdır. Qoqolun “Ölü canlar” və ya Lermontovun “Dövrümüzün qəhrəmanı” kimi əsərlərin adını çəkmək olar. Bu motiv çox vaxt süjet təşkil edən motiv kimi istifadə olunurdu. Bununla belə, bəzən bu, özlüyündə mərkəzi mövzulardan biridir, məqsədi müəyyən bir dövrdə Rusiyanın həyatını təsvir etməkdir. Bunun bariz nümunəsi Nikolay Vasilyeviç Qoqolun “Ölü canlar” poemasıdır. Bu əsərdə Qoqol üçün əsas vəzifələrdən biri Rusiya həyatının mümkün qədər dolğun təsviri idi. Qoqolun birinci cilddə cəmiyyətin nə qədər böyük təbəqəsini göstərdiyini nəzərə alsaq, planına görə, üç cild olması lazım olduğuna baxmayaraq, Qoqol həqiqətən də niyyətini həyata keçirməyə və Rusiyanın bütün həyatını tam şəkildə göstərməyə yaxın idi. . Müəllif əsas diqqəti nəcib həyat obrazına yönəldib. Üstəlik, müəllifin niyyətinə uyğun olaraq, birinci cilddə nəcib həyatın bütün ən pis tərəfləri göstərilməli, NN əyalət şəhərinin həyatı və Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakeviç və Plyuşkin kimi torpaq mülkiyyətçilərinin rəngarəng fiqurları təsvir edilməli idi. Ümumiyyətlə, “Ölü canlar”da Qoqol Qərbi Avropada İntibah dövründə yaranmış “pikaresk roman”ın süjet sxemindən istifadə edir. Bu süjet sxemi baş qəhrəmanın - fırıldaqçının səyahətinin köməyi ilə formalaşır, bu zaman şəhər əhalisinin günahları açılır. Qoqol bu sxemdən istifadə edərək onu yeni məna ilə doldurdu.

Şeir əyalət şəhərinin təsviri ilə başlayır. Qeyd etmək lazımdır ki, Qoqolun vəzifəsi vahid şəhərin timsalında bütün quberniya Rusiyasını təsvir etmək idi. Buna görə də müəllif bu şəhərin tipik xüsusiyyətlərini və onun həyatını daim qeyd edir. Şəhər haqqında hekayə Çiçikovun köçdüyü otelin təsviri ilə başlayır. Onun məskunlaşdığı otaq “müəyyən bir növ idi, çünki otel də müəyyən növ idi, yəni əyalət şəhərlərindəki otellərlə eyni idi, burada gündə iki rubla səyahət edənlər hamamböceği gözləyən sakit bir otaq alırlar. hər küncdən quru gavalı kimi çölə çıxır və qonşu otağın qapısı həmişə komodinlərlə doludur, burada səssiz və sakit adam, lakin son dərəcə maraqlı, səyyahın bütün təfərrüatlarını bilməklə maraqlanan qonşu məskunlaşır. Bunun ardınca “digər əyalət şəhərlərindən heç də aşağı olmayan şəhərin özünün təsviri gəlir: daş evlərin sarı boyası çox diqqəti cəlb edirdi və taxta evlərin boz rəngi təvazökarcasına qaralırdı. Evlər əyalət memarlarının fikrincə, bir, iki və bir yarım mərtəbəli, əbədi asma qatlı, çox gözəl idi”. Sonra Qoqol adi yumoru ilə əyalət şəhərinə xas olan bir çox başqa detalları təsvir edir. Bunun ardınca Qoqol iyerarxik nərdivan təşkil edən güclü şəhərləri təsvir edir, onun başlanğıcında “nə kök, nə də arıq Çiçikov kimi” qubernator dayanır. Çiçikovla belə paralellik şəhər rəhbəri üçün çox da yaltaq görünmür. Sonra Qoqol şəhərin bütün atalarını sadalayır: vitse-qubernator, prokuror, palata sədri, polis rəisi və s. Onların sayı o qədər çox idi ki, “bütün qüdrətli adamları xatırlamaq bir qədər çətin idi. bu dünya."

Qubernator balında ən tam şəhər cəmiyyəti göstərilir. Burada nəcib cəmiyyətin bütün təbəqələri təmsil olunur. Bununla birlikdə, Qoqolun fikrincə, əsas ikisi "nazik" və "qalın və ya Çiçikovla eynidir, yəni o qədər də qalın deyil, həm də nazik deyil". Üstəlik, "qalın insanlar bu dünyada öz işlərini arıqlardan daha yaxşı idarə etməyi bilirlər." Bədənin həcminin müəllif tərəfindən rifahın əsas meyarı kimi göstərilməsi isə zadəgan obrazını dünyəvi edir. Bu təəssürat xüsusilə Qoqolun “köklülərin” at ferması, yaxşı itlər haqqında, “xəzinədarlığın apardığı təhqiqatla bağlı”, “bilyard oyunu haqqında” söhbətlərini təsvir etməsindən sonra daha da güclənir. Bununla belə, cəmiyyətin ikiüzlülüyündən daha çox danışan fəzilət haqqında da söhbətlər var idi, xüsusən Çiçikovun "göz yaşları ilə belə" fəzilət haqqında ən yaxşı danışdığını nəzərə alsaq. Və "yağlı" cəmiyyətin arxasında günahların olması faktı daha sonra Çiçikovun şəhərə çeklə gəlməsi barədə şayiə şəhər ətrafında yayılanda ortaya çıxır. Bu, böyük səs-küyə səbəb oldu və prokuror hətta şəhərdə qanunun qorunmasına məsul şəxs olsa da, həyəcandan öldü. Amma təbii ki, “Ölü canlar” poemasının birinci cildində əsas yeri mülkədarın həyatının təsviri tutur. Burada qeyd etmək lazımdır ki, mülkədarların həyatının təsviri əsərin əsas mövzusu - insan ruhunun yoxsullaşması obrazı ilə sıx bağlıdır. Qoqolun göstərdiyi beş mülkədar isə belə yoxsulluğun bariz nümunəsidir. Üstəlik, onlar öz yaşayış, insani keyfiyyətlərinə görə azalan ardıcıllıqla təqdim olunur.

Qoqolun təsvir etdiyi torpaq sahiblərindən birincisi Manilovdur. Onun haqqında hekayə onun mülkünün təsviri ilə başlayır. "Malikanənin evi bir jura üzərində, yəni bir təpədə, bütün küləklərə açıq idi, əsmək üçün nə lazımdırsa ..." Sonra kəndin təsviri gəlir: "Bu təpənin ətəyində və qismən də lap yamac boyu boz taxtadan daxmalar tündləşirdi...” Əmlakın və kəndin bütün görkəmində, əslində, ustanın evinin interyerində olduğu kimi, bir növ qeyri-müəyyənlik, nizamsızlıq görünür. . Manilovkada həyat sanki dayandı, sahibinin kabinetindəki "iki ildir oxuduğu on dördüncü səhifədə əlfəcin qoyulmuş" kitabından görünür. Sahibinin özü əmlakdakı vəziyyətlə kifayət qədər uyğundur. Qoqol xüsusilə vurğulayır ki, Manilovdan "heç bir canlı, hətta təkəbbürlü sözlər gözləməyəcəksiniz ..." Onun ruhu yatmış kimi görünür, amma ruhun yoxsullaşmasının ilkin mərhələsindədir, hələ əclaf çevrilməyib. .

Sonra Koroboçka göstərilir: “məhsulun kəsilməsi, itkisi üçün ağlayan və başını bir qədər yan tərəfə saxlayan və bu arada komodinlərə qoyulmuş rəngli torbalarda bir az pul yığan kiçik torpaq sahiblərindən biri.” Korobochkanın bütün “mənəvi dünyası” iqtisadiyyata yönəlib. O, həm məcazi, həm də hərfi mənada orada yaşayır, çünki bağı dərhal torpaq sahibinin evindən başlayır. O, ev təsərrüfatına o qədər diqqət yetirir ki, başqa bir şeyə keçmək onun üçün çox çətindir. Qoqol hətta onu “klub rəhbəri” adlandırır. Çiçikovun növbəti görüşdüyü şəxs Nozdryov oldu. Qoqol ona birmənalı səciyyə verir, onu “qonşunu korlamaq həvəsi olan, bəzən heç bir səbəb olmadan” insanlar arasında sıralayır. Onun Çiçikovun təklifinə reaksiyası maraqlıdır. O, Çiçikovun təklifinin qeyri-adiliyindən heç də xəcalət çəkməyərək ondan qazanc əldə etməyə çalışdı.

Dördüncü torpaq sahibi Qoqolun ayı ilə müqayisə etdiyi Sobakeviç idi. Bu müqayisə həm zahiri oxşarlığa görə, həm də Qoqolun bu ada qoyduğu simvolik mənaya görə baş verir. Belə bir müqayisə Qoqolun Sobakeviç – “yumruq” xarakteristikasına uyğun gəlir. Və mülkündəki hər şey ona uyğun gəlir: həm əsrlər boyu davam etmək üçün tikilmiş kəndli daxmaları, həm də çoxəsrlik ağaclardan kəsilmiş usta binalar. Həqiqətən də, "hər bir obyekt, hər stul deyirdi: "Mən də, Sobakeviç!" və ya "Mən də Sobakeviçə çox oxşayıram!" O, Çiçikovun təklifinə işgüzar yanaşır, sövdələşməyə başlayır və bu, hətta Çiçikovu da təəccübləndirir.

Sobakeviç, demək olar ki, tam mənəvi yoxsulluğun nümunəsidir. “Belə görünürdü ki, bu bədənin ümumiyyətlə ruhu yoxdur, ya da var idi, amma heç lazım olduğu yerdə deyil, ölməz bir koşchey kimi, dağların o tayında və elə qalın bir qabıqla örtülmüşdür ki, ruhu olmayan hər şey onun dibinə atmaq və çevirmək, səthdə heç bir zərbə yaratmadı.

Manilov, Korobochka, Nozdrev və Sobakeviç haqqında danışan Qoqol, bir neçə dəfə vurğuladığı tipik obrazları təsvir edir. Plyuşkin obrazı tipik obraz deyil, ancaq Qoqola bu, ruhun yoxsulluğunun nə dərəcədə çata biləcəyini göstərmək üçün lazım idi, o, bu prosesin nəticəsini göstərməli idi. Plyuşkin canlı cəsəddir, mənəvi dünyası, ruhu yoxdur. Yalnız bir dəfə “bir növ isti şüa bu taxta üzdə qəfildən sürüşdü, bu, ifadə olunan hiss deyil, bir hissin solğun əksi idi, suda boğulan bir insanın gözlənilməz görünüşünə bənzər bir hadisə idi. sular”, lakin “görünüşü sonuncu idi”. Və "Plyushkinin sifəti, dərhal üzərinə sürüşən hissdən sonra daha da həssas və vulqar oldu."

“Ölü canlar”ın birinci cildindəki insanları əsasən yalnız Selifan və Petruşka və bir neçə epizodik qəhrəmanlar təmsil edir ki, onlar da zadəganlar kimi Qoqol idealına uyğun gəlmir. Baxmayaraq ki, ümumilikdə xalq obrazı müəllifin kənara çıxmalarında daha parlaq və müdrik bir şey kimi göstərilir.