Osetinlərin mənşəyi. Ümumi özünüadlandırma problemi

Gürcüstanda, Türkiyədə və başqa ölkələrdə. Osetin dili Hind-Avropa dillər ailəsinin İran qrupuna aiddir; demək olar ki, bütün osetinlər ikidillidir (ikidillilik osetin-rus, daha az tez-tez osetin-gürcü və ya osetin-türkdür.

Ümumi sayı təxminən 700 min nəfərdir, onlardan 515 mini Rusiya Federasiyasındadır.

etnonim

Osetinlər - xalqın adı, gürcü dilində Alanlar - ovlar (gürcücə ოსები), o da öz növbəsində Alanlar - Asses adından yaranmışdır. Osetinlərin öz adı "dəmir"dir. Bir versiyaya görə, bu söz "ariya"ya (آریا, ārya, aryien - zadəgan) qayıdır. Lakin görkəmli iranlı alim Vaso Abayev bu ehtimalı təkzib edir. Bizans mənbələrində osetinlərə alanlar, erməni eşşəkarıları, rus dilində Yases deyilir.

Mənşə

Osetinlər Alanların bilavasitə törəmələridir, buna görə də Şimali Osetiya-Alaniya Respublikasının adı verilmişdir.

Daha geniş mənada osetinlər Avropanın ən qədim Hind-Avropa əhalisinin və sağ qalan yeganə şimal iranlıların nəslindəndirlər.

Osetinlərin iran mənşəli olması ilə bağlı fərziyyə ilk dəfə olaraq 19-cu əsrin birinci yarısında Y.Klaport tərəfindən irəli sürülüb və tezliklə fin əsilli rus akademiki Andreas Sjöqrenin dilşünaslıq araşdırmaları ilə təsdiqini tapıb.

Artıq 19-cu əsrin ortalarında alman əsilli rus alimi V.F.Miller yazırdı: “İndi sübut edilmiş və hamılıqla qəbul edilmiş həqiqət sayıla bilər ki, kiçik osetin xalqı Orta əsrlərdə böyük bir İran tayfasının sonuncu nəslindəndir. Əsrlər Alanlar, qədimlərdə Sarmatlar və Pontik İskitlər kimi tanınırdı.

Hekayə

Eramızın 1-ci minilliyində Skifiyanın təxmini xəritəsi e.

Xəzərlərlə həmsərhəd olan alanlar xaqanlıq üçün ciddi hərbi və siyasi təhlükə idi. Bizans Xəzərə qarşı davamlı imperiya ambisiyalarında dəfələrlə “Alan kartı” oynayıb. O, həm dindarların, yəni Alanların coğrafi mövqeyindən istifadə edərək, öz siyasi planlarını xəzərlərə tətbiq etdi.

din

Osetin dindarlarının əksəriyyəti 7-ci əsrdə Bizansdan, daha sonra Gürcüstandan, 18-ci əsrdən Rusiyadan qəbul edilmiş pravoslavlığı qəbul edirlər. Bəzi osetinlər sünni İslamı qəbul edirlər (17-18-ci əsrlərdə kabardiyalılardan qəbul edilmişdir); yerli ənənəvi inanclar əsasən qorunub saxlanılmışdır.

dil

Osetiya memarlıq abidələri

Dialektlər və etnik qruplar

Rusiya Şimali Osetiyasında yaşayan osetinlər iki etnik qrupa bölünür: İroniyalılar (öz adı - dəmir) və Digors (öz adı - digoron). İroniyalılar sayca üstünlük təşkil edir, osetin ədəbi dilinin əsasını ironiyalı ləhcə təşkil edir. Diqor ləhcəsinin də ədəbi forması var: orada kitablar və dövri nəşrlər, eləcə də Dəmirdə nəşr olunur və dram teatrı fəaliyyət göstərir. “Diqors” (Aşdıqor) etnonimi ilk dəfə “Erməni tarixi və coğrafiyası”nda (7-ci əsr) xatırlanmışdır. Osetin dilinin Diqor və Dəmir dialektləri əsasən fonetika və lüğət tərkibinə görə fərqlənir.

Osetinlərin təsviri

Osetiyaya səfər edən ilk tədqiqatçılar tərəfindən yazılmış osetinlərin təsvirləri günümüzə qədər gəlib çatmışdır:

“Osetinlər kifayət qədər yaxşı qurulmuş, güclü, güclüdürlər, adətən orta boylu olurlar; kişilər cəmi beş fut və iki-dörd düym uzunluğundadır. Onlar nadir hallarda qalın, lakin adətən sıx olurlar; onlar insafsızdırlar, xüsusən də qadınlar. Avropalıların görünüşünə çox bənzəyən xarici görünüşü ilə qonşuları arasında çox seçilirlər. Osetinlərin çox tez-tez mavi gözləri və açıq və ya qırmızı saçları var, tünd saçlılar çox azdır; onlar sağlam və məhsuldar bir irqdir." I. Blaramberq.

“Ümumiyyətlə, osetinlərin antropologiyası Qafqazın digər xalqlarının antropologiyasından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir; sarışın saçlar və boz və ya mavi gözlər çox yayılmışdır. Osetinlər hündür və arıqdırlar... Osetinlərin bədəni sağlam və güclüdür”. E. Ziçi.

“Osetinlər olduqca qamətli, möhkəm və güclü insanlardır, adətən orta boydadır: kişilərin boyu 5 fut 2-4 düymdür. Osetinlər kök deyillər, amma ipli və genişdirlər, xüsusən də qadınlar. Onlar qonşularından əsasən avropalılara bənzəyən üz cizgiləri, saç və göz rəngi ilə fərqlənirlər. Osetinlər arasında mavi gözlü, açıq və qəhvəyi saçlara tez-tez rast gəlinir; qara saçlara demək olar ki, rast gəlinmir. Onlar sağlam insanlardır və çoxlu övladları var”. Yu Klaport. 1807-1808

“Bir dəfə Tiflisdə bir osetinlə söhbət edəndə ona dedim ki, alman alimləri arasında belə bir fikir geniş yayılıb ki, biz almanlar osetinlərlə eyni irqdənik və əcdadlarımız keçmişdə Qafqaz dağlarında məskunlaşmışıq. Cavabında osetinlər məni ələ saldılar; o, çərkəz qartal profilli çox yaraşıqlı adam idi; yanımda dayanan savadlı rus onunla razılaşdı. Marienfeld koloniyasından bir Vürtemberq kəndlisi oradan keçirdi. Bu almanın yöndəmsiz siması, geniş sifəti yuxulu ifadəsi və yırğalanan yerişi Qafqazın çevik, gözəl fiquru ilə kəskin ziddiyyət təşkil edirdi. "Necə ola bilər ki," rus qışqırdı, "sən bu qədər ehtiyatsızlıq edib, eyni irqə mənsub olan iki fərqli xalqı tanıyırsan? Yox, bu iki insanın əcdadları şahin və hinduşka kimi bir yuvadan uça bilirdilər. Baxırsan, bu osetinlə o alman eyni işlə məşğuldurlar, tarlaları becərirlər, mal-qaranı otarırlar. Kəndlilərinizi uca dağlara göndərin və hamıya qafqaz paltarı geyindirin, axı, osetinlər onlardan heç vaxt çıxmayacaq... Min ildən sonra da onların nəvələrini bir mil məsafədə ayırmaq mümkün olacaq”. M. Vaqner. 1850 q.

Köçürmə

Osetiya mətbəxi

Osetiya mətbəxinin əsas yeməkləri osetin piroqları (Osset. Chiritæ), pivə (Osetin bægæny). Bütün Qafqazda olduğu kimi, Osetiyada da şaşlıq (osetin fizonæg) geniş yayılmışdır.

Araşdırma

Osetinlərin təsərrüfat həyatını, ənənəvi məişətini və mədəniyyətini ilk dəfə ətraflı təsvir edənlər S. Vanyavin (), A. Batırev (,) və İ.-A. ekspedisiyaları oldu. Guldenstedt (-). Hələ o zaman alimlər osetinlərin həm “Qafqaz xüsusiyyətlərini”, həm də onların qonşu xalqlarla açıq-aşkar oxşarlığını qeyd edirdilər. Bu, Osetiyanın elmi öyrənilməsinə xüsusi marağı izah edir.

Əhəmiyyətli rus alimi P. S. Pallas osetin xalqının öyrənilməsinə mühüm töhfə verdi: o, osetin dilinin təkcə qədim fars dili ilə deyil, həm də slavyan və alman dilləri ilə oxşarlığını müəyyən etdi. Beləliklə, artıq 18-ci əsrdə osetin dilinin Hind-Avropa dil qoluna aid olduğu qeyd edildi.

Rus və xarici alimlərin işi elmi ekspedisiyalarla yanaşı, Osetiya və osetin xalqının hərtərəfli öyrənilməsinin başlanğıcı oldu.

Bəzi görkəmli osetinlər (əlifba sırası ilə)

• Abayev V.I. - dilçi, akademik, İran dilləri və xüsusən də osetin dilinin tədqiqatçısı.
• Andiyev S.P. - görkəmli sərbəst güləşçi. İkiqat Olimpiya çempionu (1976, 1980), dördqat dünya çempionu (1973, 1975, 1977, 1978), dünya çempionatının gümüş mükafatçısı (1974), Dünya kubokunun qalibi (1973, 1976, 1981), Avropa çempionu (1974, 1975, 1982) , SSRİ Xalqları Spartakiadasının qalibi (1975), SSRİ çempionu (1973-1978, 1980), sərbəst güləş üzrə SSRİ mütləq çempionatının qalibi (1976). SSRİ-nin əməkdar idman ustası (1973), Rusiyanın əməkdar məşqçisi (1988).
• Baroyev X.M. - Yunan-Roma güləşi üzrə əməkdar idman ustası. Rusiya çempionu (2003, 2004, 2006). Dünya çempionu (2003, 2006). Dünya Kubokunun qalibi (2003). Afinada XXVIII Olimpiada Oyunlarının qalibi (2004) 120 kq-a qədər.
• Beroev V.B. (1937 - 1972) - Sovet kinosunun tanınmış aktyoru. O, filmlərdə rol alıb: Təyyarə enmədi (1964), Evimiz (1965), Mayor Qasırğa (1967), Yanğında keçid yoxdur (1967), Leninqrad prospekti, Sezar və Kleopatra, Donanma zabiti, Maskarad.
• Berezov T. T. - Rusiya Federasiyasının əməkdar elm xadimi, Rusiya Tibb Elmləri Akademiyasının akademiki, tibb elmləri doktoru, professor; Moskva osetin diasporunun sədri.
• T.K.Bolloev - məşhur rusiyalı iş adamı, Baltika Breweries şirkətinin prezidenti (1991-2004).
• Qaqloyev V.M. (1928-1996) - osetin yazıçısı, dramaturq
• Gazzaev V.G. məşhur sovet hücumçusu, Qriqori Fedotov qolçular klubunun üzvü (117 qol), Rusiyada qazana biləcək demək olar ki, tam mükafatlar dəstini toplamağı bacaran futbol məşqçisidir. Rusiyanın əməkdar məşqçisi, UEFA ilin məşqçisi (2004-05 mövsümü).
• V. Gergiev - Sankt-Peterburqdakı Mariinski Teatrının bədii rəhbəri. Rusiyanın xalq artisti, iki dəfə Rusiya Dövlət Mükafatı laureatı, "İlin dirijoru" (1994), Birinci dərəcəli "Xidmətə görə" xaç (Almaniya), Böyük Ufficiale ordeni (İtaliya), L "Ordre des" ordeni Arts et des Lettres (Fransa); o, dəfələrlə ilin ən yaxşı dirijoru kimi ölkənin ən yüksək teatr mükafatı "Qızıl maska"ya (1996-2000-ci illərdə) layiq görülüb. incəsənətin inkişafına yaradıcı töhfə 2003-cü ilin martında maestroya "YUNESKO-nun Sülh Uğrunda Artisti" fəxri adı verilmişdir.
• Varziev X. P. - Osetiyanın ilk sertifikatlı xoreoqrafı (GİTİS-1968) və "ALAN" Dövlət Akademik Xalq Rəqs Ansamblının, Rusiya Federasiyasının Əməkdar İncəsənət Xadimi.
• Dzaqoev A.E. - CSKA-nın yarımmüdafiəçisi. Rusiya Premyer Liqasının ən yaxşı gənc futbolçusu ("Birinci Beşlik" mükafatının qalibi):. Rusiya futbol mövsümünün əsas açılışı:.
• Dudarova V.B. - məşhur qadın dirijor; Dudarovanın adı Ginnesin Rekordlar Kitabına 50 ildən artıq böyük orkestrlərlə işləyən qadının adı kimi düşüb.
• İsaev M.İ. - rus dilçisi, sosiolinqvist, İran dilləri tədqiqatçısı və esperanto dilinin öyrənilməsi üzrə bir sıra işlərin rəhbəri.
• Karaev, Ruslan - peşəkar kikboksçu. 2005-ci ildə Las-Veqasda keçirilən K-1 Dünya Qran Prisinin və 2008-ci ildə Taypeydə keçirilən K-1 Qran Prisinin qalibi. Həvəskar kikboksçular arasında dünya çempionu (2003). Həvəskar kikboksçular arasında Avropa çempionu (2003).
• Kantemirov, Alibek Tuzaroviç (1903-1976) - Sovet atçılıq sirkinin və məşhur atçılar sülaləsi Kantemirovların banisi, Rusiyanın xalq artisti.
• Yu.S.Kuçiev - Arktika kapitanı, Şimal qütbünə ilk çatan, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı, bir çox SSRİ mükafatlarının sahibi.
• Mamsurov, Xaciumar Djioroviç (1903-1968) - Sovet İttifaqı Qəhrəmanı, general-polkovnik, əfsanəvi kəşfiyyatçı.
• Pliev, İsa Aleksandroviç - İkinci Dünya Müharibəsi illərində fərqlənmiş sovet generalı, iki dəfə Sovet İttifaqı Qəhrəmanı və Monqolustan Xalq Respublikasının qəhrəmanı.
• Taymazov, Artur - ikiqat Olimpiya çempionu (2004 və 2008), 2000-ci il Olimpiadasının gümüş mükafatçısı, 2003, 2006-cı illərdə dünya çempionu. sərbəst güləş
• G.A.Tokayev - sovet alimi, SSRİ-də aviasiya və raket inkişafı sahəsində aparıcı mütəxəssis. NASA-nın Konkord və Apollon proqramı üzərində işləmiş termodinamika və kosmik tədqiqatlar üzrə dünya şöhrətli mütəxəssis, Britaniya Siti Universitetinin professoru, bir çox Akademiyaların və elmi cəmiyyətlərin fəxri üzvü.
• Fadzaev AS - ikiqat olimpiya çempionu, altıqat dünya çempionu, dəfələrlə Avropa çempionu, Tokioda Superkubok - 1985 və 1986-cı il Xoşməramlı Oyunların qalibi, ən yaxşı güləşçiyə verilən "Qızıl güləşçi"nin ilk sahibi. planet.
• Xadartsev, Maxarbek Khazbievich - ikiqat Olimpiya çempionu, beşqat dünya çempionu, dördqat Avropa çempionu, Dünya Kuboklarının, Xoşməramlı Oyunların dəfələrlə qalibi və s.
• Xetaqurov K.L. - Osetiya ədəbiyyatının banisi, şair, pedaqoq, heykəltəraş, rəssam.
• Tsaqolov, Kim Makedonoviç (1903-1976) - general-mayor, SSRİ, Rusiya, Əfqanıstan, Polşanın 28 dövlət mükafatı və fəxri döş nişanı ilə təltif edilib. Sovet Sülh Uğrunda Mübarizə Komitəsinin ən yüksək qiymətləri - "Sülh uğrunda döyüşçü" medalı və Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyası - "Elm və İncəsənət Cəngavəri", Rusiya Müdafiə Nazirinin bir sıra fəxri şəxsi mükafatları ilə təltif edilmişdir. və Rusiya Silahlı Qüvvələrinin Baş Qərargah rəisi.
• Xetaqurov, Georgi İvanoviç (1903-1976) - Ordu generalı, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı.
• Tsarikati, Feliks - Rusiyanın əməkdar artisti, Şimali Osetiyanın xalq artisti, müasir estrada mahnılarının populyar ifaçısı.
• Cherchesov S. S. - Rusiya futbol məşqçisi, keçmiş sovet və rus futbolçusu, qapıçı, Rusiyanın əməkdar idman ustası. İlin Qapıçısı mükafatının qalibi (Oqonyok jurnalı mükafatı): 1989, 1990, 1992, Football həftəlik sorğusuna əsasən 1989-cu ildə SSRİ-nin ən yaxşı futbolçuları siyahısında 2-ci yer. Çerçesov Rusiya millisində çıxış edən ən yaşlı futbolçudur.

Foto qalereya

OSETİNLƏR

Osetinlər qədim alanların, sarmatların və skiflərin törəmələridir. Bununla belə, bir sıra məşhur tarixçilərin fikrincə, osetinlərdə qondarma yerli Qafqaz substratının olması da göz qabağındadır. Hal-hazırda osetinlər daha çox əsas Qafqaz silsiləsinin mərkəzi hissəsinin şimal və cənub yamaclarında yaşayırlar. Coğrafi cəhətdən onlar Şimali Osetiya Respublikası - Alaniya (sahəsi - təxminən 8 min kv. Km, paytaxtı - Vladiqafqaz) və Cənubi Osetiya Respublikasını (sahəsi - 3,4 min kv. Km, paytaxt - Tsxinvali) təşkil edirlər.

Osetiyanın hər iki hissəsində coğrafi və inzibati bölgüyə baxmayaraq, eyni mədəniyyət və dildə yaşayan vahid xalq var. Bölünmə 1922-ci ildə osetinlərin özlərinin rəyi nəzərə alınmadan Kremlin qəsdən qərarı ilə baş verdi. Bu qərara əsasən, Şimali Osetiya Rusiyaya, Cənubi Osetiya isə Gürcüstana aid edilib. Yetmiş onilliklər ərzində kasıb ögey qızın hisslərini və gürcü mədəniyyətini və dilini aşılamaq cəhdlərini nəzərə almasanız, Cənubi Osetiya vətəndaşları bir ailədə yaşadıqları üçün bu bölgüdən o qədər də böyük narahatlıq keçirmədilər. SSRİ-nin qardaş xalqları.

Amma zaman dəyişib. Rusiya və Gürcüstan münasibətləri çox gərgin olan ayrı-ayrı dövlətlərə çevrilib. Eyni zamanda, osetinlər dövlət sərhədinin əks tərəflərində tapdılar. Üstəlik, hətta üzvləri Osetiyanın müxtəlif yerlərində yaşayan bir çox ailələr də parçalanıb. Ancaq bu barədə daha çox aşağıda.

Hazırda dünyada osetinlərin ümumi sayı təxminən 640-690 min nəfərdir. Onlardan (qeyri-rəsmi məlumatlara görə) yaşayır:

Şimali Osetiyada - 420-440 min nəfər

Cənubi Osetiyada - 70 min nəfər

Rusiyanın respublikalarında və bölgələrində - 60-80 min nəfər

Gürcüstanda - 50-60 min nəfər

Keçmiş SSRİ ərazisindəki dövlətlərdə - 20-30 min nəfər,

Türkiyədə və Suriyada - 11-12 min nəfər,

Avropa, Amerika, Avstraliya ölkələrində - təxminən 12-15 min nəfər.

Osetiya həmsərhəddir: şərqdə - İnquşetiya Respublikası ilə, şimal-şərqdə - Çeçenistan ilə, qərbdə və şimal-qərbdə - Kabardin-Balkar Respublikası ilə, cənubda - Gürcüstan və şimalda - Stavropol diyarı.

Osetiyanın təbiəti zəngin və rəngarəngdir: qızmar çöllər, çiçəkli dağətəyi düzənliklər, əbədi olaraq buzla örtülmüş Avropanın ən yüksək Qafqaz dağlarının zirvələri, dərin dərələr və sürətli çaylar.

Osetinlər özünəməxsusluğuna görə (dili və mədəniyyətində qohum xalqların olmaması) uzun müddətdir ki, Miller, Şeqren, Klaprot, Vernardski, Dümezil kimi rus və məşhur əcnəbi tarixçilərin və Qafqaz tədqiqatçılarının diqqətini cəlb edən xalqdır. , Bakhrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov və bir çox başqaları.

Osetiyanın alanlardan, sarmatlardan və skiflərdən bu günə qədər olan tarixi bir çox nüfuzlu alimlərin kitablarında, xüsusən M.Bliev və R.Bazrov tərəfindən "Osetiya tarixi"ndə, eləcə də ön sözdə kifayət qədər yaxşı təsvir edilmişdir. akademik M. İsayevin “Alans ... Onlar kimdir?" Bernard S.Bahrakhın "Alans in the West" kitabının rusca nəşrinə. Bu kitabın özü (“Qərbdə Alanların tarixi”, Bernard S. Bachrach)* Qərbi və Mərkəzi Avropa ölkələrində böyük kütlələr halında məskunlaşan və Britaniya adalarından və İtaliyanın şimalından tutmuş bu ölkələrin xalqlarının mədəniyyətinin inkişafında nəzərəçarpacaq iz qoyan Qərbi Alanların tarixini parlaq şəkildə işıqlandırır. Balkan ölkələri və Macarıstan. Orada Alanların (Asələrin) nəsli uzun əsrlər boyu öz əcdadlarının mədəniyyətini və dilini qoruyub saxlayaraq, sonralar ayrıca Yasi bölgəsi təşkil etdilər. Yeri gəlmişkən, Qərbi Alanların tarixinə dair əksər tədqiqatlar bəzi Şimali Qafqaz tarixçilərinin alanların irandilli olmadığına dair nəzəriyyələrini tamamilə təkzib edir. Qərbi Alanların irandilliliyi çox səy göstərmədən tanınır.

Osetiya xalqı öz tarixi boyu eramızın birinci minilliyində sürətli çiçəklənmə, qüdrətinin güclənməsi və böyük nüfuzundan tutmuş, XIII əsrdə tatar-monqolların və axsaq Teymurun istilaları zamanı demək olar ki, tam fəlakətli məhvə qədər dövrlərdən keçmişdir. -14 əsr. Alaniyanın başına gələn hər şeyi əhatə edən fəlakət əhalinin kütləvi şəkildə məhv edilməsinə, iqtisadiyyatın əsaslarının sarsıdılmasına, dövlətçiliyin süqutuna səbəb oldu. Bir vaxtlar qüdrətli insanların acınacaqlı qalıqları (bəzi mənbələrə görə - 10-12 min nəfərdən çox deyil) təxminən beş əsr ərzində Qafqaz dağlarının yüksək dağ dərələrində kilidlənmişdi. Bu müddət ərzində osetinlərin bütün "xarici əlaqələri" yalnız ən yaxın qonşuları ilə təmaslarla məhdudlaşırdı. Bununla belə, bir gümüş astar var. Alimlərin fikrincə, əsasən bu təcrid sayəsində osetinlər öz unikal mədəniyyətini, dilini, adət-ənənələrini və dinini demək olar ki, toxunulmaz şəkildə qoruyub saxlayıblar.

Əsrlər keçdi və insanlar küldən qalxdı, sayları nəzərəçarpacaq dərəcədə artdı. Və 18-ci əsrin birinci yarısına qədər, dağlıq ərazilərin dar, sərt və məhdud şəraiti və bölgədəki mürəkkəb geosiyasi vəziyyəti nəzərə alaraq, osetin xalqı Rusiyanın və Rusiyanın tərkibinə daxil olmaq zərurəti ilə bağlı kəskin bir sualla qarşılaşdı. düzənlik torpaqlarına köçürülməsi. Seçilmiş səfirlər - müxtəlif osetin cəmiyyətlərinin nümayəndələri vasitəsilə Sankt-Peterburqa imperatriça Yelizaveta Petrovnanın adına müvafiq petisiya göndərildi. 1768-1774-cü illər Rusiya-Türkiyə müharibəsində Türkiyənin məğlubiyyətindən sonra. Rusiyanın regionda təsiri nəzərəçarpacaq dərəcədə artdı və o, Qafqazda müstəmləkəçilik məqsədlərinin həyata keçirilməsində əvvəlkindən daha qətiyyətli davrana bildi. Və 1974-cü ildə Kuçuk-Kaynarjiskiy sülh müqaviləsi bağlandıqdan sonra Osetiyanın Rusiya imperiyasına birləşdirilməsi haqqında qərar qəbul edildi. Lakin Osetiyanın inzibati tabeçiliyi əvvəlcə formal xarakter daşıyırdı. Və xalq uzun müddət Rusiya administrasiyasından müstəqilliyini qoruyub saxladı. Osetiya dərələrində 1781-ci ildə Diqorski kimi milli-azadlıq xarakteri daşıyan üsyanlar hərdən baş verirdi.

Lakin bütövlükdə Rusiyaya qoşulmaq Osetiyanın milli maraqlarına uyğun idi. Rusiyada dağətəyi düzənliklərə köçürülmə, xarici təhlükəsizliyin təmin edilməsi və ticarət əlaqələrinin qurulması kimi mühüm məsələlərin həllini yaxınlaşdırdı.

Sonrakı 100-150 il ərzində Osetiyada yüzlərlə savadlı müəllim, maarifçi, yazıçı, hərbi rəhbər, dövlət və ictimai xadim yetişib. Onların əksəriyyəti Sankt-Peterburqda, Moskvada və Rusiyanın digər böyük şəhərlərində yaxşı təhsil alıblar. Ötən əsrin əvvəllərində artıq onlarla osetin hərbi generalı var idi və minlərlə zabit Rusiyanın ən yüksək hərbi mükafatlarına layiq görüldü. Sədaqətlə və səmimiyyətlə, Alanya namusu ilə Uzaq Şərqdən Balkanlara və Türkiyəyə qədər Vətənin maraqlarını müdafiə etdilər.

İllər keçdi və artıq 20-ci əsrin əvvəllərində baş verən siyasi hadisələr ölkənin bütün xalqları kimi xalqımıza da yeni zərbə vurdu. 1917-ci il inqilabı və ondan sonrakı vətəndaş müharibəsi Osetiya cəmiyyətini uzun müddət müharibə edən, barışmaz düşərgələrə ayırdı. Onlar cəmiyyətdaxili münasibətlərin, təməllərin və ənənələrin əsaslarını nəzərəçarpacaq dərəcədə sarsıtmışlar. Çox vaxt qonşular, qohumlar, hətta bir ailənin üzvləri də barrikadaların əks tərəflərində olurlar. Dövrünün bir çox qabaqcıl insanları döyüşlərdə həlak olmuş, digərləri isə əbədi olaraq xaricə mühacirət etmişlər. Amma osetin mədəniyyətinə ən böyük ziyan 30-40-cı illərin məlum repressiyaları zamanı, demək olar ki, xalqın gülünün tamamilə məhv edildiyi zaman dəymişdir.

Məşhur Alan döyüş sənəti və silah şücaətlərinə həvəs onlarla birlikdə tarixə düşmədi. Əsrlər boyu əsgərlik və Vətən müdafiəsi hər zaman yüksək qiymətləndirilən nəsillərdə dirçəldi. Osetinlərdə zabit xidmətinə həvəs erkən uşaqlıqdan özünü göstərir. Və bu layihədə sovet dövrünün və müasir Rusiyanın 79 general və admiralı haqqında məlumatın yer alması bu qənaəti inandırıcı şəkildə təsdiqləyir.

Osetin xalqı qürurlu əcdadlarından miras qalan ən yaxşı keyfiyyətlərini İkinci Dünya Müharibəsi illərində ən aydın şəkildə göstərdi.

1941-ci ildə 340 min nəfər əhalisi olan:

90 min osetin vətənlərini faşist işğalçılarından qorumaq üçün getdi.

Onlardan 46 mini Vətənimizin azadlığı və müstəqilliyi uğrunda gedən döyüşlərdə həlak olub.

34 osetin Sovet İttifaqı Qəhrəmanı oldu. Bu, bütün SSRİ xalqları arasında əhalinin ümumi sayına nisbətdə ən yüksək göstəricidir. ("Sovet İttifaqı Qəhrəmanları" bölməsindəki cədvələ baxın).

50-dən çox adam general və admiral oldu

Osetin Qazdanovlar ailəsi 7 nəfərin hamısını müharibə cəbhələrində itirdi

İki ailə hər biri 6 oğul itirdi

16 ailədə 5 oğul müharibədən qayıtmayıb,

Bu müharibədə 52 osetin ailəsi 4 oğlunu itirdi.

Faşist qoşunlarının Qafqazda məğlubiyyəti 1942-ci ilin qışında Vladiqafqazın kənarında gedən şiddətli döyüşlərdə məğlubiyyətə uğraması və Şimali Osetiyanın nasistlər tərəfindən işğal olunmuş rayonlarının azad edilməsi ilə başladı.

Onlarla osetin hərbi generalı Qırmızı Ordunun komandirləri sıralarında mərdliklə vuruşurdu. Onlardan ən məşhurları iki dəfə Sovet İttifaqı Qəhrəmanı, Ordu generalı İsa Pliev, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı, Ordu generalı Georgi Xetaqurov, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı, general-polkovnik, ən görkəmli sovet kəşfiyyatçılarından biridir. Sovet xüsusi təyinatlılarının atası adlandırılan Hacı-Ömər Mamsurov və məşhur sovet hava atıcılarının komandiri, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı, general-mayor İbrahim Dzusov.

Osetiya tarixinin müharibədən sonrakı dövrü sənayenin, iqtisadiyyatın, kənd təsərrüfatının, mədəniyyətin və idmanın sürətli inkişafı ilə xarakterizə olunur. Zəngin təbii sərvətlər sayəsində Osetiyada, Tsxinvalidə Sadonski və Kvaysinski qurğuşun-sink zavodları, məhsulları ölkədə və xaricdə geniş istifadə olunan Elektrosink və Pobedit zavodları kimi mədənçıxarma və emal sənayesinin iri müəssisələri yetişmişdir. Emalprovod və "Vibromashina" zavodları, Alagir müqavimət zavodu, Avropanın ən böyük Beslan qarğıdalı zavodu, "Kazbek" mebel şirkəti, bir sıra iri elektronika müəssisələri və s.

Şimali Osetiya Respublikasının paytaxtı - Alaniya, Vladiqafqaz (əhali - 300 min nəfərdən bir qədər çox) regionun ən gözəl şəhərlərindən biri, mədəni, iqtisadi və nəqliyyat mərkəzidir. Bütün respublikada olduğu kimi, burada da bir çox millətlərin nümayəndələri sülh və əmin-amanlıq şəraitində yaşayırlar. Vladiqafqaz özünün nüfuzlu ali təhsil müəssisələri, o cümlədən K.L. adına Şimali Osetiya Dövlət Universiteti ilə məşhurdur. Xetaqurova, Dağ Dövlət Aqrar Universiteti, Şimali Qafqaz Dövlət Texnologiya Universiteti, Şimali Osetiya Dövlət Tibb Akademiyası, ali hərbi məktəblər və s. Osetiyanın mədəni həyatı çoxşaxəli və zəngindir. Bir neçə dövlət teatrı, filarmoniya, respublikada və xaricdə tanınmış “Alan” dövlət akademik xalq rəqsləri ansamblı, “Nartı” atçılıq teatrı var.

Osetiya mədəniyyəti və incəsənəti ölkəyə və dünyaya dünyanın ən yaxşı dirijorlarından biri, Sankt-Peterburq Mariinski Teatrının rəhbəri Valeri Gerqiyev, dünyanın ilk qadın dirijoru, SSRİ xalq artisti Veronika Dudarova, Böyük Teatrın baletinin solisti, SSRİ xalq artisti Svetlana Adırxayeva, sovet atçılıq və sirk sənətinin banisi Əlibek Kantemirovun rəhbərlik etdiyi sirk artistləri Kantemirovlar sülaləsi, teatr və kino artistləri, SSRİ xalq artistləri Vladimir Txapsayev və Nikolay Salamov. , məşhur estrada ifaçıları Feliks Tsarikati və Akim Salbiyev və bir çox başqaları.

Ən yüksək dərəcəli yarışlarda osetin idmançıları sərbəst və yunan-Roma güləşi, cüdo, karate, taykvondo, ağır atletika, qol güləşi, futbol, ​​bədii gimnastika və bir çox başqa idman növləri üzrə vətənlərini şöhrətləndirirlər. Osetinlər haqlı olaraq 12 Olimpiya çempionu, onlarla dünya, Avropa, SSRİ və postsovet Rusiya çempionları ilə fəxr edirlər.

Beləliklə, 2004-cü ildə Afinada keçirilən son Olimpiadada osetinlər dörd qızıl, iki gümüş və iki bürünc medal qazandılar. Bu nəticə 700.000-dən az olan insanlar üçün həqiqətən unikaldır və yaxın gələcəkdə dünyanın heç bir yerindən üstün ola bilməyəcək.

Osetiya nümayəndələrinin elmin və iqtisadiyyatın müxtəlif sahələrində əldə etdikləri nailiyyətlər həqiqətən də əvəzsizdir. Dünya aerodinamikasının və raket texnologiyasının sütunlarından biri, İngiltərə və ABŞ-da NASA-nın kosmos proqramlarında çalışmış Qriqori Tokati, elm aləmində tanınan rus dilçiliyi və iranşünaslıq patriarxı Vaso Abayevi qeyd etmək kifayətdir. dünyada ilk dəfə Şimal qütbünü fəth edən arktik rover, "Baltika" pivə konserninin keçmiş baş direktoru Taimuraz Bolloyev Yuri Kuçiyev.

Bugünkü Osetiya inkişaf edir, əlaqələr qurur, bütün sahələrdə uğurlar qazanır və gələcəyə ümidlə baxır, Allahdan sülh, əmin-amanlıq və firavanlıq diləyir.

Millətlərarası münaqişələr haqqında.

Yuxarıda təsvir edilən bütün müsbət şeylərlə birlikdə, Osetiya səmasında hər şey osetinlərin özlərinin arzuladığı qədər buludsuz deyil.

Ötən əsrin 90-cı illərinin əvvəllərində Gürcüstanda hakimiyyətə gələn millətçilər osetin əhalisini sıxışdırıb çıxarmaq, daha sonra isə “Gürcüstan gürcülər üçündür!” şüarı ilə siyasət aparıblar. 1920-ci ildə osetinlərin soyqırımı aktlarını təkrarlamaq niyyətində olan Cənubi Osetiya ərazisində yeni qanlı qarşıdurmaya başladı. Gürcüstanın o vaxtkı lideri Z.Qamsaxurdiya 1990-cı il dekabrın 11-də öz fərmanı ilə Cənubi Osetiya Muxtar Vilayətini ləğv etdi. Cənubi osetinlər referendum yolu ilə Gürcüstandan ayrılaraq Cənubi Osetiya Respublikasını yaratmaq qərarına gəliblər. Gürcü silahlı birləşmələri Cənubi Osetiya ərazisini zəbt edərək özlərinə məxsus üsullarla “asayişi bərpa etməyə” başladılar. Sonradan layiqli cavab aldıqdan sonra evlərinə getdilər, uzun müddət xalqlar arasında nifrət və inamsızlıq zəhərli toxumları səpdilər. Müharibə qısamüddətli oldu, lakin mülki əhali də daxil olmaqla, çoxlu sayda itki verdi. Osetin xalqı vətənini müdafiə edərək milli şovinistlərin əlində həlak olmuş oğullarını heç vaxt unutmayacaq. O, dinc əhaliyə vəhşicəsinə işgəncələrə məruz qalmasını, Zar yolunda qocaların, qadınların və uşaqların olduğu avtobusun gürcü silahlılarının atəşə tutmasını, xalqımıza qarşı törədilmiş digər dəhşətli cinayətləri unutmayacaq. Gürcüstan rəhbərliyinin düşüncəsiz, böyük dövlət şovinist siyasəti regionda bir vaxtlar ən dost xalqlar arasında nifrət və barışmaz nifaqın yaranmasına səbəb olub. Amma hər şeyə rəğmən osetinlər gürcü xalqında düşmən görmürlər. Onlar bilirlər ki, illər keçəcək, tarix müxtəlif zolaqlı milli şovinistləri zibilliyə göndərəcək, sadə insanlar da əcdadlarının əsrlər boyu sülh və əmin-amanlıq şəraitində, bir-birinə köməklik göstərərək yaşadıqları kimi sağalacaqlar.

Həmin günlərin hadisələri mətbuatda və digər materiallarda geniş işıqlandırılırdı. Və bu qısa tarixi icmalda hər şeyi ətraflı təsvir etmək mümkün deyil.

İllər keçdi. Həm Gürcüstanda, həm Rusiyada, həm də Osetiyada liderlər dəyişib. Lakin münaqişə hələ də həllini tapmayıb. Gürcüstanın yeni rəhbərliyi, keçmişdə olduğu kimi, separatizmə qarşı istənilən vasitələrlə, o cümlədən təhdidlər, blokadalar, üçüncü dövlətlər və təşkilatlar, xüsusən də ABŞ və ATƏT vasitəsilə siyasi təzyiqlərlə mübarizə aparmaq siyasəti aparır. Eyni zamanda, o, uzun illər regionda sabitliyin, sülhün və rifahın təminatçısı olan Rusiyadan getdikcə daha çox uzaqlaşır.

Osetiya tərəfi qətiyyətlə və dönməz şəkildə tarixi ədaləti bərpa etmək kursunu tutdu * - Rusiya Federasiyasının tərkibində Şimali Osetiyadakı qardaşlarına qovuşdu və üç soyqırım dalğasından (1920, 1990 və 2004-cü illərdə) sağ çıxdı, geri qayıtmaq niyyətində deyil. Gürcüstanın inzibati qatına. 2004-cü ildə Respublika rəhbərliyi Cənubi Osetiyanın Rusiyaya qəbulu üçün Rusiya Federasiyası Dövlət Dumasına petisiya göndərdi. İndiyə qədər sual açıq qalır, problemlər həll olunmamış qalır və münaqişə tüstülənir.

Separatizm nadir hallarda müsbət nəticələr verir. Və ilk baxışdan Gürcüstan rəhbərliyinin öz keçmiş regionlarının separatizmi ilə mübarizə aparmaq hüququ var. Lakin bu, ilk baxışdan belədir, çünki Cənubi Osetiya xalqının niyyətlərini iki səbəbə görə separatçı adlandırmaq olmaz.

Birincisi, osetin xalqı uzun əsrlər boyu bu torpaqda məskunlaşaraq, heç vaxt Gürcüstanın tərkibində olmaq arzusunu ifadə etməmiş və yalnız Sovet dövlətinin o vaxtkı rəhbərlərinin qərəzli qərarı ilə, rəyi nəzərə almadan ona qoşulmuşdur. osetinlərin özlərindən. Bundan əvvəl Cənubi Osetiyanın Gürcüstana mənsubluğunun qeydə alındığı bir dənə də olsun dövlət-hüquqi akt yox idi. Knyazlar Maçabeli və Eristavinin bu əraziyə sahib olmaq iddiaları, habelə rus elitasının tez-tez onlarla əlbir olması Osetiya xalqı tərəfindən heç vaxt tanınmırdı.

İkincisi, hər bir xalqın “bölünməmək” və öz taleyini seçmək hüququ var. Almaniya, Vyetnam və digər dövlətlərin süni şəkildə parçalanmış xalqları yenidən birləşdi. Bir xalqı dövlət sərhədinin müxtəlif tərəflərində saxlamaq üçün zorla, siyasi təzyiq və ya blokada bu xalqa qarşı cinayətdən başqa bir şey deyil.

Sovet İttifaqının dağılmasından sonra Şimali Osetiyada da eyni dərəcədə çətin vəziyyət yarandı. 1990-cı illərdə, onilliklər ərzində mərkəzi hakimiyyətin zəifləməsi şəraitində toplanan və dərinliklərə sövq edən millətlərarası problemlər və ziddiyyətlər osetinlərlə onların ən yaxın qonşuları arasında etnik zəmində münaqişələrə sıçramağa başladı. şərq, inquş. Onlara səbəb Şimali Osetiyanın Priqorodnı rayonunun qarışıq osetin-inquş əhalisinin yaşadığı və 6 onillikdir ki, iki xalq arasında mübahisəli ərazi olan bir neçə kəndi olub. Bu kəndlərin tarixi dağlıların düzənliyə köç etdiyi dövrə gedib çıxır. Elə həmin illərdə çar hakimiyyəti tərəfindən asayişi qorumaq və yerli xalqları sakitləşdirmək üçün həyata keçirilən rus kazaklarının Şimali Qafqazda məskunlaşması başlandı. Bu mübahisəli kəndlər əsasən Terek kazakları tərəfindən qurulmuşdur. Kazaklar firavan, rahat yaşayırdılar, inqilab və vətəndaş müharibəsi illəri gələndə onların çoxu ağqvardiyaçıların tərəfinə keçərək kommunistlərə qarşı vuruşurdular. Buna cavab olaraq, Leninin silahdaşı, “odlu” Serqo Orconikidze başda olmaqla yerli kommunist rəhbərləri inquşları kazak əhalisinə qarşı cəza əməliyyatları keçirməyə təhrik etməyə başladılar. Kazakları Terekdən kənara köçürmək və torpaqları ələ keçirmək məqsədi ilə kəndlərinə kifayət qədər basqınlar edildi ("Xaricdəki osetinlər" bölməsində Georgi Biçeraxov haqqında məqaləyə baxın). İnquşlar "dairəvi" ərazilərə təsirlərini artırmaq üçün öz ərazilərindəki kazak torpaqlarının "zolaqlarını" aradan qaldırmaq üçün hər cür səy göstərdilər. Sonda 1922-ci ildə inquşlar Qızıl Ordunun əsgərləri ilə birlikdə bu ideyanı həyata keçirməyə və 22 il bu kəndlərdə məskunlaşmağa nail oldular. İndi İnquş tərəfinin “əvvəlcə - inquş” adlandırdığı ərazilərin tarixi belədir.

1944-cü ildə mərkəzi Sovet hakimiyyəti tərəfindən daha az ağır olmayan, lakin artıq inquşlara, çeçenlərə və bəzi digər xalqlara qarşı cinayət baş verdi. Qırmızı Ordu sıralarından kütləvi şəkildə fərarilik və arxa cəbhədə banditizmə dəstək üçün bu xalqlar bütövlükdə bir neçə saat ərzində tamamilə yük vaqonlarına doldurularaq Qazaxıstanın çılpaq çöllərinə göndərildi. Yolda çoxlu günahsız insanlar, o cümlədən əlillər, qocalar, qadınlar və uşaqlar öldü. Kiçik inquş xalqı üçün bu köçürmə demək olar ki, fəlakətli idi. Sərt şərait, sıfırdan yaşamaq uğrunda mübarizə dövlətçiliyin formalaşmasını, təhsilin, mədəniyyətin və həyatın digər sahələrinin inkişafını uzun müddət ləngitdi. Eyni zamanda osetinlər də Cənubi və Şimali Osetiyanın dağlıq bölgələrindən keçmiş İnquşetiya ərazisinə zorla köçürüldülər.

1957-ci ildə Nikita Xruşşovun başçılıq etdiyi yeni Kreml rəhbərliyi öz sələflərinin səhvlərini düzəltmək qərarına gəldi və repressiyaya məruz qalan xalqları tarixi vətənlərinə qaytardı. İnquşların qayıtması ilə yeni bir yerdə məskunlaşmağa müvəffəq olan (bəziləri artıq 12 il ərzində yeni evlər tikmiş) osetinlər oranı tərk edib sıfırdan başlamaq məcburiyyətində qaldılar, başqa yaşayış məntəqələrinin kənarındakı boş ərazilərdə məskunlaşdılar. Şimali Osetiyada. Eyni zamanda, Priqorodnıy rayonunun bir hissəsi, əsasən 1922-ci ildə kazaklardan və 1926-cı ildə osetinlərdən alınan kəndlər Çeçen-İnquşetiyaya qaytarılmadı. Bu ərazi Şimali Osetiyanın yurisdiksiyasında qaldı. Bunun müqabilində Stavropol diyarının üç rayonu Çeçen-İnquşetiyaya birləşdirildi.

Priqorodnıy rayonunun bu hissəsi Şimali Osetiya ilə İnquşetiya arasında qanlı münaqişənin səbəbi oldu. Gərginlik uzun müddətdir, indi və sonra dişlərini qaldırdı. Beləliklə, 1981-ci ilin payızında Orconikidzedə (indiki Vladiqafqaz) gənc taksi sürücüsünün inquşlar tərəfindən öldürülməsindən sonra kütləvi iğtişaşlar baş verdi, çoxlu sayda qurban və bir neçə qurbanı olan xüsusi təyinatlılar tərəfindən vəhşicəsinə yatırıldı. Bu cür faktlardan sonra Moskvanın mərkəzi hökuməti problemin mahiyyətinə varmadan, adətən xəstəliyin əlamətlərini müalicə etməyə çalışır, xəstəliyin özünü dərinə aparırdı.

Respublikanın yeni rəhbəri V.Odintsovun Moskvadan göndərdiyi bu “müalicə”nin Şimali Osetiyada necə həyata keçirildiyi barədə tarix hələ də öz ağır sözünü deməyib. Qısa müddətdə respublikaya gələn şübhəli reputasiyalı hüquq-mühafizə orqanlarının rəhbərlərinin və yerli əlaltılarının əli ilə işi qaydasına salaraq, ayağa qalxmaq və ad çıxarmaq istəyindən Odintsov oxşar vəziyyət yaradıb. 1930-cu illərdəki repressiya illərinə. Qondarma ittihamlar və digər ləyaqətsiz üsullarla bir çox böyük rəhbərlərin, o cümlədən xalq arasında böyük nüfuz və hörmətə malik olanların bir neçəsinin həbsi həyata keçirildi. Onlar Odintsovonun qanunsuzluğunun ləzzətinin qarşısını aldılar və bunun əvəzini verdilər. Baxmayaraq ki, bir neçə aydan sonra Baş Prokurorluğun səlahiyyətli komissiyaları tərəfindən hərtərəfli yoxlamalardan sonra ədalət zəfər çaldı və bütün qanunsuz təqsirləndirilən şəxslər tam bəraət aldılar, lakin bu illər ərzində Osetiya xalqına vurulan zərər artıq bərpa olunmaz idi. Təəssüf ki, indiki gənc nəsil Şimali Osetiyada həmin illərdə törədilmiş qanunsuzluqlar, repressiyalar faktları haqqında həqiqəti bilmir, çünki Osetiya tarixində bu dövr haqqında çox az yazılıb.

Odintsovonun hakimiyyəti illəri osetin-inquş ziddiyyətlərini daha da dərinləşdirdi və kəskinləşdirdi. Cümhuriyyətin başında duranlar iki xalqın real münasibətinə o qədər də əhəmiyyət vermirdilər. Onlar üçün zahiri rifah qabığı yaratmaq üçün gücdən istifadə etmələri və bu məsələdə qəhrəmanlıq cəhdləri ilə nizam-intizamın bərpa olunduğunu Moskvaya bildirmələri vacib idi. Zaman göstərdi ki, bir xalqın digər xalqın ərazisində yaşayan nümayəndələri üçün ən əlverişli xalq rejiminin yaradılması sonrakı qanlı hadisələrin əlavə partlayıcısı oldu.

Boris Yeltsinin 1992-ci ilin iyununda imzaladığı, zahirən humanist və ədalətli görünən, nə konstitusiya əsası, nə də onun həyata keçirilməsi mexanizmi olmayan “Repressiyaya məruz qalmış xalqların reabilitasiyası haqqında qanun” Osetiya-İnquş münasibətlərinin kəskinləşməsinə yalnız katalizator oldu. Əhalisi qarışıq olan kəndlərdə silahlı toqquşmalar, qətllər, soyğunçuluq hadisələri tez-tez baş verir. İnquşetiyanın o vaxtkı paytaxtı Nazran şəhərinin meydanlarında hərdən bu bir neçə kəndin və Vladiqafqazın sağ sahil hissəsinin istənilən yolla, o cümlədən zorakı hərəkətlərlə geri qaytarılması tələbləri ilə minlərlə mitinq keçirilirdi. Osetinlərə qarşı açıq təhdidlər var idi. Bu gözlənilən təhlükə şəraitində Şimali Osetiya rəhbərliyi müdafiə qabiliyyətinin hərtərəfli gücləndirilməsi və mümkün təcavüzün dəf edilməsinə hazırlıq kursuna başladı. Vəziyyət son həddə çatıb.

Bir sıra qarşılıqlı “qanlı nəzakət mübadiləsi”ndən sonra 1992-ci il oktyabrın 30-dan 31-nə keçən gecə mobil, yaxşı silahlanmış dəstələrdən ibarət inquş hərbi birləşmələri Şimali Osetiya sərhədini keçərək kəndləri ələ keçirmək üçün hərbi əməliyyatlara başladılar. Prigorodnı bölgəsi. Onlara Şimali Osetiyanın inquş millətindən olan çoxlu sakini də qoşulub. Bu kəndlərdə osetinlərin evləri alovlandı, əmlak və mal-qara çıxarılmağa başladı, osetinlərin maşınları, eləcə də müəssisələri qaçırıldı. Ən kiçik müqavimətdə insanlar məhv edildi. Döyüşü ilk qəbul edən Çermen kənd polis şöbəsinin əməkdaşları olsa da, qüvvələr qeyri-bərabər idi. Yaraqlılar sağ qalan yaralı milislərə tank əleyhinə qumbaraatanlar atıblar və eybəcər hala salınmış meyitlər bir neçə gün binanın dağıntıları altında qalıb. Daha bir vəhşi cinayət Kartsa kəndində törədilib, burada 25 osetin girovu yerli klubda inquşlar tərəfindən güllələnib. Və bunlar təcrid olunmuş hallardan uzaq idi.

Zərbənin qəfil olması rol oynadı. 2-3 gün ərzində inquş silahlıları 10-15 km irəliləyərək Vladiqafqazın kənarına çatdılar. Osetiya üçün bu qanlı günlərdə 100-dən çox insan öldürüldü, çoxlu sayda dinc sakin girov götürülərək İnquşetiyaya aparıldı. Bir çoxları itkin düşüb və onların taleyi bu günə qədər məlum deyil. Priqorodnı rayonunun işğal olunmuş kəndlərində çoxlu osetin evləri dağıdılıb və yandırılıb. Bütün bu hadisələr xalqı ayağa qaldırdı, qarşılıqlı qəzəb və etdiklərinin qisasını almaq üçün susuzluq yaratdı. Minlərlə gənc əvvəllər təcavüz zamanı yaradılmış Milli Qvardiya, xalq milisləri və Daxili İşlər Nazirliyinin qüvvələrinə qoşularaq bütün yaşayış məntəqələrindən respublikanın müdafiəsinə qalxdılar. Qardaşlara kömək etmək üçün Cənubi Osetiyadan yaxşı silahlanmış və döyüş təcrübəsi olan 400-500 nəfərlik batalyon gəldi. Qəzəbli xalq kütlələrinin hədələyici təzyiqi altında ordu rəhbərliyi respublikanın silahlı birləşmələrinin və hüquq-mühafizə orqanlarının silahlanmasında da müəyyən köməklik göstərirdi (Generallar və admirallar bölməsində Q.Kantemirov haqqında məqaləyə bax). Bütün bunlar öz təsirini göstərdi və yeni həftənin sonuna qədər Priqorodnıy rayonunun bütün ərazisi hücumçulardan təmizləndi. Onun etdiklərinə görə qəzəb bir sıra hallarda aşıb və İnquş tərəfdən qurbanların sayı nəzərəçarpacaq dərəcədə artıb. Və insaf naminə etiraf etmək lazımdır ki, atəşin yüksək intensivliyi və ağır silahların tətbiqi səbəbindən bu qurbanlar arasında mülki şəxslər də olub.

Əvvəllər rus qoşunları münaqişə zonasına gətirildi, onlar neytral mövqe tutaraq yalnız onlara qarşı birbaşa hücum aktlarına cavab olaraq döyüşə girdilər. Noyabrın 5-də qoşunlar döyüş əməliyyatlarının daha da genişlənməsinin qarşısını almaq üçün döyüşən tərəflər arasında mövqe tutdular.

Rusiya ərazisindəki ilk silahlı münaqişənin nəticələri həm osetinlər, həm də inquşlar üçün kədərlidir.

-Cəmi 546 nəfər öldü (o cümlədən 105 osetin və 407 inquş)

Min nəfərə yaxın insan yaralanıb və şikəst olub

Yüzlərlə insan girov götürüldü, sonra onlar əsasən münaqişə tərəfləri arasında dəyişdirildi.

Döyüş bölgəsində həm inquş, həm də osetinlərin çoxlu evləri və tikililəri tamamilə dağıdılıb.

Priqorodnıy rayonunun və Vladiqafqazın demək olar ki, bütün inquş əhalisi (30 min nəfərdən çox) evlərini tərk edərək uzun müddət qaçqın vəziyyətinə düşdü.

Son 14 il ərzində qaçqınların çoxu öz kəndlərinə qayıdıb. Onlara yeni ev tikmək üçün torpaq sahələri, pul kreditləri və kompensasiyalar ayrılıb. Amma Priqorodnı dairəsi problemini inquş tərəfi dönə-dönə qaldırır, gərginliyin səngiməsinə imkan vermir. Osetin tərəfi 60 ildən artıqdır ki, taleyin hökmü ilə osetinlərin bu kəndlərdə məskunlaşdığını nəzərə alaraq, mövcud sərhədlərin dəyişdirilməsinin istənilən variantını rədd edir. Onların birdən çox nəsli doğulub ki, onlar üçün bu torpaq vətəndir, başqa nəsil yoxdur. Və onu hər cür təcavüzdən qətiyyətlə qorumağa qərarlıdırlar.

Qafqazda bütün münaqişələr həmişə sülh yolu ilə insanlar arasında, xalqlar arasında dialoq yolu ilə həll olunub. Hələlik osetinlərlə inquşlar arasında bu dialoq nəticə vermir. İndi və sonra baş verən qanlı hadisələr bir çox cəhətdən qonşu xalqlar arasında inamsızlığın və düşmənçiliyin güclənməsinə kömək edir. Bu hadisələrdən biri 1999-cu il martın 19-da Vladiqafqazın izdihamlı mərkəzi bazarında Priqorodnıy rayonunun 4 gənc inquş sakini tərəfindən törədilən partlayış idi. Daha sonra 52 nəfər yerindəcə ölüb, daha 168 nəfər, əsasən qadınlar, qocalar, tələbələr yaralanıb. Daha sonra Şimali Osetiya paytaxtının bazarlarında və insanların sıx toplaşdığı yerlərdə çoxlu sayda insanın da həlak olduğu bir sıra partlayışlar törədilib.

Lakin bütün dünyanı sarsıdan ən dəhşətli və qeyri-insani hərəkət 2004-cü il sentyabrın 1-də Beslan orta məktəbinin ələ keçirilməsi oldu. Bilik günü səhər tezdən İnquşetiya ərazisindən yük maşını ilə daxil olan ağır silahlı yaraqlıların böyük qrupu uşaqlar, müəllimlər və valideynlər ilə birlikdə məktəbi mühasirəyə alaraq onları məktəbin idman zalına bağlayıb, girov saxlayıblar. üç gün yemək və içki olmadan. Uşaqların bir çoxu aclığa və toxluğa dözə bilməyib ənənəvi olaraq müəllimlər üçün gətirilən gülləri yeyib, öz sidiyini içib, huşunu itirib. Tutulduqdan dərhal sonra çoxlu gənc güllələndi. Quldurlar özləri ilə kamikadzelər gətirdilər, bütün məktəb binasını minalarla doldurdular. Onlardan ikisinin partlamasından sonra xaotik hücum başlayıb. Son bir neçə onillikdə osetin xalqı üçün ən kədərli günlər olan bu günlərdə 331 girov həlak olub, onlardan 186-sı müxtəlif yaşlarda, bir yaşdan 16 yaşa qədər olan uşaqlar olub. Şeytanlar hər bir xalq üçün ən müqəddəs şeyə - uşaqlara, gələcəyimizə qəsd ediblər.

Bu günə qədər olan rəsmi versiyaya görə, onlardan biri istisna olmaqla, demək olar ki, hamısı hücum zamanı məhv edilib. Amma Şimali Qafqazda böyük müharibəyə başlamaq məqsədi ilə bu hədə-qorxu aktını təşkil edənlər və planlaşdıranlar hələ də sağdırlar. Nədənsə onlar hələ də azadlıqdadırlar və yeni terrorla hədələyirlər.

Düz deyirlər ki, quldurların milliyyəti yoxdur. Amma eyni zamanda, müəyyən edilən yaraqlıların böyük əksəriyyətinin inquş olması faktı heç yerdə gizlənməyəcək. Osetinlər çətin ki, yaxın gələcəkdə buna göz yuma və İnquşetiyaya dostluq əlini uzada bilsinlər. Üstəlik, Beslana uşaq öldürməyə gələnlərə qarşı tərəfdən nə rəsmi, nə də ölkə səviyyəsində bir kəlmə də olsun tövbə səsi eşidilməyib.

İllər, nəsillər keçəcək ki, yaraların, itkilərin ağrısı dinməz. Hamı başa düşür ki, regionda sülh və əmin-amanlıq bütün xalqlar və hər bir insan üçün həyati əhəmiyyət kəsb edir. Müdriklik ambisiya, siyasi və milli avantürizm üzərində qələbə çalmazdan əvvəl.

* Bu kitabın rusca nəşri “Daryal” jurnalının kitabxanasında çap olunub.

R.Kuçiyev tərəfindən hazırlanmış icmal

2005-ci ilin sentyabrı

İskitlərin, Alanların, Osetinlərin tarixinə dair bəzi maraqlı kitabların siyahısı:

1. İskitlər. Qrakov V.M. (Rus)

2. Osetin nart eposunun genezisi problemi haqqında. Guriev T.A. (rus)

3. Osetinlər. B.A. Kaloyev (rus)

4. Osset dilinin qrammatik eskizi./ V.İ. Abayev. Redaktə edən Herbert H. Paper, Tərcümə edən Steven P. Hill,

5. Qərbdə Alanların tarixi./ Bernard S. Bachrach

6. Sarmatiyalılar./ T. Sulimirski

7. İskitlərin dünyası./ Renate Rolle

8. Cənubi Rusiyada iranlılar və yunanlar./ M. Rostovtsev

9. Skiflər./ Tamara Talbot Rays

10.From Scythia to Camelot./ by C. Scott Littleton & Linda A. Malcor

11.Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / Franco Cardini (İtalyan dilində)

12.İskitləri Axtarmaq / Mike Edwards / National Geographic, sentyabr 1996

13.Alans in Gaul./ by Bernard S. Bachrach

14. Alanlar haqqında mənbələr. Tənqidi tərtib./ Agusti Alamany tərəfindən

15. Sarmatlılar eramızdan əvvəl 600 - eramızdan əvvəl 450. / R. Bzezinski & M. Mielczarek

16. Skiflər eramızdan əvvəl 700 -300-cü illər / Dr. E.V. Cernenko

Osetinlərin mənşəyi haqqında

P.Nitsikin məqaləsindən

Osetin tayfası haqqında mərhum Berqer tərəfindən tərtib edilmiş Qafqazdakı dağ tayfalarının qısa icmalında aşağıdakıları oxuyuruq. Yazıçıların əksəriyyəti onları Xarakli Dionisinin hələ I əsrdə güclü və xüsusilə atlarla zəngin xalq kimi xatırlatdığı orta əsrlər alanlarının nəslindən hesab edir. Onun sözlərinə görə, onlar Don və Dnepr arasındakı indiki Kinburnun şimalında, Plininin əfsanəsinə görə, Roksalanlar yaxınlığında, öz qəbilə yoldaşları ilə yaşayırdılar. Musa Xorenski Qafqaz yaxınlığında Alana inanır. Prokopi onları qotik xalqlar sırasına daxil edir. Məsudi onları Qafqazın Şimal yamacında yaşayan bütün xalqların ən güclüsü kimi tanıyır.

Alanlar haqqında daha ətraflı yazan IV əsr tarixçisi Ammianus Marcellinus deyir ki, onlar bu adı dağların adlarından alıblar. Bunu Efstatius və Degin təsdiqləyir, Alanların son yaşayış yeri Ural dağları arasında təyin olunur. Bundan əlavə, təxminən 1160-cı illərdə yaşamış Efstatius qeyd edir ki, "Alan" sözü sarmat dilindəki "ala" - dağdan gəlir və alanlar özlərini ir və ya dəmir adlandırırlar. Dərbənd və Fars dövlətinin tərkibində olan bütün torpaqlara yayıldı. Bu arada məlumdur ki, osetinlər hələ də özlərini dəmir adlandırırlar - bu ad İranla tamamilə eynidir. Bu oxşarlıq D'Ossona və osetinləri Alanların nəslindən hesab etmək üçün bir çox başqa səbəblərə xidmət etdi, Lerberqin fikrincə, şimaldan Qara dənizə axan bir çox çay öz adlarını onlardan aldı.

Çar Vaxtanqın gürcü salnaməsinə görə, osetinlər ilk xəzər istilası zamanı Kartvel Somxetiyada əsir düşmüş əsir gürcülərin nəslindəndir (sotv.az-dan 2302-ci il).
dünya) və Xəzər padşahının oğlu Uobosun mirasını miras alaraq Terekin qərbində yerləşən bir ölkədə koloniya yaratdılar. Bu, xronikanın göstəricisidir, Berger qeyd edir ki, onunla açıq şəkildə razılaşmır
Məsihin doğulmasından əvvəl məlum olmayan xəzərlərin tarixi arenada görünmə vaxtı ilə xronologiya hadisənin özünün, yəni Qafqazın şimal tərəfində yaşayan insanların işğalının reallığını məhv etmir. Lakin bu xalq, 1807-08-ci illərdə Qafqazı gəzmiş Klaprota görə, yunan yazıçılarının skifləri idi, onun işğalı eramızdan əvvəl 633-cü ilə təsadüf edir.

Klaprot öz əsərində osetinlərin tədqiqinə bir neçə səhifə ayıraraq belə nəticəyə gəlir ki, osetinlər: a) İran adlanan və Herodot tərəfindən Arianoi kimi tanınan Midiya; b) skiflər tərəfindən Sikullu Diodorun ifadəsinə görə əsası qoyulduğu Qafqazın şimal tərəfində məskunlaşan qədimlərin və Midiya koloniyasının Midiya sarmatları; c) Orta əsrlərin alanları və nəhayət, d) Yaslar və ya aseslər, deməli, osiyalılar. Klaprot elmi araşdırmasının yekununda belə bir fikri ifadə edir ki, osetin dili hind-german dillərinin bir qolu hesab edilməlidir və buna görə də osetinlər özləri də hind-german tayfasına mənsub olan bütün Asiya və Avropa xalqlarına yaxındırlar. Ən yeni səyyahlardan biri olan Dübuanın fikri daha cəsarətli idi: onun qənaətinə görə, osetinlər meotlar, ya da eynilə, ases, iasi, alanlar və sonradan komona idilər və onların dilləri bu dillə böyük oxşarlıq daşıyır. eston dili.

Daha sonra Qafqaz dağ tayfalarına dair bu icmalda Berqer osetinlərin yalnız ayrı-ayrı cəmiyyətlər kimi mövcudluğunu izah edir: Digorskoe, Vollagirskoe, Kurtatinskoe və Taqaurskoe, onların xarakterinə və daxili sosial quruluşuna istinad edərək, bir qədər feodal cəmiyyətə bənzəyir. Baxış, asılı mülklərin azad edilməsinə gətirildi.

Osetinlərin mənşəyi ilə bağlı izah edilən yazıçıların fikirləri və təxminləri, gördüyümüz kimi, müxtəlifdir. Hər halda, osetinlərin Alanların törəmələri olduğuna heç bir şübhə yoxdur, tarixdə bu barədə müsbət dəlillərə rast gəlirik. O ki qaldı osetinlərin özlərini ironlu adlandırmasına və buna görə də onların tayfa mənşəyinin İrandan olduğuna inanılmasına, əlbəttə ki, osetinlərin tipi Fars dövlətini təşkil edən İran xalqlarına bənzəsəydi, bununla razılaşmaq olar. və ümumiyyətlə, qədim zamanlarda İran mənşəli tayfaların məskunlaşdığı ölkənin sakinləri ilə.

Buna görə də, osetinlərin qəbilə mənşəyi məsələsi, hər halda, bu məsələ ilə maraqlananlar üçün həmişəlik həll edilməmiş olaraq qalır. İr və Dəmirin oxşar adlar olmasından daha çox inandırıcı təxminlərlə izah etmək üçün başqa məlumatlar tapacaqlar. Alanlar, sonralar osetinlər İran tayfasından çıxsalar, 10-cu əsrin fars tarixçisi bu barədə danışmaqdan çəkinməzdi. Məsudi və o, yalnız Alanların bütün xalqların ən güclüsü olduğunu söylədi. Onların İrandan gəldiyinə yalnız 1160-cı ildə yaşamış, əsəri 1730-cu ildə Florensiyada nəşr olunan Efstatius inanır.

Bundan əlavə, tarixdən aydın olur ki, alanlar Ases (yaxud bu yaxınlarda osetinlər) adını gürcülərdən alıblar və bununla bağlı gürcü dilini bilənlər izah edirlər ki, Ossa adı onlara “döyüşkən xalq” mənasını verir. . Ermənilər arasında osetinlərə osiyalılar deyirlər ki, bu da hər şeyə təəccüblənən xalq deməkdir. Beləliklə, məsələn, bir şeyə təəccüblənən insanlar varsa, onlara deyirlər, sən də ossianlar kimi təəccüblənirsən.

Salnaməçimiz Nestor Yassı xalqından bəhs edir, yəni Velin istismarını təsvir edir. Kitab. Svyatoslav İqoreviç deyir ki, o, Yases və Kasoqları məğlub edib. Eyni zamanda, Karamzin hesab edir ki, Yassılar Alan tayfası olmaqla Dağıstanda Qafqaz dağları arasında, eləcə də Volqanın ağzına yaxın ərazidə yaşamış indiki osetinlərdir və Qafqaz dağlarının bir hissəsini 1999-cu ildə Yasski adlandırırdılar. 13-14-cü əsrlərdə və Yass şəhəri Dedyakov və ya Tetyakov Dağıstanda idi. Ermənilər hələ də Dağıstan dağlarını Alanian adlandırırlar.

XI əsrin əvvəllərində. Bu xalq, Hərbi Ensiklopedik leksikonda deyildiyi kimi, tez-tez xəzərlərə basqın etdi və 1126-cı ildə Monomaxların üçüncü oğlu Yaropolk Vladimiroviç Don yaxınlığında döyüşərkən orada yaşayan bir çox Yassini, o cümlədən gözəl bir qızı əsir aldı. kiminlə evləndi. Monqollar təxminən 1223-cü ildə Azov yaxınlığında yeddi xalqla İasini fəth etdilər. Rubrukvis yazır ki, Axtuba çayından bir qədər aralıda, Volqanın orta qolunda İasi və Sarasenlərin yaşadığı qədim Sümerkent şəhəri idi; Tatarlar onu 8 il mühasirədə saxladılar və çətinliklə də olsa ala bildilər. 1277-ci ildə rus knyazları xanın vəsiyyətini yerinə yetirərək tatarlarla birlikdə Dağıstana getdilər, Yass şəhəri Dedyakovu ələ keçirdilər və yandırdılar. Xan Özbəkin dövründə Papa XII Benedikt İasi torpağında latın inancını yaymışdı. 1395-ci ildə Tamerlan bu ölkəni fəth etdi. Bir çox rus knyazlarının Yasin qadınları ilə evlənməsinə baxmayaraq qeyd edilir.

İbtidai tarix daşqından sonrakı Nuhdan tarixi xalqlara qədər insanların həyatında dumanlı bir dövrü təmsil edir, lakin Qafqazın bəşər övladının beşiyi olması, Avropa tayfasının isə qafqazlı olması əfsanəsindən sonra sual yaranır: osetinlər Avropa xalqlarının soyundan çıxdıqları Qafqaz tayfasının qalıqlarıdırmı? Eyni zamanda, digər Asiya tayfalarından tamamilə fərqli olan osetin tipini də nəzərə almaq lazımdır. Məsələn, hər hansı bir osetini götürək: o, tamamilə Avropa makiyajına malikdir və macarla çox oxşardır. Digorların bir əfsanəsi var ki, onların arasında imtiyazlı olan Badilat mülkünün qurucusu Badil, öz qəbilə yoldaşları kimi yoldaşları Ano ilə birlikdə onlara gələn hökmdarlar qəbiləsindən olan bir macar idi. Bu əfsanəyə dəstək olaraq, məşhur general Mussa Kunduxov, Macarıstan kampaniyası zamanı orada bəzi şəcərə qeydləri əldə etdi.

Alan krallığı qəhrəman və güclü idi, lakin eramızın birinci əsrində. o, Alaniya taxtının gənc varisi Satenin başçılığı ilə Ermənistanı işğal etdikdə, o, məğlub oldu və yeganə varisi olan Saten də əsir düşdü. Qalibin, gənc Ermənistan kralı Artaşesin yanına, qardaşının azad edilməsini xahiş etmək üçün gələn bacısı Satenik, Artaşesi gözəlliyi ilə məftun etdi ki, məhbus azad edildi, lakin gözəl Satenik qalmaq şərti ilə. Ermənistan hökmdarının arvadı. Baxmayaraq ki, bundan sonra Saten Alan kralı elan edilsə də, gördüyünüz kimi, siyasətçinin qüdrətindəki krallığı zəiflədi.

II əsrin sonlarında Şimali Qafqazda Volqada yaşayan Vaslov və ya Vaslakların və artıq burada sarmatlarla birlikdə yaşamış xəzərlərin döyüşkən dəstələri peyda olur.

Alaniya kralı qızı Satenikin Ermənistan kralı Artaşeslə evlənməsi ilə bağlı M.Xorenskinin salnaməsində izah olunur ki, Alanlardan olan aruxiyalılar Artaşesin hökmranlığı Satenikə, onu müşayiət edən şəxslərə yaxındır. böyük kraliçanın qohumları kimi zadəganlıq ləyaqətinə və erməni həyasızlığına ucaldılar. Terdatın atası Xozrovun dövründə Ermənistana köçən güclü basillərdən biri ilə qohum oldu. Reyhan və ya baslik, M. Xorenskinin fikrincə, Sarmatiyada Etila (Volqa) çayının sahilində yaşamış xalqdır. M.Xorenskinin salnaməsindən aydın olur ki, alanlar o dövrdə Xəzər dənizinin şimal-qərbində yaşamışlar.

Osetinlərin sonrakı adı altında olan xalq Alanlar və ya Ases adlanırdı. Kolxida və İberiya padşahlarını fəth edən Tiberinin dövründə onların adı çəkilmir, lakin romalılar parfiyalılarla toqquşmaya başladığından bu və ya digər tərəf üçün uğurlu bir mübarizə başladı. Qafqazı barbarlar, sonra isə Alanlar Qafqaz silsiləsinin şimal tərəfində gəzirdilər. Onunla birlikdə xəzərlər və massagetlər adı altında olan xalqlar da var. Baltik dənizindən Azov dənizinə qədər yayılan qotlar Alanları məğlub edərək Ponti Euxine sahillərində hökmranlıq etməyə başladılar. Bundan sonra hunlar, massagetlər, xəzərlər və alanların və ya aseslərin qalıqları tərəfindən təqib edilən Terekin aşağı hissələri boyunca və müasir Dağıstanda Qafqaz torpaqlarını işğal edərək, oradan Ermənistana hücum etdilər. Alanlar və ya Aslar iki yerə bölündü: onlardan biri Qərbi Avropaya qaçdı, digəri isə Elbrus zirvələri və Darial dərələri yaxınlığında Qafqazın mərkəzini tutdu. Eramızın IV əsrinin sonunda X. silsilənin şimal tərəfində Dondan Volqaya qədər yayılmış hunlar yerləşir.

VII əsrdə. Ərəblərin silahı ilə müsəlman dininin yeridilməsindən sonra bütün tarixi Asiya üçün dəhşətli dini və siyasi sarsıntıların vaxtı gəldi. Eyni zamanda Şimali Qafqaz xalqları VIII əsrdə yırtıcılıqla məşğul olurdular. xəzərlər Ermənistanı və Azərbaycanı viran qoydular, bunun üçün Dağıstandan qovularaq ərəblərdən qisas aldılar və tezliklə onların hakimiyyəti rus-slavyan dəstələri tərəfindən nəhayət məhv edildi. Xəzərlərin yerini şimal-şərqdə dolaşan yeni bir xalq - bağlar və ya qazlar tutdu.

XI əsrdə. gürcülər tərəfindən fəth edildikdən sonra Alanlar və ya Aslar adlandırılan xalqa artıq ases və ya osetin deyilir. Bunun üçün generallar Çingiz xan Jebe və Subutayın başçılığı ilə İranı viran etdikdən sonra Qafqaza gələn monqol-tatarların işğalından sonra Qafqaz ölkəsinin siması dəyişmiş, tərkibində dəyişikliklər baş vermişdir. tatar kütlələrinin çoxsaylı qalıqlarını xatırladan əhalisi. Tatarların Qafqazda üstünlük təşkil etməsi Tamerlanın yürüşü ilə daha da təsdiqləndi. Bundan sonra ases və ya osetinlər bütün müstəqilliklərini itirdilər. Bağlar və ya qazlar tamamilə yox olub. XV əsrdə. Qafqaz ölkəsi üçün tamamilə yeni bir dövr başladı: bu, iki yeni yaranmış güc - Fars və Türkiyə arasında çəkişmə sümüyünü oldu və daimi hökmdarları olmayan Şimali Qafqazın sakinləri Fars asılılığından Türkiyənin asılılığına keçdilər. və əksinə. Rusiyada tatar boyunduruğunu alt-üst edən və qonşu xalqların şüurunda rus adını ucaldan Moskva knyazlığının şərait və Zaqafqaziya xristianlarının bu işdə iştirak etmək istəyi səbəb olduğu zaman Qafqaz belə bir vəziyyətdə idi. ölkə.

Bu məlumatdan aydın olur ki, alanlar Qafqazın şimal tərəfindən köç etmişlər, lakin Ermənistan tarixində Alan çarlığının antik dövrdə formalaşdığı da bildirilir. buna görə də alanların Şimali Qafqazın ibtidai sakinlərindən törədiklərini düşünməyə tam əsas var. Alanlar adını sarmat dilindəki "ala" (dağ), yəni alpinistlər sözündən almışdılar. Sonra Don və Volqa vadilərinə yayıldılar. Bunun təsdiqi olaraq aşağıdakılar görünür: Kuban, Don və Volqa çaylarının sırf osetin adları var və qədim zamanlarda bu çayların adları var idi: Kuban - Donbit, Atpikan və ya Vardak, Don - Tanais, Volqa - Ra, Edila da adlanırdı. Terek çayı qədim zamanlarda Alonta və ya Alanskaya adlanırdı. Aydındır ki, alanların ibtidai başlanğıcı burada olub, sonra qüdrətli xalq olduqdan sonra orada da yayılıblar. Orada, onların arasında Vaslaki adlı bir xalq var. Tərcümədə belə çıxır: Basil - yunan dilində - kral, legi - osetin xalqında, kral xalqı deməkdir ... Bütün yuxarıda deyilənlərdən aydın olur ki, osetinlər, şübhəsiz ki, qədim və qüdrətli bir xalq olan Alanların nəslindəndirlər. , Ermənistanın tarixi göstərir ki, Alan krallığı da Ermənistan krallığı kimi qədim zamanlarda formalaşmışdır.

Çox güman ki, (Efstatiyə görə) Alanların da Ural dağları arasında iqamətgahı olub. Yurqilərin və ya macarların indiki macarlar olduqları göründüyü üçün onlar Alanların qəbilələri olmalıdırlar. Macarlar, bildiyiniz kimi, xalqların köçünə qədər Yuqorsk, yəni Ural dağlarının sakinləri idilər, burada hunlarla eyni tayfanın monqol, fin, türk və digər qoşunlarından ibarət bir yığıncaq təşkil edirdilər. Lakin farsların hökmranlığını təşkil edən İran xalqlarının məskunlaşdıqları ərazilərdə onların məskunlaşdıqları yerlər görünmür. Necə ola bilərdi ki, Alanlar İrandan gəlib? Alanların nəsillərində indiki osetinlərin həmin xalqlara zərrə qədər oxşarlığı nəzərə çarpmır və əgər şərqi İranın sakinləri, yəni əfqanlar üz ölçülərinə, əzəmətinə və xarakterlərinə görə onlardan kəskin şəkildə fərqlənirlər. Farslar və iranlılar hesab edilmirlər, onda Alanlar, daha çox, onlar hesab edilə bilməz. İranın qədim tarixində İran adının mənşəyi ilə bağlı oxuyuruq ki, o, Buxara, Mustaq və Belur silsiləsi sərhədlərindən Hindistanın sərhəd dağlarına, Paropomaz və s. şimaldan Altaya.

Görünür, xəzərlər, eləcə də digər döyüşkən kütlələr, Vasiliyalılar və ya Vaslaklar və Roksalanlar, onlarla eyni dialektdə danışan Alanların eyni qəbilələri idi. Roksalalıların Alanlara tayfa mənsub olması ilə bağlı sorğunun əvvəlində Plininin fikri verilir. Məsələn, osetinlərin xəzora (xzedzar) adlı evi var.

Qədim osetin mahnı və nağıllarında deyilirdi ki, onların əcdadları Qafqaz dağlarında daşqınlardan sonra meydana çıxan, çoxalaraq, şimala çoxsaylı cəmiyyətlərdə gedən xalqların əcdadından gəliblər, onlar kimi atlarla zəngindir. dünya. Onlar köçəri həyat sürmüş, lakin bəziləri oturaq təsərrüfatla da məşğul olmuşlar. Eyni zamanda, qədim nəğmələrdən birində qeyd olunan böyük çaylar boyunca üzməyi bilirdilər, yəni: müharibəyə hazırlaşaraq Volqadan, yəni Yuxarı çaydan necə aşağı düşdülər, bütün xalqlara əmr verdilər. orada yaşayıb. Onlar o qədər cəsur idilər ki, heç bir ordu onlara tab gətirə bilməzdi. Onların döyüş başlamazdan əvvəl qarşı tərəfin padşahları ilə təkbətək döyüşə girən padşahları var idi və həmişə qalib olaraq qalırdılar və beləliklə, müharibə çox vaxt bitərdi. Məğlub olan padşahın xalqından böyük vergilər aldılar. Əgər bütün xalqlar döyüşməli idisə, yaxın padşah xalqı həmişə öndə vuruşurdu.

Alaniya padşahları kim idilər - ənənədə heç nə qalmamışdır; əsir götürülən Saten haqqında heç bir söz belə yoxdur, yeri gəlmişkən, başqa qocalar mənə bir növ romantik əfsanə olduğunu desələr də, ona qulaq asmaq məcburiyyətində deyildim. Onlar Digoriya dağlarında bütün alpinistləri idarə edən hansısa məşhur qəhrəman Aroslan haqqında da danışırdılar; artıq heç bir əlamət olmadan dəfn olunduğu yeri, çayların olduğu Matsut traktında kiçik bir vadidə göstərdi. Songuchi-don ilə r. Urux.
Alpinistlər arasında dərin yaş həddinə çatan insanlar öz əcdadlarının həyatı haqqında daha çox məlumat əldə etməyə və onu təlimatlarda (nikahlarda) gənc nəslə ötürməyə çalışırlar.

Belə görünür ki, belə mübariz körpəliyi olan xalq qəddar xasiyyətli və sərt tipli olmalıdır, bu arada bu xalqın nəslində təvazökar xasiyyətli, xoşxasiyyətli, əqli inkişafa qadir və zəhmətkeş, lakin zahiri gözəl insanlara rast gəlirik. . Bu, sübut edir ki, bu xalqın tayfa mənşəyi sırf qafqazlıdır və onların əcdadları öz tarixi dövründə cilovsuz iradə ilə deyil, ictimai həyat nizamının prinsiplərini qoruyan imperativ hakimiyyət altında yaşamışlar. Osetinlərin padşahları olduğunu, bu artıq yuxarıda qeyd olundu, yəni Alaniya kralının qızı, gözəl Satenik böyük Ermənistanın kraliçası, qəhrəman Artaşes kralının arvadı idi; onda gürcü kral evinin geneologiyasına görə belə görünür: Çar George (1014) ikinci evliliyində Osetiya kralının qızı ilə evlənmişdir; Çar III Georgi (1155) də; məşhur Tamara (1184) Osetin knyazı Soslanla evləndi; Kral V David (1247) də ikinci evliliyi ilə Osetiya kralının qızı ilə evləndi.

Bütün yuxarıda deyilənlərdən belə görünür ki, alanlar tarixi fəaliyyət sahəsində qüdrətli bir xalqdır və Məsudi əfsanəsinə görə Şimali Qafqazda yaşamış, sonralar yayılan xalqların ən güclüsüdür. şimalda və böyük bir yer tuturdu, bunun sübutu olaraq Ra və Tanais çaylarının Osetiya adlandırıldığını görürük. Hətta Dnepr və Dunay çaylarının adları da sırf osetincədir. Döyüşlərdə onlar qəhrəman Artaşes tərəfindən məğlub edilənə qədər öz üzərində qalib gələnləri bilmirdilər. Çox güman ki, onların qəbiləsi sayılmalı olan baziliyalılar özlərini Hierakliusun, yəni mifoloji Herkulun nəslindən hesab edirlər, yunanlar isə onları kral xalqı kimi tanıyırlar. Qlinkanın “Armeniya tarixi” əsərində Alanlar və Tridatlar arasındakı müharibəni təsvir edərkən Baziliya kralı Volqa kralı kimi xatırlanır. Odur ki, osetinlərin indiyədək öz təyinatında saxladıqları “dəmir” adının “iroy”, yəni qəhrəman sözündən gəldiyini düşünməyə əsas var. Hərbi ensiklopedik leksikonda “qəhrəman” sözünün izahında deyilir ki, yunanlar və romalılar uzaq antik dövrdə bütün insanların qəhrəmanları, cəsarət, güc və qüdrət baxımından əla adlandırmışlar. “İra” olaraq dəyişdirilmiş “qəhrəman” sözünə biz köhnə kitablarımızda da rast gəlirik, burada, məsələn, A. Makedoniyalı “İra” adlanırdı. Ermənistanın tarixində də eyni şeyi oxumuşuq.

"İran" adı alanların həmişə uzaqda olduğu Erino - Vidna ölkəsinin adından gəlir. Əgər onlar bir vaxtlar Fars dövlətinin ərazisinə daxil olan bir əyalətdə yaşayırdılarsa, bu, Alanların İran tayfası olduğunu təxmin etmək üçün əsas deyil. Buna dəstək olaraq, məsələn, gözəl Sateniklə kral Artaşesin qardaşının əsirlikdən azad edilməsi ilə bağlı danışıqlarını götürək; bu danışıqlarda o, öz xalqını “qəhrəman” tayfası adlandırır. M. Xorenski bu haqda belə deyir: “Alanlar dağlılarla birləşərək İberiyanın az qala yarısını öz tərəflərinə çəkdilər və böyük izdihamlar halında Ermənistan torpağına yayıldılar. Artaşes də çoxlu qoşun toplayır və sonra erməni torpağında, məbədin xalqları: brimilər, kamançılar arasında müharibə başlayır. Alanlar tayfası bir az məhsul verir, böyük Kür çayını keçib cənubda düşərgə salır: çay hər iki xalqı ayırır. Lakin Alaniya kralının oğlu erməni ordusu tərəfindən əsir götürülərək Artaşesə aparıldığı üçün Alan kralı Artaşesə istədiyini verəcəyini və onunla əbədi and şərtləri bağlayacağını vəd edərək sülh istədi. Alanlar gələcəkdə erməni torpaqlarına basqın etməyəcəklər.

Artaşes cavan oğlanı verməyə razı olmadıqda, gəncin bacısı çayın sahilinə, hündür bir təpəyə gəldi və tərcüməçilər vasitəsilə Artaşesin düşərgəsinə çatdırdı: “Mənim sözüm sənə, igid ər Artaşes, sənə, qalibiyyətə. Alanların cəsur padşahı, gənc oğlanı mənə verməyə razı olun, Alanların gözəl qızları! Qəhrəmanlar hansısa intiqam üçün başqa qəhrəmanların qəbiləsinin canını almamalı, onları qul kimi saxlamamalı və beləliklə də iki igid xalq arasında əbədi düşmənçiliyin kökünü kəsməməlidir”... Artaşes belə müdrik sözləri eşidib. , özü çay sahilinə getdi və o, gözəl qızı görüb onun hikmətli sözlərini eşidəndə ona aşiq oldu. Sembatının çörəkçisini çağıraraq ona səmimi fikrini bildirdi - bu qıza arvad olsun, igid xalqla müqavilə və şərtlər bağlayıb gənci rahat buraxsın. Sembat bunu bəyəndi və Alanların kralına kral qızı Sateniklə Artaşesə evlənmə təklifi göndərdi. Alanların padşahı deyir: "Bəs cəsur Artaşlar Alanların zadəgan kral qızının haqqını ödəmək üçün min min və qaranlığı hara aparacaqlar?"

Belə bir kalımın ödənilib-ödənilmədiyi deyilmir, ancaq Satenikin tutulması zamanı Artaşesin keçirdiyi mərasim haqqında da deyilir: “Cəsur padşah Artaşes gözəl bir qara atda oturdu, bir kəməndlə qırmızı dəri çıxardı. qızıl üzük, çevik qanadlı bir qartal tərəfindən çayın üstündən uçdu və kəməndi atdı, kral qızının düşərgəsini qucaqladı və onu tez düşərgəsinə apardı. Sonra Alanların padşahına çoxlu miqdarda Laika və çoxlu qızıl təqdim edildi. Toy mahnısında deyilir ki, qızıl yağış Artaşesə, mirvari yağışı isə Satenikə yağdı”.

Çar Artaşesin qayınatası bütün Alan xalqının əsas şah hökmdarı olub, yoxsa o dövrdə Şimali Qafqazda hökmranlıq edən qismən olub-olmaması gözə dəymir, lakin hər halda ehtimal etmək olar ki, o, yalnız Qafqaz Alanlarının padşahı idi, çünki yuxarıda həmin hissə izah edilmişdir.
Alanlar haqqındakı tarixi məlumatlardan ümumi çıxarışda belədir: “Alanlar Qərbi Roma İmperiyasının dağıdılmasında iştirak etmiş barbar xalqlardan biridir. Onlar skif və sarmat mənşəli idilər, Rusiyanın cənubunda Dnepr çayının şərq tərəfində yaşamış və bir çox tayfalara bölünmüşlər. Eramızdan əvvəl 40-cı ildə hunlar onları Meot (Azov) dənizinə itələmiş, bəziləri Qafqaza daxil olmuş, burada orta əsrlərdə öz adları ilə, sonra isə osetinlər adı ilə tanınmışlar. Alanlar bacarıqlı və yorulmaz atlı idilər, müharibəni sevirdilər və döyüşdə ölümü böyük şərəf hesab edirdilər. Vaspasianın hakimiyyəti illərində Qafqaz alanları Midiya və Ermənistanı işğal etdilər və Parfiya kralı Voloqes romalılardan kömək istəməyə məcbur oldu.

İmperator Qordianın dövründə Alanlar 406-cı ildə Makedoniyaya daxil oldular, Dunaydan Reynə keçdilər, orada Qaullara və digər xalqlara qoşuldular və Qallıları viran etdilər. 409-cu ildə onların bir çoxu Batakonun rəhbərliyi altında İspaniyaya getdi, Lusitaniyada məskunlaşdı. 418-ci ildə Vizaqotlar tərəfindən məğlub edildilər<вестготский>padşah Valliya və onlar imperator Honoriusa tabe oldular. 451-ci ildə onlar Atillanın müttəfiqləridir. 464-cü ildə Alanlar İtaliyada Berqamo yaxınlığında Ricimet, sonra imperator Anfilius tərəfindən məğlub edildi: onların lideri Bier öldürüldü və demək olar ki, tamamilə məhv edildi. Bu hissə Hərbi Ensiklopedik Leksikondan götürülmüşdür.

Mənim təxminim “iro” və ya “dəmir”in “iroi” və ya “qəhrəman” sözündən gəldiyini desələr, şikayət etməyəcəyəm. Bu, nəinki osetinlərin tayfa mənşəyinin müsbət izahına, həm də təhsil müəssisələrində yetişən osetin gənclərinin öz xalqının tarixi ilə çoxdan məşğul olmalarına faydalı iş görməsinə səbəb olarsa, bunu hətta xoşbəxtlik hesab edərdim. , tarixi məlumatlara görə deyilsə, heç olmasa xalq əfsanələrinə görə ... Osetin alpinistlərinin qədim kulta, köhnə nəğmələrə, əfsanələrə, nağıllara, məsəllərə sadiq qalaraq çoxdan keçmiş hər şeyi yaddaşlarında saxlamağa qadir olan xalq kimi çoxlu əfsanələri var.
Osetinlərin ən qədim kultu və onların sonrakı laqeydliyi doktor Qolovinski tərəfindən hərtərəfli təsvir edilmişdir.

Osetinlər şəkli, Osetinlər
Xetaqurov Qazdanov Kotsoev Abayev Tokati Gergiev Dudarova Taymazov

Dəmir, Diqoron

Ümumi: 670-700 min nəfər.
Rusiya Rusiya: 528 515 (2010), 514 875 (2002)

• • Şimali Osetiya Şimali Osetiya: 459,688 (2010)
  • Moskva Moskva: 11 311 (2010)
  • Kabardin-Balkar Kabardin-Balkar: 9129 (2010)
  • Stavropol diyarı Stavropol diyarı: 7988 (2010)
  • Krasnodar diyarı Krasnodar diyarı: 4537 (2010)
  • Moskva vilayəti Moskva vilayəti: 3427 (2010)
  • Sankt-Peterburq Sankt-Peterburq: 3233 (2010)
  • Qaraçay-Çərkəz Qaraçay-Çərkəz: 3142 (2010)
  • Rostov vilayəti Rostov vilayəti: 2801 (2010)
  • Tümen vilayəti Tümen vilayəti: 1713 (2010)
  • Krasnoyarsk diyarı Krasnoyarsk diyarı: 1493 (2010)
  • Volqoqrad vilayəti Volqoqrad vilayəti: 1034 (2010)

Suriya Suriya: 68,600
Cənubi Osetiya Cənubi Osetiya (qismən tanınan dövlət): 45,950 (2012-ci il təxmini) / 65,223 (1989-cu il siyahıyaalınması)
Türkiyə Türkiyə: 37.000
Gürcüstan Gürcüstan: 36,916 (2002 siyahıyaalınması)

• • Şida Kartli: 13 383 (2002)
  • Tbilisi: 10268 (2002)
  • Kaxeti: 6109 (2002)

Özbəkistan Özbəkistan: 8740
Ukrayna Ukrayna: 4834 (2001)
Azərbaycan Azərbaycan: 2 620
Türkmənistan Türkmənistan: 2310
Qazaxıstan Qazaxıstan: 1326 (2009)
Abxaziya Abxaziya (qismən tanınan dövlət): 605 (2011)
Qırğızıstan Qırğızıstan: 570
Belarusiya Belarus: 554 (2009)
Tacikistan Tacikistan: 396 (2010)

osetin, rus, türk

Xristianlıq, İslam (bəzi mənbələrə görə 2000-ci illərin əvvəllərində osetinlər arasında müsəlmanların payı 30-40%, digərlərinə görə isə müsəlmanlar heç vaxt 12-15%-dən çox olmamışdır), ənənəvi osetin inancları

qafqazlılar

İroniyalılar, Diqorlar

osetinlər(Ironsk ir, irӕttӕ; digor.digorӕ, digorænttæ) - Qafqazda yaşayan insanlar, alanların nəslindən olanlar, Şimali Osetiya - Alaniya (RF) və Cənubi Osetiya respublikalarının əsas əhalisi. Onlar həmçinin Rusiya Federasiyasının digər bölgələrində, Gürcüstanda, Türkiyədə və başqa ölkələrdə yaşayırlar. Osetin dili Hind-Avropa dillər ailəsinin İran qrupuna (şimal-şərq altqrupuna) aiddir. Osetinlər əsasən iki dillidirlər (osetin-rus ikidilliliyi, daha az tez-tez osetin-gürcü və ya osetin-türk).

Dünyada ümumi sayı 700 min nəfərə qədərdir, onlardan 528,5 mini Rusiyadadır (2010-cu il siyahıyaalınmasına görə).

• 1 Etnonim
  • 1.1 Osetinlərin Alanlar adlandırılması
• 2 Öz adı
  • 2.1 Digoresenin öz adı
  • 2.2 İronluların öz adı
    • 2.2.1 İronların etnoqrafik qruplarının öz adı
      • 2.2.1.1 Tualetlər
      • 2.2.1.2 Kudariyalılar
  • 2.3 Ümumi özünüadlandırma problemi
    • 2.3.1 "Osetinlər, Osetiya" sözlərinin osetin dilinin dialektlərinə tərcüməsi
    • 2.3.2 Folklorda öz adı
• 3 Dil
  • 3.1 Dialektlər və alt etnik qruplar
• 4 Mənşəyi
  • 4.1 Tədqiqat tarixi
• 5 Tarix
  • 5.1 Qədim tarix və orta əsrlər
  • 5.2 Osetiyanın Rusiyaya qoşulması
  • 5.3 Osetiya cəmiyyətləri
• 6 Din
  • 6.1 Ənənəvi inancların formalaşma tarixi
  • 6.2 Müasir forma
  • 6.3 Əhalinin payı
• 7 Osetinlərin genetikası və fenotipi
• 8 Köçürmə
• 9 Tədqiqat
• 10 Osetiya mətbəxi
• 11 Osetiya memarlığı
• 12 ənənəvi osetin kostyumu
• 13 Foto Qalereya
• 14 Qeydlər
• 15 Həmçinin bax
• 16 İstinadlar
• 17 Ədəbiyyat

etnonim

“Osetinlər” etnonimi rus dilində Alaniya və Osetiyanın gürcü adından – “Osetiya” adından yaranan “Osetiya” adından yaranmışdır. öz növbəsində, "Oseti" alanların və osetinlərin gürcü adlarından - "Osi", "Ovsi" (gürcü ოსები) və gürcü topoformantından əmələ gəlir. "-Ti".

Gürcü adı "ox" və ya "ovsi" alanların bir hissəsinin özünü təyin etməsindən gəlir - "asy". Həmçinin alanların ermənicə adı “eşəkarısı”, ruscada “yases” və osetinlərlə qohum olan Yases xalqının adı birbaşa “Ases”dən gəlir.

Rus dilindən "osetinlər" etnonimi dünyanın digər dillərinə daxil oldu.

Osetinlərin adının Alan olaraq dəyişdirilməsi

Bəzi osetinlər arasında Alan adının dəyişdirilməsi fikri var. Adın dəyişdirilməsi ilə bağlı bir neçə dəfə müzakirələr aparılıb və adının dəyişdirilməsinin lehinə qərarlar qəbul edilib.

• 1992-ci ildə "Xisturtı Nıxas" (osetin. Khisturty Nikhas - Şimali Osetiya Ağsaqqallar Şurası) cəmiyyətinin iclasında osetinlərin Alan, Şimali Osetiyanın isə Alaniya adlandırılması qərara alınıb.
• 2003-cü ildə Yunan Köhnə Təqvim Kilsəsinin Alan Yeparxiyasının kahinləri dövlətin ilkin adının bərpasına və Cənubi Osetiya Respublikasının adının Alaniya Respublikası adlandırılmasına çağırıblar.
• 2007-ci ildə Osetiya xalqının 6-cı qurultayında Cənubi Osetiya prezidenti Eduard Kokoytı vahid Cənubi Osetiya himninin qəbul edilməsini, xalqın tarixi adının qaytarılmasını və Cənubi Osetiyanın adının Alaniya adlandırılmasını tələb edib.

Öz adı

Digorların öz adı

Digorların öz adı digorænttæ və ya digoræ cəmində digorondur. “Diqoron” etnonimi VII əsr erməni coğrafiyasında “tikor” və “astikor” formasında qeyd olunur.

Vaso Abayevin fikrincə, Diqoron etnonimi qədim Qafqaz tayfa adından gəlir. Kökünü müəyyən etdi "Qaz" ilə "Diqoron" etnonimi "-Dyg-"çərkəzlərin "Adıge" adlandırılmasından. Bu nöqteyi-nəzər R.Bielmeier və D.Bekoev tərəfindən tənqid edilib, etnonimi dəmir ləhcəsində “yığınlaşma, yığıncaq, qrup” mənasını verən “tygwyr”a yüksəldib. O. Menchen-Helfen (İngilis dili) Rus. “Diqoron”u toxarların – “Toqar” adı ilə bağlamışdır. Aleman da öz növbəsində V.Abayevlə razılaşaraq, tənqidçilərinin fərziyyələrini qeyri-mümkün hesab edir.

İroniyalıların öz adı

İronluların öz adı "dəmir", cəmdə "irӕttӕ" və ya "dəmir adӕm" dir.

Etimologiyasını J. Harmatta (İngilis) Rus, Q. Beyli (İngilis) Rus, R. Şmit (Alman) Rus tərəfindən dəstəklənən Vsevolod Miller baxımından. və A. Kristol, "Dəmir" etnonimi başqa İrana gedib çıxır. "Arya" (* aryāna- - "aryan", "zadəgan"). Lakin V.Abayev bu məsələni tənqid edərək * aryāna- in osetin dilində təbii əksinin allona bənzədiyini göstərərək “ir” etnonimi üçün Qafqaz mənbəsini təklif etmişdir. T.Kambolov Abayevin gəldiyi nəticəyə qarşı ətraflı əks-arqument verdi.

Öz növbəsində, C.Cheung Millerin etimologiyasının tənqidi və R.Bielmeier-in mövqeyini inkişaf etdirməklə bağlı Abayevlə razılaşaraq, “ir”i qədim İran “uira” (insan, kişi), Avesta “vira” (insan, döyüşçü) ilə müqayisə edir. , Soqdian "wyr "(Kişi, ər), Yagnobi" vir "və Sanskrit" vira "(kişi, qəhrəman).

İronların etnoqrafik qruplarının öz adı

Naro-Mamison çökəkliyinin ironları arasında geniş yayılmış "tualet", "tualet" və ya "tval" etnonimi Pliniydə "Valli", erməni coğrafiyasında ("Aşxaratsuyts") "" şəklində rast gəlinir. dualk”, İbn Rustada “Tulas” kimi və bundan əlavə, bir çox gürcü mənbələrində Qafqaz silsiləsinin hər iki tərəfində yerləşən “Dvaleti” bölgəsində (onun “Urs-Tualta”nın bir hissəsi Cənubi Osetiya Gürcüstanda "Maqran-Dvaleti" kimi tanınır) ... Bir sıra alimlərin nəzərindən bu xalqın etnik mənsubiyyəti zamanla dəyişib. Əvvəlcə avtoxton Qafqaz xalqı (guya Nax və ya Nax-Dağıstan dil qrupuna mənsubdur) onlar tədricən alanlar, sonralar isə osetinlər tərəfindən assimilyasiya edilmişdir.

“Tualet” sözünün etimologiyası ilə bağlı müxtəlif fərziyyələr irəli sürülüb. Vaso Abayev onu yerli Qafqaz etnik-mədəni dünyası ilə bağlı hesab edirdi. Aqusti Alemagne naməlum etimologiyanı tanıyaraq etnonimin özünü gürcü formasına və Ptolemeydə oxşar xalqın adına qaldırmış, T.Paxalin isə onu qədim İranla əlaqələndirmişdir. Hind-Avropa kökündən olan "T / dwar / la" "güc qazanmaq, gücə sahib olmaq" mənasını verir. öz növbəsində isveçli dilçi Q.Şöld “tualet”i Alaniya şahzadəsinin adı olan “Dula” antroponimi ilə əlaqələndirir.

Kudars

İronların etnoqrafik qrupu - Cənubi Osetiyadakı Kudar dərəsindən yaranan və ümumi öz adını - Dəmiri saxlayan Kudarların da özlərinə - kuydayrag (çox halında kuydayrægtæ və ya kuydar) var. "Kuydar" etnonimi, ehtimal ki, VII əsr erməni coğrafiyasında Kowdētk (Kudets) şəklində qeyd edilmişdir. Suren Yeremyan onu Cənubi Osetiyadakı Kudaro dərəsinin toponimi ilə eyniləşdirib. Robert Hewsen, Rioninin mənbəyində yaşayan və Gürcüstanda Kudaro kimi tanınan Alano-Osetin tayfası olaraq təyin olundu. Konstantin Tsukerman erməni dilinə tərcümədə gürcü adı Qot etnonimini qaldıraraq fərqli bir anlayış təqdim etdi - k "ut" k ".

K'uydar topo- və etnoniminin etimologiyasını izah etmək üçün müxtəlif fərziyyələr irəli sürülüb. V. Xuqayev, əvvəllər A.T.Aqnayevin irəli sürdüyü nöqteyi-nəzərdən eyni şəkildə, “kuydar” etnonimi ilə Pamir toponimi “Kudar” – çay və dərənin adı ilə müqayisə edir ki, bu da “K’wy + dar”, onun nəzərindən birinci hissədə farsca “kuh “dağ”, ikinci hissədə isə farsca “dar “qapı” ilə bağlıdır. Yuri Dzizzoity, digər versiyaları tənqid edərək, etnonimin mənşəyi haqqında anlayışını qədim skiflərin öz adından (skif * skuda / * skuta / * skuδa) təklif etdi.

Ümumi özünüadlandırma problemi

N.Q.Volkova “Şimali Qafqazın etnonimləri və tayfa adları” əsərində qeyd edir ki, osetinlər arasında ümumi identikliyin və onların etnik qrupunun digər xalqlarla təmasda olan vahid təmsilçiliyinin mövcudluğuna baxmayaraq, ümumi özünəməxsus adı yoxdur. Qafqaz. O, iddia edir ki, osetinlər öz mühitlərində iki qrupu aydın şəkildə fərqləndirirlər: İroniyalılar və Diqorlar və həmçinin osetin dilində bütün Osetiya ərazisi üçün ümumi bir ad olmadığına inanırlar. N. G. Volkovanın qeyd etdiyi kimi, bütün Cənubi Osetinlər ironlu olsalar da, Şimali Osetiyadakı osetinlər onları “kudarlar” adlandırırlar - Cənubi Osetiya osetinləri bunu yalnız Kudar dərəsindən gələn ironlarla əlaqələndirirlər. V.Abayev də öz növbəsində yazırdı ki, tədqiqatçıların osetin xalqının iran mənşəli olmasının ən mühüm sübutlarından biri hesab etdikləri dəmir etnonimi Şərq və Cənubi Osetinlərin tayfa mənsubiyyətidir.

"Osetinlər, Osetiya"nın osetin dilinin dialektlərinə tərcüməsi

T.Kambolovun Şimali Osetiyada linqvistik vəziyyətə dair əsərində qeyd etdiyi kimi, bir sıra osetinlər “Osetinlər, Osetiyalar”ın osetin dilinin dialektlərinə tərcüməsi ilə bağlı müəyyən problemi dərk edirlər. Xüsusilə, o, osetin elmi və yaradıcı ziyalılarının bir sıra nümayəndələrinin sovet dövründə aparılan ayrı-seçkilik siyasəti nəticəsində “osetin” və “iron” sözlərinin sinonimə çevrildiyini və Digor komponentinə çevrildiyini iddia edən bəyanatına istinad edir. ədəbi dil, onların iddia etdiyi kimi, həm İron, həm də Digor dialektlərində formalaşıb inkişaf etsə də, “osetin dili” anlayışından çıxarılmışdır.

Folklorda öz adı

Osetinlər arasında ümumi "allon" öz adı yalnız Nart eposunda və milli folklorun digər janrlarında qorunub saxlanılmışdır. Köhnə forma təbii keçid nəticəsində "allan"dır a v O, "allon"a keçdi. Başqa İrana qayıdır. * aryāna- - "aryan". Vaso Abayevin “Osetin dilinin tarixi-etimoloji lüğəti” və “Osetin dili və folkloru” əsərlərində qeyd etdiyi kimi:

“Alan termininin osetin dilindən itməsi doğru deyil. Bu sağ qalıb. Folklorda, nağıllarda qorunub saxlanılır. Rus nağıllarında adamyeyən “rus ruhundan” danışdığı halda, osetinlərdə mütəmadi olaraq “Allon (= Alan) ruhu” və ya “allon-billon ruhu” (allon-billon smag) ifadə edilir. Burada “allon” yalnız “osetinlər” mənasını verə bilər, çünki xalq, təbii ki, öz osetin nağıllarının qəhrəmanlarını osetin hesab edir. Əgər nağıllarda bu qəhrəmanlar allon adlanırsa, onda aydındır ki, bu allon keçmişdə osetinlərin öz adı olub”.

Billona gəldikdə, o, çox güman ki, allonun (Reimwort) süni assosiativ versiyasını təmsil edir, müq. megr. alani-malani (Kapşidze 193). - sӕ iw u allon, se "nnӕ u billon" bunlardan biri allon, digəri billon "(Britaniya 86); bəzən allon müstəqil olaraq, billonsuz baş verir:... fӕlӕ wӕm allony smag cӕwy (UOPam III 82).

dil

Osetin dili Hind-Avropa dillərinin Hind-İran qolunun İran qrupunun şimal-şərq alt qrupuna aiddir və skif-sarmat dil dünyasının sağ qalan yeganə qalığıdır. İki dialekt var: Digor və Dəmir.

Dialektlər və alt etnik qruplar

Hazırda Şimali Osetiyada yaşayan osetinlər iki subetnik qrupa bölünür: İronlar (öz adı - Dəmir) və Digorlar (öz adı - Diqoron). İroniyalılar sayca üstünlük təşkil edir, osetin ədəbi dilinin əsasını ironiyalı ləhcə təşkil edir. Diqor ləhcəsinin də ədəbi forması var: orada kitablar və dövri nəşrlər, eləcə də Dəmirdə nəşr olunur və dram teatrı fəaliyyət göstərir. Osetin dilinin Diqor və Dəmir dialektləri, əsasən, fonetika və lüğətdə kifayət qədər fərqlidir.

Cənubi Osetiyada (Cənubi Osetiya) yaşayan osetinlərə və Cənubi Osetiyadan olan insanlara səhvən Cənubi Osetiyadakı Kudar dərəsinin adından sonra “kudars” (kuydayraq) termini verilir. Bu dərədən yalnız bir neçə osetin ailəsi gəlmişdi. Əslində Cənubi Osetiya əhalisi osetin dilinin dəmir ləhcəsinin iki dialektində danışır - Kudar-Cav (Cənubi Osetiya Respublikasının əksər ərazilərində yayılmışdır) və Çsan (Cənubi Osetiya Respublikasının şərqində yayılmışdır) ). cənub dialektlərində daha çox gürcü alınmaları var, şimal dialektlərində eyni alınmaların yerinə rus kökləri var (məsələn, şimalda "qızılgül" qızılgül, cənubda isə vardi). Şimali Osetiya dialektlərinə gəlincə, qeyd etmək lazımdır ki, dağlardan dağətəyi düzənliklərə köçürülmə nəticəsində dəmir ləhcəsində dialekt fərqləri digər dialektlərin “sokin” (tələffüzə görə) yerdəyişməsi ilə bərabərləşmişdir. fonemin / c /) Kurtatin.

Cənubi Osetiyada Kudar-Java ləhcəsi ilə bağlı uzun müddətdir davam edən elmi müzakirələr də mövcuddur. Bütün əsas fonetik, morfoloji və leksik xüsusiyyətlərinə görə iron dili ilə birləşərək Digor ləhcəsinə qarşı çıxsa da, Q.S.Axvlediani, Yu.A.Dzizzoity və İ.Qerşeviç kimi bəzi müəlliflər Kudar-Java dialektini üçüncü dialekt kimi fərqləndirirlər. osetin dilində (xüsusən, felin gələcək zamanının xüsusi paradiqması əsasında). İ.Qerşeviç (İngilis dili) Rus dili., Bundan əlavə, onun fikrincə, Dəmir ləhcəsindən fərqli olaraq, bu ləhcəni skif nəsli hesab edərək, Kudar-Java dilinin bir sıra skif refleksləri ilə yaxınlığına işarə etdi. sarmatiyalıların nəslindəndir. çevirmək F. Tordarson (Norveç) Rus inanırdılar ki, Kudar-Java ləhcəsi bəzi cəhətlərdən onunla əlaqəli Şimali-İron dialektlərindən fərqli olaraq daha arxaik dialektdir. A.Ya.Harmatta (ing.) Rus. Köhnə Kudarodjavadakı bəzi reflekslərin bilavasitə qədim İran refleksləri ilə mümkün əlaqəsi haqqında fikir bildirdi.

Mənşə

Osetin xalqının etnogenezinin əsasını yerli Qafqaz Koban əhalisinin iştirakı ilə Alan tayfalarının birləşməsi təşkil edirdi, buna görə də Şimali Osetiya-Alaniya Respublikasının adını almışdır. Bunu həm dil, həm mifologiya, həm də osetin dəfnlərinin arxeoloji və antropoloji məlumatları təsdiq edir.

Araşdırma tarixi

Osetinlərin iran mənşəli olması fərziyyəsini ilk dəfə 18-ci əsrdə Yan Potoçki irəli sürmüşdür. və 19-cu əsrin birinci yarısında Julius Klaproth tərəfindən işlənib hazırlanmış və tezliklə rus akademiki Andreas Sjöqrenin dil tədqiqatları tərəfindən təsdiq edilmişdir.

Artıq 19-cu əsrin ortalarında rus alimi V.F.Miller yazırdı:

Hekayə

Qədim tarix və orta əsrlər

Arxeologiya və antik müəlliflərin ifadələrinə görə, keçmişdə irandilli köçərilər Dunay və Şərqi Baltikdən təxminən Urala qədər əhəmiyyətli əraziləri işğal etdilər, onların ölkəsi dominant xalqın - skiflərin adından sonra Skifiya adlandırıldı. Sonralar İskitdə dominant rolu Sarmatlar və ya Sauromatlar götürdülər. Eramızdan əvvəl II əsrdə coğrafiyaya dair yazılarında Ptolemey bu ərazini Sarmatiya adlandırır. Sarmatlar da skiflər kimi tək bir xalq deyil, qohum tayfalar qrupu idi.

Xəzərlərlə həmsərhəd olan alanlar xaqanlıq üçün ciddi hərbi və siyasi təhlükə idi. Bizans Xəzərə qarşı davamlı imperiya ambisiyalarında dəfələrlə “Alan kartı” oynayıb. O, həm dindarların, yəni Alanların coğrafi mövqeyindən istifadə edərək, öz siyasi planlarını xəzərlərə tətbiq etdi.

Daha sonra xəzərlər Köhnə Rusiya dövləti tərəfindən məğlub edildi və nəhayət, Polovtsy tərəfindən başa çatdı. XIII əsrin əvvəllərində. Alanlar Polovtsiyalılarla ittifaqda idilər. 1222-ci ildə monqollar Şimali Qafqazı işğal etdilər. Alanlar polovtsılarla ittifaqda monqollarla vuruşdular, lakin tərəflərdən heç biri digərinə üstünlük verə bilmədi.

1235-ci ildə Monqol İmperiyasının paytaxtı Qarakorumda keçirilən qurultayda Rusiyaya və Qafqaza qarşı yeni, möhtəşəm yürüş haqqında qərar qəbul edildi. Qərbə doğru bu istilanın başında Coçinin oğlu və mərhum Çingiz xanın nəvəsi Batu (Batu, bəzi mənbələrdə Sain Xan) dayanırdı.

1237-ci ildə Rusiya ilə eyni vaxtda tatar-monqollar Şimal-Qərbi Qafqaza hücum etdilər. 1238-ci ilin payızında Alaniyanın fəthi başladı. Siyasi mərkəzsizləşmə və parçalanma dövrünü yaşayan Alaniya yaxınlaşan təhlükə qarşısında bütün qüvvələrini birləşdirə və mütəşəkkil müqavimət göstərə bilmədi.

Müasir Qaraçay-Çərkəz ərazisində Arxız kəndində qorunub saxlanılan Alan kilsəsi

1239-cu ilin yanvarında Alanlar üçün Alaniyanın ən əhəmiyyətli və möhkəmlənmiş şəhəri olan Maqasın süqutu ağır zərbə oldu və nəhayət, mübarizənin nəticəsini fatehlərin xeyrinə həll etdi.

1238-1239-cu illər yürüşü nəticəsində. Alaniya ovalığının əhəmiyyətli bir hissəsi tatar-monqollar tərəfindən tutuldu, Alaniyanın özü siyasi bir qurum olaraq mövcudluğunu dayandırdı. Bu, orta əsrlər Şimali Qafqaz üçün ən böyük fəlakət olub, regionda siyasi qüvvələr balansını kəskin şəkildə dəyişdirmiş, onun bütün həyatını yenidən formalaşdırmış və son orta əsrlərdə yeni tarixi dövrün başlanğıcını qoymuşdur.

1346-1350-ci illərdə. Qızıl Orda ərazisində (və Şimali Qafqazda) minlərlə insanın həyatına son qoyan vəba epidemiyası başladı və 1356-cı ildən. Orda onun tənəzzülünün başlanğıcını qoyan feodal çəkişmələri və vətəndaş çəkişmələri başladı. Bu, Orta Asiya əmiri Tamerlanın (Teymurun) simasında şərqdə yaranan yeni nəhəng təhlükə qarşısında Qızıl Orda dövlətinin taleyini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.

Sonra Teymur müasir Şimali Osetiya ərazisini işğal etdi. Bu işğal osetin folklorunda, Diqor tarixi mahnısı “Zadaleskaya nana”da (Oset. Zadaleskaya ana) qeyd olunur: “Qanlı yağış, Tapan-Diqoriya üzərində, Tapan-Diqoriya üzərində qanlı yağış. Dəmir çənəli Axsak-Timur canavarlarından yaşıl tarlaları qara oldu "dedi mahnıda. Digorların fikrincə, Tamerlan fövqəltəbii xüsusiyyətlərə malik bir varlığa çevrilərək səmaya qalxaraq Qütb Ulduzu oldu. Digər rəvayətlərə görə Teymur dünyanın sonu ilə əlaqələndirilir.

Şimali Osetiyanın Darqavs kəndi yaxınlığındakı nekropol. Şimali Qafqazda ən böyüyü.

Alan əhalisi dağlarda qaldı, burada yerli avtoxton tayfalarla qarışaraq onların dilini onlara ötürdü. Eyni zamanda, osetin xalqının dərə cəmiyyətlərinə bölünməsi yəqin ki, formalaşdı: Taqaur, Kurtat, Alagir, Tualgom, Digorskoe.

Osetiyanın Rusiyaya qoşulması

1750-ci ilin yazında Rusiya hökuməti ilə Osetiya səfirliyi rəsmi danışıqlara başladı. Onlar Senatın Rusiya-Osetiya münasibətlərinin inkişafı məsələsinin xüsusi müzakirəsinə həsr olunmuş iclasında başlayıblar. Bu görüşdə Zurab Maqkaev danışıqlarda ən vacib hesab etdiyi əsas vəzifələri qoyub. bunlardan: Osetiyanın Rusiyaya birləşdirilməsi, onun xarici təhlükəsizliyinin təmin edilməsi, osetin əhalisinin bir hissəsinin Mərkəzi Qafqazın dağətəyi düzənliklərinə köçürülməsi və qarşılıqlı faydalı ticarət əlaqələrinin qurulması. XVIII əsrin ortalarında yaradılmışdır. beynəlxalq vəziyyətə görə Rusiya hökuməti hələ də Osetiya naminə Rusiya üçün diplomatik fəsadlar yarada biləcək addımlar ata bilməyib. Rusiya tərəfini daha qətiyyətli addımlar atmağa sövq etmək ümidi ilə Zurab Maqkaev bəyan etdi ki, Osetiya Rusiyanın Qafqazdakı əsas rəqibləri olan Türkiyə və İrana qarşı hərbi əməliyyatlarda iştirak etmək üçün 30 minlik ordunu yerləşdirməyə hazırdır. Geosiyasi ilə yanaşı, Rusiyanın Osetiyada iqtisadi maraqları da var idi: 18-ci əsrin birinci yarısında Rusiyanın tez-tez apardığı müharibələr və qurğuşun kimi strateji xammalın böyük çatışmazlığı səbəbindən hökumət bu perspektivdə xüsusilə maraqlı idi. Osetiyada qurğuşun filizinin sənaye istehsalı. ...

Tsagarayevs qalası (Xallodzhy Masig) və Qabisovlar qalası (Gabysatı Masig). Tsymyti kəndi, Xalqon şəhəri, Kurtatinskoye dərəsi, Şimali Osetiya.

1751-ci il dekabrın sonunda Yelizaveta Petrovna rəsmi olaraq Osetiya səfirliyini qəbul etdi. Bunun üzərinə, əvvəlcədən nəzərdə tutulan protokola əsasən, Rusiya-Osetiya münasibətləri ilə bağlı konkret məsələlər müzakirə olunmayıb. Qəbul daha çox Rusiya-Osetiya diplomatik əlaqələrinin qurulmasına həsr olunmuş təntənəli mərasimə bənzəyirdi. Bununla bağlı təntənəli çıxışlar edilib. Zurab Maqkaev səfirliyə göstərilən səmimi qəbula görə imperatriçəyə təşəkkür edib və Osetiya ilə Rusiya arasında sıx münasibətlərin qurulmasına ümid etdiyini bildirib.

Yelizaveta Petrovna ilə Mərkəzi Qafqazın dağətəyi düzənliyi, Ardon, Fiaqdon və Terek çaylarının hövzələri ilə görüşdən sonra əldə olunan yeni razılaşmalara uyğun olaraq Rusiya hökuməti torpaqları “azad və azad” elan etdi. Onları öz tarixi ərazisi hesab edən osetinlərin bu torpaqlara köçürülməsi rəsmi Sankt-Peterburq tərəfindən dəstəkləndi.

1768-1774-cü illər Rusiya-Türkiyə müharibəsində Rusiya qalib gəldikdən sonra Rusiya Qafqazdakı maraqlarını açıq şəkildə bəyan edə bildi.

Həştərxan qubernatoru P. N. Kreçetnikovdan təcili tədbir kimi Osetiyanın Rusiyaya birləşdirilməsi ilə bağlı danışıqlar aparmağı xahiş etdilər. Öz növbəsində qubernator Kizlyar və Mozdok komendantlarına rus-osetin danışıqlarını hazırlamağa başlayacaq məmurları Osetiyaya göndərməyi tapşırdı. Kizlyar komendantı kapitan Afanasi Batırevin başçılığı ilə Osetiyaya geoloji və siyasi ekspedisiya göndərdi. Bir neçə gün Afanasi Batırev tərcüməçi Pitsxelaurovla birlikdə Osetiyaya gələn Mozdok komendantı, kapitan Kazıxanovun elçisini qabaqladı.

Kurtatinski dərəsində, Andrey (Alequka) Tsalikovun evində Alagir və Kurtatinsky cəmiyyətlərinin nüfuzlu ağsaqqalları şurası toplandı. Orada Osetiyanın Rusiyaya birləşdirilməsi məsələsi müzakirə olunub. Şuranın iclasında kapitan Kazıxanov və Afanasi Batırev iştirak edirdi. Bu ərəfədə Afanasi Batırev Alagir dərəsinin sakinləri ilə görüşə bilib. O, Andrey Tsalikovun yanında toplaşan ağsaqqallar şurasına dedi ki, “bir çoxlarından mən Rusiyadan bir qala yaratmaq arzusunu eşitdim, burada əvvəllər osetin həyəti var idi və orada komandanlıq edən bir komendant olsun. yerləşər və heç kimdən qorxmadan yaşayardılar”...

Şura iclasından sonra osetin ağsaqqalları qubernatorla danışıqlar aparmaq üçün Mozdoka getdilər. şuranın yaratdığı səfirliyin tərkibi 20 nəfərdən ibarət idi. Osetiya səfirləri özləri ilə əvvəlcədən Həştərxan qubernatorunun adına tərtib edilmiş, “preambula” və “müddəa”lardan ibarət “Petisiya” aparırdılar. preambulada osetin xalqının “xristian qanunu”na sadiqliyi vurğulanır və xristianlığın dirçəlişinə görə Rusiyaya minnətdarlıq ifadə edilirdi. onun müəyyənedici hissəsində Osetiyanın hər hansı digər ölkədən siyasi müstəqilliyi qeyd olunurdu və Çərkəz şahzadələrinin basqınları əsas xarici təhlükə adlandırılırdı. Osetinlərin Rusiya ilə müttəfiqliyə can atması “biz öz istəklərimizə qarşı tərk edilməyəcəyik və ən mərhəmətli imperatorumuzun himayəsi altında olacağıq” ümidi kimi formalaşmışdı.

Osetiyanın Rusiyaya birləşdirilməsi Osetiyanın milli maraqlarına uyğun idi. Osetinlərin dağətəyi düzənliklərə köçürülməsi, xarici təhlükəsizliyin təmin edilməsi və Rusiya ilə ticarət əlaqələrinin qurulması kimi mühüm məsələlərin həllini yaxınlaşdırırdı. Osetinlər bir çox rus müharibələrində iştirak etdilər, Terek kazak ordusunda çoxlu osetin kazakları var idi.

Osetiya cəmiyyətləri

Əvvəllər osetinlər özünüidarə ilə ayrı-ayrı cəmiyyətlərə bölünürdülər. Osetiya cəmiyyətlərinin əksəriyyəti demokratik idi - onları xalq məclisi (Oset nikası) idarə edirdi. bəzilərini şahzadələr idarə edirdi.

din

Osetinlər pravoslav hesab olunurlar. Xristianlıq IV-IX əsrlərdə Bizansdan olan Alanlar tərəfindən qəbul edilmişdir. Daha sonra pravoslavlıq 18-ci əsrdən 19-cu əsrə qədər olan dövrdə yenidən canlandı. Osetinlər xristianlıqdan əvvəlki kökləri olan ənənəvi osetin inanclarının tərəfdarlarıdır.

Ənənəvi inancların formalaşma tarixi

Osetiya dini dünyagörüşü sistemi uzaq əcdadlardan miras qalmış və əsasən Hind-Avropa köklərinə malikdir, lakin ruhanilərin, dini təşkilatın və yazının olmaması səbəbindən zamanla əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmışdır.

Yerli qafqazdilli substratın (Koban mədəniyyətinin tayfalarının) iştirakı ilə Qafqaz alanları əsasında osetinlərin etnogenez prosesi, təbii ki, onların dini və kult ideyalarının formalaşması üçün əsas komponentə çevrildi.

Osetin xalq dinindəki xristian elementləri qismən 10-11-ci əsrlərdə Alaniyanın siyasi çiçəklənmə dövründə pravoslavlığı öz ərazilərində fəal şəkildə yayan Alanların özlərindən miras qalmışdır. Bu siyasət müttəfiq Bizans tərəfindən də fəal şəkildə dəstəklənirdi.

XIII əsrdə monqol istilası nəticəsində bu proseslər kəsildi və heç vaxt tamamlanmadı. Alaniyanın dağılmasından sonrakı dövr və Rusiyaya daxil olana qədər osetinlər əlçatmaz dağ dərələri şəraitində təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşadılar. Bu şəraitdə milli monoteist inancların pravoslav xristianlıqla sinkretizmi ilə səciyyələnən osetinlərin dini mədəniyyətinin formalaşması prosesi baş verdi.

Müasir forma

Müasir mərhələdə Osetin xalq dini vahid Tanrının (Osetin Huytsau) varlığı ilə xarakterizə olunan ən qədim osetin mifologiyasına (xüsusən də Osetin Nartov eposunda öz əksini tapmışdır) əsaslanan mürəkkəb dünyagörüşü və kult sistemi kimi görünür. , Böyük (Styr) və Bir (Iunæg) epitetlərinə sahibdir.

O, Kainatda hər şeyi, o cümlədən tabe səma qüvvələrini yaratdı, müxtəlif elementləri, maddi dünyanı və insan fəaliyyət sferalarını himayə edərək, onun nəzarəti altında olan panteonu təşkil etdi: himayədar müqəddəslər (Osset. Dzuar); səma mələkləri (osset. zæd) və yer ruhları (osset. dauæg).

Osetiya xalq təqvimində Böyük Tanrının və müqəddəslərin əksəriyyətinin şərəfinə qeyd olunan bayramlar var ki, bunlar dua ziyafətləri (Osset kuyvd) və qurbanlar ilə müşayiət olunur, tez-tez onlara həsr olunmuş ziyarətgahlarda (Osset dzuar) keçirilir.

Ziyarətgahlar həm müəyyən dini tikililər, həm də müqəddəs bağlar, dağlar, mağaralar, qədim kilsələrin və kilsələrin xarabalıqları ola bilər. Onların bəziləri ayrı dərələrdə və ya yaşayış məntəqələrində hörmətlə qarşılanır, bəziləri isə adi osetindir.

Əhali payı

Sreda tədqiqat xidmətinin 2012-ci ildə apardığı genişmiqyaslı sorğuya əsasən, respondentlərin 29%-i Şimali Osetiyada “Əcdadların ənənəvi dininə etiqad edirəm, tanrılara və təbiət qüvvələrinə sitayiş edirəm” kateqoriyasına aid edilib. Rusiya Federasiyasında faiz (sonrakı - yalnız 13%).

Osetinlərin genetikası və fenotipi

Osetinlərin əksəriyyəti Qafqaz irqinin Qafqaz tipinin mərkəzi klasterinə aiddir.

Osetinlər saçın qaranlıq çalarları ilə xarakterizə olunur, ən çox qəhvəyi, nadir hallarda qara saç rəngi, tez-tez açıq qəhvəyi və ya qırmızı saçlar da var. Başın forması uzanır, beyin bölgəsi üzdən əhəmiyyətli dərəcədə üstünlük təşkil edir. Göz rəngi əsasən qəhvəyi, yaşıl, boz və mavi də yaygındır.

Köçürmə

2010-cu il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasına əsasən, Rusiyada 528,5 min osetin yaşayırdı, o cümlədən:

• Şimali Osetiya Şimali Osetiya - ▲ 459,7 min (2010)
• Moskva Moskva - ▲ 11,3 min (2010)
• Kabardin-Balkar Kabardin-Balkar - ▼ 9,3 min (2010)
• Stavropol diyarı Stavropol diyarı - ▲ 8,0 min (2010)
• Krasnodar diyarı Krasnodar diyarı - 4,5 min (2010)
• Qaraçay-Çərkəz Qaraçay-Çərkəz - ▼ 3,2 min (2010)
• Sankt-Peterburq Sankt-Peterburq - 3,2 min (2010)
• Rostov vilayəti Rostov vilayəti - 2,6 min (2010)
• Moskva vilayəti Moskva vilayəti - 3,4 min (2010)

Cənubi Osetiyanın 77%-nin əhalisinin əksəriyyətini osetinlər təşkil edir. 46.000 nəfər.

2002-ci ildə Gürcüstanda (Cənubi Osetiya istisna olmaqla) 37 minə yaxın osetin yaşayırdı.

Türkiyədə 30-46 min osetin yaşayır. Türkiyə və Suriya osetinləri 19-cu əsrdə Osmanlı İmperiyasına köçmüş müsəlman mühacirlərin nəslindəndir.

Fransada, Kanadada (Toronto), ABŞ-da (Florida, Nyu-York) osetin diasporları da var.

Osetin əsilli yaslar 13-cü əsrdən Macarıstanda yaşayırlar. Müasir Yaselər əsasən macarlar tərəfindən mənimsənilib və tamamilə macar dilinə keçiblər, lakin son vaxtlar onlar arasında milli şüur ​​yüksəlir və yaseslərlə osetinlər arasında əlaqələr güclənir.

Araşdırma

Osetinlərin təsərrüfat həyatını, ənənəvi məişətini və mədəniyyətini ilk dəfə ətraflı təsvir edənlər S. Vanyavin (1768), A. Batırev (1771, 1774) və İ.-A. Guldenstedt (1770-1772). Hələ o zaman alimlər osetinlərin həm “Qafqaz xüsusiyyətlərini”, həm də onların qonşu xalqlarla açıq-aşkar oxşarlığını qeyd edirdilər. Bu, Osetiyanın elmi öyrənilməsinə xüsusi marağı izah edir.

Osetin xalqının öyrənilməsinə mühüm töhfə böyük rus alimi P. S. Pallas tərəfindən verilmişdir: o, osetin dilinin təkcə qədim fars dili ilə deyil, həm də slavyan və alman dilləri ilə oxşarlığını müəyyən etmişdir. Beləliklə, artıq 18-ci əsrdə osetin dilinin Hind-Avropa dil qoluna aid olduğu qeyd edildi.

Fransız alimi Georges Dumézil (1898-1986) osetin eposu ilə keltlərin ənənələri arasında təəccüblü uyğunluqlar tapdı.

Rus və xarici alimlərin işi elmi ekspedisiyalarla yanaşı, Osetiya və osetin xalqının hərtərəfli öyrənilməsinin başlanğıcı oldu.

Osetiya mətbəxi

Osetiya mətbəxinin əsas yeməkləri osetin piroqlarıdır (Osetin ch'iritæ),

• oset. livzæ - ətdən kartof və digər tərəvəzlərlə güveç;
• oset. jykk-livzæ - xama ilə bişmiş ət;
• oset. dzūrna - lobya və qarğıdalı ilə birlikdə bişmiş yemək;
• oset. dzykka - unla bişmiş osetin pendirindən hazırlanan yemək (pendir sıyığı),
• oset. tsykhtydzykka - bir növ dzykka yeməyi - təzə pendir, yağ, qarğıdalı unu, duzdan hazırlanır.
• oset. uælkyæy dzykka - qarğıdalı xəmiri, kəsmik, xama, duz.
• oset. dzæhāra - qarğıdalı unu, doğranmış çuğundur yarpağı, cəfəri, gicitkən yarpağı, göyərti, keşniş, xama, 7 toyuq yumurtası, duzdan hazırlanmış qalın şorba.
• oset. ser - kərə yağı, şəkər və ya baldan hazırlanmış yemək (şirin sıyıq),
• oset. tsivzy-tskhdon - qaynadılmış və duzlu bibər yarpaqlarından xama və ya qaymaq ilə hazırlanmış sous,
• oset. nury-tskhdon - xama və ya qaymaq ilə doğranmış sarımsaq sousu.
• Pivə (osset. Бгны) və osetini içkilərdən ayırmaq olar. k'uymæl - çörək və ya meyvələrdən kvas,
• eləcə də ənənəvi güclü spirtli içki Osset. araxx - viski (araka).
• Bütün Qafqazda olduğu kimi, Osetiyada da şaşlıq (osetin fizonæg) geniş yayılmışdır.
• həm də Osetiyada osetin piroqları çox yayılmışdır.

Osetiya memarlığı

Osetin xalqının ən əhəmiyyətli və maraqlı mədəniyyət abidələri, şübhəsiz ki, qüllələr, qalalar, qalalar, gizli nekropollar və baraj divarlarıdır. Onlar istisnasız olaraq osetinlərin yaşadığı bütün dərələrdə tikilib. Bu binalar qəbilə və soyad azadlığının etibarlı təminatçısı idi, sahiblərinə sığınacaq verirdi.

Osetin ənənəvi kostyumu

Osetin ənənəvi geyimi yalnız şənlik mərasimlərinin, xüsusən də toyların elementi kimi yaşamışdır. Qadın geyimi köynəkdən, korsetdən, uzun qollu açıq rəngli çərkəz paltarından, kəsikli konus formalı papaqdan və çadradan ibarət idi. Sinə üzərində quşları təsvir edən çoxlu cüt qapaqlar vardı. Kişilər papaq və çərkəz geyinirdilər. Tünd qırmızı rəng məşhur idi, üzərində qızıl tikmə tətbiq olunurdu. qışda burka üst geyim kimi xidmət edirdi.

Foto qalereya

Kosta Xetaqurov

Milli geyimli osetin qadını (1883)

Osetin qadınları işdə (XIX əsr)

Şimali Qafqaz osetinləri 18-ci əsrin kostyumunda (Vano Ramonov, 19-cu əsr)

Üç osetin müəllimi (XIX əsr)

Ənənəvi milli geyimli osetin qadını (20-ci əsrin əvvəllərindən foto)

Osetinlər ənənəvi milli geyimdə (20-ci əsrin əvvəllərindən foto)

Osetinlər - 1877-1878-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibəsinin iştirakçıları

Dudarov bacıları (1881)

Beqa Koçiyev

• Osetin (Coban, 1881)

Mahçesk kəndinin osetinləri (1905-1907)

Qeydlər (redaktə)

1. skiflərlə bağlı müzakirəyə baxın.
2. Bir sıra alimlər isə dəmir ləhcəsinin Kudar-Java ləhcəsini osetin dilində üçüncü dialekt kimi təqdim edirlər. Bəziləri onun arxaizmini və skif və ya qədim İran reflekslərinin mövcudluğunu da qeyd edirlər (xüsusən, məqalədə İ.Gerşeviç (İngilis) Rus., F.Tordarson (Norveç) Rus. Və J. Harmatta (İngilis) Rus. ).

1. 1 2 Perevalov S. M. Alany // Rus Tarixi Ensiklopediyası. Ed. akad. A.O.Çubaryan. T. 1: Aalto - Aristokratiya. M .: OLMA MEDİA QRUPU, 2011. S. 220-221.
2. “Şimali Qafqazın etnonimləri və tayfa adları”, İl: 1973,
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Ayrı-ayrı millətlərin demoqrafik və sosial-iqtisadi xüsusiyyətləri ilə bağlı 2010-cu il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasının nəticələri
4. 2002-ci il Ümumrusiya Əhalinin Siyahıyaalınması. 24 dekabr 2009-cu ildə alınıb. 21 avqust 2011-ci ildə orijinaldan arxivləşdirilib.
5. Suriyada Osetiya // Joshua Layihəsi. ABŞ-ın bir nazirliyi Dünya Missiyası Mərkəzi.
6. Suriya osetinləri tarixi vətənlərini istəyirlər
7. Cənubi Osetiya Respublikası Rusiya Federasiyası Xarici İşlər Nazirliyinin saytında
8. Əlavə. Statistik göstəricilər kitabçası // Demoscope Weekly
9. Türkiyədə Osetiya // Joshua Layihəsi. ABŞ-ın bir nazirliyi Dünya Missiyası Mərkəzi.
10. 1 2 2002-ci ildə Gürcüstan əhalisinin siyahıyaalınması (Cənubi Osetiya və Abxaziya istisna olmaqla) 2008-ci ilin avqust ayına qədər Gürcüstanın nəzarətində olan Axalqori (RSO-nun indiki Leninqor bölgəsi) hissəsi ilə - 38 026 osetin.
11. 1989-cu il siyahıyaalmasına əsasən, Gürcüstan SSR-də 164.055 osetin, o cümlədən Cənubi Osetiya Muxtar Vilayətində 65.223 osetin və Gürcüstan SSR-in qalan hissəsində 98.832 osetin var idi ()
12. 1 2 3 Gürcüstan əhalisinin siyahıyaalınması (Cənubi Osetiya və Abxaziya istisna olmaqla) 2002
13. Özbəkistanda Osetiya // Joshua Layihəsi. ABŞ-ın bir nazirliyi Dünya Missiyası Mərkəzi.
14. Ümumkrayna əhalinin siyahıyaalınması 2001. Rus versiyası. Nəticələr. Milliyyət və ana dili. Orijinaldan 22 avqust 2011-ci ildə arxivləşdirilib.
15. Azərbaycanda Osetiya // Coşua Layihəsi. ABŞ-ın bir nazirliyi Dünya Missiyası Mərkəzi.
16. Türkmənistanda Osetiya // Joshua Layihəsi. ABŞ-ın bir nazirliyi Dünya Missiyası Mərkəzi.
17. Qazaxıstan Respublikasının Statistika Agentliyi. Siyahıyaalma 2009. (Əhalinin milli tərkibi.rar)
18. Abxaziyanın etnik tərkibi 2011 siyahıyaalınması
19. Qırğızıstanda Osetiya // Joshua Layihəsi. ABŞ-ın bir nazirliyi Dünya Missiyası Mərkəzi.
20. Belarusiyada 2009-cu il əhalinin siyahıyaalınmasının nəticələri Milli tərkibi.
21. Cild 3. Milli tərkibi və dil bilikləri, Tacikistan Respublikası əhalisinin vətəndaşlığı
22. Malaşenko A.V. Şimali Qafqazın İslam əlamətləri. - M., 2001 .-- S. 7.
23. Khairetdinov D.Z. Osetiyada İslam. Rusiya İslam Konqresinin məlumat materialı. - M., 1997 .-- S. 2.
24. R.S.Bzarov: “İslamın Osetiyada maksimum yayıldığı dövrdə müsəlman azlıq əhalinin 12-15%-ni ötmürdü. 1867-ci ilin rəsmi məlumatlarına görə, Şimali Osetiyanın əhalisi 47.673 nəfər idi, onlardan 36.367 nəfəri xristianlığı qəbul edirdi, 11.306 nəfəri isə müsəlman idi. 19-cu əsrin ikinci yarısı - 20-ci əsrin əvvəllərində Osetiyada iyirmi məscid fəaliyyət göstərdi və İslam təhsili alanların və Həcc ziyarətini yerinə yetirən zəvvarların sayı durmadan artır. Şimali Osetiyada hələ də islam azlığı var. Cənubi Osetiyada bu yox idi, yoxdur. Təbii ki, Şimali Osetiyada ritualları yerinə yetirən “kanonik” müsəlmanların sayı yuxarıda qeyd olunan tarixi şəxsiyyətlərlə 12-15% demək olar ki, uyğun gəlmir. “Müsəlman kəndlərinin” sakinləri və “irsi” müsəlmanların şəhər nəsilləri sovet ateist rejiminin yetmiş illiyi ərzində dini həyatdan çox uzaqlaşan osetinlərin xristian əksəriyyətindən heç bir fərqi yoxdur”. - “Osetiyada müsəlmanlar heç vaxt əhalinin 12-15%-ni təşkil etməyiblər”: Müsahibə // REGNUM, 24 mart 2010-cu il
25. Etnoatlas
26. 1 2 Sxinvalidə Osetin xalqının qurultayı öz işinə başladı
27. Viktor Şnirelman, Bir Adın Siyasəti: Şimali Qafqazda Konsolidasiya və Ayrılıq Arasında. səh. 40
28. H.G.Zanaiti. Alanya Milli Doktrinası
29. Agusti Alemagne. Alanlar qədim və orta əsr yazılı mənbələrində - Moskva: Менеджер, 2003. s.370
30. Erməni coğrafiyası
31. 1 2 3 4 5 6 V. Abayev, Osetin dilinin tarixi-etimoloji lüğəti
32. Agusti Alemagne. Alanlar qədim və orta əsr yazılı mənbələrində - Moskva: Menecer, 2003. s.39
33. 1 2 Osetiya vokalizminin tarixi inkişafında tədqiqatlar Johnny Cheung / J. Cheung "Osetiya vokalizminin tarixi inkişafı haqqında esselər" (Redaktor Yu. A. Dzitssoyta, İngilis dilindən tərcümə T. K. Salbiyev) adına poliqrafiya müəssisəsi. V. Qassiyeva, s.- 271
34. G. Bailey Arya, Əhəməni yazılarında və Zərdüşti Avestan ənənəsində etnik epitet. Ensiklopediya Iranica. 21 oktyabr 2014-cü il, 21 oktyabr.
35. R. Schmitt (Alman) Rus .. Aryanlar, ari dillərində danışan Qədim Hindistan və Qədim İran xalqlarının özünü təyini. Ensiklopediya Iranica. 21 oktyabr 2014-cü ildə alındı. 21 oktyabr 2014-cü il tarixində orijinaldan arxivləşdirildi.
36. 1 2 V. Miller, osetinşünaslıq
37. Kambolov T. T. Osetin dilinin tarixinə dair esse: universitetlər üçün dərslik. - Vladiqafqaz, 2006, s. 413-414
38. “Şimali Qafqazın etnonimləri və tayfa adları”, İl: 1973, Müəllif: Volkova N. G., Nəşriyyat: “Nauka” (Şərq ədəbiyyatının baş nəşri, Moskva), səh.- 109, 113.
39. “Şimali Qafqazın etnonimləri və tayfa adları”, İl: 1973, Müəllif: Volkova N. G., Nəşriyyat: “Nauka” (Şərq ədəbiyyatının əsas nəşri, Moskva), səh.- 115, 116.
40. "Alanların tarixinə dair oçerklər", İl: 1992,
41. Agusti Alemagne. Alanlar qədim və orta əsr yazılı mənbələrində - Moskva: Менеджер, 2003. s.39 - 40, 233.
42. Osetin dilinin tarixinə dair esse, İl: 2006,
43. Pakhalina T.N. Skito-osetin etimologiyaları // Nartamongae. Vladiqafqaz / Dzaewdzyqaew - Paris, 2002. Cild 1. №1.
44. Rus Etnoqrafiya Muzeyi: izahlı lüğət
45. III. Cənubi Osetiya orta əsr Alaniyasının bir hissəsi kimi.
46. 1 2 3 Dzitssoyty Y. A. K'wydar toponiminin etimologiyası haqqında
47. SOWREN EREMYAN, "Asxarhac'uyc" i "skzbnakann bnagri verakangnman p'orj, in: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), s. 261-274
48. Hewsen, R. H. 1992. Siraklı Ananianın coğrafiyası, Wiesbaden, səh. 115.
49. Arxeologiya İnstitutunun qısa hesabatları. Buraxılış 218 / M .: Nauka, 2005; K. Zukerman. Erkən orta əsrlərdə Alanlar və Aslar
50. Miller V.F. Osetiya etüdləri. Hissə 3. - M., 1887, S. 174-175
51. Alborov BA “Nart” termini (Nart dastanının mənşəyi məsələsinə) // Dağ Pedaqoji İnstitutunda Etnoqrafiya, Dil və Ədəbiyyat Elmi Cəmiyyəti. - Vladiqafqaz, 1930, s.281
52. Agnaev A.T. Osetin xalqının tarixinə // Jurn. “Fidiuuq”, No 1. – Orconikidze, 1959, s.88 (Oset.)
53. 1 2 Xuqayev V. “Kuydar” sözünün etimologiyası haqqında // Jurn. «Fidiuæq», No 2. - Orconikidze, 1966, s.72 (Oset.)
54. Aqnayev A.T.Kuydar // Qaz. "Rustdzinad", I hissə. No 81. - Vladiqafqaz, 1992, s.3 (Oset.)
55. “Şimali Qafqazın etnonimləri və tayfa adları”, İl: 1973, Müəllif: Volkova N. G., Nəşriyyat: “Nauka” (Şərq ədəbiyyatının əsas nəşri, Moskva), s.- 116, 117, 118.
56. Abayev V.I. Osetin dili və folkloru. M.-L., 1949. S. 245.
57. 4.8. Şimali Osetiyada dil quruculuğu üzrə fəaliyyətlər, T.T. Kambolov Şimali Osetiyada dil vəziyyəti və dil siyasəti: tarix, müasirlik, perspektivlər: Monoqrafiya / Redaktə edən M.I. İsayeva; Rusiya Federasiyası Təhsil Nazirliyi, K.L. adına Şimali Osetiya Dövlət Universiteti. Xetaqurov. Vladiqafqaz: SOGU nəşriyyatı, 2007, 290 s.
58. Osetiya vokalizminin tarixi inkişafında tədqiqatlar Johnny Cheung / J. Cheung "Osetiya vokalizminin tarixi inkişafı haqqında esselər" (Redaktor Yu. A. Dzitssoyta, İngilis dilindən tərcümə T. K. Salbiyev) adına poliqrafiya müəssisəsi. V.Qasıyeva, s.- 210
59. 1 2 Arias, E. A. Qrantovski, TSB, 1969-1978
60. Ensiklopediya Iranica, "Alans", V. İ. Abayev, H. W. Bailey
61. Osetin dilinin izahlı lüğəti: 4 cilddə / cəmi. red. N. Ya. Qabarayeva; Vladiqafqaz elmi. RAS və RSO-A Mərkəzi; Cənubi Osetiya elmi tədqiqatı. onlara. Z. N. Vaneeva. - M .: Elm, 2007 - ISBN 978-5-02-036243-7
62. 1 2 Abayev V.I. Osetin dili və folkloru. M.-L., 1949. S. 45.
63. Y. Dzizzoity - Kirşələr kimlərdir?
64. Britannica Ensiklopediyası Skito-Sarmat dili
65. TSB skif dili
66. Abayev V.I. Osetin dili və folkloru. - M.-L., 1949. s. 487-496
67. Axvlediani GS Osetin dili üzrə seçilmiş əsərlər toplusu. - Tbilisi, 1960. S. 116
68. Dzitssoyty Yu. A. K'wydar toponiminin etimologiyası haqqında // Nartamongae. Alano-Ossetiya Araşdırmaları Jurnalı: Epos, Mifologiya, Dil, Tarix. IV cild, № 1,2. 2007.
69. Gershevitch I. Osset dilində daşlaşmış imperativ morfemlər // Studia Iranica et Alanica. Festschrift üçün Prof. Vasili İvanoviç Abayevin 95 illik yubileyi münasibətilə. Roma, 1998, səh. 141-159 (İngilis dili)
70. Kambolov T. T. Osetin dilinin tarixinə dair esse. - Vladiqafqaz, 2006, s.421
71. Harmatta, J., Sarmatların Tarixi və Dilində Araşdırmalar, Szeged 1970, səh. 75-76
72. 1 2 OSETİNLƏRİN MƏNŞƏK PROBLEMİ İLƏ ŞİMALİ OSETİANLARININ MÜNASİBƏTLƏRİNİN PALEOANTROPOLOGİYASI
73. http://ossethnos.ru/history/297-etnogenez-osetin.html Osetinlərin etnogenezi
74. Ölülər şəhəri
75. Abayev V.İ.Seçilmiş əsərləri: 4 cild / Otv. red. və komp. V.M.Qusalov. - Vladiqafqaz: İr, 1995.
76. Alan Slanov // Kurtat dərəsinin abidələri
77. iratta.com saytından istifadə olunan materiallar
78. Burada və daha sonra M.M.Bliev, R.S.Bzarov "Osetiya tarixi"ndən istifadə etmişlər.
79. V.A.Kuznetsov. Alanların tarixinə dair esselər. Vladiqafqaz "İR", 1992.
80. Dzhanaity S. Kh. Allahın üç göz yaşı. - Vladiqafqaz, 2007
81. Abayev V.I. Osetin dili və folkloru. - M.-L., 1949
82. Bliev M. M., Bzarov R. S. Qədim dövrlərdən 19-cu əsrin sonuna qədər Osetiya tarixi. - Vladiqafqaz, 2000
83. Kambolov T. T. Şimali Osetiyada dil vəziyyəti və dil siyasəti: tarix, müasirlik, perspektivlər. IV fəsil. - Vladiqafqaz, 2007
84. Dzadziev A.B., Dzutsev X. V., Karaev S.M. Osetinlərin etnoqrafiyası və mifologiyası. Qısa lüğət. - Vladiqafqaz, 1994
85. Agnaev G. Osetiya adətləri. - Vladiqafqaz, 1999
86. Arena layihəsinin ana səhifəsi: Sreda Qeyri-kommersiya Tədqiqat Xidməti
87. Haşiyə xətası?: Etibarsız etiket ; joshua qeydləri üçün heç bir mətn göstərilməyib
88. Rusiya Federasiyası Prezidenti yanında Şimali Osetiya-Alaniya Respublikasının Daimi Nümayəndəliyinin saytında osetinlərin miqrasiyası haqqında
89. http://www.ossetia.ru/ir/ass-oss
90. Kanadada üç minə qədər osetin yaşayır
91. ABŞ. “Alan İttifaqı”nın ilk toplantısı
92. Keçmiş osetinlərin maddi mədəniyyəti
93. Osetin milli geyimləri

həmçinin bax

• Osetiya
• Alaniya
• Alans
• sarmatiyalılar
• Digors
• İroniyalılar
• Kudars
• Osetiya cəmiyyətləri
• osetin dili
• Şimali Osetiya
• Cənubi Osetiya
• Trialeti Osetiya
• Türkiyədə osetinlər
• Gürcüstandakı osetinlər
• Nart dastanı
• skiflər

Bağlantılar

• Osetini.com - Osetinlər və onların tarixi.
• alanica.ru - Alanlar. Alan hekayəsi.
• Irӕttӕ.com - xəbərlər, tarix, məqalələr, forum, musiqi, ədəbiyyat, mədəniyyət
• Ossetia.ru - xəbərlər, şərhlər, məlumat
• Iriston.ru - Osetiya diasporunun saytı
• Ossetians.com - görkəmli osetinlər haqqında sayt
• Osetinlərin ənənəvi musiqisi (qəhrəmanlıq mahnıları)
• Iriston.com - Osetinlərin tarixi və mədəniyyəti

Ədəbiyyat

• Kaziyev Şapi, Karpeyev İqor. 19-cu əsrdə Şimali Qafqaz dağlarının məişət həyatı.
• Osetinlər // Rusiya xalqları. Mədəniyyətlər və Dinlər Atlası. - M .: Dizayn, Məlumat. Kartoqrafiya, 2010 .-- 320 s .: xəstə ilə. ISBN 978-5-287-00718-8
• Osetinlər // Krasnoyarsk diyarının etnoatlası / Krasnoyarsk diyarı administrasiyasının şurası. İctimaiyyətlə əlaqələr şöbəsi; ch. red. R. G. Rafikov; redaksiya heyəti: V.P.Krivonoqov, R.D.Tsokaev. - 2-ci nəşr, Rev. və əlavə edin. - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008 .-- 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3.
• Rusiya xalqları: şəkilli albom, Sankt-Peterburq, İctimai Mənfəət Tərəfdaşlığının mətbəəsi, 3 dekabr 1877-ci il, sənət. 421.
• Bliev, M. M. Osetiyanın Sankt-Peterburqdakı səfirliyi (1749-1752). Osetiyanın Rusiyaya qoşulması. Vladiqafqaz, 2010.

Donetskdəki osetinlər, osetinlər, osetinlər Vikipediya, osetinlər və vaynaxlar, Qazaxıstan osetinləri, hansı inanclı osetinlər, osetinlər müsəlmanlar, Donbasdakı osetinlər, osetinlər, osetinlər foto

Osetinlər Haqqında Məlumat