Müasir şəraitdə etnomədəni mərkəzin idarə edilməsi. Mədəniyyət Mərkəzi

ev / Psixologiya
  • İxtisas HAC RF24.00.01
  • Səhifələrin sayı 153

FƏSİL 1

1.1. milli mədəniyyətin formalaşmasında və inkişafında etnos

1.2. Etnik mədəniyyət: anlayış və öyrənmə prinsipləri

1.3. Müxtəlif etnik qrupların mədəniyyətlərarası dialoqu

FƏSİL 2. MİLLİ MƏDƏNİYYƏT FƏALİYYƏTİ

BURYATIYADA MƏRKƏZLƏR

2.1. Milli mədəniyyət mərkəzlərinin yaradılmasının hüquqi ilkin şərtləri

2.2. Milli mədəniyyət mərkəzlərinin və icmaların fəaliyyəti üçün dəyər qaydaları

2.3. Buryatiyanın milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətinin perspektivləri

Tezisə giriş (referatın bir hissəsi) “Milli-mədəni mərkəzlər çoxmillətli cəmiyyətdə mədəniyyətlərarası münasibətlərin sabitliyinin amili kimi” mövzusunda

Tədqiqat mövzusunun aktuallığı. Müasir Rusiyada dövlət mədəniyyət siyasətinin aparıcı prinsipi Rusiyanın bütün xalqlarının mədəniyyətlərinin bərabər ləyaqətinin tanınması, habelə onların qorunması və inkişafı üçün müxtəlif şərait yaratmaqla rus mədəniyyətinin bütövlüyünün möhkəmləndirilməsidir. Bu, xalqların etnik və mədəni öz müqəddəratını təyinetmə funksiyalarının bir hissəsini millətlərin və etnik qrupların özlərinin əlinə keçirməyə imkan verdi. Bununla belə, son onilliklərin miqrasiya prosesləri, həm meqapolislərdə, həm də Rusiya Federasiyasının milli subyektlərində əhalinin çoxmillətliliyinin artması, eləcə də beynəlxalq əlaqələrin yeni xarakteri etnik qrupların təcrid olunmasına səbəb olmuşdur. mədəniyyətlər.

Milli münasibətlərin optimallaşdırılmasında milli mədəniyyət mərkəzləri (MKM) və qardaşlıqlar mühüm rol oynayır. Bu milli birliklərin əsas məqsədi etnik mədəniyyətlərin inkişafı, ana dilinin, adət-ənənələrinin, asudə vaxtının formalarının, öz xalqının tarixi yaddaşının qorunub saxlanması, etnik icmaların birləşdirilməsi idi.

Buryatiyanın milli mədəniyyət mərkəzləri və icmalarının fəaliyyətinin öyrənilməsinin aktuallığı, ilk növbədə, respublika əhalisinin çoxmillətli tərkibi ilə bağlıdır, burada statistikaya görə, buryatlar, ruslar, evenklər, ukraynalılar, tatarlar, belaruslar , ermənilər, almanlar, azərbaycanlılar, çuvaşlar, qazaxlar, yəhudilər və başqa millətlərin nümayəndələri.

İkincisi, MNTK-nın fəaliyyəti sayəsində gənc nəslin sosiallaşması və etnik identifikasiyası baş verir. Üçüncüsü, MKM-lər istirahət müəssisələrinin funksiyalarını yerinə yetirirlər.

Dördüncüsü, etnik mədəniyyətlərin xüsusiyyətlərini mədəni diskurs nöqteyi-nəzərindən öyrənmədən mədəniyyətlərarası dialoq problemləri həll edilə bilməz.

Bundan çıxış edərək, milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətinin öyrənilməsi, şübhəsiz ki, həm nəzəri, həm də praktiki səviyyədə aktual problemdir. NCC-nin təkcə müxtəlif millətlərdən deyil, həm də müxtəlif dinlərdən olan insanlar: katoliklər və pravoslavlar, buddistlər və müsəlmanlar tərəfindən birləşdirildiyini nəzərə alsaq, bu problem daha da aktuallaşır. Məhz bu hallar bu tədqiqatın mövzusunu əvvəlcədən müəyyən etmişdir.

Problemin inkişaf dərəcəsi. Bu tədqiqat üçün xarici və yerli alimlərin mədəni mübadilə, xalqlar və dövlət, etnik qruplar arasında münasibətlər problemlərinə həsr olunmuş klassik və müasir əsərləri böyük əhəmiyyət kəsb edir. Mədəniyyətlərin qlobal dialoqunda struktur-funksional məktəb, mədəni-tarixi məktəb və mədəni antropologiyanın müəllifləri seçilir.

Hazırda milli tarix, etnoqrafiya, sosiologiya və mədəniyyətşünaslıq nümayəndələri milli və etnik mədəniyyətlərin müxtəlif aspektlərinin tədqiqini əks etdirən nəhəng elmi material toplayıblar [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127].

Tədqiq olunan problemin sosial-fəlsəfi aspektlərinə filosoflar İ.G.Balxanovun, V.İ. Zateeva, I.I. Osinski

Yu.A.Serebryakova və başqaları. Etnik əxlaqın formalaşması amilləri S.D.Nasaraev və R.D.Sanzhaeva tərəfindən təhlil edilmişdir.

Dövlət rus mədəniyyət siyasəti məsələləri G.M.-nin əsərlərində öz ifadəsini tapmışdır. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, Məmmədova E.V. və s.

G.M.-nin dissertasiya tədqiqatları. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkina, A.P.Markova, D.N. Latypova və başqaları.

Buryatiya ərazisində milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətinin elmi öyrənilməsinə ilk yanaşmalar A.M.-nin birgə işində təqdim olunur. Gershtein və Yu.A. Serebryakova "Milli Mədəniyyət Mərkəzi: konsepsiya, işin təşkili və praktikası" . Bu əsərdə NCC-nin strukturu, xüsusiyyətləri və fəaliyyəti haqqında tam məlumat verilir.

1995-ci ildə E.P. Narhinova və E.A.Qolubev Alman Mədəniyyət Mərkəzinin fəaliyyətini əks etdirən “Almanlar Buryatiyada”. E.A.-nın redaktorluğu ilə nəşr olunan üç toplu. Golubeva və V.V. Sokolovski.

MHK-nın ayrı-ayrı fəaliyyət sahələrinə dair elmi ədəbiyyat toplusunun olması müəllifə bu dissertasiya tədqiqatını aparmağa imkan vermişdir ki, onun obyekti ictimai birliklər kimi milli mədəniyyət mərkəzləri və icmalar olmuşdur.

Tədqiqatın mövzusu çoxmillətli bir respublikada mədəniyyətlərin mədəniyyətlərarası və mədəniyyətlərarası ünsiyyətinin formalaşmasına və saxlanmasına yönəlmiş Buryatiya NCC-nin fəaliyyətidir.

Bu dissertasiyanın məqsədi Buryatiyanın milli-mədəni siyasətinin mexanizmi kimi NCC-nin fəaliyyətini təhlil etməkdir.

Qarşıya qoyulan məqsəd aşağıdakı vəzifələrin həllini nəzərdə tutur: milli mədəniyyətin formalaşmasında etnik qrupun statusunu müəyyən etmək;

Etnik mədəniyyətin öyrənilməsinin prinsiplərini üzə çıxarmaq;

Müxtəlif mədəniyyətlərin mədəniyyətlərarası dialoq formalarını təhlil etmək; Buryatiya ərazisində milli mədəniyyət mərkəzlərinin yaranması və fəaliyyət göstərməsi üçün qanunvericilik əsaslarını müəyyən etmək;

Milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətinin aksioloji əsaslarını nəzərdən keçirmək; milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətinin inkişaf perspektivlərini müəyyən edir.

Tədqiqatın ərazi və xronoloji sərhədləri çoxmillətli respublika kimi Buryatiya ərazisi və 1991-ci ildən (ilk NCC-lərin yaranma tarixi) indiyədək müəyyən edilmişdir.

Tədqiqatın empirik əsasını Buryatiya ərazisində yerləşən 11 milli mədəniyyət mərkəzinin və həmvətənlərinin, yəni Yəhudi İcması Mərkəzinin, Alman Mədəniyyət Mərkəzinin, Nadzeya Polşa Mədəniyyəti Cəmiyyətinin, Erməni Mədəniyyət Mərkəzinin fəaliyyəti ilə bağlı müxtəlif sənədlər təşkil etmişdir. Koreya Milli Mədəniyyət Mərkəzi, “Vətən” Azərbaycan icması, Tatar milli mədəniyyət mərkəzi, “Arun” Evenki mədəniyyət mərkəzi, Ümumburyat mədəniyyətinin inkişafı mərkəzi, rus icması və rus etno-mədəni mərkəzi. Onların arasında Rusiya Federasiyasının və Buryatiya Respublikasının qanunvericilik aktları; NCC-nin əsasnamələri, planları, hesabatları və proqramları. Eləcə də müəllif testlərinin və müşahidələrinin nəticələri.

Dissertasiya işinin metodoloji əsasını etnik qrupların genezisi və inkişafının ümumi qanunauyğunluqlarını müəyyən edən yerli və xarici tədqiqatçıların (S.M.Şirokoqorov, L.N.Qumilyov, Yu.V.Bromley və s.) fəlsəfi, etnoqrafik və mədəni konsepsiyaları təşkil etmişdir; etnik mədəniyyəti ümumbəşəri dəyərlərin və xalqın tarixi təcrübəsinin ifadəsi hesab edən antropoloqların, tarixçilərin və kulturoloqların fikirləri.

Milli-mədəni mərkəzlərin fəaliyyətinin təhlili fəaliyyət məktəbi nümayəndələrinin (M.S.Kaqan, E.S.Markaryan və s.) nəzəri nailiyyətlərinə əsaslanır; daxili mədəniyyətşünaslıqda aksioloji yanaşma və sosial-mədəni dizayn (A.P.Markova, G.M.Birzhenyuk və s.).

Tədqiqat obyektinin və qarşıya qoyulan məqsədin spesifikliyi aşağıdakı metodlardan istifadəni zəruri etdi: sosioloji (müsahibə və müşahidə); aksioloji və proqnozlaşdırma metodu.

Bu tədqiqat işinin elmi yeniliyi:

1. milli mədəniyyətin formalaşmasında etnik qrupun statusunun müəyyən edilməsində;

2. etnik mədəniyyətin öyrənilməsi prinsiplərinin aşkar edilməsində;

3. müxtəlif etnik mədəniyyətlərin mədəniyyətlərarası dialoq formalarının təhlilində;

4. Buryatiya ərazisində milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətinin hüquqi bazasının müəyyən edilməsində (Rusiya Federasiyasının və Belarus Respublikasının qanunları, Belarus Respublikasının konsepsiyası və qərarları);

5. milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətinin əsas dəyər prioritetlərinin müəyyən edilməsində;

6. qloballaşma dövründə etnik mədəniyyətlərin tərcüməsinin əsas mədəniyyət yaradan elementlərinin əsaslandırılmasında.

Dissertasiya tədqiqatının praktiki əhəmiyyəti. Tədqiqat zamanı əldə edilmiş materiallardan etnokulturoloq, etnososioloq və etnopedaqoq ixtisası alan tələbələr üçün xüsusi mühazirə kurslarının işlənib hazırlanmasında istifadə oluna bilər. Dissertasiya müəllifinin gəldiyi nəticələr milli mədəniyyət mərkəzləri və icmalar tərəfindən həyata keçirilən sosial-mədəni proqramların hazırlanmasına kömək edə bilər.

İşin aprobasiyası. Tədqiqatın nəticələri “Şəhər ailəsi: müasirlik, problemlər, perspektivlər” (dekabr 2001, Ulan-Ude) və “Buryatiyanın gələcəyi gənclərin gözü ilə” (aprel) şəhər elmi-praktik konfranslarında məruzələrdə öz əksini tapmışdır. 2002, Ulan-Ude); Regionlararası dəyirmi masa "Şərqi Sibirin sosial-mədəni sferası müəssisələrinin kadr təminatının inkişafının tədqiqi və proqnozlaşdırılması" (noyabr).

2001”, Muxorşibir kəndi); “Şərqi Sibir və Monqolustanın mədəni məkanı” Beynəlxalq elmi-praktik konfrans (may 2002, Ulan-Ude); “Asudə vaxt. Yaradıcılıq. Mədəniyyət” (dekabr 2002, Omsk). Dissertasiyanın əsas müddəaları. işlər 7 nəşrdə verilmişdir. Tədqiqat materiallarından Şərqi Sibir Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Akademiyasının Sosial və Mədəni Fəaliyyətlərin Biznes və İdarəetmə fakültəsinin tələbələri üçün “Kulturologiya” kursunun mühazirələrində istifadə edilmişdir.

Dissertasiyanın strukturuna giriş, hər biri üç paraqrafdan ibarət iki fəsil, nəticə və biblioqrafiya daxildir.

Oxşar tezislər “Mədəniyyət nəzəriyyəsi və tarixi” ixtisası üzrə, 24.00.01 VAK kodu

  • Rusiya cəmiyyətinin transformasiyası kontekstində Buryat etno-mədəni prosesləri: 1990-2000-ci illər. 2009, tarix elmləri doktoru Amoqolonova, Darima Dashievna

  • Rus almanlarının etnik mədəniyyətinin qorunması üçün sosial-pedaqoji şərtlər: Altay diyarının timsalında. 2005, pedaqoji elmlər namizədi Suxova, Oksana Viktorovna

  • Gənclərin etnomədəniyyətinin formalaşmasının sosial-pedaqoji əsasları: Tacikistan Respublikasının materialları əsasında. 2001, pedaqoji elmlər doktoru Latipov, Dilovar Nəzrişoyeviç

  • Etnomədəni kimlik sosial-fəlsəfi problem kimi 2001, fəlsəfə elmləri namizədi Balıkova, Aryuuna Anatolyevna

  • Etnik-mədəni fəaliyyət üzrə mütəxəssislərin peşə hazırlığı sistemi 2007, pedaqoji elmlər doktoru Soloduxin, Vladimir İosifoviç

Dissertasiyanın nəticəsi "Mədəniyyət nəzəriyyəsi və tarixi" mövzusunda, Gapeeva, Antonina Vladimirovna

NƏTİCƏ

Bu dissertasiyada biz NCC-nin fəaliyyətini Buryatiyanın milli-mədəni siyasətinin mexanizmi kimi təhlil etdik. Təhlil bizə aşağıdakı nəticələrə gəlməyə imkan verdi.

Etnik” millət üçün struktur formalaşdıran amil kimi qəbul edilir. “Etnik”i millətin “xarici forması” (“xarici qabıq”) kimi başa düşmək problemin açıq şəkildə sadələşdirilməsi olardı. Etnos ayrılmaz bir sistemdir və ənənənin, dilin inteqrativ və qoruyucu funksiya yerinə yetirdiyi daxili əlaqələrin mövcudluğunda mövcuddur. Və bu nöqteyi-nəzərdən hər hansı bir milli mədəniyyətin mənşəyi əvvəldən mövcud olan etnik qrupdan qaynaqlanır.

Dissertasiya tədqiqatında sübut olunur ki, etnik əlamətlər əsas milli xüsusiyyətləri təşkil edir, etnik əsas struktur formalaşdıran amil kimi şərh olunur, çünki bütün milli mədəniyyət məhz etnosdan yaranır. Etnos milli mədəniyyətin özəyidir.

“Mədəniyyətlərin yerli tipləri” deyilənləri aydınlaşdırmadan etnos anlayışının daha dəqiq tədqiqi mümkün deyil. Yerli mədəniyyət tipi daha çox bu icmanın vəhdətinin həyata keçirilməsinə səbəb olan dil və mədəni (informasiya) əlaqələrin mövcudluğu ilə xarakterizə olunur.

Hər bir xalqın öz milli mədəniyyətini dərk etməsi subyektin müəyyən etnik qrupla əlaqəsindən başlayır ki, bu da onun mədəni inteqrasiyasını təmin edir. Sosial-normativ mədəniyyət xalqların öz tarixi boyu inkişaf etdirdikləri əxlaqi-hüquqi normalar əsasında formalaşır.

“Milli” anlayışı, birincisi, “dövlət” mənasında işlənir (milli gəlir, milli silahlı qüvvələr və s.); ikincisi, “millət” termininin törəməsi kimi; üçüncüsü, dar mənada həm tarixi birliklərin (millət, xalq), həm də fərdlərin (milli kimlik) milli-spesifik xüsusiyyətlərini nəzərdə tutur. Belə bir çox qatlı konsepsiya həmişə adekvat istifadə edilə bilməyəcəyinə kömək edir.

Bizim anlayışımızda millinin spesifikliyi və millinin əsas xüsusiyyəti milli mədəniyyət anlayışı ilə ifadə olunur. İstənilən milli mədəniyyətdə etnik komponentlər mühüm rol oynayır. Mənsubiyyəti ümumi mənşə ilə müəyyən edilən və bilavasitə birgə fəaliyyət göstərən etnik mədəniyyətdən fərqli olaraq, milli mədəniyyət çox geniş ərazilərdə yaşayan, bilavasitə və hətta dolayısı ilə qohumluq əlaqələrindən məhrum olan insanları birləşdirir. Milli mədəniyyətin hüdudlarını bu mədəniyyətin özünün tayfa, icma, bilavasitə şəxsi əlaqələr və formasiyalar çərçivəsindən kənara yayıla bilməsi nəticəsində onun gücü, qüdrəti müəyyən edir.

Bu gün milli mədəniyyət, əsasən, etnoqrafiyadan fərqli olaraq, yazılı abidələrin toplanması və öyrənilməsi ilə məşğul olan humanitar bilik sahəsi - filologiya tərəfindən öyrənilir. Bəlkə də bu əsasda milli mədəniyyətin yaranmasına ilk növbədə milli ədəbiyyatın doğulması faktı ilə qiymət veririk.

Deməli, millətlər etnik cəhətdən yekcins kütlənin “atomlaşması”, onun bir-biri ilə qohumluq, kommunal-patriarxal yox, ictimai münasibətlərlə bağlı olan fərdlərin çoxluğuna “parçalanması” nəticəsində yaranır. Millət etnosdan yaranır, fərdləri təcrid etməklə onu transformasiya edir, onları həmin mənşəli “təbii əlaqələrdən” azad edir. Etnosda ümumi “biz” şüuru üstünlük təşkil edirsə, sərt daxili əlaqələrin formalaşmasıdırsa, millətdə “biz” şüuru ilə yanaşı, şəxsi, fərdi prinsipin əhəmiyyəti artıq artır.

Etnik mədəniyyətin öyrənilməsində fəaliyyət yanaşması etnik mədəniyyəti strukturlaşdırmağa və onun sistemini təşkil edən etnik mədəniyyətin hissələrini tədqiq etməyə imkan verir. Etnik qrupların ənənəvi mədəniyyəti ən mühüm xüsusiyyətlərinə görə davamlı ümumbəşəri əhəmiyyətə malikdir. Buryatiya şəraitində o, xalqların ən mühüm maddi və mənəvi nailiyyətlərini möhkəmləndirdi, onların mənəvi-əxlaqi təcrübəsinin, tarixi yaddaşının qoruyucusu kimi çıxış etdi.

Etnik mədəniyyətdə ənənəvi dəyərlər insanların təcrübəsi, münasibəti və məqsəd istəkləri ilə vəhdətdə düşüncələri, bilikləri, həyat anlayışını ehtiva edir. Ümumbəşəri dəyərlərin toplanması və təkrar istehsalı prosesini həyata keçirən mexanizm kimi etnik mədəniyyətin səciyyəvi xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, o, qanunun gücünə deyil, ictimai rəyə, kütləvi vərdişlərə, ümumi qəbul edilmiş zövqə əsaslanır. .

Buryatiyanın etnik mədəniyyəti həm mahiyyətinə, həm məzmununa, həm də təzahür formalarına görə müxtəlifdir. Uzun əsrlər boyu xalqlar lazımi mənəvi, əmək, bədii, siyasi və digər dəyərləri özündə toplayıb sonrakı nəsillərə ötürmüşlər. Ənənəvi mədəniyyət insanlıq və ləyaqət, şərəf və vicdan, vəzifə və ədalət, şərəf və hörmət, mərhəmət və şəfqət, dostluq və sülhpərvərlik və s. kimi mühüm ümumbəşəri əxlaq normalarını mənimsəmişdir.

Etnik mədəniyyət hər kəsi davamlı xarakter daşıyan dəyərlər və nailiyyətlərlə tanış etməyə imkan verir. Bu, şəxsiyyətin mənəvi-əxlaqi imicinin formalaşmasına, onun dəyər yönümlərinin və həyat mövqeyinin inkişafına kömək edir. İnsanı bulaq kimi qidalandırır.

Etnik xüsusiyyətlər əsas milli xüsusiyyətləri təşkil edir. Etnos inteqral sistemdir və yalnız etnik ənənənin, dilin inteqrativ funksiyanı yerinə yetirdiyi sərt daxili əlaqənin mövcudluğu şəraitində mövcuddur. İstənilən milli mədəniyyətin mənşəyi etnosun formalaşmasının tarixi şərtlərindən qaynaqlanır. Etnik özünüdərk olmadan milli mənlik şüurunun inkişafı da mümkün deyil.

Dissertasiya işində milli ilə ümumbəşəri olan əlaqə vurğulanır, çünki ümumbəşəri məzmunu olmayan milli yalnız yerli yerli əhəmiyyət kəsb edir ki, bu da son nəticədə millətin təcrid olunmasına və onun milli mədəniyyətinin süqutuna gətirib çıxarır. Milli mədəniyyətdə şəxsi prinsipin rolu təkcə hər bir insanın milli biliklərin ümumi həcminə daxil olması ilə deyil, həm də şəxsiyyətin dəyər yönümlü olması və onun cəmiyyətdəki fəaliyyətinin xarakteri ilə müəyyən edilir. Milli mədəniyyət ümumbəşəri mədəniyyətin elementlərini ehtiva etməyə bilməz, çünki bu, müxtəlif mədəniyyətlər arasında mənəvi və maddi dəyərlərin mübadiləsini və onların bütün bəşər övladının qlobal mədəniyyətinə real töhfəsini təmin edir.

Etnik mədəniyyət hər kəsi davamlı xarakter daşıyan dəyərlər və nailiyyətlərlə tanış etməyə imkan verir. Bu, şəxsiyyətin mənəvi-əxlaqi imicinin formalaşmasına, onun dəyər yönümlərinin və həyat mövqeyinin inkişafına kömək edir.

Milli mədəniyyət mərkəzləri ümumi maraqlara əsaslanan icma növünə aiddir. Bu, üzvlərinin ümumi maraqlarına əsaslanan əhəmiyyətli dərəcədə birlik ilə xarakterizə olunur. NFP-lər insanlar maraqların bu cür ümumiliyindən onları qorumaq və həyata keçirmək üçün kollektiv fəaliyyətlər zamanı xəbərdar olduqdan sonra yaranır. İcma sosiallaşma kimi mühüm funksiyaları yerinə yetirir - ailə və məktəb vasitəsilə insanlara biliklərin, sosial dəyərlərin və davranış normalarının ötürülməsi; sosial nəzarət - icma üzvlərinin davranışlarına təsir etmək üsulu; sosial iştirak - icma üzvlərinin ailə, gənclər və digər icma təşkilatlarında birgə fəaliyyəti; qarşılıqlı yardım - ehtiyacı olanlara maddi və psixoloji dəstək.

Milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyəti milli mədəniyyətlərin dirçəldilməsi və qorunub saxlanılması vəzifəsinə əsaslanır. Tədqiq olunan dövrün milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətini ənənəvi adlandırmaq olar, onun çərçivəsində əsasən koqnitiv, rekreasiya və kommunikativ tapşırıqlar yerinə yetirilir.

Çoxlu sayda NCC-yə malik olan Buryatiya Respublikası Xalqlar Məclisi bu gün qarşıya qoyulan praktiki tapşırıqların heç birini yerinə yetirmir.

21-ci əsrdə milli mədəniyyət mərkəzləri sadə dirçəliş və qorunub saxlanmadan multietnik cəmiyyətdə adaptiv vasitələrin axtarışına qədər genişlənmək şərti ilə öz fəaliyyətlərini həyata keçirə biləcəklər. Milli mədəniyyət mərkəzlərinin yaxın gələcək üçün böyük gələcəyi var, lakin bu gələcək yalnız müəyyən şərtlər daxilində mövcud ola bilər. Milli mədəniyyət mərkəzlərinin qarşıya qoyduğu məqsədlərə çatmağın əsas şərti Buryatiyada yaşayan bu xalqın bütün nümayəndələrinin, onun bütün etnik və sosial-peşə qruplarının milli konsolidasiya və mənəvi dirçəliş iradəsidir.

Sənədlərin təhlili göstərdi ki, “Buryatiya Respublikasında milli-mədəni birliklər haqqında” qanunun qəbul edilməsi zərurəti Belarus Respublikasında Dövlət Etnik Siyasəti Konsepsiyasının həyata keçirilməsi ilə müəyyən edilir. Konsepsiya həmçinin milli münasibətlərin bütün sahələri və mədəniyyət sahəsində xüsusi proqramların işlənib hazırlanmasını və həyata keçirilməsini nəzərdə tutur. Buryatiyanın etnik-mədəni siyasəti Rusiyanın mədəniyyət siyasətinin möhürünü daşıyır, buna görə də milli mədəniyyət mərkəzlərinin statusunun müəyyən edilməsi, mədəniyyət institutu kimi fəaliyyət göstərməsi, qarşılıqlı fəaliyyət üçün mədəniyyətlərarası proqramların işlənib hazırlanması problemləri ortaya çıxır.

Dissertasiya tədqiqatları üçün istinadların siyahısı mədəniyyət elmləri namizədi Elmlər Qapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

1. Abdeev R.F. İnformasiya sivilizasiyası fəlsəfəsi. - M., 1994. - 234 s.

2. Antropologiya və mədəniyyət tarixi. M., 1993.327 s.

3. Arnoldov A.İ. Mədəniyyət və müasirlik. Sosialist ölkələrinin mədəni konsolidasiya prosesinin dialektikası. M., 1983. - 159 s.

4. Artanovski S.N. Nəzəri mədəniyyətin bəzi problemləri. L., 1987. - 257 s.

5. Arutyunov S.A. Xalqlar və Mədəniyyətlər: İnkişaf və Qarşılıqlı Əlaqə / Ed. red. Yu.V.Bromley; SSRİ Elmlər Akademiyası, Etnoqrafiya İnstitutu. H H. Miklouho-Maclay. M., 1994. - S. 243-450.

6. Arutyunov S.A. Etnosun mədəniyyətinə innovasiyaların daxil olması prosesləri və qanunauyğunluqları //Sovet etnoqrafiyası. 1982. - No 1. - S. 37-56.

7. Arutyunyan Yu.V., Drobijeva L.M. SSRİ xalqlarının mədəni həyatının müxtəlifliyi. M.D987. - 250 s.

8. Arutyunyan Yu.V., Drobijeva L.M., Kondratiyev B.C., Susokolov A.A. Etnososiologiya: məqsədlər, metodlar və bəzi tədqiqat nəticələri. M., 1984. - 270 s.

9. Yu. Afanasiev VG Sistemlilik və cəmiyyət. -M., 1980. 167 s.

10. Afanasyev V.F. Sibir və Uzaq Şərq qeyri-rus xalqlarının etnopedaqogikası. Yakutsk, 1989. - 120 s.

11. Baller E.A. mədəniyyət. yaradılış. İnsan. -M., 1980. 200 səh.13. Balxanov G.İ. Siyasi təhsil sistemində kommunist təbliğatı (Siyasi təbliğatın dialektikası). Ulan-Ude, 1987. - 245 s.

12. Balxanov İ.Q.Sosiallaşma və ikidillilik. Ulan-Ude, 2000. 250 s.15. Baiburin A.K., Levinton G.A. Folklor və etnoqrafiya. Folklor süjet və obrazlarının etnoqrafik mənşəyi probleminə. /Oturdu. elmi işləyir. Ed. B.N.Putilova. L., 1984. - S. 45-67.

13. Baller E.A. Mədəniyyətin inkişafında davamlılıq. M., 1989. - 234 s.

14. Barta A. Müasir etnik proseslərdə tarixçilik // Müasir cəmiyyətdə ənənələr. M., 1990. - S. 247-265.

15. Barulin B.C. Cəmiyyətin sosial həyatı. M., 1987. - 295 s.

16. Berdyaev N. Mədəniyyət haqqında //Bərabərsizlik fəlsəfəsi. M., 1990. - 534 s.

17. Berdyaev N. Bərabərsizlik fəlsəfəsi. M., 1990.- 545 s.

18. Bernstein B.M. Ənənə və sosial-mədəni strukturlar //Sovet etnoqrafiyası. 1981. - No 2. - S. 67-80.

19. Birzhenyuk G.M. Regional mədəniyyət siyasətinin metodologiyası və texnologiyası: Dissertasiyanın avtoreferatı. dis. dr kult. SPb., 1999. - 40 s.

20. Boqolyubova E.V. Mədəniyyət maddənin hərəkətinin sosial formasının xüsusiyyətlərinin ifadəsi kimi // Cəmiyyət ayrılmaz bir təhsil kimi. M., 1989. -S. 45-78.

21. Borsieva G.E. Dövlət mədəniyyət siyasətinin fəlsəfi əsasları // Mədəniyyət elmi: nəticələr və perspektivlər: Xəbər.-Analitik. Oturdu. /RGB NIO İnformasiya-mədəniyyət. 1998. - Buraxılış. 3. - S. 145-175.

22. Bromley Yu.V. Dünya xalqları haqqında elm // Elm və həyat. M., 198 8. - No 8. - 390 s.

23. Bromley Yu.V. SSRİ-də milli proseslər. -M. , 1988. 300 s.

24. Bromley Yu.V. Etnos nəzəriyyəsi üzrə esselər. -M., 1981.- 250 s.

25. Bromley Yu.V. Etnoqrafiyanın müasir problemləri: Nəzəriyyə və tarix esseləri. M., 1981. - 390 s.

26. Bromley Yu.V. Mədəniyyətin etnik funksiyalarının etnoqrafik tədqiqi // Müasir cəmiyyətdə ənənələr. M., 1990. - 235 s.

27. Bromley Yu.V. Etnos və etnoqrafiya M., 1987. -283 s.33. Bromley Yu.V. Etnos və etnososial orqanizm // SSRİ Elmlər Akademiyasının bülleteni. 1980. - No 8. - S. 32-45.34. Brook S.I., Cheboksarov H.H. Metaetnik icmalar // İrqlər və xalqlar. 1986. - Buraxılış. 6. - S. 1426.

28. Burmistrova G.Yu. Milli münasibətlər sosiologiyası // Sosioloji tədqiqat. 1994. - No 5.- S. 57-78.

29. Vişnevski A.Q. Əhalinin və cəmiyyətin təkrar istehsalı: Tarix və müasirlik, gələcəyə baxış. -M. , 1982. 287 s.

30. Voronov N.Q. Yaşlı və gənc insanlar və irsiyyət. M., 1988. - 280 s.

31. Qavrilina JI.M. Rus mədəniyyəti: problemlər, hadisələr, tarixi tipologiya. Kalininqrad, 1999. - 108 s.

32. Qavrov S.N. Milli mədəniyyət və elm dəyərləri // Mədəniyyətlər və mədəniyyət məkanı vaxtı: şənbə. mücərrəd hesabat intl. elmi-praktik. conf /MGUKI. M., 2000. - S. 35-56.

33. Gellner E. Millət və millətçilik. M., 1991.150 s.

34. Geninq V.F. Primitivlikdə etnik proses. Etnosun mənşəyi və erkən inkişaf qanunauyğunluqlarının öyrənilməsi təcrübəsi.- Sverdlovsk, 1990. 127 səh.

35. Hegel G.W.F. işləyir. T.7. M., 1989.200 s.

36. Qaçev E.A. Dünyanın milli şəkilləri. M., 1988. - 500 s.

37. Qlebova A.V. Milli kimlik və harmonik ideya // Rusiya və Qərbin mədəniyyət və təhsilində milli kimlik problemi: Proc. konf. /Voronej, əyalət. un-t. Voronej, 2000. - S. 100-124.

38. Govorenkova T., Savin D., Chuev A. Rusiyada inzibati-ərazi islahatını nə vəd edir və nə təhdid edir // Federalizm. 1997. - No 3. - S. 67-87.

39. Qruşin B.A. Kütləvi şüur. Tərif və tədqiqat problemləri təcrübəsi. M., 1987. - 367 s.4 7. Qumilyov Cİ.İ. Etnogenez və biosfer, torpaqlar. M., 2001. 556 s.4 8. Qumilyov L.N. Rusiyadan Rusiyaya: etnik tarixə dair esselər. M., 1992. - 380 s.

40. Qumilyov L.N. Etnosfer. M., 1991. - 290 s.

41. Qumilyov L.N. İvanov K.P. Etnik proseslər: onların öyrənilməsinə iki yanaşma //Sotsis. 1992. - No 1. S. 78-90.

42. Qureviç A. Ya. Formasiyalar nəzəriyyəsi və tarixin reallığı // Fəlsəfə sualları. 1990. - No 11. - S. 4556 .52. Davidoviç B.C., Jdanov Yu.A. Mədəniyyətin mahiyyəti. Rostov-n / D., 1989. - 300 s.53. Danilevski N.Ya. Rusiya və Avropa. -M., 1991. -500 s.

43. Djioyev O.İ. Mədəniyyətdə adət-ənənələrin rolu. -Tbilisi, 1989. 127 s.

44. Djunusov M.S. Millət sosial-etnik birlik kimi // Tarixin sualları. 1976. - No 4. - S. 37-45.

45. Diligenski Q.Q. Məna və Məqsəd Axtarışda: Müasir Kapitalist Cəmiyyətinin Kütləvi Şüur Problemləri. M., 1986. - 196 s.

46. ​​Dorjiyeva İ.E. Buryatlar arasında əmək tərbiyəsinin xalq ənənələri. Novosibirsk, 1980. - 160 s.

47. Doronçenko A.İ. Rusiyada millətlərarası münasibətlər və milli siyasət: nəzəriyyənin, tarixin və müasir təcrübənin aktual problemləri. Etnosiyasi esse. Sankt-Peterburq, 1995. - 250 s.

48. Dreev O.İ. Davranışın sosial tənzimlənməsində milli adət və ənənələrin rolu. Jİ., 1982. -200 s.

49. Drobijeva JI.M. Tarixi özünüdərk xalqların milli özünüdərkinin tərkib hissəsi kimi // Müasir cəmiyyətdə ənənələr. M., 1990. - S. 56-63.

50. “Repressiyaya məruz qalmış xalqların reabilitasiyası haqqında” RSFSR Qanunu (aprel 1991) .62. “Buryatiya xalqlarının reabilitasiyası haqqında” Buryatiya Respublikasının Qanunu (iyun 1993).63. Rusiya Federasiyasının "İctimai birliklər haqqında" Qanunu (1993) .

51. Zateev V.I. Milli münasibətlərin öyrənilməsi metodologiyasının bəzi məsələləri // Elmi biliyin metodologiyası və dialektikasının məsələləri. İrkutsk, 1984. - S. 30-45 .65.3lobin N.S. Mədəniyyət və sosial tərəqqi.- M., 1980. 150 s.

52. İvanov V. Millətlərarası münasibətlər // Dialoq.- 1990. No 18. - S. 48-55.

53. İovçuk M.T., Koqan JI.H. Sovet sosialist mədəniyyəti: tarixi təcrübə və müasir problemlər. M., 198 9. - 2 95 s.68. İslamov F. Mordoviya-tatar mədəni-pedaqoji əlaqələri // Finno-uqorşünaslıq. 2000. - No 1. - S. 32-45.

54. Kaqan M.S. İnsan fəaliyyəti. Sistem təhlili təcrübəsi. М., 198 4. - 328 s.7 0. Kaltaxçyan S.T. Leninizm millətin mahiyyəti və insanların beynəlxalq birliyinin formalaşması yolu haqqında. Moskva, 1980. 461 s.

55. Kaltaxçyan S.T. Marksist-leninist millət və müasirlik nəzəriyyəsi. M, 1983. - 400 s.

56. Kant I. Əsərləri. 6 cilddə. T. 4, 4.2. -M. , 1990. - 478 s.

57. Karanaşvili GV Etnik kimlik və ənənələr. Tbilisi., 1984. - 250 s.

58. Karnışev A.D. Buryatiyada millətlərarası qarşılıqlı əlaqə: sosial psixologiya, tarix, siyasət. Ulan-Ude, 1997. 245 s.

59. Koqan L.N., Vişnevski Yu.R. Sosialist mədəniyyəti nəzəriyyəsinə dair esselər. Sverdlovsk, 1972. - 200 s.

60. Kosinq A. Tarixdə və müasirlikdə millət: ist-materialistlə bağlı araşdırma. millət nəzəriyyəsi. Per. onunla. /Ümumi red. və daxil olur, S.T.Kaltaxçyanın məqaləsi. M., 1988. - 291 s.

61. Kozlov V.İ. Etnik icma anlayışı haqqında. -M. , 1989. 245 s.

62. Kozlov V.İ. Etnik özünüdərk problemləri və onun etnos nəzəriyyəsində yeri. M., 1984. - 190 s.

63. Korşunov A.M., Mantatov V.V. Sosial idrakın dialektikası. M., 1998. - 190 s.

64. Kostyuk A.G., Popov B.V. Etnik özünüdərkin tarixi formaları və müasir incəsənət prosesinə girişin struktur səviyyələri // Müasir cəmiyyətdə ənənələr. M., 1990. - S. 34-54.

65. Buryatiya Respublikasının dövlət milli siyasətinin konsepsiyası (1996-cı il oktyabr).

67. Kuliçenko M.İ. SSRİ-də millətin çiçəklənməsi və yaxınlaşması: Nəzəriyyə və metodologiya problemi. M., 1981. -190 s.

68. Mədəniyyət, yaradıcılıq, insanlar. M., 1990. -300 s.

69. Bəşər mədəniyyəti - fəlsəfə: inteqrasiya və inkişaf probleminə. Birinci məqalə // Fəlsəfə sualları. - 1982. - No 1 - S. 23-45.

70. Mədəni fəaliyyət: Sosioloqun təcrübəsi, tədqiqat. /B.J.İ.Badger, V.İ.Volkova, L.İ.İvanko və başqaları/. -M. , 1981. 240 s.

71. Kurquzov V.Jİ. Humanitar mədəniyyət. Ulan-Ude, 2001. - 500 s.

72. Kushner P.I. Etnik ərazilər və etnik sərhədlər. M., 1951. - 277 S.

73. Larmin O.V. Elmlər sistemində demoqrafiyanın yeri. M., 1985. - 150 s.

74. Larmin O.V. Əhalinin öyrənilməsində metodoloji problemlər.- M., 1994. 240 s.

75. Larmin O. V. İncəsənət və gənclik. Estetik esselər. M., 1980. - 200 s.93. Latypov D.N. Gənclərin etnomədəniyyətinin formalaşmasının sosial-pedaqoji əsasları (Tacikistan Respublikasının materialları əsasında): Dissertasiyanın avtoreferatı. dis. Dr ped. Elmlər. -SPb., 2001. 41 s.

76. Levin M.Q., Çeboksarov H.H. Ümumi məlumat (irqlər, dillər və xalqlar) // Ümumi etnoqrafiyaya dair esselər. Ümumi məlumat. Avstraliya və Okeaniya, Amerika, Afrika.1. M., 1987. səh. 145-160.

77. Levi-Strauss K. İbtidai təfəkkür: Miflər və ritual. M., 1999. - 300 s.

78. Levi-Strauss K. Struktur antropologiya. -M., 1985. 260 s.

79. Leontiev A.A. Rusiya, MDB və Baltikyanı ölkələrin xalqlarının mədəniyyətləri və dilləri. M., 1998. - 300 s.

80. Linqvistik ensiklopedik lüğət / Ç. red. V.N. Yartseva, Ed. coll. N. D. Arutyunova və başqaları - M., 1990. - 682 s. 9 9. Logunova L. B. Dünyagörüşü, bilik, təcrübə. M., 1989. - 450 s.

81. Məmmədova E.V. Mədəniyyət siyasəti // Fəlsəfə elmləri. 2000. - No 1. - S. 35-48.

82. Markaryan E.S. Mədəniyyət ümumi nəzəri və tarixi-metodoloji aspekt sistemi kimi // Fəlsəfə məsələləri. 198 9. - No 1. - S. 4 5-67.

83. Markaryan E.S. 0 yerli sivilizasiyalar anlayışı. İrəvan, 1980. - 190 s.

84. Markaryan E.S. Mədəniyyət nəzəriyyəsi üzrə esselər. İrəvan, 1989. 228 s.

85. Markaryan E.S. Mədəniyyət nəzəriyyəsi və müasir elm: məntiqi və metodoloji təhlil. M., 1983. - 284 s.10 5. Markov A.P. Milli-mədəni kimliyin aksioloji və antropoloji ehtiyatları: Dissertasiyanın avtoreferatı. mədəniyyət elmləri doktoru dissertasiyası. SPb., - 40 s.

86. 31 oktyabr 1996-cı il parlament dinləmələrinin materialları. Dövlətin milli siyasəti konsepsiyası. Ulan-Ude, 1996. - 50 s.10 7. Mejuev V.M. Mədəniyyət və tarix (Marksizmin fəlsəfi-tarixi nəzəriyyəsində mədəniyyət problemləri).- M., 1987. 197 s.

87. Mejuev V.M. Mədəniyyət və Cəmiyyət: Tarix və Nəzəriyyə Məsələləri. M., 1988. - 250 s.

88. Melkonyan E.A. Tarixi biliklərdə müqayisəli metodun problemləri. İrəvan., 1981. - 160 s.

89. Etnik mədəniyyətlərin öyrənilməsinin metodoloji problemləri //Simpoziumun materialları. İrəvan., 1988. - 500 s.

90. Mirzoyev Q.M. Çoxmillətli regionda mədəniyyətin inkişafının xüsusiyyətləri: Dissertasiyanın xülasəsi. Ph.D. mədəniyyətşünaslıq. Krasnodar, 1999. - 27 s.

91. Mol A. Mədəniyyətin sosiodinamikası. M., 1983. - 200 s.

92. Morgan L.G. qədim cəmiyyət. L., 1984.- 290 s.

93. Motkin V.N. Rus etnosunun davamlı inkişafı Rusiya cəmiyyətinin sabitliyinin amili kimi: Tezisin xülasəsi. cand. sosioloji Elmlər. Saransk, 2000. - 19 s.

94. Namsaraev S.D., Sanzhaeva R.D. Xalqların mənəviyyatının kulturoloji mənşəyi // Fərdin fəaliyyəti: Sat. elmi tr. Novosibirsk, 1998. - 154 155 s.

95. Rusiya xalqları. Ensiklopediya. M., 1994.- 700 s.

96. Narhinova E.P., Qolubev E.A. Buryatiyada almanlar. Ulan-Ude, 1995. - 200 s.

97. Milli Mədəniyyət Mərkəzi: işin konsepsiyası, təşkili və təcrübəsi / Gershtein A.M., Serebryakova Yu.A. Ulan-Ude., 1992. - 182 s.

98. Milli münasibətlər: lüğət. M., 1997. - 600 s.12 0. Novikova L.I. Sivilizasiya bir ideya və tarixi prosesin izahedici prinsipi kimi. "Sivilizasiya". Problem. 1. - M., 1992. - 160 s.

99. Cəmiyyət ayrılmaz bir varlıq kimi. M., 1989. - 250 s.122. Osadçaya I. Kapitalizmin təhlilinə sivilizasiya yanaşması haqqında // Dünya iqtisadiyyatı və beynəlxalq münasibətlər. 1991. - No 5. - S. 28-42.

100. Osinski İ.İ. Buryat milli ziyalılarının mənəvi mədəniyyətində ənənəvi dəyərlər //Sosial. tədqiqatçı: SOCIS. 2001. - No 3. - S. 38-49.

101. Orlova E.A. Sosial mədəni antropologiyaya giriş. M., 1994. - 300 s.

102. Orteqa y Qasset kütlələrin üsyanı. M., 2001. - 508 s.

103. Osmakov M. Ölü nəsillərin ənənələri // XX əsr və dünya. 1988. - No 10. - S.60-75.12 7. Barmaqlar A.İ. Etnik icmaların mentaliteti və dəyər yönümləri (sibirlilərin subetnosunun timsalında). Novosibirsk, 2001. - 258 s.

104. Peçenev V. Rusiya Federasiyasının milli və regional siyasəti varmı? //Bizim müasirimiz. M., 1994. - No 11-12. - S. 32-48.12 9. Buryatiyada polyaklar / Comp. Sokolovski V.V., Golubev E.A. Ulan-Ude, 1996-2000. - Problem. 1-3.- 198 s.

105. Pozdnyakov Z.A. Millət, millətçilik, milli maraqlar. M., 1994. - 248 s.

106. Pozdnyakov E. Formasion və sivilizasiya yanaşmaları // Dünya iqtisadiyyatı və beynəlxalq münasibətlər. 1990. - No 5. - S. 19-27.

108. Saltıkov G.F. Ənənə, onun fəaliyyət mexanizmi və bəzi xüsusiyyətləri c. M., 1982. - 165 s.

109. Sarmatin E.S. Etnik icmaların mədəni və təbii determinantlarının qarşılıqlı əlaqəsi fənlərarası problem kimi // Zaman, mədəniyyətlər və mədəni məkan: Sat. mücərrəd hesabat intl. elmi-praktik. conf /MGUKI. M., 2000. - S. 234-256.

110. Satıbalov A.A. Etnik (milli) icma növlərinin təsnifatının metodoloji məsələləri: İctimai elmlərin metodoloji məsələləri.1. L., 1981. 234 s.

111. Rusiya Federasiyasında və milli-mədəni muxtariyyətlərdə milli siyasətə dair materiallar toplusu. Novosibirsk., 1999. - 134 s.

112. Serebryakova Yu.A. Şərqi Sibir xalqlarının ənənəvi mədəniyyətlərinin qorunması və inkişafı // Mədəniyyət və mədəni məkan vaxtı: Sat. mücərrəd hesabat intl. elmi-praktik. conf /MGUKI. M., 2000. - C 5673.

113. Serebryakova Yu.A. Milli kimlik və milli mədəniyyətin fəlsəfi problemləri. - Ulan-Ude., 1996. 300 s.

114. Sertsova AP Sosializm və xalqların inkişafı. M., 1982. - 304 s.

115. Sirb V. Mədəniyyət və şəxsi inkişaf // Cəmiyyət və mədəniyyət. Multikulturalizm problemi. M., 1988. - S. 15-27.

116. Xarici sözlərin lüğəti. Ed. 13, stereotipik. M., 1996. - 507 s.

117. Sokolovski C.B. Yaxın Xaricdəki Ruslar. M., 1994. - 167 s.

118. Tokarev S. A. SSRİ xalqlarının etnoqrafiyası. M., 1988.- 235 s.

119. Toffler E. Gələcəyin astanasında. //Münaqişədə gələcəyi olan “Amerika modeli”. Ümumilikdə red. Şahnəzərova G.X.; Komp., trans. və şərh. P.V.Qladkova və başqaları M., 1984. - 256 s.

120. Toşçenko J. Postsovet məkanı. Suverenləşmə və inteqrasiya. M., 1997.- 300 s.

121. Trushkov VV Şəhər və mədəniyyət. Sverdlovsk, 1986. - 250 s.

122. Fadin A.B. Münaqişə, kompromis, dialoq. -M., 1996. 296 s.

123. Fainburg Z.I. Mədəniyyət anlayışı və onun tarixi inkişafının dövrləşdirilməsi məsələsinə // İctimai elmlər. 1986. - No 3. - S. 87-94.

124. Fernandes K. Reallıq, tarix və “biz” //Cəmiyyət və mədəniyyət: mədəniyyətlərin çoxluğu problemləri. Ç. P. M., 1988. - S. 37-49.

125. Fernandes K. Fəlsəfi qətiyyət, mədəniyyət ideyaları //Cəmiyyət və mədəniyyət: mədəniyyətlərin plüralizmi problemləri. M., 1988. - S. 41-54.

126. Fetisova T.A. Rus və Ukrayna mədəniyyətlərinin inkişafı və əlaqələri problemləri // 20-ci əsrin kulturologiyası: Digest: Problem-mövzu. Şənbə / RAS. İYON. -1999. Problem. 2. - 23-34 s.

127. Fəlsəfi ensiklopedik lüğət / N.V.Abayev, A.İ. Abramov, T.E.Avdeeva və başqaları; Ç. Red.: L.F. İlyiçev və başqaları M., 1983. - 840 s.

128. Flier A. Ya. Kulturoloqlar üçün kulturologiya. M., 2002. - 460 s.

129. Frans Reyxi. Traumzeit //Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 aprel. 1992 Bern. - 20 c.

130. Xanova O.B. Mədəniyyət və fəaliyyət. -Saratov, 1988. 106 s.

131. Harvey D. Coğrafiyada elmi izah.- M., 1984. 160 s.

132. Xayrullina N.Q. Şimal bölgəsində etnomədəni vəziyyətin sosial diaqnostikası. Tümen, 2000. - 446 s.

133. Xomyakov P. İnsan, Dövlət, Sivilizasiya və Millət. M., 1998. - 450 s.

134. Sivilizasiya və tarixi proses. (L.İ. Novikova, H.N. Kozlova, V.G. Fedotova) //Fəlsəfə. 1983. - No 3. - S. 55-67.

135. Çeboksarov H.H. Qədim və müasir xalqların mənşəyi problemi. M., 1995. - 304 s.

136. Çernyak Ya. S. Şimal şəhərinin sosial-mədəni məkanında etniklər və konfessiyalar. M., 1999.- 142 s.

137. Çeşkov M. Dünyanın bütövlüyünü başa düşmək: qeyri-formal paradiqma axtarışında // Dünya iqtisadiyyatı və beynəlxalq münasibətlər. 1990. - No 5. - S. 32-45.

138. Çistov K.B. Etnik birlik, etnik şüur ​​və mənəvi mədəniyyətin bəzi problemləri // Sovet etnoqrafiyası. 1982. - No 3. - S.43-58.

139. Çistov K.V. Xalq ənənəsi və folkloru. -M., 1982. 160 s.

140. Rusiya xalqları haqqında nə bilmək lazımdır. (Dövlət qulluqçuları üçün vəsait) M., 1999. - 507 s.

141. Shendrik A. I. Mədəniyyət nəzəriyyəsi. M., 2002. -408 s.

142. Schweitzer A. Hörmət. həyatdan əvvəl: Per. onunla. /Tər. və yedi. A.A. Hüseynov; Tot. red. A.A.Hüseynov və M.Q.Seleznev. M., 1992. - S. 576

143. Şirokoqorov S.M. Etnoqrafiyanın elmlər arasında yeri və etnik qrupların təsnifatı. Vladivostok, 1982.-278 s.

144. Şnirelman V. A. Xarici etnoqrafiyada sinfə qədərki və erkən sinfi etnos problemi. M., 1982. - 145 s.

145. Şpenqler 0. Avropanın tənəzzülü. Ön sözlə A.Deborina. Per. N.F.Qarelina. T. 1. M., 1998.- 638 s.

146. Şpet G.G. işləyir. M., 1989. - 601s.

147. Baykal bölgəsinin Evenksləri. Ulan-Ude, 2001.90 s.

148. Etnik ərazilər və etnik sərhədlər. M., 1997. - 167 s.

149. Xaricdə etnologiya elmi: Problemlər, axtarışlar, həll yolları. M., 1991. - 187 s.183. Buryatiya gənclərinin etno-milli dəyərləri və sosiallaşması. Ulan-Ude, 2000. - 123 s.

150. Etnosiyasi lüğət. M., 1997.405 s.185 .- M., 1999186 .s.

151. Etnopsixoloji lüğət / Krysko V.G. 342 səh.

152. Dil. mədəniyyət. Etnos. M., 1994 - 305

Nəzərə alın ki, yuxarıda təqdim olunan elmi mətnlər nəzərdən keçirmək üçün yerləşdirilir və dissertasiyaların orijinal mətnlərinin (OCR) tanınması yolu ilə əldə edilir. Bununla əlaqədar olaraq, onlarda tanınma alqoritmlərinin qeyri-kamilliyi ilə bağlı səhvlər ola bilər. Təqdim etdiyimiz dissertasiyaların və avtoreferatların PDF fayllarında belə xətalar yoxdur.

Qeyri-hökumət təşkilatının növü Go ... Wikipedia

Rusiya Federasiyası Silahlı Qüvvələrinin Mədəniyyət Mərkəzinin Mədəniyyət Evi. M.V. Rusiya Federasiyası Silahlı Qüvvələrinin Frunze Mədəniyyət Mərkəzi. M.V. Frunze ... Vikipediya

Koordinatlar: 40°23′43″ s. ş. 49°52′56″ E / 40,395278° Ş ş. 49,882222° E və s. ... Vikipediya

Bu məqalədə xarici dildən yarımçıq tərcümə var. Layihəni sonuna qədər tərcümə edərək ona kömək edə bilərsiniz. Əgər fraqmentin hansı dildə yazıldığını bilirsinizsə, zəhmət olmasa bu şablonda qeyd edin ... Wikipedia

"Bhaktivedanta" termini üçün digər mənalara baxın. Hindu Məbədi Bhaktivedanta Mədəniyyət Mərkəzi Ölkə ABŞ ... Wikipedia

Çikaqo Mədəniyyət Mərkəzinin binası Çikaqo Mədəniyyət Mərkəzi ... Vikipediya

Casino Ross, 2010. Casino Ross (İspanca: Casino Agustín Ross Edwards) tarixi kazino binasıdır ... Wikipedia

O, 1990-cı ildə C. Genetin “Qızlar” pyesinin ikinci nəşrinin premyerası ilə açıldı (birincisi 1988-ci ildə teatrda səhnəyə qoyuldu), lakin əslində ondan xeyli əvvəl mövcud idi: R.G. Viktyuk müxtəlif səhnələrdə, əməkdaşlıq edərək və s. tamaşalar səhnələşdirdi ... ... Moskva (ensiklopediya)

Mədəniyyət Mərkəzi Ərəb Mədəniyyət Mərkəzi Ölkə ... Vikipediya

Mədəniyyət Mərkəzi "Rodina", Elista, Kalmıkiya ... Wikipedia

Kitablar

  • Təhsil. Tarixi və mədəni fenomen, E. P. Belozertsev. Bu mühazirə kursu oxucunu bütövlükdə təhsil, rus məktəbi və onun inkişaf yolları haqqında tarixi, ümumi mədəni, elmi müzakirə ilə tanış edir. Mühazirə kursu tələbələr üçün nəzərdə tutulub...
  • Təsvir mədəniyyəti. Şüur obrazının mədəniyyətlərarası təhlili, Sidorova Varvara Vladimirovna. Rus və yapon üçün “ləzzətli şam yeməyi” və “ədalət” nədir?Nə üçün Yaponiyada estetika fəlsəfədən daha çox inkişaf edib? Şüurun obrazı nədir və o, müəyyən bir mədəniyyətdən necə asılıdır? ...
  • İmmiqrantlar və Narkotiklər (Demoqrafik, Statistik və Mədəni Təhlil), Alexander Reznik, Richard Izrailovits. Kitab İsraildə rusdilli mühacirlərin narkotik istifadəsi probleminin öyrənilməsinə həsr olunub. Bu kitabın əsasını bir sıra beynəlxalq ...

UDC 800.732 © O.B. Istomin

MİLLİ MƏDƏNİYYƏT MƏRKƏZLƏRİ ÇOX ETNİKOSLI MÜHIT

Məqalə İrkutsk vilayətində milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətinin və onların effektivlik dərəcəsinin öyrənilməsinə həsr edilmişdir. Milli təşkilatların fəaliyyəti çoxmillətli mühitdə etnik qrupun həyatının bir çox aspektləri ilə bağlıdır və regionun ümumi mədəni məkanının möhkəmləndirilməsinə yönəlib.

Açar sözlər: milli mədəniyyət mərkəzi, milli birliklərin növü, əhalinin mozaika indeksi.

MULTİ-MİLLİ MÜHİTDƏ MİLLİ-MƏDƏNİYYƏ MƏRKƏZLƏRİ

Məqalə İrkutsk vilayətində milli-mədəni mərkəzlərin ■ fəaliyyətinin və onların səmərəlilik dərəcəsinin öyrənilməsinə həsr edilmişdir. Milli təşkilatların fəaliyyəti çoxmillətli mühitdə etnosun fəaliyyətinin bir çox aspektləri ilə bağlıdır və regionun vahid mədəni məkanının möhkəmləndirilməsinə yönəlmişdir.

Açar sözlər: milli-mədəni mərkəz, milli birliklərin növü, əhalinin mozaika göstəricisi.

Müasir Rusiyanın milli siyasətinin konsepsiyası çoxmillətli bir dövlət daxilində xalqların mədəniyyətlərinin bərabər fəaliyyət göstərməsi meyllərinin qurulmasına və gücləndirilməsinə yönəldilmişdir. Lakin real vəziyyət mürəkkəb proseslər və dözümsüz davranışın, ksenofobiyanın, etnofanatizmin və ya əksinə, etnik laqeydliyin təzahürləri ilə xarakterizə olunur.

Tarixən inkişaf etmiş çoxmillətli, milli tərkibi yüksək səviyyədə mozaikaya malik olan bir dövlətdə mədəniyyətlərarası kommunikasiyanın dağıdıcı formaları sosial-iqtisadi gərginliyin artması nəticəsində yaranır və dövlətçilik üçün ciddi təhlükə yaradır. Müasir şəraitdə müxtəlif millətlərin nümayəndələrinin bir-birinə qarşılıqlı hörmətli münasibətinin pozulması milli düşmənçilik zəminində törədilmiş cinayətlər şəklində, monoetnik qrupun mənafeyini nümayiş etdirən ictimai tədbirlərin keçirilməsi şəklində özünü göstərir. Millətçilik, şovinizm, dini dözümsüzlük təzahürləri radikal fəaliyyətdən, “müxtəliflikdə birlik” prinsipinin məhv edilməsindən xəbər verir.

Bu şəraitdə cəmiyyəti təkmilləşdirməyin ən təsirli yolları sosial sabitliyin təmin edilməsi, prinsiplərin yaradılması və yayılması kimi görünür.

Mədəni irsinizi ötürəcək biri varsa, sakit ola bilərsiniz

X. Murakami

tolerantlıq, Rusiyanın bütün xalqlarının bərabər sosial və milli-mədəni inkişafı üçün şəraitin yaradılması. Bu üsullar etnik mədəniyyətlərin qorunub saxlanmasına və inkişafına yönəlmiş milli ziyalıların fəaliyyətini tələb edir və milli mədəniyyət təşkilatlarının fəaliyyəti ilə bağlıdır.

tarixi olduğuna görə,

iqtisadi, siyasi, məişət, sosial-mədəni spesifikasiyalar. Milli mədəni fəaliyyət

çoxmillətli regionda təşkilatlar konsepsiyanın müddəalarını həyata keçirir

dövlət milli siyasəti, xalqların mənafeyini qoruyur, regionun vahid mədəni məkanını möhkəmləndirir.

Ədliyyə Nazirliyinin İrkutsk vilayəti və Ust-Orda Buryat Muxtar Dairəsi (UOBAO) üzrə Baş İdarəsinin məlumatına görə, 2012-ci il yanvarın 1-nə regionda 89 milli birlik qeydiyyatdan keçib, onlardan 24-ü Azərbaycanda fəaliyyət göstərir. İrkutsk. Bu siyahıya milli-mədəni muxtariyyətlər, bir neçə mədəniyyət mərkəzləri, milli icmalar daxildir. Milli birliklərin yaradılmasının səbəbləri müxtəlifdir və növün seçilməsi üçün şərtdir

təşkilatlar. Bölgəyə gələn həmvətənlərimizə dəstək olmaq üçün MHM-lər yaradıla bilər. Belə funksiyaları ictimai qırğız milli-mədəniləri həyata keçirir

"Dostluq" təşkilatı, İrkutsk regional ictimai təşkilatı "Birlik

taciklər” və digər mərkəzlər mədəniyyətləri, daha çox Qafqaz xalqlarını dəstəkləməyə diqqət yetirirdilər.

Həmçinin regionda dövlətin fəaliyyətində maraqlı olduğu MKM-lər var - miqrantların tarixi vətəni. Belə təşkilatlara Litva milli mədəniyyət mərkəzi "Svyturys" ("Mayak"), İrkutsk regional ictimai təşkilatı "Polşa mədəni muxtariyyəti" Flint, digər Avropa xalqlarının birlikləri daxildir.

Üçüncü tip qurumlar regionun yerli və kiçik xalqlarının və bütövlükdə dövlətin maraqlarını təmsil edir. Statistikaya görə, milli muxtariyyətlərin daxil olduğu istənilən bölgədə bu tip təşkilatlar sayca üstünlük təşkil edir. Bu cür qurumların məqsədləri ilk növbədə Buryatiya, Yakutiya, Tatarıstan, Çuvaşiya və s. kimi milli respublikaları dəstəkləməyə yönəlib. Bu tip milli birliklər bir millətin xalqının mədəni birləşməsi məqsədi ilə yaradıla bilər, inteqrativ vəzifələri yerinə yetirə bilər və həyata keçirə bilər. həm də milli dilin, adət-ənənənin, sənətkarlığın və mədəni sənətin inkişafını görür.

Tipindən asılı olmayaraq əksər mədəniyyət ocaqlarının ən böyük məqsədi budur

Rusiya xalqlarının ənənəvi mədəniyyətlərinin populyarlaşması. Bu problem milli bayramların, müxtəlif etnik qrupların adət-ənənələri və ritualları ilə əhalini tanış edən aksiyaların təşkili və keçirilməsinin köməyi ilə həll olunur. Bu cür hadisələr, onların forma və məzmunu haqqında məlumat etnik mediada, Etnik Jurnalistika Gildiyasının nəşrlərində işıqlandırılır. Bu bayramlara təkcə qurumun üzvləri deyil, digər millətlərin nümayəndələri, bölgə xalqlarının adət-ənənələri ilə maraqlanan hər kəs cəlb olunur.

İrkutsk vilayətinin ərazisində fəaliyyət göstərən milli mədəniyyət mərkəzləri arasında ən böyük hissəsi aşağıdakı xalqların birlikləri ilə təmsil olunur: Buryatlar - 25 NCC, bu regionun bütün 89 milli təşkilatının ümumi sayının 28,1%-ni təşkil edir; ukraynalılar - 2 NCC və ya 2,2%; tatarlar - 7 NCC və ya 7,9%; belaruslar - 11 NCC və ya 12,4%; Qafqaz xalqları - 11 NCC və ya 12,4%; Evenks -4 NCC və ya 4,5%; Şimalın kiçik xalqları -] 1 NCC və ya regionda fəaliyyət göstərən milli mədəniyyət müəssisələrinin sayının 12,4%-ni təşkil edir.

Milli-mədəni regional təşkilatların sayı nisbətində Buryat xalqının mədəniyyətini qoruyan mərkəzlər böyük paya sahibdir. Bölgədə təbii bir əlaqə var:

millətlərin sayı - milli-mədəni təmayüllü mərkəz və təşkilatların sayı. Birinci meyar nə qədər yüksəkdirsə, ikincisi müvafiq olaraq daha böyük və daha genişdir (Cədvəl.

Cədvəl 1

İrkutsk vilayətində millətlərin sayı təmsilçiliyi və NCC-lərin sayı nisbəti

Əhali Sayı ədədin % i

Bölgədə NCC-ni yaradan millətin adı, NCC-də NCC-də

Xalq rayon rayonu

Buryatlar 80565 25 28.1

belaruslar 14185 11 12.4

Şimalın kiçik xalqları (Mari, Tofalars, 2995 11 12.4

Evens, Komi)

tatarlar 31068 7 7.9

Evenks 1431 4 4.5

Qütblər 2298 3 3.4

ukraynalılar 53631 2 2.5

Qafqaz xalqları (ermənilər, azərbaycanlılar, taciklər, özbəklər) 17454 11 12,4

Litvalılar 1669 2 2.5

Çeçenlər, İnquş 1044 1 1.1

Çuvaş 7295 1 1.1

Milli mərkəzlərin kollektivləri xalq maarifi, öz xalqlarının mədəniyyətlərinin inkişafı məsələlərində mürəkkəb problemləri həll edir, milli dillərin öyrənilməsi kursları keçirirlər. İrkutskda bazar günü məktəbləri və ana dili kursları təşkil olunub. Bu iş əksər mədəniyyət müəssisələri tərəfindən sistemli və mütəşəkkil şəkildə həyata keçirilir. Dil öyrənmənin mürəkkəbliyi formalaşmış dil kompetensiyalarının tətbiq dairəsinin daralmasındadır. Milli dillərdə bədii ədəbiyyatın, qəzetlərin, jurnalların nəşri ilə bağlı vəziyyət ağır olaraq qalır. Bir neçə dövri nəşr maarifləndirici, inteqrativ yönümlüdür. Linqvoekologiyaya dar praqmatik diqqət bu nəşrlərin oxucu dairəsini əhəmiyyətli dərəcədə daraldır. Gənclər mühitində informasiya ehtiyacı internet resursları və mərkəzi mətbuatın nəşrləri vasitəsilə həyata keçirilir, lakin milli dillərdə nəşrlərin əhəmiyyətini azaltmaq çətindir. Milli dildə olan dövri nəşrlər mədəniyyətin qorunub saxlanmasının sübutudur, dilin həyat qabiliyyətinin təsdiqidir. Bir çox təşkilatların rəsmi saytları var, burada mərkəzin əsas fəaliyyət istiqamətləri haqqında məlumat yerləşdirilir, tədbirlər təqvimi qeydə alınır. Sayt ana dili kursları üçün qeydiyyatdan keçir, forum aparır, bu o deməkdir ki, milli əsasda konsolidasiya təmas dairəsi yaratmaq üçün yeganə meyar deyil. Müasir şəraitdə ənənəvi mədəniyyətlərin, o cümlədən yüksək texnologiyalı informasiya sistemlərinin qorunub saxlanılması üçün bütün vasitələr vacibdir.

MNTK-nın sistemli yanaşma ilə fəaliyyətində kifayət qədər çox istiqamətlər var ki, bunlar arasında nəşriyyat işlərinin aparılması, gənclər arasında maarifləndirmə məqsədilə məsləhətlərin aparılması, xalq sənətkarlığının qorunub saxlanması, rayon xalqları ilə əlaqələrin möhkəmləndirilməsi kimi mühüm məqamlar var. , tolerantlıq prinsiplərinin formalaşdırılması və möhkəmləndirilməsi, milli bayramların keçirilməsi, rayon əhalisinin etnik qrupun mədəniyyəti ilə tanış olması və təbii ki, öz xalqının mədəniyyətinin sübutu kimi dilin qorunub saxlanmasıdır.

Bölgə xalqlarının mənafeyini qoruyan mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyəti çoxmillətli mühitdə etnik qrupun həyatının bir çox aspektləri ilə bağlıdır, lakin bu strukturların səmərəliliyi çox vaxt istək nəticəsində azalır.

milliyyət meyarına uyğun olaraq iştirakçıları inteqrasiya etmək. Nəticədə, yalnız bu etnik qrupun nümayəndələri müəyyən etnik qrupun mədəniyyəti, mədəni tədbirlər haqqında, sosial-mədəni fəaliyyət ənənələri haqqında bilirlər. Kiçik xalqların milli mədəniyyətlərinin qorunub saxlanmasına və inkişafına yönəlmiş mərkəzlərin vəzifələrinə adət-ənənələrin təbliği, mədəniyyətinin spesifik xüsusiyyətləri ilə tanışlıq, prinsiplərin təsdiqi daxildir.

çoxmillətli mühitdə tolerantlıq, sosial-mədəni təsir dairəsini genişləndirmək lazımdır.

İrkutsk vilayətinin milli mədəniyyət müəssisələri ətrafında vəziyyəti öyrənmək üçün 2012-ci ilin fevralında sosioloji araşdırma aparılıb. Sorğu anket formasında aparılıb, seçmə həcmi 630 nəfər olub. Respondentlər qrupların sayına görə bərabər rayonun şəhər və kənd sakinləri olub. Tədqiqatın vəzifəsi əhalinin milli mərkəzlərə münasibətini aşkar etməkdir. Anket beş blokdan ibarət 15 sualdan ibarətdir. Birinci blok - respondent haqqında məlumat, ikinci blok - regionda yaşayan xalqların mədəniyyətlərinin adət-ənənələri haqqında, bunlar əhalinin MHK-nın fəaliyyətindən xəbəri olub-olmaması, bu maarifləndirmənin mənbəyi nədir və respondentlər öz fəaliyyətlərini səmərəli hesab edirlər. Sualların üçüncü bloku çoxmillətli regionun sakinlərinin dərk etməsində NCC-nin prioritetlərinin müəyyən edilməsinə, habelə tarixi potensialın artırılmasının potensial mənbələrinin axtarışına yönəlib.

multikultural cəmiyyətin şüurunda mədəni koqnitiv baza. Dördüncüsü - mədəniyyətin bilik bazasının mövcudluğu, öz xalqının tarixi və qonşu xalqların milli mədəniyyətlərinə maraq arasında səbəb əlaqəsini qurmaq üçün suallar. Beşinci suallar toplusu isə NCC-nin işinə olan ehtiyacın dərəcəsini müəyyən etməyə və nəticədə regionun mənəvi kimliyinin sübutu kimi ənənəvi azlıqların mədəniyyətlərinin qorunub saxlanmasına həsr olunub.

Fokus-qrup gənclər yaş qrupunun (17-25 yaş) şəhər və kənd sakinlərindən ibarət idi. Sorğunun iştirakçıları Anqarsk Dövlət Texniki Akademiyasının, Milli İrkutsk Dövlət Tədqiqat Texniki Universitetinin abituriyentləri və tələbələri və UOBAO-nun Osinski, Nukutski və Alarski rayonlarındakı məktəblərin aspirantları idi. Respondentlərin sayı

aşağıdakı kimi paylanmışdır: İrkutsk, Anqarsk şəhərlərində - 225 nəfər, UOBAO rayonlarında 405 respondentlə müsahibə aparılmışdır, onlardan: Osinski rayonunda - 110, Nukutskidə - 140, Alarskidə - 155 nəfər.

Şəhər və kənd əhalisi, fikrimizcə, regionun kiçik xalqlarının milli əlamətləri, adət-ənənələri və mədəniyyətlərinin spesifik xüsusiyyətləri haqqında müxtəlif həcmdə məlumatlara malikdir. Bu səbəbdən də respondentlər hər iki məskunlaşma növünün nümayəndələridir. Sosial-ərazi icmasının növü və statusu, əhalinin sıxlığının səviyyəsi millətlərarası təmasların mümkünlüyünü müəyyən edir. Kənd obyektləri milli kompozisiyanın mozaika səviyyəsinə görə şəhər səviyyəsindən cüzi üstünlüklə fərqlənir. Əhali mozaikasının göstəriciləri və deməli, millətlərarası təmasların intensivlik səviyyəsi, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bütün regionda təxminən bərabərdir. Lakin qəsəbənin daha yığcam olması səbəbindən daha sıx sosial əlaqələrin olması qonşu xalqların mədəniyyətləri ilə daha dərindən tanış olmaq imkanı verir. Kənddə

Maraq səviyyəsi

yerlilik, insanlar bir-birləri haqqında hər şeyi bilirlər, qonşunun necə yaşadığını, bu gün onun həyatında hansı hadisələrin baş verdiyini, gündəlik həyatın və sosial qarşılıqlı əlaqənin hansı qaydalarının həlledici olduğunu, hansı əlamətlərə ənənəvi və xüsusilə hörmətlə yanaşıldığını, hansı bayram tədbirlərinin keçirildiyini və necə qeyd olunur. MNTK-nın kənd yerlərində fəaliyyəti sakinlərə daha aydın görünür, ona görə də belə təşkilatların kənd yerlərində fəaliyyəti əhalinin şüurunda daha səmərəli kimi qəbul edilir.

Həm şəhər, həm də kənd yaşayış məntəqələrində ənənəvi mədəniyyətlərin qorunması zərurəti ilə bağlı suallar eyni dərəcədə yüksək qəbul edilir: şəhər əhalisinin 82,2 faizi və kənd sakinlərinin 100 faizi Sis-Baykal bölgəsinin bütün etnik mədəniyyət nümunələrinin qorunması öhdəliyinə əmindir. Respondentlərin əksəriyyəti milli-mədəniliyin dəyişməzliyini əlaqələndirir

MKK-nın, milli muxtariyyətlərin, diasporların və digər təşkilatların fəaliyyəti ilə “relyef”. Sorğunun məlumatlarına əsasən (Cədvəl 2-ə bax) şəhər respondentlərinin 71,1%-i və kənd gənclərinin 93,3%-i milli qurumların işinə ehtiyac olduğunu başa düşür.

cədvəl 2

NCC fəaliyyətlərində vaxt, %

Sual Şəhər Kəndi

“bəli” “yox” “bilmirəm” “bəli” “yox” “bilmirəm”

Bölgənizin xalqlarının ənənəvi mədəniyyətlərini qoruyub saxlamağı zəruri hesab edirsinizmi 82,2 4,4 13,3 99,6 0 0,4

Sizcə, milli mədəniyyət mərkəzlərinin işinə ehtiyac varmı 71,1 6,7 22,2 93,3 0,9 5,8

İstənilən rayon xalqının milli bayramında iştirak etmək istərdinizmi 57,8 22,2 20 88 1,8 10,2

Başqa xalqların mədəniyyəti ilə maraqlanırsınızmı 66,7 24,4 8,9 90,2 0,9 8,9

Xalqınızın tarixi ilə maraqlanırsınızmı 77,8 8,9 13,3 99,6 0,4 0

Deyə bilərsinizmi ki, siz öz xalqınızın tarixini bilirsiniz 37,8 35,5 26,7 67,1 12,9 20

Şərqi Sibirdə müxtəlif millətlərə və dinlərə mənsub insanlar uzun müddət yaşamışlar, ona görə də milli zəmində maraqlarla birləşən vətəndaşların ictimai təşkilatlarına tələbat qalır. MNTK-nın fəaliyyəti müasir şəraitdə öz aktuallığını itirmir. Milli-mədəni muxtariyyətlərin məqsəd və vəzifələri milli kimliyin dirçəlişi ilə bağlıdır, onlar

öz xalqının özünəməxsusluğunu, adət-ənənələrini və tarixi-mədəni irsini qorumağa diqqət yetirir, inkişafına töhfə verir

milli dil, sənətkarlıq, tətbiqi sənət. Ümumiyyətlə, MHM-lər multikultural regionun mədəni-maarif, sosial əhəmiyyətli, əxlaqi və əxlaqi ehtiyaclarını ödəməyə çağırılır.

Respondentlərin əksəriyyəti yaşayış məntəqəsinin növündən asılı olmayaraq, özlərinin və yaxın ərazilərdə yaşayan digər xalqların mədəniyyətinə maraq göstərir: şəhər gənclərinin 77,8%-i özlərinin, 66,7%-i isə başqalarının tarixi ilə maraqlanır. xalqlar, kəndlilərin cavabları paylanmışdır - müvafiq olaraq 99,6% və 90,2%. Deyəsən

Nəticələr şəxsiyyətin koqnitiv bazasında korrelyativ asılılığın mövcudluğunu təsdiqləyir: fərdin mədəniyyətə marağı onun öz etnik mənsubiyyəti çərçivəsində məhdudlaşdırıla bilməz. Başqa sözlə, öz mədəniyyətinə maraq müqayisəli yanaşma yolu ilə biliyin artırılmasını nəzərdə tutur ki, bu da başqa xalqların mədəni xüsusiyyətlərinin tanınmasını tələb edir. Xarici və milli-mədəni formasiyaların ümumi və daha çox spesifik xüsusiyyətlərini dərk edərək, öz mədəniyyətinin əsaslarını dərk etmək olar.

Demək vacibdir ki, hər iki növ sosial-ərazi icmasında öz xalqının tarixinə və mədəniyyətinə marağın təzahürü bu sahədə mövcud, artıq formalaşmış biliklərin subyektiv qiymətləndirilməsindən daha yüksəkdir: şəhər gəncləri arasında iki dəfə və bir və kənd yerlərində yarım dəfə. Kənd yerlərində ənənəvi həyat tərzi ilə tanışlıq təkcə tərbiyə işi deyil, sosial qarşılıqlı əlaqə normalarını mənimsəməyin gündəlik təcrübəsidir. Bu səbəbdən bölgədəki hər hansı etnik qrupun milli mədəni tədbirlərində iştirak etmək istəyi kənd respondentləri arasında da özünü daha qabarıq göstərir: 88%, şəhər sakinləri arasında isə 57,8%. Sosioloji araşdırmanın məlumatlarına əsaslanaraq, yaşayışın kompaktlığı, kənd obyektlərində əhalinin azlığı adət-ənənələrin və tarixi-mədəni irsin qorunmasına marağın dərəcəsini müəyyən edir.

konkret xalqın kimliyinin əlaməti kimi milli dilin canlandırılması.

Həmçinin, analoji olaraq, sorğu anketinə belə bir sual daxil edilib: “Sizcə, ərazinizdə yaşayan xalqların mədəniyyəti, adət-ənənələri, adət-ənənələri haqqında bilik səviyyəsi...?”. Aşağıdakı cavablar alınıb: “yüksək” – şəhər sakinlərinin 2,2%-i və kənd sakinlərinin 9,3%-i; “qənaətbəxş” – 31,1% və 44%; “qeyri-qənaətbəxş” - respondentlərin müvafiq olaraq 66,7%-i və 46,7%-i. Belə ki, şəhər tipli qəsəbələrdən olan respondentlərin yalnız 33,3%-i, kənd sakinlərinin isə 53,3%-i bu məsələdə öz məlumatlılığını və səriştəsini tanıyıb qiymətləndirə bilir. Bütün sosial-mədəni

Bu müstəvidə kənd ərazi icmasının xüsusiyyətləri də təbii olaraq daha təsirli olduğu ortaya çıxdı.

Qeyd edək ki, sorğu zamanı respondentlərin etnoqrafiya və diyarşünaslıq sahəsində səriştənin qiymətləndirilməsi hələ də subyektivdir.

çünki öz müqəddəratını təyinetmə əsasında verilir. Anket metodu şəraitində bu qiymətləndirmənin obyektivlik tələblərinə necə cavab verdiyini yoxlamaq olduqca çətindir, lakin əldə edilən məlumatların yoxlanılmasına cəhd edilmişdir. Sorğuda “Bölgənizdə yaşayan xalqların (rus dilindən başqa) hansı milli bayramlarını bilirsiniz?” sualı yer alırdı. Cavablar özünüqiymətləndirmə əsasında əldə edilən varianta uyğundur və aşağı mozaiklik dərəcəsi ilə bağlıdır.

Cis-Baykal bölgəsi (bir çox millətlər var, lakin onların ümumi əhalidəki payı milli tərkibin mozaika səviyyəsini və eyni zamanda, millətlərarası təmasların intensivliyi dərəcəsini artırmaq üçün çox kiçikdir). Bölgənin bu xüsusiyyətlərinin nəticəsi rusların əksəriyyətindən sonra sayca üstünlük təşkil edən iki xalqın milli-mədəni ənənələri məsələlərindən xəbərdar olmasıdır. Bunlar əvvəlcə Sibir ərazisində yaşayan, bölgədə müvafiq olaraq 3,1% və 1,2% (2010-cu il siyahıyaalınmasına görə) ilə təmsil olunan Buryat və Tatar xalqlarıdır. Şəhər mühitində tanınan bayramlar: Buryat Saqaalgan - 35,5% və Surxarban

24,4%, tatar-başqırd Ramazan - 13,3%; kənd mühitində: Saqalanan - 95,6% və Surxarban

86,7%, Ramazan - 46,6%.

Yaşadıqları ərazidə etnik qrupların ənənəvi mədəniyyətlərinin fundamental xüsusiyyətləri haqqında məlumatların əldə edilməsinin mənbəyi müxtəlif yayım formaları və üsulları, məsələn, televiziya, KİV, MHK-nın fəaliyyəti və s.dir (Cədvəl 3-ə bax).

Milli-mədəni tərbiyə məsələlərində ailə böyük əhəmiyyət kəsb edir. Sosiallaşmanın ilkin sferasında təkcə ənənələr və onların həyata keçirilməsi qaydası deyil, həm də semantik, məzmun tərəfi tanınır.

həyata keçirilən ritual hərəkətlər. Ailənin təkcə qaydalarla tanış olmaq deyil, həm də iştirak etmək, onları özbaşına yerinə yetirmək imkanı var.

Milli mədəni fəaliyyət

İrkutsk vilayətindəki təşkilatlar çox müxtəlifdir, lakin onun şəhər mühitində effektivliyi yüksək deyil, respondentlərin yalnız 2,2%-i öz şəhərlərindəki NCC tədbirlərindən etnomədəni xüsusiyyətlər haqqında biliklər almış, 26,7%-i isə belə tədbirlərdə iştirak edə bilmişdir. Özəllik

şəhərdə NCC-nin fəaliyyət göstərməsi onların etnik qrupunun nümayəndələrinə istiqamətləndirmədir,

bu, təbii ki, ənənəvi mədəniyyət formalarının ötürülməsinin effektivliyini azaldır, çoxmillətli mühitdə mədəniyyətin müsbət imicinin yayılmasının qarşısını alır, həyat strategiyalarına daxil edilməsinə mane olur.

tolerantlıq prinsipləri. Sosial-mədəni təsir dairəsinin genişləndirilməsi regionda sosial gərginliyin artması ilə bağlı bir çox problemləri həll edə bilər.

Cədvəl 3

Əhalinin milli mədəniyyətlərin adət-ənənələri haqqında məlumatlandırılması üsulları və mənbələri, %

Şəhər-kəndin milli bayramlarını hansı mənbələrdən öyrəndiniz

Televiziyada 64,4 32,9

Məktəbdə, kollecdə, universitetdə 20 95.6

Bədii və publisistik ədəbiyyatdan 17,8 48,4

Qəzet və jurnallardan 46,7 24,9

Milli mədəniyyət mərkəzlərinin tədbirlərindən 2.2 93.8

Öz müşahidələrindən 22.2 49.8

Ailədə (bayramda iştirak etmiş) 26,7 83,1

İnternet resurslarından, milli qurumların rəsmi saytlarından 8.9 5.7

Əsas iş sahələrinə təkcə mədəni-maarif deyil, həm də sosial yönümlü, təhsil, tədqiqat, nəşriyyat,

insan hüquqları və s. Respondentlərin fikrincə, MHM-nin ən mühüm funksiyası adət-ənənələrin qorunmasıdır.

İctimai çıxışlar!

region xalqları - şəhər əhalisinin 48,9 faizi, kənd sakinlərinin 94,2 faizi belə hesab edir. Ənənələrin qorunub saxlanılması və onların yeni nəslə çatdırılması harada yaşamasından asılı olmayaraq respondentlərin şüurunda eyni dərəcədə yüksək başa düşülür. Sorğu zamanı əhalinin qeyd etdiyi milli-mədəni təşkilatların digər məqsəd və vəzifələri 4-cü cədvəldə göstərilmişdir:

Cədvəl 4

NCC tapşırıqları haqqında bölgələr, %

Sizcə, şəhər-kənd milli-mədəni mərkəzlərinin əsas vəzifəsi nədir

Sakinlərin rayonun milli mədəniyyətləri ilə tanışlığı 44,4 44,9

Uşaqlara öz xalqının adət-ənənələrini öyrətmək 33.3 78.2

Milli mədəniyyətin qorunması 42.2 83.1

Rayon xalqlarının adət-ənənələrinin qorunub saxlanması 48.9 94.2

Ana dilinin milli mədəniyyətin əsası kimi qorunub saxlanması 20 52

Əhalinin mühafizəsi 4.4 66.2

Milli mədəniyyətlərin və onların adətlərinin populyarlaşdırılması 15.6 22.7

Digər 2.2 3.1

Onların "digər" sütununda təsnif edilən cavab variantları cədvəldə sadalananların hamısını birləşdirəcək sintetik funksiyanın formalaşması ilə əlaqələndirilir. Respondentlər polikultural mühitdə ən təsirli görünən inteqrasiyalı, hərtərəfli yanaşmanın zəruriliyini qəbul etdilər. Müzakirə olunan məsələ ilə bağlı məlumat əldə etmək mənbələri ilə yanaşı, respondentlərdən ən məhsuldar metodu, öz milli-mədəni səriştələrini artırmaq üçün bir yol tapmağı xahiş etdilər. Şəhər respondentlərinin əksəriyyəti, yəni 48,9%-i MNTK-nın çıxışlarında və ictimai tədbirlərdə iştirakını effektiv hesab edir, daha 24,4%-i belə aksiyalarda iştirak etmək arzusundadır.

Təəssüf ki, nəticələr gənclər qrupunun müstəqil məlumat axtarışına hazırlığının aşağı səviyyədə olduğunu göstərir. Şəhər və kənd respondentləri milli mədəniyyət institutları, yerli hökumətlər,

ictimai və dini təşkilatlar.

Bu strukturların fəaliyyəti milli qrupların statusunu saxlamaq, onların inkişafı və əlbəttə ki, linqvistik ekologiya üçün xüsusilə vacibdir, yəni. bölgə xalqlarının ana dillərini qorumaq. Rus dilinin əksəriyyətinin üstünlük təşkil etdiyi müasir multikultural bölgələrdə kiçik xalqların dilləri NCC-nin himayəsinə ehtiyac duyur, xüsusi dəstək tədbirləri tələb edir. Müəyyən şərtlər var

milli dillərin qorunub saxlanmasına töhfə verən amillər kimi qəbul edilə bilən icmada dilin fəaliyyət göstərməsi: dil qrupunun əhəmiyyətli bir hissəsi; kompakt məskunlaşma; orijinal yaşayış yerlərində yaşamaq; Mövcudluq

ədəbi ənənə; üzərində fəaliyyət göstərən ictimai təşkilatların olması

milli dil; ailədə dilin işləməsi; dil qrupu üzvlərinin milli dillərə münasibəti dəyər kimi.

Cədvəl 5

Regionun milli mədəniyyətləri haqqında potensial məlumat mənbələri, %

Sizcə, şəhər-kənd bölgəsinin öz və digər xalqlarının mədəniyyəti haqqında bilik səviyyəsini necə artıra bilərdiniz?

Müstəqil olaraq 24.4 29.7

Məktəbdə, kollecdə, universitetdə proqrama uyğun təhsil 31.1 39,

KİV və televiziyadan 40 27.1

Milli mədəniyyət mərkəzlərinin tədbirlərində iştirak 48,9 84,4

Milli mədəniyyət mərkəzlərinin bayramlarında fəal iştirak etmə 24,4 80,9

Müasir şəraitdə bu amillər müxtəlif hərəkətlilik dərəcələrinə malikdir. Məsələn, dil qrupunun ölçüsü daimi dəyər deyil, yerli əhalinin kompakt məskunlaşması və ilkin yaşayış yerlərində məskunlaşması əsasən kənd yerlərində geniş yayılmışdır və ədəbi ənənənin mövcudluğu təəssüf ki, ölkədə olmaya bilər. xüsusilə gənclər arasında tələbat. Aydındır ki, milli mədəniyyət mərkəzləri, cəmiyyətlər, təşkilatlar sosial əhəmiyyətli rol alır, onların nümayəndələri Cis-Baykal və digər regionların yerli xalqlarının dillərinin qorunması istiqamətində fəaliyyətləri ilə gənc nəslə hörmətli münasibət aşılayırlar. onların ana dili, onun səviyyələrini genişləndirmək

fəaliyyət göstərir.

Müasir milli mədəniyyət mərkəzlərinin funksiyaları dövlətin milli siyasəti konsepsiyasının müddəalarına tam uyğundur və "Rusiya Federasiyası xalqlarının maraqlarının müxtəlifliyini əks etdirmək" üçün nəzərdə tutulmuşdur. NCC-nin vəzifələri qorunub saxlanılması ilə bağlıdır

regionun etnomədəni relyefi, tarixən formalaşmış formasının inkişafı ilə

polimədəniyyət. Artan sosial gərginlik şəraitində NCC-nin xüsusilə əhəmiyyətli funksiyası əməkdaşlığın qurulmasıdır. Maddi və mənəvi mədəniyyətin özünəməxsus xüsusiyyətlərinin qorunub saxlanılması region xalqları ilə əlaqələrin möhkəmlənməsinə, tolerantlıq prinsiplərinin formalaşmasına və inkişafına kömək edir.

Ədəbiyyat

1. [email protected]

2. Rusiyanın milli siyasəti, tarixi və müasirliyi. - M, 1997. - S. 647 - 663.

Istomina Olqa Borisovna, sosiologiya elmləri namizədi, Anqarsk Dövlət Texniki Akademiyasının Sosial Elmlər Kafedrasının dosenti, Anqarsk, e-poçt: [email protected]

Istomina Olqa Borisovna, sosiologiya elmləri namizədi, dosent, sosial elmlər kafedrası, Anqarsk Dövlət Texniki Akademiyası, Anqarsk, e-poçt: [email protected]

UDC 316.34/35 © I.Ts. Dorciyev

BURYAT MƏKTƏBLƏRİNİN VƏ TƏLƏBƏLƏRİNİN ETNİK ŞÜÜRÜ

MÜASİR ŞƏRAİTDƏ

Məqalədə Buryat məktəblilərinin və tələbələrinin etnik kimliyinin xüsusiyyətlərindən bəhs edilir. Aparılmış sosioloji tədqiqatlar əsasında şəhər və kənd yerlərində buryat uşaqlarının etnik özünüdərk, etnik özünüidentifikasiyası amilləri müəyyən edilir.

Açar sözlər: etnik mənsubiyyət, etnik özünüdərk, etnik özünüidentifikasiya, adət-ənənələr, adətlər.

Ən ardıcıl ikitərəfli mədəniyyət mübadiləsi öz ölkələrinin mədəniyyətini xaricdə təmsil edən müxtəlif mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətində öz təzahürünü tapmışdır. Böyük Britaniyada, Almaniyada, Hollandiyada, İtaliyada, Fransada, Skandinaviya ölkələrində və s. belə mədəniyyət mərkəzləri var.Belə təşkilatların müxtəlif adları var, məsələn, xarici mədəniyyət mərkəzləri, mədəni informasiya mərkəzləri, mədəni-maarif mərkəzləri, mədəniyyət müəssisələri.

Xatırlatmaq vacibdir

Xarici mədəniyyət mərkəzləri (qurumları) öz ölkələrinin mədəniyyətinin və dilinin xaricdə yayılmasına və populyarlaşmasına yönəlmiş işlər həyata keçirən müxtəlif statuslu konkret təşkilatlardır.

Belə təşkilatları ümumi məqsədlər - xaricdə ölkənin müsbət imicinin formalaşdırılması birləşdirir. Onlar öz işlərində dövlətin diplomatik təcrübəsini əks etdirir və səfirlik və ya konsulluq tərəfindən həyata keçirilən mədəni missiyanın bir hissəsidir.

Xarici mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyəti öz ölkəsinin mədəniyyəti, təhsili, tarixi və müasir həyatı haqqında məlumatların xaricdə yayılması ilə bağlıdır. Onlar ikitərəfli əlaqələri inkişaf etdirməyə çalışır, mədəni, təhsil, informasiya proqramları, dil kursları təşkil edirlər. Onların mühüm vəzifəsini xaricdəki soydaşların dəstəyi adlandırmaq olar.

Xarici mədəniyyət mərkəzlərinin əsas iş formaları öz ölkələrinin mədəni ənənələri və yaddaqalan tarixləri ilə bağlı film nümayişləri, festivallar, sərgilər, turlar, ustad dərsləri, konfranslar, bayramlardır.

Mərkəzlərdə geniş xarici auditoriya üçün mədəniyyət, elm, ictimai xadimlərlə görüşlərin təşkilinə böyük diqqət yetirilir.

Bu təşkilatların rəsmi statusu fərqlidir. Onlar Xarici İşlər Nazirliyinə tabe ola bilər, onun mədəniyyət sahəsində funksiyalarını qismən yerinə yetirə bilər (məsələn, Fransız İnstitutu, Britaniya Şurası) və ya Xarici İşlər Nazirliyi ilə əməkdaşlıq edən, lakin xarici işlər nazirliyindən asılı olmayan ictimai təşkilatlar, birliklər ola bilər. bu (məsələn, Alliance Française, Dante Society) .

Belə təşkilatların tarixi 19-cu əsrin sonlarına təsadüf edir. Mədəniyyət sahəsində ilk ictimai təşkilat olan “Alyans Française” 1883-cü il iyulun 21-də məşhur diplomat P.Kambonun təşəbbüsü ilə fransız dilini bütün dünyada yaymaq və mədəniyyətlərin dialoqunu təşviq etmək məqsədi ilə Parisdə yaradılıb. və artıq 1884-cü ildə ilk filialı Barselonada açıldı. Bu təşkilatın yaranmasına siyasi xarakterli hadisələr səbəb olub. Fransa Fransa-Prussiya müharibəsində uduzdu və bu məğlubiyyət dünya səhnəsində lider mövqeyini itirməsi kimi qəbul olunmağa başladı. Sonra Fransanın mədəniyyət, elm və geniş ictimaiyyətinin nümayəndələri qeyd etdilər ki, ölkənin daha bir qüdrətli sərvəti - mədəniyyət onun əvvəlki əzəmətinə qayıtmasına imkan verəcək.

Növbəti il ​​Parisdə “Alyans Française”nin şöbəsi açıldı, onun idarə heyətinə görkəmli fransız alimi Lui Paster, Ernest Renan və dünya şöhrətli fantastika yazıçısı Jül Vern daxil idi.

Tezliklə dünyanın digər ölkələrində də oxşar təşkilatlar açılmağa başladı. 19-cu əsrin sonlarında, eləcə də 20-21-ci əsrlərdə. yaradılmışdır:

  • Dante Cəmiyyəti (1889, İtaliya);
  • İnstitut. Höte və ya Höte İnstitutu (1919, Almaniya);
  • Xarici Ölkələrlə Mədəni Əlaqələr üzrə Ümumrusiya Cəmiyyəti (VOKS) (1925, SSRİ);
  • British Council (1934, Böyük Britaniya);
  • İsveç İnstitutu (1934, İsveç);
  • Yaponiya Fondu (1972, Yaponiya);
  • Servantes İnstitutu (1991, İspaniya);
  • Finlandiya İnstitutu (1992, Finlandiya);
  • Konfutsi İnstitutu (2004, Çin).

Avropa ölkələrinin nümayəndəlikləri dünyada ən uzun və ən uğurlu təcrübəyə, geniş coğrafiyaya malikdir - Fransa, Böyük Britaniya, Almaniya. Son zamanlar ikitərəfli mədəni əməkdaşlığın inkişafında Konfutsi İnstitutu - mədəniyyət mərkəzi getdikcə daha uğurlu rol oynayır. Çin Xalq Respublikası.

Gəlin bu mərkəzlərin fəaliyyətinə onların Rusiyadakı filiallarının timsalında nəzər salaq.

Rusiyada ilklərdən biri ortaya çıxdı Fransız Mədəniyyət Mərkəzi, daha çox kimi tanınır Fransız İnstitutu. Bu, öz növünün ən qədim təşkilatlarından biridir: hələ 1912-ci ildə Sankt-Peterburqda o, indiyə qədər Fransadan kənarda həyata keçirilən ən böyük sərgini - "Fransız İncəsənətinin Yüz İlliyi (1812-1912)" sərgisini təşkil etdi.

1917-ci ildə Fransız İnstitutu elmi-tədqiqat və təhsil müəssisəsi kimi fəaliyyətini dayandırdı, lakin 1919-cu ilə qədər jurnallar nəşr etməyə davam etdi. Bu gün onun müxtəlif təşkilatlar, muzeylər, teatrlar, arxiv və kitabxanalarla möhkəm əlaqələri var və fəal əməkdaşlıq edir. Hazırda dünyanın ən böyük ölkələrində 138 filialı var.

Bu gün Rusiyanın bir çox şəhərlərində fransız mədəniyyət mərkəzləri uğurla fəaliyyət göstərir. Təşkilatın ilk filiallarından biri ikitərəfli hökumətlərarası saziş əsasında 1992-ci ildə Sankt-Peterburqda açılıb.

Əsas məqsədlər Fransız İnstitutu aşağıdakılardır:

  • 1) geniş xarici auditoriyanı müasir fransız mədəniyyəti və dili ilə tanış etmək;
  • 2) Fransa ilə xarici ölkələr arasında intellektual və bədii əlaqələri inkişaf etdirmək;
  • 3) fransız mədəniyyətinin dünyada nüfuzunu yüksəltmək.

Fransız İnstitutunun başında prezident dayanır, əsas cari işi) "katibliyi həyata keçirir. İnstitut media kitabxanası və informasiya mərkəzindən ibarətdir.

Yalnız Sankt-Peterburqda Fransız İnstitutunun media kitabxanasında fransız dilində 12 mindən çox kitab, 99 addan çox abunə nəşrləri (qəzetlər, jurnallar), həmçinin istifadə oluna bilən çoxlu video filmlər, CD və audio kasetlər var. yerində və ya evə aparıldı. Media kitabxanasında tez-tez Frankofoniya ölkələrinin yazıçıları və naşirləri ilə görüşlər keçirilir, peyk vasitəsilə qəbul edilən Fransa televiziya proqramları göstərilir.

Media kitabxanasının nəzdində mütəxəssisləri və təşkilatları informasiya ilə təmin etmək üçün informasiya mərkəzi yaradılmışdır.

Təşkilatın aşağıdakı tədbirləri artıq ənənəvi hal alıb: Fransız Dili Mərkəzi və Alliance Française assosiasiyasının iştirakı ilə keçirilən beynəlxalq Frankofoniya günləri (ətraflı məlumat üçün aşağıya baxın), Fransız musiqi mövsümləri, Avropa film festivalı, musiqi festivalı (hər ilin 21 iyulu), Fransız topu (hər ilin 14 iyulu), Oxu bayramı (hər ilin oktyabrı).

Fransız İnstitutunun mədəni tədbirləri aşağıdakı istiqamətlərdə keçirilir:

  • teatr və musiqi əlaqələri - qastrol təcrübəsi, ustad dərslərinin təşkili və birgə Rusiya-Fransa layihələri;
  • təsviri incəsənət - sərgi fəaliyyəti, rus və fransız rəssamlarının qarşılıqlı səfərlərinin və təcrübələrinin təşkili;
  • ədəbiyyat - rus bazarında fransız kitablarının təbliği, fransız və fransızdilli yazıçılar və nəşriyyatlarla görüşlərin təşkili;
  • kinematoqrafiya - fransız filmlərinin həftələrinin və retrospektivlərinin təşkili, Fransadan olan rejissor və aktyorlarla görüşlərin keçirilməsi.

Ekspert rəyi

Fransız İnstitutu nəhayət, iki ölkənin elmi və yaradıcı qurumları arasında körpü rolunu öz üzərinə götürdü. Böyük ölçüdə bu rolun sayəsində ölkənin ən böyük meqapolislərindən biri olan (5 milyon əhalisi olan) Sankt-Peterburqda hələ də Rusiyanın mədəniyyət paytaxtı sayılan Sankt-Peterburqda fransız mədəni varlığının daha da gücləndirilməsi üçün şərait yaradılıb. uzun müddətdir ki, bunun üçün vəsait yoxdur. Sankt-Peterburq dərin dəyişikliklərə məruz qalmış ölkədə “Avropaya pəncərə” roluna layiq mühüm elmi və yaradıcı cazibə qütbü olaraq qalmağa çağırılır.

Filip Evreinov, Fransız İnstitutunun baş katibi

1992-ci ildə Sankt-Peterburqda və Moskvada akademik A. D. Saxarovun və fransız yazıçısı Marek Halterin təşəbbüsü ilə A. Fransız Universitet Kolleci. Bu təşkilat ikitərəfli təhsil əlaqələrinin inkişafının nümunəsidir. Kollec Sorbonna və digər Fransa institutlarının aparıcı müəllimləri tərəfindən mühazirələr və seminarlar keçirir. Tələbələrin humanitar və sosial elmlər - tarix, ədəbiyyat, fəlsəfə, sosiologiya, hüquq üzrə pulsuz təhsil almaq imkanı var. Fransız dilini bilən tələbələr Fransada rəsmi olaraq tanınan diplom, eləcə də kollecin əməkdaşlıq müqaviləsi imzaladığı Fransa universitetlərindən birində təhsillərini davam etdirmək üçün təqaüd ala bilərlər. Fransız dilini bilməyən tələbələr üçün kollecdə oxumaq Fransız regionşünaslığı üzrə diplom əldə etməyə imkan verir. Bundan əlavə, tələbələrin onlara kitabxananı ziyarət etmək hüququ var. Philippe Haber, 4 mindən çox Fransız kitabı və 10 başlıq Fransız jurnalı ilə.

Fransa İnstitutu ilə yanaşı, Rusiyada Fransa mədəniyyətini təmsil edən qeyri-kommersiya ictimai təşkilatı - Assosiasiya uğurla fəaliyyət göstərir "Alyans Française"(Alliance Francae.se)(Şəkil 8.1) . Fəaliyyətinin əsas istiqaməti dil hazırlığıdır.

Rusiya şəbəkəsi "Alliance Francaise" Yekaterinburq, İrkutsk, Kazan, Nijni Novqorod, Novosibirsk, Perm, Rostov-na-Don, Rıbinsk, Samara, Saratov, Togliatti və Vladivostokda yerləşən 12 birliyə malikdir.

Xatırlamaq vacibdir

"Alyans Française"- Rusiya qanunvericiliyinin tələblərinə uyğun olaraq Rusiya Federasiyasının ərazisində qeydiyyatdan keçmiş ictimai təşkilatlar. Onların fəaliyyətinin əsas məqsədi nizamnamədə aydın şəkildə ifadə olunmuş fransız dilinin və mədəniyyətinin təbliğidir.

2007-ci ildə yaradılmış Alliance Français:) Fondu 1883-cü ildə əsası qoyulmuş Parisdə yerləşən Français Alyansının tarixi varisidir. O, dünyanın müxtəlif ölkələrində yerləşən 800-dən çox filialı birləşdirir.

düyü. 8.1. "Alyans Française" emblemi

"Alliance Française"-də dil hazırlığı ümumi və ixtisaslaşdırılmış proqrama əsasən həyata keçirilir və doqquz səviyyə üçün nəzərdə tutulub. Fransız dili kursları ilə yanaşı, fonetika, qrammatika, biznes və hüquqi fransız dili, turizm üzrə fransız dili, fransız dili və regionşünaslıq, uşaqlar üçün fransız dili, həmçinin xüsusi proqram - mahnı vasitəsilə fransız dili kursları mövcuddur.

Kurslar təşkil etməklə yanaşı, “Alliance Française” dil bilik səviyyəsini müəyyən etmək üçün testlər keçirir.

“Alyans Française”nin mədəni fəaliyyətləri müxtəlifdir və bilavasitə dil hazırlığı ilə bağlıdır. Beləliklə, Sankt-Peterburq Jurnalistlər Evi və Konservatoriya ilə birgə təşkil olunan musiqi mühitləri ənənəvi xarakter almışdır ki, onların proqramına fransız bəstəkarlarının əsərlərinin ifası daxildir.

“Alyans Française” teatr truppası Sankt-Peterburq teatrlarının – Bolşoy Dram və İsgəndəriyyə teatrlarının artistləri ilə birlikdə xeyriyyə konsertləri və fransız dramaturqlarının əsərləri əsasında tamaşalar təqdim edir. Diksiya və qiraət, eləcə də bədii tərcümə studiyaları fəal işləyir.

Ölkəsinin mədəniyyətini xaricdə fəal şəkildə təbliğ edən başqa bir Avropa təşkilatıdır Xaricdə Alman Dilinin İnkişafı və Beynəlxalq Mədəni Əməkdaşlıq İnstitutu. J. W. Goethe, daha çox kimi tanınır Höte İnstitutu (Höte İnstitutu) və ya İnstitut. Goethe(Şəkil 8.2).

Höte İnstitutu 1919-cu ildə yaradılıb və əvvəlcə Almaniya Xarici İşlər Nazirliyinin mədəniyyət şöbəsi olub. Tezliklə Münhendə Alman Akademiyası yaradıldı. Sonra onun çərçivəsində başqa ölkələrdən olan almanların hazırlanması ilə məşğul olan Höte İnstitutu açıldı. 1945-ci ildə müttəfiq hökumət Almaniya Akademiyasını faşist ideologiyasını yaymaqda ittiham edərək ləğv etdi.

düyü. 8.2.

1951-ci ildə Höte İnstitutu yeni demokratik prinsiplər əsasında bərpa olundu. Əvvəlcə alman dili müəllimlərinin hazırlanması üzrə ixtisaslaşdı, sonra isə onun fəaliyyət dairəsi xeyli genişləndi. 1953-cü ildə ilk dil kursları açıldı, eyni zamanda institut alman dilini xaricdə təbliğ etmək vəzifəsini qoydu. 1959-1960-cı illərdə xaricdəki bütün dövlət federal mədəniyyət müəssisələri Höte İnstitutunun bir hissəsi oldu. 1960-cı illərdə onun filiallarının geniş şəbəkəsi yaradılmağa başladı.1968-ci ildə mədəni proqram fəaliyyətinə başladı. 1976-cı ildə Höte İnstitutunun Almaniya hökumətinin mədəni əlaqələr üzrə səlahiyyətli nümayəndəsi kimi tanınması haqqında müqavilə imzalandı. Bu sənəd həm də onun xarici filiallarla münasibətlərini tənzimləyir. 1989-cu ildə institutun dəmir pərdəsinin düşməsi ilə. Höte Şərqi Avropada fəaliyyətini genişləndirdi ki, bu da onun bu regionda çoxlu sayda filiallarının açılmasına səbəb oldu.

2004-cü ildə Pxenyanda Höte İnstitutunun informasiya mərkəzi açılıb. 2008 və 2009-cu illərdə Filiallar Darüs-Salam, Novosibirsk və Luandada açılıb. Rusiyada Höte İnstitutunun filialları üç şəhərdə fəaliyyət göstərir: Moskva, Sankt-Peterburq və Novosibirsk.

Məqsədlər bu təşkilat bunlardır:

  • alman mədəniyyətinin və alman dilinin xaricdə təbliği;
  • Almaniyanın mədəni və elmi həyatı haqqında aktual məlumatların yayılması;
  • alman dilinin öyrənilməsi sahəsində müəllimlərə və təhsil müəssisələrinə metodiki köməklik göstərmək.

İnstitutun büdcəsi 200-255 milyon avrodur. O, dövlət subsidiyalarından (3/4) və kommersiya fəaliyyətindən əldə edilən gəlirdən (1/4) (kurslar, standart diplom imtahanları) ibarətdir.

Almaniya tərəfinin nümayəndələri instituta, onun əsas fəaliyyət istiqamətlərinə, proqram və kurslara rəhbərlik edirlər.

Struktur bölmələri alman dilində 5000 kitab, dövri nəşrlər, CD, video və audio kasetlərdən ibarət büro və məlumat mərkəzidir.

Höte İnstitutunun mədəni fəaliyyəti aşağıdakı fəaliyyət sahələrini əhatə edir: teatr və musiqi əlaqələri (əsasən qastrol mübadiləsinin təşkili yolu ilə inkişaf edir), təsviri incəsənət və fotoqrafiya sahəsində əlaqələr (sərgilərin təşkili), kinematoqrafiya layihələri (festivallar, Alman Filmləri Həftəsinin retrospektivləri), elmi əlaqələr.

Höte İnstitutunun Rusiya tərəfi ilə birgə fəaliyyəti də böyük maraq doğurur.

Fəaliyyətinin digər istiqaməti Almaniyanın qabaqcıl universitetlərinin proqramları üzrə müxtəlif müddət və intensivlikdə dil kurslarının təşkili, eləcə də sınaqdan keçirilməsidir.

Ekspert rəyi

Siyasətçilər Rusiyaya qarşı sanksiyalar barədə qərar verərkən, Höte İnstitutunun prezidenti Klaus-Diter Lehmani mədəniyyətlərin dialoqunun vacibliyini vurğulayır: Rusiya ilə iş intensivləşdirilməlidir. O, Rusiyanın mədəniyyət sahəsində boykot edilməsinə açıq şəkildə qarşı çıxdı. Almaniyanın "Mədəniyyət" radiosuna müsahibəsində K.-D. Lehmann dedi ki, Höte İnstitutu, əksinə, "həm sol, həm də sağdakı qapıları açıq saxlamağa" çalışacaq.

Siyasətçilər ciddi şəkildə rəsmiləşdirilmiş fəaliyyət kursuna riayət edir və ritualları rəhbər tuturlar. Mədəniyyət, əksinə, dialoqa başlaya və klişeləri məhv edə bilər - və bu, onun gücüdür. Ona görə də Krım böhranına görə mədəniyyət sahəsində boykot etmək yanlış addım olardı.

“Biz Rusiya və Ukraynada işi dayandırmaqdan və ya zəiflətməkdənsə gücləndirməyi üstün tuturuq”, cənab Lehmann deyib.

düyü. 8.3.

Böyük Britaniya mədəniyyəti təşkilat tərəfindən xaricdə təmsil olunur britaniya şurası(Şəkil 8.3), mədəniyyət, təhsil və təlim sahəsində fəaliyyət göstərən, eyni zamanda öz ölkəsinin diplomatik nümayəndəliyi olmaqla. Onun məqsəd– ölkələr arasında beynəlxalq tərəfdaşlığın və qarşılıqlı anlaşmanın inkişafı. Bu gün British Council-ın dünyanın 110 ölkəsinin 230-dan çox şəhərində ofisləri var.

British Council-ın beynəlxalq əməkdaşlıq sahəsində fəaliyyəti aşağıdakı istiqamətlər üzrə cəmlənib: incəsənət, ədəbiyyat, dizayn; Təhsil və təlim; ingilis dilinin tədrisi; dövlət idarəçiliyi üsulları və insan hüquqları; idarəetmə, nəzəriyyə və biznes təcrübəsi üzrə təlim; elmi, texniki və mədəni əməkdaşlıq; məlumat və bilik mübadiləsi.

Əsas vəzifələr British Council aşağıdakılardır:

  • Böyük Britaniyanın mədəni müxtəlifliyi və ən son nailiyyətləri haqqında dünya ictimaiyyətini məlumatlandırmaq;
  • ölkə haqqında xaricdə inkişaf etmiş köhnəlmiş stereotipləri aradan qaldırmaq;
  • Böyük Britaniyada müxtəlif təhsil imkanları, o cümlədən müxtəlif səviyyələrdə dil hazırlığı haqqında məlumat vermək;
  • Avropa ölkələri ilə mədəni və intellektual mübadiləni inkişaf etdirmək.

British Council Böyük Britaniya Kraliçası və Uels Şahzadəsinin himayəsi altında fəaliyyət göstərir.

Xatırlamaq vacibdir

bir tərəfdən. British Council diplomatik statusa malikdir, digər tərəfdən, Rusiya vətəndaşlarına pullu xidmətlər də daxil olmaqla, informasiya və təhsil xidmətləri göstərən müstəqil mədəni və təhsil təşkilatıdır.

British Council-ın əsas orqanı fəaliyyət proqramlarının maliyyələşdirilməsi və inkişafı ilə bağlı ən mühüm məsələləri həll etmək üçün ayda bir dəfə toplanan Direktorlar Şurasıdır. Bu quruma məsləhət orqanlarının köməkliyi ilə British Council-ın direktoru rəhbərlik edir.

Birbaşa Böyük Britaniyada British Council-ın London və Mançesterdə iki əsas ofisi, İrlandiya, Şotlandiya və Uelsdə də ofisləri var.

British Council-ın filialları, bir qayda olaraq, aşağıdakı bölmələrdən ibarətdir: kitabxanalar; məlumat mərkəzi; İngilis dili mərkəzi; təhsil layihələri mərkəzi; imtahan xidmətləri şöbəsi; mədəniyyət layihələri şöbəsi; elm və texnologiya şöbəsi.

British Council Kitabxanası ingilis dilində geniş çeşiddə tədris, metodik, bədii ədəbiyyat, müxtəlif tədris vəsaitləri, video və audio materiallar təqdim edir. Burada Böyük Britaniyanın tarixi və hazırkı vəziyyəti, mədəniyyəti ilə bağlı geniş spektrli mövzularda dərslər, seminarlar, yay kursları keçirilir.

Məlumat mərkəzində Böyük Britaniya haqqında məlumatlar, o cümlədən istinad materialları, Böyük Britaniyanın təhsil müəssisələrinin dərslikləri, British Council-ın dəstəyi ilə xaricdə keçirilən tədbirlər haqqında məlumatlar var.

Mərkəz informasiya fəaliyyəti ilə yanaşı, mədəni tədbirlər də keçirir: sərgilər, ustad dərsləri, festivallar və s.

İngilis Dili Mərkəzi müxtəlif səviyyələrdə kurslar və dil proqramları üzrə ixtisaslaşmışdır. Onların arasında gündəlik və işgüzar ingilis dili kursları, hərbçilər, təqaüdçülər, kiçik və orta biznes nümayəndələri, yaradıcı və elmi işçilər üçün kurslar var. Bundan əlavə, mərkəz ingilis dilindən sertifikatlar üçün imtahanların verilməsi xidmətləri göstərir.

Layihələr Departamenti Rusiya və Böyük Britaniya universitetləri arasında peşəkar təlim və akademik tərəfdaşlıq sahəsində yardımla məşğuldur. Xüsusilə, British Council xarici mütəxəssislərə Britaniya universitetlərindən birində aspirantura təhsili almaq, həmçinin Böyük Britaniyadakı müəssisələrdə menecerlər üçün təcrübə proqramlarında iştirak etmək imkanı yaradır. Bundan əlavə, o, ölkədəki universitetlərdən birində təhsil almaq üçün təqaüd almağa töhfə verir, təcrübə proqramları təklif edir.

Layihələr Departamenti aşağıdakı istiqamətlər üzrə proqramlar təqdim edir: kommersiya şirkətlərində idarəetmə, menecment üzrə təlim proqramı, universitetlər arasında akademik tərəfdaşlıq proqramları, ətraf mühit proqramları, maliyyə xidmətləri və ticarət sahəsində proqramlar, müəssisələrin özəlləşdirilməsi və yenidən qurulması və dövlət orqanlarının işi.

Şöbənin fəaliyyətinin perspektivli istiqamətlərindən biri də ekologiyadır. British Council bu sahədə kiçik layihələr proqramının koordinatorudur.

Britaniya Hökumətinin Beynəlxalq İnkişaf Departamenti nou-hau fondunu maliyyələşdirir, onun işini idarə edir və texniki dəstək göstərir, bilik və təcrübəni Mərkəzi və Şərqi Avropa ölkələrinə ötürür. Fondun məqsədi regionda gedən keçid proseslərinə dəstək vermək, onun səmərəli inkişafını təmin etmək və cəmiyyətin bütün təbəqələrini bu proseslərə cəlb etməkdir.

Bu proqram çərçivəsində dəstəklənən layihələrə Böyük Britaniyada təhsil turları, təlim kursları və ya qısamüddətli təcrübə, Rusiya və Böyük Britaniyada seminarlar, hər iki ölkədəki həmyaşıd təşkilatlar arasında məsləhət və tərəfdaşlıq daxil ola bilər.

British Council-ın mədəniyyət departamentinin hazırladığı tədbirlər böyük maraq doğurur. Mədəniyyət proqramlarının təşkilatçıları əsasən müasirliyə, yeniliyə və keyfiyyətə arxalanırlar.

British Council-ın mədəni tədbirləri bu təşkilatın əsas məqsəd və vəzifələrini əks etdirir, onlar rusları Britaniya mədəniyyətinin müxtəlifliyi, onun tarixi və hazırkı vəziyyəti, avanqard incəsənətin yeni forma və növləri ilə tanış etməyə çalışırlar.

British Council-ın Sankt-Peterburqdakı illik layihəsi hər ilin yaz aylarında keçirilən Britaniya Filmləri Festivalıdır.

British Council-ın Rusiyada mövcudluğunun tarixində müxtəlif dövrlər olub. 90-cı illərdə. 20-ci əsr - XXI əsrin əvvəlləri. təşkilat ardıcıl olaraq fəaliyyətin həcmini artırdı və mövcud coğrafiyasını genişləndirdi. Lakin Rusiya ilə Böyük Britaniya arasında siyasi qarşıdurma və təşkilatın Rusiyadakı fəaliyyəti üçün hüquqi bazanın nizamlanmaması səbəbindən British Council öz layihələrini xeyli azaldıb. Samara (2007), İrkutsk (2008), Petrozavodsk (2008), Tomsk (2006), Krasnoyarsk (2007), Nijni Novqorod (2007), Yekaterinburq (2008), Sankt-Peterburqda (2008) filiallar bağlanıb. Hazırda təşkilatın filialı yalnız Moskvada fəaliyyət göstərir.

British Council-ın fəaliyyətini qiymətləndirərək belə qənaətə gəlmək olar ki, təşkilat təbii ki, Rusiyada maraqlı layihələr təqdim edib, ikitərəfli mədəniyyət mübadiləsinin təşkilinə orijinal yanaşmalar nümayiş etdirib. Lakin onun siyasiləşməsi, ikitərəfli əməkdaşlığın çətin siyasi şəraiti Rusiya ilə Böyük Britaniya arasında mədəni əməkdaşlığın inkişafında mənfi rol oynadı. Təəssüf ki, iki ölkə arasında dünya mədəniyyətində mühüm rol oynamış ikitərəfli əməkdaşlıq potensialından istifadə olunmayıb.

Avropa Mədəniyyət Mərkəzləri ikitərəfli mədəni əməkdaşlıq sahəsində ən qədim təşkilatlardır. Lakin bu gün dünyada Konfutsi İnstitutu kimi tanınan Çinin mədəniyyət mərkəzləri bu istiqamətdə getdikcə əhəmiyyətli rol oynayır. (Konfutsi İnstitutu)(Şəkil 8.4). Görkəmli mütəfəkkir, filosof, antik dövrün müəllimi Konfutsinin adı İspan Servantes İnstitutu və Alman İnstitutuna bənzətməklə institutlar şəbəkəsinə verilmişdir. Goethe.

Konfutsi İnstitutları Çin dilinin xaricdə yayılması üçün Dövlət Kansleri tərəfindən yaradılmış beynəlxalq mədəniyyət və təhsil mərkəzlərinin qlobal şəbəkəsinin bir hissəsidir. Vahid qlobal şəbəkəyə oxşar funksiyaları yerinə yetirən Konfutsi sinifləri də daxildir. Çin tərəfdən Hanban Baş Qərargahı işləri koordinasiya edir və mədəni və təhsil təşkilatlarını maliyyələşdirir.

İlk Konfutsi İnstitutu 21 noyabr 2004-cü ildə Koreya Respublikasının paytaxtı Seulda açıldı, lakin artıq 2012-ci ildə Pekində keçirilən Konfutsi İnstitutlarının VII Ümumdünya Konqresinə dünyanın hər yerindən 335 institutdan və 500-dən çox Konfutsi sinfindən nümayəndələr toplanmışdı. dünya.

Bəzi Konfutsi İnstitutunun ixtisası var, məsələn, Konfutsi İnstitutu biznes üzrə, London İnstitutu Çin təbabətinin təqdimatı üzrə ixtisaslaşıb.

Bu gün Rusiya Federasiyasının 14 şəhərində 17 Konfutsi İnstitutu fəaliyyət göstərir: Moskva, Sankt-Peterburq, Ryazan, Kazan, Elista, Blaqoveşensk, Novosibirsk, Tomsk, Komsomolsk-on-Amur, Nijni Novqorod, Ulan-Ude, İrkutsk, Yekaterinburqda. , Volqoqrad.

İnstitutların hər biri dil hazırlığı aparır, mədəni tədbirlər təşkil edir, tamaşaçıları Səma İmperiyasının adət-ənənələri ilə tanış edir. Təşkilatın fəaliyyətinə maraqlı nümunə kimi Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin nəzdindəki Konfutsi İnstitutunun layihələrini göstərmək olar. Bu təşkilat tanınmış təhsil və elm mərkəzi olan Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin Şərq fakültəsinin bazasında açılıb. Fakültə 150 ​​ildən çoxdur ki, Çin dilini tədris edir. Buna görə də Sankt-Peterburq Universitetinin Konfutsi İnstitutunun təhsil proqramları ən yaxşı yerli təcrübəni Çində hazırlanmış ən son tədris texnologiyaları və tədris materialları ilə birləşdirmək üçün real imkana malikdir. Sankt-Peterburq Universitetində Konfutsi İnstitutunun yaradılması haqqında saziş 2005-ci ilin iyulunda imzalanıb və onun fəaliyyətinə 2007-ci ilin fevralında başlanıb. Paytaxt Pedaqoji Universiteti (Pekin, Çin) Konfutsi İnstitutunun yaradılmasında Sankt-Peterburq Universitetinin tərəfdaşı olub, əcnəbilərə Çin dilini öyrətmək üçün ən fəal və müasir mərkəzlərdən biri.dili. Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin nəzdində fəaliyyət göstərən Konfutsi İnstitutunun işinin məqsədi Çinin mədəniyyəti, dili, iqtisadiyyatı və sosial həyatı haqqında məlumatları yaymaqla Çin və Rusiya arasında dostluq və qarşılıqlı anlaşmanı gücləndirmək idi. İnstitutun mühüm fəaliyyət istiqamətləri Çin dili və mədəniyyəti kurslarının təşkili, Çin dilində testlərin keçirilməsi, Çində təcrübələrin təşkili, müsabiqələrin təşkili, Sinoloji tədqiqatların təşviqidir.

Sankt-Peterburqdakı Konfutsi İnstitutu şəhərin Çinlə bağlı mədəni-maarif tədbirlərində fəal iştirak edir. Yaxından

düyü. 8.4.

Çin dilini öyrədən məktəblər, ictimai mədəniyyət təşkilatları ilə təcrübə mübadiləsi aparmaq, birgə konsertlər və bayramlar keçirmək məqsədilə əməkdaşlıq edir. İnstitut mədəniyyətin yayılması mərkəzi kimi universitetdə və dövlət qurumlarında yaradıcı görüşlər, müsabiqələr, sərgilər, Çin bayramları və tolerantlıq bayramları təşkil edir.

Mədəni tədbirlər çərçivəsində rəsm sərgiləri keçirilir, məsələn: Çin haqqında foto sərgilər, kitab sərgiləri, film festivalları, musiqi dərsləri, xəttatlıq sərgiləri, Çin klassik və xalq rəqsləri; xüsusi dərslər və ustad dərsləri təşkil olunur, məsələn, “Çində Ümumdünya İrs”, “Tay Çinin öyrədilməsi”, “Milli Çin Kostyumunun Mədəniyyəti”, “Çin yeməkləri”, “Konfutsi və Konfutsiçilik” və s. Ənənəvi bayramlar var. - Bahar Festivalı, Fənər Festivalı, Payız Ortası Festivalı, Çin Milli Günü və s.

İnstitutun ən maraqlı dil tədbiri Çin dilinin Xaricdə Tədrisi üzrə Çin Dövlət Komitəsi tərəfindən 2002-ci ildən keçirilən “Çin dili körpüsü” tələbə müsabiqəsidir.

2010-cu ilin dekabrında Pekində keçirilən konqresdə Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin nəzdində fəaliyyət göstərən Konfutsi İnstitutu “Qabaqcıl Konfutsi İnstitutu” adına layiq görülüb.

2014-cü ildə Sankt-Peterburq Universitetinin nəzdində fəaliyyət göstərən Konfutsi İnstitutu Çin Xalq Respublikasının Baş Konsulluğu ilə birlikdə “Çin dili körpüsü” qlobal müsabiqəsinin tərkib hissəsi olan Çin dilini bilmək üçün tələbə müsabiqəsi keçirmişdir.

Ümumiyyətlə, Konfutsi İnstitutunun fəaliyyəti çoxşaxəlidir. Layihələr əməkdaşlığın bir çox sahələrini əhatə edir və kifayət qədər geniş auditoriya üçün nəzərdə tutulub. Konfutsi İnstitutu ikitərəfli mədəni əməkdaşlığın inkişafında mühüm rol oynayır və bunun üçün müxtəlif orijinal yanaşmalardan istifadə edir.

Ekspert rəyi

Konfutsi İnstitutu 2004-cü ildən mövcuddur. Bu, Alman İnstitutuna mədəni cavabdır. Goethe (1951-ci ildə yaradılmışdır), British Council (1934-cü ildən) və Alliance Française (1883-cü ildə yaradılmışdır, lakin bir qədər fərqli modeldə fəaliyyət göstərir). Konfutsi İnstitutlarının uğuru sadə rəqəmlərdədir: bu gün dünyada 350-dən çox institut fəaliyyət göstərir - British Councils və ya İnstitutlardan yüz dəfə çoxdur. Goethe.

Dünya bazarı artıq Britaniya və Alman mədəniyyəti ilə doymuşdur. Çin üçün hələ də yer var. Hanban Konfutsi İnstitutunun sayını 1000-ə çatdırmağı hədəfləyir.

Torsten Pattberq alman yazıçısı, dilçi və mədəniyyət alimidir. "Şərq-Qərb Dichotomy", Yi Shenzhen" kitablarının müəllifi

Mədəniyyət mərkəzləri vasitəsilə ikitərəfli mübadilə bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir ki, bunlar ilk növbədə öz mədəniyyətinin təbliği və xaricdə ölkənin müsbət imicinin yaradılması ilə bağlıdır. Bu problemlərin həlli üçün ənənəvi olaraq ikitərəfli əməkdaşlığın mədəniyyət və təhsil sahələri seçilir. Qeyd etmək lazımdır ki, əsas diqqət siyasi səbəblərə görə yaxın vaxtlara qədər Rusiya sakinləri üçün əlçatmaz olan müasir mədəniyyətin nailiyyətlərinə verilir. Bu vəzifələr ən səmərəli şəkildə mədəniyyət mübadiləsinin turlar, sərgilər, təhsil qrantları, təqaüdlər və təcrübələr kimi formalaşmış formaları əsasında həll edilir.

Xarici mədəniyyət mərkəzləri strategiyalar və konkret proqramlar hazırlayarkən həm tərəfdaşların milli xüsusiyyətlərini, həm də öz maraqlarını nəzərə alırlar. Yalnız bu amillərin ahəngdar birləşməsi onların fəaliyyətinin uğurunu təmin edə bilər.

Ölkəmizdə xarici mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyəti üçün əlverişli şərait yaradılmasının vacibliyi Rusiya Federasiyasının Xarici Siyasət Konsepsiyasında (Rusiya Federasiyasının Prezidenti V.V.Putin tərəfindən 12 fevral 2013-cü il tarixdə təsdiq edilmişdir) qeyd edilmişdir. Eyni zamanda, xaricdə rus mədəniyyəti mərkəzlərinin yaradılması da müasir mərhələdə dövlətin mədəniyyət siyasətinin əsas vəzifələrindən birinə çevrilməlidir. Xarici mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətini təhlil edərkən qeyd etmək lazımdır ki, onların bir çox layihələri ikitərəfli əlaqələr çərçivəsindən kənara çıxıb və çoxtərəfli mübadilə nümunəsi kimi qəbul edilə bilər. Məsələn, Mərkəzi Şəhər Kütləvi Kitabxanasının təşkil etdiyi “Ən yaxşı yazıçının seçilməsi” layihəsi belədir. Xarici mədəniyyət mərkəzləri və konsulluqlar tərəfindən həyata keçirilən Sankt-Peterburqda V. V. Mayakovski. Bu tendensiya qloballaşma şəraitində müasir beynəlxalq münasibətlərin reallıqlarını əks etdirir.

Xarici mədəniyyət mərkəzləri vasitəsilə ikitərəfli əməkdaşlıqda müsbət cəhətləri qeyd edərək, qeyd etmək lazımdır ki, belə təşkilatların rəsmi statusu ilə bağlı məsələlər tam həllini tapmayıb ki, bu da 19 may 1995-ci il tarixli 82-№-li “İctimai birliklər haqqında” Federal Qanunda qeyd olunub. FZ (08.03.2015-ci il tarixli dəyişikliklərlə) . Bundan əlavə, belə təşkilatlar öz ölkələrinin “yumşaq güc” alətləridir ki, bu da onların fəaliyyətində prioritetlərin seçimini müəyyən edir.

İkitərəfli mədəni əlaqələrə misal olaraq həm dövlət səviyyəsində, həm də qeyri-dövlət səviyyəsində həyata keçirilən müxtəlif həyata keçirilmə və maliyyələşmə müddətinə malik beynəlxalq məzmunlu layihələri də göstərmək olar.

  • Evreinov F. Sankt-Peterburqda Fransız İnstitutunun ikinci doğulması // Alyans Française və Fransız İnstitutu. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (giriş tarixi: 16/01/2016); Sankt-Peterburqda: tarixi oçerklər toplusu. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (giriş tarixi: 16.01.2016): Rzheutsky V.S. Sankt-Peterburqda Française Alyansı (1907–1919) // Alyans Française və Sankt-Peterburqdakı Fransız İnstitutu. Tarixi esselər toplusu. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (giriş tarixi: 16/01/2016); Fore K. Sankt-Peterburqda Française Alyansının istirahəti (1991–2001) // Alyans Française və Sankt-Peterburqdakı Fransız İnstitutu. Tarixi esselər toplusu. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (giriş tarixi: 16/01/2016).
  • Frankofoniya(fr. Frankofoniya dünyanın fransızdilli ölkələrinin əməkdaşlığı üçün beynəlxalq təşkilatdır.
  • Alyans Française və Sankt-Peterburqdakı Fransız İnstitutu. Tarixi esselər toplusu. URL: www.af.spb.ru Rusiya ilə dialoq: “Həm solda, həm də sağda qapıları açıq saxlayın”. Mədəniyyət sahəsində boykota qarşı Höte İnstitutunun prezidenti. URL origin-goethe.de/ins/ru/mos/ uun/ru 12531382.htm (giriş tarixi 21.10.2015).
  • URL: east-west-ichotomy.com/%D0%Bl%Dl%83%D0%B4%Dl%83%D 1%89%DO%B5%DO%B5-%D1%85%DO%BO%DO %BD%D1%8C%DO%B1%DO%BO%DO% BD%D1%8C-%D0%B8-%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B8%D1 %82%D1%83-%D1%82%D0%BE%D0%B2-%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%84%D1%83%D1%86/ (Daxil olub: 16.01 . 2016).
  • URL: archive.mid.ru/brp_4.nsf/0/6D84DDEDEDBF7DA644257B160051BF7F (giriş tarixi 28.12.2015).
  • Tezislər "Rusiyanın xarici mədəniyyət siyasəti - 2000-ci il". səh. 74–86.
  • URL: docs.cntd.ru/document/9011562 (giriş tarixi: 08.11.2015).

N. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva

XARİCİ MƏDƏNİYYƏT MƏRKƏZLƏRİ XARİCİ MƏDƏNİYYƏ SİYASƏTİNİN MÜSTƏQİL AKTORU KİMİ

Müasir Rusiyanın xarici ölkələrlə ikitərəfli mədəni əlaqələrinin xüsusiyyəti xaricdə milli mədəniyyətin və dilin təbliği ilə məşğul olan müxtəlif təşkilatların filiallarının açılması üçün əlverişli şəraitin yaradılmasıdır. Müasir elmi və analitik ədəbiyyatda onlara tətbiq edilən müxtəlif təyinatlara rast gəlmək olar: “xarici mədəniyyət, mədəni-maarif, mədəni-informasiya mərkəzi”, “xarici mədəniyyət institutu”, “xarici mədəniyyət institutu”. İstifadə olunan terminologiyanın fərqliliyinə baxmayaraq, bu anlayışlar müəyyən dövlətin milli mədəniyyətini və dilini onun hüdudlarından kənarda təbliğ etmək və mədəni əlaqələrin inkişaf etdirilməsi yolu ilə beynəlxalq nüfuzunu saxlamaq üçün yaradılan təşkilatlara aiddir.

Rusiya Federasiyası Xarici İşlər Nazirliyinin “Rusiyanın xarici mədəniyyət siyasəti” konsepsiyasında müasir beynəlxalq münasibətlərdə belə təşkilatların xüsusi rolu qeyd olunur. Sənəddə xarici ölkələrin mədəniyyət mərkəzlərinə Rusiyada öz milli mədəniyyətlərini nümayiş etdirmək üçün maksimum imkanların yaradılmasının zəruriliyi vurğulanır. “Bu proses təkcə Rusiya ictimaiyyətini digər ölkələrin və xalqların mədəni irsi və mədəni dəyərləri ilə tanış etmək baxımından deyil, həm də Rusiyaya dünyada açıq və demokratik dövlət kimi uyğun reputasiyanın formalaşdırılması baxımından böyük əhəmiyyət kəsb edir. dövlət.Rusiyanın xarici mədəniyyət siyasətinin əsas vəzifələrindən biri ölkəmizin “dünya mədəniyyət mərkəzlərindən biri, mötəbər beynəlxalq sərgilərin, festivalların və incəsənət müsabiqələrinin, ən yaxşı xarici kollektivlərin və ifaçıların qastrollarının keçirildiyi məkan” imicini formalaşdırmaqdır. , yaradıcı ziyalıların nümayəndələrinin görüşləri, başqa ölkələrin mədəniyyət günləri”2. Bu tədbirlərin bir çoxu demokratik islahatlar nəticəsində ölkəmizdə açılmış xarici mədəniyyət mərkəzlərinin bilavasitə iştirakı ilə təşkil olunur.

Dünya təcrübəsi göstərir ki, indi bir çox ölkələrdə belə təşkilatlar var, lakin ən böyük, ən nüfuzlu və fəal olanlar Fransa, Böyük Britaniya və Almaniyanın mədəniyyət mərkəzləridir. Məhz bu ölkələr mədəniyyətin effektiv xarici siyasət aləti kimi mühüm rolunu ilk dəfə dərk etmişlər. Hazırda bir çox dövlətlər tərəfindən xarici mədəniyyət mərkəzləri yaradılmışdır: İspaniya, Hollandiya, Skandinaviya ölkələri, ABŞ. Asiya dövlətləri və dövlətləri öz mədəniyyət mərkəzlərini fəal şəkildə inkişaf etdirirlər: Çin, Yaponiya, Koreya. Beləliklə, 2007-ci ilin payızında Sankt-Peterburq Dövlət Universitetində Konfutsi İnstitutu açıldı. Müasir mədəni mübadilənin iştirakçıları kimi bu təşkilatların artan rolu onların sayının daim artması, coğrafiyasının və fəaliyyət dairəsinin genişlənməsi ilə təsdiqlənir.

© N. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva, 2008

işin həcminin artması, eləcə də fəaliyyətlərinin müxtəlif forma və istiqamətləri.

Xarici mədəniyyət mərkəzlərini haqlı olaraq xarici mədəniyyət siyasətinin ən mühüm aktorları adlandırmaq olar. Belə mərkəzlərin fəaliyyəti, bir qayda olaraq, ölkənin xaricdəki konsulluğu və diplomatik nümayəndəlikləri tərəfindən həyata keçirilən mədəni missiyanın tərkib hissəsidir. Lakin digər diplomatik qurumlardan fərqli olaraq, xarici mədəniyyət mərkəzlərinin müəyyən xüsusiyyətləri var. Məhz onlar öz ölkələrinin mədəniyyətinə onun hüdudlarından kənarda panoramik görünüşünün formalaşmasına ən effektiv töhfə verən, dünyanın multikultural mənzərəsinin qorunub saxlanmasına mühüm töhfə verən, hörmətli münasibətin formalaşması üçün çox iş görənlərdir. digər mədəniyyətlərin nümayəndələrinə münasibətdə digər mədəniyyətlərin nümayəndələrinə münasibətdə tolerantlıq hissini inkişaf etdirərək geniş spektrli iştirakçıları dialoqa cəlb etmək. Və nəhayət, həyata keçirdikləri tədbirlər sayəsində çalışdıqları ölkənin mədəni məkanını zənginləşdirirlər.

Elmi məsələlər nöqteyi-nəzərindən xarici mədəniyyət mərkəzlərinin beynəlxalq münasibətlərin aktoru kimi öyrənilməsi yenidir və hələ də inkişaf mərhələsindədir. Etiraf etməliyik ki, istər yerli, istərsə də xarici elmdə bu mövzuda ciddi, ümumiləşdirici əsərlər yoxdur. Nəzəri baza hazırlanmamışdır, “xarici mədəniyyət mərkəzi” anlayışının tərifinin işlənib hazırlanması məsələsi açıqdır, onların müasir beynəlxalq münasibətlərdə rolu öyrənilməmişdir. Digər tərəfdən, təcrübə göstərir ki, hazırda mədəniyyətlərarası əlaqələrin inkişafı, xarici mədəniyyət siyasətinin vəzifələrinin həyata keçirilməsi üçün məhz xarici mədəniyyət mərkəzləri mühüm işlər görürlər. Qazanılan təcrübəyə və bu təşkilatların fəaliyyət xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq aşağıdakı tərif təklif oluna bilər: xarici mədəniyyət mərkəzləri öz ölkələrinin milli mədəniyyətini və dilini xaricdə təbliğ etmək və bu məqsədi həyata keçirmək məqsədi daşıyan müxtəlif statuslu təşkilatlardır. müxtəlif mədəni və təhsil proqramları. Bu təşkilatlar institusional xüsusiyyətlərinə, maliyyələşmə mənbələrinə, fəaliyyət istiqamətlərinə və formalarına görə fərqlənə bilər. Onların bəziləri öz ölkələrinin xarici işlər nazirlikləri ilə sıx əməkdaşlıq edirlər (məsələn, British Council, Fransız İnstitutu, Höte İnstitutu), bəziləri Xarici İşlər Nazirliyindən asılı olmayan təşkilatlardır (məsələn, Alliance Française, Dante Society). ). Fərqlərinə baxmayaraq, onları ümumi məqsəd birləşdirir - mədəni potensialından istifadə edərək xaricdə öz ölkələrinin müsbət imicini yaratmaq.

Beynəlxalq mədəni əlaqələrin müstəqil aktoru kimi ilk mədəniyyət mərkəzləri 19-cu əsrin sonlarında meydana çıxır. Müharibədən sonrakı dövrdə dünyada mədəniyyət mərkəzlərinin şəbəkəsi durmadan genişlənirdi. Onların fəaliyyət dairəsinə sərgilər, beynəlxalq film və musiqi festivalları kimi geniş auditoriyaya yönəlmiş çoxsaylı tədbirlər daxil olmağa başladı. Bu dövrdə onların təhsil sahəsindəki işi genişlənir və mürəkkəbləşir. İndi xarici mədəniyyət mərkəzləri bir çox dövlətlərin müasir xarici mədəniyyət siyasətində öz yerini möhkəm tutub. Bu mərkəzlərin məqsədi təmsil etdikləri ölkənin xarici siyasət məqsədləri ilə əlaqələndirilir. Mədəniyyət mərkəzləri öz məqsədlərinə çatmaq üçün təhsildən, elmdən və incəsənətdən bir vasitə kimi istifadə edirlər. Fərqli iş sahələrinə və formalarına baxmayaraq, bir qayda olaraq, fəaliyyətlərində üç əsas sahəni ayırd etmək olar: təhsil, o cümlədən linqvistik, mədəni və informasiya. Təbiətlə bağlı

bu təşkilatlar arasında elm adamları arasında fikir birliyi yoxdur. Lakin onların əksəriyyəti xarici mədəniyyət mərkəzlərini ictimai qurumlar hesab edirlər ki, onların funksiyalarından biri də “informasiya ehtiyatlarının toplanması, yeni informasiya texnologiyalarına və metodlarına çıxışın genişləndirilməsi yolu ilə digər ölkələrin mədəni irsinin mənimsənilməsi prosesində şəxslərin sosiallaşmasıdır. mədəniyyətlərarası səriştə və tolerant təfəkkür formalaşdırmaq üçün insanların ətrafdakı reallığı fəal dərk etməyə cəlb edilməsi”3.

Rusiyada xarici mədəniyyət mərkəzlərinin aktiv fəaliyyəti 90-cı illərə düşür. XX əsr, yeni şəraitdə müxtəlif ictimai təşkilatların açılması mümkün oldu. Onların fəaliyyətinin təhlili həm nəzəri, həm də praktiki baxımdan göstəricidir. Nəzəri problem kimi xarici mədəniyyət mərkəzləri fenomeni xarici ölkələrin xarici mədəniyyət siyasətinin xüsusiyyətlərini, onun həyata keçirilməsi mexanizmlərini başa düşmək və mədəni mübadilənin həyata keçirilməsi üçün öz modelimizin işlənib hazırlanması üçün xüsusi maraq kəsb edir. xaricdə ölkənin və xalqının müsbət imici. Praktiki baxımdan xarici mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətini mədəni əlaqələrin həyata keçirilməsinə və xaricdə öz mədəniyyətinin təbliğinə nümunə kimi qəbul etmək olar. Hazırda Rusiyada dünyanın müxtəlif ölkələrinin mədəniyyətini təmsil edən bir çox mərkəz və qurumlar açılıb. Onların sayının daim artması, coğrafiyasının, sahələrinin və iş formalarının genişlənməsi tendensiyası da mövcuddur. Məsələn, Sankt-Peterburqda hazırda bir çox ölkələrin mədəniyyət mərkəzləri təmsil olunur: British Council, Höte Alman Mədəniyyət Mərkəzi, Danimarka Mədəniyyət İnstitutu, Hollandiya İnstitutu, İsrail Mədəniyyət Mərkəzi, Finlandiya İnstitutu, Fransız İnstitutu, a. Alliance Francaise Assosiasiyasının filialı və s. İspaniya mədəniyyətini təmsil edən Servantes İnstitutunun açılışı planlaşdırılır. Bütün bu təşkilatlar şəhərimizin mədəni həyatını zənginləşdirmək, peterburqluları təmsil etdikləri ölkənin mədəniyyəti ilə tanış etmək istiqamətində işlər aparır.

Rusiyada açılan xarici təşkilatlar arasında, fikrimizcə, Sankt-Peterburqda ofisləri olan Böyük Britaniya və Skandinaviya ölkələrinin mədəniyyət mərkəzlərinin işi daha çox maraq doğurur. Onların təşkili prinsipləri və işinin xüsusiyyətləri xaricdə öz milli mədəniyyətinin və dilinin təbliği prosesinin həyata keçirilməsi üçün orijinal model ola bilər. Bundan əlavə, bəzilərinin fəaliyyəti bu təşkilatların bəzən Rusiyada üzləşdiyi problemləri ən aydın şəkildə nümayiş etdirir.

Rusiyada çoxsaylı nümayəndəlikləri olan ən böyük xarici mədəniyyət mərkəzlərindən biri British Council-dır. British Council-ın Rusiya Federasiyası ərazisində fəaliyyəti 15 fevral 1994-cü il tarixli təhsil, elm və mədəniyyət sahəsində əməkdaşlıq haqqında Rusiya-Britaniya sazişi ilə tənzimlənir. İlk dəfə olaraq bu təşkilatın nümayəndəliyi yaradılmışdır. 1945-ci ildə SSRİ-də yaradılmış və 1947-ci ilə qədər fəaliyyət göstərmişdir. 1967-ci ildə Böyük Britaniya Birləşmiş Krallığının SSRİ-dəki səfirliyi yanında British Council-ın filialı yenidən açılmışdır. ingilis dilinin tədrisi. British Council-ın mədəni fəaliyyətinin canlandırılması yenidənqurmadan sonra başladı. Hazırda Britaniya Şurasının Rusiyadakı mədəniyyət siyasətinin əsas istiqamətini təhsil adlandırmaq olar. British Council müxtəlif təhsil proqramlarını həyata keçirir, o cümlədən təcrübə, tələbə və müəllim mübadiləsi, təkmilləşdirmə kurslarının təşkili,

İngiltərədə təhsil almaq, ingilis dilində imtahan keçirmək üçün təqaüdlər. British Council-ın fəaliyyətində mühüm yeri Rusiyada təhsil islahatlarının əsas vəzifələrinin uğurla həlli üçün strateji əhəmiyyət kəsb edən pilot və innovativ layihələr tutur. Məsələn, British Council vətəndaş təhsili ilə bağlı layihə təklif edib. Bir sıra layihələr rus ibtidai və orta məktəb sistemində ingilis dilinin tədrisində islahatlara, vətəndaş təhsili və demokratik idarəetmə vasitəsilə təhsildə demokratik dəyərlərin təşviqinə yönəlib.

British Council-ın mədəni tədbirləri arasında Sankt-Peterburqdakı Mali Dram Teatrının səhnəsində Cheek By Jaul Teatrının qastrol tamaşalarını, Rusiya Muzeyinin salonlarında müasir Britaniya heykəltəraşlıq və rəsm sərgisini qeyd etmək lazımdır. , Ermitaj Teatrında Benjamin Brittenin "Vidanın dönüşü" operasının tamaşası. British Council-ın Sankt-Peterburqdakı illik layihəsi hər yazda keçirilən Yeni Britaniya Filmləri Festivalıdır. Bu yaxınlarda British Council ölkənin müasir mədəniyyəti və Britaniya cəmiyyətinin həyatında mövcud tendensiyalarla maraqlananlar üçün “dəyirmi masalar” keçirən “Fashionable Britain” diskussiya klubu açıb. Məsələn, müzakirələrdən biri tatuajlara həsr olunub4.

2000-ci illərin əvvəllərində Qeyri-kommersiya təşkilatları haqqında qanunun qəbulu ilə əlaqədar olaraq Britaniya Şurasının Rusiyadakı hüquqi statusunun hüquqi və maliyyə baxımından müəyyən edilməsi ilə bağlı fəaliyyətində çətinliklər yaranmışdır5. Bu Federal Qanuna əsasən, 2004-cü ilin iyun ayında Rusiya Federasiyası Daxili İşlər Nazirliyinin İqtisadi və Vergi Cinayətləri üzrə Federal Xidməti (FSENP) British Council-a qarşı cinayət işi nəticəsində əldə edilmiş vəsaitlərdən vergidən yayınma ittihamı irəli sürüb. kommersiya təhsil proqramlarının həyata keçirilməsi6. 2005-ci ildə problemin maliyyə tərəfi həll olundu, British Council vergilərin ödənilməməsi ilə bağlı bütün itkiləri ödədi. Ancaq vurğulamaq lazımdır ki, hələlik bu qurumun statusunu müəyyən edən xüsusi sənəd yoxdur. Beləliklə, Rusiya Federasiyasında British Council-ın fəaliyyətini tənzimləyən normativ-hüquqi bazanın kifayət qədər inkişafı ilə bağlı problem aktual olaraq qalır.

British Council-ın fəaliyyətinə xarici mədəniyyət mərkəzinin təşkili üçün bir növ müstəqil model kimi baxmaq olar. Bu, British Council-ın bu cür təşkilatların fəaliyyətinin ənənəvi çərçivəsindən kənara çıxması ilə bağlıdır. O, əsasən hökumət və ya biznes strukturları ilə əməkdaşlığa yönəlmiş müxtəlif innovativ layihələrə diqqət yetirir. Məsələn, o, əsasən Almaniya mədəniyyətinin öyrənilməsinə kömək edən Höte İnstitutundan fərqli olaraq, Rusiya Federasiyasının təhsil sistemində islahatların aparılması proqramında iştirak edir. British Council mötəbər mədəniyyət mərkəzinə nümunədir, onun fəaliyyətində bütün vəzifələri həll edir, dövlətin xarici mədəniyyət siyasətinə uyğundur, “Fransız modeli”ndən fərqli olaraq, prosesdə iştiraka əsaslanan. əsas funksiyaların bölüşdürüldüyü çoxlu sayda təşkilatın milli mədəniyyətinin təbliği.

Oxşar məqsədləri olan digər təşkilat modelini Skandinaviya ölkələrinin mədəniyyətini xaricdə təmsil edən Şimali Nazirlər Şurasının timsalında görmək olar. Bu, 1971-ci ildə yaradılmış dövlətlərarası məsləhətçi təşkilatdır və onun üzvləri Danimarka, İslandiya, Norveç, Finlandiya və İsveçdir. Onun işində şimal əraziləri də iştirak edir: Farer və Aland

adalar, Qrenlandiya. 1995-ci ilin fevralında Sankt-Peterburqda Şimal ölkələrinin İnformasiya Bürosu fəaliyyətə başladı. Nordic Nazirlər Şurasının əsas məqsədi regional əməkdaşlığı inkişaf etdirmək və gücləndirmək, mərkəzi və yerli hakimiyyət orqanları ilə əlaqələr yaratmaq və inkişaf etdirməkdir. Təşkilat Skandinaviya ölkələrində layihələrin və təqaüd proqramlarının koordinasiyası, seminarlar, kurslar, mədəni tədbirlərin keçirilməsi, elm, mədəniyyət və incəsənət sahəsində əməkdaşlığın inkişafı ilə məşğul olur. Bu təşkilat öz fəaliyyətini aşağıdakı istiqamətlərdə həyata keçirir: siyasi və iqtisadi əməkdaşlıq, mədəniyyət və təhsil, ətraf mühitin mühafizəsi, beynəlxalq cinayətlərə qarşı mübarizə. 90-cı illərin əvvəllərində. mədəniyyət, təhsil, tədqiqat layihələri prioritet fəaliyyət istiqamətləri kimi müəyyən edilib.

Şimal ölkələri Nazirlər Şurasının ölkəmizdəki proqramlarına daxil edilmiş əsas məsələlər Şimali Avropa dövlətlərinin Rusiya ilə qarşılıqlı fəaliyyətində prioritet istiqamətləri əks etdirir. Bunlar, ilk növbədə, ekologiya, sosial siyasət və sağlamlıq məsələləri, Skandinaviya dillərinin öyrənilməsi layihələri və müxtəlif mədəni layihələrdir. Nordic Nazirlər Şurasının Sankt-Peterburqdakı informasiya ofisinin fəaliyyəti əsasən Skandinaviya xalqlarının mədəniyyətinin populyarlaşmasına və dillərinin tədrisinə yönəlib. Beləliklə, şimal dilləri günləri ənənəvi hal alıb, Nazirlər Şurasının üzvü olan ölkələrin rejissorlarının film festivalları, rus və skandinaviya rəssamlarının fotoşəkil və rəsm sərgiləri. 2006-cı ildə İsveç: Təkmilləşdirmə layihəsinə start verildi. Bu, Sankt-Peterburqdan Moskvaya Voloqda bölgəsi və Volqa bölgəsi ilə səyahətdir. Onun məqsədi yeni İsveçin imicini təqdim etmək, rusları İsveçin iqtisadiyyat, elm, mədəniyyət, təhsil, incəsənət və turizm sahələrində əldə etdiyi yeni nailiyyətlərlə tanış etməkdir. Rusiya və İsveç iş adamları, elm və mədəniyyət xadimləri arasında görüşlər, konsertlərin, sərgilərin, film nümayişlərinin təşkili gözlənilir. Belə ki, 2006-cı ilin mart ayında Sankt-Peterburqun “Manej” Mərkəzi Sərgi zalında İsveçin ən iri şirkətlərinin iştirakı ilə “İsveç brendləri və hissləri” ticarət-sənaye sərgisi keçirilmişdir. Həmin ilin aprelində Sankt-Peterburq Konservatoriyasında Danimarka və Latviya balet truppalarının iştirakı ilə G.-X. Andersen. “Qız və baca təmizləyən”7 baleti tamaşaya qoyuldu.

Skandinaviya Nazirlər Şurası mədəniyyət mərkəzinin işinin təşkilinin başqa bir üsuluna nümunə ola bilər. Onun fəaliyyətinin bir xüsusiyyəti xarici mədəniyyət siyasəti məsələlərində bütün region üçün aktual olan ümumi məqsədlərə nail olmaq üçün iştirakçıların səylərinin birləşdirilməsidir. Eyni zamanda, bu təşkilata üzv olan ölkələrin əksəriyyətinin öz xarici mədəniyyət nümayəndəlikləri var: İsveç İnstitutu, Finlandiya İnstitutu, Danimarka Mədəniyyət İnstitutu, Şimal Forumu və s. Bizim nöqteyi-nəzərimizdən bu nümunə ola bilər. hələ SSRİ-nin dağılmasından əvvəl formalaşmış xarici mədəniyyət siyasətinin və ümumi mədəni ənənələrin həyata keçirilməsi baxımından ümumi məqsədlərə malik olan MDB ölkələrinin iştirakı ilə oxşar dövlətlərarası strukturun yaradılması üçün istifadə olunsun.

Təbii ki, yuxarıda göstərilən fransız mədəniyyət mərkəzləri, British Council və Nordic Nazirlər Şurasının nümunələri Rusiyada və xüsusilə Sankt-Peterburqda təmsil olunan xarici mədəniyyət mərkəzlərinin bütün mənzərəsini tükəndirmir. Digər oxşar təşkilatlar - Fransız mədəniyyət mərkəzləri, Höte İnstitutu, Finlandiya İnstitutu, İtaliya Mədəniyyət İnstitutu tərəfindən də az səmərəli iş aparılır. Belə təşkilatların işinin təhlili bir sıra nəticələr çıxarmağa imkan verir. Mübadilə

mədəniyyət mərkəzləri cərgəsində ilk növbədə öz mədəniyyətinin xaricdə təbliği və ölkənin müsbət imicinin yaradılması ilə bağlı olan xüsusiyyətlərə malikdir. Bu problemlərin həlli üçün ənənəvi olaraq mədəniyyət və təhsil kimi əməkdaşlıq sahələri seçilir. Bu vəzifələr ən səmərəli şəkildə tur mübadiləsi, sərgi fəaliyyəti, təhsil qrantları və proqramlar şəklində həll olunur.

Rusiyada geniş xarici mədəniyyət mərkəzləri şəbəkəsinin olması bir çox ölkələrin ölkəmizlə əməkdaşlığa marağını əks etdirir. Eyni zamanda, Rusiyadakı xarici mədəniyyət mərkəzlərinin təcrübəsi müəyyən çətinliklərdən xəbər verir. Birincisi, British Council-ın işində yaranmış problemlər bu təşkilatların hüquqi və maliyyə vəziyyətinin dəqiq müəyyənləşdirilməsinin zəruriliyindən xəbər verir. İkincisi, vahid aparıcı mərkəzin, vahid proqramın olmaması adları çəkilən təşkilatların fəaliyyətinin çox vaxt təkrarlanmasına gətirib çıxarır. Ola bilsin ki, onların işinin ümumi konsepsiyasının hazırlanması, nizam-intizamı və onların bir kompleks institutda birləşdirilməsi onların fəaliyyətinin səmərəliliyini artırmağa və bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəni yaxşılaşdırmağa imkan verərdi. Üçüncüsü, bu təşkilatların Rusiya regionları arasında qeyri-bərabər paylanması diqqəti cəlb edir. Bu, aktiv mədəni mübadilə prosesləri ilə əhatə olunmayan çoxlu ucqar bölgələrin olduğu Rusiyanın coğrafi xüsusiyyətlərini nəzərə alsaq, aktual görünür. Mədəniyyət mərkəzləri əsasən Rusiyanın Avropa hissəsində yerləşir, Sibir, Uzaq Şərq, Ural isə mədəni həyatın nəhəng bir seqmentini təmsil edir, orada heç bir xarici mərkəz yoxdur.

Və nəhayət, Rusiyada xarici mədəniyyətlərin özlərinin qeyri-bərabər təmsilçiliyi mövcuddur, çünki bütün müasir dövlətlərdən uzaqda öz mədəniyyətlərini xaricdə tanıtmaq üçün yüksək keyfiyyətli, effektiv iş aparmaq üçün güclü, rəqabətədavamlı mədəniyyət təşkilatları var. Buna baxmayaraq, müəyyən problemlərə baxmayaraq, xarici mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyəti müasir mədəni mübadilənin tərkib hissəsidir və bir çox insanlara digər xalqların mədəniyyətini daha yaxşı tanımağa və öz əcnəbi müasirlərinin mənəvi dəyərlərinə qoşulmağa imkan verir.

Şübhəsiz ki, mədəniyyət mərkəzləri müxtəlif istiqamətlərdə və formalarda inkişaf edən müasir mədəni əməkdaşlıq nümunələrindən biridir. Onların nümunəsi həm Rusiyada, həm də xaricdə xarici mədəniyyət siyasəti məsələlərini institutsionallaşdırmaq və rəsmiləşdirmək istəyindən xəbər verir. Qarşıdan gələn minillikdə dünya təcili həllini tələb edən çoxsaylı problemlərlə üzləşib - bunlar terrorizm və ksenofobiya, qloballaşma şəraitində milli kimliyin itirilməsidir. Bu problemlərin həlli üçün dialoqu inkişaf etdirmək, mədəni əməkdaşlığın yeni prinsiplərini qurmaq lazımdır ki, fərqli mədəniyyət ayıqlıq yaratmasın, əksinə, həqiqətən milli adət-ənənələrin zənginləşməsinə və qarşılıqlı anlaşmaya töhfə versin.

Rusiyanın xarici mədəniyyət nümayəndələrinə özlərini ifadə etmək, ruslar arasında onun müxtəlifliyi haqqında təsəvvür formalaşdırmaq, digər mədəniyyətlərin nümayəndələrinə hörmət hissini inkişaf etdirmək istəyi də aktual olan bir sıra siyasi problemlərin həllinə töhfə verə bilər. ölkəmizə. Bir çox millətlərarası münaqişələr, o cümlədən terror aktları anlaşılmazlıq, yad mədəni ənənələri bilməmək nəticəsində yaranır ki, bu da düşmənçiliyə və millətlərarası gərginliyə səbəb olur. “Yumşaq diplomatiya” vasitəsi olan mədəni əlaqələr bu cür ziddiyyətlərin yumşaldılmasına və yumşaldılmasına öz töhfəsini verir ki, bu da yeni minilliyin əvvəlində, terrorizm və ekstremizm hallarının daha tez-tez baş verdiyi bir zamanda nəzərə alınması xüsusilə vacibdir.

1 Tezislər "Rusiyanın xarici mədəniyyət siyasəti - 2000-ci il" // Diplomatik bülleten. 2000. No 4. S. 76-84.

3 Mədəniyyət sferasında dövlət idarəçiliyi: təcrübə, problemlər, inkişaf yolları // Proc. elmi-praktik. konf. 6 dekabr 2000 / Elmi. red. N. M. Muxaryamov. Kazan, 2001, səh.38.

4 British Council // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 "Rusiya Federasiyasının bəzi qanunvericilik aktlarına dəyişikliklər edilməsi haqqında" 10 yanvar 2006-cı il tarixli 18-FZ Federal Qanunu // Rossiyskaya qazeta. 2006. 17 yanvar.

6 BBC Rusiya. British Council-ın vergi ödəyəcəyi gözlənilir. İyun 2004, http://news.bbc.co.uk/hi/russian/russia/newsid_3836000/3836903.stm.

7 Nordic Nazirlər Şurası // http://www.norden.org/start/start.asp.

© 2022 skudelnica.ru -- Sevgi, xəyanət, psixologiya, boşanma, hisslər, mübahisələr