Slavyan vedik nağılları. Oldřich sirovatka - Slavyan nağılları Slavyan əfsanələri və nağılları

Qədim slavyanların mifləri. Slavyan mədəniyyəti və mifologiyası tarixi. Qədim slavyanların mövcudluğu təbiətlə sıx bağlı idi. Bəzən onun qarşısında aciz qalırdılar, ona səcdə edirdilər, sığınacaq, məhsul və uğurlu ov, həyatın özü üçün dua edirdilər. Ağacı və çayı, günəşi və küləyi, quşu və şimşəyi canlandırdılar, təbiət hadisələrinin nümunələrinə diqqət yetirdilər və onları sirli qüvvələrin yaxşı və ya şər iradəsi ilə əlaqələndirdilər.

Ağ yanar daş Alatyr zamanın əvvəlində aşkar edilmişdir. O, Dünya Ördəyi tərəfindən Süd Okeanının dibindən qaldırılıb. Alatyr çox kiçik idi, çünki Ördək onu dimdiyində gizlətmək istəyirdi.

Ancaq Svarog sehrli Söz dedi və daş böyüməyə başladı. Ördək onu saxlaya bilməyib yerə yıxıb. Ağ yanar daşı Alatyrın düşdüyü yerdə Alatyr dağı yüksəldi.

Ağ yanan daş Alatyr müqəddəs bir daşdır, Vedaların biliyinin diqqət mərkəzindədir, insanla Tanrı arasında vasitəçidir. O, həm “kiçik və çox soyuqdur”, həm də “dağ kimi böyükdür”. Həm yüngül, həm də ağır. O, tanınmazdır: “və heç kim o daşı bilə bilməz və heç kim yerdən qaldıra bilməz”.

Svarqada yaşayan Çurila o qədər gözəl idi ki, bütün göy cisimlərini dəli edirdi. Bəli, o, özü aşiq oldu, o qədər də subay deyil - tanrı Barma Tarusanın özünə aşiq oldu.

- Bir macəra var, - Çurila oxudu, - qırmızı qızın sevgilisindən, gənc Tarusuşkadan ... Qızıma yazığım gəlir, mən hələ də ürəyimlə əzab çəkirəm, səndən yatmıram. qaranlıq gecə ...

Geniş mənada rus xalqının vedik və bütpərəst mədəniyyəti bütün slavyan xalqlarının mədəniyyəti ilə birləşən rus xalq mədəniyyətinin mahiyyətini təşkil edir. Bunlar rus tarixi ənənələri, məişəti, dili, şifahi xalq yaradıcılığı (rəvayətlər, dastanlar, mahnılar, nağıllar, nağıllar və s.), onlarda olan bütün biliklərlə qədim yazı abidələri, slavyan müdrikliyi (fəlsəfəsi), qədim və müasir xalq sənəti, bütün qədim və müasir inancların məcmusudur.

Başlanğıcda Veles, Günəş Surya, Ra çayı ilə Ağ Dağdan axan tanrı Roddan Səmavi İnək Zemun doğuldu.

Veles dünyada Vışnyadan əvvəl göründü və Ən Ucaların Enməsi idi. Vışen sonra insanların yanına gəldi və Svarog və Ana Sva oğlu kimi təcəssüm etdi. Atanı yaradan Oğul kimi. Və Veles bütün canlı dünya üçün (insanlar, sehrli tayfalar və heyvanlar üçün) Uca Tanrının Enişi idi və Səmavi İnək və Çubuqun oğlu kimi təcəssüm olundu. Və buna görə də Veles Vışnyanın qabağına gəldi və yolunu şumladı, dünyanı və insanları Vışnyanın gəlişinə hazırladı.

Veles və Perun ayrılmaz dost idilər. Perun tanrı Velesə hörmət etdi, çünki Veles sayəsində azadlıq aldı, canlandı və Skipper-heyvanının şiddətli düşmənini məğlub edə bildi.

Ancaq tez-tez olduğu kimi, qadın bir kişinin dostluğunu məhv etdi. Və hamısı ona görə ki, həm Perun, həm də Veles gözəl Diva-Dodolaya aşiq oldular. Lakin Diva Peruna üstünlük verdi və Velesi rədd etdi.

Doy xalqa çox ağır vergi tətbiq etdikdə, onlar ona qurban verməyi dayandırdılar. Sonra Dy dönükləri cəzalandırmağa başladı və insanlar yardım üçün Velesə müraciət etdilər.

Tanrı Veles cavab verdi və Dyyanı məğlub etdi, qartal qanadlarından tikilmiş səmavi sarayını məhv etdi. Veles Dyyanı göydən Viy səltənətinə atdı. Və camaat sevindi:

Sonra Veles Svaroqdan onun üçün şum, eləcə də ona uyğun bir dəmir at düzəltməsini istədi. Svaroq onun xahişini yerinə yetirdi. Və Veles insanlara necə becərməyi, necə əkin və biçməyi, buğda pivəsini necə dəmləməyi öyrətməyə başladı.

Sonra Veles insanlara iman və hikmət (bilik) öyrətdi. Qurbanları düzgün kəsməyi öyrətdi, ulduz hikmətini, savadını öyrətdi, ilk təqvimi verdi. İnsanları mülklərə böldü, ilk qanunları verdi.

Sonra Surya oğulları Velesə qardaşı Xorsla həyat yoldaşı axtarmağı əmr etdi. Khors və Veles tarlaya ox atdılar - oxun düşdüyü yerdə gəlini axtarın.

Orta məktəb yaşlı uşaqlar üçün

Bir vaxtlar yaşıl bir meşədə kəndli Meşko yaşayırdı. Gücü ilə məşhur idi - bir nizə ilə ayılara getdi.

Üç oğlu var idi. Ağsaqqallar, donuzçular özlərini ağıllı hesab edirdilər, kiçik qardaş Janek isə axmaq adlandırıldı.

Meşko-mujik yaxşı yaşamırdı. Bir dəfə məhsula üç çörək, üç qəpik pul, üç soğan və bir vetçina qalmışdı.

Və elə oldu ki, kiçik oğlu Janek ayağını meşədə vuraraq evə qayıtdı. Və evdə heç kim yox idi.

Janek bir qadının yol boyu getdiyini və ağladığını, oğlanların isə onun arxasınca getdiyini gördü. Janek qadından haradan gəldiyini soruşdu.

Qadın dedi ki, Dəhşətli dağın kralı Bibaşı onların yerinə hücum edib, hər şeyi yandırıb, hər şeyi viran edib. Xalqın hansının qaçmağa vaxtı olmadı, o Bimbaşi doyunca uzaqlaşdı. O, uşaqları ilə qaçıb, indi onların yeməyə heç nələri yoxdur.

Janek qadına və uşaqlara yazığı gəldi, onlara üç çörək verdi, sobada yalnız kiçik bir çörək buraxdı.

Janek görür - bir döyüşçü yol boyu gedir. O, qoltuqağaqlarda yeriyir, inildəyir. Janek hara getdiyini, niyə inildiyini soruşdu.

Döyüşçü Janeke Bimbaşi ilə dueldə döyüşdüyünü söylədi. O, tamamilə qalib gəldi, lakin lənətə gəlmiş Bimbaşi onu zəhərli qılıncla vurdu.

Kədərlənmə, - dedi Janek, - Gnieznoya get. Məşhur tibb orada yaşayır. İki qəpik müqabilində o, sənə bir ot xaçı satacaq və o sehrli ot bir anda yaralarını sağaldacaq.

Oh, mənim nə qırmızı qızılım, nə ağ gümüşüm, nə də qara misim var - sehrli ot almağa heç nəyim yoxdur! - döyüşçü cavab verdi və yol boyu daha da dolaşdı.

Və Janek daxmaya girdi, boyalı sandığı açdı, qəpiklərin bağlandığı kətan parçasını çıxardı, döyüşçünü ötdü və pulu ona verdi.

Siz, - deyir, - vətən uğrunda vuruşmusunuz. Sizə kömək etmək xoşbəxtlikdir.

Janek daxmaya qayıdan kimi gördü - yaxşı yoldaşlar gəzir, çiyinlərinin arxasında yaylar, kəmərlərinin arxasında qılınclar var. Onlar Bimbashi ilə döyüşəcəklər. Janek onları həyətə çağırdı, onlara vetçina verdi ki, yaxşı adamlar yemək yeyib güc qazansınlar.

Döyüşçülər vetçina yedilər, Canekə təşəkkür etdilər və döyüşə getdilər.

Meşko kişi böyük oğulları ilə meşədən qayıtdı, Repikanın anası isə bağdan gəldi. Ailə şam yeməyinə oturdu, amma yeməyə heç nə yox idi. Masada bir neçə soğan yatır.

Janek gizlənməyib, valideynlərinə hər şeyi danışıb.

Janek Meşko-muzhikdən qəzəbləndim. Donuzçu qardaşlar ayağa qalxdılar, qışqırdılar, Yanek'i daxmadan qovmaq üçün çubuqlarla döyməyə başladılar.

Biz ağıllı insanlarıq, donuz otarırıq, yaxşıların qayğısına qalırıq! Evimizdən get!

Janek məqsədsiz getdi. Meşə yolunda ana Repika Yanekanı tutdu.

O, Janeklə sağollaşdı, ona son koloboku, son qəpiyi və son soğanı verdi. Janek anası ilə sağollaşaraq yaşıl meşədən keçdi.

Janek bütün gecəni gəzdi, gün keçdi. Axşama yaxın meşə kənarına çatdı, soyuq axarın kənarında oturdu, yuyundu, su içdi, yemək üçün çörək və soğan çıxartdı. Budur, qoca gəzir, iplə pişiyi və iti sürüyür. Janek qocadan pişiyi və iti hara sürüklədiyini soruşdu.

Mən flayerə aparıram. Onların dərilərinə görə mənə iki qəpik verəcək, - qoca cavab verir.

Janek ona son qəpiyi verdi və qocadan pişiyi və iti ona verməsini xahiş etməyə başladı. Qoca bir mis qəpik, bir çovdar çörəyi götürdü və çəkmə üçün başqa soğan tələb etdi. Hər şeyi götürüb getdi. Janek kəmərini daha bərk çəkdi və pişiyə və itə dedi:

Yaxşı, əfəndim, üzr istəyirəm, sizi yedizdirəcək heç nəyim yoxdur. Öz yeməyinizi alın.

Pişik miyavladı və it cəld yeri qazmağa başladı. O, çuxur qazdı, başını qaldırıb hürdü.

Janek çuxura baxdı, orada qırmızı tozlu daşla bükülmüş bir üzük gördü. Janek üzüyü çıxarıb bulaq suyu ilə yudu, içi boş sermyagini silməyə başladı və itə dedi:

Eh, dostum, sənin tapıntın mənə lazım deyil - mənə daxma və zəngin nahar lazımdır!

Janek bunu deməyə vaxt tapmamış, düz onun qarşısında yerdən kirəmitli damın altında ağ daxma qalxdı. Janek daxmaya girdi və orada heç kim yox idi. Süfrə düzülüb, stolun üstündə pirojnalar, qızardılmış qazlar və qazanda küftə var.

Janek üzüyün sehrli olduğunu təxmin etdi.

Janek süfrəyə oturdu, özü nahar etdi, itə və pişiyə yedizdirdi və tüklü çarpayıda dincəlmək üçün uzandı. Yanek yata bilmir! Üzüyünə baxmağa davam edir. Üzüyü yenidən ovuşdurdu və dedi:

Dur, ağ daxma, əbədi göz qapaqları, acları müalicə et, səyahətçiləri ziyarətə dəvət et!

İndi quşlar damdan uçdu, cıvıldadı, səyyahları çağırmaq üçün uçdu. Və Janek davam etdi. Pişik və it onun ardınca gedir.

Gəzdi, gəzdi və bir kasıb şəhərə gəldi. Janek iş axtarmaq üçün bazara getdi. Baxır, bazarda adamlar satmır, almır - sadəcə ağlayırlar.

Janek insanlardan hansı problemlərlə üzləşdiklərini soruşmağa başladı. Şəhərlilər isə deyirlər:

Oh, bəla axır, o su! Dəhşətli Dağ Kralı Bimbaşi bizimlə döyüşür. O, bütün qonşu şəhər və kəndləri yandırdı, şəhər əhalisini qovdu, igid əsgərləri öldürdü.

Janek baxır - araba şəhərdən keçir. Arabanın qabağında carçılar çapır və arabada kiçik, qoca bir padşah oturur. Tac həmişə onun burnuna qədər sürüşür - görünür, böyükdür. Padşahın yanında elə bir gözəl oturur ki, nağılda belə onun gözəlliyindən danışa bilməzsən, ancaq mahnıda oxuya bilərsən. Hörüklər qara, uzun, sable qaşlıdır. Canekin ürəyi bir anda döyünməyə başladı və gözlərini şahzadədən çəkə bilmədi.

İnsanlar Janeke deyirlər: kralın adı Naildir, gözəli isə qızı Marmuşka Qvozdikovskayadır. Çox qürurlu - kim onunla evlənsə, hamıdan imtina edir. Bimbaşi ona aşiq oldu, şəhəri dağıdıb şahzadə ilə evlənməyə qərar verdi.

Sonra carçılar qışqırdılar:

Əlahəzrət Kral Nail, qızı Marmuşkanı şəhəri Bimbaşidən xilas edəcək birinə verəcəyini vəd etdi!

Carçılar üç dəfə qışqırdılar, lakin heç kim çağırışa gəlmədi. Marmuşka hirslə qaşlarını çataraq oturur. Padşah yoluna davam etmək istəyirdi ki, əyninə sermyag geyinmiş, kəmərində qamış tütəklə, arxada al-əlvan pişik və qoca bir it var idi.

Mən şəhəri Bimbaşidən xilas edəcəm, - dedi Canek, - sadəcə, Nail padşah, sözünü tut və Marmuşkanı mənimlə evləndir.

Qoca Nail bütün xalqın qarşısında and içdi ki, Yanek Bimbaşı sındırsa, ona tacını və gözəl Marmuşkanın əlini verəcək.

Janek it və pişiyi çağırıb şəhər darvazalarından çıxdı. Buğda bitən tarlada qırmızı daşla sehrli üzüyü sürtüb dedi:

Qoy buğdanın hər sünbülü döyüşçüyə çevrilsin!

Və dərhal qulaqlar bığlı sarı saçlı döyüşçülərə çevrildi.

Qırmızı günəş meşənin arxasında itdi, gecə düşdü. Janek ordusunu düşmən tərəfə keçirdi. Janek ordusu Bimbaşi ordusu ilə qarşılaşdı. Sübhə qədər vuruşdular, səhər açılmağa başlayanda Bimbaşi qaçdı.

Janek döyüşçüləri yenidən sünbülə çevirib padşahın yanına getdi.

Qoca Nail sevindi, Janeki qara quyruqlu ağ xəzlə örtülmüş kral qırmızı paltar geyinməyi əmr etdi. Digər padşahların paltarları ermin ilə örtülmüşdür. Ancaq Kral Nail zəif yaşayırdı və hamı mantiyanın adi bir dovşan tərəfindən döyüldüyünü bilirdi. Və Nailin sevinclə başından çıxarıb Caneki taxdığı tac qızıl deyil, mis idi.

Amma nə deyirsən, Janek Marmuşkanın kralı və əri oldu.

Köhnə Nail toyuq yetişdirməyə başladı və Janek hökmranlıq etməyə başladı. Amma o, kəndli idi, ona görə də kəndli kimi padşahlıq edirdi.

Janek özü işə düşdü və hamıya işləməyi əmr etdi. Rəngarəng pişik və qoca it krallığın ətrafında qaçaraq işin necə getdiyini seyr etdilər. Əgər kimsə boş otursa, dərhal kəndli padşahına xəbər verirdilər. Janek bummer getdi, ona şum, əkin, biçin və ya dəmir döyməyi öyrətdi.

Məhkəmə zənginləri yeni qanunları və ən çox da Marmuşkaları bəyənmədilər.

******************************************************************

Salam, əziz qohumlarım!

Sənə təzim edirəm, əziz Yer üzünə baş əyirəm! Bu səhifəyə getmisinizsə, dinləyin, dinləyin, heç yerə tələsməyin. Mənim nitqim axacaq ki, kiçik çay mehriban nağıla çevrilərək göyü və yeri günəş şüaları ilə birləşdirəcək.
Mən sizə uzaq əcdadlarımızdan, ulu babalarımızdan danışacağam. Onlar bir vaxtlar bizim vətənimizdə yaşayırdılar, bura Rus-Swan adlanır və ya Rusiya ölkəsi parlaqdır. Onlar yaxşı yaşayırdılar, amma məhəbbətlə: böyüklərə hörmət edirdilər, kiçikləri incitmirdilər, zəiflərə kömək edirdilər, güclülərdən götürüb yaxşı işlərə çevirdilər.

Və onlar Ata-Göy və Ana-Yerlə, Aydın günəşlə və işıq axını ilə, ağaclarla və çiçəklərlə, yaxşı xasiyyətli ağsaqqallarla və aydın, parlaq olan kiçik uşaqlarla necə yaşamağı öyrəndilər. gözlər və cingiltili gülüş.

Amma yazda qarın əridiyi günlər geridə qaldı. Müasir dövrümüz gəlib çatıb. Ancaq qədim ulu babalar hər bir canlı insanın ruhuna yaxşı toxumlar səpdilər. Hər bir belə toxum qədim qohumlara: ulu nənələrə və ulu babalara təbiətlə və özləri ilə harmoniyada yaşamağa kömək edən bütün bilikləri və ya vedaları ehtiva edir.

O günəş Vedasının toxumları bizim ruhumuzda yerləşir, lakin onlar cücərə bilmirlər. Yer üzündə harmoniya və sevgi yaratmağı öyrənmək üçün onlara yaxşı fidan olmağa kömək etmək istəyirsiniz? Əgər siz, əziz dostlarım, “hə” cavabını verdinizsə, hazır olun, hazır olun, yola çıxın. Yox, yox... uzağa getməyə ehtiyac yoxdur. Nağıllarda və yaxşı nağıllarda ulu babaların Vedaları bir vaxtlar günəş sapı ilə bir-birinə qarışmışdı. Bu günəşli nağılları oxuyun ... hiss edin! Qoy ruhlarınızı daha saf və parlaq edərək dəyişdirəsiniz. Və sonra, şübhəsiz ki, ruhlarınızda qədim şanlı Vedanın cücərtilərini görəcəksiniz.

Mən isə - Ladoleyanın nağılçısı - harmoniya tökərək, bu nağılları və nağılları çay kimi axan mənbədən qədimdən götürürəm, amma onları çəmən çiçəklərindən və bal otlarından, günəş şüalarından və saf bahardan toxuyuram. su. Bir vaxtlar Yer üzündə İşıq, Yaxşılıq və Sevgi məkanını yaradan bu hədiyyəyə görə işıqlı Çubuğumuza təşəkkür etməyi unutmuram.

Yaxşılıqla,

Ladoleya

11 fevral slavyanlar Böyük Veles və onun Yaginyasını xatırlayırlar. Və hətta Velesdən, İlk Tanrıdan, Sehr, Hikmət və Musiqinin Rəbbi, Vəhy və Navi Rəbbi, Həyat və Ölüm Rəbbi, Kainatın təməllərinin Qoruyucusu haqqında danışmırıq.

Bu incəlik haqqında, fədakarlıq haqqında, əbədi sevginin gücü haqqında, hər zaman müxtəlif adlar və təcəssümlər altında evli ruhları birləşdirən.

Slavyan eposunda başqa heç bir belə hekayə yoxdur. İki tanrının - cəsarətli Veles və onun Əbədi Arvad Yagini'nin böyük sevgisi haqqında nağıldan daha kədərli və əzəmətli hekayə yoxdur.

Odun yanında rahat oturun və "Tanrılar və İnsanlar" kitabından "Bir şeylə başlayıb başqa cür bitən haqqında" şimal nağılının qısaca təkrarına qulaq asın. Bu nağılda hər şey var - ürəyi gözəl olan kişi və qadın, həm qorxu, həm nifrət, həm də nəciblik və sevgi.

Veles və onun Yaginin nağılı

Yaginya

Vçünki qəribə idi. O, bütün elmləri üstələyir, dünyalar arasında gəzirdi, digərləri gorenkadan yataq otağına qədər getdiyi kimi. Ancaq o, özünü taledən qorumadı, çünki təmiz ürək qaldı, amma sadəlövh bir ruh, heç kimdə pislik görmədi. Və gözəllik, görürsən, ona xoşbəxtlik üçün deyil, bir həftəlik verildi.

Veles

Göydə bir növ qutuda bir qızın ayağının barmaqlarına qədər dərnəyi ilə qaçdığını görür. Üzümdə görə bilmədim, yalnız qızıl çəkmələrdəki ayaqları parıldayırdı. Ancaq Veles maraqlandı: "Kimdir, niyə heç nə bilmirəm!" O, tələsik təqib etmək istəyirdi, amma at artıq büdrəyirdi, bütün günü məqsədsiz təmiz tarlada irəli-geri qaçmaqdan yorulmuşdu.

Ancaq Veles yox, yox, bəli, xatırlayacaq:

Bu kimdir, mən niyə bilmirəm? Sakitcə soruşmağa, kimin və harada olduğunu öyrənməyə başladı.

Bildim və ziyarətə getdim. O, səssizcə dayanıb gözətçilərin icazəsi olmadan Allahın məbədinə girməyə cəsarət edən yad adama baxan qıza tərəf döndü. Və o da durub susdu, çünki şirin dilli Velesin hazırladığı bütün sözlər onun başından uçub getdi.

sevgi

Və hər ikisi susdu, çünki anladılar ki, onlar bir-birləri üçün əbədi olaraq yaradılıblar və hətta Nav onları ayıra bilməz.

Mən də qədim biliyin sirlərini bilən, uşaqlıqda sadəcə Yojka adlanan müdrik Veles və Yaginyanı gördüm ki, onlar bir çox sınaqlardan keçməli olacaqlar, lakin bu tanınma anını əsrlər boyu saxlayacaqlar və həmişə tapacaqlar. bir-birlərini tanıyırlar və gələcək təcəssümlərdə bir-birlərini tanıyırlar. Beləliklə, uzun müddət dayandılar, susdular, yalnız göz-gözə baxdılar.

İlk ağlına gələn Veles oldu. O, tanışlıq üçün hazırladığı bütün sözləri xatırladı, amma danışmadı, sadəcə olaraq Yaginyanın əlindən tutub, ona sıxıb öpdü, içində qaynayan, qaynayan bütün hissləri çatdırdı. Sonra Yaginyanı atının yanına gətirdi, oturdu, özü oturdu, sinəsinə sıxdı və ürəyinin döyüntüsünü dinləməyə başladı. Və əvvəlcə tutulan quş kimi döyünür, amma sonra birdən hər ikisinin ürəyi eyni döyünür. At yavaş-yavaş, sanki atlıların bütün hissləri ona ötürülür, yerindən tərpənir və onları gələcək həyata sabit bir sürətlə aparır.

Nifrət

Nə qədər, nə qədər tez, amma Velesin evində idilər. Veles nişanlısını qucağına alaraq atdan götürdü, geniş eyvana çıxdı və astanadan keçdi. Palatalarda onu artıq bütün ev təsərrüfatları qarşıladı və Velesin anası imperator Amelfa Zemunovna hamının qarşısında danışdı. Adətə görə, Veles və Yaginya analarına baş əydilər və Veles dedi:

Budur, ana, həyat yoldaşım Yaginya. Bizə xeyir-dua ver!

Amelfa Zemunovna qaşlarını çatdı, qara qısqanclıq başını örtdü:

Soruşmadan məndən icazəsiz qızı evə gətirdi, sən də xeyir-dua istəyirsən! Bu baş verməyəcək! Dönüb öz malikanəsinə getdi. Xidmətçilər ona əl uzatdılar.

Nəciblik

Və Veles gecədən daha qaraldı, Yaginyanı çiyinlərindən tutdu, ona sıxdı və beləliklə, qucaqlayaraq onu malikanəsinə apardı və xidmətçilər toy ziyafətinin hazırlanmasını əmr etdilər. Onu sakitləşdirdi, arvadına bir az yatdı, nə qədər oldu və anasının yanına getdi. Orada nə danışırdılar, Yaginya yalnız təxmin etdi, amma o, həyatını Velessiz təsəvvür edə bilmədi, düşünmədi. O, yastığına ağladı, ah çəkdi, amma vərdişinə sadiq qaldı - gələcəyə baxmadı:

Nə olursa olsun, taleyindən qaça bilməyəcəksiniz. Makosh düyünü bağladıqca gerçəkləşəcək.

Veles gələndə o, artıq ayağa qalxdı, yuyuldu, saçlarını daradı, daha da gözəlləşdi. Veles gəldi, qorxu ilə baxdı, qadınların göz yaşlarını, isteriyasını, hər şeyi - hamı və gənc arvadı onu təbəssümlə, aydın baxışla və ağıllı çıxışlarla qarşılayır.

Yaginya deyir:

Biz günahkarıq, Veles, ananın qarşısında. Hər şeyi adət-ənənə ilə etməli, xeyir-dua istəməli, ovçu göndərməli, mənə cehiz hazırlamalı idim. Biz də etdiyimizi etdik - əl-ələ verdik, gözlərin içinə baxdıq, vəssalam - ər-arvad. Amma nə etməli. Atlar qaçdı, tövləni bağlamaq çox gecdir, qaçan südün üstündə göz yaşı tökmürlər. Biz bir-birimizi sevəcəyik, hər günümüzdən sonuncuymuş kimi zövq alacağıq və ana xoşbəxtliyimizə baxacaq və daha mehriban olacaq, qəzəbini mərhəmətə dəyişəcək.

Veles Yaginyaya baxır, onun çıxışlarına qulaq asır və başa düşür ki, özünə uyğun bir həyat yoldaşı tapıb - müdrik və səxavətli.

Aldatma

Veles birtəhər evə qayıtdı. O, imarətdən qaçaraq qaçdı, yataq otağının qapılarını açdı və o, boş idi. Bağdadır, orda heç kim yoxdur. Ucadan adını çağırmağa başladı, amma anası çıxdı. Başladı soruşmağa harda, deyirlər arvadım. Ana o qədər sakit deyir ki, Veles gedən kimi arvadı da evdən çıxdı. Heç kimə heç nə demədi, bir söz demədi, getdi, bitdi. Veles çöl donuzu kimi nərə çəkdi, tövləyə qaçdı və at ona dedi:

Burada nəsə səhvdir. Yaginya danışmadan çıxıb gedə bilməzdi. Xidmətçilərdən soruşun.

Veles bunu etdi. Amma heç kim heç nə bilmir, heç kim heç nə görməyib, bilmək üçün meşənin xanımından Velesdən çox qorxurlar.

Hiyləgərlik və qəddarlıq

Sonra bacısına. Altınka da əvvəlcə özünü bağladı, amma sonra qardaşının necə öldürüldüyünü görüb belə dəhşətli həqiqəti söylədi.

Veles evdən çıxanda anası Amelfa Zemunovna Yaginlə baldan şirin, ipəkdən yumşaq oldu. Qızını çağırır, hər cür yeməklərlə rəftar edir, o qədər mehribandır, hətta çörəyə də səpir, belə yeyir. Açıq ruhlu Yaginya da onu sevir. Sonra ana hamamı qızdırmağı əmr etdiyi üçün heç üç gün keçməmişdi.

Hamamı qızdırdıq, o, məni və Yaginyanı buxar otağına aparır. Məni buxarladı, paltardəyişmə otağına apardı və dedi ki, burada otur və sus, görməyim, eşitməməyim üçün. Və o, itaət etməsəm nə baş verəcəyini təhdid etdi. Başımı tərpətdim, bir söz deməyə qorxuram. Amma görürəm ki, onun süpürgəsini mənim başıma gəzdiyim adi ağcaqayın ağacından yox, canavar qabığından və hanımelidən hazırlayıb. Əlimlə ağzımı örtdüm, üzümü dəsmalla örtürəm, özümü verməmək üçün anamın onu süpürgə ilə qamçıladığını eşidirəm, özü də ucadan nəsə deyir. Yaxşı, şübhəsiz ki, sehrin təsirli olduğunu düşünürəm. Amma özümü tərpətməyə qorxuram. Anamız həmişə tez cəzalandırır. Və sonra birdən Yaginya qışqırdı və elə oradaca susdu. Sonra buxar otağına atıldım. Yaginyanın rəfdə uzandığını gördüm, bədəni qırmızı rəngdə, zəhərli süpürgə ilə qamçılanmışdı. Və onun sinəsində sobadan qırmızı-isti bir daş yatır. Və o, tərpənmir. Mən qışqıran kimi anam dərrakdan tutdu, üzünü soyuq su ilə dolu çəlləyə saldı və başını aşağı-yuxarı əydi. Hamısı, məncə, indi sonu ilə suyu udacağam. O, sakitcə deyir ki, kimə deyirlər, sən baxırsan, eynisi də olacaq. Və buraxdı. Yerə oturdum, gözümü Yaqinidən çəkmədim. Ana bayıra çıxdı, artıq geyinib içəri girdi. Mənə dedi ki, get paltarımı geyin. getdim. Geyinən kimi bir kişi girir, indiyə qədər həyətimizdə görməmişəm, bir kündə odun gətirir. Onun arxasında qapaqlı başqa biri var. Yaginyanı bu göyərtəyə saldılar, yorğanı üstünə atdılar və göyərtəni mismarladılar. Onu götürüb həyətə apardılar. Və bir araba var. Göyərtəni arabaya qoyub apardılar. Mən onların arxasınca qaçıram, gizlənirəm, mətbəx bağçaları ilə yolumu açıram. Göyərtəni çaya atdılar, o da dənizə üzdü. Özləri də arabaya minib uzaqlaşdılar. Və bir aydan çox vaxt keçdi.

Altınka hər şeyi danışdı və hönkür-hönkür yerə yıxıldı.

Ömürlük həyat

Olqa Boyanova güclü şimal qadınlarının qədim ailəsinin varisidir. Bu müəllifin nağıllarının heyrətamiz xüsusiyyəti qədim miflərin canlandığı füsunkar süjetlərdir. Bu, Slavyan Tanrıları haqqında miflərin sadə bir təkrarı deyil, bu, digər personajlarla tamamlanan öz hekayəsidir. Və birdən sehr çıxır - miflər canlanır, slavyan tanrıları yaxınlaşır və başa düşüləndir.

Eyni zamanda, təbiətlə, özünüzlə və əcdad tanrılarla harmoniyada yaşayan insanların dünyasına asanlıqla və sadə bir şəkildə qərq olursunuz.

Slavyan mifləri yumor və xalq müdrikliyi ilə dolu gözəl işıqlı dildə təkrarlanır. İndi biz şimal slavyan mifologiyasının bir çox sirlərini öyrənəcəyik!

Sayt materialları əsasında

Nağıl Yalandır, amma içində bir ipucu, Kim bilir - Dərs.

Slavlar “yalan”ı natamam, səthi Həqiqət adlandırırdılar. Məsələn, deyə bilərsiniz: "Burada bütöv bir benzin gölməçəsi var" və ya bunun yuxarıdan benzin filmi ilə örtülmüş çirkli su gölməçəsi olduğunu söyləyə bilərsiniz. İkinci ifadədə - Həqiqət, birinci ifadədə tam Həqiqət deyilmir, yəni. Yalan. "Yalan" və "loja", "loja" - eyni kök mənşəlidir. Bunlar. səthində yatan və ya yalan deyə biləcəyiniz səthdə nə var və ya - mövzu haqqında səthi bir mühakimə.
Bəs niyə “yalan” sözü Nağıllara, səthi həqiqət, natamam həqiqət mənasında tətbiq olunur? Fakt budur ki, Nağıl həqiqətən Yalandır, ancaq şüurumuzun yerləşdiyi açıq dünya üçün. Digər Dünyalar üçün: Navi, Slavi, Pravi, eyni nağıl personajları, onların qarşılıqlı əlaqəsi əsl Həqiqətdir. Beləliklə, deyə bilərik ki, Nağıl hamısı eyni Nağıldır, ancaq müəyyən bir Dünya üçün, müəyyən bir Reallıq üçün. Əgər Nağıl sizin təsəvvürünüzdə bəzi Şəkilləri canlandırırsa, bu o deməkdir ki, bu Şəkillər sizin fantaziyanız onları sizə verməmişdən əvvəl haradansa gəlib. Reallıqdan ayrı heç bir fantastika yoxdur. İstənilən fantaziya bizim açıq həyatımız qədər realdır. İkinci siqnal sisteminin siqnallarına (sözə) reaksiya verən bilinçaltımız, yaşadığımız milyardlarla reallıqdan biri olan şəkilləri kollektiv sahədən "çıxarır". Təsəvvürdə bircə şey var ki, onun ətrafında bu qədər nağıl süjetləri var: “Get ora, bilmirsən Hara, bunu gətir, nəyi bilmirsən”. Fantaziyanız belə bir şeyi təsəvvür edə bilərmi? - Hələlik, yox. Baxmayaraq ki, Çox Müdrik Əcdadlarımızın da bu suala tam adekvat cavabı olub.
Slavlar arasında "Dərs" Qayada dayanan bir şey deməkdir, yəni Yer üzündə təcəssüm olunmuş hər hansı bir insanın malik olduğu Varlığın, Taleyinin, Missiyanın bəzi ölümcül cəhətləri. Dərs, təkamül yolunuz getdikcə daha yüksəklərə davam etməzdən əvvəl öyrənilməli olan şeydir. Beləliklə, Nağıl Yalandır, lakin o, həmişə insanların hər birinin həyatı boyu öyrənməli olacağı Dərsin İpucunu ehtiva edir.

KOLOBOK

Ras Deva soruşdu: - Mənə zəncəfilli çörək bişir. Bakirə Svarog anbarlarını süpürdü, Koloboku Şeytanın dibi boyunca qırdı və bişirdi. "Kolobok" trek boyunca yuvarlandı. Yuvarlanıb yuvarlanır və ona doğru - Qu: - Zəncəfilli adam-Zəncəfilli adam, səni yeyərəm! Və dimdiyi ilə Kolobokdan bir parça kəsdi. Kolobok yuvarlanır. Ona doğru - Qarğa: - Kolobok-Kolobok, səni yeyərəm! O, Kolobokun çəlləyindən yapışdı və başqa bir tikə yedi. "Kolobok" trek boyunca daha da yuvarlandı. Sonra Ayı onunla qarşılaşdı: - Kolobok-Kolobok, səni yeyərəm! Koloboku qarnından tutdu və yanlarını sıxdı, Kolobok zorla ayaqlarını Ayıdan ayırdı. Kolobok yuvarlanır, Svaroq yolu ilə yuvarlanır, sonra ona doğru - Qurd: - Kolobok-Kolobok, səni yeyəcəyəm! Koloboku dişləri ilə tutdu, ona görə də Kolobok Canavardan çətinliklə yuvarlandı. Amma onun yolu hələ bitməyib. Üzərində yuvarlanır: Kolobokun çox kiçik bir parçası qalır. Və burada Tülkü Kolobokun qarşısına çıxır: - Kolobok-Kolobok, səni yeyəcəyəm! - Məni yemə, Tülkü, - deyə bildi yalnız Kolobok, Tülkü isə - "am" və onu bütöv yedi.
Uşaqlıqdan hər kəsə tanış olan nağıl “Əcdadların Hikmətini” kəşf etdikdə tamam başqa məna və daha dərin mahiyyət kəsb edir. Slavyanların heç vaxt nə zəncəfilli adam, nə çörək, nə də "demək olar ki, pendir tortu" olmamışdır, çünki bizə Kolobok kimi verilən ən rəngarəng çörək məhsulları müasir nağıllarda və cizgi filmlərində oxunur. Xalqın ideyası onların təsəvvür etmək istədiklərindən daha məcazi və müqəddəsdir. Kolobok, rus nağıllarının qəhrəmanlarının demək olar ki, bütün şəkilləri kimi bir metaforadır. Əbəs yerə deyil ki, rus xalqı öz obrazlı təfəkkürü ilə hər yerdə məşhur idi.
Kolobok nağılı, Ayın səmada hərəkəti üzərində əcdadların astronomik müşahidəsidir: tam aydan (Yarış sarayında) yeni aya (Tülkü salonu). Kolobokun "yoğurma" - tam ay, bu nağılda, Qız və Yarış Salonunda baş verir (təxminən Qız və Şir bürclərinin müasir bürclərinə uyğundur). Bundan əlavə, Qaban Salonundan başlayaraq, Ay azalmağa başlayır, yəni. yığıncaq salonlarının hər biri (Swan, Raven, Bear, Wolf) - Ayın bir hissəsini "yeyin". Kolobokdan Tülkü Zalına heç nə qalmır - Midgard-Earth (müasir dillə - Yer planeti) Ayı Günəşdən tamamilə bağlayır.
Rus xalq tapmacalarında Kolobokun məhz belə bir təfsirinin təsdiqini tapırıq (V. Dahl kolleksiyasından): Mavi şərf, qırmızı topuz: yaylıqda yuvarlanan, insanlara gülümsəyir. - Bu, Cənnət və Yarilo-Günəş haqqındadır. Maraqlıdır, müasir nağıl remeykləri qırmızı Koloboku necə təsvir edərdi? Xəmirdə qızartı varmı?
Uşaqlar üçün bir neçə başqa sirr var: Ağ başlı inək avtomobil yoluna baxır. (Ay) Gənc idi - gözəl görünürdü, qocalanda yorğun idi - solmağa başladı, yenisi doğuldu - yenə əyləndi. (Ay) Dönən masa fırlanır, qızıl bobin, onu heç kim almayacaq: nə kral, nə kraliça, nə də qırmızı qız. (Günəş) Dünyanın ən zəngini kimdir? (Torpaq)
Nəzərə almaq lazımdır ki, slavyan bürcləri müasir bürclərə tam uyğun gəlmir. Slavyan Krugoletində 16 Zal (bürclər) var və onların müasir Bürcün 12 Bürcündən fərqli konfiqurasiyaları var idi. Hall Race (Pişik ailəsi) təxminən Şir bürcü ilə əlaqələndirilə bilər.

REPKA

Nağılın mətnini yəqin ki, hər kəs uşaqlıqdan xatırlayır. Gəlin nağılın ezoterizmini və bizə tətbiq edilən o kobud təsvir və məntiq təhriflərini təhlil edək.
Bunu oxuyarkən, əksər digər guya “xalq” (yəni, bütpərəst: “dil” - “xalq”) nağılları kimi, valideynlərin obsesif yoxluğuna diqqət çəkirik. Yəni uşaqlara tam olaraq natamam ailələr təqdim olunur ki, bu da uşaqlıqdan natamam ailənin normal olması, “hamı belə yaşayır” fikrini aşılayır. Uşaqları ancaq nənə və baba böyüdür. Hətta tam ailədə də uşağı böyütmək üçün qocalara “təhvil vermək” ənənəyə çevrilib. Ola bilsin ki, bu ənənə zərurət kimi təhkimçilik dövründə kök salıb. Çoxları mənə deyəcək ki, zəmanə daha yaxşı deyil. demokratiya eyni qul sistemidir. “Demos”, yunanca sadəcə “xalq” deyil, varlı insanlar, cəmiyyətin “zirvəsi”, “kratos” “güc” deməkdir. Beləliklə, belə çıxır ki, demokratiya hakim elitanın gücüdür, yəni. eyni quldarlıq, yalnız müasir siyasi sistemdə silinmiş təzahürü olan. Bundan əlavə, din həm də elitanın xalq üçün gücüdür, həm də sürünün (yəni sürünün), özünün və dövlət elitasının tərbiyəsində fəal iştirak edir. Biz uşaqlara başqasının sədaları ilə nağıl danışaraq onları nə tərbiyə edirik? Demolara getdikcə daha çox serf "hazırlamağa" davam edirikmi? Yoxsa Allahın bəndələri?
Ezoterik baxımdan müasir “Şalgam”da hansı şəkil görünür? - Nəsillərin xətti kəsilir, birgə xeyirxah iş pozulur, Klan, Ailə, ailə münasibətlərinin rifahı və sevinci harmoniyasının tamamilə məhv olması baş verir. Disfunksiyalı ailələrdə necə insanlar böyüyür?.. Yeni ortaya çıxan nağılların bizə öyrətdiyi budur.
Konkret olaraq, "REPK"-a görə. Uşaq üçün əsas qəhrəmanlardan ikisi, ata və ana yoxdur. Nağılın mahiyyətini hansı Şəkillərin təşkil etdiyini və simvolik müstəvidə nağıldan dəqiq nəyin çıxarıldığını nəzərdən keçirək. Beləliklə, personajlar: 1) Şalgam - Ailənin Köklərini simvollaşdırır. Onu Ən Qədim və Müdrik Əcdad əkib. O olmasaydı, Repka Ailənin Yaxşılığı üçün birgə və sevincli iş olmazdı. 2) Baba - Qədim Müdrikliyi simvollaşdırır 3) Nənə - Ənənə, Ev 4) Ata - Ailənin qorunması və dəstəyi - məcazi məna ilə birlikdə nağıldan çıxarılır 5) Ana - Sevgi və Qayğı - nağıldan çıxarılır 6) Nəvə (qızı) ) - Nəsil, Ailənin davamı 7) Böcək - Ailədə firavanlığın qorunması 8) Pişik - Evin xoşbəxt atmosferi 9) Siçan - Evin rifahını simvollaşdırır. Siçanlar yalnız həddindən artıq olduqda, hər qırıntının sayılmadığı yerdə işə salınır. Bu məcazi mənalar yuva quran kukla kimi bir-birinə bağlıdır - biri digəri olmadan artıq məna və dolğunluq vermir.
Odur ki, sonra düşünün, bilərəkdən və ya bilməyərəkdən rus nağılları dəyişdirilib və indi kimlər üçün “işləyir”.

Toyuq Ryaba

Deyəsən - yaxşı, nə cəfəngiyatdır: döyün, döyün, sonra siçan, bang - və nağıl bitdi. Bütün bunlar nə üçündür? Doğrudan da, yalnız ağlı olmayan uşaqlara ...
Bu nağıl Hikmət haqqında, Qızıl Yumurtada olan Universal Müdrikliyin Görünüşü haqqındadır. Bu Hikməti dərk etmək hər kəsə və hər zaman verilmir. Hər kəs onun öhdəsindən gələ bilməz. Bəzən Sadə Yumurtada olan sadə müdrikliklə kifayətlənməlisən.
Uşağınıza bu və ya digər nağılları danışdığınız zaman, onun gizli mənasını bilərək, bu nağılda olan Qədim Hikmət “ana südü ilə”, incə müstəvidə, şüuraltı səviyyədə mənimsənilir. Belə bir uşaq, müasir psixoloqların dediyi kimi, obrazlı şəkildə, sağ yarımkürə ilə lazımsız izahatlar və məntiqi təsdiq olmadan çox şeyi və münasibətləri başa düşəcək.

Kaschey və Baba Yaga HAQQINDA

PP Qlobanın mühazirələri əsasında yazılmış kitabda rus nağıllarının klassik qəhrəmanları haqqında maraqlı məlumatlar tapırıq: “Koschey” adı qədim slavyanların “küfr edən” müqəddəs kitablarının adından gəlir. Bunlar üzərində unikal biliklər yazılmış taxta lövhələr bağlanırdı. Bu ölməz mirasın qəyyumuna "koshchei" deyilirdi. Onun kitabları nəsildən-nəslə ötürülürdü, lakin onun nağıldakı kimi doğrudan da ölməz olması ehtimalı azdır. (...) Və dəhşətli cani, sehrbaz, ürəksiz, qəddar, lakin güclü, ... Koschey nisbətən yaxınlarda çevrildi - pravoslavlığın tətbiqi zamanı, Slavyan panteonunun bütün müsbət personajları mənfi olanlara çevrildikdə. Eyni zamanda “küfr” sözü yarandı, yəni qədim, xristian olmayan adətlərə sadiqlik. (...) Və Baba Yaga ölkəmizdə məşhur bir insandır ... Ancaq nağıllarda onu tamamilə ləkələyə bilmədilər. Yalnız hər yerdə deyil, bütün İvans-tsareviçlər və İvans axmaqlar çətin vaxtlarda ona gəldi. Və onları yedizdirdi, suladı, hamamı qızdırdı və səhər doğru yolu göstərmək üçün onları sobanın üstündə yatırdı, ən çətin problemlərini həll etməyə kömək etdi, sehrli bir top verdi ki, bu da öz növbəsində insana kömək edir. arzu olunan məqsəd. “Rus Ariadnası” rolu nənəmizi təəccüblü şəkildə bir Avesta tanrısına bənzədir, ... mən təmizəm. Saçları ilə yolu süpürən, heyvanı və bütün şər ruhları özündən uzaqlaşdıran, taleyin yolunu daş və zibildən təmizləyən bu təmizləyici qadın bir əlində süpürgə, bir əlində topla təsvir edilmişdir. ...Aydındır ki, belə bir mövqe ilə onu cırmaq və çirkləndirmək olmaz. Üstəlik, bizim öz hamamımız var”. (İnsan - Həyat Ağacı. Avestan ənənəsi. Mn.: Arctida, 1996)
Bu bilik Kashchey və Baba Yaga slavyan konsepsiyasını qismən təsdiqləyir. Lakin gəlin oxucunun diqqətini “Koschey” və “Kaschey” adlarının yazılışındakı əhəmiyyətli fərqə cəlb edək. Bu iki əsas fərqli qəhrəmandır. Nağıllarda istifadə olunan, bütün personajların döyüşdüyü, Baba Yaqanın başçılıq etdiyi və ölümü “yumurtada” olan həmin mənfi personaj bu KASCHA-dır. Bu qədim slavyan söz-imicini yazan ilk rün "Ka"dır, "öz içinə toplaşmaq, birləşmək, birləşmək" deməkdir. Məsələn, “KARA” runik söz-şəkri elə cəza mənasını vermir, bütün nuru (“RA”) öz içinə yığdığı üçün şüalanmayan, parlamağı dayandıran, qaralmış bir şeyi ifadə edir. Deməli, KƏRƏKUM sözü - "KUM" - qohum və ya əlaqəli bir şeyin məcmuəsi (məsələn, qum dənələri) və "QARA" - parlaqlıq toplayan: "parıltılı zərrələr toplusu". Bu, artıq əvvəlki “cəza” sözündən bir qədər fərqli məna kəsb edir.
Slavyan runik təsvirləri qeyri-adi dərəcədə dərin və tutumlu, qeyri-müəyyən və adi bir oxucu üçün çətindir. O vaxtdan bəri bu təsvirlərə yalnız kahinlər sahib idilər runik təsviri yazmaq və oxumaq ciddi və çox məsuliyyətli işdir, böyük dəqiqlik, fikrin və qəlbin mütləq saflığı tələb edir.
Baba Yoqa (Yogini-Ana) - Həmişə gözəl, Məhəbbətli, Mehriban İlahə-Yetimlərin və ümumiyyətlə uşaqların himayədarı. O, Midqard-Yeri ya Alovlu Səmavi Arabada, sonra at belində Böyük Yarışın Klanlarının və Cənnət Klan nəslinin yaşadığı torpaqlarda dolaşaraq şəhər və qəsəbələrdən kimsəsiz yetimləri topladı. Hər bir Slavyan-Aryan Vesisində, hətta hər bir əhalisi olan şəhərdə və ya qəsəbədə Himayədar ilahə parlayan xeyirxahlığı, zərifliyi, həlimliyi, sevgisi və qızıl naxışlarla bəzədilmiş zərif çəkmələri ilə tanınır və ona yetimlərin yaşadığı yer göstərilirdi. Adi insanlar ilahəni müxtəlif yollarla çağırırdılar, lakin həmişə incəliklə. Bəziləri - Qızıl Ayaqlı Yoqa nənə tərəfindən və sadəcə olaraq - Yogini-Ana tərəfindən.
Yogini yetim uşaqları İrian dağlarının (Altay) ətəyində, meşənin sıxlığında yerləşən Skete ətəklərinə çatdırdı. Bunu ən qədim Slavyan və Aryan Klanlarının son nümayəndələrini qaçılmaz ölümdən xilas etmək üçün etdi. Dağətəyi Sketedə, Yogini-Ananın uşaqları Qədim Ən Uca Tanrılara odlu ithaf mərasimi ilə apardığı yerdə, dağın içərisində oyulmuş Tanrı Kin məbədi var idi. Roda dağ məbədinin yaxınlığında, qayada kahinlərin Ra mağarası adlandırdıqları xüsusi bir çökəklik var idi. Oradan Lapata adlanan iki bərabər çökəkliyə bölünmüş daş platforma çıxırdı. Ra mağarasına daha yaxın olan bir tənəffüsdə Yogini-Ana ağ paltarda yatan uşaqları qoydu. Quru çalı ağacı ikinci çökəkliyə salındı, bundan sonra LapatA yenidən Ra mağarasına köçdü və Yogini çalı ağacını yandırdı. Odlu Ayində iştirak edənlərin hamısı üçün bu o demək idi ki, yetimlər Qədim Ən Uca Tanrılara həsr olunublar və heç kim onları Klanların adi həyatında görməyəcək. Bəzən Atəş Ayinlərində iştirak edən yad adamlar öz ərazilərində çox rəngarəng danışırdılar ki, onlar balaca uşaqların Köhnə Tanrılara necə qurban verildiyini, Od Ocağına diri-diri atıldığını və Baba Yoqanın bunu necə etdiyini öz gözləri ilə seyr ediblər. Qəriblər bilmirdilər ki, pəncə platforması Ra Mağarasına daxil olanda xüsusi mexanizm daş plitəni pəncənin kənarına endirdi və uşaqlarla birlikdə depressiyanı Oddan ayırdı. Ra mağarasında od alovlananda, növ kahinləri uşaqları pəncələrindən Sort məbədinin ərazisinə apardılar. Sonradan Kahinlər və Kahinlər yetimlərdən böyüdülər, yetkinləşdikcə gənc kişilər və qadınlar ailə qurdular və nəsillərini davam etdirdilər. Qəriblər bunların heç birini bilmirdilər və nağılları yaymağa davam edirdilər ki, slavyan və ari xalqlarının vəhşi Kahinləri, xüsusən də qaniçən Baba Yoqa yetimləri Tanrılara qurban verirlər. Bu əcnəbi nağıllar Yogini-Ana obrazına təsir etdi, xüsusən də Rusiyanın xristianlaşmasından sonra gözəl gənc ilahə obrazı uşaqları oğurlayan qoca, qəzəbli və donqarlı, tutqun saçlı yaşlı qadın obrazı ilə əvəz olundu. meşə daxmasında təndirdə qovurur, sonra yeyir. Hətta Yogini-Ana adı da təhrif edilmiş və bütün uşaqların ilahəsini qorxutmağa başlamışdır.
Ezoterik nöqteyi-nəzərdən çox maraqlı, birdən çox rus xalq nağılını müşayiət edən inanılmaz Təlimat-Dərsdir:
Oraya get, bilmirsən Hara, Gətir, Nə olduğunu bilmirsən.
Belə çıxır ki, belə bir Dərs təkcə möcüzəli yoldaşlara verilməyib. Bu təlimatı Ruhani İnkişafın Qızıl Yolu ilə yüksəlmiş (xüsusən, İnam Mərhələlərini - “təsvir elmini” mənimsəməklə) yüksəlmiş Müqəddəs Yarışın Klanlarından olan hər bir nəsil aldı. İnsan öz içindəki bütün rəng və səs müxtəlifliyini görmək, həmçinin Midqard-Yerdə doğulduğu zaman aldığı Qədim Ata Hikmətini yaşamaq üçün özünə baxaraq İnamın İlk Addımının İkinci Dərsinə başlayır. Bu böyük Hikmət anbarının açarı Böyük Yarışın Klanlarından olan hər kəsə məlumdur, bu qədim təlimatda var: Oraya get, Harada olduğunu bilmədən, Bil ki, Nə olduğunu bilmirsən.
Bu Slavyan Dərsi dünyanın birdən çox məşhur müdrikliyi ilə səslənir: Müdrikliyi özündən kənarda axtarmaq axmaqlığın zirvəsidir. (Ch'an dictum) Öz içinə bax və bütün dünyanı kəşf edəcəksən. (Hind hikməti)
Rus nağılları bir çox təhriflərə məruz qaldı, lakin buna baxmayaraq, onların bir çoxunda nağılda göstərilən Dərsin mahiyyəti qaldı. Bu, bizim reallığımızda uydurmadır, amma reallıq başqa reallıqdadır, yaşadığımız reallıqdan heç də az deyil. Uşaq üçün reallıq anlayışı genişlənir. Uşaqlar böyüklərdən daha çox enerji sahələrini və cərəyanlarını görür və hiss edirlər. Bir-birinin reallıqlarına hörmət etmək lazımdır. Bizim üçün bədii ədəbiyyat uşaq üçün real həyatdır. Buna görə də uşağı siyasət və tarix qatları olmadan, həqiqətə uyğun, orijinal Şəkillərlə "düzgün" nağıllara başlamaq çox vacibdir.
Ən doğru, təhriflərdən nisbətən təmiz olanlar, mənim fikrimcə, Bajovun bəzi nağılları, şairin demək olar ki, sözbəsöz yazdığı Puşkinin dayəsi - Arina Rodionovnanın nağılları, Erşovun, Aristovun, İvanovun, Lomonosovun, Afanasyevin nağıllarıdır. .. Slavyan-Aryan Vedalarının 4-cü kitabından nağıllara bənzəyir: "Ratibor haqqında nağıl", "Aydın Şahin nağılı", rus dilində gündəlik istifadə olunan, lakin qalan sözlərə görə şərh və izahatlarla verilmişdir. nağıllarda dəyişməz.