Kompozisiya Leskov N. XIX əsr rus yazıçılarından birinin yaradıcılığında folklor ənənələri

ev / Psixologiya

XIX əsrin çox az yazıçısı öz yaradıcılığında folklor və xalq ənənələrindən bu qədər geniş istifadə etmişdir. O, xalqın mənəvi gücünə dərindən inanaraq, bununla belə, onun ideallaşdırılmasından, bütlərin yaradılmasından, Qorkinin ifadəsi ilə desək, “kəndli üçün büt liturgiyası”ndan uzaqdır. Yazıçı mövqeyini “xalqı Sankt-Peterburq taksiçiləri ilə söhbətdən öyrənməsi” ilə deyil, “xalq arasında böyüməsi” və “xalqı nə dirəkdə qaldırmamalı, nə də ayağının altına qoymaması” ilə izah edirdi. .”
Yazıçının obyektivliyinin təsdiqi bir vaxtlar tənqidçilər tərəfindən "çirkin axmaqlıq üslubunda təlxək ifadələr toplusu" kimi qiymətləndirilən "Tula çəp solğun və Polad birə haqqında nağıl" kimi xidmət edə bilər (A. Volınski). Leskovun digər nağıllarından fərqli olaraq, xalq mühitindən olan danışanın özünəməxsus xüsusiyyətləri yoxdur. Bu anonim şəxs qeyri-müəyyən bir kütlənin adından, onun ilkin ağız boşluğu kimi çıxış edir. Xalq arasında həmişə ağızdan-ağıza keçən və bu cür ötürmə prosesində hər cür fərziyyə, fərziyyə, yeni təfərrüatlarla böyüyən müxtəlif söz-söhbətlər olur. Əfsanəni xalq yaradır və “Solçu”da görünən “xalqın səsini” təcəssüm etdirən bu sərbəst yaradılmışdır.
Maraqlıdır ki, ilk çap nəşrlərində Leskov hekayəni belə bir ön sözlə danışırdı: “Mən bu əfsanəni Sestroretskdə hələ padşahlıq dövründə Sestra çayına köçmüş Tuladan olan köhnə silah ustasının yerli nağılına əsasən yazdım. İmperator Birinci İskəndərin. İki il əvvəl rəvayətçi hələ də yaxşı əhval-ruhiyyədə və təzə yaddaşda idi; köhnə günləri həvəslə xatırladı, suveren Nikolay Pavloviçə böyük hörmət etdi, "köhnə inanca görə yaşadı", ilahi kitabları oxudu və kanareykalar yetişdirdi. “Etibarlı” təfərrüatların bolluğu heç bir şübhə yeri qoymadı, amma hər şey ortaya çıxdı ... ədəbi saxtakarlıq oldu, müəllifin özü də tezliklə ifşa etdi: “... Mən bütün bu hekayəni keçən ilin may ayında bəstələdim və Lefty mənim icad etdiyim bir insan ... ” Leskov Levşanın ixtirası ilə bağlı suala bir neçə dəfə qayıdacaq və sağlığında toplanmış əsərlər “ön sözü” tamamilə siləcək. Bu saxtakarlığın özü Leskova müəllifin nağılın məzmununda iştirak etmədiyi illüziyası yaratmaq üçün lazım idi.
Bununla belə, povestin bütün zahiri sadəliyi ilə Leskovun bu hekayəsi də "iki dibi" var. Rus avtokratları, hərbi rəhbərləri, başqa millətin adamları, özləri haqqında məşhur fikirləri təcəssüm etdirərkən, sadə ürəkli rəvayətçi onu yaradan müəllifin eyni şey haqqında nə düşündüyü barədə heç nə bilmir. Amma Leskovun “gizli yazısı” müəllifin səsini aydın eşitməyə imkan verir. Və bu səs hökmdarların xalqdan uzaqlaşdıqlarını, onlara qarşı vəzifələrinə etinasız yanaşdıqlarını, bu hökmdarların öz ləyaqətlərinin olması ilə bəraət qazandırmağa ehtiyacı olmayan hakimiyyətə alışdıqlarını, onun ali hakimiyyət olmadığını deyəcək. ki, millətin şərəfi və taleyi narahatdır, lakin adi Tula kəndliləri. Məhz onlar Rusiyanın şərəf və izzətini qoruyan və onun ümidini təşkil edənlərdir.
Bununla belə, müəllif gizlətməyəcək ki, ingilis birəsini çəkməyi bacaran Tula sənətkarları əslində mexaniki oyuncağı korlayıblar, çünki onlar “elmlərə girməmişlər”, “imkandan məhrum olmuşlar”. tarix yazmaq, zarafat yaratmaq”.
İngiltərə və Rusiya (Orlovşçina, Tula, Sankt-Peterburq, Penza), Revel və Merrekul, Ukraynanın Perequdy kəndi - Leskovun hekayə və hekayələrinin cəmi bir kitabdakı "coğrafiyası" belədir. Müxtəlif xalqların insanları burada ən gözlənilməz əlaqələrə və münasibətlərə girirlər. “Həqiqətən rus adamı” bəzən əcnəbiləri utandırır, bəzən onların “sistemindən” asılı olur. Müxtəlif xalqların həyatında ümumi bəşəriyyət taparaq, Avropadakı tarixi proseslərin gedişi ilə bağlı Rusiyanın bu gününü və gələcəyini dərk etməyə çalışan Leskov, eyni zamanda, öz ölkəsinin unikallığını aydın şəkildə dərk edirdi. Eyni zamanda o, qərbçilik və slavyanofilliyin ifrata varmamış, obyektiv bədii araşdırma mövqeyində qalmışdır. “Rus vasitəsilə” yazıçı və Rusiyanı və xalqını ehtirasla sevən insan bu cür obyektivlik ölçüsünü necə tapıb? Cavab Leskovun əsərinin özündədir.

Mövzu üzrə 6-cı sinifdə ədəbiyyat dərsi:

N. S. Leskov. "Solçu".

Dərs mövzusu : Həyat təcrübəsiN. S. Leskova yaradıcılığının əsasını təşkil edir. "Solçu".

Hekayə forması kimi. I - III fəsilləri oxumaq.

Dərsin məqsədi :

Mövzu: dövrün tarixi və mədəni kontekstini göstərmək, tələbələri tərcümeyi-halı və yaradıcılığından fraqmentlərlə tanış etmək

N. S. Leskova, əsərin yaranma tarixindən danışın, çəkin

əsərin janrına diqqət; nağılın janrı haqqında ilkin təsəvvür yaratmaq;

əsərin dilinin xüsusiyyətlərini müəyyən etmək;

Meta mövzu : öyrənmə tapşırığını qəbul etməyi və yadda saxlamağı bacarın.

Dərsin məqsədləri:

İnkişaf edir:

Fərdi və qrup iş bacarıqlarını inkişaf etdirin.

Yazılı və şifahi nitqi inkişaf etdirmək; monoloq bacarıqları.

Bədii əsərdə əsas şeyi vurğulamaq, mətndən lazımi məlumatları çıxarmaq, tək bir epizodu bədii şəkildə təkrarlamaq bacarığını inkişaf etdirmək;

Cavabınızı əsaslandırmaq bacarığı.

Dərsliklər:

N.S.Leskovun tərcümeyi-halı və yaradıcılığı ilə qısaca tanış olun

Şagirdlərin əsəri məzmun və forma vəhdətində görmək bacarığını inkişaf etdirmək

Mətni təhlil etmək, janr xüsusiyyətlərini tapmaq və janr orijinallığını müəyyən etmək bacarığını formalaşdırmaq

Təhsil:

Yazıçının yaradıcılığına maraq formalaşdırmaq.

Özünə hörməti inkişaf etdirin.

Başqaları ilə hörmətli münasibət qurun.

Bədii mətni oxuyub təhlil etməklə şagirdlərdə vətəndaşlıq və vətənpərvərlik hisslərini tərbiyə etmək;

Dərsin növü: yeni material öyrənmək;

Dərs avadanlığı - dərslik, diaqram, illüstrasiyalar; təqdimat.

Dərslər zamanı

Təşkilati məqam.

Təhsil fəaliyyətinin motivasiyası.

Ədəbiyyatın janrlarını adlandırın.

Janr nə deməkdir?

Hekayə əsərin janrıdır, yoxsa janrı? Janr, cins - epik.

Yeniləmə mərhələsi.

Nağılları sevirsən? Onlar hansı növlərdir?

Nağıl nağıldan nə ilə fərqlənə bilər?

Mövzunu formalaşdırmaq.

Dərs mövzusu...

Müəllimin hekayəsi .

Nikolay Semyonoviç Leskov 19-cu əsrin ən yaxşı yazıçılarına aiddir.

Yazıçının özü “Avtobioqrafik qeyd”ində özü haqqında belə yazır:

“Mənşəyinə görə mən irsi zadəganlara mənsub, lakin gənc və əhəmiyyətsizəm. Ailəmiz ruhanilərdəndir: mənim babam da, atası da, babası da, ulu babası da keşiş olublar. Atam “kahinlərin yanına getmədi”, mənəvi karyerasını dayandırdı, babası tərəfindən evdən qovuldu və 40 qəpik mislə Orelə gəldi və yerli mülkədarların evlərində müəllim oldu.

Mən 1831-ci il fevralın 4-də nənəmin yaşadığı Qoroxovo kəndində anadan olmuşam. Biz samanla örtülmüş bir böyük kəndli evindən ibarət kiçik bir evdə yaşayırdıq.

Kənddə tam azadlıq içində yaşayırdım. Həmyaşıdlarımla, kəndli uşaqları ilə candan-candan yaşadım, yaşadım. Mən sadə insanların həyat tərzini ən xırda təfərrüatlarına qədər bilirdim və böyük malikanənin ev sahiblərinin ona necə münasibət bəslədiyini ən xırda nüanslara qədər anlayırdım.

Mən şübhəsiz ki, böyük qabiliyyətlərə malik idim, nəzakətli idim, insanlardan çəkinmirdim, ədəb-ərkanım var idi, fransızca erkən danışırdım. Gimnaziyada yaxşı oxuyurdum...”

Vaxt keçdi... 1847-ci ildə Oryol Cinayət Palatasının xidmətinə girdi, 1749-cu ildə Kiyev Xəzinədarlıq Palatasına keçdi, 1857-ci ildə özəl ticarət şirkətinə keçdi və rəsmi işlərlə bütün Rusiyanı gəzdi. 1860-cı ildə o, uzun müddət Kiyev polisində müstəntiq olmayıb, lakin Leskovun həftəlik “Müasir tibb” qəzetində polis həkimlərinin korrupsiyasını ifşa edən məqalələri həmkarları ilə münaqişəyə səbəb olub. Onların təşkil etdiyi təxribat nəticəsində daxili araşdırma aparan Leskov rüşvətxorluqda təqsirli bilinərək xidməti tərk etməyə məcbur olub. 1861-ci ilin yanvarında Peterburqa köçdü.

O, həyatı bütün pozğunluğu ilə görür, sevinclər haqqında nağıllara qulaq asırdı, lakin daha çox müxtəlif təbəqələrdən olan, həm zəngin, həm də kasıb insanların dərdləri haqqında danışırdı.

1860-cı İLDƏ DÖVRÜNDƏ HƏYAT HAQQINDA ESSELER YAZMAĞA VƏ NƏŞR ETMƏYƏ BAŞLAYIR.

Daha sonra qəzet müxbirinin “Əsərləriniz üçün materialı haradan əldə edirsiniz?” sualına cavab verərək. – Leskov alnına işarə etdi: “Bura bu sinədən. Kommersiya xidmətimlə bağlı təəssüratlarım burada saxlanılır, mən Rusiyanı bizneslə gəzmək məcburiyyətində qaldım, bu, həyatımın ən yaxşı vaxtıdır, çox şey görmüşəm və asanlıqla yaşayıram.

Sinif işi.

225-ci səhifədə oxuyun, Nikolay Leskov necə yazıb və onun əsərlərinin qəhrəmanı kim olub?

226-cı səhifədə oxuyun Leskov nəyə yas tutur?

Noutbuklarda işləmək.

Onu yazın.

Nikolay Semenoviç Leskov (1831, Oryol quberniyası - 1895, Sankt-Peterburq)

Əsərlərinin qəhrəmanları - müxtəlif təbəqələrin nümayəndələri və onlar hər şeyi ədəbi şəkildə deyil, yazıçının özünəməxsus tərzdə deyirlər; onlarhəyatlarından danışırlar .

Və biz bu gün buna əmin olacağıq, çünki janr baxımından qeyri-adi bir əsərlə tanış olacağıq.

Bu, "Tula əyri solaxay və Polad birə haqqında nağıl"dır.

Onu yazın.

"Sol" və ya " skazTula oblique solaxay və polad birə haqqında " 1881-ci ildə yazılmışdır

ideya 1878-ci ildə Leskov Sestroretskdə silah ustasının evinə qonaq olarkən yaranıb.

Əsər “İngilislərin poladdan birə necə düzəltdiyi, bizim Tulalılar isə onu geyinib onlara geri göndərdiyi” zarafatına əsaslanır.

Nağıl - xalq adət-ənənələrinə və əfsanələrinə əsaslanan dastan janrı; Nağıl - "demək", yəni söyləmək.

Nağılda danışan özünəməxsus nitqi olan xalqdan olan bir adamdır.

Danışan sözləri elə dəyişir ki, savadsız adama “daha başa düşülən” olsun.

Hekayə nağıl kimidir:

personajların başına qeyri-adi hadisələr gəlir; "gözəl" əşyalar var;

başlanğıcı və sonu var; təkrarlar; nağıldakı kimi dialoqlar.

Nağıl nağıldan onunla fərqlənir ki, o, real insanlar, yerlər və hadisələr üzərində qurulub:

İmperator Yelizaveta, İmperator I Nikolay,

N.S.-nin hekayəsi. Leskov "Solçu" yazıçının ən məşhur əsərlərindən biridir. O, rus milli xarakterinin mahiyyəti, Rusiya və rusların dünyadakı rolu haqqında dərin düşüncələri və müəllifi olan xalq, folklor mənbələrinin birləşməsini cəlb edir. Təsadüfi deyil ki, bu əsərdə “Tula əyri solaxay və Polad birə haqqında nağıl” alt başlığı var. "Solçu" xalq əfsanəsi altında təqlid edilir, baxmayaraq ki, Leskov sonradan etiraf etdi: "Bütün bu hekayəni mən tərtib etdim ... və solaxay mənim icad etdiyim bir insandır." Hekayənin folklor kimi stilizə edilməsi üçün həm nitq, həm də tərcümeyi-halı baxımından ilkin müəllifdən xeyli fərqlənən dastançı seçilmişdir. Oxucularda belə bir təəssürat yaranır ki, rəvayətçi mahir silah ustası Levşa ilə eyni Tula sənətkarıdır. O, Leskovdan tamamilə fərqli danışır və personajlara real prototipləri üçün qeyri-adi nitq xüsusiyyətləri bəxş edir. Məsələn, Don atamanı Qraf Platov İngiltərədə imperator Aleksandr Pavloviçin yanında olarkən “batmana zirzəmidən bir kolba Qafqaz arağı-kizli gətirməyi əmr etdi.
parlaq, yaxşı bir stəkanı cingildətdi, səyahət qatında Allaha dua etdi, özünü plaşla örtüb xoruldadı ki, bütün evdə heç kim ingilislər üçün yatmasın. Və eyni Platov kəndli və ya sənətkar kimi deyir: “Ah, onlar it yaramazlarıdır! İndi başa düşürəm ki, niyə orada mənə heç nə demək istəməyiblər. Nə yaxşı ki, onların axmaqlarından birini özümlə apardım”. İmperatorun özü də rəvayətçinin fikrincə daha yaxşı ifadə olunmur: “Yox, mən hələ də zhelakam? görmək üçün başqa xəbərlər ... "Nəticəçinin öz nitqi eynidir, bunu biz artıq Platovun təsvirində gördük. Lefty müəllifi rəvayəti ona həvalə edərək, bilavasitə arxasında yalnız qeydlər qoyub, bunun sayəsində oxucularda hekayənin əsasını təşkil edən faktların etibarlılığı təəssüratı yaranır. Qeydlərin dili ədəbi düzdür, demək olar ki, elmidir. Leskin öz səsi artıq burada eşidilir: "Pop Fedot" küləkdən alınmadı: İmperator Aleksandr Pavloviç Taqanroqda ölümündən əvvəl keşiş Aleksey Fedotov-Çexovskiyə etiraf etdi.
bundan sonra onu “Əlahəzrətin etirafçısı” adlandırdılar və bu tamamilə təsadüfi halı hamıya göstərməyi xoşlayırdı. Bu Fedotov - Çexovski, açıq-aydın, əfsanəvi "keşiş Fedot"dur. Amma hekayədəki Leftinin səsi üslub baxımından demək olar ki, digər personajların və hekayəçinin nitqindən fərqlənmir. Onu da əlavə edək ki, Leskov qəsdən məşhur zadəganların adlarının populyar səslənməsini verir. Məsələn, kansler qraf K.V.Nesselrode qraf Kiselvroda çevrildi. Yazıçı bununla da Nesselrodenin xarici işlər naziri kimi fəaliyyətinə mənfi münasibətini çatdırıb.
Hekayənin qəhrəmanı ruslara xas olan çatışmazlıqlardan, o cümlədən “yaşıl ilan”la dostluqdan xali olmayan təhsilsiz bir insandır. Bununla belə, Solğun əsas xüsusiyyəti qeyri-adi, gözəl bir bacarıqdır. O, “ingilis ustalarının” burnunu silir, birəni elə xırda dırnaqları ilə tikirdi ki, ən güclü “melkoskop” belə görünmürdü. Leftinin timsalında Leskov, İmperator Aleksandr Pavloviçin ağzına gələn fikrin səhv olduğunu iddia etdi: əcnəbilərin "o qədər mükəmməl təbiətləri var ki, baxdıqca, biz rusların əhəmiyyətimizlə yaxşı olmadığımızı artıq mübahisə etməyəcəksiniz."
İmperator Aleksandr Pavloviçin ağzına qoydu: əcnəbilərin "o qədər mükəmməl təbiətləri var ki, baxdıqca, biz rusların əhəmiyyətimizlə yaxşı olmadığımızı artıq mübahisə etməyəcəksiniz." Solaxay heç bir vəsvəsələrə tab gətirmir və Vətənə xəyanət etməkdən boyun qaçırır, bunu çatdırmaq üçün canını fəda edir: “Suverene de ki, ingilislər silahlarını kərpiclə təmizləməsinlər: bizimkini də təmizləməsinlər, əks halda, Allah eləməsin, müharibələr, atmağa yaramır”. Lakin məmurlar bu xəbərdarlığı nə o zamankı imperatora, nə də onun varisinə heç vaxt çatdırmadılar, c. bunun nəticəsində rus ordusunun Krım müharibəsini uduzduğu iddia edilir. Və Leftinin dostu "ingilis yarım atlayarkən"
r” gözəl qırıq-qırıq dillə deyir: “Oveçkinin xəz paltarı olsa da, yenə də insan ruhu var” – hekayə müəllifinin özü bizimlə söhbət edir. Və Lefty-nin son fəslində Leskov ixtiraçı və savadsız bir hekayəçinin maskasını atır, oxucuları dərhal Leftinin dövründən bu günə köçürür (hekayə 1881-ci ildə yaradılmışdır): və dərin deyil, amma tələsməyə ehtiyac yoxdur. əfsanənin inanılmaz anbarına və qəhrəmanının epik xarakterinə baxmayaraq, bu ənənələri unut. Leftinin xüsusi adı, bir çox böyük dahilərin adları kimi, nəsillər üçün əbədi olaraq itdi; lakin xalq fantaziyasının təcəssüm etdirdiyi mif kimi; maraqlıdır və onun sərgüzəştləri bir dövrün xatirəsi kimi xidmət edə bilər, onun ümumi ruhu yerində və düzgün tutulur. Solçu obrazı, yazıçının fikrincə, “istedadlar və hədiyyələr bərabərsizliyi”nin əhəmiyyət kəsb etdiyi o vaxtları xatırladır və bizi “qazancın artmasına üstünlük verərək, maşının əlverişli olmadığı indiki vaxta kədərlə baxmağa vadar edir.
bəzən həddi aşan bədii şücaət, xalq fantaziyasını indiki kimi möcüzəli əfsanələr yaratmağa ruhlandırırdı.

N. S. Leskovun "Solçu" nağılının janrının xüsusiyyətləri
Nikolay Semyonoviç Leskov 1881-ci ildə "Tula əyri solaxay və Polad birə haqqında nağıl" yazdı. Müəllifin ilkin niyyəti qələmə aldığı bir xalq əfsanəsi kimi əsərini “ötürmək” idi. Ancaq qoca bir silah ustasının hekayəsi kimi etiketlənən "Solaxanın nağılı" o qədər istedadlı olduğu ortaya çıxdı ki, bir çox oxucu onu şifahi xalq yaradıcılığı əsəri kimi qəbul etdi.
“Skaz” sözünün özü rəvayətin şifahi şəkildə aparıldığını deməyə əsas verir. Dinləyicilər rəvayətçinin intonasiyasını, nitqini ədəbi dilin normalarından azad, danışıq söz və ifadələrlə dolu qəbul edirlər.
Oxucuların diqqət yetirdiyi ilk şey əsərin canlı danışıq dilidir. Söyləyici və personajlar sözləri yanlış mənada işlədirlər: daxili söhbətlər öz aralarında olan söhbətlərdir, səsləri təhrif edir (“burun kürəyi əvəzinə vələs burnu, “qat” əvəzinə “əyri”). Onlar tanış olmayan sözləri birləşdirir ("busterlər" birləşdirilmiş büstlər və "çilçıraqlar", "Melkoskop" - "mikroskop" və "incə"). Xarici sözlər rus dilində dəyişdirilir (“puding” “studding”, “microscope” “fine-scope” olur).
Bununla belə, Leskovun neologizmləri oxucuya düzgün istifadə olunan sözlərdən daha çox şey deyir. Onlar beynimizdə bütöv obrazlı şəkilləri oyadır. Deməli, “basters” sözü sadəcə olaraq iki sözü qəbul etməyib. Sanki sarayda parlaq və əzəmətli bir bal zalı görürük. Bu, xalq təfəkkürünün zənginliyindən, obrazlılığından xəbər verir.
Solaxanın tarixi folklorla sıx bağlıdır. Həqiqətən, Leskovun işindən əvvəl də Tula ustaları haqqında əfsanələr var idi.
Baş qəhrəman kimi xalq arasından kişinin seçilməsi də təsadüfi deyil. Solçu ən yaxşı xalq xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirirdi: istedad, çevik fikir, dürüstlük, nəciblik, vətənə sevgi. Lakin onun ölümü həm də dövlətə lazımsız, unudulmuş adi bir insanın taleyini simvolizə edir.
Hakimiyyətlə xalqın qarşıdurması folklor ənənəsi üçün xarakterikdir. Xalq istedadlı və parlaq kimi təsvir edilir, hakimiyyət isə öz iradəsi ilə onlara qarşı qəddardır. Solaxay vətənini sevir və ölüm ayağında silahı kərpiclə təmizləməyin mümkün olmadığını düşünür, “əks halda<…>çəkiliş üçün yaxşı deyillər. Hakimiyyət sadə insana biganədir, yalnız öz rifahını düşünür.
Təsadüfi deyil ki, oxucular Leskovun “Solçu” əsərini folklor əsəri kimi qəbul edirdilər. Nəinki nağılın dili, onun baş qəhrəmanının obrazı və əsas ideyaları sadə insan üçün başa düşülən oldu. Müəllifin münasibəti, laqeydliyi, xalqın payına rəğbəti bəlkə də əsəri oxucuya bütün bədii texnikalardan daha da yaxınlaşdırır.
Burada axtarıldı:
- solaxay nağılının xüsusiyyətləri
- solaxay nağılının bədii xüsusiyyətləri
- Leskovun nağılının xüsusiyyətləri
Leskov N. S.
Mövzuya dair bir əsərə dair esse: 19-cu əsr rus yazıçılarından birinin yaradıcılığında folklor ənənələri. (N. S. Leskov. “Solçu”).

XIX əsrin çox az yazıçısı öz yaradıcılığında folklor və xalq ənənələrindən bu qədər geniş istifadə etmişdir. O, xalqın mənəvi gücünə dərindən inanaraq, onun ideallaşdırılmasından, bütlərin yaradılmasından, Qorkinin ifadəsi ilə desək, “kəndli üçün büt liturgiyası”ndan uzaqdır. Yazıçı mövqeyini “xalqı Sankt-Peterburq taksiçiləri ilə söhbətdən öyrənməsi” ilə deyil, “xalq arasında böyüməsi” və “xalqı nə dirəkdə qaldırmamalı, nə də ayağının altına qoymaması” ilə izah edirdi. .”
Yazıçının obyektivliyinin təsdiqi bir vaxtlar tənqidçilər tərəfindən "çirkin axmaqlıq üslubunda təlxək ifadələr toplusu" kimi qiymətləndirilən "Tula çəp solğun və Polad birə haqqında nağıl" kimi xidmət edə bilər (A. Volınski). Leskovun digər nağıllarından fərqli olaraq, xalq mühitindən olan danışanın özünəməxsus xüsusiyyətləri yoxdur. Bu anonim şəxs qeyri-müəyyən bir kütlənin adından, onun ilkin ağız boşluğu kimi çıxış edir. Xalq arasında həmişə ağızdan-ağıza keçən və bu cür ötürmə prosesində hər cür fərziyyə, fərziyyə, yeni təfərrüatlarla böyüyən müxtəlif söz-söhbətlər olur. Əfsanəni xalq yaradır və “Solçu”da görünən “xalqın səsini” təcəssüm etdirən bu sərbəst yaradılmışdır.
Maraqlıdır ki, ilk çap nəşrlərində Leskov hekayəni belə bir ön sözlə danışırdı: “Mən bu əfsanəni Sestroretskdə hələ padşahlıq dövründə Sestra çayına köçmüş Tuladan olan köhnə silah ustasının yerli nağılına əsasən yazdım. İmperator Birinci İskəndərin. İki il əvvəl rəvayətçi hələ də yaxşı əhval-ruhiyyədə və təzə yaddaşda idi; köhnə günləri həvəslə xatırladı, suveren Nikolay Pavloviçə böyük hörmət etdi, "köhnə inanca görə yaşadı", ilahi kitabları oxudu və kanareykalar yetişdirdi. "Etibarlı" detalların bolluğu heç bir şübhə yeri qoymadı, amma hər şey ortaya çıxdı. müəllifin özü tezliklə ifşa etdiyi bir ədəbi saxtakarlıq: “... Mən bütün bu hekayəni keçən ilin may ayında bəstələdim və Solçu mənim uydurduğum adamdır.” Leskov Lefty-nin ixtirası məsələsinə bir neçə dəfə qayıdacaq və sağlığında toplanmış əsərləri "ön sözü" tamamilə siləcək. Bu saxtakarlığın özü Leskova müəllifin nağılın məzmununda iştirak etmədiyi illüziyası yaratmaq üçün lazım idi.
Bununla belə, povestin bütün zahiri sadəliyi ilə Leskovun bu hekayəsi də "iki dibi" var. Rus avtokratları, hərbi rəhbərləri, başqa millətin adamları, özləri haqqında məşhur fikirləri təcəssüm etdirərkən, sadə ürəkli rəvayətçi onu yaradan müəllifin eyni şey haqqında nə düşündüyü barədə heç nə bilmir. Amma Leskovun “gizli yazısı” müəllifin səsini aydın eşitməyə imkan verir. Və bu səs hökmdarların xalqdan uzaqlaşdıqlarını, onlara qarşı vəzifələrinə etinasız yanaşdıqlarını, bu hökmdarların öz ləyaqətlərinin olması ilə bəraət qazandırmağa ehtiyacı olmayan hakimiyyətə alışdıqlarını, onun ali hakimiyyət olmadığını deyəcək. ki, millətin şərəfi və taleyi narahatdır, lakin adi Tula kəndliləri. Məhz onlar Rusiyanın şərəf və izzətini qoruyan və onun ümidini təşkil edənlərdir.
Bununla belə, müəllif gizlətməyəcək ki, ingilis birəsini çəkməyi bacaran Tula sənətkarları əslində mexaniki oyuncağı korlayıblar, çünki onlar “elmlərə girməmişlər”, “imkandan məhrum olmuşlar”. tarix yazmaq, zarafat yaratmaq”.
İngiltərə və Rusiya (Orlovşçina, Tula, Sankt-Peterburq, Penza), Revel və Merrekul, Ukraynanın Perequdy kəndi - Leskovun hekayə və hekayələrinin cəmi bir kitabdakı "coğrafiyası" belədir. Müxtəlif xalqların insanları burada ən gözlənilməz əlaqələrə və münasibətlərə girirlər. “Həqiqətən rus adamı” bəzən əcnəbiləri utandırır, bəzən onların “sistemindən” asılı olur. Müxtəlif xalqların həyatında ümumi bəşəriyyət taparaq, Avropadakı tarixi proseslərin gedişi ilə bağlı Rusiyanın bu gününü və gələcəyini dərk etməyə çalışan Leskov, eyni zamanda, öz ölkəsinin unikallığını aydın şəkildə dərk edirdi. Eyni zamanda o, qərbçilik və slavyanofilliyin ifrata varmamış, obyektiv bədii araşdırma mövqeyində qalmışdır. “Rus vasitəsilə” yazıçı və Rusiyanı və xalqını ehtirasla sevən insan bu cür obyektivlik ölçüsünü necə tapıb? Cavab Leskovun əsərinin özündədir.
http://www.

Burada axtarıldı:

Mövzuya dair bir əsərə dair esse: 19-cu əsr rus yazıçılarından birinin yaradıcılığında folklor ənənələri. (N. S. Leskov. “Solçu”).

Redaktor seçimi