Sonechka Marmeladova: xüsusiyyətləri. Sonya Marmeladova kimdir? Sonya marmeladının mənəvi şücaəti Sonya marmeladının həyatı

F.M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı.

“Cinayət və cəza” əsərində Dostoyevski qeyd edir: “İnsan xoşbəxtlik üçün doğulmur. İnsan öz xoşbəxtliyinə və həmişə əziyyətə layiqdir. Burada heç bir ədalətsizlik yoxdur, çünki həyati bilik və şüur ​​... öz üzərinə sürüklənməli olan tərəfdar və əks təcrübə ilə əldə edilir. Qurban ruhu, əzab-əziyyəti qəbul edən qəhrəmanı yazıçı romanda bizə təqdim edir.

Sonya Marmeladova ailəsini xilas etmək adı ilə özünü qurban verir, korrupsioner qadına çevrilir. Sonya ilə görüşən Raskolnikov, onların taleyində əlaqəli bir şey tapmağa çalışır. “Siz keçdiniz... keçə bildiniz. Özünə əl atdın, həyatını məhv etdin ... sənin (fərq etməz!) ” Bununla belə, qəhrəmanların həyat mövqeyində ciddi fərq var. Raskolnikov özünə "vicdan qanına" icazə verdi. Sonya mənəvi keyfiyyətlərindən asılı olmayaraq hər hansı bir insanın həyatının dəyərini dərk edir. Onun üçün cinayət mümkün deyil.

Raskolnikovun nəzəriyyəsi əvvəlcə cəmiyyətə zərər verdisə, Sonya yalnız özünə zərər verir. Əgər Rodion xeyirlə şər arasında seçim etməkdə azaddırsa, deməli, Sonya bu azadlıqdan məhrumdur. O, öz sənətinin iyrəncliyini yaxşı bilir. O da həyatına son qoymağı düşünürdü. Lakin o, hətta bunu ödəyə bilməz.

Raskolnikov deyir: “Bu, daha ədalətlidir, - başınızı suya soxub hamısını birdən etmək min dəfə daha ədalətli və daha ağlabatan olardı!

Bəs onlara nə olacaq? Sonya zəif bir şəkildə soruşdu, ağrılı bir baxışla ona baxdı, amma eyni zamanda, onun təklifinə heç təəccüblənməmiş kimi. Raskolnikov ona qəribə baxdı.

Hər şeyi bir baxışda oxudu. Deməli, onun özündə də bu ideya artıq var idi. Ola bilsin ki, o, dəfələrlə ciddi və ümidsiz halda hər şeyi bir anda necə bitirəcəyini düşünürdü və o qədər ciddi idi ki, indi onun təklifinə demək olar ki, təəccüblənmirdi. O, onun sözlərinin qəddarlığını belə hiss etmədi... Amma o, onun şərəfsiz və biabırçı mövqeyini düşünərək uzun müddət onun necə dəhşətli ağrılara məruz qaldığını tam başa düşdü. Nə, o düşündü ki, onun hər şeyi bir anda bitirmək əzmini dayandıra bilər? Və sonra o, bu kasıb, balaca yetimlərin və bu yazıq, yarı dəli Katerina İvanovnanın onun üçün nə demək olduğunu başa düşdü və başını divara çırpdı.

D.Pisarev deyir ki, “Sofya Semyonovna da özünü Nevaya ata bilərdi, amma özünü Nevaya ataraq, Katerina İvanovnanın qarşısındakı stolun üstünə otuz rubl qoya bilmədi ki, orada bütün məna və hər şey var. onun əxlaqsız hərəkətinə bəraət qazandırdı”. Qəhrəmanın mövqeyi ictimai həyat şəraitinin qaçılmaz nəticəsidir. Pisarev qeyd edir ki, nə Marmeladov, nə qızı, nə də onların bütün ailəsini qınamaq və ya nifrət etmək olmaz. Onların vəziyyətinin günahı onlarda deyil, insanın “gedəcək başqa yeri” olmayan həyat şəraiti, sosial şəraitdədir. Sonyanın vəzifəsi, təhsili, peşəsi yoxdur. Ailədə - yoxsulluq, Katerina İvanovnanın xəstəliyi, atanın sərxoşluğu, bədbəxt uşaqların ağlaması. O, kiçik, şəxsi yaxşılıq etməklə ailəsini xilas etməyə çalışır. Həyat yolunda o, həlimlik, təvazökarlıq, Allaha imanla dəstəklənir.

Sonya Marmeladovanın süjeti romanda fahişə motivini inkişaf etdirir. Müjdə məsəlində Məsih fahişəni ona daş atmaq istəyən insanlardan xilas etdi. Və biblical fahişə sənətini tərk etdi, müqəddəs oldu. Beləliklə, bibliya qəhrəmanı həmişə seçim azadlığına sahib idi. Dostoyevskidəki Sonya, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, bu seçim azadlığından məhrumdur. Buna baxmayaraq, bu qəhrəmanı passiv adlandırmaq olmaz. Sonya aktiv, aktiv bir təbiətdir. Fahişəlik peşəsi biabırçı, alçaldıcı, iyrəncdir, lakin onun bu yolu seçdiyi məqsədlər, yazıçının fikrincə, fədakar və müqəddəsdir. Və burada Dostoyevskidə dirilmə motivi yeni tərzdə səslənir. Qəhrəman bütün keçmiş həyatını ölü bir yuxu hesab edir. Və yalnız bəla, ailənin bədbəxtliyi onu oyandırır. O, yeni həyata dirilir. "Mən özüm ölü Lazar idim və Məsih məni diriltdi." Bu sözlər romanın son variantında deyil, yalnız romanın qaralamalarında olub. Bununla belə, dirilmə motivi Sonya obrazında da reallaşır.

Eyni zamanda, bu obraz romanda bağışlanma, xristian sevgisinin bibliya motivini inkişaf etdirir. Sonya Marmeladova insanları daxili keyfiyyətlərinə görə qiymətləndirir, xarici görünüşə, maddi vəziyyətə çox əhəmiyyət vermir. Hətta pis bir insan, əclaf və əclaf olsa da, bu xarici pisliyin arxasında nə olduğunu anlamağa çalışaraq qınamağa tələsmir. Raskolnikovdan fərqli olaraq o, insanlara inamını itirmirdi. Bu qəhrəmanın davranışı bağışlayan, fədakar sevgi ilə idarə olunur. Və o, təkcə öz ailəsini deyil, həm də törətdiyi qətlə dözə bilməyən Raskolnikovu da xilas edir. Bu isə Dostoyevskinin fikrincə, insan əməlinin əsl gözəlliyi, insanın mənəvi ucalığıdır. Və bəlkə də bu qəhrəmanda xoşbəxtlik anlayışı məhz bu idi. Xoşbəxtlik sevdikləriniz üçün həyatdır. Sonya öz xoşbəxtliyini əzab vasitəsilə dərk edir.

Beləliklə, Dostoyevski Sonya Marmeladova obrazında yaxşılığa, ədalətə və mərhəmətə inamını ifadə etdi. Bu qəhrəman yazıçının mənəvi idealıdır.

Burada axtarıldı:

• Sony marmeladının şəkli
• Sony marmelad essesinin şəkli
• Sony marmeladının təsvirinin tərkibi

Onun törətdiyi qətldən sonra “Cinayət və Cəza” filminin baş qadın obrazı Sonya Marmeladova oynayıb.

Qızım yazıq məmur, o, ögey anasını və uşaqlarını aclıqdan xilas etmək üçün yıxılan qadının həyatını aparır. Vəziyyətinin dəhşətini dərk edən, utancaq, qorxaq, təvazökar, ruhunu saf tutmuş, insanlara müstəsna sevgisi, alovlu dindarlığı ilə seçilirdi. Sonya təvazökarlıqla, səssizcə, şikayət etmədən xaçını daşıyır, bütün həyatını qurban verir, yaxınları naminə ağır bir rüsvayçılığa məruz qalır.

Sonya Marmeladova. Müjdə sevgisinin təsviri

Bu istefa verən əzab Raskolnikovu təəccübləndirir, o, bu qızın ruhunu anlayır və o, onun üçün, sanki, bütün insan iztirablarının təcəssümüdür. Son günlərdə yaşadığı hər şeydən sarsılaraq, hansısa həvəsli bir impulsla onun ayaqlarına baş əyir. “Mən sənə baş əymədim” deyir, “mən bütün bəşəri əzablara baş əydim”.

Amma Sonyanın daxili dünyası Raskolnikovunkindən tamamilə fərqlidir; onun güclülərin hüququ nəzəriyyəsini qəti şəkildə inkar edir; onun üçün hər bir insan həyatı öz-özlüyündə dəyərlidir, ona dini münasibət bəsləyir və o, bir insanın həyatının digəri üçün vasitə olmasına icazə verə bilməz. O, Məsihin məhəbbət qanununu etiraf edir, Raskolnikova yazığı gəlir, cinayətkar onun üçün olduğu kimi, sadə insanlar üçün də bədbəxtdir. O, onun üçün ağlayır və onu əzabları qəbul etməyə və günahın kəffarəsinə göndərir, çünki bu, mənəvi həyatın ali qanunları tərəfindən tələb olunur.

“İndi get, elə bu dəqiqə” dedi ona, “yol ayrıcında dayan, əyil, əvvəlcə murdarladığın torpağı öp, sonra dörd tərəfdən bütün dünyaya baş əy və hamıya ucadan söylə: Mən öldürüldü! O zaman Allah sənə yenidən həyat göndərər”.

Ancaq bütün cəhdlərə və zehni mübarizəyə baxmayaraq, Raskolnikov cinayətə münasibətini başa düşə bilmir və hətta barışmaz və peşmançılıq hissi keçirmədən ağır işlərə gedir. Raskolnikovun yaxınlığı və qüruru məhkumlar arasında ona qarşı düşmən münasibəti oyadır, onlar Sonya sevgisi ilə doludur, insanlara onun mənəvi münasibətini hiss edir və onu çağırır: "Sən bizim zərif, xəstə anamızsan".

Ancaq Sonyanın təsiri hələ də tam bir həyat dəyişikliyindən sağ çıxan Raskolnikovun ruhunu qazandı, buna yalnız romanın epiloqunda işarə edildi. Dostoyevski deyir: "Budur, yeni bir hekayə başlayır, insanın tədricən yenilənməsi hekayəsi, onun tədricən yenidən doğulması hekayəsi - bir dünyadan digərinə tədricən keçid, yeni, indiyədək tamamilə naməlum reallıqla tanışlıq."

Roman F.M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri Rodion Raskolnikovun cinayətin yetişməsi və törədilməsi tarixinə həsr olunub. Qoca lombardın öldürülməsindən sonra vicdan əzabı qəhrəman üçün sadəcə dözülməz olur. Bu daxili proses roman müəllifi tərəfindən diqqətlə yazılmışdır. Amma bu əsər təkcə baş qəhrəmanın psixoloji durumunun etibarlılığı ilə diqqəti cəlb etmir. “Cinayət və Cəza”nın obrazlar sistemində başqa bir personaj var ki, onsuz roman detektiv olaraq qalardı. Soneçka Marmeladova əsərin əsasını təşkil edir. Təsadüfən tanış olan Marmeladovun qızı Raskolnikovun həyatına girdi və onun mənəvi dirçəlişinin əsasını qoydu.

Soneçkanın həyatı əlamətdar deyil. Anasının ölümündən sonra atası yazığı gələrək üç uşaqlı dul qalmış qadınla evləndi. Evlilik qeyri-bərabər idi və hər ikisi üçün bir yük idi. Sonya Yekaterina İvanovnanın ögey qızı idi, ona görə də ən çox ona sahib idi. Emosional iztirab anında ögey ana Sonyanı panelə göndərdi. Bütün ailə onun “qazancları” hesabına dolanırdı. On yeddi yaşlı qızın təhsili yox idi, buna görə də hər şey pis oldu. Baxmayaraq ki, ata qızının bu yolla qazandığı pula laqeyd yanaşmırdı və həmişə ondan asmaq istəyirdi .... O da bundan əziyyət çəkib.

Bu, artıq qeyd edildiyi kimi, təkcə 19-cu əsrin ortaları üçün deyil, həm də istənilən dövr üçün xarakterik olan adi gündəlik hekayədir. Bəs “Cinayət və cəza” romanının müəllifini Soneçka Marmeladovaya diqqət yetirməyə və ümumiyyətlə bu obrazı süjetə daxil etməyə vadar edən nədir? Əvvəla, bu, Sonyanın yaşadığı həyatın öldürə bilmədiyi mükəmməl saflığıdır. Hətta onun zahiri görünüşü də daxili saflığa və böyükliyə dəlalət edir.

Raskolnikov Sonya ilə ilk dəfə Marmeladovun ölüm səhnəsində, onu yeni tamaşaya qaçan insanların izdihamında görəndə qarşılaşır. Qız peşəsinə uyğun geyinmişdi (üçüncü əldən alınmış rəngli paltar, parlaq tüklü saman papaq, əlində yamaqlı və yamaqlı əlcəklərdə məcburi "çətir"), lakin sonra Sonya Raskolnikova təşəkkür etmək üçün gəlir. atasını xilas edir. İndi o, fərqli görünür:

"Sonya kiçik, təxminən on səkkiz yaşında, arıq, lakin gözəl mavi gözləri olan olduqca sarışın idi." İndi o, "təvazökar və ləyaqətli, aydın, lakin bir qədər qorxmuş siması olan bir qıza" bənzəyir.

Raskolnikov onunla nə qədər çox ünsiyyət qursa, bir o qədər özünü ortaya qoyur. Sonya Marmeladovanı səmimi etiraf etmək üçün seçərək, görünür, gücünü sınamağa çalışır, pis, qəddar suallar verir: o, "peşəsi" zamanı xəstələnməkdən qorxurmu, xəstələndiyi təqdirdə uşaqların aqibəti necə olacaq? Polechka da eyni aqibətlə üzləşəcək - fahişəlik. Sonya sanki çılğınmış kimi ona cavab verir: “Allah buna icazə verməz”. Və o, ögey anasına qarşı heç də kin saxlamır, bunun onun üçün daha çətin olduğunu iddia edir. Bir az sonra Rodion onu aydın şəkildə xarakterizə edən bir xüsusiyyəti qeyd edir:

“Onun üzündə və bütün bədən quruluşunda, üstəlik, bir xüsusiyyət var idi: on səkkiz yaşına baxmayaraq, o, demək olar ki, hələ də qız, yaşından çox gənc, az qala uşaq görünürdü və bu bəzən hətta gülünc görünürdü. onun bəzi hərəkətlərində özünü göstərirdi.”

Bu uşaqlıq saflıq və yüksək mənəviyyatla bağlıdır!

Sonyanın atası tərəfindən səciyyələndirilməsi də maraqlıdır: “O, qarşılıqsızdır, səsi də o qədər həlimdir...” Bu həlimlik və həlimlik qıza xas xüsusiyyətdir. Ailəsini xilas etmək üçün hər şeyi qurban verdi, əslində ailəsi belə deyildi. Amma onun mehribanlığı, mərhəməti hər kəsə kifayətdir. Axı o, dərhal Raskolnikova haqq qazandırır, deyir ki, o, acdır, bədbəxtdir, cinayət törədib, ümidsizliyə sürüklənib.

Sonya həyatı özü üçün deyil, başqaları üçün yaşayır. Zəiflərə və ehtiyacı olanlara kömək edir və bu, onun sarsılmaz gücüdür. Raskolnikov onun haqqında belə deyir:

"Salam Sonya! Necə də quyu qazmağı bacardılar! Və həzz alın! Çünki ondan istifadə edirlər. Və öyrəşdim. Ağladıq, öyrəşdik”.

Raskolnikov onun ümidsiz fədakarlığını olduqca inanılmaz hesab edir. O, eqoist-individualist kimi həmişə yalnız özünü düşünərək, onun motivlərini anlamağa çalışır. İnsanlara, yaxşılığa, mərhəmətə olan bu inam ona qeyri-səmimi görünür. Ağır işlərdə belə, qoca, qati cinayətkarlar gənc qıza “mərhəmət anası” deyəndə, onun onun üçün nə qədər vacib və əziz olduğunu başa düşmək üçün onu gözdən qaçırmalı idi. Yalnız orada onun bütün fikirlərini qəbul edir və onlar onun mahiyyətinə nüfuz edir.

Soneçka Marmeladova humanizm və yüksək mənəviyyatın gözəl nümunəsidir. O, xristian qanunlarına uyğun yaşayır. Təsadüfi deyil ki, müəllif onu Capernaum şəhərində yaşayan Məryəm Maqdalena ilə birbaşa əlaqəsi olan dərzi Kapernaumovun mənzilində yerləşdirir. Onun gücü saflıq və daxili böyüklükdə ifadə olunur. Rodion Raskolnikov belə insanları çox düzgün xarakterizə etdi: "Onlar hər şeyi verirlər ... həlim və sakit görünürlər."

Soneçka Marmeladova Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının personajıdır. Kitab ağır zəhmətdən sonra yazılmışdır. Buna görə də müəllifin inanclarının dini məzmununu aydın şəkildə izləyir. O, həqiqəti axtarır, dünyanın ədalətsizliyini pisləyir, bəşəriyyətin səadətini arzulayır, amma eyni zamanda dünyanın zorla yenidən qurulmasına inanmır. Dostoyevski əmindir ki, pislik insanların ruhunda olduğu müddətcə heç bir ictimai quruluşda şərdən qaçmaq olmaz. Fyodor Mixayloviç inqilabı cəmiyyətin islahçısı kimi rədd etdi, dinə üz tutdu, yalnız hər bir fərdin mənəviyyatını yaxşılaşdırmaq məsələsini həll etməyə çalışdı. Qəhrəman Soneçka Marmeladova romanda məhz bu fikirləri əks etdirir.

Qəhrəmanın xüsusiyyətləri

Romanın iki əsas personajı - Sonya Marmeladova və Rodion Raskolnikov süjetdən qarşıdan gələn axınlar kimi keçir. Əsərin ideoloji hissəsi onların dünyagörüşü vasitəsilə oxucuya təqdim olunur. Soneçka vasitəsilə Dostoyevski iman və sevgi, ümid və anlayış, ruhun hərarəti gətirən mənəvi idealını göstərdi. Müəllifin fikrincə, bütün insanlar belə olmalıdır. Sonya vasitəsilə Fedor Mixayloviç deyir ki, cəmiyyətdəki mövqeyindən asılı olmayaraq hər kəs yaşamaq və xoşbəxt olmaq hüququna malikdir. Qəhrəman əmindir ki, həm özünün, həm də başqasının xoşbəxtliyini cinayət yolu ilə əldə etmək qeyri-mümkündür və günah kimin adına və ya nə olursa olsun, hər halda günah olaraq qalır.

Raskolnikovun obrazı üsyandırsa, "Cinayət və Cəza" romanındakı Sonechka Marmeladova təvazökarlığı təcəssüm etdirir. Onlar biri olmadan digəri mövcud ola bilməyən iki əks qütbdür. Bununla belə, ədəbiyyatşünaslar bu üsyanın və təvazökarlığın dərin mənası haqqında hələ də mübahisə edirlər.

Daxili dünya

Soneçka Marmeladova Allaha dərin inanır və yüksək əxlaqi keyfiyyətlərə malikdir. O, həyatın ən dərin mənasını görür və antaqonistinin varlığın mənasızlığı haqqında fikirlərini başa düşmür, hər bir hadisənin Allah tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edildiyinə inanır. Sonya əmindir ki, bir insan heç bir şeyə təsir edə bilməz və onun əsas vəzifəsi təvazökarlıq və sevgi göstərməkdir. Onun üçün empatiya və şəfqət kimi şeylər həm həyatın mənası, həm də böyük bir gücdür.

Raskolnikov dünyanı yalnız ağıl nöqteyi-nəzərindən, üsyankar şövqlə mühakimə edir. Haqsızlığı qəbul etmək istəmir. Bu, onun ruhi iztirabının və cinayətinin səbəbi olur. Dostoyevskinin romanındakı Soneçka Marmeladova da öz üzərində addımlayır, amma Rodion kimi deyil. O, başqa insanları məhv etmək, onlara əziyyət vermək istəmir, özünü qurban verir. Bu yazıçının fikrini əks etdirir ki, insan üçün eqoist şəxsi xoşbəxtlik deyil, başqalarının xeyrinə əziyyət çəkmək daha önəmli olmalıdır. Yalnız bu yolla, onun fikrincə, əsl xoşbəxtliyə nail olmaq olar.

Hekayə xəttinin əxlaqı

Romanda xarakterik xüsusiyyətləri, daxili aləmi çox diqqətlə işlənmiş Soneçka Marmeladova müəllifin fikrini əks etdirir ki, hər kəs təkcə öz əməlinə görə deyil, həm də dünyada baş verən bütün pisliklərə görə məsuliyyəti dərk etməlidir. Sonya Raskolnikovun törətdiyi cinayətə görə özünü günahkar hiss edir, ona görə də hər şeyi ürəyinə alır və mərhəməti ilə onu canlandırmağa çalışır. Sonya ona sirrini açandan sonra Rodionun taleyini bölüşür.

Romanda bu, simvolik olaraq baş verir: Sonya ona Əhdi-Cədiddən Lazarın dirilməsi səhnəsini oxuyanda, adam süjeti öz həyatı ilə əlaqələndirir və sonra növbəti dəfə onun yanına gələrək, özü nə etdiyini danışır. etdi və səbəbləri izah etməyə çalışır, bundan sonra ondan kömək istəyir. Sonya Rodiona göstəriş verir. Onu xalq qarşısında etdiyi cinayətdən peşman olmaq üçün meydana getməyə çağırır. Müəllifin özü burada cinayətkarı əzab-əziyyətə cəlb etmək ideyasını əks etdirir ki, onun vasitəsilə günahını yuya bilsin.

Əxlaqi keyfiyyətlər

Romanda Sonya Marmeladova insanda ola biləcək ən yaxşıları təcəssüm etdirir: iman, sevgi, iffət, özünü qurban verməyə hazır olmaq. O, fahişəliklə məşğul olmalı idi, lakin pisliyin əhatəsində ruhunu təmiz saxladı və insanlara inanmağa davam etdi və xoşbəxtliyin yalnız iztirablar bahasına əldə ediləcəyinə inandı. Sonya, Müjdə əmrlərini pozan Raskolnikov kimi, buna baxmayaraq Rodionu insanlara hörmətsizlikdə qınayır, onun üsyankar əhval-ruhiyyəsini bölüşmür.

Müəllif onun vasitəsilə milli prinsipin və rus ruhunun bütün mahiyyətini əks etdirməyə, təbii təvazökarlıq və səbir, qonşuya və Tanrıya məhəbbət göstərməyə çalışdı. Romanın iki qəhrəmanının dünyagörüşləri bir-birinə ziddir və daim toqquşaraq Dostoyevskinin ruhundakı ziddiyyətləri göstərir.

iman

Sonya Allaha inanır, möcüzəyə inanır. Rodion, əksinə, Uca Tanrının olmadığına və möcüzələrin də olmadığına inanır. O, qıza fikirlərinin nə qədər gülünc və illüziya olduğunu göstərməyə çalışır, onun iztirablarının boş olduğunu, qurbanlarının isə puç olduğunu sübut edir. Raskolnikov onu öz nöqteyi-nəzərindən mühakimə edir, deyir ki, onu günahkar edən peşəsi deyil, boş qurbanlar və əməllərdir. Bununla belə, Sonyanın dünyagörüşü sarsılmazdır, hətta küncə sıxışdırılaraq, ölüm qarşısında nəsə etməyə çalışır. Qız bütün rəzalətlərdən, iztirablardan sonra da insanlara, onların ruhunun mehribanlığına inamını itirmirdi. Onun nümunələrə ehtiyacı yoxdur, sadəcə olaraq hər kəsin parlaq bir paya layiq olduğuna inanır.

Sonya nə fiziki qüsurlardan, nə də taleyin eybəcərliklərindən utanmır, mərhəmətə qadirdir, insan ruhunun mahiyyətinə nüfuz edə bilir və qınamaq istəmir, çünki o, hər hansı bir pisliyin bir insan tərəfindən bilinməyən bir şey üçün edildiyini hiss edir, daxili və anlaşılmaz başqa səbəb.

daxili güc

Müəllifin bir çox fikirləri Soneçka Marmeladova tərəfindən “Cinayət və cəza” romanında əks olunub. Onun xarakteristikası intiharla bağlı suallarla tamamlanır. Ailənin acından ölməsi üçün bara getməyə məcbur olan qız nə vaxtsa əlini üstünə qoyub utancdan bir çırpıda qurtulmağı, üfunətli çuxurdan çıxmağı düşünür.

Qohumları olmasa da, yaxınlarının başına nə gələcəyi düşüncəsi onu dayandırdı. Belə bir həyat vəziyyətində intihar etməmək üçün daha çox daxili güc tələb olunur. Ancaq dindar Sonya ölümcül günah düşüncəsi ilə geri çəkilmədi. O, "onlardan, onunkilərdən" narahat idi. Qız üçün pozğunluq ölümdən daha pis olsa da, onu seçdi.

Sevgi və Təvazökarlıq

Soneçkanın xarakterinə nüfuz edən başqa bir xüsusiyyət də sevmək bacarığıdır. Başqasının əziyyətinə cavab verir. O, dekabristlərin arvadları kimi, Raskolnikovun ardınca ağır işlərə gedir. Dostoyevski öz obrazında hər şeyi əhatə edən və əvəzində heç nə tələb etməyən bir sevgi təqdim edirdi. Bu hissi tam ifadə etmək olmaz, çünki Sonya heç vaxt ucadan belə bir şey demir və sükut onu daha da gözəlləşdirir. Bunun üçün ona sərxoş keçmiş məmur atası və ağlını itirmiş ögey anası Katerina İvanovna, hətta azğın Svidriqaylov da hörmət edir. Raskolnikovun sevgisi xilas edir və sağaldır.

Müəllifin inancları

Hər bir qəhrəmanın öz dünyagörüşü və inancı var. Hər kəs öz inancına sadiq qalır. Amma Raskolnikov və Soneçka belə bir nəticəyə gəlirlər ki, Allah hamıya yol göstərə bilər, sadəcə onun yaxınlığını hiss etmək lazımdır. Dostoyevski öz personajları vasitəsilə deyir ki, əxlaqi əzab və tədqiqatın çətin yolu ilə Allaha çatan hər bir insan artıq dünyaya əvvəlki kimi baxa bilməyəcək. İnsanın yeniləşməsi və yenidən doğulması prosesi başlayacaq.

Sonya Marmeladova Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin məşhur "Cinayət və Cəza" romanının əsas personajlarından biridir. Bu obraz sayəsində oxucular ən yaxşı insani keyfiyyətlər haqqında düşünürlər: fədakarlıq, mərhəmət, sədaqətli sevgi bacarığı və Allaha səmimi iman.

Sonyanın ideyaları və obrazı

Sonya on səkkiz yaşlarında, arıq, mavi gözlü və açıq saçlı gənc bir qızdır. O, keçmiş məmur Marmeladovun qızıdır. İşini itirdikdən sonra o, dayanmadan içməyə başladı, bu səbəbdən arvadı Katerina və uşaqları dilənçi bir həyat sürür və aclıqdan ölür. Qız ailəni dolandırmaq üçün bədəninin saflığını qurban verir, lakin o, bunu panelə getməyə məcbur edən Katerina İvanovnanı günahlandırmır, sadəcə olaraq, taleyinə boyun əyir. Sonya ailəsi naminə günaha düçar olur, amma özü və dərindən inandığı Tanrı qarşısında çox utanır. Əxlaq qanunlarını aşdığına görə, o, layiqli qadınlarla - Raskolnikovun anası və bacısı ilə yaxın olmaqdan utanır; Sonya bunun onları incidəcəyindən qorxaraq onların yanında otura bilmir. Həlim və təvazökar bir qızın hər bir hərəkəti öz xatirinə deyil, kiminsə xatirinə edilir; məşğul olmasına baxmayaraq, Sonya oxuculara əsl xristian və saleh kimi görünür. Qızın etdiyi bütün hərəkətlərin əsasında qonşularına sonsuz, xristian sevgisi dayanır: atasına məhəbbətdən ona içki üçün pul verir, Raskolnikova məhəbbətdən ruhunu təmizləməyə kömək edir və gedir. onunla ağır işlərə.

Sonya qurtuluş yolu kimi

Sonya Marmeladova obrazı və onun ideyaları nəzəriyyəsi ilə Rodion Raskolnikovun obrazına bir növ əksdir. Qız hər şeyi Allahın qanunu ilə rəhbər tutur və buna görə də gəncin fikirlərini başa düşmür; onun üçün bütün insanlar bərabərdir və heç kim hamıdan üstün ola bilməz, nəinki kiminsə canını almaq. Məhz Sonya Raskolnikov törədilmiş cinayətdən danışır və qızın sayəsində tövbə edib buna və istintaqa etiraf edə bildi. Sonya onunla ağır əməyə getməyə hazırdır, çünki o, bibliyanın əmrlərini də keçib və təmizlənmək üçün əziyyət çəkməli olduğuna inanır. "Biz birlikdə lənətlənmişik, birlikdə gedəcəyik" dedi Rodion Raskolnikov ona. Gəncin məhbus yoldaşları ətrafdakı hər şeyə qarşı mehribanlığı və sevgini hamıya hörmətlə yanaşan Sonyadan hiss edirdilər və buna görə də ona aşiq oldular. Sonya sayəsində Raskolnikov sonradan əməlindən həqiqətən tövbə edə, Allaha müraciət edə və yeni inanclarla yeni həyata başlaya bildi.