Ən yüksək həqiqətə can atmaq andrey Bolkonsky. Şahzadə Andrey döyüşdən əvvəl nə düşünürdü? Yeni həyata yenidən doğulmaq

Müharibə və Sülh sualına. Bolkonskinin həyat anlayışında nə dəyişdi? Bolkonski ölümündən əvvəl hansı fikrə gəlir? müəllif tərəfindən verilmişdir Aria mclairən yaxşı cavabdır Əsas personajların taleyini yaxından izləsəniz, deyə bilərsiniz: onların hər biri həyata baxışlarında əhəmiyyətli təkamül yaşayıb. Bir misal şahzadə Andrey Bolkonskinin dünyagörüşünün mütləq dəyişməsidir. Onunla ilk dəfə Anna Pavlovna Şersr ilə qəbulda görüşürük. Orada bütün söhbətlər Napoleonun şəxsiyyəti ətrafında gedir. Şahzadə Andrey "rus qoşunlarının bütün cəsarətindən daha güclü olduğunu sübut edə biləcək" dahiliyindən qorxur və eyni zamanda "qəhrəmanının utancından" qorxur. Bolkonski Napoleonun karyerası ilə əlaqəli idealın arxasınca qaçır. Knyaz Andrey rus ordusunun çətin vəziyyətə düşdüyünü bilən kimi qərara gəlir ki, onu xilas etmək onun qismətindədir və “budur, onun üçün şöhrətə ilk yol açacaq həmin Tulondur”.
Ancaq taleyi başqa cür qərar verdi. Ona bütünü görmək imkanı verdi, eyni zamanda yer üzündəki şöhrət axtarışının bütün əhəmiyyətsizliyini göstərdi. Yüksək Austerlitz səmasına baxaraq, yaralı şahzadə Andrey öz-özünə deyir: "Bəli, mən heç nə bilmirdim, indiyə qədər heç nə bilmirdim." Napoleon onu qətlə yetirmiş adam hesab edərək təmtəraqlı bir cümlə söyləyən ona yaxınlaşanda, Bolkonski üçün bu tərif milçək uğultusuna bənzəyir. Napoleon o dəqiqələrdə şüuruna açılanlarla müqayisədə ona kiçik və əhəmiyyətsiz görünür.
“Napoleon” idealının öhdəsindən gəlmək Andrey Bolkonskinin şəxsiyyətinin təkamülünün mərhələlərindən biridir. Lakin insan köhnə ideallarını itirib yeniləri əldə etməyəndə ruhunda bir boşluq yaranır. Beləliklə, Şahzadə Endryu Napoleonu kürsüdən devirdikdən və əvvəlki şöhrət xəyallarını tərk etdikdən sonra həyatın mənası üçün ağrılı axtarışa başladı. Şahzadə Endryu artıq orduda xidmət etmək istəmir.
Şahzadə özü üçün yaşamağa çalışır. Lakin belə bir fəlsəfə onun ruhunu ancaq çaşqınlıqla doldurur. Otradnoyeyə gedən yolda nəhəng qoca palıd ağacı görür. Bu palıd ağacı "yazın cazibəsinə boyun əymək istəmədi və nə baharı, nə də günəşi görmək istəmədi". Bolkonski onu bürüyən fikirləri palıd ağacına aid etməyə çalışır: "Bahar, sevgi və xoşbəxtlik! .. Və eyni axmaq, mənasız aldatmadan necə yorulmayasan!" Lakin taleyi yenidən ona bütün həyatını kökündən dəyişdirən bir sürpriz təqdim edir. Bu, Nataşa Rostova ilə Oqradnoyedə ilk görüşdür. Onunla dostu arasında eşidilən söhbət. Bu, "qəlbində qəflətən ... gənc düşüncələrin və ümidlərin gözlənilməz bir qarışıqlığı" meydana gəlməsinə kömək etdi. Ertəsi gün evə qayıdan Şahzadə Endryu yenidən bir palıd ağacı gördü. Bolkonsky onu dərhal tanımadı: "Qoca palıd ağacı, hamısı dəyişdi, şirəli, tünd yaşıllıqdan ibarət bir çadırda yayıldı, əridi, axşam günəşinin şüalarında bir az yelləndi." Şahzadə Andrey həyatın bitmədiyini və bunun tək onun üçün axması deyil, hər kəsə əks olunması üçün bunu etmək lazım olduğunu başa düşdü. Bunun ardınca Şahzadə Andreyin Speranskinin şəxsiyyətinə heyran oldu. Bu, Napoleonun bir növ “ikili”si idi. Lakin Austerlitsin xatirəsi şahzadə Andreyə özü üçün başqa bir kumir yaratmağa imkan vermədi.
1812-ci il müharibəsi başlayanda Bolkonski bu dəfə şöhrət axtarışında deyil, xalqının taleyini bölüşmək arzusu ilə müharibəyə getdi. O, kəndlilərə münasibətini dəyişdi və onlar ona sevgi və güvənlə pul ödəyərək, onu “şahzadəmiz” adlandırdılar. Bu zaman o, 1810-cu ildə balda Nataşanı xatırladı, çünki o, ilk dəfə "təbii" həyatın gücünü özündə qeyri-adi aydınlıqla hiss etdi. İndi də Nataşa sevgisi onu ətrafdakı hər şeyi bu canlı hisslə rəngləndirdi və Anatoli Kuraqini bağışladı. Şahzadə Endryu üçün yeni vəziyyətdə ölüm dəhşət və faciədən məhrumdur, çünki "orada" keçid insanın yoxluqdan dünyaya gəlməsi qədər təbiidir. Ölümündən əvvəl Şahzadə Andrey Karataevian dünyagörüşünə gəlir. Yeganə fərq ondadır ki, bu həyat və ölüm anlayışı knyaz Andreyə təbiət tərəfindən verilməmiş, gərgin düşüncə işinin nəticəsi idi.

Andrey Bolkonski, onun mənəvi axtarışı, şəxsiyyətin təkamülü Lev Tolstoyun bütün romanında təsvir edilmişdir. Müəllif üçün qəhrəmanın şüurunda və münasibətində dəyişikliklər vacibdir, çünki onun fikrincə, fərdin mənəvi sağlamlığından danışan budur. Ona görə də “Müharibə və Sülh”ün bütün müsbət qəhrəmanları bütün məyusluqlarla, itkilərlə, xoşbəxtlik tapmaqla həyatın mənasını, ruh dialektikasını axtarmaq yolundan keçir. Tolstoy qəhrəmanın həyatın çətinliklərinə baxmayaraq, öz ləyaqətini itirməməsi ilə xarakterdə müsbət başlanğıcın olduğunu göstərir. Bunlar Andrey Bolkonski və Pierre Bezuxovdur. Onların axtarışlarında ümumi və əsas odur ki, qəhrəmanlar xalqla birlik ideyasına gəlirlər. Şahzadə Endrünün mənəvi axtarışlarının nəyə gətirib çıxardığını nəzərdən keçirək.

Napoleonun ideyalarına diqqət yetirin

Şahzadə Bolkonski ilk dəfə eposun lap əvvəlində, fəxri qulluqçu Anna Şererin salonunda oxucu qarşısına çıxır. Qarşımızda qısaboylu, bir qədər quru cizgiləri olan, görünüşü çox yaraşıqlı bir kişidir. Davranışında hər şey həyatdan, həm mənəvi, həm də ailədən tam məyusluqdan danışır. Gözəl eqoist qadın Lisa Meinen ilə evlənən Bolkonski tezliklə ondan bezir və evliliyə münasibətini tamamilə dəyişir. Hətta Pierre Bezuxovun dostu olsa da, o, heç vaxt evlənməyəcəyini xəyal edir.

Şahzadə Bolkonsky yeni bir şey arzulayır, onun üçün daimi görünüşlər, ailə həyatı bir gəncin qaçmağa çalışdığı pis bir dairədir. Necə? Cəbhəyə getmək. “Müharibə və Sülh” romanının özünəməxsusluğu da budur: Andrey Bolkonski, eləcə də digər personajlar, onların ruh dialektikası müəyyən tarixi şəraitdə göstərilir.

Tolstoy dastanının əvvəlində Andrey Bolkonski Napoleonun hərbi istedadına heyran olan qızğın Bonapartist, onun hərbi istismar yolu ilə hakimiyyət əldə etmək ideyasının tərəfdarıdır. Bolkonski "öz Toulon"unu almaq istəyir.

Xidmət və Austerlitz

Orduya gəlişi ilə gənc şahzadənin axtarışında yeni bir mərhələ oxunur. Andrey Bolkonskinin həyat yolu cəsarətli, cəsarətli əməllər istiqamətində həlledici dönüş etdi. Şahzadə zabit korpusunda müstəsna istedad nümayiş etdirir, cəsarət, şücaət və cəsarət göstərir.

Tolstoy ən xırda təfərrüatlarda belə Bolkonskinin düzgün seçim etdiyini vurğulayır: onun siması başqalaşıb, hər şeydən yorğunluğunu ifadə etməyi dayandırıb, saxta jestlər, davranışlar yoxa çıxıb. Gəncin özünü necə düzgün aparacağını düşünməyə vaxtı olmadı, o, reallaşdı.

Kutuzov özü Andrey Bolkonskinin istedadlı adyutant olduğunu qeyd edir: böyük komandir gəncin atasına məktub yazır və burada şahzadənin müstəsna irəliləyiş olduğunu qeyd edir. Andrey bütün qələbələri və məğlubiyyətləri ürəkdən qəbul edir: o, ürəkdən sevinir və ruhunda ağrı yaşayır. O, Bonapartda düşmən görür, eyni zamanda komandirin dühasına heyran olmağa davam edir. O, hələ də "öz Toulon"unu xəyal edir. Andrey Bolkonski "Müharibə və Sülh" romanında müəllifin görkəmli şəxsiyyətlərə münasibətini ifadə edir, oxucu ən mühüm döyüşlər haqqında onun dodaqlarından öyrənir.

Şahzadənin həyatında bu mərhələnin mərkəzi yüksək qəhrəmanlıq göstərmiş, ağır yaralanmış, döyüş meydanında uzanıb dibsiz səmanı görəndir. Sonra Andrey başa düşür ki, həyat prioritetlərini yenidən nəzərdən keçirməli, davranışı ilə xor gördüyü və alçalddığı həyat yoldaşına müraciət etməlidir. Bəli və bir vaxtlar büt olan Napoleon, əhəmiyyətsiz bir insan kimi görür. Bonapart gənc zabitin şücaətini yüksək qiymətləndirdi, yalnız Bolkonski əhəmiyyət vermədi. O, yalnız sakit xoşbəxtlik və qüsursuz ailə həyatı arzulayır. Andrey hərbi karyerasını bitirib evə, arvadının yanına qayıtmağa qərar verir

Özünüz və sevdikləriniz üçün yaşamaq qərarı

Tale Bolkonskini daha bir ağır zərbə ilə hazırlayır. Onun həyat yoldaşı Liza doğuş zamanı ölür. Andreyə bir oğul qoyur. Şahzadənin bağışlanma diləməyə vaxtı yox idi, çünki o, çox gec gəlib, günahkarlıq hissi ilə əzab çəkir. Andrey Bolkonskinin həyat yolu daha da yaxınlarının qayğısına qalır.

Oğlunu böyütmək, mülk tikmək, atasına milis sıralarının formalaşmasında köməklik göstərmək - bu mərhələdə onun həyat prioritetləridir. Andrey Bolkonsky təcriddə yaşayır ki, bu da ona diqqətini mənəvi dünyasına və həyatın mənasını axtarmağa imkan verir.

Gənc şahzadənin mütərəqqi fikirləri təzahür edir: o, təhkimçilərinin həyatını yaxşılaşdırır (korveni qutrentlə əvəz edir), üç yüz nəfərə status verir, buna baxmayaraq o, hələ də sadə insanlarla birlik hissini qəbul etməkdən uzaqdır: hərdənbir. nitqində kəndlilərə və sıravi əsgərlərə hörmətsizlik düşüncələri keçir...

Pierre ilə taleyüklü söhbət

Andrey Bolkonskinin həyat yolu Pyer Bezuxovun səfəri zamanı başqa müstəviyə çevrilir. Oxucu dərhal gənclərin ruhunun qohumluğunu qeyd edir. Mülklərində aparılan islahatlara görə sevinc içində olan Pierre, Andrei həvəslə yoluxdurur.

Gənclər kəndlilərin həyatındakı dəyişikliklərin prinsiplərini və mənasını uzun müddət müzakirə edirlər. Andrey bir şeylə razılaşmır, o, Pierrenin təhkimçilərə dair ən liberal fikirlərini qətiyyən qəbul etmir. Lakin təcrübə göstərdi ki, Bezuxovdan fərqli olaraq Bolkonski həqiqətən də kəndlilərinin həyatını asanlaşdıra bildi. Hamısı onun aktiv təbiəti və təhkimçilik sisteminə praktik baxışı sayəsində.

Buna baxmayaraq, Pierre ilə görüş Şahzadə Andreyə daxili dünyasına yaxşı nüfuz etməyə, ruhun dəyişmələrinə doğru irəliləməyə kömək etdi.

Yeni həyata yenidən doğulmaq

Təmiz hava, həyata baxışın dəyişməsi "Müharibə və Sülh" romanının baş qəhrəmanı Nataşa Rostova ilə görüşə səbəb oldu. Andrey Bolkonski torpaq almaq üçün Rostovların Otradnoyedəki malikanəsinə baş çəkir. Orada ailədəki sakit, rahat atmosferi görür. Nataşa o qədər saf, kortəbii, realdır... O, həyatında ilk top zamanı ulduzlu bir gecədə onunla görüşdü və dərhal gənc şahzadənin ürəyini fəth etdi.

Andrey sanki yenidən doğulur: o, Pierrenin bir dəfə ona dediklərini başa düşür: təkcə özün və ailən üçün yaşamalısan, bütün cəmiyyət üçün faydalı olmalısan. Ona görə də Bolkonski hərbi nizamnaməyə öz təkliflərini vermək üçün Sankt-Peterburqa gedir.

“Dövlət fəaliyyəti”nin mənasızlığını dərk etmək

Təəssüf ki, Andrey imperatorla görüşə bilmədi, o, prinsipsiz və axmaq bir adam olan Arakçeyevə yönəldildi. Təbii ki, o, gənc şahzadənin fikirlərini qəbul etmirdi. Ancaq Bolkonskinin dünyagörüşünə təsir edən başqa bir görüş oldu. Söhbət Speranskidən gedir. O, gəncdə ictimai xidmət üçün yaxşı potensial görürdü. Nəticədə Bolkonski layihənin hazırlanması ilə bağlı vəzifəyə təyin edildi. Bundan əlavə, Andrey hərbi vəziyyət qanunlarının hazırlanması komissiyasına rəhbərlik edir.

Lakin tezliklə Bolkonski xidmətindən məyus oldu: işə formal yanaşma Andrei qane etmədi. Hiss edir ki, burada gərəksiz işlə məşğuldur, heç kimə real köməklik göstərməyəcək. Bolkonski getdikcə həqiqətən faydalı olduğu kənddəki həyatı xatırlayır.

Əvvəlcə Speranskiyə heyran olan Andrey indi bəhanə və qeyri-təbiiliyi gördü. Getdikcə Bolkonski, Peterburq həyatının boş-boşuna olması və ölkəyə xidmətində heç bir mənanın olmaması ilə bağlı düşüncələrə qapılır.

Nataşa ilə fasilə

Nataşa Rostova və Andrey Bolkonski çox gözəl cütlük idilər, lakin onların taleyində evlənmək yox idi. Qız ona yaşamaq, ölkənin rifahı üçün nələrsə yaratmaq, xoşbəxt gələcək arzulamaq arzusunu verdi. O, Andreyin ilhamvericisi oldu. Nataşa Peterburq cəmiyyətindəki digər qızlardan müsbət şəkildə fərqlənirdi: saf, səmimi idi, hərəkətləri ürəkdən gəlirdi, heç bir hesablamadan məhrum idi. Qız Bolkonskini səmimiyyətlə sevirdi və onu yalnız qazanclı bir partiya kimi görmədi.

Bolkonsky, Nataşa ilə toyu bir il təxirə salmaqla ölümcül bir səhv etdi: bu, Anatoli Kuraginə olan həvəsinə səbəb oldu. Gənc şahzadə qızı bağışlaya bilmədi. Nataşa Rostova və Andrey Bolkonski nişanlarını kəsirlər. Hər şeyin günahı şahzadənin həddindən artıq qüruru, Nataşanı eşitmək və anlamaq istəməməsidir. O, yenə də oxucunun romanın əvvəlində Andrei müşahidə etdiyi kimi eqosentrikdir.

Şüurda son dönüş nöqtəsi - Borodino

Bolkonski Vətən üçün dönüş nöqtəsi olan 1812-ci ilə elə bir ürəklə girdi. Əvvəlcə qisas almaq istəyir: Anatol Kuraqinlə hərbçilər arasında görüşməyi və uğursuz evliliyinin qisasını almağı, onu duelə çağırmağı xəyal edir. Ancaq tədricən Andrey Bolkonskinin həyat yolu yenidən dəyişir: buna təkan xalqın faciəsinə baxış idi.

Kutuzov alayın komandiri olan gənc zabitə güvənir. Şahzadə bütünlüklə öz xidmətinə sadiqdir – indi bu, onun ömürlük işidir, əsgərlərə o qədər yaxındır ki, ona “bizim şahzadə” deyirlər.

Nəhayət, Vətən Müharibəsinin apoteozu və Andrey Bolkonskinin axtarışı günü gəlir - Borodino döyüşü. Maraqlıdır ki, L.Tolstoy bu böyük tarixi hadisə ilə bağlı öz baxışını və müharibələrin absurdluğunu şahzadə Endrünün ağzına qoyur. Qələbə uğrunda bu qədər fədakarlığın mənasız olduğunu düşünür.

Oxucu burada çətin həyat yolu keçmiş Bolkonskini görür: məyusluq, yaxınlarının ölümü, xəyanət, sadə insanlarla yaxınlaşma. Hiss edir ki, indi həddən artıq çox şey başa düşür və dərk edir, bəlkə də ölümdən xəbər verir: “Görürəm ki, artıq çox şey anlamağa başlamışam. İnsana xeyir və şər ağacının meyvəsindən yemək yaxşı deyil”.

Həqiqətən, Bolkonski ölümcül yaralanır və digər əsgərlərlə yanaşı, Rostovların evinin himayəsinə verilir.

Şahzadə ölümün yaxınlaşdığını hiss edir, uzun müddət Nataşa haqqında düşünür, onu başa düşür, "ruhunu görür", sevgilisi ilə görüşməyi xəyal edir, bağışlanma diləyir. O, qıza sevgisini etiraf edir və ölür.

Andrey Bolkonskinin obrazı yüksək şərəf, Vətən və xalq borcuna sədaqət nümunəsidir.

Müasir insan üçün ağıl, ilk növbədə, vacibdir. Vacib qərarlar qəbul edərkən diqqətimizi ona yönəldirik. Bəs hisslər haqqında nə demək olar? Axı onların da həyatımızda müəyyən rolu var. Ağıllı insan hissləri ilə yaşamalıdırmı?

Təkamülün mərhələlərindən birində insanlar heyvanlar aləmindən ayrıldılar. Bu, şübhəsiz ki, ağıl sayəsində baş verdi. İllər, əsrlər, minilliklər keçdi. Dövrlər bir-birini izləyirdi. Sivilizasiya bir yerdə dayanmadı. Elmdə kəşflər edildi, texniki yeniliklər meydana çıxdı, yeni torpaqlar mənimsənildi - ağıl bəşəriyyəti irəli apardı.

Ancaq zaman-zaman müxtəlif hisslərin: sevgi və nifrətin, dostluq və düşmənçiliyin, sevinc və kədərin, qürur və məyusluğun gücünə təslim olmasaydıq, varlığımız çətin ki, dolsun.

Fərqli xasiyyətimiz, fərqli xarakterlərimiz, fərqli talelərimiz var. Buna görə də bizim həyat dəyərlərimiz fərqlidir. Bəzi insanlar yalnız ağılla yaşayır, həmişə şüurlu, balanslı qərarlar verirlər. Digərləri yalnız ürəyin səsinə və intuisiyaya qulaq asmağa öyrəşiblər.

Ədəbiyyatda həyata qeyri-bərabər, bəzən isə birbaşa əks münasibətin çoxlu nümunələrinə rast gəlirik.

Mövzu: "Həyat və ölüm Andrey Bolkonskinin gözü ilə"

Moskva 2011

Bolkonski "Müharibə və Sülh" epik romanının ən əhəmiyyətli və həll olunmamış personajlarından biridir. O, müəllifə özünü tarixə bağlamadan dünya haqqında fikirlərini onun içinə qoymağa, onu dərin, çoxşaxəli, ziddiyyətli, özündə ən əks və sirli keyfiyyətləri özündə cəmləşdirən şəxsiyyətə çevirməyə imkan verən bədii obrazlardandır. Eyni zamanda, Şahzadə Andrey real dünyadan və dövrünün tarixi hadisələrindən kəsilmir, o, o dövrdə real Rusiyada yaşayır, əsl İmperator Aleksandra xidmət edir və hətta real döyüşlərdə iştirak edir: Şengraben, Austerlitz və Borodino. Bədii personajın real həyat və tarixlə bu əlaqəsi, onun davamlı olaraq oxucuya çatdırdığı özünəməxsus və birmənalı baxışları müəllifin, o dövrün insanlarının və özünüzün dünyanı dərk etməsinə və anlaşılmazlığına dərindən qərq olmağa imkan verir. əbədi və keçici olanın açılmayan sirləri haqqında düşünmək.

Andrey Bolkonsky, əlavə olaraq, həyatın mənasını axtaran qəhrəmanlara aiddir. Pyer Bezuxov və Nataşa Rostova kimi o, daim özünü və həqiqəti axtarır, səhv edir, daxili inkişaf edir. Şahzadə Andrey haqqında demək olmaz ki, o, ətrafındakı insanları maraqsızcasına sevməyə hazırdır, dünyaya açıqdır və Princess Marya və Platon Karataev kimi mərhəmət, fədakarlıqla yaşayır. Onun haqqında demək olmaz ki, şöhrət, cəmiyyətdəki mövqe və şəxsi mənfəət onun üçün Berq və ya Boris Drubetskoy kimi əbədi həyatın məqsədinə çevrildi. Andrey Bolkonski roman boyu təəccüblü dərəcədə köklü şəkildə dəyişir. Şahzadə Endryu həyatın müharibə və sülh kimi ən ziddiyyətli iki aspekti ilə - həyat və ölümlə üzləşir. Heç kimin həyatı bu qədər axtarışlarla dolu deyildi, heç kimin ölümü bu qədər fərqli reaksiyalara səbəb olmadı.

Şahzadə Andreyin həyatı dəyərlərə yenidən baxmalı, fikirlərini dəyişdirməli olduqda kəskin şəkildə dəyişir. Həyat yoldaşının ölümü, oğlunun dünyaya gəlməsi, müharibə, Şonqraben, Austerlitz və Borodin döyüşləri, Nataşa sevgisi, Pierre ilə söhbətlər və hətta qoca palıd ağacı ilə "görüş" kimi hadisələr ona güclü təsir göstərir. Şahzadə Endryu romanın əvvəlində Austerlitzdə yaralandıqdan sonra ilk dəfə həyat uğrunda həqiqətən mübarizə aparmalı olmamışdan əvvəl həyat və ölüm haqqında tamamilə fərqli danışdı. Bu zədədən əvvəl həyatının məqsədi şöhrət idi, sifəti qaşqabaqdan korlanmışdı, baxışları yorğun və darıxmışdı, ətrafdakılar onun üçün maraqlı deyildi: “Görünür, qonaq otağında olanların hamısı yox idi. yalnız tanış idi, amma onlara baxmaqdan o qədər yorulmuşdu və onları dinləmək onun üçün çox darıxdırıcı idi. Bu dövrdə Andrey Bolkonskinin daxili vəziyyətini əks etdirən fikirləri qorxudur: “Mən bunu heç vaxt heç kimə deməyəcəyəm, amma Allahım! Mən izzətdən, insan sevgisindən başqa heç nəyi sevmirəmsə nə edim. Ölüm, yara, ailə itkisi, heç nədən qorxmuram. Mənim üçün nə qədər əziz və əziz olsa da, bir çox insanlar - ata, bacı, həyat yoldaşı - mənim üçün ən əziz insanlardır - amma nə qədər dəhşətli və qeyri-təbii görünsə də, indi hamısını bir dəqiqəlik şöhrət, zəfər üçün verəcəyəm. insanlar üzərində ... "... Ancaq döyüş meydanında baş verənləri müşahidə edərək, Şahzadə Andreyin ayağa qalxdığı Tuşin kimi əsl qəhrəmanların tanınmadığını görür; layiq olmayan şöhrət Jerkov və Berq kimi hiyləgər, məkrli insanlara gedir. Başından yaralandıqdan sonra o, göyə baxır və bu anda əbədi, əhəmiyyətli bir şey dərk edir, bundan sonra keçmiş bütünün və yer üzündəki hər şeyin bu səma ilə müqayisədə əhəmiyyətsizliyini dərk edir: “Bəli, hər şey boşdur, Bu ucsuz-bucaqsız səmadan başqa hər şey aldadıcıdır”. Bu an ona həyat və ölüm eyni dərəcədə əhəmiyyətsiz görünür: “Napoleonun gözlərinə baxan Şahzadə Endryu böyüklüyün əhəmiyyətsizliyi, həyatın heç kimin mənasını başa düşə bilmədiyi əhəmiyyətsizliyi və ölümün daha da əhəmiyyətsizliyi haqqında düşündü. , mənasını heç kimin anlaya bilmədiyi və canlıların izah edə bilmədiyi.

Şahzadə Endryu inanırdı ki, şöhrət axtararaq başqaları üçün yaşayır və bununla da həyatını məhv edir. Amma elədir?

Andrey Bolkonski Allaha inanmır, bacısının və onu ziyarət edən sərgərdanların imanını gülünc hesab edir. Lakin o, razılaşır ki, fəzilət yalnız tanrı və əbədi həyat olduqda məna kəsb edir. Pierre ilə bərədə söhbət etdikdən sonra Austerlitz döyüşündən sonra ilk dəfə səmanı görür. Sonra Nataşa ilə qarşılaşır və nəhayət, şirəli tünd yaşıllıqda bir palıd ağacı görür. Həmin andan Andrey Bolkonski yenidən yaşamağa və həyatın mənasını axtarmağa hazırdır. İndi o, gələcəyə təsir etmək qabiliyyətinə inanır, Speranskinin fəaliyyətini sevir. Amma bu uzun müddət deyil.

Hər mənada kulminasiya nöqtəsi - 1812-ci il müharibəsi Şahzadə Endryu həyatının sonunun başlanğıcı oldu. İndi müharibə şöhrət qazanmağın bir yolu deyil, indi müharibədən danışır: “Müharibə nəzakət deyil, həyatda ən iyrənc şeydir və bunu başa düşmək lazımdır, müharibə oynamaq olmaz. Bu dəhşətli zərurət ciddi və ciddi qəbul edilməlidir. Hamısı budur: yalanı atın və müharibə o qədər müharibədir, oyuncaq deyil. İndi ölüm knyaz Andreyə çox yaxınlaşıb, onu bir anda görür, qumbaranın parçalanmasına baxır: “Doğrudanmı ölümdür?... Mən bacarmıram, ölmək istəmirəm, həyatı sevirəm. " İndi həyat və ölüm arasında əsl mübarizə gəlir və onlar haqqında düşünmək deyil, indi onlar əhəmiyyətsiz deyillər. Şahzadə Andrey həyatı sevdiyini və yaşamaq istədiyini başa düşür, bütün bu müddət ərzində başa düşməyə çalışdığı hər şeyi başa düşür, uzun illər başa düşə bilmədiklərini çox gec başa düşür. Şahzadə Məryəmin xalqına xristian sevgisi və düşmənin bağışlanması. Bu andan etibarən Andrey Bolkonskinin beynində uzun, anlaşılmaz, sirli mübarizə başlayır. Amma o, əvvəldən bilirdi ki, onun içində ölümün qalib gələcəyini bilirdi.

Knyaz Andreyin ölümünü hər biri özünəməxsus şəkildə qəbul etdi, bu xarakteri bir daha xüsusi bir şəkildə xarakterizə edir: Nikolushka ürəyini parçalayan əzablı çaşqınlıqdan ağladı. Qrafinya və Sonya Nataşaya yazığı gələrək onun artıq orada olmadığını qışqırdılar. Qoca qraf ağladı ki, tezliklə hiss etdi və o, eyni dəhşətli addımı atmalı oldu. Nataşa və şahzadə Məryəm indi də ağlayırdılar, lakin onlar öz şəxsi kədərlərindən ağlamırdılar; önlərində baş verən sadə və təntənəli ölüm mərasiminin həyata keçirilməsindən əvvəl ruhdan gələn hörmətli məhəbbətdən ağladılar. Romanda heç kimin ölümü bu qədər təfərrüatlı, ətrafındakı insanların baxışları və düşüncələri ilə, ölməkdə olan zehnin bulanıq şüurunun bu qədər dərindən öyrənilməsi ilə təsvir olunur. Nəhayət, Şahzadə Andreyin ölümü ilə uzun, yorucu bir şəkildə udulduqdan sonra hər şeyi alt-üst edir. Son yuxusundan sonra Şahzadə Endryu başa düşür ki, onun üçün ölüm həyatdan oyanışdır. “Bəli, ölüm idi. Mən öldüm - oyandım. Bəli, ölüm oyanır!”

Andrey Bolkonskinin daxili monoloqları, hərəkətləri, başqaları ilə münasibətləri və həyat və ölüm qavrayışı roman müəllifinin qavrayışını anlamağa böyük ölçüdə kömək edir. Onun qeyri-müəyyən həyatı, ziddiyyətli düşüncələri, sadə, eyni zamanda müəmmalı, uzun ölüm yolu - bütün bunlar həyatın mənasını və insan şüurunun sirlərini açmaq üçün açar kimi axtaran bir çox insanların daxili dünyasının əksidir. onu görür.

Biblioqrafiya:

http: // ** / default. asp? trID = 295

http: // slovo. ws / geroi / 033.html

Kutuzovun ona yalnız "səbrə və zamana" inanmağı öyrədən bir həyat təcrübəsi var idi. Qərarını səbirlə gözləmək lazım olan taleyin qaçılmazlığına inam Kutuzovun bütün davranışını müəyyənləşdirir. O, hadisələrin gedişatını sakitcə fikirləşir və öz zahiri görünüşü ilə insanlara sakitlik, “hər şey olduğu kimi olacaq” inamı aşılayır. Kutuzov Rusiyanın qələbəsinə möhkəm inanırdı. Tolstoy iddia edir ki, hərbi və ya siyasi lider hadisələrin necə inkişaf etdiyini hiss edərək, kütlələrə müsbət nəticəyə inamını aşılamağa çalışırsa, faydalı ola bilər. Kutuzovun bu inam və bəsirət gücü onun milli ruhu ilə bağlıdır. O, bütün xalqla qohumdur və təsadüfi deyil ki, Kutuzova müraciət edəndə “ata” sözü tez-tez təkrarlanır.

Kutuzov, Pyer, Şahzadə Andrey və Tolstoyun digər sevimli qəhrəmanları böyük kəşflər astanasındadırlar. Müharibə onları onlara aparır, Borodino. Tolstoy Lermontovun “Borodino” əsərini romanının özəyi adlandırırdı. Bu şeirdə o, xalq ruhunun ifadəsini, Vətən müharibəsinin gedişinə xalq baxışını gördü. Borodino döyüşünü oxuculara göstərmək üçün Tolstoy Pyeri seçdi. Romanın əvvəlindən getdiyi böyük və sadə həqiqət məhz ona açılmalıdır.

Hər bir insanın mahiyyətinin nəhayət açılmalı, onun həyatının qiymətinin müəyyən edilməli olduğu an yaxınlaşır.

Şahzadə Andrey döyüşdən əvvəl nə düşünürdü? Beynində sanki iki axın var. Bir tərəfdən özü haqqında, ölümü, hiss etdiyi ehtimalı düşünür. Və sonra xarici həyat ona aldadıcı, aldadıcı görünür. Dəyərlərin yekun yenidən qiymətləndirilməsi var. Əvvəllər onun üçün əziz olan indi boş və kobud oldu: “şöhrət, ictimai rifah, qadın sevgisi, vətənin özü”. Və başqa bir fikir silsiləsi - tamam başqa müstəvidə: vətən haqqında, sevgi haqqında, bu dünyanın ədalətsizliyi haqqında düşüncələr, ilk düşüncə axınına əməl etsəniz, onun vecinə deyil. Andrey əvvəllər ona həyatda ən vacib görünən hər şeyə inamını itirdi. Tolstoya görə, avtokratik Rusiyanın dövlət aparatında, çar ordusunda xidmət keçmiş, dünyəvi cəmiyyətin əsl dəyərini öyrənmiş hər bir insanın inkişafının etoloji nəticəsidir.

Şahzadə Endryu döyüşün qalib gələcəyinə inanır. Onun uğuru, Şahzadə Endryu-nun fikrincə, onda, hər bir əsgərdə olan hissdən asılıdır. Şahzadə Endryu eyni kədəri yaşayan insanları birləşdirən bu güclü mənəvi duyğuya inanır. İnsanları parçalanmağa, müharibələrə aparan hər şeyə nifrət edir; təhlükə qarşısında birliyin gücünə inanırdı. Andrey hesab edir ki, Rusiyanın mənəvi və mənəvi gücə ehtiyacı olduğu an yetişib. Və Kutuzov onlara sahibdir. Kutuzovun, xalq prinsipinin eqoist, eqoist və rasionallığa qarşı çıxması romanın tərkibini müəyyənləşdirir. Kutuzov ilə - Şahzadə Andrey, tacir Ferapontov, Denisov, əsgərlər. Kutuzova qarşı - Alexander I, Boris Drubetskoy, Berg. Kutuzovun yanında olanlar ümumiliyə qapılır, ona qarşı olanlar əlaqəni kəsir, yalnız şəxsi düşünürlər. Müharibə Kutuzov üçün çətindir, Şahzadə Andreyə nifrət edir. Şahzadə Endryu müharibəni cinayət hesab edir.

Tolstoyun özü bunu cinayət hesab edir. O, vətənpərvərlik hissləri ilə belə qətlə haqq qazandıra bilməz. Tolstoyun müharibə rəsmləri müharibədə ikrah və dəhşət oyadır. Pierre göründüyü kimi, onu ayaqlarından tutan öldürülən və yaralananlar; və gənc zabitin oturduğu qan gölməçəsi; və əsir düşmək qorxusu, Pierre qıcolma ilə fransızın boynunu sıxanda və ona elə gəlir ki, fransızın başı çıxıb – bütün bunlar heç bir ideya ilə işıqlandırılmayan tutqun qətllər atmosferi yaradır. Bu rəsmləri artıq düşüncələrin yaşadığı, sonralar onu dünyagörüşünə aparan, özəyini “Öldürmə!” çağırışı təşkil edən rəssam çəkir. Ölümcül yaradan əvvəl Şahzadə Andreydə həyat hissi daha hiss olunur. Son fikirləri: “Bacarmıram, ölmək istəmirəm, həyatı sevirəm, bu otu, torpağı, havanı sevirəm...” Mədəsindən yaralanıb, yan tərəfə qaçdı - bu, bir təkan idi. həyat, əvvəllər dərk etmədiyi bir şeyə təkan, xoşbəxtlikdən, həyatdan sadə həzz almaq və ona olan sevgi.

Plexanov bir dəfə qeyd etdi ki, "Tolstoy ölümdən əvvəl ən çox dəhşət hissi keçirdi, məhz o, təbiətlə vəhdətinin şüurundan ən çox həzz aldığı zaman". “İndiki dövrün bütün maraqları Şahzadə Andreyə dərhal biganə olur. O, həyatında sonuncu dəfə varlığın ümumi sualları üzərində düşünməyə başlayır. Şahzadə Endryu bütün həyatı boyu cəmiyyətdə öz yerini axtarırdı və bütün həyatı boyu cəmiyyətin ona təklif etdiyi hər şeyin nə qədər yalan və lazımsız olduğuna əmin idi. Ölümün yaxınlığı nəhayət gözünü həqiqətə açır. Knyaz Andrey Anatolu növbəti əməliyyat masasında görəndə onun xəstə beyni belə fikirləşir: “Şəfqət, qardaşlara, sevənlərə, bizə nifrət edənlərə, düşmənlərə sevgi, bəli, Allahın yer üzündə təbliğ etdiyi sevgi, Şahzadə Məryəmin mənə öyrətdiyi və başa düşmədiyim; buna görə heyata yazığım gəldi, sağ olsaydım mənə qalan budur. Amma indi çox gecdir. Mən bunu bilirəm!". Şahzadə Endrünün bütün yolu onu bu nəticəyə gətirib çıxardı.

Dünyanı ağılla mənimsəyən Andrey də Tolstoyun bütün müsbət personajları kimi ağılın gücünə inanmır. Hər zaman düşüncəni təhlil etmək Şahzadə Endryu bəzi həyat hissələrini inkar etməyə aparır. Dünya dağılır. Dünyanı və içindəki insanı xilas edə biləcək yalnız bir başlanğıc qalır: hamının hamıya olan sevgisi. Ağıl belə hər şeyi əhatə edən, irrasional sevgini qəbul etməkdə acizdir. O, şəxsi düşməndən və vətən düşmənindən qisas tələb edir. Ağıl ümumbəşəri məhəbbəti öyrədən Allaha inanmaqdan imtina edir. Düşünən insan hər şeydə pislik görəndə özündən qəzəblənir. Şahzadə Andreydə hər dəfə növbəti ideallardan məyus olanda pis bir hiss yaranır: dünyəvi cəmiyyətdə, şöhrətdə, ictimai xeyirdə, qadına məhəbbətdə. Amma ruhunun dərinliklərində hər zaman insanlara sevgi həsrəti var idi.

İndi isə ölüm onun bədənini məhv etməyə başladığından, bu sevgi susuzluğu bütün varlığını bürüyür. Şahzadə Andrey isə bütün səyahətini tamamlayan bu fikri formalaşdırır: həyatın mənası hərtərəfli sevgidədir. İlk dəfə olaraq ağıl nəinki hissin ardınca gedir, həm də özünü tərk edir. Andrey Bolkonskinin bütün yolu nifrət və sevginin qarşılıqlı inkarı yoludur. Nifrətin əbəs olduğuna əmin olan Tolstoy bu yolu onda sevginin təntənəsi və nifrətin tamamilə rədd edilməsi ilə bitirir. Bu nəticə, Tolstoya görə, birliyə can atan, ayrılığa meyl edən hər bir insan üçün qaçılmazdır. Romanın əsas ideyasının - birliyə ehtiyac ideyasının açılmasında Şahzadə Andreyin yolunun təsviri ən mühüm rola malikdir. Yalnız hər cür nifrəti istisna edən sevgidə bu birliyə gedən yoldur. Şahzadə Endryu axtarışının mənası budur.

Təsadüfi deyil ki, Knyaz Andreyin həyatda yeganə həqiqət kimi sevgi haqqındakı bu fikirləri açıqlandıqdan sonra Tolstoy Napoleon haqqında yazır. Borodino döyüşünün sonunda Andreyin rədd etdiyi qeyri-insaniliyin, qəddarlığın, eqoizmin başlanğıcları nəhayət Napoleonda üzə çıxır. Napoleon ömrünün sonuna kimi nə yaxşılığı, nə gözəlliyi, nə də həqiqəti anlaya bildi. Borodino döyüşü ən yaxşısını Şahzadə Endryuda, ən pisini isə Napoleonda üzə çıxardı.