Ənənənin tərifi nədir. Adət nədir: tərif, tarix, mənbələr və maraqlı faktlar

İnsanların həyatı bu və ya digər şəkildə adət-ənənələrlə sıx bağlıdır. Ad gününü və ya Yeni ili qeyd etmək, 8 Martda təbrik etmək - bu adətdir, yoxsa vərdiş? Bəs pəncərəni döyən qara pişik və ya quş necə? Və kim dedi ki, ağsaqqalların nəqliyyatda öz yerlərini tərk etmələri lazımdır? Yuxarıda göstərilənlərin hamısı adət və ənənələrdir. Bəs adət-ənənənin harada olduğunu necə başa düşmək olar? Onların əsas fərqləri nələrdir?

"Ənənə" və "adət" anlayışının tərifi

Ənənə ötürülən bilikdir ağızdan ağıza, nəsildən-nəslə bu, insan həyatının istənilən sahəsində aktual olacaq biliklərdir: gündəlik həyatda, cəmiyyətdə, mədəniyyətdə, işdə, ailədə və s. Ənənələrin əsas xüsusiyyəti çox yönlülük və əraziyə bağlılığın olmamasıdır.

Gömrüklər var insanların cəmiyyətdə davranış qaydaları və normaları haqqında stereotiplər lakin onlar cəmiyyətdə nisbətən sabitdirlər. Onlar da nəsildən-nəslə ötürülür. Bunlara insan həyatının müəyyən bir sahəsində formalaşan müəyyən qaydalar daxildir.

Ənənə və adətlər arasındakı əsas fərqlər

Ənənələrin və adətlərin cəmiyyətdə yayılmasının həcmi... Adətlər konkret bir şeyə aiddir: xalqa, tayfaya, əraziyə. Ənənə də öz növbəsində ailə, peşə və s.

Məsələn, Yeni ili qeyd etmək ənənəsi var, bu köhnə ilə yeni il arasındakı əlaqəni əks etdirir. Əsrlər boyu insanlar köhnə ili yola salıb, yeni illə qarşılaşırlar. Buna baxmayaraq, hər kəs aksiya ilə tanışdır - Milad ağacının bəzədilməsi artıq bir adətdir. Qeyd etmək lazımdır ki, hər bir xalq üçün yolka və ev bəzəmək adəti özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir.

Təsir səviyyəsi... Başqa sözlə, adət bir vərdişdir, insanlar bunu hər gün avtomatik olaraq təkrarlayır. Ənənə isə daha mürəkkəb və çoxşaxəli fəaliyyət istiqamətidir. Məsələn, adət qadının ailədəki mövqeyi, ona münasibəti və evdəki vəzifəsidir. Və ənənə ad gününü qeyd etməyi və ya ailənin şənbə günü parka, teatra, kinoya və s.

İnsan şüurunda kök salmaq... Zaman keçdikcə adət ənənəyə çevrilir. Onun müddəti ənənədən daha qısadır. Və ənənələr onilliklər və əsrlər boyu davam edir. Ailədə böyüklərə hörmət adəti ənənə halını almışdır - valideynlərə hörmət etmək, onlara qayğı göstərmək, onlara baş çəkmək və s.

İstiqamət... Adət hər bir insanın həyatında praktikliyə yönəlmişdir. Ənənə isə öz növbəsində insanları məlumatlandırmaq məqsədi daşıyır.

Adət ev təsərrüfatlarının baxımlı görünüşüdür və adət insanlara baxımlı olmalı və zahiri görünüşünə diqqət yetirməli olduqlarını bildirir.

Əsas mahiyyət... Adət və ənənələrin özləri çox oxşardır. Deyə bilərik ki, ənənə dərin adətdir. Ancaq daha ətraflı baxsanız, müəyyən bir fərq görə bilərsiniz. Gəlinin toyunda ağ paltar bir adətdir, bu bayramın qeyd olunması isə ənənədir.

Həyata təsir... Adət-ənənələr müasir insanı əcdadları ilə bağlayır, adət-ənənələrin arxasınca gedir, insan əvvəlki nəslə hörmətini ortaya qoyur. Ənənələr xalqın həyatını, inkişafını əks etdirir. Adət-ənənə vasitəsilə insanlar öyrənir, bacarıq və təcrübə qazanır, ənənənin köməyi ilə insan cəmiyyətə qoşulur.

Məsələn, ailənin bazar günü nahar üçün hinduşka bişirmək ənənəsi var, lakin hansı reseptə görə və hansı ailə sirlərinə görə bişirilməsi adətdir.

Zamanla dəyişmək... Gömrüklər zamanla dəyişir, moda meyllərini izləyir və çox məna daşımır. İbtidai icma quruluşunda adət-ənənələr əxlaq qanunu kimi çıxış edirdi. Onlar cəmiyyətin fikrindən asılıdır, bunu necə edə bilərsən, necə edə bilməzsən. Ənənələr zamanla dəyişməz qalır.

Digər fərqlər

1. Funksiya.Ənənənin informasiya funksiyaları vardır. Hər bir müsbət təcrübə ənənə kimi nəsildən-nəslə ötürülür. Adət rəsmi, tənzimləyici və ictimai funksiyaları yerinə yetirir.
2. Ortaya çıxma... Adət-ənənələr eyni təkrarlanan insan hərəkətlərindən yaranmışdır. Ənənələr bir çox insanların dəstəyi sayəsində yaranmışdır. Məsələn, məzunlar hər il eyni gündə görüşürlər.
3. Davranış qaydalarının xarakteri... Ənənələr bir hərəkət üçün yalnız ümumi qaydaları ehtiva edir. Adət həmişə təfərrüatlı şəkildə planlaşdırılır və cəmiyyətin rəyindən asılı olaraq öz fəaliyyət planına malikdir. Məsələn, müəyyən millətlərin bir sıra adət-ənənələri var, ərin həyat yoldaşı ilə necə davranması, cəmiyyətdə özünü necə aparması, qocalarla necə davranması.

1. Əhatə dairəsi... Bu gün həyatın bir çox sahələrinin bağlı olmasına baxmayaraq, adət daha çox ailə və gündəlik həyata aid edilə bilər. Ənənələrdən daha çox siyasət, fəlsəfə, istehsal və s.
2. Uyğunluq üçün motivlər... İnsanlar müxtəlif adət-ənənələrə riayət edirlər, çünki buna öyrəşiblər. Ənənələrə isə yalnız onların hər hansı şəxsi inancları əsasında əməl olunur. Axı, hər insan Epiphany qeyd etmir və ya kilsəyə getmir.
3. Uyğunluq dairəsi... Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, adətlər cəmiyyətin davranışını tənzimləyən qaydalardır, ona görə də adətlərə bütöv bir xalq və ya böyük bir qrup insan əməl edə bilər. Kiçik bir qrup insan, məsələn, bir ailə, adət-ənənələrə riayət edir.
4. Cəmiyyətin münasibəti... Deyə bilərik ki, adət-ənənələrə neytral, hətta mənfi yanaşılır. Cəmiyyətdə adət-ənənələrə həmişə hörmətlə yanaşılıb.
5. Məzmun... Adət, bir vəziyyətdə necə davrana biləcəyini və ya etməli olduğunu göstərən bir nümunədir. Ənənə əcdadlardan miras qalan hər şeydir.

(lat. traditio - ötürmə) - kifayət qədər geniş və sabit insanlar qrupu tərəfindən davranışlarında rəhbər tutulan, anonim, kortəbii şəkildə formalaşan nümunələr, normalar, qaydalar və s. sistemi. T. inkişafının müəyyən dövründə bütün cəmiyyəti əhatə edəcək qədər geniş ola bilər. Ən sabit T., bir qayda olaraq, zaman baxımından başlanğıcı və sonu olan keçici bir şey kimi qəbul edilmir. Bu sözdə xüsusilə aydın görünür. ənənəvi cəmiyyət, burada T. sosial həyatın bütün vacib tərəflərini müəyyən edir. T. aydın ifadə olunmuş ikili xarakterə malikdir: onlar təsvir və qiymətləndirməni (norma) birləşdirir və təsviri və qiymətləndirici ifadələrdə ifadə olunur. T.-də uğurlu kollektiv fəaliyyətin əvvəlki təcrübəsi toplanır və onlar onun bir növ ifadəsidir. Digər tərəfdən, onlar gələcək davranış üçün bir layihə və resepti təmsil edirlər. T. insanı nəsillər zəncirinin halqasına çevirən, onun tarixi zamanda qalmasını, keçmişlə gələcəyi birləşdirən halqa kimi “indiki zamanda” olmasını ifadə edir. T.-nin təfsirində iki ifrat məqam – ənənəvilik və anti-ənənəçilik – T.-ni ağıla qarşı qoyur: birincisi T.-ni ağıldan üstün tutur, ikincisi onu ağlın köməyi ilə aradan qaldırılmalı olan qərəz kimi qiymətləndirir. T. və səbəb bir-birinə zidd deyil, lakin T. keçmiş fəaliyyətlər üzərində düşünməklə təsdiqlənir və kor-koranə itaət tələb etmir. Maarifçilik və romantizm üçün səciyyəvi olan T. ilə ağılın ziddiyyəti onu nəzərə almırdı ki, ağıl qərəzsiz və səhvsiz hakim rolunu oynamaq üçün nəzərdə tutulmuş bir növ ilkin amil deyil. Ağıl tarixən inkişaf edir və rasionallığı T.-dən biri hesab etmək olar. “... Rasional standartlar və onları əsaslandıran arqumentlər aydın və aydın ifadə olunmuş prinsipləri və hiss olunmayan və böyük ölçüdə naməlum, lakin tamamilə zəruri əsasları özündə birləşdirən konkret ənənələrin görünən elementləridir. hərəkətlərə və qiymətləndirmələrə meyllilik ”(P. Feyerabend). Eyni zamanda, ağıl çoxlu bərabər T.-lərdən biri deyil, xüsusi, deyə bilərik ki, imtiyazlı T. O, bütün digər T.lərdən yaşlıdır və onlardan hər hansı birini yaşaya bilir. O, universaldır və bütün insanları əhatə edir, digər bütün T. isə təkcə zaman baxımından deyil, həm də məkanla məhdudlaşır. Səbəb T.-nin ən çevikidir, eradan dövrə dəyişir. O, tənqidi, xüsusən də özünütənqid edən T-ni təmsil edir. Və nəhayət, ağıl, standartları şərti olmayan həqiqətlə məşğul olur. T. ağıldan keçir və onun vasitəsilə qiymətləndirilə bilər. Bu qiymətləndirmə həmişə tarixən məhduddur, çünki ağıl həmişə müəyyən bir dövrə aiddir və bütün "qərəzlərini" bölüşür. Buna baxmayaraq, ağılın qiymətləndirilməsi bir T.-nin t.Sp ilə qiymətləndirilməsindən daha geniş və dərin ola bilər. bəzi başqa, qeyri-universal və qeyri-tənqidi. Müxtəlif T. yalnız bir-biri ilə yanaşı mövcud deyil. Onlar müəyyən bir iyerarxiya təşkil edirlər ki, burada ağıl xüsusi yer tutur. T. və ağılın əksi nisbi xarakter daşıyır: T. ağlın iştirakı ilə formalaşır, ağıl özü isə insana immanent olaraq xas olan T. rasionallığın davamı və inkişafıdır. “Ən orijinal və davamlı ənənə belə mövcud olanı özünü qorumaq qabiliyyəti sayəsində təbii olaraq formalaşmır, razılıq, qəbul və qayğı tələb edir. Mahiyyət etibarı ilə ənənə hər hansı bir tarixi dəyişiklikdə olanın qorunub saxlanması, qorunub saxlanmasıdır. Ancaq bu cür qorunma, görünməzliyi ilə fərqlənən bir ağıl aktının mahiyyətidir "(H.G. Gadamer). Gündəlik həyat T.-dən çox asılıdır və ona müraciət praktiki arqumentasiyanın standart texnikasıdır. T.-yə müraciət etmək əxlaqda adi mübahisə üsuludur. Bizim əxlaqi prinsiplərimiz və hərəkətlərimiz əsasən T. tərəfindən müəyyən edilir. Əxlaq sistemini əsaslandırmaq və ya təkmilləşdirmək üçün T.-dən mücərrədləşən bütün cəhdlər istər-istəməz deklarativ olaraq qalır və heç bir əməli nəticəsi yoxdur. Müasir elmdən hansısa yeni əxlaqın əsaslandırılmasını gözləmək tamamilə qeyri-real olardı. “Hazırkı”nı müzakirə mövzusu və ya tədqiqatçının mövqeyini müəyyən edən amillərdən biri kimi daxil olan bütün elmi mülahizələrdə T.-yə qarşı arqument qaçılmazdır. “...Ruh elmlərində, bütün metodologiyasına baxmayaraq, onların əsl mahiyyətini və xarakterik xüsusiyyətini təşkil edən təsirli bir ənənə məqamı var” (Qadamer). Feiraband P. Fav. elminin metodologiyası üzərində işləyir. M., 1986; Qadamer H.G. Həqiqət və Metod. M., 1988; İvin A.A. Arqumentasiya nəzəriyyəsi. M., 2000.

Başqa lüğətlərdə sözün tərifləri, mənaları:

Sosial Psixologiya. Lüğət altında. red. M.Yu. Kondratyev

Ənənə [lat. traditio - ötürmə, rəvayət] - tarixən formalaşan və nəsildən-nəslə ötürülən fəaliyyət və davranış formaları, habelə onu müşayiət edən adətlər, qaydalar, dəyərlər, ideyalar. T. həmin fəaliyyət formaları əsasında inkişaf edir ki, ...

Fəlsəfi lüğət

(lat. tiaditio - köçürmə) - müxtəlif insan tiplərində davamlılıq forması. əvvəlki nəsillərin fəaliyyətinin üsulları, üsulları və məzmununun tam ml və qismən təkrar istehsalını əhatə edən maddi və mənəvi fəaliyyət. Sinifdə. haqqında-ve T. geyinmək sinifi. xarakter və ...

Fəlsəfi lüğət

(lat.tradi-tio, lit. - köçürmə) - dinlər toplusu. ilahi olaraq nazil olduğu iddia edilən hökmlər və qaydalar. P.-nin məqsədi və məqsədi ilə. - Sankt-Peterburqun "ilahi quruluşunu" dəstəkləmək və əsaslandırmaq. Müqəddəs Yazılar, eləcə də onun ən mühüm müddəalarını şərh etmək üçün çoxdan əvvəllər hazırlanmışdır ...

Fəlsəfi lüğət

(latınca - köçürmə) - sosial institutların və normaların təkrar istehsalı mexanizmi; mənəvi dəyərlərin nəsildən-nəslə ötürülməsi; müəyyən tarixi sabitlik, təkrarolunma və icma ilə səciyyələnən sosial münasibətlər. Cəmiyyətdə hökm sürən ənənələri əks etdirən...

Fəlsəfi lüğət

(lat.traditio - ötürmə, vermə) sosial-mədəni təcrübənin müəyyən elementlərinin təsbiti, konsolidasiyası və seçmə saxlanmasının universal formasıdır, habelə onun ötürülməsinin universal mexanizmi, sabit tarixi və genetik davamlılığı təmin edir ...

Hər bir insan həyatının bir dönəmində adət-ənənə, adət və ya ayin kimi anlayışlara rast gəlmişdir. Onların semantik mənası qədim dövrlərə söykənir və zaman keçdikcə tarixi mahiyyəti və dəyəri xeyli dəyişmişdir. Müəyyən rituallar insanların həyatının ayrılmaz hissəsidir və biz çəkinmədən adət və ənənələrə əməl edirik, birini digərindən çətinliklə ayırırıq. Məqaləmiz onların arasındakı fərqin nə olduğunu anlamağa kömək edəcəkdir.

Adət cəmiyyətdə vərdişə əsaslanan, sosial qrupda və ya cəmiyyətdə təkrarlanan və bütün üzvlər üçün məntiqli olan davranış tərzidir. Bu sözün mənası dini, mədəni və hüquqi nizamı özündə daşıyır, hətta məcburi də ola bilər. Adət-ənənə dedikdə, mərasimlərin, ayinlərin, bayramların, yas mərasimlərində və ya toylarda davranış qaydalarının nəsildən-nəslə ötürülməsini nəzərdə tuturuq.

Davranışın əsaslarının və cəmiyyətin quruluşunun belə bir şəkildə ötürülməsindən danışırıqsa, ənənə kimi bir anlayışı nəzərdə tuturuq. Ənənə ilə adət arasındakı fərq onun milli bağlılığı hesab olunur: ümumi qəbul edilmiş milli geyimi adət-ənənələrə aid etmək olar, lakin cəmiyyətin hansısa qrupu tərəfindən bu geyimə əlavə edilən atribut artıq adət anlayışını geyəcək. Ailə, ictimai, xalq adət-ənənələri var ki, insana həm müsbət, həm də mənfi təsir göstərir.

Adət və ənənələrdən nümunələr

Aydınlıq üçün milli adət və ənənələrdən bir neçə misal çəkmək istərdim:

• Ən məşhur adət Yeni il və Ad gününün qeyd edilməsidir və ənənə Yeni ildə yolka qoyub bəzəmək, ad günündə hədiyyə verməkdir.
• Pasxa bayramını qeyd etmək başqa bir köhnə xristian adətidir. Pasxa üçün tortlar bişirmək və yumurta rəngləmək ənənəvi haldır.
• Taylandda, adətə görə, Loy Krathong qeyd olunur - gələn su ruhu günü
• tam ayda. Çay boyunca şam, çiçək və sikkə ilə qayıqların suya salınması bu bayramın ənənəsi hesab olunur.
• ABŞ-da Halloween bayramını qeyd etmək adət hesab olunur. Ənənəyə görə, bu gün balqabaqdan müxtəlif fizioqnomiyalar kəsilir və tərəvəzin içərisinə yanan şamlar qoyulur.
• Danimarkada ad günlərini qeyd etməyin maraqlı ənənəsi pəncərədən bayraq asmaqdır.

Məsləhət

Asiya ölkələrinə səyahət etməyi planlaşdırırsınızsa, unutmayın ki, bayram günlərində “beş barmaq” təqdim etmək adəti var. Evin qonaqpərvər ev sahiblərini incitməmək üçün bu yemək yalnız əl ilə yeyilir və tərcüməsi "beş barmaq" kimi səslənir.

Ənənəvi və ümumi qəbul edilmiş anlayışlarımızın əksinə olaraq, başqa ölkələrdə bizim anlayışımız üçün qəribə və məntiqsiz adətlər çoxdur. Yığıncaqda mübadilə etməyə öyrəşdiyimiz adi əl sıxmağın əksinə olaraq, yaponlar çömbəlirlər, bəzi aborigenlər burunlarını ovuşdururlar, Zambezidə qısılıb əllərini çırpırlar, keniyalılar isə sadəcə əks tərəfə tüpürürlər. Nəzakət ənənəsinə görə bizdə “necəsən?” sualı vermək adətdir, çinlilər “yemisən?” sualını verirlər.

Bizi çox vaxt birlikdə yaşayan bir qrup insandan cəmiyyətin həqiqi vahidinə çevirən şey haqqında düşünmürük. Burada isə illər ərzində formalaşmış adətlər mühüm rol oynayır. Məqaləmizdə ailə adət-ənənələrinin nə olduğu, onların mənasının nə olduğu haqqında danışacağıq, həmçinin müxtəlif ölkələrdə ailələrdə mövcud olan vərdişlərdən nümunələr verib öz siyahımızı yaradacağıq.

Ailə ənənələri: bu nədir

Ailə ənənəsinin nə olduğunu müəyyən etmək üçün əvvəlcə onun nə demək olduğunu müəyyən edək - “ailə”. Böyük Ensiklopedik Lüğətə görə, bu, “evlilik və ya qohumluq münasibətlərinə əsaslanan, üzvləri ümumi həyat, qarşılıqlı yardım, mənəvi və hüquqi məsuliyyətlə bağlı olan kiçik qrupdur”. Bu o deməkdir ki, cəmiyyətin tamhüquqlu hüceyrəsində qohumlar təkcə bir dam altında yaşamır, həm də bir-birini sevir, hər bir üzvünə qayğı göstərir, birlikdə vaxt keçirirlər. Bir məşğuliyyət və ya hərəkət bir neçə dəfə təkrarlanırsa, nəsildən-nəslə ötürülürsə, o zaman bu cür adət olur.

Ailə adət-ənənələri mütləq möhtəşəm və geniş miqyaslı bir şey deyil. Hətta bu və ya digər birlikdə qurulan təvazökar həftəlik rituallar da ənənə sayıla bilər. Məsələn, şənbə günləri təmizlik etmək, bazar günü səhər yeməyini bölüşmək və ya cümə günləri uşaqlarla cizgi filmlərinə baxmaq.

Üstəlik, bir-birinizə sabahınız xeyir diləmək, görüşərkən və ya vidalaşanda öpüşmək vərdişi, gedəcəyiniz yerə sağ-salamat çatdığınızı bildirən zəngi də cəmiyyətin bu hüceyrəsində qəbul olunmuş normalara aid etmək olar.

Ailə ənənələrinin növləri

Ailə ənənələrinə aid edilə bilənlərin siyahısı sonsuz ola bilər. Bununla belə, onları şərti olaraq müxtəlif variasiyalarda bir çox insanlara xas olan ümumi və tamamilə unikal, xüsusi rituallara bölmək olar.

Birinci qrupa aşağıdakı hərəkətlər daxildir:

Birgə şənliklər

Rusiyadakı əksər evlərdə Ad günü, Yeni il, Pasxa bayramlarında qohumların və yaxın dostların böyük bir dairəsi ad günü adamını təbrik etmək və ya gedən ili keçirmək üçün zəngin bir masaya toplaşır.

Bu günlərdə hədiyyələr və suvenirlər təqdim etmək, təbriklər yazmaq, mahnı oxumaq və rəqs etmək, tostlar etmək, ardınca spirtli içki qəbul etmək adətdir ki, bu da təbii ki, millətə fayda vermir.

Həyatda vacib hadisələri birlikdə qarşılamaq

Bir çoxları üçün hər gün və ya həftədə ən azı bir dəfə dar bir dairədə günün necə keçdiyini, hansı hadisələrin baş verdiyini müzakirə etmək, bu mövzuda fikirlərini bölüşmək, məsləhət vermək və ya sadəcə ürəkdən empati qurmaq adətdir. O, həmçinin həftə sonu və yaxın gələcək üçün planları müzakirə edir. Belə yaxın, səmimi ünsiyyət çox şeyi bir araya gətirir, ailənin bütün üzvlərinə öz əhəmiyyətini və qalanları üçün əhəmiyyətini hiss etməyə imkan verir.

Birgə səyahət

Şərait imkan verərsə, çoxları tətillərini birlikdə keçirirlər, mümkünsə dənizə və ya başqa şəhərə gedirlər. Açıq havada istirahətin iş vəzifələri ilə birləşdirildiyi yay aylarında ölkəyə illik səfərlərə üstünlük verənlər də var. İstənilən belə səfər onun hər bir iştirakçısına çox müsbət şeylər gətirir, bu da ev təsərrüfatlarının əlaqələrini gücləndirir.

Şəkillər yaddaş üçün

İstənilən vaxt yaddaqalan günə qayıtmaq üçün xoş hadisələri fotoşəkillərə çəkmək istərdim. Dəbli fotosessiyalar indi xüsusilə uşaqlı ailələrdə yaxşı ənənəyə çevrilə bilər. Axı, körpənin hər yaşının özünəməxsus cazibəsi var və vaxt o qədər sürətlə uçur ki, ağlınıza gəlməyə vaxtınız olmayacaq. Bundan əlavə, belə bir hadisə üçün adətən uzun birgə hazırlıqlar olur və uşaq çəkilişin özünü bir macəra kimi qəbul edəcəkdir.

Müxtəlif tədbirlərə birgə səfər

Kino, teatr, sərgilər, muzeylər, festivallar - hamısı çox maraqlı və məlumatlandırıcıdır. Əgər evdə hər kəs öz şəxsiyyətini inkişaf etdirmək əzmindədirsə, o zaman ev təsərrüfatları bir-birindən heç vaxt darıxmazlar. Beləliklə, mədəni və ya istirahət tədbirlərinə birgə səfərlər çox yaxşı və faydalı bir adətdir.

Digər ümumi ailə ənənələrinin siyahısı çox uzun ola bilər. Axı, burada ən kiçik gündəlik vərdişləri də daxil edə bilərsiniz, burada bütün dini rituallar, milli xüsusiyyətlər, məsələn, evlilik və ya dinə başlama ilə əlaqəli. Rusiya çoxmillətli ölkədir və hər bir xalqın öz tarixi adətləri var.

Xüsusi adətlərə yalnız sizin cəmiyyət vahidinizə xas olan xüsusiyyətlər daxildir. Məsələn, səhər yeməyində yalnız yulaf ezmesi yeməyi xoşlayırsınız və ya cümə günü səhərə qədər oyaq qalırsınız.

Bundan başqa, elə hərəkətlər də var ki, öz-özünə formalaşıb, elələri də var ki, xüsusi olaraq təqdim olunub. Hər halda, bu, müəyyən bir tezlikdə bir evdə təkrarlanan şeydir.

Ailə ənənələrinin rolu: onları saxlamaq nə deməkdir

Əsas müsbət tezisləri vurğulasaq, bəlkə də belə səslənəcək:

• Ənənələr ər-arvad üçün sabitlik, nikahın toxunulmazlığı hissi verir.
• Böyüklərə hörmət aşılamaq.
• Onlarda iş və nizam üçün həvəs aşılayırlar.
• Mitinq edirlər, qohumları birləşdirir.
• Onlar sizi böyük, güclü, sosial vahid dediyimiz bir şeyin ayrılmaz hissəsi kimi hiss edir.

Uşaqlar üçün ailə ənənələri nədir

Körpələr üçün müəyyən edilmiş adətlərə riayət etmək xüsusilə vacibdir, çünki bu, sabitlik və buna görə də təhlükəsizlik hissi verir. Bir şey dəfələrlə təkrarlananda oğlanlar bunu sevirlər, bu, onların psixikasına faydalıdır, uşağı sakit və balanslı edir. Buna görə həkimlər gündəlik rejimə riayət etməyi şiddətlə tövsiyə edirlər.

Aşağıdakı ənənələr uşaqlar üçün xüsusilə faydalı olacaq:

Yatmadan əvvəl nağıl oxumaq və körpələrə laylalar oxumaq

Axşam oxumaq uşağın fantaziyasını inkişaf etdirməklə yanaşı, onu yatmazdan əvvəl uyğun, sakit əhval-ruhiyyəyə uyğunlaşdırır, ananın səsi isə həmişə sakitləşdirir və sakitləşdirir.

Kooperativ oyunlar

Kompüterlər, televizorlar və sonsuz sayda əyləncə əsrində uşağı məşğul saxlamaq çox asandır. Ancaq ən isti uşaqlıq xatirələri körpənin valideynləri ilə oynadığı zamanlar olacaq. Bu stolüstü oyunlar və ya açıq hava fəaliyyəti ola bilər, əsas odur ki, bütün sevilənlər oyunda iştirak etsinlər.

Ev vəzifələri

Hər bir üzvün, hətta ən kiçiyinin də evin ətrafında bəzi vəzifələri olduqda yaxşıdır. Bunun sabit əmək xidməti olması lazım deyil. Dərslər dəyişdirilə bilər və hər dəfə yeni tapşırıq təklif olunur. Uşağınızı bir təmizlik zamanı tozdan təmizləməyə və növbəti dəfə tozsoranlamağa dəvət edin. Və hətta körpələr çiçəkləri suvarmaq kimi bir tapşırığın öhdəsindən gəlməkdən xoşbəxtdirlər.

Ailə yeməkləri

Öpüşlər və qucaqlar

Psixoloqlar deyirlər ki, özünü xoşbəxt hiss etmək üçün gündə ən azı səkkiz qucaqlaşmaq lazımdır. Uşaqların isə daha çox ehtiyacı var. Beləliklə, hər hansı bir səbəbdən körpələri qucaqlayın. Və bir öpüş yaxşı gecə həm uşaq, həm də valideynlər üçün günün mükəmməl sonu olacaq.

Yeni ilə hazırlıq

Bir çox böyüklər üçün Yeni il uşaqlığın ən sehrli anlarından biridir. Uşağınızla birlikdə nağıl yarada, Milad ağacını tematik mahnılarla bəzəyə, ailənizə hədiyyə olaraq suvenirlər hazırlaya, Şaxta babaya məktublar yaza bilərsiniz. Axı, körpə bir çox böyüklərin necə unutduğunu bilir - möcüzələrə inanmaq.

Bütün bunlar və bir çox digər ənənələr uşaqlarda həyatlarının əsas elementlərindən biri kimi evliliyə düzgün münasibət formalaşdırmağa imkan verəcəkdir. Onsuz da böyüklər olaraq, onlar uşaqlıqdan öyrəndikləri təməlləri və prinsipləri cəmiyyətin gənc hüceyrələrinə daşıyacaqlar.

Müxtəlif ölkələrin ailə ənənələrinin təsviri

Təbii ki, hər bir cəmiyyətin özünəməxsus, tarixən formalaşmış adətləri var. Digər dövlətlərdə qəbul edilənlər haqqında daha ətraflı danışaq.

Rusiyada

Qədim dövrlərdən bəri Rusiyada ənənələr hörmət və qorunur, həm sadə əhalinin, həm də zadəganların həyatının vacib hissəsi idi.

Əsas adətlərdən biri öz növünü, onuncu nəslə qədər bütün əcdadları yaxşı bilmək idi. Aristokratik mühitdə hər bir soyadda mütləq şəkildə bütün əcdadların ad, ata adı, soyad və titullarla sadalandığı şəcərə ağacları tərtib edilirdi. Ataların həyatından hekayələr ağızdan ağıza, kameranın ixtirası ilə isə şəkillərə ötürülürdü. İndiyə qədər bir çox ailə köhnə foto albomları əzizləyir, onları tədricən müasir kartlarla tamamlayır.

Böyüklərə hörmət Rusiyada təhsilin sütunlarından biridir. Ölkəmizdə Qərb ölkələrindən fərqli olaraq, valideynlərə günlərini internat məktəblərində və qocalar evlərində keçirmək adət deyil. Uşaqlar son günə qədər qocalarının qayğısına qalırlar. Onlar öldükdən sonra isə dünyasını dəyişən qohumları ölüm günü və ad günündə yad etmək, məzarlarına baxmaq adətdir.

Ailənin hörmətinə dəlalət edən başqa bir rus xüsusiyyəti uşağa ata adının verilməsidir. Bu, ilk növbədə, ataya olan hörmətdir. Həm də tez-tez "ailə" adını tapmaq mümkün idi, yəni bu ailədə tez-tez bir uşağa qohumlardan birinin adını verəndə rast gəlinirdi.

Qalıqların miras yolu ilə ötürülməsi də geniş yayılmışdı. Üstəlik, bunlar mütləq sərvət dəyərində olan zinət əşyaları deyil. Bunlar sadə, lakin əziz şeylər ola bilər - daxili əşyalar, bıçaqlar. Çox vaxt gəlinlik anadan qızına keçirdi.

Bu ənənələrin demək olar ki, hamısı cəmiyyətimizdə bu günə kimi qorunub saxlanılmışdır. Ancaq çoxları təəssüf ki, praktiki olaraq itirilir. Məsələn, peşəkar sülalələr, o zaman ki, müəyyən bir sənət dərindən öyrənilir və onun sirləri nəsildən-nəslə ötürülür.

Köklərə və qədim ənənələrə qayıdış yaxşı tendensiyaya çevrilib. "Rus Genealogiya Evi" bir növ ailə ağacının tərtibində kömək təklif edir. Onların heyətində bütün dünyada işləyən beş yüzdən çox şəcərə var ki, onlar bu və ya digər soyadın qeyd olunduğu hər hansı arxiv sənədini mütləq tapacaqlar. Həm də mütəxəssislər nəinki bir damazlıq tərtib edir, həm də bu çətin sənətkarlığı öyrədirlər. Dizaynın geniş seçimi sizə nəinki maraqdan asılı olaraq özünüz üçün bir ağac tərtib etməyə, həm də orijinal və faydalı bir hədiyyə olaraq damazlıq kitab almağa imkan verəcəkdir.

Böyük Britaniyada

Bu, xüsusilə aristokratik sülalələr üçün adət-ənənələrinə müqəddəs şəkildə hörmət edən bir ölkədir. Səhər yulaf ezmesi və axşam çayının gündəlik rituallarından tutmuş uşaqları necə böyütmək anlayışına qədər hər şeydə ənənəyə əməl olunur.

İngilislərə xas cəhətlərdən biri də övladlarında emosiyalarına ciddi nəzarət edən tərbiyədir. Əsl centlmen üçün üzünü saxlamaq bir neçə əsr əvvəl olduğu kimi bu gün də vacibdir.

İtaliyada

İtaliya çox patriarxal dövlətdir. Oradakı bütün müəssisələrin, demək olar ki, 90%-i qohumluq, yəni atadan oğula keçən müəssisələrdir. Bundan əlavə, bu dövlətdəki soyad ən əziz olanların dar bir dairəsi ilə məhdudlaşmır, bütün qohumlar böyük bir klanın vacib bir hissəsidir.

Bayram günlərində bütün ailə həmişə zəngin qurulmuş bayram süfrəsinə toplaşır, zarafatlaşır, gülür, xəbərlər paylaşır.

Amerikada

Amerikalıların əsasən işgüzar və çox karyera yönümlü olmasına baxmayaraq, cəmiyyətin bir çox hüceyrələrində üç və ya daha çox uşaq var. Maraqlı bir ənənə körpənizi hər yerdə özünüzlə aparmaqdır, hətta dostları ilə şənliklərə və yığıncaqlara da. Cəmiyyətə belə erkən inteqrasiyanın uşağa yetkinlik dövründə kömək edəcəyinə inanılır.

Tarixən ailə ənənələri hər bir dövlətdə hər bir cəmiyyətin həyatının ayrılmaz hissəsidir. Onlar ev tikərkən sement kimidirlər, bütün qohumları bağlayırlar, ümumi maraqları itirməməyə imkan verirlər. Beləliklə, mövcud adətlərə əməl edin və yenilərinə başlayın, o zaman evinizdə həmişə sevgi və dostluq mühiti olacaqdır.

Müəyyən bir obyekti kiməsə təhvil vermək, hətta qızını ərə vermək zərurəti yarananda bundan istifadə edirdilər. Lakin köçürülmüş əşya qeyri-maddi ola bilər. Bu, məsələn, müəyyən bir bacarıq və ya bacarıq ola bilər: məcazi mənada belə bir hərəkət də traditiodur. Beləliklə, ənənə anlayışının semantik spektrinin sərhədləri bu anlayış altında ümumiləşdirilə bilən hər şeyin əsas keyfiyyət fərqini güclü şəkildə göstərir: ənənə, ilk növbədə, fərd tərəfindən yaradılmayan və ya məhsul olmayan şeydir. öz yaradıcı təxəyyülündən, bir sözlə, aid olmadığı, kənardan kimsə tərəfindən ötürülməsi, adəti.

Bu əsas fərq tez-tez şüurda arxa plana keçir, yerini başqa, həm də əhəmiyyətli, lakin törəmə verir. Müasir dövrün məişət şüuru üçün “ənənə” sözü ilk növbədə keçmişlə bağlı olan, yeniliyini itirmiş və buna görə də özlüyündə dəyişməz olan, durğunluğa qədər sabitliyi simvolizə edən inkişafa və yeniləşməyə qarşı çıxan şeylə əlaqələndirilir, vəziyyəti dərk etmək və qərar vermək ehtiyacını aradan qaldırır.

Avropa mədəniyyətində ənənələr

Müasir dövrdən bu dəyişmə ilə əlamətdar olan Avropa mədəniyyəti çərçivəsində ənənə anlayışı ümumiyyətlə tarixi yanaşmaya əsaslanır. Davam edən sosial dəyişikliklər fonunda ənənənin rolunu və əhəmiyyətini görməyə və qiymətləndirməyə imkan verən belə bir anlayışın dinamik xarakteri, bununla belə, konsepsiyanın inflyasiyasına ümumi meylin yaranmasında özünü göstərir. Əgər “ənənə” anlayışının ilkin mənası hədiyyə kimi ötürülənə və müvafiq olaraq ötürülmə prosesinin özünə xüsusi hörmət aspektini ehtiva edirdisə, sonralar dünyəvi mədəniyyətdə bu cəhət tədricən itirilir. Artıq son antik dövrdə ənənə anlayışının xristian ilahiyyatının mərkəzi kateqoriyasına çevrilməsi bir tərəfdən onun normativ genişlənməsinə, digər tərəfdən isə müxalifətin konstitusiyası ilə bağlı konseptual çətinliklərin yaranmasına səbəb olmuşdur. ənənə ilə nisbət arasında.

Sonradan dünyəvi dünyagörüşünün formalaşması və bununla bağlı fərdi tənqidi təfəkkürün nüfuzunun artması bu qarşıdurmanın dərinləşməsinə təkan verdi. Ənənələrə və hər şeydən əvvəl onun sütunu kimi kilsəyə tənqidi münasibət Maarifçilik dövründə kulminasiya nöqtəsinə çatdı. Bu zaman ənənənin faktiki tarixi anlayışı zamanla məhdudlaşan və dəyişkən bir hadisə kimi formalaşır.

Maarifçilik dövrü

Maarifçilik dövründə üçüncü hakimiyyətin ictimai-siyasi emansipasiyası problemi ilə bağlı müzakirələrin mərkəzində ənənə anlayışı dayanırdı. Sonuncu ümumən insanın azadlığı, fərdi şüurun azadlığı və ənənənin məcburedici qüvvəsinə qalib gəlməsi kimi başa düşüldüyü və baxıldığı üçün ənənə anlayışı sosial-antropoloji diskursun elementinə çevrildi. Eyni zamanda, onun şərhləri çox müxtəlif idi, ənənənin tanınması sərhədlərinin tənqidi şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməsi tələbindən tutmuş, fərdin öz orijinal mənliyinə gedən yolunda əsas maneə kimi hər hansı bir ənənənin tamamilə rədd edilməsinə qədər. Ənənəvi müəlliflərin, xüsusən də J. de Maistrenin sonradan inandığı kimi, Fransa İnqilabının ideoloji əsası kimi Maarifçilik dövrünün mütəfəkkirləri tərəfindən ənənənin şiddətlə rədd edilməsi olmuşdur.

19-cu əsr

Maarifçiliyin ənənəni tamamilə rədd etməsinə reaksiya mühafizəkar romantizmin ona qarşı həvəsli üzrxah münasibəti idi. Beləliklə, 19-cu əsrin əvvəllərində Avropa mədəniyyətində ənənəyə qeyri-müəyyən münasibət, o cümlədən onun ümumbəşəri tarixi rolunun dərk edilməsi formalaşmışdı ki, bu da ənənəni mədəniyyətin əsas hərəkətverici qüvvəsi hesab edən İ.Q.Herderin qiymətləndirməsində öz əksini tapmışdır. tarix və eyni zamanda fərdi təşəbbüsü və tənqidi düşüncəni ləngidən “mənəvi tiryək” adlandırırdı. Bununla belə, müasirlik zehniyyətinin gələcək inkişafı zamanı bütövlükdə ənənəyə münasibət getdikcə daha çox mənfi xarakter alır ki, bu da elmi biliklərin uğurları və innovasiyaya diqqət yetirən texniki və texnoloji tərəqqi ilə daha da ağırlaşır. ənənənin əksinə.

Bunu 19-cu əsrin birinci yarısının fəlsəfi sistemləri və makrososioloji nəzəriyyələrində müşahidə etmək olar (GVF Hegel, O.Kont, K.Marks). Əgər Hegel üçün ənənə ruhun dünya-tarixi obyektivləşməsi prosesində mühüm yer tutursa, Marksın konsepsiyasında o, sinfi və qrup mənafelərinin ifadəsi kimi, ideologiyanın tərkib hissəsi kimi və onun total tənqidi prizmasından şərh edilir. din və kilsə - kütləvi şüuru manipulyasiya etmək üçün bir vasitə kimi. Ənənə anlayışının neqativ konnotasiyaları F.Nitşedə də nəzərə çarpır, onun üçün sonuncusu fövqəlmenin formalaşmasına mane olan və rədd cavabı alan filistin ətalətinin kvintessensiyasıdır.

XX əsr

20-ci əsrin birinci yarısının əsas xarakteristikasını təşkil edən sosial həyatın, K.Mannheimin təbirincə desək, “fundamental siyasiləşdirilməsi” özünü, xüsusən də, demək olar ki, bütün çoxsaylı siyasi cərəyanların və kütləvi hərəkatların meydana çıxmasında özünü göstərirdi. mövcud sosial ənənələrin tənqidi inkarına əsaslanan bu dövrdə ortaya çıxdı, bununla belə, yeni, öz ənənələrini icad etmək və əbədiləşdirmək arzusunu kəşf etdi. Bu ümumi xüsusiyyəti E. Hobsbawm qeyd etdi və bu səydə öz baxışlarına tarixi əsas gətirmək zərurətini gördü. Bununla belə, bu fakt özlüyündə ənənənin sosial reallıq üçün atributiv təbiətinə təkzibedilməz şəkildə dəlalət edir. Müasir sosial-fəlsəfi diskursda bu ideyanın dərk edilməsi ənənənin mahiyyətini və sosial əhəmiyyətini dərk etmək üçün bir sıra fərqli konseptual yanaşmaların yaranmasına səbəb oldu.

İnteqral ənənəvilikdə ənənə anlayışı

"Ənənə" termini (çox vaxt böyük hərflə) inteqral ənənəçiliyin mərkəzidir.

Burada ənənə anlayışı müstəsna olaraq yüksəliş kanalının ontoloji statusuna malik olan ezoterik bilik və təcrübələr silsiləsinə və müqəddəs təcrübəyə əsaslanan mədəniyyət və sosial təşkilat formalarının məcmusuna aiddir.

“Ənənənin nə yerli ləzzətlə, nə xalq adətləri ilə, nə də yerli xalqın folkloru öyrənən tələbələr tərəfindən toplanan qəribə hərəkətləri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu konsepsiya mənşəyi ilə bağlıdır: ənənə universal (ümumbəşəri) nizamın əsas prinsiplərini dərk etməyi asanlaşdırmaq üçün bir sıra köklü yolların ötürülməsidir, çünki kənar yardım olmadan insan öz varlığının mənasını dərk edə bilməz "deyə yazdı. yeni sağçıların lideri Alain de Benois.

Problemli

Ənənənin mahiyyətinin və sosial əhəmiyyətinin dərk edilməsinə dair konseptual yanaşmaları ümumi istiqamətlərinə görə qruplaşdırmaq olar. Şərti olaraq modernizm və proqressivizm kimi təyin oluna bilən yanaşmalar qrupuna yeniliyin “dialektik cütlüyünün” mənfi əlaməti ilə işarələnən ənənə anlayışı daxildir. Proqressivizm paradiqmasında ənənə yeninin hücumu altında son nəticədə geri çəkilən şeydir, o, məhvə məhkumdur və tarixən nisbidir. Bu anlayış bir çox, tamamilə fərqli müəlliflər tərəfindən görülür. Məsələn, Hannah Arendtin fikrincə, cəmiyyətin xarakterik xüsusiyyəti kimi ənənə müasirlik dövründə özünü tamamilə tükəndirir, çünki sənaye inkişafının məntiqi ənənənin sosial rəhbər kimi ümumbəşəri rasionallığa yönəldilməsi ilə əvəzlənməsini tələb edir. Bu ideya ən aydın şəkildə sosial təşkilatın ənənəvi və rasional üsullarını konseptual səviyyədə qarşı-qarşıya qoyan Maks Veber tərəfindən tərtib edilmişdir. Proqressivizm aləmində ənənə və rasionallıq iki qütb təşkil edir ki, onların arasında sosial dinamikanın istiqamətini müəyyən edən gərginlik var.

Ənənəvi cəmiyyət müasir cəmiyyətdən köklü şəkildə fərqlənən, ləng dəyişikliklərlə, hətta tam olmaması ilə xarakterizə olunan bir sosial təşkilat növü kimi başa düşülür. Onun ikinci xüsusiyyəti odur ki, öz üzvlərinə tamamilə fərqli tələblər qoyur və onlardan ən əsası şəxsi intellektual və ictimai təşəbbüsü ənənənin nüfuzuna tamamilə tabe etməkdir.

Beləliklə, ənənə ilə stereotip arasındakı sıx əlaqənin tanınması. Əslində, mülahizəni davranış perspektivi ilə məhdudlaşdırsaq, açıq-aydın görünür ki, ənənəyə riayət etmək sosial və fərdi davranışın stereotipləşməsini, stereotipin fərdi iradə, şəxsiyyət xüsusiyyətləri və istəkləri üzərində sərt hökmranlığını nəzərdə tutur. Sosial stereotip ənənənin həyata keçirilməsi mexanizmidir. Tanınmış rus tədqiqatçısı E.S.Markaryan buna diqqət çəkir və ənənəni belə müəyyənləşdirir: “Mədəni ənənə sosial təşkil olunmuş stereotiplərdə ifadə olunan, məkan-zaman ötürülməsi yolu ilə müxtəlif insan kollektivlərində toplanan və təkrarlanan qrup təcrübəsidir”.

Ənənə ilə bağlı əsas problem, bu halda, stereotipləşdirilmiş təcrübə ilə yaranan yeniliklər arasındakı əlaqə problemi, eləcə də yeniliklərin özünün təbiəti problemi olur. E. S. Markarianın fikrincə, “mədəni ənənənin dinamikası sosial mütəşəkkil stereotiplərin müəyyən növlərinin aradan qaldırılmasının və yenilərinin formalaşmasının daimi prosesidir” və yeniliklər ənənə elementlərinin üzvi rekombinasiyası prosesində meydana çıxır. Bu anlayışda, S.P.İvanenkovun qeyd etdiyi kimi, sosiallığın ənənəvi və innovativ aspektləri arasındakı keyfiyyət fərqi səviyyəyə qoyulur. Problemə daha dərindən nüfuz etmək üçün, o hesab edir ki, "ənənənin yenilik üçün başqa bir şey kimi və əksinə qoyulacağı tərif üçün kateqorik əsas tapmaq lazımdır". Belə bir əsas, onun fikrincə, yalnız sosial həyatın atributiv parametri kimi iki reallığın - ənənəvi və innovativin zamana münasibəti ola bilər. Hazırda xalq yaradıcılığında adət-ənənələrin qorunub saxlanması getdikcə aktuallaşır. 1928-ci ildən Moskva İncəsənət və Sənətkarlıq Məktəbində ənənəvi sənət və sənətkarlıq sahəsində peşə təhsili aparılır. Bu mövzunun geniş tədqiqi Beynəlxalq Apollon Fondu - Union, ABŞ tərəfindən aparılır.

həmçinin bax

Qeydlər (redaktə)

Ədəbiyyat

• René GuénonƏnənə və metafizikaya dair esselər. - SPb. , 2000. - S. 56-57.
• Esaulov I.A. Rus ədəbiyyatında mənəvi ənənə // Termin və anlayışların ədəbi ensiklopediyası. M., 2001.
• V. N. Neçipurenko Ritual (sosial-fəlsəfi təhlil təcrübəsi). - Rostov-on-Don, 2002 .-- S. 110-111.
• Alleau R. Simvolların təbiəti. - Paris, 1958.
• O. A. Kosinova Daxili pedaqogikada “ənənə” anlayışının şərhi məsələsinə dair // Elektron jurnal “Bilik. Anlamaq. Bacarıq"... - 2009. - № 2 - Pedaqogika. Psixologiya.
• A.I.Makarov Müasir Avropa ənənəviçilik fəlsəfəsində ənənəyə qarşı tarix // Zamanla dialoq. İntellektual Tarix Almanaxı... - M, 2001. - No 6. - S. 275-283.
• Polonskaya I. N.Ənənə: müqəddəs təməllərdən müasirliyə. - Rostov n / a: Rost nəşriyyatı. Universitet, 2006 .-- 272 s.
• Alain de BenoitƏnənənin tərifi // Almanax "Polyus"... - 2008. - No 1. - S. 3-4.

Bağlantılar

• // Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - SPb. , 1890-1907.
• Səyyah müxtəlif ölkələrdə jestlər və adətlər haqqında nə bilməlidir

Wikimedia Fondu. 2010.

Digər lüğətlərdə "Ənənə"nin nə olduğuna baxın:

- (lat. traditio ötürülməsindən) kifayət qədər böyük və sabit insanlar qrupu tərəfindən davranışlarında rəhbər tutulan, anonim, kortəbii şəkildə formalaşan nümunələr, normalar, qaydalar və s. sistemi. T. bütün ...... əhatə edəcək qədər geniş ola bilər. Fəlsəfi Ensiklopediya

- (lat. tradere köçürmək). Ədəbiyyatda bu termin həm bir sıra ardıcıl ədəbi hadisələri birləşdirən ardıcıl əlaqəyə münasibətdə, həm də belə bir əlaqənin nəticələrinə, ədəbi bacarıq fonduna münasibətdə işlənir. Mənası daxilində…… Ədəbi ensiklopediya

Ənənə- ƏNƏNƏ (lat. Tradere ötürmək). Ədəbiyyatda bu termin həm bir sıra ardıcıl ədəbi hadisələri birləşdirən ardıcıl əlaqəyə münasibətdə, həm də belə bir əlaqənin nəticələrinə, ədəbi bacarıq fonduna münasibətdə işlənir. tərəfindən… Ədəbiyyat terminləri lüğəti

- (lat.traditio). Ənənə, müxtəlif hadisələrin, hadisələrin və dogmaların ildən-ilə ötürülməsi yolu. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Çudinov A.N., 1910. ƏNƏNƏ lat. traditio, tra, trans, vasitəsilə və dare, ...... Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti