Rus xalqı üçün sərhədlər hələ müəyyən edilməyib: Onların qarşısında geniş bir yol var. Güclə oyanacaqsan? N.A. Nekrasov.

Ölçülər: 960 x 720 piksel, format: jpg. Ədəbiyyat dərsi üçün şəkli pulsuz yükləmək üçün şəklin üzərinə sağ klikləyin və "Şəkli Fərqli Saxla ..." düyməsini basın. Dərsdə şəkilləri göstərmək üçün siz həmçinin "Nekrasov haqqında xalq.ppt" təqdimatını zip arxivindəki bütün şəkillərlə birlikdə pulsuz yükləyə bilərsiniz. Arxivin ölçüsü - 2528 KB.

Nekrasov

"Nekrasov testi" - Bu ... Grisha Dobrosklonov Yakim Nagoy Ermil Girin Matrena Timofeevna. 2. “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” şeirindəki personajlardan hansını müəllif xoşbəxt hesab edir? K.F. Ryleev A.S. Puşkin A.A. Blok N.A. Nekrasov. Oyan! N.A.-nin əsəri əsasında "Liranı xalqıma həsr etdim ..." ədəbi oyunu üçün test. Некрасов 10-cu sinif şagirdləri üçün.

"Nekrasova görə dərslər" - Liranı xalqıma həsr etdim. Hətta Nekrasovun da həmişə mənzili olmayıb. Volqada barj daşıyıcıları. Nə üçün biz Nekrasovu şair - vətəndaş və xalq şairi hesab edirik? 1847-1866 VII dərsin yekunu. Dərsin problemli sualı: İ.E.Repin. Qəddar torpaq sahibi, təhkimli, ehtiraslı ovçu və qumarbaz. N. A. Nekrasov və V. G. Belinski IV.

"Dəmiryolu Nekrasov" - Təslim ol bizə, torpaq! Şair, musiqi tənqidçisi. Niyə, günəşin doğduğu yerdə, Daşıyırsan ağır parovoz? Q. Savitskinin “Dəmir yolunda təmir işləri” rəsmindən reproduksiya. . Mənzərə Antitezi Yuxu Epiqrafı Simvol. S.Şevırev, D.Struiski, Ya.Polonski, A.Fet, N.Nekrasov - müasirləri, 19-cu əsrin şairləri.

"Yaradıcılıq Nekrasov dərsi" - I. Smirnov. N. Nekrasov. 2. 8. 3. “Peyğəmbər”, 1826 Sənin adının qabağında qoy diz çöküm... Nikolay Vasilyeviç Qoqol (1809-1852). Peyğəmbər, 1841 1. N. A. Nekrasovun əsəri üzrə dərs-KVN.

"Nekrasovun şeirləri" - Nikolay Alekseeviç Nekrasov. A. V. Drujinin. A. N. Ostrovski. İ.E.Repin. Nekrasovun poetik kredosu. “Şairlər və poeziya” mövzusunda şeirlər. Karabixa N.A.Nekrasovun 1861-ci ilin sonunda alınmış mülküdür. Nekrasov şairin vətəndaşlıq rolunu təsdiqləyir. I. A. Qonçarov. öz bacın!" 1848. 1845 - 1846 N. A. Nekrasovun şeirlərinin yer aldığı "Sankt-Peterburq fiziologiyası" almanaxı nəşr olunur.

“Nekrasov 10-cu sinif” - Nekrasovun lirikasında sevgi mövzusu çox özünəməxsus şəkildə həll olunub. 2 nömrəli tam orta məktəbin 10-cu sinif şagirdləri Volkov İ. və Qruşko E., aparıcı Emelyanova O. B. Nekrasovun məhəbbətdən bəhs edən əsərləri səmimiyyət və ilhamla seçilib. Belə ki, payızda çay daha fırtınalı olur, Amma şiddətli dalğalar daha soyuqdur ... Hisslərin girdiyi çıxılmaz bir nöqtə.

Mövzu üzrə ümumilikdə 30 təqdimat var

2015-2016-cı il ədəbiyyat üzrə yekun inşanın təxmini mövzuları

Yandex.Direct

Biz sizə sahələr üzrə buraxılış esseləri üçün təxmini mövzuları təklif edirik.

1. Vaxt:

Əsrin problemləri

Axtarış vaxtı

Kişi haqqında danışmaq vaxtıdır...

İnsan və zaman

Cəmiyyət və dövr

kişi vaxtı

Test vaxtı

Böyümək vaxtıdır

Vaxt irəli!

Dövrümüzün qəhrəman(ları).

“Ay vaxtlar, ey ədəb! "(Mark Tullius Cicero)

Tarix insanları anlamaq üçün açardır

Yazıçı öz dövrünün hakimidir

“Daş səpməyin öz vaxtı, daş yığmağın öz vaxtı” (İncildən).

“Zamanlar seçilmir, onlar orada yaşayır və ölürlər” (A.S.Kuşner)

“Bizim rəzil dövrümüzdə insana vicdan lazımdır” (N.Korzhavin)

2. Ev:

Ev insan üçün dünyanın mərkəzidir

Ev insan varlığının əsasıdır

Ev - pravoslav dəyərlərinin qoruyucusu

Ev xoşbəxtliyin gözəl bir xəyalıdır

Ev - ev, ailə evi

Ev - inqilabi, hərbi hadisələrin xaosunda bir ada, qala

Ev yorğun bir ruh üçün sığınacaq, istirahət və şəfa yeridir.

Ev mənəvi, əxlaqi, mədəni ənənələri qoruyan bir yerdir.

Ev əbədiyyətin, gözəlliyin və həyatın gücünün ifadəsidir.

Ev ailənin ruhunun portretidir.

Ev insanın abidəsidir

Ev ruh və bədən evidir.

Evin itirilməsi mənəvi idealların dağılmasıdır. (XX əsrin 70-80-ci illərində kəndləri su basması haqqında.)

Ev insanın özü və dünya ilə nifaqıdır.

Ev insan üçün bir vicdandır

Ev - narahatlıq

Ev taledir

Ev idealların canlanmasıdır.

Ev - Rusiya

Ev hər zaman xoş qarşılandığınız bir yerdir

"Valideyn evi - başlanğıcın başlanğıcı"

3. Yol:

Ah, yol, ön ...

Evə uzun yol...

həyat yolu

Bilik yolu

Əbədiyyətə gedən yol (İnsan əbədiyyətdən gəlir.)

Heç yerə gedən yol...

şərəf yolu

Ədəbiyyatda "rus sərgərdan" növü

"Rus xalqına hələ məhdudiyyət qoyulmayıb - onların qarşısında geniş bir yol var" (N.A. Nekrasov)

Təbiətə sədaqət yolu doğru yoldur (Yoon Seong-do)

Özünə yol...

4. Sevgi:

Əsrlər boyu sevgi

Sevgi insanı həmişə xoşbəxt edirmi?

Sevgi ölümdən güclüdür...

Sevgi və Müharibə...

Sevgi və ayrılıq...

Sevgi mənəvi dirçəlişdir...

Sevgi üzləri...

“Sənə kim dedi ki, dünyada həqiqi, həqiqi, yüksək sevgi yoxdur? »

"Məhəbbətdən qadına qədər yer üzündə gözəl olan hər şey doğuldu" (A.M.Qorki)

İkiüzlü sevgi nifrətdən daha pisdir.

5. Rusiyada Ədəbiyyat ili:

"Mənim sevimli kitabım"

“Kitabın həyatımdakı rolu”

Sizin ideal ədəbi qəhrəmanınız kimdir? »

“Ədəbi qəhrəmanlardan hansını başa düşürsən, amma qəbul etmirsən? »

“Kitabsız etmək olarmı? »

Kitab oxuyarkən sevinc hissi yaşamaq mümkündürmü? »

Ədəbiyyat insana hansı sualları verir? »

Ədəbiyyat etirafdır, yoxsa moizə?

Sevimli kitablarınızın son səhnələri hansı düşüncələri və hissləri oyadır?

“Ədəbiyyatın ən parlaq personajları uğursuz canilərdir. Ən sönük olanlar uğursuz müsbətlərdir”. (S.D.Dovltov)

"Rusiyada şair şairdən daha çox şeydir"

“Yaxşı kitab yaxşılığın insan ruhuna axdığı bir axındır. “(F.Abramov)

“Kitablar zamanın dalğaları ilə dolaşan və öz qiymətli yüklərini ehtiyatla nəsildən-nəslə daşıyan düşüncə gəmiləridir” (F.Bekon).

Yubileylər« Rusiyada ədəbiyyat illəri»:

“A.A.Fetin (A.A.Blok, S.A.Yesenin, A.İ.Kuprin) qaldırdığı hansı problemlər zaman keçdi və bu gün aktualdır? »

“A.A.Fet (A.A.Blok, S.A.Yesenin, A.İ.Kuprin) sizin oxu təcrübənizdə”,

"Mənim A.A. Fetim (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.İ. Kuprin)" və s.

Eşq yüksək, saf, gözəl hissdir ki, insanlar qədim zamanlardan tərənnüm edir. Sevgi mövzusu müxtəlif yollarla araşdırıla bilər:

kişiyə və ya qadına sevgi

valideynlərə və ya uşağa sevgi

vətənə sevgi

seçdiyiniz səbəbə sevgi.

Hazırlıq materiallarına baxın

Qadın və ya kişi sevgisi...

Bu mövzunun tükənməzliyi göz qabağındadır. Sevgi insanın üzləşdiyi ən mürəkkəb, sirli və paradoksal reallıqdır. Həm də ona görə deyil ki, ümumiyyətlə inanıldığı kimi, sevgidən nifrətə yalnız bir addım var, sevgini "nə hesablamaq, nə də hesablamaq!" Müxtəlif dövrlərin şair və yazıçıları, filosof və mistikləri, rəssamları və bəstəkarları bu əbədi mövzuya müraciət edərək, məhəbbətin cazibəsini, ahəngini, dramatizmini ifadə etməyə, onun sirrini öz janrları ilə dərk etməyə çalışırdılar. Bu gün bəşəriyyət sevgi fenomenini dərk etmək üçün nəhəng tarixi və ədəbi materiala malikdir.

A.S.Puşkin “Yevgeni Onegin”, M.Yu.Lermontov “Dövrümüzün Qəhrəmanı”, İ.S.Turgenev “Atalar və oğullar”, İ.A.Qonçarov “Oblomov”, L.N.Tolstoy “Anna Karenina” , A.İ.Kuprin “Qranat bilərzik”, M.A.Şoloxov "Sakit Don" və bir çox başqaları. Bu əsərlərdən misallar gətirərkən xatırlamaq lazımdır ki, məhəbbət müxtəlif ola bilər - ehtiraslı, zərif, tədbirli, qəddar, qarşılıqsız... Bu kitablarda bədbəxt sevgidən bəhs edilir, lakin xoşbəxt sevginin əsərlərində nümunə götürülə bilər: L.N.Tolstoy “Müharibə və sülh”, M.A.Bulqakov “Ustad və Marqarita”, O.Henri “Magilərin hədiyyələri”, A.İ.Kuprin “Yasəmən Buş”.

Vətən sevgisi LYRICA-da

M.Yu.Lermontov

M.Yu.Lermontov Vətənini yüksək məhəbbətlə sevirdi. İnsanlarını, təbiətini sevirdi, ölkəsinə xoşbəxtlik arzulayırdı. Lermontovun fikrincə, Vətəni sevmək onun azadlığı uğrunda mübarizə aparmaq, doğma vətənini əsarət zəncirində saxlayanlara nifrət etmək deməkdir. Lermontovun “Türkün şikayətləri”, “Borodino tarlası”, “Borodino”, “İki nəhəng” kimi şeirlərinin mövzusunu Vətən sevgisi təşkil edir. Amma bu mövzu şairin ölümündən bir neçə ay əvvəl yaratdığı “Vətən” poemasında xüsusi qüvvə və dolğunluqla açılır. Burada Lermontov ziddiyyət təşkil edir

t onların vətənpərvərliyini məmura, hökumətin vətənpərvərliyinə. O, rusla, doğma təbiəti ilə, rus xalqı ilə, həyatının kədər və sevincləri ilə qan bağlılığını bəyan edir. Lermontov vətənə məhəbbətini “qəribə” adlandırır, çünki o, öz ölkəsinin insanlarını, təbiəti sevir, lakin “ağalar ölkəsinə”, avtokratik-feodal, rəsmi Rusiyaya nifrət edir.

N.A. Nekrasov

Nekrasovun bütün yaradıcılığına Vətənə alovlu məhəbbət hissi keçir:

Yad Vətənin göylərinə deyil -

Mahnılar bəstələmişəm Vətən üçün! -

-dedi şair “Sükut” şeirində. O, Vətənini dərin və zərif övlad məhəbbəti ilə sevirdi. “Vətən! Mən özümü ruhən alçaldım, sənə sevgi dolu bir ürəklə qayıtdım”; “Vətən! Mən sənin düzənliklərini heç vaxt belə hisslə gəzməmişəm”; "Sən kasıbsan, varlısan, sən güclüsən, sən gücsüzsən, Ana Rusiya!" – bu sözlərlə şair Vətənə xitab etdi. Nekrasovun əsərində "Vətənə məhəbbət" sözləri daim "qəzəb" və "kədər" sözləri ilə birləşdirilirdi:

Kədərsiz və qəzəbsiz yaşayan,

O, Vətənini sevmir, -

o yazdı. Vətəni sevən Nekrasov çar Rusiyası sisteminə, onun hakim təbəqələrinə nifrət etməkdən yorulmurdu. O, sevirdi, nifrət edir və bu sevgi-nifrət Vətəninin sadiq oğlu, böyük xalq şairi-mübariz Nekrasovun vətənpərvərliyinin orijinallığını ifadə edir.

S.A. Yesenin

Mahnısını təsvir edən Yesenin dedi: “Mənim lirikam bir böyük sevgi ilə, Vətən sevgisi ilə yaşayır. Mənim yaradıcılığımda vətən hissi əsasdır”. Doğrudan da, Yeseninin şeirlərinin hər sətri onun üçün rus təbiətindən və kəndlərindən ayrılmaz olan vətənə hərarətli məhəbbətlə aşılanır. Vətənin, rus mənzərəsinin, kəndinin və şairin şəxsi taleyinin bu qaynaşmasında S.Yeseninin lirikasının orijinallığı yatır. Şairin inqilabdan əvvəlki şeirlərində kasıb vətən üçün, bu “boş qalmış torpaq” üçün ağrılar səslənir. Şair “Yoxulmuş draqlar oxudu...”, “Göy sən, Rusiya, əzizim” şeirlərində vətənin “göl iztirabını” “sevinc və ağrıya” sevdiyini söyləyir. "Amma mən səni sevməməyi öyrənə bilmirəm!" – deyə qışqıraraq Rusiyaya tərəf dönür.

Şairin vətən sevgisi belə ürəkli misralar doğurdu:

Əgər müqəddəs ordu qışqırsa:

"Rusiyanı atın, cənnətdə yaşa!"

Deyəcəyəm: “Cənnətə ehtiyac yoxdur,

Mənə ölkəmi verin”.

A.A.Blok

Blokun sözlərinə görə, o, həyatını Vətən mövzusuna həsr edib. Şair iddia edirdi ki, onun bütün şeirləri tamamilə Vətən haqqındadır. Vətən siklinin misraları müəllifin bu dediklərini təsdiqləyir. “Rus” poemasında şair sirr, bütpərəstlik mühiti yaradır:

Rusiya çaylarla əhatə olunub

Və vəhşilərlə əhatə olunmuş,

Bataqlıqlar və kranlarla

Və bir sehrbazın buludlu baxışları.

Şair bu silsilənin misralarında Vətənin həm gerçək cizgilərini, həm də rəmzi görünüşünü verir, ölkəni müxtəlif yönlərdən, çoxşaxəli, əzəmətli, genişliyi ilə göstərir.

...ağrıya qədər

Hələ çox yolumuz var!

Burada şair Rusiya tarixində, Kulikovo döyüşü hadisələrində dövrümüzün suallarına cavab tapmağa çalışır. Qədim dünya 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində Rusiyaya qarşıdır. Qəhrəman adsız döyüşçü kimi çıxış edir, bununla da lirik qəhrəmanın taleyi Vətənin taleyi ilə eyniləşir. Dmitri Donskoyun ordusunda döyüşərkən vətənpərvərlik və Vətənə sevgi ilə doludur. Adı açıqlanmayan rus döyüşçüləri Vətənin xilası və azadlığı naminə başlarını qoymağa hazırdırlar. Şair düşmən üzərində qələbəyə inanır, şeirləri ümidlə doludur.

Blok “Rusiya” poemasında özünü Vətənsiz təsəvvür edə bilməyən vətəndaş və vətənpərvər kimi çıxış edir. Onunla acı taleyi, yoxsulluğunu yaşayır, xalqın ağır həyatını görür. Rusiya qarşımızda ağır payı olan, lakin güclü iradəli bir qadın obrazında görünür:

Və qeyri-mümkün mümkündür

Yol uzun və asandır

Yolun uzaqlarında parıldayanda

Şərfin altından ani baxış.

A.A. Axmatova

Bir çox şairlər Vətən mövzusuna müraciət etsə də, onların heç də hamısı onu A.Axmatovanın yaradıcılığında olduğu kimi miqyasda inkişaf etdirməmişdir. Bu mövzu onun poeziyasında əsas mövzulardan birinə çevrildi, ilk növbədə ona görə ki, Axmatova Rusiya və onun üçün çox çətin, faciəli bir dövrdə yaşayırdı. Bu həm də şairin şəxsiyyəti ilə, Rusiyanın taleyini özününkü kimi dərk edərək ölkəni tərk etməməsi, bütün sınaqlara tab gətirərək Vətəninə sona qədər sadiq qalması ilə bağlıdır. özünü dəyişmədən. İlk dəfə olaraq Vətən mövzusu Axmatovanın “Ağ sürü” kolleksiyasında yer alır. Buraya 1912-1916-cı illərdə, Rusiya üçün böyük təlatümlər və sınaqlar dövründə, Birinci Dünya Müharibəsi illərində yazılmış şeirlər daxildir. Axmatova Birinci Dünya Müharibəsini dəhşətli milli faciə kimi qəbul edir. Ağ Paketin şeirləri sərt və fəlsəfidir, qaçılmaz bir fəlakətin yaxınlığını, Rusiyanın həyatında dəhşətli və faciəli hadisələrin xəbərdarlığını hiss edirlər. Axmatova həmişə siyasətdən kənarda qaldı, lakin Rusiyaya münasibətini şeirlərində ifadə etdi ("Düşündük: biz kasıbıq ..."). “Ağ sürü”də Vətənə qurban sevgisinin hərarəti yaranır. Biz “Dua” şeirində kəskin ağrı, Rusiyanın taleyi üçün hisslər görürük. Axmatova Rusiya üçün hər şeyə hazırdır, özünü, “mahnı hədiyyəsini”, qohumlarını, dostlarını, hətta övladını belə qurban verməyə hazırdır, əgər “qaranlıq Rusiyanın üzərindəki bulud şüaların şöhrətində buluda çevrilsə”.

“Səsim vardı...” şeiri onsuz da daha az konkretdir. Qəhrəmanı kimin səsinin Rusiyanı tərk etməyə çağırdığı bəlli deyil: ya daxili, ya da “yuxarıdan gələn səs” (nəzərə alsaq ki, şeirin lirik vəziyyəti salehlərin günahkarlardan “çıxışı”nın bibliya mövzusunu xatırladır. torpaq), yoxsa Anrep və onun mühacir dostlarının səsidir

Axmatovada.

Bu şeirin qəhrəmanı mənəvi seçim qarşısındadır. Və taleyini özü kimi qəbul edərək Rusiyanı seçir:

Amma laqeyd və sakit

Qulaqlarımı əllərimlə bağladım

Belə ki, bu çıxış layiq deyil

Kədərli ruh incimədi (Axmatova ilə - "murdarlanmadı") ...

Sevmək ANA

Analar haqqında sonsuz danışmaq olar. Mehriban, məğrur, mərd analar! Onların əlləri ilə nə qədər can qurtardı, onların xoş sözləri ilə nə qədər bədbəxtliklər qovuldu, mərd ürəkləri ilə nə qədər şücaətlər edildi. Onlar haqqında mahnılar, şeirlər, gözəl əfsanələr, ciddi kitablar yazılır.

Xristian dünyası üçün ideal ananın prototipi, əlbəttə ki, Allahın Anasıdır. Qurban sevgisi, saflıq və incəlik, həlimlik və eyni zamanda mənəvi möhkəmlik - bu birləşmələr Müqəddəs Məryəmin xatırlanması zamanı hətta kilsədən uzaq insanlar arasında da yaranır.

ÜSTÜNDƏ. Nekrasov"Böyük hiss...", "Ana" şeirləri

Şeir hər bir insanın həyatında ən müqəddəs şeyə - anaya həsr olunub:

Əla hiss, sona qədər

Biz ruhumuzda yaşayırıq.

Biz bacı, arvad və atanı sevirik,

Amma əzab içində anamızı xatırlayırıq

Nekrasov sintaktik paralelliyin köməyi ilə diqqətimizi “Böyük hiss!” ritorik nidasına yönəldir. və nə uşaqların, nə də anaların bir-birləri olmadan edə bilməyəcəyi düşüncəsi.

Nekrasov anası haqqında həmişə sevgi və heyranlıqla danışırdı. Ona qarşı belə bir münasibət, adi məhəbbət oğullarına əlavə olaraq, şübhəsiz ki, ona borclu olduğunun şüurundan irəli gəlirdi:

Ay anam, mən səndən ilham alıram!

Sən mənim içimdə yaşayan bir canı xilas etdin!

(“Ana” şeirindən)

S.A. Yesenin"Anama məktub" şeiri Şairin ürəyi ata-ana ocağına, ata-ana yurduna uzanır. Və sanki Puşkin poetik mesaj ənənəsini canlandıran S.Yesenin məktub-şeirlə müraciət edir.

anaya renium:

Qoy daxmasının üstündən axsın

O axşam ağlasığmaz işıq.

Möhtəşəm epitetlərdən ("axşamın ağlasığmaz işığı") və emosional rəngli "axar" sözündən istifadə edərək sevilən bir insan üçün xoş bir arzudur.

İkinci və üçüncü misralarda S.Yeseninin anası ilə bağlı hissləri duyulur. Şair başa düşür ki, onun bərbad həyatından, “meyxana döyüşlərindən”, içki davalarından xəbəri var. Onun əzab-əziyyəti o qədər böyükdür, onun qabaqcadan gözləntiləri o qədər bədbəxtdir ki, ona əzab verir və o, “tez-tez yola çıxır”. Şeirdə yol obrazı bir dəfədən çox görünür. O, şairin ömür yolunu simvolizə edir, hansı ki, ana hər zaman peyda olur, oğluna yaxşılıq və xoşbəxtlik arzulayır.

İ.A. Bunin"Ana" şeiri.

Şeirdə şair dönə-dönə qayıtmaq istədiyi uşaqlığını xatırlayır. Keçmişi düşünərək qeyd edir:

Yataq otağı və lampanı xatırlayıram

oyuncaqlar, isti yataq

"Üstündə qoruyucu mələk!"

Bunin üçün sadə, lakin çox bahalı görüntülər onun həyat yolundan azmasına imkan verməyən bələdçi ulduza çevrilir.

Anasına üz tutan şair nostalji ilə xatırlayır: “Keçəcəksən, öpəcəksən... Yadımdadır, səsini xatırlayıram!”.

V.A.Zakrutkin"İnsan anası" hekayəsi

Müəllif kitabında taleyin dəhşətli zərbələrinə qalib gələn sadə rus qadınının obrazını canlandırıb. Ər İvan və oğlu Vasyatka nasistlər tərəfindən asıldı. Yalnız Məryəm qaça bildi. O, təkbaşına öz həyatı və doğmamış övladının həyatı üçün mübarizə aparmalı oldu. Dəhşətli sınaqlar bu qadını qıra bilmədi. Hekayənin sonrakı hadisələri həqiqətən İnsan Anası olmuş Məryəmin ruhunun böyüklüyünü ortaya qoyur. Ac, tükənmiş, faşistlər tərəfindən ölümcül yaralanan Sanya qızı xilas edərək, heç özü haqqında düşünmür. Nasistlərə qarşı odlu nifrət hiss edən Maria, yaralı bir gənc almanla görüşərək oğlunun və ərinin qisasını almaq üçün çılğınlıqla özünü ona doğru atır. Ancaq müdafiəsiz bir oğlan qışqırdı: “Ana! Ana!". Və rus qadınının ürəyi titrədi. Mariya taleyin hökmü ilə gətirilən yeddi Leninqrad yetimini öz fermasına götürür. V.Zakrutkinin hekayəsi ruhu məhəbbətlə doymuş rus qadınının himni kimi səslənir.

Peşənə sevgi

Konfutsi yazırdı: “Əgər etdiyin işi sevirsənsə, bu iş deyil, xəyala doğru həyəcanlı bir səyahətdir”. İşinə olan sevgi... İnsanda olan bu keyfiyyət insanı valeh edir, dayandırır və ya buna bənzər bir şey yaşamaq, ya da həvəsli insanların parıldadığı göz qamaşdıran həzz hissindən mümkün qədər tez qaçmaq istəyi yaradır. İnsanların həyata, sevincə, sevgiyə münasibətini gizlədə bilməyən aşiqlərə bənzəyirlər.

Rus klassiklərinin hansı kitablarında bu mövzuya dair nümunələr tapmaq olar?

N.S.Leskov “Solçu”, İ.S.Turgenev “Atalar və oğullar”, A.P.Platonov “Gözəl və qəzəbli dünyada”, Yu.P.German “Xidmət etdiyiniz səbəb”, V.M.Sanin “72 dərəcə şaxta”, D.A.Qranin “I tufana gedirəm”, “Bizon”, VG Rasputin “Fransız dili dərsləri”, VD Dudintsev “Ağ paltar”.

Tərtib edən: İ.A.Suyazova

FIPI: yol- istiqamət “yol” anlayışının özünəməxsus və simvolik mənasını aktuallaşdırır, onun mənəvi-fəlsəfi dərkinə yönəlir. Fikirlərin diapazonu genişdir: yol təəssüratlarından tutmuş insanın taleyi, onun həyat tərzi, məqsəd və ona çatmaq üçün vasitələrin seçimi haqqında düşüncələrə qədər.

Şeirdəki yeddi sərgərdanın səyahəti xoşbəxt yaşayan gözəl insan axtarışıdır. Ən azı, bu, çoxdan əziyyət çəkən torpaqlarında birini tapmaq cəhdidir. Mənə elə gəlir ki, kəndli idealına bir qədər yaxın olan Nekrasov idealını dərk etmədən Nekrasovun şeirini başa düşmək çətindir, baxmayaraq ki, daha geniş və dərindir.

Nekrasov idealının bir zərrəsi artıq yeddi sərgərdanda görünür. Təbii ki, onlar bir çox cəhətdən hələ də cəmiyyətin “zirvələri” və “aşağı”larının həyatı haqqında düzgün təsəvvürlərdən məhrum olan qaranlıq insanlardır. Ona görə də bəziləri düşünür ki, məmur xoşbəxt olmalıdır, digərləri - keşiş, "kök qarınlı tacir", mülkədar, çar. Və həyat aydınlıq gətirənə qədər uzun müddət bu fikirlərə inadla riayət edəcək, onları müdafiə edəcəklər. Amma nə şirin, mehriban kişilərdir, üzlərində nə məsumluq, nə yumor parlayır! Bunlar eksantrik insanlardır, daha doğrusu eksantrikdirlər. Daha sonra Vlas onlara bunu deyəcək: "Biz kifayət qədər qəribəyik, siz isə bizdən gözəlsiniz!"

Səyyahlar öz torpaqlarında cənnət parçası tapmağa ümid edirlər - Zərərsiz əyalət, Ungutted volost, Redundant kəndi. Sadəlövh, təbii ki, arzu. Amma buna görə də qəribə, istəməyə, gedib baxmağa meylli insanlardır. Üstəlik, onlar rus ədəbiyyatında ilklərdən biri olan həqiqət axtaranlardır. Onlar üçün həyatın mənasına, xoşbəxtliyin nə olduğunun mahiyyətinə varmaq çox vacibdir. Nekrasov kəndliləri arasında bu keyfiyyəti çox yüksək qiymətləndirir. Yeddi kəndli çarəsiz mübahisəçilərdir, onlar tez-tez "qışqırırlar - özlərinə gəlməyəcəklər". Ancaq onları sərhədsiz Rusiya yolu ilə irəli aparan məhz mübahisədir. "Onlar hər şeyə əhəmiyyət verirlər" - gördükləri hər şeyi bığlarına bükərlər, xəbərdar edərlər.

Səyyahlar ətrafdakı təbiətə şəfqətlə və məhəbbətlə yanaşırlar. Onlar otlara, kollara, ağaclara, çiçəklərə qarşı həssas və diqqətlidirlər, heyvanları, quşları anlayıb onlarla danışa bilirlər. Pahom quşa tərəf dönüb deyir: "Bizə qanadlarını ver. Biz bütün krallığın ətrafında uçacağıq". Səyyahların hər birinin öz xarakteri, əşyalara öz baxışı, öz siması var və eyni zamanda onlar birlikdə lehimlənmiş, birləşmiş, ayrılmaz bir şeyi təmsil edirlər. Hətta bir ağızdan danışırlar. Bu obraz gözəldir, heç də səbəbsiz yeddi müqəddəs rəqəm kəndliləri birləşdirir.

Nekrasov şeirində insanların həyatının əsl dənizini çəkir. Budur dilənçilər, əsgərlər, sənətkarlar və arabaçılar; budur jantlı kəndli, vaqonu aşmış kəndli, sərxoş qadın və ayı ovçusu; burada Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosey, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva və bir çox başqaları var. Nekrasov insanların həyatının çətinliyinə göz yummadan kəndlilərin yoxsulluğunu və yoxsulluğunu, işə götürülməsini, yorucu işini, hüquqsuzluğunu və istismarını göstərir. Şair kəndlilərin qaranlığını, sərxoşluqlarını gizlətmir.

Amma biz açıq-aydın görürük ki, xalq quldarlıq şəraitində də öz canlı ruhunu, qızıl ürəyini xilas edə bilib. Şeir müəllifi kəndliyə xas olan əməksevərliyi, başqalarının dərdinə cavab verməyi, mənəvi nəcibliyi, xeyirxahlığı, özünə hörməti, cəsarətli və şənliyi, mənəvi saflığı çatdırır. Nekrasov iddia edir ki, “yaxşı torpaq rus xalqının canıdır”. Dul qadın Efrosinyanın vəba zamanı xəstələrə fədakarlıqla necə qulluq etdiyini, kəndlilərin Vavilaya və əlil əsgərə “iş, çörək”lə necə kömək etdiyini unutmaq çətindir. Müəllif “Rus” mahnısında deyildiyi kimi, “xalqın qəlbinin qızılını” müxtəlif üsullarla açır.

Gözəllik arzusu rus xalqının mənəvi zənginliyinin təzahürlərindən biridir. Yanğın zamanı Yakim Naqoinin bu qədər çətinliklə topladığı pulu deyil, çox sevdiyi şəkilləri xilas etməsi epizodunda dərin məna var. Çox gözəl səsi olan, “xalqın qəlbini fəth etmiş” kəndli müğənnini də xatırlayıram. Buna görə də Nekrasov kəndlilərdən danışarkən çox vaxt sevimli şəkilçiləri olan isimlərdən istifadə edir: yaşlı qadın, əsgərlər, uşaqlar, təmizlik, yol. O, əmindir ki, nə ağır “iş”

Əbədi qayğı deyil
Nə də uzun köləlik boyunduruğu,
Özümüz meyxana deyilik
Daha çox rus xalqı
Limitlər təyin edilməyib
Onun qarşısında geniş bir yol var.

Bəzən kəndlilər arasında əməldə, zalımlara qarşı qəti mübarizədə özünü göstərən ürəkdən gələn qəzəb Nekrasov üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Sosial ədalət üçün susuzluqla dolu insanları göstərir. Bunlar Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov, Stolbnyaki, Kropilnikov, Kudeyardakı üsyanda iştirak edən Axırıncıya nifrət edən kəndlilərdir.

Savely bu personajlar arasında mühüm yer tutur. Şair ona qəhrəman xüsusiyyətlərini verir. Onlar artıq qoca Korçaginin görünüşündə aydın görünür: "böyük boz yalıyla ..., nəhəng saqqalı ilə baba ayıya bənzəyirdi". Otaqda ayağa qalxan kimi onu deşəcəkdi. Bu kəndlinin qüdrətli şücaəti həm də onun tək ayının arxasınca getməsində özünü göstərir. Amma əsas odur ki, o, qul itaətkarlığına xor baxır və xalqın mənafeyini cəsarətlə müdafiə edir. Maraqlıdır ki, onun özü kəndlidəki qəhrəmanlıq xüsusiyyətlərini qeyd edir: “Arxa... sıx meşələr oradan keçdi – qırıldı... Qəhrəman hər şeyə dözür!”. Amma bəzən işləmir. Səssiz səbirdən Saveliy və Korojalı dostları passiv, sonra isə açıq, aktiv etiraza keçirlər. Bunu alman istehzaçı Vogelin hekayəsi sübut edir. Hekayə qəddardır, lakin onun sonu kəndlilərin topladığı xalq qəzəbindən qaynaqlanır. Nəticə iyirmi illik zəhmət və qamçı, “iyirmi illik məskunlaşma” oldu. Amma Saveliy də bu sınaqlara dözür və qalib gəlir.

Nekrasov xalq arasında gizlənən qüdrətli qüvvələri və bu yüzillik babanın qoruyub saxladığı mənəvi gözəlliyi tərənnüm edir. Meşədə bir dələni görəndə ona toxunmaq olar, "hər çiçəyə heyran olmaq", nəvəsi Matryona Timofeevna ilə nəzakətlə və təsirli davranmaq olar. Bu Nekrasov qəhrəmanında nəsə dastan var, onu Svyatoqora kimi “Müqəddəs Rus qəhrəmanı” adlandırmırlar. Savelinin sözlərinin ayrıca mövzusuna epiqraf qoyardım: “Brend, amma qul deyil!”.

Babanın sözlərinə görə, nəvəsi Matrena Timofeevna onun tərcümeyi-halını dinləyir. Mənə elə gəlir ki, onun obrazında Nekrasov da öz estetik idealının hansısa cəhətini təcəssüm etdirirdi. Burada milli xarakterin mənəvi gözəlliyi ələ alınır. Matryona Korçagina rus qadınına xas olan ən yaxşı, qəhrəmanlıq xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirir, o, əzab, məşəqqət və sınaqlardan keçir. Nekrasov bu obraza o qədər böyük əhəmiyyət verirdi, onu o qədər böyüdürdü ki, şeirin üçdə birini ona həsr etməli oldu. Mənə elə gəlir ki, Matrena Timofeevna həm Troykada, həm əsgərin anası Orinada, həm də Dariyada “Şaxta, Qırmızı Burun” poemasından ayrı-ayrılıqda planlaşdırılan hər şeyi mənimsədi.Eyni təsirli gözəlliyi, sonra eyni kədəri, eyni sarsılmazlığı .Qəhrəmanın xarici görünüşünü unutmaq çətindir:

Matrena Timofeevna -
inadkar qadın,
Geniş və sıx
Otuz səkkiz yaşında.
Gözəl, boz saçlar,
Gözlər iri, sərt,
Kirpiklər ən zəngindir
Sərt və qara.

Qadın ruhunun sərgərdanlara etirafı yaddaşlarda qalır, burada xoşbəxtlik üçün necə nəzərdə tutulduğunu və həyatının xoşbəxt anlarını (“Qızlarda xoşbəxt idim”) və çətin qadın taleyindən bəhs edir. Korçaginanın yorulmaz əməyindən (altı yaşından çobanlıq etmək, tarlada işləmək, sükan arxasında işləmək, ev işləri, evlilikdə quldarlıq etmək, uşaq böyütmək) danışan Nekrasov estetik idealının daha bir mühüm tərəfini açır: babası Saveliy kimi. , Matryona Timofeevna həyatının bütün dəhşətlərini insan ləyaqətini, zadəganlığını və üsyankarlığını keçirdi.

"Mən qəzəbli bir ürək daşıyıram ..." - qəhrəman kədərli bir həyat haqqında uzun, çətin qazanılmış hekayəsini yekunlaşdırır. Onun obrazından bir növ əzəmət və qəhrəmanlıq qüdrəti yaranır. Təəccüblü deyil ki, o, Korçaginlər ailəsindəndir. Lakin o, sərgərdanların gəzintilərində və axtarışlarında rastlaşdığı bir çox başqa insanlar kimi, xoşbəxt adlandırıla bilməz.

Amma Qrişa Dobrosklonov tamam başqa məsələdir. Bu, Nekrasovun mükəmməl insan ideyasının da bağlı olduğu bir obrazdır. Amma burada buna şairin mükəmməl həyat arzusu da qoşulur. Eyni zamanda, şair idealı müasir məişət xüsusiyyətləri də qazanır. Dobrosklonov olduqca gəncdir. Düzdür, o, əslən raznoçinets, “qarşılıqsız fəhlə”nin oğlu, seminariyada oxuyarkən ac uşaqlıq və çətin gənclik keçməli oldu. Amma indi bitdi.

Qrişanın həyatı onu iş, məişət, həmyerlilərinin, kəndlilərinin və doğma Vaxlaçinasının ehtiyacları ilə əlaqələndirdi. Kəndlilər ona yeməkdə kömək edir, o da öz zəhməti ilə kəndliləri xilas edir. Qrişa kəndlilərlə biçir, biçir, əkin edir, uşaqları ilə meşədə gəzir, kəndli mahnılarına sevinir, Volqada artel işçilərinin və barj daşıyıcılarının işinə həmyaşıdları:

on beş yaşında
Qriqori artıq dəqiq bilirdi
Xoşbəxtlik üçün nə yaşayacaq
Yazıq və qaranlıq
doğma guşə.

Nekrasovun qəhrəmanı "nəfəs almaq çətin olan yerdə, kədər eşidən yerdə" olmaq, adi insanların arzularının sözçüsü olur. Vaxlaçina, "öz xeyir-duası ilə Qriqori Dobrosklonova belə bir elçi yerləşdirdi". Onun üçün isə xalqın payı, xoşbəxtliyi öz xoşbəxtliyinin ifadəsinə çevrilir.

Öz xüsusiyyətləri ilə Dobrosklonov Dobrolyubova bənzəyir; mənşəyi, ad rulonu, seminariya təhsili, ümumi xəstəlik - istehlak, poetik yaradıcılığa meyl. Hətta hesab etmək olar ki, Dobrosklonov obrazı Nekrasovun “Dobrolyubovun xatirəsinə” şeirində cızdığı, onu bir az “yerə endirən”, bir az da “istiləşdirən” idealı inkişaf etdirir. Dobrolyubov kimi taleyi də Qrişanı hazırladı

Yol şanlı, adı ucadır
xalqın müdafiəçisi,
İstehlak və Sibir.

Bu vaxt Qrişa Volqaboyu tarlalarında və çəmənliklərində gəzir, qarşısında açılan təbiət və kəndli dünyalarını özünə çəkir. O, "yüksək qıvrımlı ağcaqayınlarla" birləşmiş kimi görünür, eynilə gənc, eyni zamanda parlaq. Təsadüfi deyil ki, o, şeir və mahnı yazır. Onun bu xüsusiyyəti Qrişa obrazını xüsusilə cəlbedici edir. "Şən", "Xalqın bir parçası", "Ümidsizlik anında, ey vətən", "Burlak", "Rus" - bu mahnılarda əsas mövzuları eşitmək asandır: xalq və iztirab, lakin yüksələn Vətən azadlığına. Bundan əlavə, o, "uzaq dünya arasında" rəhmət mələyinin nəğməsini eşidir və onun çağırışına uyğun olaraq "alçaldılmış və incimişlərə" gedir. O, bunda öz xoşbəxtliyini görür və özünü həqiqi həyat yaşayan ahəngdar bir insan kimi hiss edir. O, Rusiyanın "dürüst yollarla" göndərdiyi oğullarından biridir, çünki onlar "Allahın hədiyyəsinin möhürü" ilə qeyd olunurlar.

Qriqori qarşıdakı sınaqlardan qorxmur, çünki o, bütün həyatını həsr etdiyi işin zəfər çalacağına inanır. O, görür ki, milyonlarla insanın özü mübarizəyə oyanır.

Ordu qalxır
saysız-hesabsız,
Güc ona təsir edəcək
Yenilməz!

Bu fikir onun ruhunu sevinc və qələbəyə inamla doldurur. Şeir Qriqorinin sözlərinin kəndlilərə və yeddi sərgərdana nə qədər güclü təsir etdiyini, onların gələcəyə, bütün Rusiya üçün xoşbəxtliyə inamla nə sirayət etdiyini göstərir. Qriqori Dobrosklonov kəndlilərin gələcək lideri, qəzəbinin və ağılının sözçüsüdür.

Səyyahlarımız doğma damının altında olarmı,
Kaş ki, Qrişanın başına gələnləri biləydilər.
Sinəsində böyük bir güc eşitdi,
Zərif səslər qulaqlarını fərəhləndirdi,
Nəcib himnin parlaq sədaları -
O, xalqın xoşbəxtliyinin təcəssümünü tərənnüm edirdi.

Nekrasov kəndli ilə rus ziyalılarını necə birləşdirmək məsələsinə öz həllini təklif edir. Yalnız inqilabçıların və xalqın birgə səyi rus kəndlisini geniş azadlıq və xoşbəxtlik yoluna çıxara bilər. Bu arada rus xalqı ancaq “bütün dünya üçün ziyafət” yolundadır.

Yekun essenin yazılması alqoritmi

Bondarenko N.A.,

ədəbiyyat müəllimi MAOU "LNIP"

Korolev şəhər rayonu

Moskva bölgəsi

İnşa yazmaq üçün alqoritm

2) Mövzuda olan problemi/sualı müəyyən edin

3) Problemi aşkar edən tezislər tərtib edin, verilən suala cavab verin

1) Mövzu seçin

5) İşin tərkibini düşünün, plan və ya plan yazın

4) Materialı üzrə öz fikrinizi sübut edə biləcəyiniz işləri (1-4) seçin

6) Əsərin qaralamasını yazın

8) Yekun hesabatı yazın

9) Yazılanları yenidən oxuyun, qeyd etdiyiniz səhvləri düzəldin

7) Yazılanları yenidən oxuyun, lazımi düzəlişləri edin

Essenin tərkibi

Kompozisiya quruluşu

Məntiqi quruluş

Giriş

Əsərin əsas ideyalarının qavranılmasına hazırlıq

Əsas hissə

Nəticə

Mövzuda yer alan problemin/sualın ifadəsi (4-5 cümlə).

Mövzunun əsas sualına cavab, girişdə qoyulan problem (problem) nəzərə alınmaqla essenin əsas ideyasının ardıcıl sübutu (bədii əsərlər nümunəsində (1-4)).

Tezis 1

Bütün mövzu üzrə ümumiləşdirmə; nəticələr (bir neçə varsa, hər bir nəticə yeni sətirdədir).

Ən azı olmalıdır

Girişdə verilən suala qısa və dəqiq cavab; əsaslandırmanın qısa xülasəsi (2-5 cümlə).

Mikroinferasiya (ümumiləşdirmə)

3 tezis !

Esse quruluşu

Tezis 2

Arqumentlər, sübutlar, nümunə (bir və ya daha çox)

Mikroinferasiya (ümumiləşdirmə)

Yeni düşüncəyə məntiqi keçid

Tezis 3

Arqumentlər, sübutlar, nümunə (bir və ya daha çox)

Mikroinferasiya (ümumiləşdirmə)

Giriş + nəticə = essenin ¼ hissəsindən çox deyil.

Nəticə girişlə üst-üstə düşməli və problemə dair nəticələrdən ibarət olmalıdır.

(problemlər) girişdə qoyulmuşdur

Əsas hissədə problem (problemlər) həll edilməli / girişdə verilən suala (suallara) cavab alınmalıdır.

Daim birbaşa və ya sinonim formada, mövzunun ifadəsinə istinad edin

(inşanın girişində, əsas hissəsində və sonunda) işin seçilmiş mövzuya uyğunluğunu vurğulamaq

Giriş Seçimləri

Təqdimat növləri

Xüsusiyyətlər

TARİXİ

Misal

Müəyyən bir dövrün qısa təsvirini, o dövrün sosial-iqtisadi, mənəvi, siyasi və / və ya mədəni xüsusiyyətlərinin təhlilini əhatə edir.

("Yol" istiqaməti.

Üstünlüklər

Rusiyanın, rus xalqının tarixi narahatlıq və sınaqlarla, parlaq fikirlər və ölümcül aldatmalarla, yaradıcı təşəbbüslərlə və dağıdıcı müharibələrlə doludur. Tatar-monqol boyunduruğuna və Sibirin fəthinə qarşı mübarizə, çətinliklərin çətin dövrləri və Böyük Pyotrun möhtəşəm dəyişiklikləri, inqilablar dalğasından sonra dağıntılar və avanqard sənətinin cəsarətli yüksəlişi, Müharibədən sonrakı illər və Baykal-Amur magistralını quranların həvəsi... Nə vaxt ki, rus xalqının həyatı və şüuru dalana dirənmiş, ram edilmiş və əzilmiş kimi görünürdü, ən yaxşısının qarşıda olduğuna dair təzə ümid tumurcuqları cücərdi, yeni qüvvələr meydana çıxdı və inam gücləndi - Allaha inam, ölkəyə inam, insan imkanlarına inam. Doğrudanmı, xalqımızın xoşbəxtlik, mənalı varlıq cəhdinə mane olacaq heç bir zəncir, qandal yoxdur? Bu, digər dövrlərdə olduğu kimi, indi də böyük Rusiyanı vətəni hesab edən hər kəsi həyəcanlandırmaqda davam edən “həddinin olmaması” məsələsidir.

Mövzu: (N.A. Nekrasov)).

mənfi cəhətləri

- Çox yönlülük.

- Zaman və məkanın geniş əhatə dairəsi.

- Geniş dünyagörüşü lazımdır.

- Əhəmiyyətli həcm mümkündür.

Giriş Seçimləri

Təqdimat növləri

Xüsusiyyətlər

ANALİTİK

Misal

("Yol" istiqaməti.

Üstünlüklər

Demək olar ki, hər bir rusiyalı əmindir ki, xalqımız üçün keçilməz sərhədlər və dözülməz çətinliklər yoxdur. Rus millətinin ruhunun gücünə və möhkəmliyinə belə inamı nə doğurur? Çətin tarixi yol, daim həqiqət axtarışı, aldatmalar və itkilər vasitəsilə tarazlığa gəlmək, əsl cəsarət və əsl müqəddəslik nümunələri - bütün bunlar Rusiya və Rusiyanın keçdiyi sonsuz, sonsuz bir yol ideyasını şüurda təsdiqləməyə kömək edir. rus xalqı inkişaf edir. Doğrudanmı, rus adamının xoşbəxtliyə, mənalı varlığa can atmasına mane olacaq heç bir qandal, qandal yoxdur? Bu suala yerli ədəbiyyat inamla cavab verir.

Mövzu: “Rus xalqı hələ sərhəd qoymayıb: onların qarşısında geniş yol var” (N.A. Nekrasov)).

mənfi cəhətləri

- Ən "əlverişli" giriş variantı.

- Problemə/suala rahat keçid.

- Mühakimələrin abstraksiyası.

- Müzakirə artıq girişdə başlayır.

Giriş Seçimləri

Təqdimat növləri

BİOQRAFİK

Xüsusiyyətlər

Misal

Yazıçının tərcümeyi-halından əsərə və ya orada qaldırılan problemə aid olan faktları ehtiva edir

("Yol" istiqaməti.

Üstünlüklər

Rus ədəbiyyatında sadə rus insanına Nikolay Alekseeviç Nekrasov qədər sadiq adam yoxdur. Həyatın heç bir çətinliyi, məşəqqət və məşəqqətləri, metropoliten həyatının vəsvəsələri bu gözəl şairi həyatının əsas mövzusunu - rus xalqının taleyi mövzusunu dəyişməyə məcbur etməmişdir. Rus ruhunu araşdıran, rus tarixini təhlil edən, rus həyatını öyrənən Nekrasov, hamımızın bir parçası olduğumuz bütün xalqın möhkəmliyi və məğlubedilməzliyi düşüncəsində getdikcə daha iddialı oldu. Niyə Nikolay Alekseeviç "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirində bir rus insanı üçün məhdudiyyətlərin olmamasından belə əminliklə danışır? Doğrudanmı, rus adamının xoşbəxtliyə, mənalı varlığa can atmasına mane olacaq heç bir qandal, qandal yoxdur?

Mövzu: “Rus xalqı hələ sərhəd qoymayıb: onların qarşısında geniş yol var”

mənfi cəhətləri

- Çox yönlülük.

(N.A. Nekrasov)).

- Təhlillərə keçid artıq müqəddimədədir.

- Yazıçının/şairin tərcümeyi-halı haqqında bilikləri nəzərdə tutur.

- Bədii əsərin mətnini yaxşı bildiyini fərz edir.

- Əsas hissədə müqəddimədə adı keçən yazıçı/şairin yaradıcılığına istinad edilməsi nəzərdə tutulur.

Giriş Seçimləri

Təqdimat növləri

SİTƏT

Xüsusiyyətlər

Misal

Əsasən o, essenin mövzusu ilə birbaşa əlaqəli olan və düşüncənin gələcək inkişafı üçün "başlanğıc nöqtəsi" olan bir sitat ehtiva edir.

("Yol" istiqaməti.

Üstünlüklər

“Rus xalqı hələ sərhəd qoymayıb: onları qarşıda geniş bir yol gözləyir”. Beləliklə, böyük rus şairi Nikolay Alekseeviç Nekrasov rus xalqına sonsuz inamı müəyyənləşdirir, onun gələcək rifahına inamı bildirir. Bəli, rus xalqı çox şeylər keçib, dözüb, çiyinlərində bir ailəni, bir ölkəni, bir imanı sağ qalıb. Onun məhkəmələri bu günə qədər davam edir. Doğrudanmı, rus adamının xoşbəxtliyə, mənalı varlığa can atmasına mane olacaq heç bir qandal, qandal yoxdur?

Mövzu: “Rus xalqı hələ sərhəd qoymayıb: onların qarşısında geniş yol var”

mənfi cəhətləri

- Mövzu ilə birbaşa əlaqə.

(N.A. Nekrasov)).

- Emosionallıq.

- Sitatların düzgünlüyünü qəbul edir (essenin mövzusunda qeyd olunmayan sitatdan istifadə etmək olar).

Giriş Seçimləri

Təqdimat növləri

ŞƏXSİ

Xüsusiyyətlər

Misal

Mövqeyinin ifadəsini, esse mövzusu ilə bağlı fikirlərin, hisslərin ifadəsini əhatə edir.

("Yol" istiqaməti.

Üstünlüklər

İşim üçün bu mövzunu təsadüfən seçməmişəm. Onun qaldırdığı sual məni təkcə bir oxucu kimi deyil, həm də öz xalqının bir parçası olan, dövrünün maraqları ilə yaşayan bir insan kimi maraqlandırır. Niyə Nikolay Alekseevich Nekrasov bir rus insanı üçün məhdudiyyətlərin olmaması haqqında bu qədər əminliklə danışır? Doğrudanmı, rus adamının xoşbəxtliyə, mənalı varlığa can atmasına mane olacaq heç bir qandal, qandal yoxdur?

Mövzu: “Rus xalqı hələ sərhəd qoymayıb: onların qarşısında geniş yol var”

mənfi cəhətləri

- Çox yönlülük.

(N.A. Nekrasov)).

- Təqdimatın asanlığı.

- İşin əvvəlində mövzuya aşağı dərəcədə "dağılma".

- Sözün universallığına görə girişin ən uğurlu variantı deyil.

Nəticə Seçimləri

Təqdimat növləri

XÜLASƏ

Xüsusiyyətlər

Misal

Essenin əsas ideyasına qayıtmağı, onu daha geniş və emosional şəkildə təqdim etməyi nəzərdə tutur

("Yol" istiqaməti.

Üstünlüklər

Yekun olaraq vurğulamaq istəyirəm ki, Nikolay Alekseeviç Nekrasov “rus xalqının hüdudları yoxdur: qarşıda geniş yol var” deyərək, sadəcə şüar təklif etməyib. Şair bütün yaradıcılığının nələr çəkdiyini inamla və aydın şəkildə ifadə etdi: rus insanının ruhunun gücü, səbrli əməyi, xeyirxahlığa, ədalətə inamı onun inkişafı üçün geniş imkanlar açır, onu həm mənəvi, həm də fiziki cəhətdən yenilməz edir.

Mövzu: “Rus xalqı hələ sərhəd qoymayıb: onların qarşısında geniş yol var”

mənfi cəhətləri

- Essenin ən tipik və məntiqli sonu.

(N.A. Nekrasov)).

- Emosionallıq.

- Bəzən həddindən artıq pafoslu səslənir.

Nəticə Seçimləri

Təqdimat növləri

RİTORİK SUAL

Xüsusiyyətlər

Misal

İnşanın sonunda ritorik sual da daxil olmaqla sorğu cümləsi mövzuda olan əsas problemə qayıdır, onun aktuallığını vurğulayır.

("Yol" istiqaməti.

Üstünlüklər

Təəssüf ki, rus xalqının sınaqları bitməyib. Rus xarakterinin dəyərinin və unikallığının davamlı mübarizəsi və təsdiqi bu günə qədər davam edir. Daha nə qədər yaşamaq, dözmək, öhdəsindən gəlmək lazımdır ki, bütün dünya və biz özümüz əmin olaq ki, “rus xalqının hüdudları yoxdur: onların qarşısında geniş yol var”?

Mövzu: “Rus xalqı hələ sərhəd qoymayıb: onların qarşısında geniş yol var”

mənfi cəhətləri

- Girişlə sıx əlaqə.

(N.A. Nekrasov)).

- Emosionallıq.

- Son sual həmişə uğurla qoyulmur.

Nəticə Seçimləri

Təqdimat növləri

OXUCUYA ZƏNG

Xüsusiyyətlər

Misal

Müraciət, oxucuya müraciət essenin əsas ideyasına diqqət yetirir, oxucunu problemə münasibətini dəyişməyə sövq edir.

("Yol" istiqaməti.

Üstünlüklər

Sonda bir müraciət etmək istəyirəm: rus xalqına, onun ruhunun gücünə, hüdudsuz imkanlarına inanın. Yalnız bir-birinə inam, həmrəylik və şüur ​​birliyi ölkənin, millətin inkişafı yolunda qarşıya çıxan hər bir çətinliyin öhdəsindən gəlməyə kömək edəcək.

Mövzu: “Rus xalqı hələ sərhəd qoymayıb: onların qarşısında geniş yol var”

mənfi cəhətləri

- Təqdimatın sadəliyi və qısalığı.

(N.A. Nekrasov)).

- Emosionallıq.

- Nəticədəki fikir həmişə essenin əsas ideyası ilə uğurla əlaqələndirilmir.

Nəticə Seçimləri

Təqdimat növləri

Sitat

Xüsusiyyətlər

Fikri kifayət qədər tam ifadə edən ifadə

Misal

Üstünlüklər

("Yol" istiqaməti.

Rus xarakterinin unikallığı, Rusiyanın xüsusi yolu haqqında mübahisələr nə qədər davam etsə də, belə bir suala universal və dəqiq cavab gözləmək mümkün deyil. Amma mən dəqiq bilirəm: millətimizin çoxəsrlik təşəkkülü, ölkəmizdə dövlətçiliyin yaranması tarixi N.Ə. Nekrasov: "Rus xalqı hələ məhdudiyyət qoymayıb: qarşıda geniş yol var!"

Mövzu: “Rus xalqı hələ sərhəd qoymayıb: onların qarşısında geniş yol var”

mənfi cəhətləri

- İnşanın mövzusunda sitat varsa, əlverişli seçimdir (lakin bu halda siz girişin sitat versiyasından istifadə edə bilməzsiniz!).

(N.A. Nekrasov)).

- Sitat dəqiqliyi qəbul edilir.

- Nəticədə hər sitat uyğun gəlmir (bu, essenin mövzusunda qeyd olunmayan sitat ola bilər).

ESSEni QİYMƏTLƏNDİRMƏK ÜÇÜN MEYARLAR

Meyar

Qiymətləndirmənin xüsusiyyətləri

1. Mövzuya uyğunluq

Bu meyar essenin məzmununu yoxlamaq məqsədi daşıyır.

Məzun təklif olunan mövzunu müzakirə edir, onu açmağın yolunu seçir (məsələn, mövzuda qoyulan suala cavab verir və ya təklif olunan problem üzərində fikirləşir və ya mövzu ilə bağlı tezislər əsasında bəyanat qurur və s.).

Bu meyar təklif olunan mövzu üzrə əsaslandırma qurmaq və öz mövqeyini mübahisə etmək üçün ədəbi materialdan istifadə etmək bacarığını yoxlamaq məqsədi daşıyır.

"Uğursuzluq" yalnız o şərtlə qoyulur ki, esse mövzuya uyğun gəlmir və ya bəyanatın konkret məqsədini izləmir, yəni. kommunikativ niyyət (bütün digər hallarda "test" verilir).

Məzun arqumentasiya üçün əsaslandırma qurur yerli və ya dünya ədəbiyyatından ən azı bir əsər ədəbi materialdan öz istifadə üsulunuzu seçmək; ədəbi materialın başa düşülməsinin fərqli səviyyəsini göstərir: semantik təhlil elementlərindən (məsələn, mövzular, problemlər, süjet, personajlar və s.) bədii mətnin forma və məzmun vəhdətində hərtərəfli təhlilinə və onun mətndə şərhinə qədər. seçilmiş mövzunun aspekti.

"Uğursuzluq" o şərtlə qoyulur ki, esse ədəbi materialdan istifadə olunmadan yazılsın, yaxud əsərin məzmunu onda xeyli təhrif olunsun, yaxud əsərdə ədəbi əsərlər ancaq əsaslandırmaya dayağa çevrilmədən qeyd olunsun (bütün digərlərində hallarda "test" təyin olunur).

ESSEni QİYMƏTLƏNDİRMƏK ÜÇÜN MEYARLAR

Meyar

Qiymətləndirmənin xüsusiyyətləri

3. Düşüncənin tərkibi və məntiqi

Bu meyar təklif olunan mövzu üzrə məntiqi əsaslandırma qurmaq bacarığını yoxlamaq məqsədi daşıyır.

4. Yazı keyfiyyəti

Məzun ifadə etdiyi fikirləri müdafiə edir, tezis və sübut arasındakı nisbəti qorumağa çalışır.

Bu meyar esse mətninin nitq dizaynını yoxlamaq məqsədi daşıyır.

5. Savadlılıq

"Uğursuzluq" kobud məntiqi pozuntuların deyilənlərin mənasını dərk etməyə mane olması və ya tezis və sübut hissəsi olmaması şərti ilə qoyulur (qalan bütün hallarda “test” verilir).

Məzun fikirlərini dəqiq ifadə edir, müxtəlif lüğətlərdən və müxtəlif qrammatik konstruksiyalardan istifadə edir, lazım gəldikdə terminlərdən düzgün istifadə edir, nitq klişelərindən qaçır.

Bu meyar məzunun savadını qiymətləndirməyə imkan verir.

"Uğursuzluq" o şərtlə qoyulur ki, nitqin keyfiyyətsizliyi essenin mənasının başa düşülməsini xeyli çətinləşdirsin (qalan bütün hallarda “sınaq” verilir).

"Uğursuzluq" inşada yol verilmiş nitq, qrammatik, habelə orfoqrafiya və durğu işarələri səhvləri mətnin oxunmasını və başa düşülməsini çətinləşdirirsə (ümumilikdə) qoyulur. 100 sözə 5-dən çox səhv ).

ESSEni QİYMƏTLƏNDİRMƏK ÜÇÜN MEYARLAR

• İnşa üçün "məqbul" reytinqi almaq üçün işin ən azı üç meyara görə kreditləşdirilməsi lazımdır: 1 və 2 meyarlara görə + 3, 4, 5 meyarlarından hər hansı biri.

• Əgər essedə 250 sözdən azdır, sonra esse 1-5-ci meyarlara uyğun yoxlanılmır.

Hüceyrələrdə bütün qiymətləndirmə meyarlarına uyğun olaraq, "uğursuzluq".

• 1-ci kriteriyaya uyğun esse “uğursuz” olaraq təyin edilərsə, 2-5-ci meyarlara uyğun inşa yoxlanılmır. Bütün qiymətləndirmə meyarlarına uyğun olaraq hüceyrələrdə “uğursuzluq” təyin olunur.

• Əgər esse üçün 1-ci kriteriyaya uyğun olaraq “məqbul”, 2-ci meyar üzrə isə “qeyri-məqbul” müəyyən edilibsə, 3-5-ci meyarlara uyğun inşa yoxlanılmır. 3-5-ci qiymətləndirmə meyarlarına uyğun olaraq xanalarda “uğursuzluq” qoyulur.

Bütün digər hallarda esse bütün beş meyara uyğun olaraq yoxlanılır.

Meyar

Bal toplamaq üçün şərtlər

1. Mövzuya uyğunluq

Balların sayı (maksimum 20)

Məzun bu və ya digər formada təklif olunan mövzunu müzakirə edir, onun açıqlanmasının inandırıcı yolunu seçir (məsələn, mövzuda verilən suala cavab verir və ya təklif olunan problem üzərində fikirləşir və ya mövzu ilə bağlı tezislər əsasında bəyanat qurur). mövzu və s.), kommunikativ essenin niyyəti aydın ifadə olunur.

Məzun təklif olunan mövzuda səthi danışır, essenin kommunikativ niyyətini izləmək olar.

İnşa mövzudan kənardır

və/və ya kompozisiyanın kommunikativ niyyəti izlənilə bilməz.

ESSEni QİYMƏTLƏNDİRMƏ MEYARLARI ( bal çevirmə sistemi ilə) (ali təhsil müəssisələri üçün tövsiyə olunur)

Meyar

Bal toplamaq üçün şərtlər

2. Arqumentasiya. Ədəbi materialın cəlb edilməsi

Balların sayı (maksimum 20)

Məzun, essenin mövzusunu açarkən, əsaslanaraq əsaslandırma qurur öz seçdiyiniz yerli və ya dünya ədəbiyyatından ən azı bir əsər;ədəbi materialdan öz istifadə üsulunu müəyyənləşdirmək; fərqli anlama səviyyəsini göstərir: elementlərdən semantik təhlil(məsələn, mövzular, məsələlər, süjet, personajlar və s.) bədii mətnin forma və məzmun vəhdətində hərtərəfli təhlilinə; qəbul etdi ədəbi materialın biliyi ilə bağlı 1 faktiki səhvdən çox olmamalıdır(müəllifin və əsərin adının yazılışında, əsərin personajlarının və toponimlərinin adlarında, süjet xəttinin təqdimində, ədəbi-tarixi faktlarda və s. səhvlər)

Məzun ədəbi material əsasında mülahizə qurur, lakin sənət əsəri haqqında ümumi ifadələrlə məhdudlaşır;

və/və ya məhduddur sənət əsərinin sadə təkrarı ;

esse yazılmışdır ədəbi materiala istinad etmədən,

və/və ya qəbul edilir 2-4 faktiki səhvədəbi materialı bilməklə bağlıdır.

və ya ədəbi əsərlər əsaslandırma üçün dayağa çevrilmədən əsərdə yalnız xatırlanır,

və/yaxud essedə 5 və ya daha çox faktiki səhv var.

ESSEni QİYMƏTLƏNDİRMƏ MEYARLARI ( bal çevirmə sistemi ilə) (ali təhsil müəssisələri üçün tövsiyə olunur)

Meyar

Bal toplamaq üçün şərtlər

3. Tərkibi

Xalların sayı

və məntiqi əsaslandırma

Kompozisiya kompozisiya bütövlüyü, fikirlərin məntiqi təqdimatı və hissələrin mütənasibliyi ilə seçilir, semantik hissələrdə ardıcıllığın pozulmasına və əsassız təkrarlara rast gəlinmir.

(maksimum 20)

Kompozisiya kompozisiya bütövlüyü ilə seçilir, hissələri məntiqi olaraq bir-birinə bağlıdır, lakin semantik hissələrin daxilində ardıcıllıq pozuntuları və əsassız təkrarlar var,

və/və ya kompozisiya niyyəti kompozisiyada izlənilə bilər, lakin semantik hissələr arasında kompozisiya əlaqəsinin pozulması var;

Kobud məntiqi pozuntular yazılanların mənasının başa düşülməsinə mane olur, ya da tezisin sübut edən hissəsi yoxdur, yaxud arqument inandırıcı deyil.

və/və ya fikir təkrarlanır və inkişaf etdirilmir .

ESSEni QİYMƏTLƏNDİRMƏ MEYARLARI ( bal çevirmə sistemi ilə) (ali təhsil müəssisələri üçün tövsiyə olunur)

Meyar

Bal toplamaq üçün şərtlər

4. Yazı keyfiyyəti (bəstənin keyfiyyəti)

Məzun fikirlərini dəqiq ifadə edir, müxtəlif lüğətlərdən və müxtəlif qrammatik konstruksiyalardan istifadə edir, lazım gəldikdə terminlərdən düzgün istifadə edir, klişelərdən qaçır.

Xalların sayı

Məzun fikirləri dəqiq ifadə edir, lakin onun nitqi lüğətin yoxsulluğu və nitqin qrammatik quruluşunun monotonluğu ilə xarakterizə olunur.

(maksimum 20)

Nitqin keyfiyyətsizliyi mənanın başa düşülməsini xeyli çətinləşdirir və ya esse zəif, ibtidai dildə yazılır və ya danışıq ifadələri və vulqarizmlərlə doludur.

5. Kompozisiyanın orijinallığı

Məzun mövzunun açıqlanmasına yaradıcı, qeyri-standart yanaşma nümayiş etdirir (essedə maraqlı fikirlər qeyd olunur, yaxud gözlənilməz və eyni zamanda inandırıcı arqumentlər, yaxud təzə müşahidələr və s.) və ya üslubun parlaqlığı.

Məzun müstəqil düşüncə və/yaxud yaradıcı, qeyri-standart yanaşma və/və ya üslubun orijinallığı nümayiş etdirmir.

ESSEni QİYMƏTLƏNDİRMƏ MEYARLARI ( bal çevirmə sistemi ilə) (ali təhsil müəssisələri üçün tövsiyə olunur)

Meyar

Bal toplamaq üçün şərtlər

6. Nitq normaları

Xalların sayı

2-dən çox nitq səhvinə yol verilmədi.

(maksimum 20)

3-4 nitq səhvinə yol verilib.

7. Orfoqrafiya normaları

5 və ya daha çox nitq səhvinə yol verilib.

Orfoqrafiya xətası yoxdur və ya 1 kiçik səhvə yol verilib.

2-3 orfoqrafik səhv var.

4-5 orfoqrafik səhvə yol verilib.

5-dən çox orfoqrafik səhvə yol verilib.

ESSEni QİYMƏTLƏNDİRMƏ MEYARLARI ( bal çevirmə sistemi ilə) (ali təhsil müəssisələri üçün tövsiyə olunur)

Meyar

Bal toplamaq üçün şərtlər

8. Durğu işarələri normaları

Xalların sayı

Durğu işarələri xətası yoxdur və ya 1 kiçik xəta edilib.

(maksimum 20)

2-3 durğu işarəsi xətası var.

4-5 durğu işarəsi səhvinə yol verilib.

5-dən çox durğu işarəsi səhvinə yol verilib.

9. Qrammatika

2-dən çox qrammatik səhvə yol verilməmişdir.

3-4 qrammatik səhvə yol verilib.

5 və ya daha çox qrammatik səhvə yol verilib.

10. Fon materialında faktiki dəqiqlik

Həqiqi səhvlər yoxdur.

Fon materialında faktiki səhvlər var (bir və ya daha çox).

On ballıq qiymətləndirmə sistemində qeyd edin

İlkin xal

İnşa üzərində işin NÜMUNƏLƏRİ (qaralama ilə işləmək)

Slayd 25 - 29 esse üzərində işləmək nümunələrini göstərir:

beş mövzu üçün sxematik şəkildə təqdim olunan planın tərtib edilməsi

(hər istiqamət üzrə bir mövzu (2015-2016-cı tədris ili)).

İstiqamət "Zaman"

Mövzu: "Cəmiyyət və dövr"

Cəmiyyət və dövr necə bağlıdır? (Giriş)

Tezis 3

Tezis 4

Tezis 2

Tezis 1

Cəmiyyətin oyanması və ya aldanması “zaman qəhrəmanlarının” fəaliyyətindən asılıdır.

Müəyyən bir dövr cəmiyyətin inkişafında bir addımdır

İnsanın hərəkətləri və ehtiyacları dövr haqqında təsəvvür yaradır

Epoxa - xarakterik hadisələrin, hadisələrin olduğu uzun müddət

İntibah, Maarifçilik dövrü, Napoleon müharibələri

• L. Tolstoy. "Müharibə və Sülh" (Napoleon);
• A. Puşkin. "Bürünc atlı" (I Pyotr).

L. Tolstoy. "Müharibə və Sülh";

• M. Lomonosov;
• modernistlər (şairlər, rəssamlar və s.).

F. Dostoyevski. "Cinayət və Cəza" (Napoleon);

A. Qriboyedov. "Ağıldan vay" (Çatski);

N. Qoqol. "Ölü canlar" (Çiçikov).

NƏTİCƏ (nəticə):

cəmiyyət və dövr bir-biri ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır, onların qarşılıqlı əlaqəsi təbii inkişaf yoludur

"Ev" istiqaməti

Mövzu: "Ev: özü və dünya ilə nifaq"

Ev nə vaxt insanın özü ilə və dünya ilə nifaq yeridir? (Giriş)

Tezis 4

Tezis 1

Tezis 3

Tezis 2

Ev xoşbəxtlik, sülh adası olmalı, təhlükəsizlik hissi verməlidir

Evdə sevinc yoxdursa

Yoxsulluq və ehtiyac içində ev müvəqqəti sığınacaq kimi qəbul edilir və bu, daxili etirazlara səbəb olur.

Ailədə qarşılıqlı hörmət olmadıqda və zorakılıq hökm sürərsə, həyatdan narazılıq yaranır.

boş və tənhadır

L. Tolstoy. "Müharibə və Sülh" (Rostov).

İ.Qonçarov. "Oblomov" ("Oblomovun arzusu").

I. Bunin. "Antonov almaları".

A. Puşkin. "Eugene Onegin" (Onegin);

A. Ostrovski. "Göy gurultusu" (Kabanovlar ailəsi).

M. Qorki. "Dibində" (Satin, Aktyor, Gənə və s.).

NƏTİCƏ (nəticə):

Ocağın istiliyi, sevgi və qarşılıqlı anlaşma özü və dünya ilə münaqişədən qaçmağa və ya onu dəf etməyə kömək edir.

"Yol" istiqaməti

Mövzu: "Özünə gedən yol"

Niyə özünə gedən yol bu qədər çətindir? (Giriş)

Tezis 3

Tezis 2

Tezis 1

Özü ilə harmoniya tapmaq ilk növbədə insanın özündən asılıdır.

Özünü tanımaq və anlamaq üçün başqalarını tanımağa və anlamağa hazır olmalısan.

Özünlə harmoniyanın olmaması ruhi və fiziki çətinliklərin mənbəyidir

M. Lermontov. "Dövrümüzün Qəhrəmanı" (Peçorin).

F. Dostoyevski. "Cinayət və Cəza" (Raskolnikov)

F. Dostoyevski. "Cinayət və Cəza" (Raskolnikov, Sonya)

L. Tolstoy. "Müharibə və Sülh" (Bolkonsky, Bezuxov).

L. Tolstoy. "Müharibə və Sülh" (Bezuxov).

M. Lermontov. "Dövrümüzün Qəhrəmanı" (Peçorin).

NƏTİCƏ (nəticə):

Özünü tanımaq eqoizmə qalib gəlmək, başqalarının güclü və zəif tərəfləri ilə, dünyanın müxtəlifliyi və qeyri-kamilliyi ilə barışmaq prosesidir.

"Sevgi" istiqaməti

Mövzu: "Sevgi üzləri"

Sevgi nə qədər çox yönlüdür? (Giriş)

Tezis 4

Tezis 3

Tezis 1

Tezis 2

Eşq ruhun maddi dünyanın əsarətindən azad olmasıdır

Sevgi bir imtahandır

Sevgi əzab və məyusluq vasitəsilə yenilənməkdir

Sevgi ən yüksək emosional və mənəvi həzzdir

ağıl və ürək

İ.Qonçarov. "Oblomov".

A. Puşkinin sözləri (“Etiraf”, “Gözəl bir anı xatırlayıram ...”, “Madonna”).

A. Puşkin. "Yevgeni Onegin" (Tatyana).

F. Dostoyevski. "Cinayət və Cəza" (Raskolnikov, Sonya).

A. Puşkinin sözləri (“Mən səni sevirdim ...”).

Sözləri A. Puşkinin (“Yanmış məktub”).

F. Tyutçevin sözləri ("Oh, biz necə ölümcül sevirik ...").

M. Lermontov. "Dövrümüzün Qəhrəmanı" (Şahzadə Məryəm).

I. Turgenev. "Atalar və oğullar" (Bazarov).

NƏTİCƏ (nəticə):

Sevgi çoxşaxəli, mürəkkəb, lakin insan ruhu üçün həmişə faydalı və yaradıcıdır.

"Rusiyada Ədəbiyyat İli" istiqaməti

Mövzu: “Ədəbiyyat etirafdır, yoxsa xütbədir?”

Ədəbiyyat həyat haqqında həqiqəti söyləməlidir, yoxsa necə yaşamağı öyrətməlidir? (Giriş)

Tezis 3

Tezis 2

Tezis 1

Tezis 4

Çevrilmənin açarı ruhun təmizlənməsidir

Etiraf olmadan həqiqəti dərk etmək, saflaşmaq və aldanışlardan xilas olmaq mümkün deyil

Sənət əsərinin dünyası cəmiyyət və insan münasibətlərinin modelidir

N. Qoqol. "Ölü canlar".

L. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".

M. Qorki. “Dibdə”, “Qoca İzərgil”.

I. Bunin. "Cənab San Fransiskodan."

E. Zamyatin. "Biz".

F. Dostoyevski. "Cinayət və Cəza" (Raskolnikov);

A. Puşkin. "Yevgeni Onegin" (Onegin).

I. Turgenev. "Atalar və oğullar" (Pavel Kirsanov, Bazarov).

M. Lermontov. "Dövrümüzün Qəhrəmanı" (Peçorin).

M. Lermontov. "Mtsyri" (Mtsyri).

NƏTİCƏ (nəticə):

Ədəbiyyatın vəzifəsi insanın zehninə və qəlbinə təmizlənmək, boş şeylərdən və aldanışlardan qurtulmaqla təsir etməkdir.

yəni etiraf yolu ilə təbliğ etmək.

Ev tapşırığı :

25-29-cu slaydlarda adları çəkilən mövzuların hər biri üçün giriş və nəticə yazın. 5-13-cü slaydlardan materialdan istifadə edin. İlkin şərt: giriş və nəticələr müxtəlif tipli olmalıdır (nəticə variantlarından biri iki dəfə təkrarlana bilər, çünki onlardan 4-ü var). Müvafiq olaraq giriş və yekun variantlarından hansını seçdiyinizi göstərin.

IN 1983-cü ilin iyununda bir neçə yumşaq söz rus vaxtı ilə xətt çəkdi. Deyirlər ki, biz yaşadığımız cəmiyyəti tanımırıq və buna görə də biz hisslə, sınaq və səhv yolu ilə irəli getməyə məcburuq - bayağılıq, rus dissidentləri bu barədə çoxdan və daha güclü şəkildə danışırlar. şərtlər. Ancaq bunları müxalif fikirlərə qarşı əsas döyüşçü Yuri Andropov söylədi, onun Baş katib kimi gücü dəmir ulduz kimi cazibə qüvvəsi ilə tutulan istənilən düşüncəni hədsiz dərəcədə aşağı salırdı.
Bu sözlər sovet əminliyi dövrünün sonu və yeni bir insanın klinik ölümündən keçməyin qaçılmazlığı demək idi. öz müqəddəratını təyinetmə.
O vaxtdan bəri Kremlin sahibi 3 dəfə dəyişdi, amma əhəmiyyətli bir şey deyildi və edilmədi. İndi isə klinik ölüm öz yerini ən böyük və sonuncu bacıya verməyə hazırlaşır. Bizim iradəmiz belədir, fərqinə varmayanların və ya seçim istəməyənlərin seçimi belədir.

Daha çox rus xalqı
Heç bir məhdudiyyət qoyulmayıb...
N.A. Nekrasov

Problemin subyektiv ifadəsi

T Birdən-birə dəb halına gələn reportajın mövzusu müəllif üçün çoxdan yüksək əhəmiyyət kəsb edir.
Həyatımın üçdə birində sadə düşüncəni ictimai sahəyə çevirmək cəhdlərindən əl çəkməmişəm: bugünkü cəmiyyətdə hər hansı bir dəyişiklik, ən azı “perestroyka”, ən azı “modernləşmə” adlandırmaq, mənasız və zərərlidir. həqiqi öz müqəddəratını təyinetmə qabiliyyətinin olmaması. Rusiya islahatlarının ölümcül qüsuru (yeganə deyilsə və bəlkə də əsas deyilsə) məzmunun olmamasıdır. Məhz: həyatın əsas suallarına cavab verilmir; bu sualların özü belə qoyulmamışdır, yəni böhrana səbəb olan mərkəzi problem və qarşıdan gələn dəyişikliklərlə bağlı bütün problemlər formalaşdırılmamışdır; və daha çox rus dilində indiki vəziyyətdə ifadə vasitələri, lazımi anlayışlar yoxdur bu sualları vermək.
Bəs nə idi və nə var? Dərin bir intuisiya, mədəniyyətin demək olar ki, heyvani xəbəri var: qarşıda ümidsizliyin dalana dirənməsi və çıxışın qiyməti inanılmaz dərəcədə yüksəkdir. Lakin “taleyüklü dəyişiklikləri” rasionallaşdırmaq iddiasında olan mətnlər məzmunca steril idi və qalır.
1983-86-cı illərdə. Dostum və həmmüəllif V.Krivorotovla mən partiya və dövlət rəhbərliyinin ən yüksək təbəqəsindən olan şəxslərə göndərilən qapalı məruzələr silsiləsində inadla “indi tərəzidə nə olduğunu və indi nələrin görüldüyünü izah etməyə çalışırdıq. " Yazışmaların və onun yaratdığı bir çox dialoqun dili kimi Erkən Gənc Hegelçi Marksizmdən istifadə edilmişdir. Bu cəhdlərin tarixi və nəticələri ayrıca bir hekayəyə layiqdir. Bir neçə il Kreml samizdatında gəzdikdən sonra anonim məktublarımız qanuniləşdirildi: təxəllüsü ilə "Kommunizmdən sonra" kitabı S. Platonov 1989 və 1991-ci illərdə iki nəşrdə çapdan çıxdı. Ancaq yüz əlli min müştərisi bu günə qədər müdrikcəsinə susur.
Müxtəlif mənalarda şərh edilən kitabın əsas fikirlərindən biri də odur ki, 70-ci illərdə cəmiyyətimiz tərəfindən getdikcə daha aydın hiss edilən təkanlar qlobal, beynəlxalq xarakterli yerdəyişmələrdən qaynaqlanır. Ölkə bütün dünya birliyi ilə birlikdə tarixdə görünməmiş böhran dövrünə qədəm qoyub, görünməmiş bir sınaqla üzləşib. Ancaq heç kim rus dilində bu çağırışın mahiyyəti ilə bağlı sual verməkdən çəkinmədi. Yerli islahatçılar ("ümumbəşəri dəyərlər" və "sivilizasiyanın əsas yolu" haqqında bir şey danışırlar) bacardıqları ilə cavab verdilər: regional xərclərin uçotu, qlasnost, CPSU sınaqları və şok terapiyası ...
Kitabın ön sözündə mən rus təfəkkürünün özünüdərk etmək üçün fundamental əhəmiyyətindən, Rusiyanın tarixlərarası baxış şüşəsindəki konseptual koordinatlarından danışdım, burada “bu gün” həm “dünən”, həm də “ertəsi gün” deməkdir. sabah."
Bir il sonra, 1990-cı ilin fevralında mən demək və yazmalı oldum ki, yaranmaqda olan özünüdərk – nə vaxt və əgər doğulsa – birinci yerdə olacaq. rus, demokrat və ya vətənpərvər olmağımızdan tamamilə asılı olmayaraq. Zmey-Qorynych-in (solçu, ifrat sağ və ya mərkəzçi) hansı rəhbərindən çıxmasının əhəmiyyəti yoxdur - fərqi yoxdur: özünün yoluna çətinliklə qədəm qoyaraq uçacağı ilk reallıq -əziyyəti, öz “rusluğu” olacaq.
“Rus ideyası” haqqında rus söhbətinə hər şeydən çox iffət lazımdır. Həm məcazi, həm də hərfi mənada: müdrik dürüstlük. Reallıq bu idealdan uzaqlaşdı. Ona görə də son illər bu mövzuda açıqlamalardan bilərəkdən qaçmışam.
Qərara alındı ​​ki, başqa yol tutmaq, başqasının əli ilə istidə dırmıqlamaq. Beləliklə, 1992-ci ilin ac payızında "BAŞQA. Yeni Rus Kimliyinin Oxucusu" layihəsi doğuldu. Fikirləşdim ki, bəlkə də mən rus ideyasının müjdəçisi olmağa layiq deyiləm, amma dizayner rolunda faydalı ola bilərəm. Söhbət istedadlı nəzəriyyəçilərin, metodistlərin və ideoloqların (o vaxtlar bir-biri ilə ünsiyyət qura bilməyən və ya istəməyən) qarşılıqlı fəaliyyət məkanının qurulmasından gedir. Məqsəd çoxlarının, "kafedral"ın ağzından yeni rus sözlərini tələffüz etməkdir.
Əvvəlcə "Digər"in hər il buraxılması planlaşdırılırdı. Və kim bilir, əgər layihə müəllifi bu qədər ləng olmasaydı, şərait bu qədər ağır olmasaydı, indiyə kimi dörd məsələ gündəmə gələrdi. Şübhəsiz ki, bu məkanda onlarla istedadlı müəllifin ən müxtəlif ideyalarının strukturlaşdırılması olacaq və aydın olacaq ki, “Tərtibçinin üzrxahlığı” əbəs yerə deyilmir: Rusiyanın özünün əsas ideyaları kompleksi. minilliyin qovşağında şüur, görünür, artıq formalaşıb və biz sadəcə bu vəziyyəti dərk etməliyik. Təəssüf ki, "Digər"in buraxılması yalnız bir dəfə mümkün oldu.
Bu arada bizim kasıb milli ideyamızla ən çox dəstə zorlamasına bənzəyən bir şey baş verməyə başladı. Və bu mövzuda əhəmiyyətli düşüncələri olan hər kəs üçün, şəraitdə sükut andını pozmağın vaxtı gəldi.
Ancaq mənim mövzum fərqlidir, daha konkretdir - Rusiyanın öz müqəddəratını təyin etməsi.
Təbii ki, bu mövzunun müəyyən hissəsi “rus ideyası” olmalıdır. Mən bununla nə qəsdən məşğul olmayacağam, nə də onunla mübarizə aparacağam - sadəcə onu qeyd etməyə çalışacağam. Mənə elə gəlir ki, ilk növbədə, biz rus ideoloqlarının indiki inkişaflarında nələr olduğundan deyil, onlarda olmayanlardan danışmaq lazımdır. Ağılın incəliyi, postmodern azadlıq, kütləvi informasiya vasitələrini idarə etmək və uydurma informasiya kapitalı bazarında oyun oynamaq üçün müasir texnologiyalar var: şayiələrə görə, “milli ideya” çox lazımdır, lakin o, yoxdur və o, yoxdur. onu haradan əldə etmək bəlli deyil, amma bu münasibətlə bütöv bir intellektual bazar təşkil etmək və çatışmayan mallara görə bir-birlərinə öhdəliklər satmaq və satmaq olar ... Amma onlarda qeyd etdiyim bir şey yoxdur məzmun.
Belə bir ekstremist tezisə necə haqq qazandırmaq olar? Nəyə görə, əslində, “ideya” və “islahat” mövzusundakı tonlarla çap materiallarını bir-bir gözdən keçirməyək, axtarılanın olub-olmaması ilə bağlı müəlliflərin hər biri ilə məhkəməyə müraciət etməyək? Bu hesabat heç kimi tənqid etmək və ya təkzib etmək məqsədi daşımır. Olduqca konstruktiv və üstəlik, olduqca təvazökar bir vəzifə qoyulur: məzmunun bəzi elementlərini və ya onları əldə etmə yollarını təqdim etməklə onun mövcudluğunu nümayiş etdirmək. Tənqid asandır, amma müəllif parlaq tənqidi hissələrdən müsbət bir şey söyləməyə keçən kimi, o, çox vaxt gölməçədə oturur. Bu mənada aşağıda məhz belə bir ümidsiz problemi həll etməyə cəhd edilir: müəllifin öz müqəddəratını təyinetmə sahəsində nəyi mənalı hesab etdiyini izah etmək.

Problemin obyektiv ifadəsi

G indiki rus həyatının əsas xüsusiyyəti, onu on il əvvəlki həyatdan kəskin şəkildə ayırır və dözməyi çətinləşdirir - qeyri-müəyyənlik. İstənilən rütbəli siyasətçi bilmir ki, bir aya hakimiyyətini saxlayacaq. Sahibkar - istər biznes sahəsi, istər firması, istərsə də həyatı yox olacaq. Alim, müəllim, mədənçi - qazandığı maaşı alacaqmı. Hər kəs - sabah harada yaşayacaq, nə yeyəcək, uşaqlara nə və harada öyrədəcək.
Amma qeyri-müəyyənlik daha dərinə gedir. Hansı ölkədə yaşadığımızı, onun gerbi və himninin nədən ibarət olduğunu, sərhədlərin harada olduğunu, qanunların nə olduğunu anlamaq getdikcə çətinləşir. Biz uşaq sualına cavab vermək imkanını itirmişik: yaxşı və pis nədir? Biz keçmişi və gələcəyi müzakirə edə biləcəyimiz dili itirmişik.
Tarixi-sofi baxımdan bu, unikal vəziyyət deyil. Hər halda kiməsə damğa vurub həyəcan təbili çalmazdan əvvəl bundan sonrakı proseslərin predmetini müəyyənləşdirmək lazımdır.
Bir insanın varlığının əminliyini artırmaq və ya keyfiyyətcə dəyişdirmək məqsədi daşıyan (həm zehni, həm də praktiki) hərəkətlər toplusu adətən adlanır. öz müqəddəratını təyinetmə . Öz müqəddəratını təyin etmək hamımızın arzuladığı, etməli olduğumuz şeydir. Öz müqəddəratını təyinetmənin son forması - olmaq, yoxsa olmamaq?
Əvvəlki həyatdan tək bir insan sağ qalmış və mövcud olmaqda davam edir. əminlik. O, çılpaq mövcudluq faktından fərqlidir, yəni. bizə həyatla birlikdə verilmir, ancaq həyatla birlikdə götürülə bilər. Biz mütləq rus dilində bir-birimizə müraciət edirik, yazırıq, oxuyuruq və düşünürük, rus dili bizim ana dilimizdir, yəni. qohumlarımızın və dostlarımızın əhəmiyyətli bir hissəsinin dilidir.
rus dildə yaşamağa davam edir, lakin eyni zamanda bütün əminliyini – obyekt-material, sosial və idealını itirib (inşallah, əbədi deyil). Theseus Ariadne ilə ayrıldı, amma hələ də bir ip var idi.
Belə bir mirasdan imtina edə bilməzsiniz. Nə qədər fəlsəfi olaraq ondan mücərrədləşməyə çalışsaq da, “rusluq” xassəsində ondan qurtulmaq mümkün deyil. Kimsə radikal nihilist impulsla insanlar, sosial institutlar, ölkə və Tanrının özü ilə münasibətlərini sıfırdan yenidən müəyyənləşdirmək istəsə belə (yaşıl kartdan tabula rasa kimi istifadə edərək) - məsələni parçalayaraq, kəşf edəcək. Rusçuluq keçilməz Çapekin “Mütləq” əsəri kimi.
Bir dili uğurla unudub digərinin elementinə daxil olmaq üçün ən azı üç nəsil lazımdır, çünki dildən çox şey yapışır. İstəsək də istəməsək də, hər bir öz müqəddəratını təyinetmə aktında biz özümüzlə münasibətdə özümüzü müəyyən etdiyimiz şeylər arasında vasitəçi kimi “rusluğu” görürük. Tarix, mədəniyyət, tale isə “rusluqdan” yapışıb. Qərbdən şərqə on min mil və ya şimaldan cənuba üç min mil səyahət edə bilərsiniz və həmişə əksəriyyətin rus dilində danışdığı və yazdığı yerlərdə ola bilərsiniz. Moskva Rusiyasına qədər zaman oxu ilə hərəkət etmək olar, lakin heç vaxt rus sərhədlərini tərk etmə. Novqorodlu oğlan Onfimin ağcaqayın qabığından bir uşaq atalar sözü belə çətindir, lakin bizim üçün oxunaqlıdır. “Rusluq” indiki qeyri-müəyyənlik daxilində müəyyən əminlik yaradan qaçılmaz reallıqdır.
Bu baxımdan, mövzu üzərində düşünməyin vaxtıdır (çox gec deyilsə). Rusiyanın öz müqəddəratını təyin etməsi. Rus dilini çox bəyənib, Tungusu sevmədiyimizə görə yox, ondan uzaqlaşa bilmədiyimizə görə “rusca” adlanır. Bizim öz müqəddəratını təyin etməmiz tərifinə görə rus olacaq. İstər vətənpərvər, istərsə də əksinə, yəhudi masonluğuna qərəzli münasibət bəsləyən kosmopolit olsaq da, öz dərimizdən sıçraya bilmərik. Bu bir faktdır.
Əgər “rus ideyası” başdan gələn kitab-salon mövzusudursa (indi də fürsətçi), deməli, rusların öz müqəddəratını təyin etmək mədədən, yaşamaq instinktindən qaynaqlanır. Özünüdərk zehni fəaliyyətdir; öz müqəddəratını təyin etmək fiziki və mənəvi əməkdir. İndi bu anlayışların əlaqəsinə dair fəlsəfi traktatların vaxtı deyil. Bircə onu qeyd edim ki, Yermakın kampaniyası dəli Çaadayevin üzr istəməsi kimi Rusiyanın öz müqəddəratını təyinetmə qərarının tərkib hissəsidir.