Qriboyedov A.S.

Mövzuya dair əsər əsasında esse: A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasında şəxsiyyət və cəmiyyət

A. S. Qriboyedov tam bir dramatik əsər yaradaraq, haqlı olaraq Puşkin, Lermontov, Tolstoy və Dostoyevskinin yanında layiqli yer tutdu. O, 19-cu əsrin birinci rübündəki nəcib cəmiyyətin həyatını və baxışlarını real şəkildə göstərmiş, onları Aleksandr Andreyeviç Çatskinin simasında yeni, mütərəqqi nəslin nümayəndələrinin mühakimə və baxışları ilə ziddiyyət təşkil etmişdir.
Qriboyedov öz komediyasında köhnə, durğun Famus cəmiyyəti - "keçən əsr" - və "indiki əsr" - köhnəni əvəz etməli olan Çatskinin simasında təmsil olunan yeni cəmiyyət arasında duel göstərir.
- rəsmi yerdə müdir, rəsmi olaraq xidmətinə istinad edir: o, yalnız "rütbələr əldə etmək" üçün xidmət edir və "məlum dərəcələrə çatdıqdan sonra", ümumiyyətlə xidmətlə məşğul olmağı dayandırır və sənədləri imzalayır, hətta onları oxumaq:
Məndə var, nə olub, nə məsələ deyil,
Mənim adətim belədir:
İmzalı, çiyinlərinizdən.
Bu adamın həftəsi "nahar, şam yeməyi və rəqslər", cənazə mərasimlərinə, vəftiz mərasimlərinə dəvətlərlə doludur. Famusov insanlarda var-dövlət və rütbə kimi keyfiyyətləri çox yüksək qiymətləndirir və buna görə də qızı üçün uyğun bəy axtarır:
Aşağı olun, amma kifayət qədər varsa
İki min ümumi ruh var,
O və kürəkən.
Beləliklə, Famus cəmiyyətində bir insan şəxsi ləyaqətinə, zəkasına və təhsilinə görə deyil, sahib olduğu təhkim ruhlarının sayına və təhkimçilərin əməyi ilə qazandığı sərvətə görə qiymətləndirilir.
Famusov əmisi Maksim Petroviçi fəxrlə xatırlayır ki, “işdə zadəgan” idi, “gümüşdən, qızıldan yemədi”, “yüz adam xidmətdədir, qatarda əbədi səyahət etdi, bir əsr məhkəmədə. ,” amma nə vaxt “xidmət etməli idi və o, kənardan əyildi”. Pavel Afanaseviç bu adamın Yekaterinanın qəbulunda başına gələn yöndəmsizliyi öz xeyrinə necə çevirdiyinə sevinir.
Famusovun evində keçirilən rəqs gecəsinə toplaşanlar köhnə nəslin nümayəndələri, “keçən əsrin” tərəfdarları, onun əsasları və qaydalarıdır. O, həm də nəcib Moskvanın mövcud olduğu həyatın bütün prinsiplərini və qanunlarını ortaya qoyur.
Yeni nəslin ideyalarının ifadəsi bir neçə ildən sonra Moskvaya yenicə qayıtmış gənc Aleksandr Andreeviç Çatskidir. Gəlib Moskvada və Famusovun evində baş verənlərə baxan o, təəccüblənir ki, onların həyatında heç nə dəyişməyib. Qəhrəman bu anlaşılmaz həyatı öz prinsipləri, baxışları və idealları ilə ona ifşa etməyə başlayır. İttiham xarakterli çıxışlarında o, hər şeyə toxunur: təhkimçilik, ovçuluq, “başqalarının fikrincə” heyranlıq, yad hər şeyi kor-koranə təqlid, təhsilə, fikir və fikir azadlığına mənfi münasibət. Onun dediyi hər şey “keçən əsrin” nümayəndələri üçün yad və anlaşılmazdır. Qəhrəmanın çıxışları Famusov və onun ətrafı tərəfindən qəzəblənir. Onun xidmətlə bağlı fikirlərini götürün, məsələn:
Tunik! Bir forma! O, onların keçmiş həyatındadır
Bir dəfə örtülmüş, naxışlı və gözəl,
Onların zəifliyi, ağıl səfaləti;
Və biz onları xoşbəxt bir səyahətdə izləyəcəyik!
Arvadlarda, qızlarda - formalara eyni ehtiras!
Mən özüm çoxdan onun üçün incəlikdən imtina etmişəm ?!
İndi mən bu uşaqlığa düşə bilmirəm.
Və ya:
Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək iyrəncdir.
Çatskinin bu cür ifadələri Famusovda çaşqınlıq və qəzəb doğurur və Moskvanın bütün zadəganları adından bir cümlə elan edir:
Oh! Aman Tanrım! O, karbonaridir!
Çatski, onun fikrincə, Rusiyadakı ən dəhşətli pisliyi - təhkimçiliyi tənqid edir. O, təhkim baletini borca ​​satan, yaxud öz sədaqətli nökərlərini “üç tazıya” dəyişənlərə nifrətlə danışır. Qəhrəman yad olan hər şeyə kor-koranə təqlid və heyranlıqdan qəzəblənir, bunu onun Bordodan olan fransız haqqında üçüncü pərdədəki monoloqu sübut edir. Çatski hesab edir ki, cəmiyyəti insanlara yüksək, humanist ideyalar, vətəndaşlıq idealları, incəsənətə, təhsilə maraq aşılamaqla dirçəltmək lazımdır.
Qəhrəmanın bu cür çıxışlarından qəzəblənərək onları qorxudurlar, ona görə də Çatskini mümkün qədər tez qurtarmaq istəyirlər, əslində onu Moskvadan qovarlar. Qəhrəman bu cəmiyyətdə nəyisə dəyişmək cəhdlərindən əl çəkərək ayrılır, amma mənəvi qələbə qazanır. Qriboyedov oxucuya ümid yeridir ki, Çatskinin tək olmadığı (Skalozubun əmisi oğlu, Pedaqoji İnstitutun professoru, knyaginya Tuqouhovskayanın qardaşı oğlu, “parçalanma və inamsızlıq”) və qələbə “indiki əsrdə” olacaq.
http://vsekratko.ru/griboedov/goreotuma216

Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında “yeni adam” problemi

Məsələn, A.S.-nin komediyasına nəzər salaq. Qriboyedovun "Ağıldan vay" rus xalqının bir neçə nəslinin ictimai-siyasi və mənəvi tərbiyəsində müstəsna rol oynamışdır. O, onları azadlıq və ağıl naminə, qabaqcıl ideyaların və həqiqi mədəniyyətin təntənəsi naminə zorakılığa və özbaşınalığa, alçaqlığa və nadanlığa qarşı mübarizə aparmağa silahlandırdı. Qriboyedov komediyasının baş qəhrəmanı Çatski obrazında rus ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq azadlığın, insanlığın, zəkanın və mədəniyyətin müdafiəsində mürtəce cəmiyyətə qarşı üsyan qaldıran, uca ideyalardan ruhlanan “yeni insan”ı göstərdi. dünyaya və insan münasibətlərinə yeni baxışı inkişaf etdirən yeni əxlaq.

Çatskinin obrazı - yeni, ağıllı, inkişaf etmiş insan - "Famus cəmiyyəti" ilə ziddiyyət təşkil edir. "Wo From Wit" filmində Famusovun bütün qonaqları sadəcə olaraq rus çörəyini ələ keçirmiş fransız dəyirmançılarının və köksüz ziyarətçilərin adət-ənənələrini, vərdişlərini və geyimlərini köçürürlər. Hamısı "Fransız dili ilə Nijni Novqorod qarışığı"nda danışır və "Bordolu fransız"a gələn hər kəsi görəndə ləzzətlə uyuşur. Çatskinin dodaqları ilə Qriboyedov ən böyük ehtirasla bu ləyaqətsiz qulluğu bir qəribin qarşısında ifşa etdi və özünə hörmətsizlik etdi:

Beləliklə, Rəbb bu murdar ruhu məhv etsin

Boş, kölə, kor-koranə təqlid;

Belə ki, o, ruhu olan birinin içinə bir qığılcım əkdi.

Söz və nümunə ilə kim bilər

Bizi güclü bir cilov kimi tutun,

Pafoslu ürəkbulanmadan, başqasının tərəfində. , səh 57

Çatski öz xalqını çox sevir, amma mülkədarların və məmurların “Famus cəmiyyəti”ni deyil, zəhmətkeş, müdrik, qüdrətli rus xalqını sevir. İlk Famusian cəmiyyətindən fərqli olaraq güclü bir insan kimi Çatskinin fərqli xüsusiyyəti hisslərin dolğunluğundadır. Hər şeydə əsl ehtiras göstərir, o, həmişə alovlu bir ruhdur. O, isti, hazırcavab, natiq, həyat dolu, səbirsizdir. Eyni zamanda, Çatski Qriboyedovun komediyasında yeganə açıq müsbət obrazdır. Amma siz onu müstəsna və tənha adlandıra bilməzsiniz. O, gənc, romantik, qızğındır, həmfikirləri var: məsələn, Pedaqoji İnstitutun professorları, Princess Tugouhovskoya görə, "parçalanma və inamsızlıq təcrübəsi", bunlar öyrənməyə meylli "dəli insanlardır", bu şahzadənin qardaşı oğlu Şahzadə Fyodor, " kimyaçı və botanik ". Çatski öz peşəsini sərbəst seçmək hüququnu müdafiə edir: səyahət etmək, kənddə yaşamaq, elmlərə "ağlını vermək" və ya özünü "yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlərə" həsr etmək.

Çatski monoloqunda “xalq cəmiyyəti”ni müdafiə edir və “Famus cəmiyyəti”, onun həyatını və davranışını ələ salır:

Bunlar soyğunçuluqla zəngin deyilmi?

Məhkəmədən müdafiəni dostluqda, qohumluqda tapdılar.

Möhtəşəm otaqlar tikmək,

Ziyafətlərdə və israfçılıqda töküldükləri yerə. , səh.73

Belə nəticəyə gəlmək olar ki, Çatski komediyada rus cəmiyyətinin gənc düşünən nəslini, onun ən yaxşı hissəsini təmsil edir. A.İ.Herzen Çatski haqqında yazırdı: “Kədərli, ironiyasında narahat olmayan, qəzəbdən titrəyən, xəyalpərəst ideala sadiq olan Çatski obrazı I Aleksandrın hakimiyyətinin son anında, Sankt-Peterburqdakı üsyan ərəfəsində peyda olur. İshaq meydanı. Bu, dekabristdir, bu, Böyük Pyotrun dövrünü başa vuran və ən azı üfüqdə vəd edilmiş torpağı ayırd etməyə çalışan bir adamdır ... ", səh. 11.

"Ağıldan vay" komediyasının təhlili

"Ağıldan vay" komediyasının təhlili

Qriboyedovun komediya qəhrəmanı nitqi "150 ildən artıqdır ki, oxucular Qriboyedovun ölməz komediyasını cəlb edir" Ağıldan vay "Hər yeni nəsil onu yenidən oxuyur, bu gün onu narahat edən şeylə uyğunluq tapır" ...

F.I.-nin lirikasındakı bibliya motivləri. Tyutçev

Tyutçevin təbiəti Tanrıdır. Təbiətlə nifaq mövzusu ilk dəfə olaraq təbiətin səadət yuxusunda uyuduğu, insanda “şər həyatın” axdığı “İtalyan villası” şeirində qəti şəkildə təqdim olunur. "Şər həyat" təbiətin harmoniyasını məhv etdi ...

K. Vorobyovun hekayələrində qəhrəman və vəziyyətlər

Müharibə öz iştirakçılarından düşmənə qarşı barışmaz münasibət tələb edirdi, buna görə də başqasının ərazisinə qərq olan hər kəs cinayətkar, potensial qatildir. İşğalçı tərəfindən əsir düşən əsgər dözülməz şəraitdə qalır...

Sovet məişətinin mədəniyyəti və onun 1920-ci illərin satirasında əks olunması.

Yerli elm çərçivəsində gündəlik həyatın öyrənilməsi nisbətən yaxınlarda başladı. Tədqiqatçılar əsas sualları müəyyən etdilər ...

Rus klassiklərinin əsərlərində "kiçik adam" obrazı

Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedov Puşkindən əvvəl də balaca adam obrazını gözləyən yazıçı oldu. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında “indiki əsr”lə “keçən əsr”in toqquşması göstərilir. Birincisi yaşayan insanlardır...

F.M.-nin romanındakı “kiçik adam” obrazı. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza"

"Kiçik adam" tərifi realizm dövrünün ədəbi qəhrəmanları kateqoriyasına tətbiq olunur, adətən sosial iyerarxiyada kifayət qədər aşağı yer tutur: kiçik məmur, filistin və ya hətta kasıb bir zadəgan ...

V. Balyazinin “Böyük Pyotr və onun xələfləri” kitabının qiymətləndirilməsi

Kitabı oxuyaraq Saray çevrilişləri dövrü ilə bağlı bildiklərimi yaddaşımda “təzələdim” və təbii ki, ondan çoxlu yeni biliklər öyrəndim. İmperatorların və onların arvadlarının şəxsi həyatını bu qədər ətraflı təsvir edən mənbələrə heç vaxt rast gəlməmişəm...

Cəmiyyətlə mübarizə aparan tənha insan mövzusu M.Yu. Lermontova (Valerik): Fikirləşdim: “Yazıq insan. O nə istəyir! ”, Göy aydındır, Göyün altında hər kəs üçün çox yer var ...

XIX əsr rus ədəbiyyatında insan və cəmiyyət problemi

İndi F.M.-nin romanına müraciət edək. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri. Bu əsərdə müəllif oxucunun diqqətini “kasıb adam” probleminə yönəldir. "Çəkilmiş insanlar" məqaləsində N.A. Dobrolyubov yazırdı: “F.M.-nin əsərlərində ...

XIX əsr rus ədəbiyyatında insan və cəmiyyət problemi

A.P.Lukaşenko qazanc həvəsinin təsiri altında olan insanın deqradasiyasından da danışır. Çexov 1898-ci ildə yazdığı “İoniç” hekayəsində: “Bizim burada necə yaşayırıq? Heç bir şəkildə. Yaşlanırıq, kökəldik, enirik. Gecə-gündüz - gün keçdi, həyat sönür...

V.Astafyevin “Çar-balıq” hekayələrində ekologiya problemi və rəvayətin mənəvi problemləri.

"Çar-balıq"ın qəhrəmanları çətin həyat sürürlər və onları əhatə edən təbiət sərt, bəzən onlara qarşı qəddardır. Məhz burada, bu sınaqda insanlar, hər şeyə baxmayaraq, hələ də sevimli ana olaraq qalanlara bölünür ...

Kitabın rəyi T.P. Korzhikhina "Etibarlı olun"

Nəzərdən keçirilən dövr Korjixin bütün komponentləri ilə inzibati-amirlik idarəetmə sisteminin fəal formalaşması dövrü kimi səciyyələndirir. Artıq 1922-ci ildə ölkədə sosial atmosferi dəyişdirməyə cəhdlər edildi ...

gündəlik novella folkloru 17-ci əsrin məişət romanları arasında ən əhəmiyyətlilərindən biri akademik A.N. Pypin 1856-cı ildə M.N. Poqodin kolleksiyasının əlyazmaları arasında (Dövlət ...

XVII əsrin gündəlik ezoterik hekayələrində folklorun rolu

Tale, insan payı, xalq mahnılarında olduğu kimi, Qəm obrazında təcəssüm olunur: "boz Qore-qorinskoe, yalın-naqo, Dağda sap yoxdur. Dağ hələ də zolaqlı kəmərdir". Poetikanın bu cür elementləri xalq poeziyasından götürülüb...

Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedov özünün “Ağıldan vay” komediyasında 19-cu əsrin birinci rübündə Rusiyanın həyatını real şəkildə təsvir etmişdir. Qarşımızda o dövrün rus xalqının baxışlarını, vərdişlərini, adət-ənənələrini əks etdirən canlı obrazları peyda oldu. Onların hamısı öz dövrünün və sinfinin tipik nümayəndələridir.
Tamaşanın əsas münaqişəsi "indiki əsr" və "keçən əsr"in toqquşmasıdır, rus həyatının iki dövrü, baş qəhrəmanın obrazında təqdim olunan köhnə, patriarxal həyat tərzi və yeni, mütərəqqi. Aleksandr Andreyeviç Çatski.

/> “Keçən əsr” Famusun Moskvasının, yəni çox usta Pavel Afanasyeviç Famusovun və onun ətrafının obrazlarında məharətlə təsvir edilmişdir.
Famusov o dövrə xas olan bütün baxışları, ədəb-ərkanı və düşüncə tərzi ilə səciyyəvi Moskva centlmenidir. Onun heyran olduğu yeganə şey rütbə və sərvətdir. "Moskvadakı hər kəs kimi, sizin atanız belədir: o, ulduzlu və rütbəli bir kürəkən istərdi" dedi qulluqçu Liza ağasını təsvir edir.
Famusovun xidmətində qohumbazlıq və himayəçilik çiçəklənir. Özü də bunu açıq şəkildə bildirir: “Mənim işçilərim olanda yad adamlar çox az olur, bacı, baldız, balalar çox olur”.
Famusovun idealı “işdə zadəgan”, “çıxaran” və “pensiya verən” Maksim Petroviçdir. O, "gümüşdə, qızılda deyil, xidmətdə yüz adam yedi, hamısı sifarişlə, qatarda əbədi səyahət etdi." Bununla belə, bütün təkəbbürlü xasiyyətinə baxmayaraq, xidmət etmək lazım gələndə yuxarıların qarşısında “əyilirdi”.
Famusov "məsuliyyətə deyil, insanlara" xidmət etməyi üstün tutur və Çatskiyə də eyni şeyi etməyi təklif edir: "Gəl xidmət et" və o, qəzəblə deyir: "Xidmət etməkdən şad olaram, xidmət etmək ağrılıdır".
Famusovun ürəyincə olan ideallardan biri də qohumbazlıqdır. “Açarı olan və oğluna açarı necə təhvil verməyi bilirdi”, “varlı idi və varlı adamla evli idi” kimi “möhtərəm kameral” Kuzma Petroviç Famusovun dərin hörmətinə layiqdir.
Famusov çox savadlı deyil və "Fransız kitablarından yatmayan" Sofiyadan fərqli olaraq, "rus kitablarından yaxşı yatır". Ancaq eyni zamanda, Famusov yad olan hər şeyə qarşı olduqca ayıq bir münasibət inkişaf etdirdi. Patriarxal həyat tərzini yüksək qiymətləndirərək, o, Kuznetski Mostu və “əbədi fransızları” damğalayır, onları “cibi və qəlbi dağıdanlar” adlandırır.
Famus cəmiyyətində yoxsulluq böyük bir pislik hesab olunur. Beləliklə, Famusov birbaşa qızı Sofiyaya deyir: "Kasıb olan sənə uyğun deyil" və ya: "Bizdə ata və oğulun şərəfi qədimdən var, amma iki min ruh varsa, aşağı olun. qohum, o kürəkəndir."... Eyni zamanda, qayğıkeş ata qızının gələcəyini düşünərək, həqiqətən dünyəvi müdriklik nümayiş etdirir.
Bu cəmiyyətdə daha böyük bir qüsur öyrənmək və təhsildir: “Öyrənmək vəbadır, öyrənmənin səbəbi indiki vaxtdan daha çox çılğın insanlar, əməllər və fikirlərdir.
Famus cəmiyyətinin maraq dünyası olduqca dardır. Toplar, yeməklər, rəqslər, ad günləri ilə məhdudlaşır. "İndiki əsrin" başlanğıcına qarşı çıxan Famusovlar, səssiz, şişkin dişləri ilə Ketrin dövrünü müdafiə etməyə davam edir, hər şeydən əvvəl köhnə həyatı, avtokratik-təhkimçilik sistemini qorumaq və "itaət və qorxu əsrini" saxlamaq barədə düşünürlər. daha uzun.
Qriboyedov “Ağıldan vay” komediyasında Moskva zadəganlarının mənəvi tənəzzülünü və ətalətini, təhkimçilərə qarşı qeyri-insani münasibətini, yad hər şeyə heyranlığını, xalqdan və rus olan hər şeydən tam təcrid olunmasını ifşa edir. Onların arasında "Fransız və Nijni Novqorod" qarışığı üstünlük təşkil edir.
"İndiki əsr" komediyasında Çatski və onun adından danışdığı gənc nəsil tərəfindən təqdim olunur.
Çatski zadəgandır. O, kəndlilərin 300-400 təhkimli ruhuna malikdir, nəcib gənclər üçün adi olan tərbiyə və təhsil alıb, sonra o dövrün bir çox gəncləri kimi “ağıl axtarmaq üçün” ayrılıb. Çatskinin obrazı onu dekabristlərə yaxın edən xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirir: rus xalqına dərin məhəbbət, təhkimçiliyə nifrət, insanlara deyil, işə xidmət etmək istəyi, yüksək inkişaf etmiş mənlik, əsl mədəniyyət və maarifçilik, istəksizlik. ədalətsiz sosial nizama dözmək. Buna görə də, səyahətdən qayıdan və yaxşılığa doğru heç bir dəyişiklik tapmadan, doğulduğu gündən dairəsinə aid olduğu insanlarla açıq münaqişəyə girir.
Çatski təhkimçilik hüququnu kəskin şəkildə pisləyir. O, öz sədaqətli qulluqçularını tazılarla dəyişən, onları “rədd edilmiş uşaqların analarından, atalarından” təhkimli baletinə qovuşduran və sonra bir-bir satan “nəcib yaramazlara” hücum edir.
Qəhrəman Vətəninin əsl vətənpərvəridir, Vətəninə xeyir vermək, xalqına xidmət etmək arzusundadır. O, “xalqa deyil, işə” xidmət etmək istəyir, belə bir şey tapmayanda isə “xidmət etməkdən şad olar, xidmət etmək ağrılıdır” deyə, xidmətdən tamamilə imtina edir.
Vətəninin ehtiraslı vətənpərvər biri kimi Çatski öz xalqının gözəl gələcəyinə inanır. Komediya qəhrəmanı Rusiyanın “modanın yad gücündən” qalxacağı, “ağıllı, şən xalqımız, dildə də olsa” öz ağalarını alman hesab etməyəcəyi bir zaman xəyal edir. O, acı istehza ilə Rusiyaya “qorxu və göz yaşları ilə” getmiş, lakin gəlib görüb ki, “navazişlərin sonu yoxdur, nə rusun səsi, nə də rus siması” olan bir bordolu fransızdan danışır. görüşməmək.
Qriboyedov Çatskinin simasında Şimal məxfi cəmiyyətinin nümayəndəsini göstərmək istədiyi üçün onu ehtiraslı təşviqatçı kimi qələmə verirdi. Komediyada monoloqlar çoxdur. Çatski əla natiqdir: o, dekabristlərin lüğəti ilə xarakterizə olunur, o, tez-tez "Vətən", "azadlıq", "azad" kimi sözlərdən istifadə edir. O, kəskin, tənqidi düşüncəyə malikdir. Bu onu deməyə əsas verir ki, baş qəhrəman sadəcə ağıllı bir insan deyil, azad fikirli idi. O, öz dövrünün qabaqcıl ideyalarının daşıyıcısıdır, lakin o dövrün bütün mütərəqqi insanları kimi, ağlından, qabaqcıl düşüncəsindən dağılır.
Qriboyedov rus ədəbiyyatında ilk realistik komediya yaratmış, öz dövrünün və sinfinin tipik adamlarını göstərmiş, onlara canlı xüsusiyyətlər bəxş etmişdir. Komediyanın realizmi ondadır ki, qələbə müəllifin rəğbətinin əksinə olaraq, qurulmuş nizamı daha uzun müddət qoruyub saxlamaq üçün var gücü ilə çalışan Famus cəmiyyətinin tərəfindədir. Çatski Moskvadan qaçmağa məcbur olur. Qriboyedov, 1825-ci ildə Senat meydanında dekabristlərin siyasi məğlubiyyətini proqnozlaşdırır.

1. “Ağıldan vay” komediyasında rus cəmiyyətinin həyatında hansı tarixi dövr əks olunub? Necə düşünürsünüz, İ.A.Qonçarov Qriboyedovun komediyasına inananda haqlıdırmı...
2. Akt 1 Fenomen 1 Səhər, qonaq otağı. Lisa stulda oyanır. Sofiya bir gün əvvəl yatmağa icazə vermədi, çünki Molchalin gözləyirdi və Liza baxmalı idi ...
3. - "Fransız yoluxması". O, Avropa pəhrizində vədlər verə bilərdi, lakin evdə bu, real addımlara gəlmədi. Üstəlik, daxili siyasət repressivliyi qəbul etdi ...
4. Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedov "Ağıldan vay" dünya şöhrəti gətirdi. Bu komediyada 19-cu əsrin Moskva zadəganlarının adət-ənənələri satirik şəkildə təqdim olunur. Əsas qarşıdurma ... arasında baş verir.
5. “Ağıldan vay” komediyası Qriboyedov tərəfindən dekabrist inqilabçılarının qəti hərəkəti ərəfəsində yazılmış və mürtəce zadəganlara qarşı yönəlmişdir. Əsərdə yeni ideyaların köhnələrə qarşı olması öz əksini tapıb. Qriboyedov...
6. Onlar müxtəlif fərziyyələr bildirirlər: 1790, 1794, 1795. Çox güman ki, o, 1790-cı ilin 4 (15) yanvarında Moskvada anadan olub. Ailəsi orta təbəqə zadəganlarına mənsub idi, lakin ...
7. "Ağıldan vay" komediyası üç ədəbi cərəyan və üslubun qovşağında yaradılmışdır: klassizm, romantizm və yaranan realizm. Qriboyedov komediya üzərində işi dekabr üsyanı ərəfəsində bitirdi ...
8. İmperator inqilabi ideyaların Rusiyaya nüfuz etməsindən - “Fransız yoluxuculuğundan” qorxurdu. O, Avropa Pəhrizində vədlər verə bilərdi, amma evdə bu, real addımlara bağlıdır ...
9. Müəllifin bir çox mühüm şəxsiyyət xüsusiyyətlərini əks etdirən komediyada yalnız bir obraz var. Çatski, müəllifin öz fikirlərini etibar etdiyi yeganə qəhrəmandır ...
10. 1812-ci il müharibəsində qalib gələn Rusiya Vətəni fədakarlıqla müdafiə edən rus xalqının gücünü və qüdrətini göstərdi. Ancaq qalib rus xalqı Napoleonun qoşunlarını məğlub edərək yenidən zülm altında qaldı ...
A.S.Qriboyedov zadəgan ailəsində anadan olub. Onun həyatı (1794-1829) və fəaliyyəti rus xalqının Napoleona qarşı qəhrəmancasına mübarizəsi dövründə, ...
11. "Ağıldan vay" komediyası nəcib cəmiyyətdə gözlənilən parçalanmanı əks etdirir. Bir əsrin digərinə keçməsi, 1812-ci ildə başa çatan müharibə torpaq sahiblərindən öz dəyərlərini yenidən qiymətləndirməyi və dəyişməyi tələb etdi ...
12. “Ağıldan vay” komediyası 1825-ci il dekabr üsyanı ərəfəsində yazılmışdır. Qriboyedov dekabristlər və siyasi baxışlarla, dostluq əlaqələri ilə əlaqəli idi. Bir rəy idi ...

"İyirmi üzdən ibarət qrupda əks olundu ...
bütün köhnə Moskva ... "
I. A. Qonçarov
“Ağıldan vay” komediyası o azsaylı əsərlərə aiddir ki, dövrümüzdə dəyərini itirmir.
A. S. Qriboyedov qabaqcıl, dekabrist təfəkkürlü insanlar arasında cərəyan edən ictimai mübarizəni canlandıraraq, XIX əsrin 10-20-ci illərində həyatın geniş mənzərəsini göstərir; və zadəganların mühafizəkar kütləsi. Bu zadəganlar qrupu Famus cəmiyyətini təşkil edir.
Bu dairənin adamları avtokratik-təhkimçilik sisteminin əmin tərəfdarlarıdır. II Yekaterina yaşı onlar üçün əzizdir, nəcib torpaq sahiblərinin hakimiyyəti xüsusilə güclü idi. Məşhur "köməkçi paltarda" Famusov "qızıl və ya gümüş yeyən" zadəgan Maksim Petroviçə heyran qalır. Şərəf, şöhrət qazandı, sərvət topladı, bəndəlik, bəndəlik göstərdi. Famusovu ona hörmət və örnək hesab edən də budur.
“Famus” cəmiyyətinin nümayəndələri keçmişdə yaşayırlar, onların “mühakimələri Oçakovskilər və Krımın fəthi dövrünün unudulmuş qəzetlərindən götürülüb”. Onlar öz eqoist maraqlarını müqəddəs şəkildə müdafiə edir, insanı işgüzar keyfiyyətlərinə görə deyil, mənşəyinə, rütbəsinə, sərvətinə görə qiymətləndirirlər. Famusov deyir: “...bizdə qədim zamanlardan belə olub ki, şərəf ata-oğuldandır”. Qrafinya Tuqouxovskaya Çatskinin kamerlen və zəngin olmadığını bilən kimi ona marağını itirir.
Famusov və onun həmfikirləri öz təhkimçilərinə amansızlıqla yanaşır, onları adam hesab etmir, taleyini öz mülahizələri ilə idarə edir. Beləliklə, məsələn, Çatski dəfələrlə "şərəfini və həyatını" xilas edən sadiq xidmətçilərini "üç tazıya" dəyişdirən torpaq sahibinə qəzəblənir. Topa gələn nəcib xanım Xlestova isə “darıxmaqdan bir az arap götürdü - bir qız və bir it”. O, aralarında heç bir fərq qoymur və Sofiyadan soruşur: "Onlara de ki, yemək yedizdirsinlər, dostum, nahardan bir pay aldılar".
Komediya müəllifi qeyd edir ki, Famusov və onun dostları üçün xidmət gəlir mənbəyi, rütbə və şərəflərə çatmaq vasitəsidir. Famusov özü də işinə laqeyd yanaşır: “Mənim adətim belədir: imzalı, çiyinlərinizdən. Qohumları üçün isti yer saxlayır və onların karyera nərdivanında yüksəlməsinə kömək edir. Polkovnik Skalozub da dövlət maraqlarını deyil, şəxsi maraqlarını güdür. Onun üçün bütün vasitələr yaxşıdır, bir şərtlə ki, “kaş generallara çatsın”.
Karyeraizm, lovğalıq, yaltaqlıq, qulluqçuluq - bütün bu keyfiyyətlər komediyada təsvir olunan məmurlara xasdır. Onlar “köməkçiliyi”, “sözsüzlüyü” sayəsində “üç mükafat almış” “iş adamı” olan Famusovun katibi Molçalin obrazında ən qabarıq şəkildə özünü göstərir.
Qeyd edək ki, Famusov və onun qonaqları bütün pisliyin ondan gəldiyinə inandıqları üçün maarifçiliyin bariz düşmənləridir. Famusov iddia edir:
Öyrənmək bəladır, öyrənmək səbəbdir.
İndi nə vaxtdan daha önəmli olan,
Dəli boşanmış insanlar, əməllər və fikirlər ...
Eyni fikri Skalozub, Xlestova və Şahzadə Tuqouxovskaya da bölüşürlər.
A.S.Qriboyedovun təsvir etdiyi nəcib torpaq sahiblərinin mühafizəkar cəmiyyəti onun dominant mövqeyini təhdid edən tərəqqidən qorxur. Ona görə də onlar yekdilliklə Çatskini və onun fikirlərini pisləyir, onu “dəli əməllərin və fikirlərin” dirijoru hesab edirlər.

Mövzuya dair ədəbiyyat haqqında esse: "Ağıldan vay" komediyasında məşhur cəmiyyət

Digər kompozisiyalar:

1. “Ağıldan vay” komediyası ölkənin fəlakətini feodal quruluşunda görən qoca, mürtəce zadəganlarla inqilabçı gənclər arasında kəskin mübarizə illərində yazılmışdır. Keçmişlə gələcək arasındakı bu mübarizə komediyanın əsas mövzusunu təşkil edirdi. Witdən vay hər ikisini təsvir edir Daha ətraflı ......
2. A.S.Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasının əsas konflikti mütərəqqi baxışlara malik savadlı qəhrəmanla inert, mühafizəkar kütlənin – “Famus cəmiyyəti” adlanan kütlənin qarşıdurmasıdır. Əsərin əsas personajı - Çatski uzun müddət yox olduqdan sonra Moskvaya qayıdır və orada Ətraflı oxu ...... ilə toqquşur.
3. "Ağıldan vay" komediyası 1824-cü ildə yazılmışdır. A.S.Qriboyedov bu əsərində 19-cu əsrin birinci rübündəki rus həyatının əsl mənzərəsini canlandırmışdır: o, 1812-ci il Vətən Müharibəsindən sonra rus cəmiyyətində baş verən dəyişiklikləri göstərmiş, dekabristlərin təhkimçilik əleyhinə baxışlarını əks etdirmişdir. Ətraflı Oxu tərəfindən ......
4. A.S.Qriboyedov öz komediyasını rus cəmiyyətində köhnə həyatın əsaslarının tərəfdarları ilə cəmiyyətin dərhal yenidən qurulmasını müdafiə edən qabaqcıl zadəganların nümayəndələri arasında qarşıdurmanın ən bariz şəkildə özünü göstərdiyi bir vaxtda yazmışdır. Bu qarşıdurma komediyada “indiki əsrin” toqquşması timsalında əks olunub və Ətraflı ......
5. "Ağıldan vay" gözəl komediyası 19-cu əsrin əvvəllərində böyük rus yazıçısı - Qriboyedov tərəfindən yazılmışdır. Qriboyedov bu əsərində dövrümüzün ən mühüm problemlərinə toxunur: siyasi, sosial. Amma komediyanın əsas konflikti köhnə və yeni nəsillərin münasibətidir. Gedən nümayəndələri Ətraflı ......
6. Qriboyedov özünün “Ağıldan vay” komediyasında Çatskini bütün digər (istisnasız) personajlara birbaşa qarşı qoyur. Baş qəhrəmana Famusov və onun ətrafı cəmiyyəti qarşı çıxır: Molçalin, Skalozub, Repetilov və başqaları. Onların cəmiyyətində zahiri parıltı hökm sürür, lakin bu əzəmət cazibədar, parlaq, Ətraflı ......
7. "Ağıldan vay" komediyası 20-ci əsrin əvvəllərində Qriboyedov tərəfindən yazılmışdır. O dövrdə ölkəni Famusov və onun ətrafı kimi zadəganlar idarə edirdi, lakin zadəganlar arasında Çatski kimi mütərəqqi insanlar görünməyə başladı. İki əsr belə toqquşdu - “indiki əsr” və “əsr Ətraflı ......
8. Chatsky kimdir və bu necə bir Famus cəmiyyətidir? Müəllif, hətta bizim dövrümüzdə də bir-biri ilə qarşılaşan və konflikt edən iki kateqoriya insanları müqayisə edir və müqayisə edir. Qriboyedovun komediyasında, qlobus kimi, iki qütb var. Onlardan birində Çatski Daha ətraflı oxu ......

“Ağıldan vay” komediyasında A.S.-nin əsas vəzifəsi. Qriboyedov 19-cu əsrin ilk onilliklərinin Moskva mühafizəkar zadəganlarının adət-ənənələrini əks etdirməli idi. Bu tamaşanın əsas ideyası köhnənin yeni ilə əbədi mübarizəsini əks etdirən mühüm sosial problemlərə dair köhnəlmiş, köhnəlmiş aristokratik baxışları müəyyən etməkdir.

Bu, Famus Cəmiyyətidir - ötən əsr. Bunlara daxildir: zəngin, nəcib usta Pavel Afanaseviç Famusov, eləcə də onun qohumları, məsələn, Qoriçi həyat yoldaşları, Şahzadə və Şahzadə Tuqouxovski, polkovnik Skalozub, yaşlı qadın Xlestova. Onları həyata ümumi baxış, ümumi maraq - sərvət birləşdirir. Sıradakı insanlar Famus şəxsiyyətlər dairəsi üçün idealdır. Onlar amansız quldurlar. Onların insan alveri etməsi normal hesab olunur.

Məşhur cəmiyyətin öz qorxuları var. Bunların ən böyüyü təhsildir. Famusov təhsilin “taun” olduğuna inanır və əmindir ki, bütün kitabları toplayıb yandırmaq lazımdır. Şəxsiyyət və öyrənmə onun həyatında heç bir rol oynamır. O, hiyləgər bir hesabla, karyera nərdivanında daha yüksəklərə qalxmaq qabiliyyətini rəhbər tutur.

Məşhurlar işə biganədirlər. Pavel Afanasyeviç dövlət yerində müdir xidmətində olduğu üçün bütün gün ərzində yalnız bir dəfə işə başlayır. O da laqeydliyini büsbütün nümayiş etdirərək kağızlara baxmadan imza atır. Bundan əlavə, bu çevrənin insanları Qərbə sitayiş edirlər. Onlar əmindirlər ki, dünyanın ən yaxşı yeri Fransadır. Çatski xəbər verir ki, “Bordolu fransız” Famusovun evində “nə rus səsi, nə də rus siması” tapmayıb. Köhnə sistemin nümayəndələri axmaq və savadsızcasına fransızların adət-ənənələrini, mədəniyyətini, hətta dilini də götürməyə çalışırlar.

Deməli, Famus dairəsinin adamları acgöz və çox eqoistdirlər, hakimiyyətə can atırlar. Bütün vaxtlarını toplarda, şam yeməyində, ictimai tədbirlərdə əylənirlər. Bu zaman qeybət, böhtan, münafiqlik edirlər.

Famus cəmiyyətinin həyatda əsas və yeganə məqsədi var - karyera yüksəlişidir. Buna görə də Famusov Skalozubu tərifləyir, onu başqaları qarşısında ən yaxşı hesab edir. Əksinə, Çatskiyə xor baxır, baxmayaraq ki, onda karyera üçün əla potensial görür.

Beləliklə, Qriboyedovun komediyası bizə rus cəmiyyətinin həyat tərzini və adət-ənənələrini, onun müxtəlif mədəni təbəqələrini köhnə mühafizəkar baxışlarla, yeni inqilabi ideyalarla nümayiş etdirir.

Seçim 2

Böyük yazıçı Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedovun “Ağıldan vay” ölməz komediyası o dövrün bir çox kəskin sosial münaqişələrini açır. Bütün konfliktin açıldığı əsas mövzulardan biri indiki ilə keçmişin toqquşmasıdır. Əgər indiki əsri azadlıq və ümumbəşəri bərabərlik ideallarını tərənnüm edən mütərəqqi novator Çatski təmsil edirsə, o zaman bir neçə nəcib qanlı insandan ibarət Famus cəmiyyəti adlanan cəmiyyət ötən əsr kimi çıxış edir. Hansı idealları tərənnüm edir və indi mövcuddurmu?

Famus cəmiyyətini real istismarçıların və yanlarında minlərlə təhkimçiliyi olan qul sahiblərinin ideallarını müdafiə edən qızğın mühafizəkarlar adlandırmaq olar. Onların bir çox məsələlərlə bağlı fikirləri insan hüquqlarının dəyərsiz olduğu dövrün ruhunu dəqiqliklə çatdırır. Bayramlar, qumar oyunları və çoxlu sayda başqa əyləncələr Famusov cəmiyyətinin üzvlərinin həyatının əsasını təşkil edir. Onlar işi tanımırlar və öz məsuliyyətlərindən yayınmaq üçün daim bəhanələr axtarırlar. Famusovun özünün iş həftəsi cədvəlini xatırlamaq kifayətdir. 2-3 saat işləyir, sonra ən yaxşı restoranlarda nahar edir, sonra dəvətlə yas mərasiminə gedir.

Bu mühafizəkarların təhsilə münasibətini də qeyd etməliyik. Onlar yalnız onun varlığına əhəmiyyət verirlər, keyfiyyətə deyil. Onlar müəllimlik qabiliyyəti olmayan müəllimlərin sayını artırmağa hazırdırlar. Bu cür təlimin nəticələrini yalnız hərbi mövzularda söhbətləri dəstəkləyə bilən Skalozubun timsalında görmək olar. Bu adam öz xidmətlərinə görə deyil, yüksək vəzifə almış klassik adamdır.

Famus cəmiyyətinin adi bir insana biganəliyi birinci aktı oxuyandan dərhal sonra hiss olunur. Famusov qulluqçusu Petruşkaya hörmət etmir. Amma topda qanunsuzluq pik həddə çatır. Xanım Xlestova özü ilə bağda saxladığı Arapkanı da gətirib. Heç bir fərq görmədən aşağı təbəqəli insanları heyvanlarla eyniləşdirir.

Təbii ki, Famus cəmiyyəti müasir dünyada mövcuddur, lakin belə miqyasda deyil. Onun nümayəndələri həyatda yanlış prioritetləri təbliğ etməyə davam edirlər. Lakin liberal və qabaqcıl cəmiyyət bütün dünyada universal bərabərliyə nail olmaq üçün belə insanlara qarşı çıxmalıdır.

Famus Cəmiyyəti

A.S. Qriboyedov çox yönlü və istedadlı insan idi. Amma “Ağıldan vay” pyesi onu məşhur dramaturq etdi. Müəllif özü yaradıcılığını sosial komediya janrına aid edib. Tənqidçilər və müasirləri əsərin yumoristik formasına şübhə ilə yanaşırlar.

Kitab bizə təsvirlərin geniş polifoniyasını verir. Lakin süjet dörd personajın ətrafında cərəyan edir: Çatski, Famusov, qızı Sofiya və katib Molçalin. Bu şəxsiyyətləri ən çox müəllif üzə çıxarır. Əsərin əsas konflikti “Famus cəmiyyəti”nin əsasları ilə Çatskinin müasir, avropalı ideyalarının qarşıdurmasındadır.

“Keçən əsrin” nümayəndələri arasında təkcə öz dövrünü yaşayan qocalar zadəganlar deyil. Yoluxmuş, bu ideyalarla hopmuş, boş, boş həyatdan korlanmış gənclər var. Burada təhsilə, elmə hörmət olunmur. Famusov təlimi şər, zəhər hesab edir, əmindir ki, bütün kitablar yandırılmalıdır. Buna baxmayaraq, o, qızını “beşikdən böyütmək”lə “qayğı çəkir”, onun üçün əcnəbi müəllimlər işə götürür. Nəticə gətirəcəyi üçün yox, sadəcə olaraq bu mühitdə qəbul edildiyi üçün.

Bu cəmiyyətdə hörmətli, namuslu, alicənab, savadlı olmaq lazım deyil. Yalnız belə görünmək vacibdir. Ciddilik və ibadət burada əsas fəzilətdir. Yaxşı hərbçi, diplomat, məmur ola bilərsən, müntəzəm olaraq öz işini görürsən, amma heç vaxt yüksək vəzifə tutmursan. Amma rütbələrə görə "boynu daha çox əyilənlər".

Burada nikahlar yalnız rahatlıq üçün bağlanır, sevgidən söhbət gedə bilməz. "Pis olsa belə", ancaq ailə mülkündə iki mindən az canın olmaması lazımdır. Ağılla, natiqliklə deyil, “səbəblərə görə, ancaq ulduzlarla” parlasın. Başqa bir kürəkən ailəyə qəbul olunmayacaq. Belə ki, Famusov yeganə qızı üçün gələcək həyat yoldaşı axtarır.

Pavel Afanasyeviçin əmisi Maksim Petroviç hamı üçün nümunə götürülür. Ketrin altında zarafatla "çörək" mövqeyinə yüksəldi. Və o, gülünc yıxılmaların köməyi ilə azğın imperatriçanı necə güldürəcəyini bilirdi. Ona görə də “qızıldan yeyib”, “rütbəyə düşüb, pensiya verib”.

Sofiya tamaşa boyu iki atəş arasındadır. Bu sevməyə hazır olan cəsur, qətiyyətli bir qızdır, söz-söhbət onun səlahiyyəti deyil. Lakin o, böyüdüyü və böyüdüyü "Famus Moskva"nın təsiri ilə sonda məhv olur.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Bəstə Katerinanın zehni dram pyesi Tufan

  Katerina Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesində əsas personajdır. Yarandığı gündən bəri əsər böyük populyarlıq qazandı. Tamaşalar əsasında tamaşalar

• Kompozisiya Həyatdan daxili rahatlıq nümunələri

  İnsan yaratmağa və yaratmağa qadir olan gözəl məxluqdur. Hər bir insanın digər insanlara xas olmayan xüsusi bir xüsusiyyəti var. Hər birinin bir növ sirri və sirri var. İnsanın daxili aləmi sizin bilmək istədiyiniz şeydir

İlin ən çox gözlənilən bayramlarından biri, şübhəsiz ki, insanın doğum günüdür. Axı biz dairəvi planetdə məhz bu gündə peyda olduq

• Dubrovski romanında Andrey Dubrovski və Kirila Troekurovun müqayisəli xüsusiyyətləri

  Aleksandr Sergeyeviç Puşkin Rusiyanın ən böyük şairi və yazıçısıdır, onun adı bütün dünyada tanınır, Puşkinin əsərləri hələ də heç kəsi laqeyd qoymur, fikir qidası verir, çünki yaradıcılığında müəllif fundamental suallar qaldırıb.

• Şəkil üzrə kompozisiya Tualetin arxasında. Serebryakovanın avtoportreti 6 sinif

  Yazın erkən günəşli səhəri gəldi. Oyanan qız çarpayıda bir az uzandı və ayağa qalxdı, soyunma masasına keçdi. Güzgüdə o, özünün dəqiq surətini - öz əksini gördü