2. Şəkillər sistemi

Faciə yaratmaq tamaşada təsvir olunan toqquşmanı böyük ictimai qüvvələrin mübarizəsi səviyyəsinə qaldırmaq deməkdir. Faciənin xarakteri böyük şəxsiyyət olmalıdır, öz hərəkətlərində və əməllərində azad olmalıdır.

Faciədəki xarakter böyük ictimai prinsipi, bütün dünya prinsipini təcəssüm etdirir. Məhz buna görə də faciə gündəlik həyatın konkret formalarından qaçır, öz qəhrəmanlarını böyük tarixi qüvvələrin təcəssümünə qaldırır.

Tufan qəhrəmanları, köhnə faciələrin qəhrəmanlarından fərqli olaraq, tacirlər və filistlərdir. Bundan Ostrovskinin pyesinin bir çox xüsusiyyətləri, orijinallığı yaranır.

Kabanovların evində baş verən ailə dramının iştirakçılarından başqa, tamaşada onunla heç bir əlaqəsi olmayan, ailə sferasından kənarda fəaliyyət göstərən personajlar da var. Bunlar ictimai bağçada gəzən şəhərlilər, Şapkin, Fekluşa və müəyyən mənada hətta Kuligin və Dikoydur.

Təsəvvür etmək olar ki, “Göy gurultusu” dramının obrazlar sistemi zorakılıq aləminə etiraz fiqurları kimi, zorakılığın prototipi kimi həyat ustaları, tiranlar Kabanix və Dikiy və Katerina Kabanovanın müxalifəti üzərində qurulub. yeni həyatın meylləri.

1. Həyat ustalarının obrazları - Vəhşi və Qaban: köhnə yol ideyalarının daşıyıcıları (Domostroy), digər personajlara münasibətdə qəddarlıq, tiranlıq və ikiüzlülük, köhnə yolun ölüm hissi.

2. Zalımların hakimiyyəti altında istefa vermiş obrazları - Tixon və Borisin (qoşa obrazlar): iradəsizlik, xarakter zəifliyi, qəhrəmanlara güc verməyən Katerinaya sevgi, qəhrəman onu sevənlərdən daha güclüdür və sevdiyi, Borislə Tixon arasındakı fərq xarici təhsildir, etiraz fərqi: Katerinanın ölümü Tixonun etirazına səbəb olur; Boris isə vəziyyətə ləngcəsinə tabe olur, onun üçün faciəvi vəziyyətdə sevdiyi qadını praktiki olaraq tərk edir.

3. Zalımların “qaranlıq səltənəti”nə etiraz edən qəhrəmanların görüntüləri:

Varvara və Kudryash: xarici təvazökarlıq, yalanlar, zorla zorla müxalifət - Kudryash, qarşılıqlı mövcudluq qeyri-mümkün olduqda kiçik tiranların gücündən qaçmaq)

Kuligin - maarifçilik gücünü tiranlığa qarşı qoyur, “qaranlıq səltənət”in mahiyyətini ağılla dərk edir, inandırma gücü ilə ona təsir etməyə çalışır, müəllifin nöqteyi-nəzərini praktiki olaraq ifadə edir, lakin personaj kimi fəaliyyətsizdir.

4. Katerina obrazı - tiranların hakimiyyətinə qarşı ən qəti etiraz kimi, “sonu çatan etiraz”: Katerinanın xarakteri, tərbiyəsi, davranışı ilə digər personajların xarakterindən, tərbiyəsindən, davranışından fərqi.

5. “Qaranlıq səltənət”in mahiyyətini vurğulayan ikinci dərəcəli obrazlar: Fekluşa, xanım, Katerinanın tanınmasının şahidi olan şəhər əhalisi. Fırtınanın şəkli

Ağrılı faciə F.M. Dostoyevski

Başlayaq “ailə atası” Fyodor Karamazovdan, “Karamazovizm”in (könüllülər, pulpərəstlər, müqəddəs axmaqlar) əsas nümayəndəsi, onun xüsusiyyətlərini qismən müxtəlif dərəcədə və müxtəlif yollarla oğullarına ötürmüşdür. ..

F.M.Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanındakı qadın obrazları

"Cinayət və Cəza" filmində qarşımızda rus qadınlarının bütöv bir qalereyası var: Sonya Marmeladova, Rodionun anası Pulçeriya Aleksandrovna, bacısı Dunya, Katerina İvanovna və Alena İvanovna ömürlük öldürüldü, Lizaveta İvanovna balta ilə öldürüldü. F.M...

Çexovun dramaturq kimi yeniliyi (“Albalı bağı” pyesi timsalında)

Yalnızlıq, anlaşılmazlıq, çaşqınlıq motivi tamaşanın aparıcı motividir. O, bütün personajların əhval-ruhiyyəsini, münasibətini müəyyən edir, məsələn, ilk növbədə özünə sual verən Şarlotta İvanovna: “Mən kiməm, niyə tanınmıram”...

Molyerin "Don Giovanni"sindəki "Don Giovanni - Sqanarelle" müxalifəti

Don Juan və Sqanarelle obrazlarının uyğunsuzluğu artıq komediyanın ilk səhifəsindən sözün əsl mənasında görünür. Onlar sanki həmişə döyüşür, mübahisə edir, bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir. Bəzi hallarda, bayaq dediyim kimi...

N.V.-nin əsərlərində digər dünya. Qoqol. Müəllif mövqeyini ifadə etməkdə onun rolu

İşçi məxluq / Fenomen Görünüşün / xüsusiyyətlərinin təsviri Bacarıqlar Baş qəhrəmanla qarşılıqlı əlaqə Xülasə Portret Sələmçi portreti Bu, bürünc sifətli, arsız, bodur yaşlı bir kişi idi; üz cizgiləri görünürdü...

1970-ci illərdə Y.Bondarevin yaradıcılığında mənəvi seçim problemi (“Sahil”, “Seçim”)

"Sahil" mürəkkəb tikinti əsəridir, müasir reallığa dair fəsillər müharibənin son günlərini əks etdirən geniş retrospektivlərlə bir-birini əvəz edir, lakin bütün bunlar belə görünür ...

Jan Anuilin "Antiqona" dramında obrazların Sofoklun eyniadlı faciəsi ilə müqayisəsi

C.Anouilh və Sofoklun "Antiqona" pyesini müqayisə etmək üçün bir sıra əsaslar var. Onsuz da istər-istəməz adların şəxsiyyəti həyata keçirilir. Sofoklun bir vaxtlar faciəsinə daxil etdiyi bütün personajlar ...

Dini və fəlsəfi axtarış M.Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanında

Romanın obrazlar sistemi, bütün bədii quruluşu kimi, romantik poetikanın müəyyən əks-sədası olan baş qəhrəmanın açıqlanmasına tabedir...

Vladimir Boqomolovun "Həqiqət anı (qırx dördüncü avqustda)" romanı

Bu roman peşəsi düşmən agentlərinə qarşı mübarizə olan, işi, qanlı və təhlükəli, zorakılıq, mübarizə, sirrlə bağlı olan insanlardan bəhs edir. “Onlardan üçü var idi, rəsmi olaraq...

Pyesdə obrazlar sistemi A.N. Ostrovski "İldırım"

Faciə yaratmaq tamaşada təsvir olunan toqquşmanı böyük ictimai qüvvələrin mübarizəsi səviyyəsinə qaldırmaq deməkdir. Faciənin xarakteri böyük şəxsiyyət olmalıdır...

Nağılları A.S. Puşkin, uşaq oxu dairəsinə daxil edilmişdir

1833-cü ildə “Balıqçı və Balığın nağılı” yazılmışdır. “Balıqçı və balıq nağılı”nın süjeti “Xəsis qarı” nağılından yaranıb və onu Puşkinə folklor yazıçısı V.İ. Dalem. “Balıqçı və Balığın nağılı” motivləri əks etdirir...

V.Astafyevin “Çoban və çoban” və “Lyudoçka” hekayələrinin müqayisəli təhlili.

Gənc leytenantın obrazı romantikdir, o, eksklüzivliyi, xarakter detalları (hazırlıq, həssaslıq), qadına münasibəti ilə seçilir. Onun sevgilisi...

Yaradıcılıq K.S. Lyuis

Böyük Aslan, Dəniz İmperatorunun Oğlu, Meşə Rəbbi, Kralların Kralı Aslan Narniya dünyasının, onun sakinlərinin və Narniya ilə əlaqəli hər şeyin yaradıcısıdır. Narnialıların sıxıntılı vaxtlarında onların yanına gəlir...

Çexovun “Üç il” hekayəsinin unikallığı

Çexov yazıçının əsas vəzifəsini canlı obrazlar yaratmaqda görürdü. Müəllif yalnız personajları, hərəkətləri, sözləri onların bədii dəyərinə görə seçdiyi halda bədii əsərin təbii həqiqətinə nail ola bilər. Ruhani...

D. Miltonun “İtirilmiş cənnət” poemasındakı bədii obrazlar sistemi

milton janr epik poeması Dövrünün bir çox rəssamları kimi Milton da zehni ilahiləşdirmiş və ona insanın mənəvi qabiliyyətlərinin iyerarxik nərdivanının ən yüksək pilləsini vermişdir. Onun fikrincə, bir çox aşağı qüvvələr ruhlarda yuva qurur...

Dobrolyubovun məqaləsinə əsaslanan nöqteyi-nəzərdən “Tufan” obrazları sistemində qəhrəmanların iki əks düşərgəyə bölünməsini görmək ənənəsi mövcud idi. Eyni zamanda köhnə həyat tərzinin, “qaranlıq səltənət”in müdafiəçiləri Vəhşi və Kabanixa mövcud nizamdan narazılıq daşıyan qəhrəmanlara qarşı idilər. Bunların arasında Kabanovanın qızı Varvara, Kudryaş, Boris, yerli ekssentrik Kuligin və hətta Marfa İqnatyevnanın itaətkar və məzlum oğlu Tixon da var idi. Bu yanaşma ilə Katerina eyni sırada dayanan, lakin daha güclü, daha aktiv etiraz edə bilən bir qəhrəman kimi qəbul edildi. Beləliklə, o, "qaranlıq krallığa" qarşı əsas döyüşçü kimi tanındı.

Müasir tədqiqatçılar müəllifin mövqeyinin orijinallığını və ümumi konsepsiyanı nəzərə alaraq fərqli nöqteyi-nəzərdən müdafiə edirlər.

Həqiqətən də, bütün personajlar qrupu "qaranlıq səltənət" kimi təsvir edilə bilər. Buraya ilk növbədə Dikoy və Kabanixa kimi fəal müdafiəçilər daxildir. İbtidai tiran Vəhşidən fərqli olaraq, Kabanova sarsılmaz qaydaları və ənənələri ilə köhnə təməllərin ardıcıl qeyrətidir. O, ənənəni qorumaqda amansızcasına möhkəmdir. Ona elə gəlir ki, artıq bu qaydalara əməl olunmadığı üçün dünya dağılır, gənclər adət-ənənələri unudub, hər şeyi öz yolu ilə etməyə çalışırlar. Bu canfəşanlıqda Kabanova bütün sərhədləri aşır, ifrat dogmatizmin simvoluna çevrilir.

Bu düşərgəyə həm də "fon yaratmağa" kömək edən, şəhər sakinlərinin ümumi əhval-ruhiyyəsini, onun ab-havasını çatdırmağa kömək edən bir sıra epizodik və ekstra-fable (yəni, birbaşa fəaliyyətlə əlaqəli olmayan) personajlar daxildir. Bunlar Kuliginin birinci aktın əvvəlində bəhs etdiyi şəhərin itaətkar sakinləri, şəhər əhalisi, şəhər əhalisidir. Fekluşa, Şapkin, Qlaşa, şəhər sakinləri cəmi bir-iki dəfə səhnəyə çıxır, bulvarda göydən enmiş Litva haqqında danışırlar, lakin onlarsız bu “qaranlıq krallığın” necə yaşadığını və “nəfəs aldığını” təsəvvür etmək çətin olardı. .

Təbii ki, onlarla müqayisədə köhnə normalardan müəyyən qədər kənara çıxan biri yeni baxışların, yeni prinsiplərin insanı kimi görünür. Ancaq Ostrovskinin bir dramaturq kimi məharəti bu fərqin xəyali olduğunu, "qaranlıq səltənət" həyatının dərin əsaslarına təsir göstərmədiyini aşkar etməyə kömək edir. Əslində, ilk baxışda ona qarşı üsyan edənlər də “qaranlıq səltənət”ə aiddir. "Mütərəqqi" və pedaqoq olan Kuligin şəhərin adət-ənənələrinin qəddarlığını qəbul etmir, ancaq yırtıcılarla onların qurbanları arasındakı ziddiyyətləri yumşaltmaq istəyir. Barbaranın etirazı yalnız anasının despotik gücündən qaçmaq istəyidir, "qaranlıq səltənət" qanunlarından deyil - o, ümumiyyətlə onları qəbul edir. Qardaşı Tixon tamamilə məzlum, itaətkar, gücsüzdür, istefa ilə anasına itaət edir. Qıvrımlı, geniş təbiətli, həssas və mehriban bir ruha sahibdir, lakin hətta o, mənəvi gücü ilə deyil, yalnız cəsarət və yaramazlığı ilə "atalar" dünyasına qarşı çıxa bilər. Katerina Borisin seçilmişində mənəvi yumşaqlıq, incəlik, hətta müəyyən bir şəhər mədəniyyəti və təhsili var ki, bu da həm davranışında, həm nitqində, həm də bütün görünüşündə nəzərə çarpır. Amma bu, dayısından kölə asılılığında olan, şıltaqlığına tabe olan, qəsdən zülmə dözən zəif iradəli insandır. Beləliklə, “qaranlıq səltənət”ə bütün bu zahiri müxalif personajlar onun hüdudları daxilində yaşayır və düşünürlər və onların etirazı eyni sistem daxilində uyğunlaşmaq və sakit yaşamaq istəyindən o yana keçmir, ən yaxşı halda onu bir az da bərpa edib.

Yalnız Katerina tamaşanın bütün digər personajlarından kəskin şəkildə fərqlənir. Bu, şəhərin adət-ənənələrinə və bütün əsaslarına yad olan bir insandır, sanki başqa bir dünyadan olan bir insandır: Ostrovskinin bura "kənardan" gəldiyini əbəs yerə vurğulamır. "Onun dünyası" ilə "qaranlıq səltənət" arasında əvvəlcə böyük fərq var. Qrozada iki əks mədəniyyət, kənd və şəhər, toqquşur, ildırım çaxması kimi güclü bir axıntıya səbəb olur və onların arasındakı qarşıdurma Rusiya tarixinin çoxəsrlik qalınlığına gedir. Tacir sinfi ilə bağlı fikirlərində Ostrovskiyə yaxın olan slavyan-nofil K.S.Aksakov qeyd edirdi ki, tacir sinfi həm maddi, həm təhsil, həm də imtiyazlar baxımından onun çıxdığı sadə xalqdan ayrılıb. Lakin eyni zamanda, zadəganların aristokratik mədəniyyəti onlara yad olaraq qalırdı. Onlar xalq mədəniyyətini özlərində daşıyırdılar, amma adi insanlar arasında yaşayırdılarsa, tacirlər arasında ölü halda, sanki donmuş formada qorunurdular. Aksakov yazırdı ki, tacir həyatı donmuş çay axan çaya (yəni yalnız formasını saxlayaraq) xalq həyatına bənzəyir.

Həqiqətən də, “qaranlıq səltənət”in yaşadığı qanunlar rutindir, daxili məzmunla doymur. Təəccüblü deyil ki, həqiqətən xalq, "yaşayan" adət-ənənələrlə tərbiyə olunan Katerina Kalinovoda həyat çox çətindir. Katerinanın valideynlərinin evindəki keçmiş həyatı ilə bağlı hekayəsini dinlədikdən sonra Varvara çaş-baş qalır: “Deməli, burada hər şey eynidir”. Katerina cavabında deyir ki, burada hər şey “sanki əsarətdən”dir. Qaban kilsəyə gedir, amma tanrı kimi yaşamır, evdə hazırlanmış yemək yeyir. Onun bütün dindarlığı görünüş xatirinə ikiüzlüdür. Eyni şey başqa hər şeyə də aiddir. Arvad ərini sevməyə bilər, amma o, özünü sevirmiş kimi davranmalıdır: onun ayaqlarına baş əymək, əmrlərə qulaq asmaq, gedəndə fəryad etmək. Katerina üçün günah başqa bir insana məhəbbət faktındadır; o, Barbara kimi "qaranlıq səltənət" əxlaqı ilə kifayətlənə bilməz: "kaş hər şey ört-basdır edilsəydi." Sevginin doğulduğunu hiss edərək, ərindən səmimi şəkildə soruşur: "Tişa, əzizim, ayrılma!" Əksinə, Kabanixə faktın özü toxunmur: sevmək - sevmək yox - şəxsi məsələdir, əsas odur ki, ağlamaqdır, çünki bu, heç kim inanmasa belə, qaydalara, normalara uyğun olmalıdır. artıq onları. saytdan material

Belə çıxır ki, Katerina, bu, “qaranlıq səltənət”ə qarşı döyüşən Dobrolyubovun dediyinə görə, əslində, məhz bu səltənətə can vermək, donmuş, sümükləşmiş həyata məzmun vermək üçün mübarizə aparır. O, fərdin "qaranlıq səltənət" qanunlarına görə, sadəcə qaydalara əməl etməyin kifayət olduğu yerdə hiss etmək və yaşamaq hüququ üçün mübarizə aparır. Yəni Katerina fərdin, Kabanixa isə kollektivin hüquqları uğrunda mübarizə aparır. Katerina üçün əsas odur ki, şəxsi taleyini (intihara qədər) həyata keçirsin, Kabanixa üçün isə özünü komandanın bir hissəsi kimi təcəssüm etdirsin. Beləliklə, deyə bilərik ki, Katerinanın etirazı ən dərinliklərdən, “qaranlıq səltənət”in tarixi keçmişindən, onun ölmüş qanunlarının hələ sağ olduğu zamanlardan, kollektivin hər bir üzvünün şəxsi inanclarından qalxır. Məlum olub ki, “Tufan” münaqişəsi Rusiyanın min illik tarixini özündə cəmləşdirir və milli dramaturqun az qala peyğəmbərlik proqnozları onun faciəvi həllinə təsir göstərir.

Eyni zamanda, o, Katerinanı “qaranlıq krallığa” qarşı ideoloji döyüşçü kimi təqdim etmək istəmir. O, Ostrovskinin müasir həyatında yoxa çıxan, qədim inanclar poeziyasını acınacaqlı formaya salan Rusiyanın o ahəngdar və gözəl qədim dünyasının təcəssümüdür. Katerina sanki “bu dünyadan deyil”, uçmaq istəyinin heç də qəribə görünmədiyi, mələklərin oxuduğu, sərv qoxusu ilə qeyri-adi bağların çiçəkləndiyi o fantastik və gözəl ölkədəndir. Dərin dindar olan Ostrovski Katerinanı elə təsvir edir ki, o, təkcə çox real insan (tipik xarakter) kimi deyil, həm də dünyəvi ehtiraslar və pisliklərlə yüklənməmiş ən saf formada ruh adlandırıla bilən bir insan kimi görünür. Sevgi - dünyəvi, həqiqi - Borisə olan sevgi onu keçmiş həyatından çıxarır. Borisi sevmək istəyir, amma bunun üçün Barbara kimi dünyəvi bir qadın olmalıdır və Katerina buna uyğun deyil. Yer üzündəki həyat onun üçün çox çətin olur: Katerina artıq uçmur, ancaq uçurumdan Volqaya qaçır və daş kimi yerə yıxılır. Məhz buna görə də onun taleyi həqiqətən faciəlidir ki, bu da bizə dram yox, faciənin janr xüsusiyyətlərindən danışmağa imkan verir.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

• pyesin gənc nəslin təsvirləri sistemi tufan
• Ostrov tufanının dramında obrazlar sistemi
• Fırtına tamaşasındakı iki qrup personaj
• Ostrovski tufan qəhrəmanlarının ayrılması
• ədəbiyyat Ostrovski tufan mövzusu, qəhrəmanların obrazları və s.

1856-cı ildə A. N. Ostrovski bir çox teatrsevər və yazıçılarla birlikdə Volqa boyu ekspedisiyaya getdi. Nəticədə... müəllif müəllifi maraqlandıran sosial təbəqənin həyatını əks etdirən “Göy gurultusu” pyesini yazır: əsərdə Kalinov şəhərinin kollektiv obrazının köməyi ilə təmsil olunan filistizm və tacirlər, Dobrolyubovu “qaranlıq səltənət” adlandırırdı.
Başlıq işi başa düşmək üçün açardır. Tufan şəkli ilk növbədə dünyanın ümumi vəziyyəti ilə əlaqələndirilir. Cəmiyyətin köhnə əsasları artıq özünü ötüb, mənəvi-tarixi yenilənmə problemi aktuallaşır. Həmçinin, tufan münaqişəni simvollaşdırır. Şəhər sakinlərinin obrazlarının köməyi ilə reallaşdırılan əsərdə sosial xarici münaqişə mərkəzi yer tutur.
Kalinov tiranlar (zalımlar) və məzlumlarla təmsil olunur. Marfa Ignatievna Kabanova obrazına nəzər salaq. Domostroy qanunlarına və patriarxal dünyanın qanunlarına uyğun yaşayır. Onun üçün ritual həyatı müşahidə etmək vacibdir, yalnız bu evdə nizamı saxlaya bilər. (Lakin “Tufan” tənqidi realizm əsəri olduğundan sosial və psixoloji tipləşdirmə ilə xarakterizə olunur. Deməli, ev Kalinov şəhərini, deməli, bütövlükdə Rusiyanı təmsil edir.)
Kabanıxların tez-tez qeyri-insaniliyə çatan qəddarlığı həm də vəqflərin, sərəncamların dağıdılması qorxusundan qaynaqlanır. Məsələn, Marfa İqnatyevna təkid edir ki, Tixon Katerinanı döyüb (kimə hörmət edəcəyini bilsin) və onun ölümü üzərində qələbə çalaraq onu nizamı pozmaqda ittiham edir.
Despotizm və hakimiyyət ehtirası da Kabanıxın diqqəti cəlb edən xüsusiyyətlərinə çevrilir. “Əgər o səndən qorxmasa, məndən daha çox qorxar. Evdə nizam necə olacaq?”
Həyatı qorxu və yalan üzərində qurulmuş bir cəmiyyətin (axı Varvara özü deyir ki, “... bütün ev yalana söykənir...”) qayınanasının təsiri altında Katerina bir qadına çevrilməli idi. tipik nümayəndəsidir. Lakin Katerina Kabanixin layiqli rəqibinə çevrilir. Katerina həm də güclü şəxsiyyətdir. O, Marfa İqnatyevna kimi, günahı kəffarə edə biləcək heç bir şey olmadığına inanır. Amma Katerina Kabanıxın çirkin həyat məntiqindən gözəlliyi görmək bacarığı və Allaha səmimi imanla xilas olur. “Qaranlıq səltənət”in dəyərləri ona yaddır. Bu qismən əsərdə psixoloji cütlərin köməyi ilə təqdim olunan xarici konfliktin əsasına çevrilir. Onun əsas xüsusiyyəti insanların dünyagörüşünün bir-birinin həyatını məhv etməsidir. Məsələn, bu, Kabanovlar ailəsində baş verib. Kabanixa mürəkkəb bir şəxsiyyət kimi görünür. Qohumlarına qarşı zahiri sərtliyinə baxmayaraq, uşaqlarını səmimiyyətlə sevir və onların həyatını qırdığını başa düşmür.
Marfa İqnatyevnanın qızı Varvara daima Allahdan qaçır, yalan danışır (məsələn, anasının ikona arxasında saxladığı açarı oğurlayanda). Onun üçün praktiki olaraq müqəddəs bir şey yoxdur, çünki o, ailəni tərk edir.
Tixon məhv olmuş insandır. O, anasının əmrlərinə qarşı dura bilmir və onun tələb etdiyi hər şeyi edir. Nəticədə tamaşanın son səhnəsi daha faciəli olur. Yalnız həyat yoldaşının ölümünün təsiri ilə Tixonda hisslər, ən əsası isə ruh oyanır və baş verənlərə görə onu ehtirasla sevən anasını günahlandırır. Xarici münaqişə ailənin dağılması ilə həll olunur və hekayənin ən əvvəlində yaxınlaşan, “qaranlıq səltənət”in qurulmuş nizamlarına dağıntı gətirən fırtına obrazı ilə birbaşa bağlıdır. Amma onun bəzi nümayəndələrinin mənəvi mahiyyəti ziddiyyətlidir, onların ruhunda fəal daxili mübarizə gedir ki, bu da əsərdə daxili konfliktin əsasına çevrilir. İlk növbədə, Ketrin obrazını nəzərdən keçirin. Əsl saf sevgi arzusu ağıldan kənardır. Lakin Katerina arzunun günahkarlığını dərk edir və bu, onun ruhu üçün ağır bir yükə çevrilir. Günah işlədən Katerina artıq kömək üçün Allaha müraciət etmir, lakin günah düşüncəsi ilə yaşaya bilməz və buna görə də Borislə heç vaxt xoşbəxtliyə nail olmayacaq. Həddindən artıq təəssürat qabiliyyətinə görə Katerina həm alovlu cəhənnəm obrazında, həm də yarıçılğın yaşlı qadının sözlərində pis əlamətlər görür: “...gözəllik... burulğana aparır...” və “...biz. hamısı cəhənnəmdə yanacaq...”
Nəticədə “indi hara?” sualı yaranır. Katerina yalnız bir cavab görür: “Qəbirdə daha yaxşıdır ... Yenidən yaşamaq? Yox, yox, eləmə... yaxşı deyil... Hər şey birdir ki, ölüm gələcək, öz-özünə... amma yaşaya bilməzsən! Günah!"
Ancaq Katerinadan başqa, Tixonun ruhunda daxili münaqişə də baş verir. Ananın təsiri onda olan fərdi başlanğıcı boğdu. Amma arvadını incidə bilmir, çünki onu çox sevir və ondan narahatdır. Deyir: “... Çıxaracağam, yoxsa özüm edəcəm... onsuz nə edə bilərəm!” Həyat yoldaşının ölümü onun daxili vəziyyətinə çox təsir edir. Onda bir istək, müqavimət göstərmək istəyi canlanır və o, özündə anasına: “Onu məhv etdin!” demək üçün özündə mənəvi güc tapır.
“İldırım” pyesi tənqidi realizm əsəri olduğundan personajlar həm tipik, həm də fərdidir. Müəllifin mövqeyi povestdə həll olunur və birbaşa ifadə edilmir. Yalnız bəzən bəzi qəhrəmanlar səbəbkar olurlar. Final açıqdır, amma xeyir qalib gəlmir və şər qalib gəlmir.

I. Xarakterlərin üzə çıxarılması vasitələri əsərin ədəbi üsulu və janrı ilə müəyyən edilir.

II. Xarakterlərin üzə çıxarılmasının əsas vasitəsi.

1. Personajların portretləri və xüsusiyyətləri:

Şəkilli portret (ətraflı);

Özünü xarakterizə etmək;

2. Mebellər, interyer.

3. Fəaliyyətlər.

4. Nitq: fərdi əlamətlər.

6. Landşaft.

7. Uyğun və ziddiyyətli simvollar:

Əkizlər və antaqonistlər.

8. Səhnədənkənar personajlar, replikalar (dramada).

9. Texnikalar: kontrast, qrotesk, ironiya, alt mətn və s.

10. Bədii təsvir vasitələri: müqayisələr, hiperbolalar, metaforalar, epitetlər və s.

A.N.Ostrovskinin “Tufan” dramında obrazlar sistemi.

Genişləndirilmiş esse planı

I. “Göy gurultusu” dramının obrazlar sistemi zorakılıq aləminə etiraz fiqurları kimi həyat ustaları, tiranlar Kabanix və Dikiy və Katerina Kabanovanın müxalifəti üzərində qurulmuşdur. yeni həyat.

II. “Göy gurultusu” dramının obrazlar sistemi.

1. Həyat ustalarının şəkilləri:

Tacirlər Dikaya və Boar:

a) köhnə yol ideyalarının daşıyıcıları (domostroy);

b) başqalarına qarşı qəddarlıq, zülm və ikiüzlülük;

c) köhnə həyat tərzinin qaçılmaz ölümü ideyası.

2. Xırda tiranların hakimiyyəti altında istefa verənlərin görüntüləri:

Tixon və Boris (ikiqat şəkillər):

a) iradəsizlik, xarakter zəifliyi;

b) açıq etirazdan imtina;

c) Katerinaya sevgi güc və qətiyyət vermir;

d) Boris Tixondan daha savadlıdır;

e) Katerinanın ölümündən sonra Tixon etiraz etmək qərarına gəlir, Boris etiraz etmir.

3. Etiraz edən personajlar:

Barbara və Kudryash:

a) xarici təvazökarlıq, yalan və maskalanma;

b) zorla gücə qarşı çıxmaq (Kudryaş);

c) istibdaddan xilas vasitəsi kimi qaçmaq.

Kuligin:

a) maarifçilik gücü ilə tiranlığa qarşı çıxır;

b) “qaranlıq səltənət”in mahiyyətini ağılla dərk edir;

c) inandırma gücü ilə təsir etməyə çalışır;

4. Katerina:

a) xırda tiranların hakimiyyətinə qarşı ən qəti etiraz (“başa çatan etiraz”);

b) başqa personajlardan xarakter, tərbiyə, davranış fərqi ("A.N. Ostrovskinin "İldırım" dramında Katerina obrazı planına baxın).

5. İkinci dərəcəli şəkillər:

Fekluşa, məşuqə, Katerinanın etirafına şahid olan şəhər sakinləri:

a) "qaranlıq səltənət" şəklini tamamlayın.

III. “İldırım” dramının obrazlı sistemi Ostrovskinin pyeslərindəki tacir mövzusu üçün yeni parametrlər qoyur. "Bu, Ostrovskinin ən həlledici əsəridir"(N.A. Dobrolyubov).

İ.S.Turgenevin "Atalar və oğullar" romanındakı obrazlar sistemi.

Genişləndirilmiş esse planı

I. Romanın obrazlı sisteminin əsasında sosial qrupların antaqonizmi dayanır: zadəganlar-liberallar və raznoçintsev-demokratlar (materialistlər).

Yevgeni Bazarovun obrazı Rusiya cəmiyyətində yaranan yeni qüvvənin obrazı kimi.

II. Romanın obrazlı sistemi.

1. Yevgeni Bazarov:

Romanın qəhrəmanı, obrazlı sistemin mərkəzi;

Yeni sosial tip;

Güclü xarakter, təbii ağıl, çalışqanlıq;

Bazarovun nihilizminin əsas ideoloji postulatları:

b) təcrübənin fərziyyədən, təcrübənin nəzəriyyədən üstünlüyü;

c) sənətin, təbiətin estetik dəyərinin inkarı;

d) hər bir fəaliyyət növünün faydalılıq meyarı;

e) sevgi anlayışının fizioloji prosesə endirilməsi;

f) insanlar meşədəki ağaclar kimi bioloji fərdlərdir.

2. Bazarovun ideoloji rəqibləri:

1) Pavel Petroviç Kirsanov - əsas antaqonist:

Dar mövqe;

Zəif arqumentasiya;

Əsas mühakimələr - Bazarovun mövqeyi ilə eyni ifrat;

2) Nikolay Petroviç Kirsanov:

Gənc nəsli anlamağa çalışmaq;

Həyatın təşkilinə düzəlişlər etmək üçün səmimi arzu;

Uca təbiət: sənət sevgisi, təbiət,

hisslərin gözəlliyi;

Bazarovun nəzəriyyəsini intuitiv olaraq təkzib edir.

3. Bazarovun xəyali müttəfiqləri:

1) Arkadi Kirsanov:

gənc nəslin nümayəndəsi;

Bazarovun təsadüfi yoldaşı, çünki o, nihilizmə yalnız yeni yaranmış ideya kimi valeh olur;

Baş qəhrəmanın tənhalığı ideyasını vurğulayır;

2) Sitnikov və Kukşina:

Şəkillər-nihilistlərin parodiyaları;

Yeni tendensiyalarla tanışlıq yolu ilə öz əhəmiyyətini qazanmağa çalışın;

4. Qadın şəkilləri:

1) Anna Sergeevna Odintsova:

aristokrat;

Turgenev üçün qeyri-adi qadın obrazı;

Gözəllik və xarakterin gücü;

Sülh arzusu;

Bazarovun sevgi sınağında məğlubiyyətini təcəssüm etdirir;

2) Katya, Odintsovanın bacısı:

Bacının xarakterinin əks olunması;

Arkadi Kirsanovu Bazarovun ideyalarından xilas edir;

3) Baubles:

Xalqdan toxunan qadın obrazı;

Yaşlı Kirsanovların münasibətlərini qurur;

Bazarov və Pavel Petroviç arasındakı duel üçün rəsmi səbəb kimi xidmət edir.

5. Bazarovun valideynləri:

Yaşlı və gənc nəsil arasındakı ziddiyyətlərin əks olunması;

Valideynlərə münasibətdə nəzəriyyəçi Bazarov ilə kişi Bazarov arasındakı fərq özünü göstərir.

6. İkinci dərəcəli şəkillər:

1) Dunyasha və Peter:

Kirsanovların mülkündəki qulluqçular;

Onlar Bazarovun demokratikliyini vurğulayır, onu centlmen kimi qəbul etmirlər;

Müxtəlif xalq xarakterlərini əks etdirmək;

2) Bazarovun danışdığı kişilərin şəkilləri:

Qəhrəmanın demokratikliyini əks etdirmək;

Qəhrəmanın xalqı tanıdığına dair sadəlövh inamının təkzibi.

III. Turgenevin ustalığı 1861-ci il islahatından sonra sosial arenaya çıxan Rusiya üçün yeni qüvvə göstərməyə imkan verir.

N.A. Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır" şeirinin təsvirlər sistemi.

Genişləndirilmiş esse planı

I. Nekrasov poemasının obrazlı sisteminin bir xüsusiyyəti polifoniya, bir əsas personajın olmamasıdır.

II. Şeirdəki xalqın kollektiv obrazı.

1. Yeddi kişinin şəkilləri:

Hamısı "danışan" adları olan kəndlərdən;

Kompozisiya rolunu yerinə yetirin (hekayənin hissələrini birləşdirin);

Rus xalqının xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirin:

a) həqiqəti axtaran;

b) həyata və onun qlobal problemlərinə maraq, həqiqəti axtarmaq naminə hər şeydən əl çəkmək əzmi.

2. Dövlət müdafiəçilərinin şəkilləri:

Ermil Girin - əxlaqi qanunları rəhbər tutan şəxs;

Savely - Müqəddəs Rus Qəhrəmanı - rus xalqının gücünü, səbirliliyini, qətiyyətini təcəssüm etdirir: "Markalı, lakin qul deyil";

Yakim Naqoi - mövcud nizamın ləğvi: “İş bitəndə baxırsan, üç səhmdar var: Allah, padşah və ağa”;

Starosta Vlas qanunlara uyğun yaşayan və kəndliləri barmaqlıqlarla "oyunlardan" xəbərdar edən müdrik adamdır.

3. Təhkimçilik tərəfindən şikəst edilmiş kəndlilərin şəkilləri:

Köhnə Mömin - cəhalət təcəssümü (qadınlar qırmızı sviter geyinməyə başladığı üçün dünyanın sonunu proqnozlaşdırır);

Yard - usta xəstəliyi ilə öyünür - gut;

Torpaq sahibi Utyatinin kəndliləri qul şüurunun təcəssümüdür (onlar komediya oynamağa razılaşırlar və özlərini əsirliyə sürükləyirlər);

Yakov Vernı - nümunəvi təhkimçi - intihar edərək ağaya etiraz etməyə üstünlük verir.

4. Rus qadınının kollektiv obrazı - kəndli qadın Matrena Timofeevna Korçagina:

a) rus qadınının taleyinin faciəsi (ərinin qohumları tərəfindən zorakılıq, bir əsgərin taleyi, yanğınlar və məhsul uğursuzluğu, uşaqların ölümü, haqsız ittihamlar);

b) xarakterin gözəlliyi və gücü;

c) bütün çətinliklərə dözmək və özünüzü xilas etmək bacarığı.

5. Zalımların şəkilləri:

Pop - torpaq sahibinin səxavətindən yaxşı həyatı xatırladır;

Obolt-Obolduev qanunu güclü olan torpaq sahibidir: "Yumruq mənim polisimdir!",

Utyatin və onun varisləri torpaq sahibləridir, onların nümunəsi zadəganların degenerasiyasını, nəcib yuvaların xarabalığını göstərir.

6. Demokratik ziyalıların obrazları:

Pavluşa Veretennikov - folklor toplayır, xalqın obrazını anlamağa və tutmağa çalışır;

Qrişa Dobrosklonov:

a) yeni tipli xalqın şəfaətçisi, həyatını xalqa xidmətə həsr edir: “Tale ona şərəfli bir yol hazırladı, xalqın şəfaətçisi, istehlakı və Sibirinin yaxşı adı”;

b) şeirdəki yeganə həqiqi xoşbəxt personajdır: "Bizim səyyahlarımız Qrişa ilə nə baş verdiyini bilsəydilər, doğma damları altında olardılar."

7. Simvolik şəkillər:

Quldur Kudeyar və torpaq sahibi Qluxovski:

a) mülkədarların xalqa qarşı törətdikləri cinayətləri ancaq qan yuya biləcəyi fikri təbliğ olunur; b) populistlərin və rus inqilabçılarının sonrakı nəsillərinin etikasının əksi.

III. Şeirin bədii orijinallığını yaradan, islahatdan sonrakı dövrdə rus ziyalılarının və kəndlilərinin əhval-ruhiyyəsini mühakimə etməyə imkan verən onun obrazlar sistemidir.

A.N. Ostrovskinin "İldırım" pyesindəki personajların açıqlanması vasitələri

Genişləndirilmiş esse planı

II. “Göy gurultusu” dramında xarakter personajlarının yaradılması vasitələri.

1. Qəhrəmanın keçmişi haqqında məlumat əldə etməyə imkan verən monoloqlar: “O, çöldə quş kimi yaşayırdı”, “məni işləməyə məcbur etmədi”, “Ölənə qədər kilsəyə getməyi sevirdim”;

2. Qəhrəmanların özünü səciyyələndirməsi: “Mən çox isti doğulmuşam!”, “Əgər burada həqiqətən üşüsəm, heç bir qüvvə məni saxlaya bilməz”, “Aldada bilmərəm”

3. Başqaları tərəfindən xarakterin xüsusiyyətləri: "Münafiq, əfəndim, kasıbı geyindirir, amma evi tamamilə zəbt edir"(Kuligin Kabanıx haqqında), “Və şərəf böyük deyil, çünki sən bütün ömrün boyu qadınlarla döyüşmüsən”, “Niyə qəsdən özünü ürəyinə salırsan?”(Vəhşi haqqında qaban);

4. Nitqin xüsusiyyətləri:

Katerinanın poetik dili (monoloq "Niyə insanlar quşlar kimi uçmurlar?")",

Kabanixinin nitqində unkasiya və söyüş birləşmələri: "Ah, böyük günah!", "Niyə gurultunun gözünə atladın!", "Belə vacib quş!", "Dəlisən, yoxsa nə?", "Axmaq! axmaq!",

Borisin şəhər çıxışı: "Valideynlərim bizi Moskvada yaxşı böyüdüb, bizim üçün heç nəyi əsirgəməyiblər. Məni Ticarət Akademiyasına, bacımı isə internat məktəbinə göndərdilər"...;

Kuliginin nitqindəki elmi sözlər, sitatlar: “Və fəzilət cır-cındırda hörmətlidir!”, “ildırım əyilir”, “elektrik”;

Tixonun çıxışında “ana” müraciətinin təkrarı.

5. Qeydlər.

6. Metaforalar, simvollar (göy gurultusunun təsviri).

7. Kiçik və səhnədənkənar personajlar (bax "Şəkil sistemi").

III. Dramatik janrların təklif etdiyi obrazlı vasitələrin azlığına baxmayaraq, Ostrovski tamaşada obrazların canlı və həcmli obrazlarını yaratmağı bacarır.

F.M.Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanındakı personajların üzə çıxarılması vasitələri

Tezis və essenin sitat planı

İ. F. M. Dostoyevski psixoloji nəsr ustasıdır. Xarakteri üzə çıxaran bütün vasitələr qəhrəmanın ruh halını göstərmək vəzifəsinə tabedir.

II. Şəkillər yaratmaq üçün alətlər.

1. Portret:

Raskolnikov: “Yeri gəlmişkən, o, olduqca yaraşıqlı, gözəl tünd gözlü, tünd sarışın, orta boydan hündür, arıq və qamətli idi... O, o qədər pis geyinmişdi ki, başqası, hətta tanış adam da çölə çıxmağa utanardı. küçədə belə cındırlarda";

Sonechka Marmeladova: “Onu hətta yaraşıqlı adlandırmaq olmazdı, amma mavi gözləri o qədər aydın idi və onlar canlananda onun ifadəsi o qədər mehriban və sadə ürəkli idi ki, istər-istəməz onu özünə cəlb etdi... On səkkiz yaşına baxmayaraq, o, demək olar ki, görünürdü. hələ qızdır, yaşından xeyli kiçikdir, az qala uşaqdır”.

Lujin: "O, artıq gənc deyil, sadə, cəsarətli, ehtiyatlı və cılız bir fizioqnomiya ilə bir centlmen idi ... Etibarsızlıqla və hətta bəzi qorxu hissi ilə, demək olar ki, təhqirlə ətrafa baxdı ..."

2. Şəhərdəki vəziyyət qəhrəmanın ruh halını vurğulayır:

- "Küçədə dəhşətli isti idi, havasızlıqdan, əzməkdən, hər tərəf əhəng, iskele, kərpic, toz və o xüsusi yay iyi... - bütün bunlar gəncin onsuz da pozulmuş əsəblərini bir anda sarsıtdı";

- "... niyə bütün böyük şəhərlərdə insan ... xüsusilə şəhərin bağları və ya fəvvarələri olmayan, çirkab, üfunət və hər cür üfunət olan yerlərində yaşamağa və məskunlaşmağa xüsusilə meyllidir. palçıqdan";

- “Orası havasız idi, oturmaq belə dözülməz idi və hər şey şərab qoxusu ilə o qədər doymuşdu ki, deyəsən, beş dəqiqəyə tək bu havadan sərxoş olmaq olardı”.

3. İnteryer: Raskolnikovun və digər qəhrəmanların mənzili həyatın ədalətsizliyinin nəticəsidir, insan belə yaşaya bilməz:

Raskolnikovun mənzili: “Bu, divardan geri qalan hər yeri sarı, tozlu divar kağızı ilə acınacaqlı görkəmi olan kiçik hücrə idi və o qədər alçaq idi ki, bir az hündür adam onun içində özünü dəhşətli hiss edirdi...”;

Marmeladovun mənzili: “Pilləkənlərin sonunda, lap yuxarıda kiçik tüstülənmiş qapı... Şam ən kasıb otağı on addımlıqda işıqlandırdı; bütün bunları zaldan görə bilərdin... Məlum oldu ki, Marmeladovu bir yerə qoyublar. xüsusi otaq... lakin onun keçid qapısı idi, başqa otaqlar və ya qəfəslər... aralı idi."

4. Detal simvolik məna kəsb edir: Raskolnikov, Sonechka, Alena İvanovnanın mənzilində (birlik: "sarı ev" - dəlixana) otaqlarında divar kağızının sarı rəngi.

5. Qəhrəmanın digər personajlar tərəfindən səciyyələndirilməsi:

Razumixin Raskolnikov haqqında: "... tutqun, tutqun, təkəbbürlü və qürurlu ... hipokondriyak və hipokondriyak ... Səxavətli və mehriban ... sadəcə olaraq qeyri-insaniliyə həssas olmayan ... sanki onda iki əks personaj növbə ilə əvəz olunur."

6. Qəhrəmanın ruhunun və onun vəziyyətinin əksi kimi xəyallar: birinci yuxu Raskolnikovun incəliyi və zəifliyi, ədalətsizlik hissi; Raskolnikovun son yuxusu onun nəzəriyyəsinin fantastik təcəssümüdür - insan və nəzəriyyə arasındakı mübarizənin əksidir.

7. Əkiz personajlar: Lujin, Svidriqaylov (bax "Şəkil sistemi" səh. 162).

8. Antaqonist personajlar: Razumixin, Duneçka, Porfiriy Petroviç, Sonya Marmeladova (bax "Şəkil sistemi").

9. Qəhrəmanın qətldən əvvəl ruhi vəziyyətini bildirən fellərə diqqət artırıldı:

"Mən skamyadan çıxdım və getdim, az qala qaçdım, geri qayıtmaq istədim, amma birdən evə getmək onun üçün dəhşətli dərəcədə iyrənc oldu ... və gözləri hara baxdısa getdi ... bütün obyektlərə baxmağa başladı. rastlaşdı... hər an fikrə getdi... titrəyərək başını qaldırıb ətrafa baxdı... nə düşündüyünü, hətta hardan keçdiyini dərhal unudub.

10. Nitq: "Raskolnikovun daxili monoloqu mikro dialoqun gözəl nümunəsidir; onun içindəki bütün sözlər ikisəslidir, hər birində səs mübahisəsi var"(M.M. Baxtin).

11. Rəqəmlərin simvolizmi: Raskolnikovun qəzəb içində öldürülməsindən üç gün sonra, Porfiriy Petroviçlə üç gün görüşür, Raskolnikov doqquz il ağır işlərə məhkum edilir, onun sağalması iki ildən sonra baş verir, yeddi il qalır, görünür, yeddi gün (ilahi yaradılışın yeddi günü).

III. F. M. Dostoyevski insan ruhunun psixologiyasını təsvir etməkdə, onun ziddiyyətlərini yırtmaqda, harmoniya üçün daim səy göstərməkdə heyrətamiz orijinallığa nail olur.

I. Yazı tarixi.

II. Real-bioqrafik və faktiki şərh.

III. janr məzmunu.

IV. İdeya məzmunu.

1. Aparıcı mövzu.

2. Əsas fikir.

3. Hisslərin emosional rənglənməsi.

4. Xarici təəssürat və ona daxili reaksiya.

V. Şeirin quruluşu.

1. Şeirin əsas obrazları.

2. Əsas ixtiraçılıq vasitələri: epitet, metafora, alleqoriya, bənzətmə, hiperbola, litota, ironiya (trope kimi), sarkazm, təcəssüm.

3. İntonasiya-sintaktik fiqurlar baxımından nitq xüsusiyyətləri: təkrar, antiteza, inversiya, anafora və s.

4. Poetik ölçü.

5. Qafiyə (erkək, qadın, dəqiq, qeyri-dəqiq); qafiyə üsulları (qoşa, xaç, üzük).

6. Səs yazısı (alliterasiya, assonans).

7. Strofik (iki misra, üç misra, beş misra, dördlük, oktava, sonet, Onegin misrası).

Lirik şeirin təhlili üçün plan.

1. Yazı və nəşr tarixi.

2. Şairin yaradıcılığında tutduğu yer. bədii üsul.

3. Yaradıcılıq tarixi. (janr seçimi. Poetik ənənə. Senzura.)

4. Əsas mövzu.

5. Adın mənası.

6. Lirik süjet və onun hərəkəti.

7. Tərkibi. Çərçivənin olması. əsas struktur hissələri.

8. Əsas əhval-ruhiyyələr, şeirin çalarları.

9. Aparıcı əsas qeydlər. Onları çatdıran açar sözlər.

10. Lirik qəhrəman, onun orijinallığı və özünü açıqlama yolları,

11. Lirik personajlar. Onların təcrübələri. Onların taleyi.

12. Müxtəlif şüur ​​səviyyələrinin toqquşması və ya əlaqəsi.

14. Şeirin musiqisi.

15. Ritm, ölçü.

16. Qafiyə, qafiyələrin təbiəti.

17. Lüğət. Dil ifadə vasitələri.

18. Poetik sintaksis.

19. Səs yazısı. Ayənin fonetik rənglənməsi.

20. Təhlil nəticəsində üzə çıxan şeirin ideyası.

21. Şeir haqqında tənqidçilərin rəyləri.

22. Bu gün bir şeirin səsi.

Lirik şeirin təhlili üçün plan.

1. Lirik əsərin yaranma tarixi.

2. Bu lirik əsərin janr xüsusiyyətləri

3. Lirik əsərin ideya-tematik orijinallığının (problemlərinin) müəyyən edilməsi, onun əsərin bədii toxumasında təcəssümü.

4. Lirik əsərin kompozisiya xüsusiyyətləri

5. Əsərin lirik qəhrəmanının xüsusiyyətləri, şairin lirik “mən”inin ifadəsi (müəlliflə lirik qəhrəman arasında əlaqə, hiss, əhval-ruhiyyə, hərəkət obrazına əsaslanan lirik süjetin olması. ruhun).

6. Şeirdə istifadə olunan bədii və ifadəli vasitələrin təhlili; şairin niyyətinin açılmasında onların rolu.

7. Şeirdə işlənmiş leksik vasitələrin təhlili; onların ideya-bədii əhəmiyyəti.

8. Lirik əsərdə istifadə olunan sintaktik fiqurların təhlili; onların ideoloji və bədii rolu.

9. Şeirdə işlənmiş ritorik fonetikanın təhlili, onun rolu.

10. Poetik ölçünün tərifi. Bu sayğacdan istifadə müəllifin poetik niyyətini necə ortaya qoyur.

11. Bu lirik əsərin şairin yaradıcılığı kontekstində, bütövlükdə ədəbi prosesdə yeri və rolu.

Şeirin təhlili

Tamaşanın yaradılması hekayəsi Əsərin ümumi mənası var, təsadüfi deyil ki, Ostrovski özünün uydurma, lakin təəccüblü dərəcədə real şəhərini Kalinovun olmayan adı ilə adlandırdı. Bundan əlavə, tamaşa Volqaboyu sakinlərinin həyatını öyrənmək üçün etnoqrafik ekspedisiyanın tərkibində Volqaboyu səyahətin təəssüratlarına əsaslanır. Katerina uşaqlığını xatırlayaraq qızıl məxmər üzərində tikiş tikməsindən danışır. Yazıçı bu sənətkarlığı Tver vilayətinin Torjok şəhərində görə bildi. Əsərin ümumi mənası var, təsadüfi deyil ki, Ostrovski özünün qondarma, lakin təəccüblü real şəhəri Kalinovun olmayan adı ilə adlandırdı. Bundan əlavə, tamaşa Volqaboyu sakinlərinin həyatını öyrənmək üçün etnoqrafik ekspedisiyanın tərkibində Volqaboyu səyahətin təəssüratlarına əsaslanır. Katerina uşaqlığını xatırlayaraq qızıl məxmər üzərində tikiş tikməsindən danışır. Yazıçı bu sənətkarlığı Tver vilayətinin Torjok şəhərində görə bildi.

Tamaşanın adının mənası "Göy gurultusu" Təbiətdəki tufan (4-cü akt) personajlardan asılı olmayaraq xarici, fiziki bir hadisədir. Təbiətdəki tufan (4-cü akt) qəhrəmanlardan asılı olmayan xarici, fiziki bir hadisədir. Katerinanın ruhunda Borisə məhəbbətdən yaranan tədricən qarışıqlıqdan, ərinə xəyanətdən vicdan əzabına və onu tövbəyə sövq edən insanlar qarşısında günah hiss etməsinə qədər bir tufan. Katerinanın ruhunda Borisə məhəbbətdən yaranan tədricən qarışıqlıqdan, ərinə xəyanətdən vicdan əzabına və onu tövbəyə sövq edən insanlar qarşısında günah hiss etməsinə qədər bir tufan. Cəmiyyətdə tufan dünyanın dəyişməzliyinə ayağa qalxan insanların, anlaşılmaz bir duyğudur. Azad hisslərin azad olmayan dünyasında oyanış. Bu proses də tədricən göstərilir. Əvvəlcə yalnız toxunur: səsdə lazımi hörmət yoxdur, ədəb-ərkan saxlamır, sonra itaətsizlik. Cəmiyyətdə tufan dünyanın dəyişməzliyinə ayağa qalxan insanların, anlaşılmaz bir duyğudur. Azad hisslərin azad olmayan dünyasında oyanış. Bu proses də tədricən göstərilir. Əvvəlcə yalnız toxunur: səsdə lazımi hörmət yoxdur, ədəb-ərkan saxlamır, sonra itaətsizlik. Təbiətdəki tufan həm Katerinanın ruhunda tufanı (qəhrəmanı etiraf etməyə sövq edən o idi), həm də cəmiyyətdə kimsə ona qarşı getdiyi üçün çaşqın olan bir tufan doğuran xarici bir səbəbdir. Təbiətdəki tufan həm Katerinanın ruhunda tufanı (qəhrəmanı etiraf etməyə sövq edən o idi), həm də cəmiyyətdə kimsə ona qarşı getdiyi üçün çaşqın olan bir tufan doğuran xarici bir səbəbdir.

19-cu əsrin 1-ci yarısında Rusiyada qadınların mövqeyi. 19-cu əsrin 1-ci yarısında Rusiyada qadınların mövqeyi. 19-cu əsrin birinci yarısında Rusiyada qadınların mövqeyi bir çox cəhətdən asılı idi. Evlənmədən əvvəl o, valideynlərinin şübhəsiz səlahiyyəti altında yaşayırdı və toydan sonra əri onun ağası oldu. Qadının, xüsusən də aşağı təbəqələr arasında əsas fəaliyyət sahəsi ailə idi. Cəmiyyətdə qəbul edilmiş və Domostroyda təsbit edilmiş qaydalara görə, o, yalnız məişət roluna - qız, arvad və ana roluna arxalana bilərdi. Qadınların əksəriyyətinin mənəvi ehtiyacları, Petrindən əvvəlki Rusiyada olduğu kimi, xalq bayramları və kilsə xidmətləri ilə təmin edilirdi. 19-cu əsrin birinci yarısında Rusiyada qadınların mövqeyi bir çox cəhətdən asılı idi. Evlənmədən əvvəl o, valideynlərinin şübhəsiz səlahiyyəti altında yaşayırdı və toydan sonra əri onun ağası oldu. Qadının, xüsusən də aşağı təbəqələr arasında əsas fəaliyyət sahəsi ailə idi. Cəmiyyətdə qəbul edilmiş və Domostroyda təsbit edilmiş qaydalara görə, o, yalnız məişət roluna - qız, arvad və ana roluna arxalana bilərdi. Qadınların əksəriyyətinin mənəvi ehtiyacları, Petrindən əvvəlki Rusiyada olduğu kimi, xalq bayramları və kilsə xidmətləri ilə təmin edilirdi. "Domostroy" - XVI əsr rus yazısının abidəsi, "Domostroy"u təmsil edən - XVI əsr rus yazısının abidəsi, ailə həyatı üçün qaydalar toplusu. ailə qaydaları toplusu.

Dəyişiklik dövrü “Tufan” pyesi islahatdan əvvəlki illərdə yaradılmışdır. Bu, siyasi, iqtisadi və mədəni dəyişikliklər dövrü idi. Dəyişikliklər cəmiyyətin bütün təbəqələrinə, o cümlədən tacirlər və burjuaziya mühitinə təsir etdi. Köhnə həyat tərzi dağılır, patriarxal münasibətlər keçmişə çevrilirdi - insanlar yeni mövcudluq şəraitinə uyğunlaşmalı olurdular. “İldırım” tamaşası islahatdan əvvəlki illərdə yaradılmışdır. Bu, siyasi, iqtisadi və mədəni dəyişikliklər dövrü idi. Dəyişikliklər cəmiyyətin bütün təbəqələrinə, o cümlədən tacirlər və burjuaziya mühitinə təsir etdi. Köhnə həyat tərzi dağılır, patriarxal münasibətlər keçmişə çevrilirdi - insanlar yeni mövcudluq şəraitinə uyğunlaşmalı olurdular. 19-cu əsrin ortaları ədəbiyyatında da dəyişikliklər baş verir. Əsas personajları aşağı təbəqələrin nümayəndələri olan əsərlər bu dövrdə xüsusilə məşhur idi. Onlar yazıçıları ilk növbədə sosial tiplər kimi maraqlandırırdılar. 19-cu əsrin ortaları ədəbiyyatında da dəyişikliklər baş verir. Əsas personajları aşağı təbəqələrin nümayəndələri olan əsərlər bu dövrdə xüsusilə məşhur idi. Onlar yazıçıları ilk növbədə sosial tiplər kimi maraqlandırırdılar.

Tamaşada personajlar sistemi Danışan adlar Danışan adlar Qəhrəmanların yaşı Qəhrəmanların yaşı “Həyat ustadları” “Həyatın ustadları” “Qurbanlar” “Qurbanlar” Katerina bu obrazlar sistemində hansı yeri tutur? Katerina bu təsvirlər sistemində hansı yeri tutur?

“Qurbanlar” tamaşasındakı personajlar sistemi Varvara: “Və mən yalançı deyildim, amma öyrəndim”. "Ancaq mənim fikrimcə, tikilmiş və örtüldüyü müddətcə istədiyinizi edin." Tixon: “Bəli, ana, mən öz istəyimlə yaşamaq istəmirəm. Mən öz iradəmlə harda yaşaya bilərəm! Kuligin: “Dözmək daha yaxşıdır”.

Katerina qəhrəmanlarının xarakterlərinin açıqlanmasının xüsusiyyətləri, xalq elementləri ilə dolu bir sehr, ağlama və ya bir mahnı xatırladan poetik nitqdir. Katerina folklor elementləri ilə dolu bir sehr, fəryad və ya mahnını xatırladan poetik bir nitqdir. “Elmi” sözlər və poetik ifadələrlə savadlı insanın Kuligin nitqi. “Elmi” sözlər və poetik ifadələrlə savadlı insanın Kuligin nitqi. Vəhşi nitq kobud sözlər və söyüşlərlə doludur. Vəhşi nitq kobud sözlər və söyüşlərlə doludur.

Qəhrəmanın xarakterini dərhal ortaya qoyan ilk replikanın rolu: Kuligin: "Möcüzələr, doğrudan da demək lazımdır: möcüzələr!" Kuligin: "Möcüzələr, doğrudan da demək lazımdır: möcüzələr!" Buruq: "Nə?" Buruq: "Nə?" Dikoy: “Sən gəmiləri döyməyə gəlmisən! Parazit! Azmaq!" Dikoy: “Sən gəmiləri döyməyə gəlmisən! Parazit! Azmaq!" Boris: “Bayram; evdə nə etməli! Boris: “Bayram; evdə nə etməli! Fekluşa: “Bla-alepie, əzizim, bla-alepie! Möhtəşəm gözəllik." Fekluşa: “Bla-alepie, əzizim, bla-alepie! Möhtəşəm gözəllik." Kabanova: “Əgər ananı dinləmək istəyirsənsə, ora çatanda sənə əmr etdiyim kimi et”. Kabanova: “Əgər ananı dinləmək istəyirsənsə, ora çatanda sənə əmr etdiyim kimi et”. Tixon: "Bəli, mən necə, ana, sənə tabe olmaya bilərəm!" Tixon: "Bəli, mən necə, ana, sənə tabe olmaya bilərəm!" Barbara: "Sən sənə hörmət etməyəcəksən, necə edə bilərsən!" Barbara: "Sən sənə hörmət etməyəcəksən, necə edə bilərsən!" Katerina: "Mənim üçün, ana, öz ananın, sən və Tixon da səni sevir." Katerina: "Mənim üçün, ana, öz ananın, sən və Tixon da səni sevir."

Kontrast və müqayisə texnikasından istifadə etməklə: Fekluşanın monoloqu Kuliqin monoloqu, Fekluşanın monoloqu Kuliqinin monoloqu, Kalinovo şəhərinin həyatı Volqa mənzərəsi, Kalinovo şəhərinin həyatı Volqa mənzərəsi, Katerina Varvara, Katerina Varvara, Tixon Boris Tixon Boris.

Ev tapşırığı Monoloqlar Kuligin - hərəkət 1, yavl. 3; akt 3, yavl. 3 Kuliqinin monoloqları - 1-ci akt, yavl. 3; akt 3, yavl. 3 Fekluşanın monoloqları - 1-ci akt, yavl. 2; akt 3, yavl. 1 Fekluşanın monoloqları - 1-ci akt, yavl. 2; akt 3, yavl. 1 Sakinlər akt 3, yavl. bir; akt 2, yavl. bir; akt 4, yavl. 4; akt 4, yavl. 1. Sakinlər aksiya 3, yavl. bir; akt 2, yavl. bir; akt 4, yavl. 4; akt 4, yavl. 1. Kuligin şəhərinin sakinlərindən nə ilə fərqlənir? Kuligin şəhərinin sakinlərindən nə ilə fərqlənir? Vəhşi və qaban. Vəhşi və qaban.