Pravoslav xaçlarındakı yazılar. Pravoslav xaç və katolik arasındakı fərq

Xaç pravoslavlığın ən tanınan simvoludur. Amma sizlərdən hər hansı biriniz bir çox xaç növləri görmüsünüz. Hansı doğrudur? Bu barədə məqaləmizdən öyrənəcəksiniz!

xaç

Xaç növləri

Rahib Teodor Studite yenidən öyrətdi: "Hər formada xaç əsl xaçdır"IXəsr. Və bizim dövrümüzdə belə olur ki, kilsələrdə dörd guşəli "yunan" xaçları olan qeydləri qəbul etməkdən imtina edirlər, onları səkkizguşəli "pravoslav" üçün düzəltməyə məcbur edirlər. Tək "düzgün" xaç varmı? Biz Moskva Elmlər Akademiyasının ikona rəssamlığı məktəbinin rəhbəri, dosent, abbat LUKU (Qolovkov) və stavroqrafiya üzrə aparıcı mütəxəssis, sənətşünaslıq namizədi Svetlana QNUTOVA-dan bunu anlamaqda kömək istədik.

Məsihin çarmıxa çəkildiyi çarmıx nə idi?

« xaç- bu, Məsihin Ehtirasının simvoludur və təkcə simvol deyil, həm də Rəbbin bizi xilas etdiyi bir alətdir, - deyir Abbot Luka (Qolovkov)... "Buna görə də, Xaç Allahın köməyinin həyata keçirildiyi ən böyük ziyarətgahdır."

Bu xristian simvolunun tarixi müqəddəs İmperator Helenin 326-cı ildə Məsihin çarmıxa çəkildiyi Xaçı tapması ilə başladı. Ancaq onun necə göründüyü indi məlum deyil. Yalnız iki ayrı pilləkən tapıldı və onun yanında lövhə və ayaq var idi. Çarpaz şüalarda heç bir yiv və ya deşik yox idi, buna görə də onların bir-birinə necə bağlandığını müəyyən etmək mümkün deyildi. "Belə bir fikir var ki, bu xaçın" T "hərfi şəklində, yəni üçbucaqlı ola bilərdi", - deyir. stavroqrafiya üzrə aparıcı mütəxəssis, sənətşünaslıq namizədi Svetlana Qnutova... - O vaxt romalılarda belə xaçlarda çarmıxa çəkmək adəti var idi, lakin bu o demək deyil ki, Məsihin Xaçı məhz belə idi. O, həm dördguşəli, həm də səkkizguşəli ola bilər”.

"Sağ" xaç haqqında müzakirə bu gün yaranmadı. Hansı xaçın düzgün, səkkizguşəli və ya dörd guşəli olması ilə bağlı mübahisə pravoslavlar və köhnə möminlər tərəfindən aparıldı və sonuncu sadə dördbucaqlı xaçı "Dəccalın möhürü" adlandırdı. Dördguşəli xaçın müdafiəsində Kronştadlı Müqəddəs İohann çıxış edərək, bu mövzuya namizədlik dissertasiyasını (o, 1855-ci ildə Sankt-da oğlana müdafiə etdi? Və bu məşhur xaç forması, bu qədim iman ziyarətgahı, bütün sirlərin möhürü, yeni, əcdadlarımıza məlum olmayan, dünən ortaya çıxan, xəyali Köhnə Möminlərimizdən şübhələndi, alçaldıldı, gün işığında tapdalandı, gəyirdi. Xristianlığın başlanğıcından bəri hamı üçün müqəddəsləşmə və qurtuluş mənbəyi kimi xidmət etdiyi və indi də xidmət etdiyi küfr. Yalnız səkkiz guşəli xaçı və ya üç parçanı, yəni düz bir şaft və onun üzərində üç diametr olan, məlum bir şəkildə yerləşərək, dördbucaqlı xaçı, sözdə dördbucaqlı xaçı çağırırlar. , bu xaçın həqiqi və ən çox yayılmış formasıdır!"

Kronştadlı Müqəddəs İoann izah edir: “Bizans” dördbucaqlı xaçı əslində “rus” xaçıdır, çünki Kilsə ənənəsinə görə Həvarilərə Müqəddəs Bərabər Şahzadə Vladimir Korsundan çıxarıb, burada vəftiz olundu, belə bir xaç idi və onu Kiyevdə Dnepr sahillərində ilk dəfə quraşdırdı. Oxşar dördguşəli xaç Kiyev Sofiya Katedralində qorunub saxlanılıb, Müqəddəs Vladimirin oğlu Şahzadə Yaroslav Müdrik məzarının mərmər taxtasına həkk olunub”. Lakin dördguşəli xaçı müdafiə edən St. Yəhya belə bir nəticəyə gəlir ki, birinə və digərinə bərabər hörmət edilməlidir, çünki möminlər üçün xaçın formasının əsas fərqi yoxdur. Hegumen Luka: "Pravoslav Kilsəsində onun müqəddəsliyi heç bir şəkildə xaçın formasından asılı deyil, bir şərtlə ki, pravoslav xaçı dəqiq bir şəkildə xristian simvolu kimi düzəldilsin və təqdis olunsun və əvvəlcə bir işarə kimi icra olunmayıb, məsələn, günəşin və ya məişət bəzək əşyalarının və ya bəzək əşyalarının bir hissəsi. Bu səbəbdən xaçların təqdis mərasimi rus kilsəsində, eləcə də ikonalarda məcburi hala gəldi. Maraqlıdır ki, məsələn, Yunanıstanda ikonaların və xaçların təqdis edilməsinə ehtiyac yoxdur, çünki cəmiyyətdə xristian ənənələri daha sabitdir”.

Niyə balıq işarəsini taxmırıq?

IV əsrə qədər, xristianların təqibləri davam edərkən, xaçın təsvirlərini açıq şəkildə çəkmək mümkün deyildi (o cümlədən, təqibçilər ondan sui-istifadə etməsinlər), buna görə də ilk xristianlar xaçı şifrələmək yollarını tapdılar. Buna görə balıq ilk xristian simvolu oldu. Yunan dilində "balıq" - Ίχθύς yunanca "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Xilaskar Allahın Oğlu İsa Məsih" ifadəsinin qısaldılmasıdır. Şaquli lövbərin hər iki tərəfində üstü xaç şəklində olan iki balıq təsviri xristian görüşləri üçün gizli "keçid" kimi istifadə olunurdu. Abbot Luka izah edir: “Ancaq balıq xaç kimi xristianlığın simvolu olmadı, çünki balıq alleqoriyadır, alleqoriyadır. 691-692-ci illərin Beşinci-Altıncı Ekumenik Şurasındakı Müqəddəs Atalar alleqoriyaları birbaşa qınadılar və qadağan etdilər, çünki bu, Məsihin Özünün - Xilaskarımızın birbaşa təsvirindən fərqli olaraq, yalnız Məsihə aparan bir növ "pedaqoji" obrazdır. və Məsihin Xaçı - Onun əzabının simvolu ... Alleqoriyalar pravoslav kilsəsinin praktikasını uzun müddət tərk etdi və yalnız on əsr sonra Katolik Qərbin təsiri altında yenidən Şərqə nüfuz etməyə başladı.

Xaçın özünün ilk şifrəli təsvirləri 2-ci və 3-cü əsrlərə aid Roma katakombalarında tapıldı. Tədqiqatçılar müəyyən ediblər ki, imanlarına görə əziyyət çəkən xristianların məzarları üzərində çox vaxt əbədilik rəmzi kimi xurma budağı, şəhidlik rəmzi kimi manqal (birinci əsrlərdə bu edam üsulu geniş yayılmışdı) və christoqram - İlahiyyatçı Yəhyaya Vəhydə Rəbbin sözünə görə, Məsih adının abreviaturası - və ya yunan əlifbasının ilk və son hərflərindən ibarət olan monoqramma Α və Ω: "Mən Alfa və Omeqayam, başlanğıc və son” (Vəhy 1, 8). Bəzən bu simvollar birlikdə çəkilir və elə yerləşdirilirdi ki, xaç şəkli onlarda təxmin edilirdi.

İlk "qanuni" xaç görünəndə

Həvarilərə bərabər olan müqəddəs çar Konstantinə (IV) “Allahın Oğlu Məsih göydə görünən bir əlamətlə yuxuda göründü və göydə görünənə bənzər bir bayraq düzəldərək, istifadə etməyi əmr etdi. onu düşmən hücumlarından qorumaq üçün” deyə kilsə tarixçisi Eusebius Pamphilus yazır. - Təsadüfən bu banneri öz gözlərimizlə gördük. O, belə bir görünüşə sahib idi: uzun, qızılla örtülmüş nizə üzərində nizə ilə xaçın işarəsini təşkil edən eninə həyət var idi və onun üzərində Məsih adının ilk iki hərfi birləşdi.

Sonralar Konstantinin monoqramması adlandırılan bu məktubları çar dəbilqəsinə taxırdı. Möcüzəvi görünüşündən sonra St. Konstantin əsgərlərinin qalxanlarında xaçın təsvirlərini çəkməyi əmr etdi və Konstantinopolda yunan dilində "IC.XP.NIKA" qızıl yazısı olan, "İsa Məsih Qalibdir" mənasını verən üç xatirə pravoslav xaçı quraşdırdı. O, birinci xaçı şəhər meydanının zəfər qapılarına “İsa” yazısı, ikincini Roma sütununda “Məsih” yazısı, üçüncünü isə taxılın üzərindəki hündür mərmər sütunun üzərində “Qalib” yazısı ilə quraşdırdı. şəhərin meydanı. Məsihin Xaçına ümumbəşəri ehtiram bundan başladı.

Abbot Luka izah edir: “Müqəddəs təsvirlər hər yerdə idi ki, daha tez-tez görünən onlar bizi Arxetipi sevməyə vadar etsinlər”. - Axı bizi əhatə edən hər şey bu və ya digər şəkildə bizə təsir edir, pis və yaxşı. Rəbbin müqəddəs öyüd-nəsihəti ruha düşüncə və ürəklə Allaha səy göstərməyə kömək edir.

Onun bu dövrlər haqqında necə yazdığına görə, St. John Chrysostom: “Xaç hər yerdə izzətdədir: evlərdə, meydanda, tənhalıqda, yollarda, dağlarda, təpələrdə, düzənliklərdə, dənizdə, gəmi dirəklərində, adalarda, qutularda , paltarlarda, silahlarda, ziyafətlərdə, gümüş və qızıl qablarda, qiymətli daşlarda, divar rəsmlərində ... buna görə də hamı bu heyrətamiz hədiyyəyə heyran olmaq üçün bir-biri ilə yarışır.

Maraqlıdır ki, xristian dünyasında qanuni olaraq xaçın şəkillərini çəkmək mümkün olduqdan bəri şifrəli yazılar və xristoqramlar yoxa çıxmadı, əksinə xaçların özünə əlavə olaraq köçdü. Bu ənənə Rusiyaya da gəlib çatıb. 11-ci əsrdən bəri məbədlərdə quraşdırılmış səkkizguşəli çarmıxın aşağı əyilmiş çarpaz çubuğunun altında əfsanəyə görə Qolqotada dəfn edilmiş Adəmin başının simvolik təsviri görünür. Yazılar Rəbbin çarmıxa çəkilmə şəraiti, çarmıxda ölümünün mənası haqqında qısa şərhdir və aşağıdakı kimi deşifrə olunur: "M.L.R.B." - "ön yer çarmıxa çəkildi", "G.G." - “Qolqota dağı”, “K” və “T” hərfləri xaç boyunca təsvir edilmiş döyüşçü nizəsi və süngərli qamış deməkdir. Orta çarpazın üstündə yazılar var: "IC" "XC", altında isə: "NIKA" - "Qalib"; boşqabda və ya yazının yanında: "SN BZHIJ" - "Allahın Oğlu", "I.N.TS.I" - "Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa"; lövhənin üstündə yazı var: "ЦРЪ СЛВИ" - "Şöhrət çarı". "G.A." - "Adamovun rəhbəri"; üstəlik, başın qarşısında uzanan əllərin sümükləri təsvir edilmişdir: sağda solda, dəfn və ya birlikdə olduğu kimi.

Katolik yoxsa pravoslav çarmıxa çəkilmə?

Svetlana Qnutova deyir: "Katoliklərin çarmıxa çəkilmələri çox vaxt daha təbii şəkildə yazılır". - Xilaskar qucağında asılmış şəkildə təsvir edilmişdir, təsvir Məsihin şəhidliyini və ölümünü çatdırır. Qədim rus təsvirlərində Məsih dirilmiş və hökm sürən kimi təsvir edilmişdir. Məsih qüdrətlə təsvir edilmişdir - qalib kimi, bütün Kainatı tutub qucağına çağırır.

16-cı əsrdə Moskva məmuru İvan Mixayloviç Viskovaty hətta çarmıxda Məsihin ovucları yumruğa sıxılmış və açıq deyil təsvir edildiyi xaçlara qarşı çıxdı. “Çarmıxda olan Məsih bizi toplamaq üçün əllərini uzadıb,” Abbot Luka izah edir, “belə ki, biz cənnətə can ataq ki, səyimiz həmişə göylərə olsun. Buna görə də xaç həm də bizi bir araya gətirməyin simvoludur ki, biz Rəbblə bir olaq!”

Katoliklərin çarmıxa çəkilməsindən başqa bir fərq ondan ibarətdir ki, Məsih üç mismarla çarmıxa çəkilib, yəni dırnaqlar hər iki əlin içinə vurulur və ayaqlar bir-birinə qatlanır və bir mismarla vurulur. Pravoslav çarmıxa çəkilmədə Xilaskarın hər ayağı ayrı-ayrılıqda öz dırnağı ilə mismarlanır. Hegumen Luka: “Bu, kifayət qədər qədim ənənədir. 13-cü əsrdə Məsihin artıq üç mismarla vurulduğu Sinayda latınlar üçün xüsusi hazırlanmış ikonalar çəkildi və 15-ci əsrdə belə çarmıxa çəkilmələr ümumi qəbul edilmiş Latın normasına çevrildi. Ancaq bu, yalnız ənənəyə hörmətdir, ona hörmət etməli və qorumalıyıq, lakin burada heç bir teoloji təsir axtarmamalıyıq. Sinay monastırında üç mismar ilə çarmıxa çəkilmiş Rəbbin nişanları kilsədə var və pravoslav çarmıxlarla eyni səviyyədə hörmətlə qarşılanır.

Pravoslav xaç - Çarmıxa çəkilmiş sevgi

“Xaç ikonoqrafiyası hər hansı digər ikonoqrafiya kimi inkişaf edir. Xaç bəzək və ya daşlarla bəzədilə bilər, lakin heç bir şəkildə 12 və ya 16 ballıq ola bilməz "dedi Svetlana Gnutova. "Xristian ənənəsində xaç formalarının müxtəlifliyi Xaçın təriflənməsinin müxtəlifliyidir, onun mənasında dəyişiklik deyil" deyə Abbot Luka izah edir. - Himnoqraflar Xaçı çoxlu dualarla izzətləndirdilər, ikon rəssamları da Rəbbin Xaçını müxtəlif yollarla təriflədikləri kimi. Məsələn, ikona rəsmində bir tsata təsviri meydana çıxdı - aypara şəklində kral və ya knyaz asma, biz onu adətən Bakirə və Məsihin nişanlarında istifadə edirik - tezliklə kral əhəmiyyətini vurğulamaq üçün çarmıxda da göründü. .

Əlbəttə ki, pravoslav ənənəsində yazılmış xaçlardan istifadə etməliyik. Axı, sinədəki pravoslav xaç yalnız dualarda müraciət etdiyimiz kömək deyil, həm də imanımızın bir sübutudur. Baxmayaraq ki, məncə, biz qədim xristian məzhəblərinin xaç şəkillərini qəbul edə bilərik (məsələn, koptlar və ya ermənilər). İntibah dövründən sonra forması çox təbii hala gələn katolik xaçlar, pravoslavların Çarmıxa çəkilmiş Məsihin Qələbə kimi anlayışı ilə üst-üstə düşmür, lakin bu, Məsihin obrazı olduğundan, onlara hörmətlə yanaşmalıyıq.

Kimi St. Kronştadlı Yəhya: “Xaçda qalmalı olan əsas şey Sevgidir:” Sevgisiz xaçı düşünmək və təsəvvür etmək olmaz: xaç olan yerdə sevgi də var; kilsədə hər yerdə və hər şeydə xaç görürsən ki, hər şey sənə bizim üçün çarmıxa çəkilmiş Sevgi məbədində olduğunu xatırlatsın.

Pravoslav kilsələrinin günbəzləri xaçlarla taclanır. Möminlər daima Allahın himayəsində olmaq üçün sinələrinə xaç taxırlar.

Doğru pravoslav pektoral xaç nə olmalıdır? Onun arxa tərəfində “Saxla və qoru” yazısı var. Ancaq bu atribut bütün bədbəxtliklərdən qoruya biləcək bir talisman deyil.

Pektoral xaç, Rəbb İsa Məsihin sözlərini yerinə yetirmək üçün Allahın Ona xidmət etmək istəyən şəxsə verdiyi "xaç" ın simvoludur: keçin və Mənim ardımca gedin” (Mark 8, 34).

Çarmıx taxan şəxs Allahın əmrlərinə uyğun yaşayacağına və onun taleyinə düşən bütün sınaqlara mətanətlə dözəcəyinə söz verir.

Tarixə müraciət etməsək və bu xristian atributuna həsr olunmuş festival haqqında danışmasaq, pravoslav pektoral xaç seçərkən nəyi rəhbər tutacağımız barədə hekayəmiz natamam olacaqdır.

326-cı ildə Yerusəlimdə, İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi Qolqota yaxınlığında, Rəbbin Xaçının kəşfinin xatirəsinə Pravoslav Kilsəsi Rəbbin Fəxri və Həyat verən Xaçının Ucaldılması adlanan bir bayramı qeyd edir. Bu bayram çətin sınaqlar və təqiblər yolu keçmiş və bütün dünyaya yayılmış Məsih Kilsəsinin qələbəsini simvollaşdırır.

Rəvayətə görə, Böyük İmperator Konstantinin anası Kraliça Yelena Fələstində Müqəddəs Xaçın axtarışına çıxıb. Burada qazıntılar aparıldı, nəticədə Müqəddəs Qəbir mağarası tapıldı və ondan çox uzaqda üç xaç tapıldı. Onlar növbə ilə Rəbbin Xaçına toxunaraq sağalmış xəstə qadının üzərinə qoyuldu.

Başqa bir əfsanəyə görə, cənazə mərasimi ilə daşınan bir mərhum bu xaçla təmasdan dirildi. Ancaq Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçın necə göründüyü məlum deyil. Yalnız iki ayrı pilləkən tapılıb və onun yanında lövhə və ayaq var idi.

Kraliça Yelena Həyat verən Ağacın bir hissəsini və mismarları Konstantinopola gətirdi. İmperator Konstantin 325-ci ildə Yerusəlimdə Məsihin yüksəlişinin şərəfinə bir məbəd ucaltdı, o cümlədən Müqəddəs Qəbiristanlıq və Qolqota.

Xaç imperator Konstantin sayəsində iman simvolu kimi istifadə edilməyə başlandı. Kilsə tarixçisi Eusebius Pamfilus şəhadət edir ki, “Allahın Oğlu Məsih göydə görünən əlamətlə yuxuda imperatora göründü və göydə görünən bayraqdan qorunmaq üçün ondan istifadə etməyi əmr etdi. düşmən hücumları”.

Konstantin öz əsgərlərinin qalxanlarına xaç təsvirlərini yerləşdirməyi əmr etdi və Konstantinopolda yunan dilində “IC.XP.NIKA” mənasını verən “İsa Məsih qalibdir” mənasını verən qızılı yazıları olan üç xatirə pravoslav xaçı quraşdırdı.

Düzgün pektoral çarpaz nə olmalıdır?

Xaçların müxtəlif qrafik növləri var: yunan, latın, Müqəddəs Pyotrun xaçı (ters çevrilmiş xaç), Papa xaçı və s. Xristianlığın müxtəlif qolları nə qədər fərqlənsə də, bu ziyarətgah bütün konfessiyalar tərəfindən hörmətlə qarşılanır.

Ancaq katoliklikdə İsa Məsih qucağında sallanmış halda təsvir edilirsə, bu da Onun şəhidliyini vurğulayır, onda pravoslavlıqda Xilaskar gücdə görünür - qalib kimi, bütün Kainatı qucağına çağırır.

Pravoslav xaçındakı İsanın ovucları adətən açıqdır; rəqəm sülh və ləyaqəti ifadə edir. Onda Onun ən mühüm hipostazları - İlahi və İnsani təcəssüm olunur.

Tikan tacı katolik çarmıxa çəkilmənin bir atributudur. Pravoslav şəkil ənənəsində isə bu, nadirdir.

Həmçinin, katolik obrazlarında Məsih üç mismarla çarmıxa çəkilir, yəni dırnaqlar hər iki əlin içinə vurulur, ayaqları isə bir-birinə qatlanır və bir mismarla mismarlanır. Pravoslav çarmıxa çəkilmədə Xilaskarın hər ayağı ayrı-ayrılıqda öz dırnağı ilə mismarlanır və cəmi dörd mismar var.

Pravoslav çarmıxa çəkilmə təsvirinin kanonu 692-ci ildə Tula Katedrali tərəfindən təsdiqləndi və bu günə qədər dəyişməz olaraq qalır. Əlbəttə ki, pravoslav dindarlar pravoslav ənənəsinə uyğun olaraq hazırlanmış xaçlardan istifadə etməlidirlər.

Demək lazımdır ki, düzgün formada bir xristian xaçının nə olması lazım olduğu - səkkizguşəli və ya dördbucaqlı - uzun müddətdir ki, davam edir. Xüsusilə, pravoslav dindarlar və köhnə möminlər rəhbərlik edirdi.

Abbot Lukanın sözlərinə görə,
"Pravoslav Kilsəsində onun müqəddəsliyi xaçın formasından asılı deyil, bir şərtlə ki, pravoslav xaçı dəqiq olaraq xristian simvolu kimi hazırlansın və təqdis olunsun və əvvəlcə məsələn, günəşin və ya bir hissəsinin işarəsi kimi icra olunmayıb. məişət bəzəyi və ya bəzəyi."

Pravoslavlıqda döş xaçının hansı forması düzgün hesab olunur?

Pravoslav Kilsəsi həm dördguşəli, həm altıguşəli, həm də səkkizguşəli xaç növlərini tanıyır (ikincisi, iki əlavə arakəsmə ilə - ayaqları üçün sola meylli və başındakı çarpaz, daha tez-tez istifadə olunur). və ya çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın təsviri olmadan (lakin belə bir simvol 12 və ya 16 ballıq ola bilməz).

IC XC hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən Xristoqramdır. Həmçinin, pravoslav xaçında "Saxla və qoru" yazısı var.

Katoliklər də xaçın formasına çox əhəmiyyət vermirlər, Xilaskarın obrazı həmişə katolik xaçlarında tapılmır.

Pravoslavlıqda niyə xaç adlanır?

Yalnız kahinlər paltarlarına xaç taxırlar, adi dindarlar isə nümayiş üçün çarmıxa taxmamalı, bununla da öz imanlarını nümayiş etdirməlidirlər, çünki qürurun belə təzahürü xristianlara yaraşmaz.

Həm də demək lazımdır ki, pravoslav pektoral xaç müxtəlif materiallardan - qızıl, gümüş, mis, bürünc, ağac, sümük, kəhrəba, bəzək əşyaları və ya qiymətli daşlarla bəzədilmiş ola bilər. Əsas odur ki, onu təqdis etmək lazımdır.

Əgər onu kilsə dükanında almısınızsa, bu barədə narahat olmaq lazım deyil: orada artıq təqdis olunmuş xaçları satırlar. Bu, zərgərlik mağazalarında satın alınan məhsullara aid edilmir və bu cür xaçların məbəddə təqdis edilməsi lazımdır. Bu mərasim zamanı kahin möminin təkcə ruhunu deyil, həm də bədənini şər qüvvələrdən qorumağa çağıran dualar oxuyacaq.

Ankh Misir xaçı, ilgəkli xaç, crux ansata, "qulplu xaç" kimi tanınan simvoldur. Ankh ölməzliyin simvoludur. Xaç (həyatın simvolu) və dairəni (əbədilik simvolu) birləşdirir. Onun formasını doğan günəş kimi, əkslərin birliyi kimi, kişi və qadın kimi şərh etmək olar.
Ankh Osiris və İsisin birləşməsini, yer və göyün birləşməsini simvollaşdırır. İşarə heroqliflərdə istifadə olunurdu, o, "rifah" və "xoşbəxtlik" sözlərinin bir hissəsi idi.
Simvol yer üzündə həyatı uzatmaq üçün amuletlərə tətbiq edildi, onunla birlikdə basdırıldı, başqa bir dünyada həyatına zəmanət verdi. Ölüm qapılarını açan açar ankh kimi görünür. Bundan əlavə, ankh təsviri olan amuletlər sonsuzluğa kömək etdi.
Ankh hikmətin sehrli simvoludur. Misir fironları dövründən qalan tanrıların və ruhanilərin bir çox təsvirində tapıla bilər.
Bu simvolun daşqınlardan xilas ola biləcəyinə inanılırdı, buna görə də kanalların divarlarında təsvir edilmişdir.
Sonralar ankh sehrbazlar tərəfindən falçılıq, falçılıq və müalicə üçün istifadə edilmişdir.

CELTİC KROSS

Kelt xaçı, bəzən Yunusun xaçı və ya yuvarlaq xaçı adlanır. Dairə həm günəşi, həm də əbədiyyəti simvollaşdırır. 8-ci əsrdən əvvəl İrlandiyada görünən bu xaç, ehtimal ki, Yunan dilində yazılmış Məsihin adının ilk iki hərfinin monoqramı olan "Chi-Ro"dan götürülüb. Çox vaxt bu xaç oymalar, heyvanlar və insanın düşməsi və ya İshaqın qurbanı kimi bibliya səhnələri ilə bəzədilib.

LATIN xaçı

Latın xaçı Qərb dünyasında ən çox yayılmış xristian dini simvoludur. Ənənəyə görə, Məsihin bu çarmıxdan çıxarıldığına inanılır, buna görə də onun digər adı - Çarmıxa çəkilmə xaçıdır. Adətən xaç təmizlənməmiş ağacdır, lakin bəzən şöhrəti simvollaşdırmaq üçün qızılla örtülür və ya yaşıl üzərində qırmızı ləkələr (Məsihin qanı) (Həyat Ağacı).
Qolları uzadılmış insana çox bənzəyən bu forma xristianlığın gəlişindən çox əvvəl Yunanıstanda və Çində Tanrını simvolizə edirdi. Ürəkdən yüksələn xaç misirlilər arasında xeyirxahlığı simvolizə edirdi.

CROSS BOTTONNY

Heraldikada "Bottonni cross" adlanan yonca yarpaqları ilə xaç. Yonca yarpağı Üçlüyün simvoludur və xaç eyni fikri ifadə edir. Məsihin dirilməsinə istinad etmək üçün də istifadə olunur.

Pyotrun xaçı

4-cü əsrə aid Müqəddəs Pyotrun xaçı eramızın 65-ci ildə baş aşağı çarmıxa çəkildiyi güman edilən Müqəddəs Pyotrun simvollarından biridir. Romada imperator Neronun hakimiyyəti dövründə.
Bəzi katoliklər bu xaçdan Məsihlə müqayisədə təvazökarlıq, təvazökarlıq və ləyaqətsizlik simvolu kimi istifadə edirlər.
Ters çevrilmiş xaç bəzən ondan istifadə edən satanistlərlə əlaqələndirilir.

RUS KROSS

“Şərq” və ya “Müqəddəs Lazarın xaçı” da adlandırılan rus xaçı Aralıq dənizinin şərqində, Şərqi Avropada və Rusiyada pravoslav kilsəsinin simvoludur. Üç çarpazın yuxarı hissəsi "Patriarxal xaç" da olduğu kimi adın yazıldığı "titulus" adlanır. Aşağı bar ayaq dayağı simvollaşdırır.

Sülh Xaçı

Sülh Xaçı 1958-ci ildə Gerald Holtom tərəfindən yaranan Nüvə Silahsızlığı Hərəkatı üçün hazırlanmış simvoldur. Bu simvol üçün Holtom semafor əlifbasından ilhamlanıb. Onun simvollarından "N" (nüvə) və "D" (silahsızlıq) üçün xaç düzəltdi və qlobal razılaşmanı simvollaşdırmaq üçün onları bir dairəyə yerləşdirdi. Bu simvol 4 aprel 1958-ci ildə Londondan Berkshire Nüvə Tədqiqatları Mərkəzinə keçirilən ilk etiraz yürüşündən sonra ictimaiyyətin diqqətini çəkdi. Tezliklə bu xaç həm sülhü, həm də anarxiyanı simvolizə edən 60-cı illərin ən çox yayılmış əlamətlərindən birinə çevrildi.

SVASTİKA

Svastika ən qədim və XX əsrdən bəri ən mübahisəli simvollardan biridir.
Adı sanskritcə "su" ("yaxşı") və "asti" ("varlıq") sözlərindən gəlir. Simvol hər yerdə var və ən çox Günəşlə əlaqələndirilir. Svastika günəş çarxıdır.
Svastika sabit bir mərkəz ətrafında fırlanma simvoludur. Həyatın yarandığı fırlanma. Çində svastika (Lei-Wen) bir dəfə əsas nöqtələri simvollaşdırdı, sonra on min (sonsuzluğun sayı) mənasını qazandı. Bəzən svastika "Buddanın ürəyinin möhürü" adlanırdı.
Svastikanın xoşbəxtlik gətirdiyinə inanılırdı, ancaq ucları saat yönünde əyildikdə. Uçları saat əqrəbinin əksinə əyilirsə, svastika sauswastika adlanır və mənfi təsir göstərir.
Svastika Məsihin ən qədim simvollarından biridir. Bundan əlavə, svastika bir çox tanrıların simvolu idi: Zevs, Helios, Hera, Artemida, Thor, Agni, Brahma, Vişnu, Şiva və bir çox başqaları.
Mason ənənəsində svastika şərdən və bədbəxtlikdən qoruyan simvoldur.
XX əsrdə svastika yeni məna kəsb etdi, svastika və ya Hakenkreuz (“qarmaqlı xaç”) nasizmin simvolu oldu. 1920-ci ilin avqustundan etibarən svastika nasist pankartlarında, döş nişanlarında və qol sarğılarında istifadə olunur. 1945-ci ildə Svastikanın bütün formaları Müttəfiq İşğal Hakimiyyətləri tərəfindən qadağan edildi.

KONSTANTİNİ KEÇİN

Konstantin Xaçı, X (yunan hərfi "chi") və P ("ro"), Məsihin Yunan adının ilk iki hərfi kimi "Chi-Ro" kimi tanınan monoqramdır.
Rəvayətə görə, imperator Konstantinin Romaya həm hökmdarı, həm də eyni zamanda rəqibi Maxentiusun yanına gedərkən səmada gördüyü bu xaç idi. Xaçla birlikdə o, In hoc vinces yazısını gördü - "bununla qalib gələcəksən". Başqa bir rəvayətə görə, o, döyüşdən əvvəlki gecə yuxusunda xaç görür, imperator isə bir səs eşidir: In hoc signo vinces (siz bu işarə ilə qalib gələcəksiniz). Hər iki əfsanə Konstantini xristianlığı qəbul edənin məhz bu proqnoz olduğunu iddia edir. O, emblemi kimi monoqramma düzəltdi və onu qartalın yerinə imperator bayraqlı labarumuna qoydu. 27 oktyabr 312-ci ildə Roma yaxınlığındakı Milvian körpüsündə qazanılan sonrakı qələbə onu yeganə imperator etdi. İmperiyada xristian dininin tətbiqinə icazə verən fərman verildikdən sonra dindarlar artıq təqiblərə məruz qalmadılar və xristianların əvvəllər gizli şəkildə istifadə etdikləri bu monoqram xristianlığın hamılıqla qəbul edilmiş ilk simvolu oldu və eyni zamanda geniş şəkildə məşhurlaşdı. qələbə və qurtuluş əlaməti.

Pravoslavlıqda altıbucaqlı çarmıxa kanonik hesab olunur: şaquli xətt üç eninə ilə kəsişir, onlardan biri (aşağı) əyridir. Üst üfüqi zolaq (üç eninə olandan ən qısası) üç dildə (yunan, latın və ivrit) yazısı olan lövhəni simvollaşdırır: "Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa". Bu lövhə Ponti Pilatın əmri ilə çarmıxa çəkilməzdən əvvəl Rəbbin Xaçına mıxlanmışdı.

Üst (ən uzun) çarpaz çubuğuna yaxınlaşan orta, Xaçın bilavasitə hissəsidir - Xilaskarın əlləri ona mıxlanmışdı.

Aşağı əyilmiş çubuq ayaq dəstəyini təmin edir. Katoliklərdən fərqli olaraq, pravoslavlıqda çarmıxa çəkilmədə Xilaskarın hər iki ayağı deşilmiş dırnaqlarla göstərilir. Bu ənənə Turin Kəfəni - çarmıxa çəkilmiş Rəbb İsa Məsihin cəsədinin bükülmüş olduğu lövhədə aparılan araşdırmalarla təsdiqlənir.

Əlavə etmək lazımdır ki, aşağı çarpaz çubuğun əyri forması müəyyən bir simvolik məna daşıyır. Bu çarpaz çubuğun qaldırılmış ucu göyə qalxır və bununla da Xilaskarın sağ əlində çarmıxa çəkilmiş oğrunu simvollaşdırır, o, artıq çarmıxda tövbə edib Rəbblə birlikdə Cənnət Padşahlığına daxil olur. Çarpaz çubuğun aşağıya baxan digər ucu Xilaskarın sol əlində çarmıxa çəkilmiş, Rəbbə küfr edən və bağışlanmağa layiq olmayan ikinci qulduru simvollaşdırır. Bu quldurun ruh halı Allah tərəfindən tərk edilmiş bir haldır, cəhənnəm.

Pravoslav çarmıxa çəkilmənin tam və ya Athonit xaçı adlanan başqa bir versiyası var. Daha çox simvolik mənalar daşıyır. Onun özəlliyi ondan ibarətdir ki, kanonik altıguşəli Xaçın üstündə müəyyən hərflər yazılıb.

Xaçdakı yazılar nə deməkdir?

Ən yuxarı çarxın üstündə yazılmışdır: "IS" - İsa və "XC" - Məsih. Bir az aşağıda, orta çarpazın kənarları boyunca: "SN" - Oğul və "BZHI" - Tanrı. Orta çarpazın altında eyni anda iki yazı var. Kenarlar boyunca: "TSR" - Çar və "SLVY" - Şöhrət və mərkəzdə - "NIKA" (yunan dilindən tərcümədə - qələbə). Bu söz o deməkdir ki, Öz əzabları və çarmıxda ölümü ilə Rəbb İsa Məsih ölümə qalib gəldi və insan günahlarını kəffarə etdi.

Çarmıxa çəkilmənin yan tərəflərində müvafiq olaraq "K" və "T" hərfləri ilə təyin edilmiş süngərli nizə və qamış təsvir edilmişdir. İncildən bildiyimiz kimi, onlar Rəbbin sağ qabırğasını nizə ilə deşdilər və ağrısını yüngülləşdirmək üçün bir qamışın üstündə Ona sirkə ilə süngər təqdim etdilər. Rəbb Onun əzabını yüngülləşdirməkdən imtina etdi. Aşağıda çarmıxa çəkilmə təməl üzərində dayanaraq təsvir edilmişdir - Rəbbin çarmıxa çəkildiyi Qolqota dağını simvolizə edən kiçik bir yüksəklik.

Dağın içərisində ata Adəmin kəllə sümüyü və çarpaz sümükləri təsvir edilmişdir. Buna uyğun olaraq, hündürlüyün yan tərəflərində - "ML" və "RB" - Lobnoe və Çarmıxa çəkilmiş Byst, eləcə də iki "G" hərfi - Qolqota yazılmışdır. Qolqotanın içərisində, kəllənin yan tərəflərində Adəmin başı olan “G” və “A” hərfləri var.

Adəm qalıqlarının təsviri müəyyən simvolik məna daşıyır. Rəbb çarmıxa çəkilərək, qanını Adəmin qalıqlarına tökür və bununla da onu yuyur, cənnətdə etdiyi yıxılmadan təmizləyir. Adəmlə birlikdə bütün bəşəriyyətin günahları yuyulur. Çarmıxın mərkəzində tikanlı bir dairə də təsvir edilmişdir - bu, Roma əsgərləri tərəfindən Rəbb İsa Məsihin başına geyilən tikanlı tacın simvoludur.

Aypara ilə pravoslav xaç

Pravoslav xaçının başqa bir formasını da qeyd etmək lazımdır. Bu vəziyyətdə xaçın təməlində aypara var. Bu cür xaçlar çox vaxt pravoslav kilsələrinin günbəzlərini taclandırır.

Bir versiyaya görə, ayparadan çıxan xaç Rəbb İsa Məsihin doğumunu simvollaşdırır. Şərq ənənəsində xaç İsa Məsihin simvolu hesab edildiyi kimi, aypara da çox vaxt Tanrı Anasının simvolu hesab olunur.

Başqa bir təfsir, aypara ayı Rəbbin qanı ilə Eucharistic kubokun simvolu kimi izah edir, ondan əslində Rəbbin Xaçı doğulur. Ayparadan çıxan xaçın başqa bir təfsiri var.

Bu təfsir bunu xristianlığın İslam üzərində qələbəsi (və ya yüksəlişi, üstünlüyü) kimi başa düşməyi təklif edir. Bununla belə, tədqiqatların göstərdiyi kimi, bu təfsir yanlışdır, çünki belə bir xaçın forması əslində İslamın yarandığı 6-cı əsrdən çox əvvəl ortaya çıxdı.

Xaç bəşər tarixində ən məşhur işarələrdən biridir. Bu universal qrafik simvol 2 min ildən artıqdır ki, xristianlıqla eyniləşdirilib. Lakin onun mənşəyi mədəni inkişafın çox erkən dövrlərinə təsadüf edir.

Daş dövründə xaçların rəsmləri və digər təsvirləri meydana çıxdı ki, bu da qədim tayfaların ibtidai yerlərinin qazıntıları və tədqiqatları ilə sübut olunur.

Sonralar xaç planetin bütün yerlərində - Avropa, Asiya, Afrika, Avstraliya, Amerika və adada müxtəlif vaxtlarda inkişaf edən sivilizasiyalarda ümumi bir hadisəyə çevrildi.

Niyə fərqli mədəniyyətlərə malik ən müxtəlif xalqlar (çox vaxt bir-birləri haqqında heç vaxt bilmirlər) bu obrazdan istifadə edirdilər?

Hansı səbəblərdən, hətta döyüşən tayfalar və dinlər arasında belə, təkcə məşhur deyil, ən mühüm mistik əlamətlərdən biri idi?

Bəlkə də bütün məsələ təxəyyülün uçuşuna, yaradıcılığa yönləndirən simvolun konturunun sadəliyindədir. Ola bilsin ki, onun forması insan şüuraltısının bəzi dərin tərəflərinə toxunur. Çoxlu cavablar ola bilər.

Hər halda, minilliklər ərzində xaçın simvolik mənalarının formalaşmasında müntəzəm olaraq iştirak edən bir qrup motivlər formalaşmışdır. Beləliklə, bu rəqəm aşağıdakılarla əlaqələndirildi:

dünya ağacı ilə;

bir şəxslə;

atəş təsviri ilə və taxta çaxmaq daşının təsviri (sürtünmə ilə alov çıxarmaq üçün çubuqlar): iki əl tez-tez alışan çubuqlarla əlaqələndirilirdi, ibtidai insanın düşüncəsində qadın və kişi xüsusiyyətlərinə malikdir;

günəş işarəsi ilə(keçid şüalar).

Ən qədim sivilizasiyalar

Paleolit ​​və Erkən Neolit, günəş onların ilk və əsas tanrıları hesab olunurdu və onun işığı yerdə parlayır. Bu başa düşüləndir, çünki insanların normal həyatını təmin edən hər səhər şərqdən çıxan günəş idi. Qaranlığı və soyuğu qovdu, işıq və istilik verdi. İnsanlar istilik verən, işıqlandıran, qoruyan atəşə sahib olduqda, onu günəşlə əlaqələndirməyə başladılar.

Bir çox xalqlarda odun böyük korifeyin oğlu və ya digər ən yaxın qohumu olduğuna dair miflər var. Bunlar, məsələn, Hindistan Aqnisi, Fars Atarı, Qədim Yunan Heliosu və Prometey, Qədim Roma Vulkanıdır. Ancaq uzun müddət müqəddəs və çox lazımlı odun necə istehsal olunacağını bilmirdilər.

İnsanlara məlum olan ilk üsul iki quru ağacın bir-birinə sürtülməsi ilə od çıxarmaq idi. Yəqin ki, bunun üçün çarpaz şəkildə yerləşdirilən yumşaq və sərt ağac çubuqlarından istifadə edilmişdir. Belə xaçların təsvirlərini qədim meqalitlərdə və qəbirlərdə görmək olar. Vaxt keçdikcə daha rahat bir çaxmaq daşı icad edildi: üstündə quru bir çubuq daxil edilmiş iki kəsişən ölü. Alov dilləri görünənə qədər sürətlə fırlandı.

Bu xaç formalı alət atəşin və onun əcdadı olan günəşin ilk qrafik simvolu oldu. Sonradan, bu aləti təkmilləşdirərək, xaç formalı kalıpların ucları yanlara əyilməyə başladı. Hind-Avropa svastikası belə ortaya çıxdı - bir çox qəbilələrə məlum olan günəş işarəsi, eyni zamanda böyük kosmosu və həyatın özünü ifadə edir.

Od yandırmağın başqa, daha asan üsulları icad edildikdən sonra da, qurbangahlarda və məbədlərdə müqəddəs hərəkətlər zamanı qurbanlıq alovu yalnız svastika xaçı üzərində bir ağacı sürtməklə alovlandırmağa icazə verilirdi. Bu, Farsda, Hindistanda, Qədim Yunanıstanda, german tayfaları arasında, Şotlandiya Keltləri və Şərqi Slavlar arasında edilmişdir. Od və günəşin bir element olduğunu vurğulamaq üçün xaç tez-tez bir dairədə yazılmışdır və ya çarpaz işarənin içərisinə bir dairə çəkilmişdir. Qafqazda, Asiyanın müxtəlif bölgələrində və qitənin Avropa hissəsində, bir çox Afrika ərazilərində aparılan qazıntılar zamanı belə əlamətlərə rast gəlinmişdir.

Belə ki, qədim dövrlərdə xaçın geniş yayılması alovun çıxarıldığı alətin forması ilə izah olunur. Od istilik daşıdı, həyat verən və ilahiləşdirildi. Onu və günəşi simvolik olaraq təsvir edən xaç müqəddəs, dini məna qazanır. Daha sonra o, yeni tanrıların əlaməti olur - məhsuldarlıq və təbiətin həyatverici qüvvələri, bu da həyat verən istilik və işıqla əlaqələndirilirdi. Bundan əlavə, xaç yer üzündə səmavi güclərin valiləri kimi kahinlərin və padşahların atributuna çevrildi.

Alovun yaranması üçün cihazların ixtirası bəşər mədəniyyətində inqilab etdi.

Alovlu xaçı (alovun özü kimi) talisman hesab edərək, onu təkcə dini tikililərdə deyil, həm də yaşayış evlərində, zinət əşyalarında, silahlarda, paltarlarda, qab-qacaqlarda, hətta qəbir daşlarında və qablarda təsvir etməyə başladılar.

Xaçın məkan simvolizmi

həm də çox köhnədir.

O, dünyanı dairə və kvadratla birlikdə təcəssüm etdirir. Ancaq həndəsi formalar xarici və daxili məkanı ayırırsa, xaç uyğunlaşdırılmış bir kainatdır. Onun mərkəzindən əsas nöqtələri göstərən və dünyanı (kvadrat) nizamlı sektorlara bölən istiqamətlər var. Məhz xaçın surətində və bənzərində çoxlu böyük şəhərlər tikilmişdir.

Məsələn, küçə keçidləri ilə Roma və daha sonra dörddəbir kvadratlara düzgün bölünmə ilə şəhərlər. Orta əsrlərdə dünya xəritələri mərkəzində Qüds olan xaç şəklində çəkilirdi.

Bununla belə, ən müqəddəs məkan yazışmalarından biri xaçın Dünya Ağacı ilə əlaqəsi idi. Bu obraz, demək olar ki, bütün dünya xalqlarının ilkin inancları üçün xarakterikdir. Adətən biz dünyanın özəyi sayılan və dünya məkanını təşkil edən kosmik ağacı nəzərdə tuturuq. Tanrıların və ruhların yuxarı krallığı onun tacı ilə, gövdəsi ilə - insanların orta yaşayış yeri, kökləri ilə - pis şeytan qüvvələrin yaşadığı yeraltı dünya ilə əlaqələndirildi. Dünya Ağacının kölgəsi altında zaman axır, hadisələr, insanlar, tanrılar dəyişir. Ağac çox vaxt münbitlik və qidalandırıcı həyat verən kosmik həyati enerji mənbəyi kimi qəbul edilirdi. Dünya ağacının meyvələri həqiqi bilik və ölümsüzlük verdi və yarpaqlarda bu dünyaya gələn və gələcək hər kəsin taleyi yazılmışdı.

Dünya Ağacı gövdəsində çarmıxa çəkilən, ölən və sonra əvvəlkindən daha güclü dirilən, ölən və dirilən tanrı ideyası ilə əlaqəli dinlərdə xüsusi rol oynadı.

Bu, hetlərin (Telepin tanrısı haqqında), skandinaviyalıların (Odin haqqında), almanların (Votan haqqında) və s. əfsanələrində təsvir edilmişdir. Kənd təsərrüfatı kultları ilə bağlı bayramlarda məhsuldarlıq tanrılarının fiqurları asılır və ya rənglənirdi. ağacı təqlid edən dirəklərdə və xaçlarda. Torpaq yaxşı məhsul versin deyə Ağaca qurban kəsdilər. Bu növün xüsusilə maraqlı nümunəsi xaç ilə taclanmış Osiris sütunudur. Dirəkdə yarpaqlı budaqlar və Allahın təsviri həkk olunub. Yaz əkinçilik mərasimində bu xaç kahinlər tərəfindən yandırılır və onun müqəddəs külü daha yaxşı meyvə verməsi üçün torpağa basdırılırdı. Daha sonra, Roma hakimiyyəti dövründə, İmperiyada xaçın canlandırıcı gücünə olan inam bu işarənin fərqli bir qavrayışı ilə əvəz olundu. Xaç əcnəbilər üçün işgəncə və utanc verici ölüm alətinə çevrildi və eyni zamanda çarmıxa çəkilmədə olduğu kimi qollarını yanlara uzatmış bir insanın simvolu oldu.

Xristianlıqda xaç

Müqəddəs Kitab həmçinin Həyat Ağacı adlı kosmik bitkini və yaxşı və şəri biliyi təsvir edir. yer üzündəki Cənnətin ortasında böyüyür. İlk insanların Eden bağından qovulmasına və qovulmasına səbəb olan onun meyvəsi idi. Kilsə Atalarının kitablarında biblical Həyat Ağacı çoxguşəli xaç və Xilaskarın özü ilə əlaqələndirilir. Bundan əlavə, xristianlıqda xaç "həyat verən ağac" adlanır.

Ən qədim mənbələr onun Calvary'nin ehtiraslı xaçına çevrilmiş Eden ağacının gövdəsinin bir hissəsi olduğunu iddia edirlər. John Damascene bu barədə sözün əsl mənasında belə yazmışdır: “Allah tərəfindən Cənnətdə əkilmiş həyat ağacı xaçı dəyişdirdi, çünki ölüm ağac vasitəsilə dünyaya daxil olduğu kimi, həyat və dirilmə də ağac vasitəsilə bizə verilməlidir”.

Beləliklə, Dünya ağacı və onu simvolizə edən xaç həyat və ölüm, dirilmə və ölməzliyin ən qədim müqəddəs obrazları idi. Bu anlayış xristianlığa da keçdi. Orada xaç imanın və Xilaskarın mərkəzi müqəddəs simvolu oldu. O, ilk növbədə qanı ilə dünya yuyulmuş və bəşəriyyət günahdan təmizlənmiş İsanın müqəddəs şəhidliyini və xilaskar çarmıxa çəkilməsini təcəssüm etdirir.

Bundan əlavə, xristian xaçı ilahi gücə, İsanın yüksəlişinə, ruhun ölməzliyinə və gələcək dirilməyə iman əlamətidir.

Zamanla insanlar sadə xaçın görünüşünü çox şaxələndirdilər. Xristianlıqdan əvvəlki və xristian simvolizmində bu müqəddəs görüntünün çoxlu dəyişiklikləri var. Burada daha çox tanınan variantlardan yalnız bir neçəsinin təsviri verilmişdir.

Ankh - Misir ilməli xaçı("Sapı ilə"). O, çarpaz işarəni (həyat) və dairəni (əbədilik) birləşdirir. Bu, ziddiyyətləri birləşdirən əlamətdir: müvəqqəti və əbədi, cənnət və yer, kişi və qadın, həyat və ölüm, bütün elementlər.

Erkən xristianlıq tərəfindən də qəbul edilmişdir. Onun şəkilləri kopt katakombalarında və eramızın 1-ci əsrinə aid dini əlyazmalarda tapılır.

Teutonik xaç(crosslet) dörd müjdəçinin simvolu olan hər bir ucunda kiçik xaçlarla taclanır. Belə bir xaçın əyri forması Məsihi ifadə edir və pravoslav kahinlərin paltarlarını bəzəyir.

Yunan versiyası- ən sadələrindən biri: bunlar biri digərinin üstünə qoyulmuş iki bərabər ölçülü çarpazdır. Erkən xristianlıqda o, həm də Məsihlə eyniləşdirilir.