Ustad və marqaritanın işində o biri dünya. "Ustad və Marqarita" romanında üç dünya - kompozisiya

M.A.Bulgakovun nəinki rus, həm də dünya ənənəsinə meydan oxuduğu “Ustad və Marqarita” romanını yazıçının özü “qürub” əsəri adlandırıb. Məhz bu romanla bu görkəmli sənətkarın adı və yaradıcılıq kredosu indi müəyyən edilir. Bulqakovun “qürub romanı” yazıçının bütün əvvəlki yaradıcılığı ilə sıx bağlı olmasına baxmayaraq, parlaq və orijinal əsər olması müəllifin onu narahat edən problemlərin həllində yeni bədii yollar axtarmasından xəbər verir. “Ustad və Marqarita” romanı janr orijinallığı ilə seçilir: onu həm fantastik, həm fəlsəfi, həm də sevgi-lirik və satirik adlandırmaq olar. Qarşımızda ayrı-ayrılıqda mövcud olan, eyni zamanda bir-biri ilə sıx bağlı olan, qarşılıqlı əlaqədə olan üç dünyanın açıldığı əsərin qeyri-adi bədii təşkilatlanmasının səbəbi də budur.

Birinci dünya mifoloji, bibliya və ya tarixidir. Xristianlıq nöqteyi-nəzərindən ən mühüm, əsas hadisələr orada baş verir: Məsihin zühuru, Ponti Pilatla həqiqət və çarmıxa çəkilmə ilə bağlı mübahisəsi. Yerşalaimdə “Şeytanın İncili”nin hərəkəti baş verir. Bulqakov ənənəvi İncillərdə təsvir olunan hadisələrin tarixi həqiqətə uyğun olmadığını vurğulayır. Həqiqi hadisələr yalnız Şeytan, Ustad və İvan Bezdomnıya açıqdır. Bütün digər mənbələr, şübhəsiz ki, həqiqəti təhrif etməyə başlayacaq. Levi Metyu perqamenti Yeshuanın taleyində faciəli rol oynadı, çünki Levi Müəllimin məbədin dağıdılması ilə bağlı sözlərini hərfi mənada başa düşdü. “Ustad və Marqarita” kitabının müəllifi bibliya hadisələrini təsvir edərək göstərmək istəyirdi ki, həqiqət haqqında biliklər yalnız yüksək qüvvələr və ya seçilmiş insanlar üçün mövcuddur. Romanın bibliya planında ən vacib fəlsəfi suallar qoyulur: insanın mahiyyəti, xeyir və şər, mənəvi tərəqqinin mümkünlüyü, insanın öz yolunu seçmək azadlığı və bu seçim üçün mənəvi məsuliyyət. .

İkinci dünya XX əsrin 20-30-cu illərinin hadisələrini təsvir edən satirikdir. Onun mərkəzində əbədi həqiqətləri təxəyyülün gücü ilə “təxmin edən”, lakin cəmiyyət tərəfindən tələb olunmayan, onun təqib etdiyi istedadlı yazıçının - Ustadın faciəli taleyi dayanır. Yazıçı Konstantin Simonov qeyd edir ki, “Ustad və Marqarita”nı oxuyanda “yaxşı nəsillərin adamlarına dərhal aydın olur ki, Bulqakovun satirik müşahidələrinin əsas meydanı mərhumun ədəbi və teatra yaxın mühiti də daxil olmaqla, Moskva filisti idi. 1920-ci illər, o vaxt dedikləri kimi, "NEP-nin gurultusu" ilə. Moskva ədəbi-teatr mühitinin həyatından satirik səhnələr Bulqakovun komik əsərlərini xatırladan dildə yazılmışdır. Bu dil klerikalizm, danışıq ifadələri, personajların ətraflı təsviri ilə xarakterizə olunur.

Romanın üçüncü dünyası fantaziya dünyası, qaranlığın hökmdarı Volandın dünyası və onun yoldaşlarıdır. Bu dünyada fantastik hadisələr baş verir, məsələn, Şeytanın kürsüsü - bir növ insan pislikləri və hiylələrinin paradı.

Voland və onun yoldaşları hər cür möcüzələr göstərirlər, onların məqsədi insan dünyasının natamamlığını, sakinlərin mənəvi alçaqlığını və boşluğunu göstərməkdir. Fantastika personajları romanda çox mühüm rol oynayır. Onların əsas fəaliyyəti xeyir və şər qüvvələrinin tarazlaşdırılması, insanların zəif və pis cəhətlərinin ədalətli mühakiməsinin həyata keçirilməsidir.

Voland, deməli, müəllifin özü də ədaləti təkcə mərhəmət kimi deyil, həm də “hər kəsə öz imanına görə” prinsipinə görə cəzalandırma kimi başa düşür. “Ağıla görə deyil, zehniyyətin düzgün seçiminə görə deyil, qəlbin seçiminə görə, imana görə!” Voland hər bir qəhrəmanı, bütün dünyanı insan vicdanı, insanlıq və həqiqət tərəzisində çəkir. "Mən yazdıqlarıma inanmıram!" – deyə qışqırır Ryuxin özünün ortabablığını, insani boşluğunu dərk edir və bununla da hesabını ödəyir. Volandın obrazı personajlar sistemində bəlkə də ən mühüm rol oynayır: o, romanın povestinin hər üç müstəvisini özündə saxlayır, əsas cəza motivini, mühakiməni həyata keçirir. “Ustad və Marqarita”nın elə ilk fəslində görünən o, bütün əsərdən keçir və kitabın sonundakı qalan personajlarla birlikdə əbədiyyətə gedir.

Bulqakovun romanının dünyalarının hər birinin öz zaman miqyası var. Yershalaim dünyasında əsas hərəkət bir gün ərzində baş verir və əvvəlki hadisələrin xatirələri və gələcəyə dair proqnozlar ilə müşayiət olunur. Moskva dünyasında vaxt daha bulanıqdır və rəvayətçinin iradəsinə tabe olmaqla nisbətən rəvan axır. Fantaziya dünyasında zaman demək olar ki, tamamilə dayandı, bir anda birləşdi və bu, Şeytanın topunda gecə yarısı davam edən saatla simvollaşdırıldı.

Üç dünyanın hər birinin öz məkan və zamanının parlaq əksi olan öz qəhrəmanları var. Beləliklə, o biri dünyada Ustad, Yeshua və Pilatın görüşü var. Ustad Ponti Pilat haqqında roman yazır, eyni zamanda ağrılı ölüm qarşısında belə humanist təbliğatında ümumbəşəri xeyirxahlıq və azad düşüncədə möhkəm qalan Ha-Notsrinin mənəvi şücaətindən bəhs edir.

Bununla belə, Yeşuanın təlimlərinin və ya Ustadın kitabının özlüyündə mövcud olduğunu söyləmək olmaz. Onlar özünəməxsus mənəvi-bədii mərkəzlərdir ki, bütün romanın hərəkəti dəf edilir və eyni zamanda istiqamətləndirilir. Məhz buna görə də Ustad obrazı, Voland obrazı kimi, təkcə onun öz aləmində deyil, həm də hekayənin qalan süjet xəttinə nüfuz edir.

O, həm müasir dünyada, həm də o biri dünyada fəaliyyət göstərir, tarixi dünyanı fantastik dünya ilə əlaqələndirir. Və yenə də romanda satirik obrazlar üstünlük təşkil edir.

Cəmiyyətə zərərin əhəmiyyəti baxımından Moskvanın ən böyük ədəbi birliklərindən birinin idarə heyətinin sədri və qalın jurnalın redaktoru Berliozun obrazını müasir dünyada etibarlı şəkildə birinci yerə qoymaq olar.

Bezdomny tez bir zamanda əsəri yazdı, lakin bu, Berliozu qane etmədi, o, şeirin əsas ideyasının Məsihin ümumiyyətlə mövcud olmadığı fikri olmalıdır. Qarşımızda iki fərqli, lakin cəmiyyət üçün eyni dərəcədə zərərli personaj görünür. Bir tərəfdə cəmiyyətə mənəvi-əxlaqi zərbələr vuran, sənəti sifarişlə düzəldən, oxucu zövqünü şikəst edən məmur var; digər tərəfdən isə yazıçı faktların təhrif edilməsi və hoqqabazlığı ilə məşğul olmağa məcburdur.

Burada Rimskinin teatr həyatından hər şeydən çox məsuliyyətdən qorxan bir iş adamını da görürük. Ədaləti bərpa etmək üçün, digər hallarda olduğu kimi, yazıçılara həm Məsihin, həm də Şeytanın mövcudluğunu amansızcasına sübut edən, Varetedə təkcə sənət nümayəndələrini deyil, həm də sadə insanları ifşa edən Voland çağırılır.

Burada Voland və onun yoldaşları bütün gücləri ilə qarşımızda görünür.

Pis ruhlarla qəfil qarşılaşma bütün bu Berlioz, Latunski, Meygel, Aloiziy, Moqariç, İvanoviç Nikanorov və başqalarının mahiyyətini dərhal açır. Fantastik bükülmə bizə yaraşıqsız personajların bütün qalereyasını görməyə imkan verir. Volandın və köməkçilərinin paytaxtın Estrada şousunda verdikləri qara sehr seansı bəzi tamaşaçıları sözün həqiqi mənasında və məcazi mənada “soyundurur”. Berliozun işi isə müəllifin fikrini vurğulayır ki, “əxlaqi qanun insanın daxilindədir və qarşıdan gələn qisasdan, ən son qiyamətdən əvvəl dini dəhşətdən asılı olmamalıdır. MASSOLIT-ə rəhbərlik edən məmur.

Beləliklə, romanın hər üç dünyasının bir-birinə nüfuz etdiyini, müəyyən hadisə və ya obrazlarda əks olunduğunu, daim ali qüvvələr tərəfindən qiymətləndirildiyini görürük. Müəllif müasir dünyanın mənzərəsini çəkmiş, tarixi və dini faktları bizə açmış, fantastik obrazlardan ibarət möhtəşəm dünya yaradaraq onları daimi və qırılmaz əlaqədə mövcud etmişdir. “Ustad və Marqarita”da müasirlik əbədi həqiqətlərlə sınanır və bu imtahanın birbaşa aparıcısı fantastik qüvvədir – Voland və onun yoldaşları, gözlənilmədən dövlətin paytaxtı Moskvanın həyatına qəfil qədəm qoyan, nəhəng bir sosial varlıqdır. eksperiment aparılır. Bulqakov bizə bu təcrübənin uğursuzluğunu göstərir. Xəyali həqiqət səltənətində insanlar o qədər pislik etməyi bacarıblar ki, onun fonunda əsl pis ruhlar yaxşı görünür. Fantastik gücün gəlişi ilə bütün dəyər yönümləri dəyişir: əvvəllər dəhşətli kimi qəbul edilən şeylər absurd və gülünc görünür, yer üzündəki iddialı insanların ən yüksək dəyəri - insanlar üzərində güc - boş təlaşa çevrilir.

Romanın bibliya fəsilləri ilə digər hekayə xətləri arasındakı əlaqə də təəccüblü və rəngarəngdir. Onlar, ilk növbədə, mövzuların, ifadələrin və motivlərin ümumiliyindən ibarətdir. Qızılgüllər, qırmızı, qara və sarı rənglər, "Ay tanrılar, tanrılar" ifadəsi - bütün bunlar personajlar və hadisələr arasında zaman və məkan paralellərini nəzərdə tutur.

Moskvanın təsviri bir çox cəhətdən bizə landşaftın xüsusiyyətlərindən tutmuş personajların şəhər ətrafında real hərəkətinə qədər motivlərin və struktur elementlərin təkrarlanması ilə dəfələrlə vurğulanan və gücləndirilən Qüds həyatının şəkillərini xatırladır. S.Maksurov yazırdı: “Moskva ilə Yerşələmi birləşdirərək, müəllif sanki bir şəhəri başqa şəhərə qoyur, Yerşalaim hadisələrinin hekayəsi Moskvada cərəyan edir, biz Moskva həyatı ilə tanış oluruq və eyni zamanda Yerşələmi görürük. moskvalılarla və moskvalıların gözləri ilə birlikdə ... Bu, hər bir sonrakı rəqəmin əvvəlkinin təsvirində və bənzərliyində edildiyi və eyni zamanda növbətisini ehtiva etdiyi bir rus yuva kuklasına bənzəyir.

Bulqakovun romanındakı dünyalar özlüyündə, bir-birindən ayrı mövcud deyil. Onlar bir-birinə qarışır, kəsişir, povestin ayrılmaz parçasını təşkil edir. Bir-birindən iki minillik ayıran hadisələr, süjetlər, real və fantastik bir-biri ilə sıx bağlıdır, insan təbiətinin dəyişməzliyini, xeyir-şər məfhumlarını, əbədi insani dəyərləri vurğulayır və anlamağa kömək edir...

Dərsin Məqsədləri:

• M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanının janr və kompozisiya orijinallığını göstərin.
• M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanında “üç” rəqəminin fəlsəfi anlayışı.
• Romanda üç dünyanın bir-birinə nüfuz etmə xüsusiyyətlərini anlayın.
• Əxlaq dərslərini, yazıçının danışdığı əsas dəyərləri öyrənin.
• Yazıçının şəxsiyyətinə və yaradıcılığına marağın inkişafına kömək etmək.

Dərs avadanlığı: multimedia qurğusu, elektron dərs yazısı olan CD, yazıçının kitab-əsərlərinin sərgisi, “M.A.Bulgakovun həyat və yaradıcılığı” stend, “M.Bulqakovun “Ustad” romanında satira” qəzeti. və Marqarita” mövzusunda quraşdırma.

Dərs planı.

Müəllim tərəfindən təqdimat.

Salam, əziz uşaqlar, əziz qonaqlar! Kazanın Privoljski rayonunun 78 saylı orta məktəbinin 11B sinfi sizi “M.Bulgakovun “Ustad və Marqarita” romanında üç dünya” mövzusunda dərsə salamlayır.

Bu gün biz M.Bulgakovun yaratdığı romanın tədqiqini davam etdirəcəyik. Beləliklə, dərsimizin məqsədləri aşağıdakılardır:

1. M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanının janr və kompozisiya orijinallığını göstərin.

2. M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanındakı “üç” rəqəminin simvolikasına diqqət yetirin.

3. Üç dünyanın bir-birinə nüfuz etməsini dərk etmək.

4. Əxlaq dərslərini, yazıçının danışdığı əsas dəyərləri öyrənin.

Romanın üç dünyasını təmsil edəcək üç qrupumuz var:

Yershalaim dünyası;

Moskva reallığı;

Fantaziya dünyası.

1) Hazırlanmış tələbələrin mesajları (Varlığın üçlüyü haqqında P.Florenskinin, Q.Skovorodanın fəlsəfəsi)

2) Qrup işi

Beləliklə, birinci qrup işləyir.

Müəllim:

Onun portreti Pilatın xarakterini necə göstərir?

Pilat Yeshua ilə görüşün əvvəlində və görüşünün sonunda özünü necə aparır?

Yeshuanın əsas inancı nədir?

Əsərin ideyası: istənilən güc insanlara qarşı zorakılıqdır, “vaxt gələcək ki, nə Sezarın, nə də başqa bir gücün gücü olmayacaq”.

Gücün təcəssümü kimdir?

Gücün təcəssümü, mərkəzi fiqur Yəhudeya prokuroru Ponti Pilatdır.

Bulqakov Pilatı necə təsvir edir?

Pilat qəddardır, ona vəhşi canavar deyirlər. O, ancaq bu ləqəblə öyünür, çünki güc qanunu dünyanı idarə edir. Pilatın çiyinlərinin arxasında bir döyüşçünün mübarizə, məhrumiyyət və ölümcül təhlükə ilə dolu böyük həyatı dayanır. Bunda ancaq qorxu və şübhə, mərhəmət və mərhəməti bilməyən güclülər qalib gəlir. Pilat bilir ki, qalib həmişə təkdir, onun dostları ola bilməz, yalnız düşmənləri və paxılları olur. O, kütləyə xor baxır. Bəzilərini laqeydliklə edama göndərir, bəzilərinə isə rəhm edir.Onun tayı-bərabəri yoxdur, elə adam yoxdur ki, onunla sadəcə danışmaq istəyir. Pilat əmindir: dünya zorakılıq və güc üzərində qurulub.

KLASTER tərtib etmək.

Zəhmət olmasa sorğu-sual səhnəsini tapın (2-ci fəsil) Pilat dindirmə zamanı soruşulmamalı olan sualı verir. Bu sual nədir?

"Həqiqət nədir?"

Pilatın həyatı çoxdan çıxılmaz vəziyyətdədir. Qüdrət və böyüklük onu xoşbəxt etmədi. Ürəyi ölüb. Və sonra həyatı yeni məna ilə işıqlandıran bir adam gəldi. Qəhrəman seçim qarşısında qalır: günahsız bir sərgərdan filosofu xilas edib gücünü, bəlkə də həyatını itirmək, ya da günahsızı edam edib vicdanına zidd hərəkət etməklə mövqeyini xilas etmək. Əslində, bu, fiziki və mənəvi ölüm arasında seçimdir. Seçim edə bilməyən o, Yeshuanı güzəştə getməyə sövq edir. Lakin Yeshua üçün güzəştə getmək mümkün deyil. Həqiqət onun üçün həyatdan daha əzizdir. Pilat Yeshuanı edamdan xilas etmək qərarına gəlir. Lakin Kaifa qətiyyətlidir: Sinedreon fikrini dəyişmir.

Pilat niyə ölüm hökmünü təsdiqləyir?

Pilat niyə cəzalandırıldı?

"Qorxaqlıq ən ciddi pislikdir" deyə Voland təkrar edir (32-ci fəsil, gecə uçuşu səhnəsi). Pilat deyir ki, “dünyada hər şeydən çox o, ölməzliyinə və eşidilməyən izzətinə nifrət edir” Və sonra Ustad içəri girir: “Azad! Pulsuz! O, səni gözləyir!” Pilat bağışlandı.

Heç vaxt yad insanlarla danışmayın.

TƏQDİMAT.

Ustad Berlioz haqqında nə deyir? Niyə?

Tələbələr:

Ustad ondan savadlı və çox hiyləgər bir insan kimi danışır. Berlioza çox şey verilib, amma o, özünü aşağıladığı fəhlə şairlərin səviyyəsinə şüurlu şəkildə uyğunlaşdırır. Onun üçün Allah, şeytan, heç bir şey yoxdur. Adi reallıqdan başqa. O, hər şeyi əvvəlcədən bilir və qeyri-məhdud olmasa da, olduqca real gücə malikdir. Tabeliyində olanların heç biri ədəbiyyatla məşğul olmur: onları ancaq maddi nemətlərin və imtiyazların bölgüsü maraqlandırır.

Berlioz niyə belə dəhşətli cəzalandırılır?

Ateist olduğuna görə? Yeni hökumətə uyğunlaşdığına görə? İvanuşka Bezdomnı imansızlıqla aldatdığına görə?

Voland əsəbiləşir: "Sənin nəyin var, nə darıxırsansa, heç nə yoxdur!" Berlioz “heç nəyi”, yoxluğu qəbul edir. O, imanına görə alır.

Hər kəs öz imanına görə veriləcək (23-cü fəsil) İsa Məsihin mövcud olmadığını təkid edən Berlioz bununla da onun xeyirxahlıq və mərhəmət, həqiqət və ədalət, yaxşı niyyət ideyasını təbliğini inkar edir. “MASSOLİT”in sədri, qalın jurnalların redaktoru, rasionallığa, məqsədəuyğunluğa söykənən, əxlaqi əsaslardan məhrum, metafizik prinsiplərin mövcudluğuna inamı inkar edən doqmaların gücündə yaşayan o, bu doqmaları insan şüuruna yerləşdirir ki, bu da gənc bir insan üçün xüsusilə təhlükəlidir. , kövrək şüur, ona görə də komsomol Berliozun “qətl”i dərin simvolik məna kəsb edir. Başqa varlığa inanmayaraq, yoxluğa gedir.

Bulqakovun satirasının obyektləri və texnikası hansılardır?

• Styopa Lixodeev (7-ci hissə)
• Varenuxa (bölüm 10,14)
• Nikanor İvanoviç Bosoy (Ch. 9)
• Barmen (18-ci hissə)
• Annuşka (bölüm 24, 27)
• Aloisy Mogarych (bölüm 24)

Cəza xalqın özündədir.

Tənqidçilər Latunski və Lavroviç də hakimiyyətə sərmayə qoyulmuş, amma mənəviyyatdan məhrum insanlardır. Karyeralarından başqa hər şeyə biganədirlər. Onlara ağıl, bilik və erudisiya verilir. Bütün bunlar isə qəsdən qəddar hakimiyyətin xidmətinə verilir. Tarix belə insanları unudulmağa göndərir.

Şəhər əhalisi çöldə çox dəyişib...daha vacib sual: bu şəhərlilər içəridə dəyişibmi?

Bu suala cavab verən pis ruh hərəkətə keçir, bir-birinin ardınca təcrübə aparır, kütləvi hipnoz təşkil edir, sırf elmi təcrübədir. İnsanlar isə əsl üzlərini göstərirlər. Açıqlama sessiyası uğurla keçdi.

Voland yoldaşlarının nümayiş etdirdiyi möcüzələr insanların gizli istəklərinin təmin edilməsidir. Ədəb insanlardan uçur və əbədi insan pislikləri meydana çıxır: tamah, qəddarlıq, tamah, hiylə, ikiüzlülük ...

Voland fikrini belə yekunlaşdırır: “Yaxşı, onlar da insanlar kimi insanlardır... Onlar pulu sevirlər, amma həmişə belə olub... Adi insanlar... ümumiyyətlə, onlar əvvəlkilərə bənzəyirlər, mənzil problemi onları ancaq korlayıb...

Pis ruh nəyi ələ salır, rişxənd edir? Müəllif sakinləri necə təsvir edir?

Moskva filistizminin imicinə xidmət edilir karikatura, qrotesk. Bədii ədəbiyyat satira vasitəsidir.

Sənə kim dedi ki, dünyada həqiqi, həqiqi, əbədi sevgi yoxdur?

Yalançı rəzil dilini kəssin!

Marqarita dünyəvi, günahkar qadındır.

Marqarita kainatı idarə edən ali qüvvələrin xüsusi mərhəmətinə necə layiq idi?

Korovyevin danışdığı yüz iyirmi iki Marqaritadan biri olan Marqarita sevginin nə olduğunu bilir.

Sevgi, yaradıcılıq kimi, super reallığa aparan ikinci yoldur - bu, həmişə mövcud olan pisliyə müqavimət göstərə bilər. Xeyirxahlıq, bağışlama, məsuliyyət, həqiqət, harmoniya məfhumları da sevgi və yaradıcılıqla bağlıdır. Marqarita məhəbbət naminə bir şücaət göstərir, qorxu və zəifliyi dəf edir, vəziyyətləri dəf edir, özü üçün heç nə tələb etmir. Marqarita böyük poetik və ruhlandırıcı sevginin daşıyıcısıdır. O, təkcə hisslərin hədsiz dolğunluğuna deyil, həm də sədaqətə (Metyu Levi kimi) və sədaqət şücaətinə qadirdir. Marqarita Ustası üçün mübarizə aparmağı bacarır. Sevgisini və imanını müdafiə edərək döyüşməyi bilir. Ustad yox, Marqaritanın özü indi şeytanla əlaqəlidir və qara sehr dünyasına daxil olur. Bulqakovun qəhrəmanı bu riski və şücaəti böyük sevgi naminə edir.

Mətndə buna sübut tapın.

Volanddakı top səhnəsi (23-cü fəsil), Fridanın bağışlanması səhnəsi (24-cü fəsil).

Marqarita romanı Ustaddan daha çox qiymətləndirir. Sevgisinin gücü ilə Ustadı xilas edir, rahatlıq tapır. Romanın müəllifinin təsdiq etdiyi əsl dəyərlər yaradıcılıq mövzusu və Marqarita sevgisi mövzusu ilə əlaqələndirilir: şəxsi azadlıq, mərhəmət, dürüstlük, həqiqət, iman, sevgi.

KLASTER tərtib etmək.

Beləliklə, hekayənin real planında ortaya çıxan əsas məsələ nədir?

Yaradıcı-sənətkarla cəmiyyət arasındakı münasibət.

Ustad Yeshuaya nə ilə bənzəyir?

Onlar doğruluq, pozulmazlıq, imanlarına sədaqət, müstəqillik, başqasının kədərinə şəfqət göstərmək bacarığı ilə əlaqələndirilir. Amma usta lazımi mətanət göstərmədi, ləyaqətini müdafiə etmədi. Vəzifəsini yerinə yetirmədi və sındı. Ona görə də romanını yandırır.

TƏQDİMAT.

Voland yer üzünə kiminlə gəldi?

Voland yer üzünə tək gəlməyib. Onu romanda daha çox zarafatçı rolunu oynayan, qəzəbli Moskva əhalisinin iyrənc və nifrət etdiyi hər cür şoular təşkil edən varlıqlar müşayiət edirdi (onlar sadəcə olaraq insani pislikləri və zəiflikləri içəri çevirdilər).

Voland və onun Moskvadakı yoldaşlarının məqsədi nə idi?

Onların vəzifəsi Voland üçün bütün çirkin işləri görmək, ona xidmət etmək, Marqaritanı Böyük Topa və onun və Ustadın sülh dünyasına səyahətinə hazırlamaq idi.

Volandın yoldaşlarını kim təşkil etdi?

Volandın yoldaşları üç “baş zarafatcıl”dan ibarət idi: Pişik Begemot, Korovyev-Faqot, Azazello və başqa bir vampir qız Gella.

Həyatın mənası problemi.

Moskvada qətllər, sui-istifadələr, aldatmalar edən Volandın dəstəsi eybəcər və dəhşətlidir. Voland xəyanət etmir, yalan danışmır, şər əkmir. Bütün bunları cəzalandırmaq üçün həyatdakı rəzilliyi üzə çıxarır, üzə çıxarır, üzə çıxarır. Sinə üzərində sərxoşun işarəsi var. O, güclü sehrli güclərə, öyrənməyə, peyğəmbərlik hədiyyəsinə malikdir.

KLASTER tərtib etmək.

Moskvada reallıq necədir?

Əsl, fəlakətli inkişaf edən reallıq.Məlum olur ki, dünya quldurlar, rüşvətxorlar, dələduzlar, fırıldaqçılar, fürsətçilər, şəxsi mənafeyini düşünən insanlarla əhatə olunub. İndi də Bulqakovun satirası yetişir, böyüyür və başlarına düşür, dirijorları Qaranlıq dünyasından gələn yadplanetlilərdir.

Cəza müxtəlif formalarda olur, lakin həmişə ədalətlidir, yaxşılıq naminə edilir və dərindən ibrətamizdir.

Yershalaim və Moskva necə oxşardır?

Yerşalaim və Moskva mənzərə, həyat iyerarxiyası və əxlaq baxımından oxşardırlar. Ümumi olanlar tiranlıq, ədalətsiz mühakimə, ittihamlar, edamlar, düşmənçilikdir.

3) Fərdi işlərin təhlili:

Klasterlərin tərtibi (Yeshua, Pontius Pilat, Master, Margarita, Voland və s. şəkilləri);

Tələbə işinin təqdimatı.

4) Dərsin nəticələri, nəticələr.

• kitabın bütün planlarını xeyir və şər problemi birləşdirir;
• mövzular: həqiqət axtarışı, yaradıcılıq mövzusu
• bütün bu təbəqələr və məkan-zaman sferaları kitabın sonunda birləşir.

Sintetik janr:

Və satirik roman

Və komik epik

Və fantaziya elementləri olan utopiya

Və tarixi hekayə.

MONTAJ VƏ DƏRSİN ƏSAS SUALINA CAVAB

Beləliklə, Qolqotaya nəyin adı ilə qalxmaq olar? İsa Məsih, Yeşua, yazıçının müasirləri, M.A.Bulqakovun özü nəyin naminə işgəncəyə getmişdi?

Əsas nəticə:

Siz HƏQİQƏT, YARADICILIQ, SEVGİ adı ilə Qolqotaya dırmaşa bilərsiniz - müəllif inanır.

5) Ev tapşırığı: “İnsan mərhəməti” mövzusunda inşa (V. Bortkonun “Ustad və Marqarita” bədii filmindən fraqment - Ustad P. Pilatı bağışlayır).

ƏDƏBİYYAT

1. Andreevskaya M. “Ustad və Marqarita” haqqında. İcmal, 1991. № 5.

2. Belozerskaya - Bulgakova L. Xatirələr. M. Hud. Ədəbiyyat, 1989. S. 183 - 184.

3. Bulqakov M. Master və Marqarita. M. Gənc Qvardiya. 1989. 269 s.

4. Qalinskaya I. Məşhur kitabların tapmacaları. M. Nauka, 1986. S. 65 - 125.

5. Höte I - V. Faust. Xarici ədəbiyyat üzrə oxucu. M. Təhsil, 1969. S. 261

6. Gudkova V. Mixail Bulgakov: dairənin genişləndirilməsi. Xalqlar dostluğu, 1991. No 5. səh 262 - 270.

7. Matta İncili. “14 Nisan gecəsi kolleksiya” Yekaterinburq Orta-Ural. kn.izd-vo 1991 S. 36 - 93.

8. Zolotonosov M. Şeytan dözülməz əzəmətdə. Kiçik icmal, 1991. № 5.

9. Karsalova E. Vicdan, həqiqət, insanlıq. Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanı yuxarı sinifdə. məktəbdə ədəbiyyat. 1994. No 1. S.72 - 78.

10. Kryvelev I. İsa Məsih haqqında tarix nə bilir. M. Sov. Rusiya. 1969.

11. Sokolov B. Mixail Bulqakov. “Ədəbiyyat” seriyası M. Bilik. 1991, səh. 41

12. Frans A. Yəhudeya prokuroru. “14 Nisan gecəsi” toplusu Yekaterinburq. Orta Ural. kitab. red. 1991. S. 420 - 431.

13. Çudakova M. Mixail Bulqakov. Rəssamın dövrü və taleyi. M.A.Bulgakov. Sevimlilər Ş.B. M. Maarifçilik S. 337 -383.

14..İnternet saytları:

• uroki.net.
• 5 ka.at.ua
• referatik.ru
• svetotatyana.narod.ru

Dərs 4 (65). "Ustad və Marqarita" romanında üç dünya

Dərsin Məqsədləri: yazıçının niyyətini başa düşmək; romanın sətirlərinin əks-sədasını sezmək və dərk etmək.

Metodik üsullar: mətnlə işləmək, romanın üslub xüsusiyyətlərinin təhlili.

Lövhədə epiqraf:

“Niyə, niyə, pislik haradan gəlir?

Əgər Allah varsa, necə pislik ola bilər?

Əgər şər varsa, Allah necə ola bilər?

M. Yu. Lermontov

Dərslər zamanı

I. müəllim sözü

Bildiyimiz kimi, “Ustad və Marqarita” romanının bir neçə planı var, onun tərkibi qeyri-adi və mürəkkəbdir. Ədəbiyyatşünaslar romanda üç əsas dünya tapırlar: “qədim Yerşalaim, əbədi başqa dünya və müasir Moskva”.

II. Ev tapşırıqlarının müzakirəsi

Bu üç dünya necə əlaqəlidir?

(Birləşdirici halqa rolunu Voland və onun yoldaşları yerinə yetirirlər. Zaman və məkan ya daralır, sonra genişlənir, sonra bir nöqtədə birləşir, kəsişir, sonra sərhədlərini itirir, yəni həm konkret, həm də şərtidir).

Yazıçı niyə belə mürəkkəb konstruksiyalar yaradır? Gəlin bunu anlamağa çalışaq.

Birinci dünya Moskvadır. Romanın hərəkəti də buradan başlayır. Birinci fəslin başlığına diqqət yetirək - “Heç vaxt yad adamlarla danışma”. Hekayə başlamamışdan əvvəl də müəllif oxucuya xəbərdarlıqla müraciət edir. Gəlin görək müəllif gələcəkdə necə rəhbərlik edir.

Bu dünyada anlıq problemlərlə məşğul olan kifayət qədər müasir insanlar var. Massolit idarə heyətinin sədri, qalın jurnalın redaktoru Berlioz, onun adaşı Bezdomnıya görə bəstəkardır (Qoqolun Nevski prospektindən Hofman və Şilleri xatırlayın) - ağıllı və savadlı bir insan.

Ustad Berlioz haqqında nə deyir? Niyə?

(Ustad ondan “yaxşı oxumuş” və “çox hiyləgər” bir insan kimi danışır. Berlioza çox şey verilmişdir və o, bilərəkdən özünü xor gördüyü fəhlə şairlərin səviyyəsinə uyğunlaşdırır. Onun heç bir İsanın olmadığı iddiası. o qədər də zərərsiz deyil.Onun üçün nə Allah, nə də şeytan, heç nə yoxdur, gündəlik reallıqdan başqa, hər şeyi qabaqcadan bildiyi və hüdudsuz olmasa da, kifayət qədər real gücə malik olduğu.Tabeliyində olanların heç biri ədəbiyyatla məşğul deyil. : bunlar Qriboyedov restoranının daimi işçiləri, “insan ruhlarının mühəndisləri”dirlər, onlar yalnız maddi nemətlərin və imtiyazların bölüşdürülməsində maraqlıdırlar.Bulgakov “Sonuncu şam yeməyi”ni parodiya edir (daha doğrusu, bu Berlioz küfr edərək parodiya etməyə çalışır): Berlioz əmindir ki, “axşam saat onda Massolitedə iclas olacaq” və o, “başçılıq edəcək”.On iki yazıçı öz sədrini gözləməyəcək.)

Berlioz niyə belə dəhşətli cəzalandırılır?

(Ateist olduğuna görə? Yeni hökumətə uyğunlaşdığına görə? İvanuşka Bezdomnıyı küfrlə aldatdığına görə?

Voland əsəbiləşir: "Sənə nə var, nə darıxırsansa, heç nə yoxdur!" Berlioz “heç nəyi”, yoxluğu qəbul edir. İmanına görə alır.)

Tənqidçilər Latunski və Lavroviç də hakimiyyətə sərmayə qoyulmuş, amma mənəviyyatdan məhrum insanlardır. Karyeralarından başqa hər şeyə biganədirlər. Onlara ağıl, bilik və erudisiya verilir. Bütün bunlar isə qəsdən qəddar hakimiyyətin xidmətinə verilir. Tarix belə insanları unudulmağa göndərir.

Tarix boyu insanların hərəkətləri eyni sabit və ibtidai qaynaqlar tərəfindən idarə olunur. Və aksiyanın harada və nə vaxt baş verməsinin əhəmiyyəti yoxdur. Voland deyir: “Şəhərlilər zahirən çox dəyişiblər, deyirəm, şəhərin özü kimi, amma... daha vacib bir sual: bu şəhərlilər daxildən dəyişibmi?

(Gəlin Volandın sualına cavab tapmağa çalışaq.

Bu suala cavab verən pis ruh hərəkətə keçir, bir-birinin ardınca təcrübələr aparır, sırf elmi təcrübə olan “kütləvi hipnoz” təşkil edir. I. insanlar öz həqiqi üzlərini göstərirlər. Açıqlama sessiyası uğurla keçdi.

Voland fikrini belə yekunlaşdırır: “Yaxşı, onlar da insanlar kimi insanlardır... Onlar pulu sevirlər, amma həmişə belə olub... Adi insanlar... ümumiyyətlə, onlar əvvəlkilərə bənzəyirlər, mənzil problemi onları ancaq korlayıb... ".)

Pis ruh nəyi ələ salır, rişxənd edir? Müəllif hansı vasitələrlə sakinləri təsvir edir?

(Karikatura, qrotesk, fantaziya Moskva burjuaziyasının təsvirinə xidmət edir. O biri dünya sakinlərinin macəraları və hiylələri ağılla yerinə yetirilən fəndlər kimi qəbul edilir. Bununla belə, baş verənlərin fantastik təbiətinin tamamilə real izahı var (bu epizodu xatırlayın). mənzilin genişləndirilməsi, Styopa Lixodeyevin Yaltaya müəmmalı şəkildə köçürülməsi, Nikanor İvanoviçlə insident.)

Fantaziya həm də satira vasitəsidir. Gəlin elə bir epizod tapaq (17-ci fəsil) orada komissiya sədrinin geyimi (yeri gəlmişkən, hansı komissiyanın fərqi yoxdur) qərarları müstəqil şəkildə imzalayır.

Bulqakov burada kimin ənənələrini davam etdirir?

(Saltıkov-Şçedrin (“Bir şəhərin tarixi”). Fantastik, fantazmaqorik Moskva həyatının özü, sakinlərin həyatı, cəmiyyətin quruluşudur. Bu cəmiyyətin özünəməxsus modeli nədir, yazıçı təşkilatlarından biri olan Massolit, üç min yüz on bir üzvdən ibarətdir.)

İnsan davranışının əsasında nə dayanır - vəziyyətlərin birləşməsi, bir sıra qəzalar, təqdir və ya seçilmiş idealların, ideyaların ardıcıllığı? İnsan həyatına kim nəzarət edir?

Əgər həyat bədbəxt hadisələrdən toxunursa, gələcəyə zəmanət vermək, başqalarına cavabdeh olmaq olarmı? Dəyişməz əxlaq meyarları varmı, yoxsa dəyişkəndir və insanı hakimiyyət və ölüm qorxusu, hakimiyyət və sərvət təşnəsi idarə edir?

“Evangelist” və “Moskva” fəsilləri arasındakı fərqi hansı mənada görürsünüz?

(Moskva fəsillərində qeyri-ciddilik, qeyri-reallıq hissi buraxırsa, romanın Yeshua haqqında ilk sözləri ağır, təqib olunan, ritmikdir: "Qanlı astarlı ağ paltarda, süvari yerişi ilə qarışdıraraq, səhər tezdən nisan ayının yaz ayının on dördüncü günü... ". Əgər " Moskva fəsillərində fəal vasitəçi, oxucunu aparan, sanki oxucunu oyun prosesinə cəlb edən, intonasiyası nitqini ifadə edə bilən rəvayətçi var. istehzalı olun (“Eh-ho-ho... Bəli, belə idi, belə idi! .. Moskva köhnə adamları məşhur Qriboyedovu xatırlayır! ”) və lirik (“Tanrılar, mənim tanrılarım!”), onda vasitəçi yoxdur. , “İncil” fəsillərində heç bir oyun yoxdur. Burada hər şey orijinallıqla nəfəs alır.)

İvan Bezdomnı estetik sarsıntı keçirir: ətrafdakı reallıq mənasını itirir, Yeşua və Ponti Pilat hekayəsi onun həyatının mərkəzinə çevrilir (xatırlayın ki, romanın sonunda İvan Nikolayeviç Ponırev tarix professorudur).

Filoloq və filosof P. V. Palievski yazır: “O (Yeşua) qəti şəkildə real olsa da, çox uzaqdır. Bu reallıq xüsusi, bir növ həmsərhəddir və ya kəskin şəkildə təsvir edilmişdir: axı, Bulqakov heç yerdə demədi: "Yeshua düşündü", biz onun düşüncələrində heç bir yerdə yoxdur, onun daxili dünyasına girmirik - verilmir. Ancaq biz yalnız onun ağlının pərdəni necə cırdığını, tanış reallıq və anlayışlar əlaqəsinin necə çatladığını və yayıldığını görür və eşidirik, amma haradan və nə ilə - aydın deyil, hər şey çərçivədə qalır "(" Şoloxov və Bulqakov "/ / İrs.- M., 1993 - s.55). Pilatın ədalətsiz mühakiməsi ilə yəhudi fanatiklərinin əlinə təslim edilən və ağrılı ölümə məhkum olan Yeşua-Məsih uzaqdan bütün insanlara gözəl nümunə göstərir. O cümlədən ustad, Bulqakovun özü və sevimli qəhrəmanı.

Bulqakov Yeshua obrazı vasitəsilə “hər hansı bir güc insanlara qarşı zorakılıqdır və vaxt gələcək ki, nə Sezarın, nə də başqa bir gücün hakimiyyəti olmayacaq” inamını çatdırır. Gücün təcəssümü, mərkəzi fiqur Yəhudeya prokuroru Ponti Pilatdır. İmperator xidməti onu nifrət etdiyi Yerusəlimdə olmağa məcbur edir.

Bulqakovun timsalında Pilat necə insandır?

(Palata qəddardır, ona “qıcıq canavar” deyirlər. Axı güc qanunu dünyanı bu ləqəblə idarə edir. Pilatın arxasında mübarizə, məhrumiyyət, ölüm təhlükəsi ilə dolu uzun bir döyüşçü həyatı var. Yalnız. qorxu və şübhə bilməyən güclü, mərhəmət və şəfqət içində qalib gəlir.Pilat bilir ki, qalib həmişə təkdir, onun dostları ola bilməz, yalnız düşmənləri və paxılları olur.O, izdihamı xor görür.Bəzilərini laqeydliklə edama göndərir və başqalarına mərhəmət edir.

Onun tayı-bərabəri yoxdur, sadəcə danışmaq istədiyi adam yoxdur. İstər pul, istərsə də şöhrət qarşısında insanın nə qədər zəif olduğunu bilir. Onun çox bağlı olduğu bir canlı var - bu sadiq və sadiq bir itdir. Pilat əmindir ki, dünya zorakılıq və güc üzərində qurulub.)

İndi isə tale ona şans verir. Dindirmə səhnəsini tapın (Fəsil 2). Ölümə məhkum edilmiş Yeşua Ponti Pilatın hüzuruna gətirilir. O, hökmü təsdiq etməlidir. Yeşua ona “Yaxşı adam!” sözləri ilə müraciət edəndə Pilat Siçovulqayara həbs olunan adama prokurorla necə danışacağını, başa salmağı, yəni onu döyməyi əmr edir. Dindirmə davam edir. Və birdən Pilat heyrətlə anladı ki, ağlı daha ona tabe deyil. O, təqsirləndirilən şəxsə məhkəmədə verilməməli olan sualı verir.

Bu sual nədir?

("Həqiqət nədir?")

Sonra Yeshua Pilata deyir: “Sən çox ağıllı insan təəssüratı yaradırsan”. Bu Pilatın çox mühüm xüsusiyyətidir. Axı siz onu primitiv yaramaz adlandıra bilərsiniz. Bu, ilk dəfə onun başına gəldi. O, fiziki cəhətdən zəif olmasına və döyülmələrdən əziyyət çəkməsinə baxmayaraq, onunla səmimi danışan bir şəxslə qarşılaşıb. “Həyatınız kasıbdır, hegemon” bu sözlər Pilatı incitmir. Birdən bəsirət gəlir - “bir növ ölümsüzlük, ölümsüzlük isə nədənsə dözülməz həsrət doğurdu” fikri.

Pilat Yeşuanın yanında olmaq, onunla danışmaq və ona qulaq asmaqdan başqa bir şey istəmir. Pilatın həyatı çoxdan çıxılmaz vəziyyətdədir. Qüdrət və böyüklük onu xoşbəxt etmədi. Ürəyi ölüb. Və sonra həyatı yeni məna ilə işıqlandıran bir adam gəldi. Pilat Yeshuanı edamdan xilas etmək qərarına gəlir. Lakin Kaifa qətiyyətlidir: Sinedrion öz fikrini dəyişmir.

Pilat niyə ölüm hökmünü təsdiqləyir?

(O, özünü inandırır ki, əlindən gələn hər şeyi etdi: Kaifanı razı saldı, hədələdi. Daha nə edə bilərdi? Tiberiyə üsyan? Bu, onun gücü çatmırdı. Əllərini yuyur).

Lakin, edamdan sonra, çarmıxda beş saatlıq ağrıdan sonra Pilat Yeshuaya asan ölüm verir. O, gizli şəkildə edam edilənlərin meyitlərinin basdırılmasını əmr edir. Afraniusa Yəhudanı - Yeşuaya xəyanət edən adamı öldürmək vəzifəsini tapşırır.

Pilat niyə cəzalandırıldı?

(“Qorxaqlıq ən ciddi pislikdir,” Voland təkrar edir (32-ci fəsil, gecə uçuşu səhnəsi). Pilat deyir ki, “dünyada hər şeydən çox o, ölməzliyinə və eşidilməyən izzətinə nifrət edir.” Sonra Ustad içəri girir: “ Azad! Azad! O səni gözləyir! Pilat bağışlandı.)

III. müəllim sözü

Biz, 20-ci əsrin insanları, Yeshua ilə Pontius Pilat arasında faciəvi ruhani dueldən nə narahatıq? Dağın boş zirvəsi haqqında bilmək lazımdır, burada çarxlı bir sütun qazılır. Çılpaq, sevincsiz daşları, soyuqqanlı tənhalığı, vicdanı, gecələr yatmağa imkan verməyən caynaqlı bir heyvanı xatırlamalıyıq.

Ev tapşırığı

Master və Marqarita testinə hazırlaşın.

Hazırlıq üçün suallar:

1. Romanda Moskva və moskvalılar.

2. Romanın simvolizmi.

3. Yuxular və onların romandakı rolu.

4. “Ustad və Marqarita” romanında Bulqakovun bədii məharəti.

6. Romandakı şəxsiyyət və kütlə.

7. Romanda ədəbi xatirələr.

8. Epiqraf və onun romandakı mənası.

9. Romanda Yeshua və Voland necə əlaqəlidir?

10. Romanda tənhalıq problemi.

11. Romanda zaman və məkan.

12. Nə üçün Ustad “işığa deyil”, “sülhə layiq” idi?

Dərs 5 (66). Romanda sevgi və yaradıcılıq

Dərsin Məqsədləri: Bulqakovun əxlaq dərslərini, yazıçının danışdığı əsas dəyərləri başa düşmək; romanın məzmunu haqqında biliyi yoxlayın.

Metodik üsullar: mətnlə işləmək, söhbət elementləri ilə mühazirə; test.

Dərslər zamanı

I. Romanın mətni ilə işləmək

1. Müəllim sözü

Pilat üçün bağışlanma Ustaddan gəlir, onu azad edən Odur. Romanı Ustad icad etmədi, ancaq təxmin etdi (“Oh, necə təxmin etdim! Oh, hər şeyi necə təxmin etdim!”). Yazıçı olmaq üçün üzvlük kartına ehtiyac yoxdur. Bu sertifikatla restorana girməyə icazə verilir, lakin Tarixə yox.

2. 28-ci fəslin epizodunun təhlili

Dostoyevski öldü, - dedi vətəndaş, amma nədənsə çox da arxayın deyil.

etiraz edirəm! – qızğın qışqırdı Begemot. - Dostoyevski ölməzdir!

Belə çıxır ki, “yazıçı heç kimliyi ilə deyil, yazdığı ilə müəyyənləşir”. Yalnız hər kəs bunun mümkün olduğunu ayıq şəkildə qiymətləndirə bilmir. O, “cahil adam” olduğu ilə razılaşır (13-cü fəsil) və “artıq yazmayacağına” şeir verir. Öz peşəsindən, sanki kimlərsə tərəfindən qoyulmuş kimi, azadlıq, rahatlıq hissi ilə ayrıldı. İstedadının əhəmiyyətsizliyini dərk edən babat Ryuxin (6-cı fəsil) dəyişmək iqtidarında deyil. O, Puşkinə həsəd aparmağa davam edir. "Uğurlu, şanslı!" – Ryuxin zəhərli şəkildə yekunlaşdırır və başa düşür ki, “onsuz da onun həyatında nəyisə düzəltmək mümkün deyil, ancaq unutmaq olar”.

Ryuxinlə Evsizlər arasında başqa nə əlaqə görürsünüz?

(Əsasən, Ryuxin Evsizin əkizidir, onun əksi (Ryuxin 32, İvan 23), İvanın qaça bildiyi ruhani dalana dirənir. İvanın başına möcüzə baş verir. Dəlixanaya düşən İvan Ryuxindən daha çox yaşayır. İvanın “Sən yazıçısan?” sualına cavab belə oldu: “Mən ustayam. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, İvan başqa dublyor - Ustada reinkarnasiya olunur.)

Usta İvana kənardan deyil, öz baxışlarından, xəyallarından gəlir. 13-cü fəsil İvanın yuxu məkanı, onun baxışları.

Bulqakov burada kimin ənənələrini davam etdirir?

(Bu ənənə Dostoyevskidən gəlir, real və qeyri-realın mürəkkəb qarşılıqlı təsirini məhz o inkişaf etdirmişdir. İvan Karamazovu (həmçinin İvan) və onun dublyorunu xatırlayaq. Karamazovun qonağı kabusdur, İvan Bezdomnının qonağı vəhydir, təcəssümüdür. ilahi qığılcımın.Karamazov qonağa nifrət edir, onu inkar edir, Evsiz – həvəslə dinləyir, varlığına şübhə etmir.Qoşa vasitəsilə qəhrəman özünü tanıyır, oxucu isə qəhrəmanı tanıyır.)

Romandakı digər personajların da ikili varmı?

(Biz bütün yazışmalar, düşüncələr, tale variantları sistemini tapırıq. Ustad və Yeşua, Aloysius və Yəhuda, Berlioz və Meigel, İvan və Levi Matvey, Nataşa və Qella. B. Sokolov romanda səkkizə qədər üçlük tapır: Pontius Pilat - Voland - Stravinski, Ratslayer - Azazello, Archibald Archibaldoviç, it Banqa, pişik Begemot, it Tuztuben və s.)

Romanda dublyorlar da var. Gəlin onları tapaq.

(Levi Matveyin oğurladığı bıçaq romanın sonunda, Korovyev və Begemotun hədsiz olduğu bir mağazada görünür. Caz orkestri Qriboyedovda və Volandın balında. Moskvada və Yerşalaimdə tufan.)

Marqaritada dublyor var?

(Bu, dublsuz yeganə personajdır. Bulqakov Marqaritanın seçilmişliyini, bənzərsizliyini və onun hisslərini dərindən, tam fədakarlığa çatdığını vurğulayır. Axı Marqarita Ustadı xilas etmək adı ilə şeytanla müqavilə bağlayır və bununla da onun ölməz ruhunu məhv edir.Bu, parlaq şəkildə təsvir olunmuş romantik qəhrəmandır: sarı çiçəklər (ayın rəngi), qara palto (uçurumun əksi), heç kimin görmədiyi gözlərdə tənhalıq... Tez-tez Bulqakovla baş verir, qəhrəmanlar qəfil çaxnaşmanın, bəsirətin təsiri altında hərəkət edirlər: “Məhəbbət xiyabanda yerdən tullanan qatil kimi qarşımıza sıçradı və ikimizi birdən vurdu, ildırım belə çaxır. , Fin bıçağı belə vurur! "- Ustad deyir. Görüşün ölümcül təqdiri, həddindən artıq hisslər, görünməmiş sevgi hekayəsi, sevgilinin ideallığı - bir xəyalın təcəssümü.) dərs inkişaf haqqında rus ədəbiyyat XIX əsr. 10 Sinif. 1-ci semestr. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva İ.V., Mixaylova T.İ. dərs inkişaf haqqında rus ədəbiyyat ...

M. A. Bulqakovun romanında üç dünya
M. A. Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanı alt mətni daha yaxşı başa düşmək, ilk dəfə diqqət etmədiyiniz yeni detalları görmək üçün mütləq yenidən oxumağınız lazım olan əsərlərə aiddir. Bu, təkcə romanın bir çox fəlsəfi, əxlaqi və əxlaqi məsələlərə toxunduğuna görə deyil, həm də əsərin mürəkkəb “üçölçülü” quruluşuna görə baş verir.

Biz dünyamızda üç rəqəmi ilə bir neçə dəfə qarşılaşırıq: bu, həyatın əsas kateqoriyasıdır (doğum - həyat - ölüm), təfəkkür (ideya - düşüncə - hərəkət), zaman (keçmiş - indi - gələcək). Xristianlıqda da çox şey üçlük üzərində qurulub: ilahi üçlüyün üçlüyü, yer aləminin idarə olunması (Allah - insan - İblis).
M.Bulqakov əmin idi ki, üçlük həqiqətə uyğundur, ona görə də görürsən ki, romanda hadisələr üç ölçüdə cərəyan edir: qədim “Yerşələim” dünyasında, 1930-cu illərin müasir Moskva dünyasında və mistik dünyada baş verir. , fantastik, başqa dünya. .
Əvvəlcə bizə elə gəlir ki, bu üç təyyarə çətinliklə bir-birinə toxunur. Görünür, müasir moskvalıların yevangelist mövzulu ədəbi romanın qəhrəmanları ilə, hətta daha çox şeytanın özü ilə necə münasibəti ola bilər? Ancaq çox keçmədən nə qədər səhv etdiyimizi anlayırıq. Bulqakov hər şeyi özünəməxsus şəkildə görür və ətrafdakı reallığa (təkcə romandakı hadisələrə deyil) yeni bir şəkildə baxmağı təklif edir.
Əslində, biz daimi qarşılıqlı əlaqənin, üç dünyanın: yaradıcılıq, adi həyat və ali qüvvələr və ya təqdirin sıx əlaqəsinin şahidi oluruq. Ustadın qədim Yerşalaim dünyasından bəhs edən romanında baş verənlər müasir Moskvanın hadisələri ilə açıq şəkildə səsləşir. “Roman daxilində roman”ın ədəbi qəhrəmanları moskvalılara bənzər portretlər və hərəkətlər olduqda (Yeşua Qa-Notsrinin xüsusiyyətləri Ustada görünür, Ustadın dostu Aloisy Moqariç İudaya, Leviyə bənzəyir) bu roll çağırış təkcə xarici deyil. Matvey, bütün sədaqətinə baxmayaraq, şair İvan Evsiz kimi məhduddur). Daha dərin bir oxşarlıq da var, çünki Ponti Pilatın Ha-Notsri ilə söhbətlərində bir çox mənəvi problemlərə, həqiqət, xeyir və şər məsələlərinə toxunulur, gördüyümüz kimi, 30-cu illərdə Moskvada da tam həllini tapmamışdır. , hətta bu gün də - bu suallar "əbədi" kateqoriyasına aiddir.
Voland və onun yoldaşları o biri dünyanın nümayəndələridir, onlara insan qəlbində və ruhunda oxumaq, hadisələrin dərin qarşılıqlı əlaqəsini görmək, gələcəyi proqnozlaşdırmaq bacarığı verilir və buna görə də Bulgakov onlara insan hakimləri kimi çıxış etmək hüququ verir. . Voland qeyd edir ki, daxili insanlar son minilliklər ərzində az dəyişib: “Onlar insanlar kimi insanlardır. Onlar pulu sevirlər, amma həmişə belə olub. Yaxşı, onlar qeyri-ciddidirlər ... yaxşı, yaxşı ... ümumiyyətlə, əvvəlkilərə bənzəyirlər ... "Qorxaqlıq, tamahkarlıq, cəhalət, mənəvi zəiflik, ikiüzlülük - bu, hələ də rəhbərlik edən və pislik edən pisliklərin tam siyahısı deyil. əsasən insan həyatını müəyyən edir. Buna görə də, xüsusi gücə malik olan Voland təkcə cəzalandırıcı qüvvə kimi çıxış edir, karyeristləri, yalançıları, tamahkar və eqoistləri cəzalandırır, həm də mehriban, fədakarlığa, dərin sevgiyə qadir, yeni dünyalar yarada bilənləri mükafatlandırır. Hətta pislik edənlər də başını quma basmış dəvəquşu kimi gizlənmir, əməllərinə görə məsuliyyət daşıyırlar. Hər kəs öz səhrasına görə mükafatlandırılır və romanda çoxları (üstəlik, əksəriyyət - öz bədbəxtliyinə) istəklərini yerinə yetirmək imkanı əldə edir.
Romanın sonunda başlanğıcda olduqca aydın şəkildə ayrılmış hər üç dünya birləşir. Bu, dünyadakı bütün hadisə və hadisələrin sıx və ahəngdar əlaqəsindən xəbər verir. İnsan təkcə öz hərəkətlərinə deyil, həm də duyğularına, düşüncələrinə görə məsuliyyət daşımağı öyrənməlidir, çünki kiminsə başında yaranan fikir Yerin o biri tərəfində belə reallığa çevrilə bilər.

11-ci sinifdə ədəbiyyat dərsi

Məqsədlər: M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanının kompozisiya quruluşunun xüsusiyyətlərini göstərmək; yazıçının niyyətini anlamaq, romanın sətirləri arasındakı üst-üstə düşməyi sezmək və dərk etmək, M.Bulqakovun əxlaq dərslərini başa düşmək, yazıçının şəxsiyyətinə və yaradıcılığına marağın inkişafına kömək etmək.

Yüklə:

Önizləmə:

11-ci sinifdə ədəbiyyat dərsi

Bulqakovun Ustad və Marqaritasında üç dünya.

Məqsədlər: M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanının kompozisiya quruluşunun xüsusiyyətlərini göstərmək; yazıçının niyyətini anlamaq, romanın sətirləri arasındakı üst-üstə düşməyi sezmək və dərk etmək, M.Bulqakovun əxlaq dərslərini başa düşmək, yazıçının şəxsiyyətinə və yaradıcılığına marağın inkişafına kömək etmək.

Avadanlıq: təqdimat, video.

“Mən həmişə istəyən qüvvənin bir hissəsiyəm pis

və əbədi olaraq yaxşı "

Goethe tərəfindən Faust

“Niyə, niyə, pislik haradan gəlir?

Əgər Allah varsa, necə pislik ola bilər?

Əgər şər varsa, Allah necə ola bilər?

M. Yu. Lermontov

1. Müəllimin giriş nitqi

“Əlyazmalar yanmaz...” – yazıçı M.A.Bulqakov sənətin gücünə bu inamla dünyasını dəyişdi, o vaxt bütün əsas əsərləri yazı masasının çekmecelərində çap olunmamış və cəmi dörddə bir əsr sonra bir-birinin ardınca yatır. , oxucuya gəldi. Zamanın sonsuzluğunu, məkanın sonsuzluğunu özündə cəmləşdirmiş “Ustad və Marqarita” romanı o qədər çoxşaxəlidir ki, adi çərçivə və sxemlərə sığmır. Bu, fəlsəfə, elmi fantastika, satira, siyasət, sevgini birləşdirdi; şeytanla ilahi bir-birinə qarışmışdı. Demək olar ki, romanın bütün sirləri, bütün tapmacalar açılmış adam tapıla bilməz.

Romanın hərəkəti eyni anda bir neçə dünyada baş verir. Dərsimizin məqsədi: hər bir dünyanın məqsədini başa düşmək və Master və Marqaritanın əsas personajlarının "yerini" tapmaq.

Bir çox tədqiqatçılar romanda üç dünya, üç reallıq səviyyəsini ayırırlar. Onlara ad verin.

Romanın personajlarının üç dünyadan birinə mənsubiyyətini müəyyənləşdirin.(Qruplarda işləmək. Cədvəl tərtib etmək.)

M.A.-nın romanındakı obrazlar sistemi. Bulqakov "Ustad və Marqarita"

Qəhrəman və Roman: Master, Marqarita, Pontius Pilat, Yeshua, Ratslayer, Natasha, Gella, Nisa. Krovyev-Faqot, Begemot pişik, Azazello, Voland, Aphranius, Judas, Aloisy Mogarych, Levi Matvey, Ivan Bezdomny (Ponyrev) və s.

Bu üç dünya necə əlaqəlidir?(Birləşdirici halqa rolunu Voland və onun yoldaşları yerinə yetirirlər. Zaman və məkan ya daralır, sonra genişlənir, sonra bir nöqtədə birləşir, kəsişir, sonra sərhədlərini itirir, yəni həm konkret, həm də şərtidir).

Moskva dünyasının bir çox personajının qədim dünyada analoqları var. Öz növbəsində o biri dünyanın obrazları ilə qədim, qismən də Moskva dünyası arasında paralellik var; üstəlik, təsvirlərin triadaları yaradılır. Yazıçı niyə belə mürəkkəb konstruksiyalar yaradır? Gəlin bunu anlamağa çalışaq.

2. Analitik söhbət. Qrup işi.

Patriarx gölündə qeyri-adi qızmar gün batdığı saatda 1930-cu illərdə Moskva ilə tanışlığımız başlayır. Və İvanuşkanın ardınca, küçələrdə tələsik, kommunal mənzillərə qaçaraq bu dünyanı görürük.

1 qrup. Moskva Dünyası - 20-ci əsrin 30-cu illərində Moskva.

Problemli sual:Berlioz niyə belə dəhşətli cəzalandırılır?Ateist olduğuna görə? Yeni hökumətə uyğunlaşdığına görə? İvanuşka Bezdomnı imansızlıqla aldatdığına görə?Voland əsəbiləşir: "Sənə nə var, nə darıxırsansa, heç nə yoxdur!" Berlioz “heç nəyi”, yoxluğu qəbul edir. İmanına görə alır.)

Voland və yoldaşları Moskvaya hansı məqsədlə səfər edirlər? Bulqakovun satirasının obyektləri və texnikası hansılardır?

Fərdi mesajlar:

• Styopa Lixodeev (7-ci hissə)
• Varenuxa (bölüm 10,14)
• Nikanor İvanoviç Bosoy (Ch. 9)
• Barmen (18-ci hissə)
• Annuşka (bölüm 24, 27)
• Aloisy Mogarych (bölüm 24)

Nəticə: Cəza müxtəlif formalarda olur, lakin həmişə ədalətlidir, yaxşılıq naminə edilir və dərindən ibrətamizdir. Cəza xalqın özündə

2 qrup. "İncil" fəsilləri - 1 era.

İnsan davranışının əsasında nə dayanır - vəziyyətlərin birləşməsi, bir sıra qəzalar, əvvəlcədən təyin etmək və ya seçilmiş ideallara, ideyalara əməl etmək? İnsan həyatına kim nəzarət edir? Əgər həyat bədbəxt hadisələrdən toxunursa, gələcəyə zəmanət vermək, başqalarına cavabdeh olmaq olarmı? Dəyişməz əxlaq meyarları varmı, yoxsa dəyişkəndir və insanı hakimiyyət və ölüm qorxusu, hakimiyyət və sərvət təşnəsi idarə edir?

Bahar ayının 14-cü günü səhər tezdən qanlı astarlı ağ paltarda, yelləncək yerişdə, Yəhudeya prokuroru, astroloqun oğlu, atlı Ponti Pilat üstü açılan kolonnada çıxdı. Yerşalaim şəhərindəki Böyük Hirodun sarayı onun nifrət etdiyi .. "

(“Qorxaqlıq ən ciddi pislikdir,” Voland təkrar edir (32-ci fəsil, gecə uçuşu səhnəsi). Pilat deyir ki, “dünyada hər şeydən çox o, ölməzliyinə və eşidilməyən şöhrətinə nifrət edir”)

Problemli sual:“Evangelist” və “Moskva” fəsilləri arasındakı fərqi nə mənada görürsünüz? Yershalaim və Moskva necə oxşardır?(Zamanla ayrılsa da, iki dünya çox oxşardır. İki şəhər eyni şəkildə təsvir olunur (buludlar, qərbdən gələn tufan). Fərqli geyimlər, fərqli adətlər, fərqli evlər, Amma insanların mahiyyəti eynidir. Zülm, ədalətsiz mühakimə, ittihamlar, edamlar, düşmənçilik.)

İki dünya bir-birinə bağlıdır, Bir romanı təxmin edən və yazan Ustad tərəfindən bağlanır,

– Ustad Yeşuaya nə kimi bənzəyir?(Onları doğruçuluq, pozulmazlıq, öz imanlarına sədaqət, müstəqillik, başqasının dərdinə şərik olmaq bacarığı ilə əlaqələndirirlər. Amma ustad lazımi dözüm göstərmədi, ləyaqətini müdafiə etmədi. Öz vəzifəsini yerinə yetirmədi və çıxdı. qırılmaq.Ona görə də romanını yandırır).

İki dünya bir-biri ilə və həmişə və hər yerdə mövcud olan pis qüvvə ilə bağlıdır.

Biz üçüncü dünyaya - başqa dünyanın gücü dünyasına daxil oluruq.

3-cü qrup. Başqa dünyanın gücü dünyası əbədidir.

problemli sual: Bizi maraqlandıran əsas sual budur: “Romandakı şər ruh şərdir, yoxsa yaxşı?”

- Voland yer üzünə kiminlə gəldi?

Belə çıxır ki, dünya quldurlar, rüşvətxorlar, dələduzlar, fırıldaqçılar, fürsətçilər, şəxsi mənafeyini düşünənlərlə əhatə olunub. İndi də Bulqakovun satirası yetişir, böyüyür və başlarına düşür, dirijorları Qaranlıq dünyasından gələn yadplanetlilərdir.

Amma Voland Pilatı vicdan əzabından xilas edir, Ustada romanını qaytarır və ona əbədi istirahət verir, Marqaritaya Ustadı tapmaqda kömək edir.

Bulqakov üçün Voland xristian əxlaqının normalarını pozan Berlioz, Sokov və başqalarını cəzalandıran taleyi təcəssüm etdirir.. Voland xəyanət etmir, yalan danışmır, şər əkmir. Bütün bunları cəzalandırmaq üçün həyatdakı rəzilliyi üzə çıxarır, üzə çıxarır, üzə çıxarır. Həqiqət və dürüstlüyün yenidən doğulması Volandın sayəsindədir. Bu, dünya ədəbiyyatında Məsihin əmrlərinə əməl etməməyə görə cəza verən ilk şeytandır. Deyə bilərik ki, Voland həmişə mövcud olan şərdir, yaxşılığın mövcudluğu üçün zəruridir. (epiqraflara qayıt)

Volandın Moskvadan yoxa çıxmasından sonra nə baş verdiyinə baxaq. Cəza bitdi. Rimski qayıtdı, Varenuxa vampir olmaqdan çıxdı, Stravinskinin klinikasının xəstələri sağaldı. Bu o deməkdir ki, Voland nəinki vəsvəsələrə müqavimət göstərməyənləri cəzalandırmaq üçün lazımdır. Xəbərdarlıq buraxdı. Cəza isə içəridədir.

• Voland qara dəliyə yıxıldı, Ustad tərəfindən buraxılan Ponti Pilat ay şüası ilə ayrılırdı. Amma Ustad onların yanında deyil. Ustad və Marqarita üçün yer haradadır?

4 qrup. Ustad və marqarita

sülh, Ustadın söz verdiyi hər şeydən sonra cazibədar görünür. Amma sülhün mahiyyəti bəlli deyil.Nə yer üzündə xoşbəxtlik,nə də işığa getmə Ustad layiq deyildi. Ustadın ən ağır günahı yaradılışı rədd etmək, həqiqəti axtarmaqdır. Doğrudur, Ustad həqiqəti üzə çıxarmaqla təqsirini aradan qaldıraraq əfv qazanıb, azadlığa və sülhə layiqdir. Bəlkə də sülh ölümdür, çünki Ustad bu mükafatı Qaranlıq Şahzadəsi Volandın əlindən alır. Ustad həqiqəti “təxmin etmək” qabiliyyətinə malikdir. Onun hədiyyəsi insanları şüursuzluqdan, unudulmuş yaxşılıq etmək qabiliyyətindən xilas edə bilər. Amma Ustad romanı bəstələyib onun uğrunda mübarizəyə dözə bilmədi.

Sənə kim dedi ki, dünyada həqiqi, həqiqi, əbədi sevgi yoxdur? Yalançı rəzil dilini kəssin! Marqarita dünyəvi, günahkar qadındır. Söyüş söyə bilər, flört edə bilər, qərəzsiz qadındır. Qəhrəmanlardan yalnız onun ikilisi yoxdur? Niyə?(Onun obrazı özünəməxsusdur. Fədakarcasına, fədakarlıq dərəcəsinə qədər sevir, canını şeytana satır, sevgilisi ilə ölümü belə bölüşməyə qərar verir).

Marqarita kainatı idarə edən ali qüvvələrin xüsusi mərhəmətinə necə layiq idi? O, nə adına bir şücaət göstərir?Korovyevin danışdığı yüz iyirmi iki Marqaritadan biri olan Marqarita sevginin nə olduğunu bilir.

Sevgi nədir?Sevgi super reallığa aparan ikinci yoldur (yaradıcılıqdan sonra), həmişə mövcud olan pisliyə qarşı dura bilən bir şeydir. Xeyirxahlıq, bağışlama, məsuliyyət, həqiqət, harmoniya məfhumları da sevgi və yaradıcılıqla bağlıdır.

Mətndə buna sübut tapın.

Nəticə: Marqarita romanı Ustaddan daha çox qiymətləndirir. Sevgisinin gücü ilə Ustadı xilas edir, rahatlıq tapır. Romanın müəllifinin təsdiq etdiyi əsl dəyərlər yaradıcılıq mövzusu və Marqarita mövzusu ilə bağlıdır: şəxsi azadlıq, mərhəmət, dürüstlük, həqiqət, iman, sevgi.

Romanın əsas nəticəsi nədir?Hər biri ləyaqətinə görə mükafatlandırılacaq. Dünya bunun üzərində qurulub. Allah sizin ruhunuzda - VİCDAN. Pis işlərə yol vermir və bütün vəsvəsələrdən qoruyur.

3. Dərsin nəticələri.

- kitabın bütün planlarını xeyir və şər problemi birləşdirir;
– mövzular: həqiqət axtarışı, yaradıcılıq mövzusu
- kitabın sonunda bütün bu təbəqələr və məkan-zaman sferaları birləşir

Yeshua'nın daşıyıcısı olduğu həqiqət tarixən həyata keçirilməmiş, eyni zamanda tamamilə gözəl olaraq qalmışdır. Bu, insan varlığının faciəsidir. Voland insan təbiətinin dəyişməzliyi haqqında məyusedici nəticə çıxarır, lakin eyni sözlərlə insan qəlbində mərhəmətin sarsılmazlığı fikri səslənir.

4. Ev tapşırığı: esse "Şər olmasaydı, yaxşı nə edərdi?"

Ərizə №1

Sizə verilən suallardan istifadə edərək tutarlı hekayə hazırlayın. Cavabınızı mətndən sitat gətirərək, hissə və fəsli, habelə öz nöqteyi-nəzərini göstərərək əsaslandırın.

Qrup 1.

Qarşıda bizi nə vaxt gözləyir? Moskvalılar necə və necə yaşayırlar? Bu fəsillərin dili nədir? Hansı alt mətni tapa bilərik?

- Bu dünyada anlıq problemlərlə məşğul olan kifayət qədər müasir insanlar var. Ustad Berlioz haqqında nə deyir? Niyə?

Berlioz və İvan Bezdomnıya nə qəribə şeylər oldu?

Qrup 2

Bulqakov Pilatı necə təsvir edir? Onun portreti Pilatın xarakterini necə göstərir?

Pilat Yeshua ilə görüşün əvvəlində və görüşünün sonunda özünü necə aparır?

Dindirmə səhnəsini xatırlayın. Pilat sorğu-sual zamanı soruşulmamalı olan sualı verir. Bu sual nədir?

Yeshuanın əsas inancı nədir?

Niyə Pilat Yeshuanı edamdan xilas etməyə çalışır?

Pilat niyə ölüm hökmünü təsdiqləyir?

Pilat niyə cəzalandırıldı? cəza nədir?

Qrup 3.

- Voland yer üzünə kiminlə gəldi? Müəllif onu necə təsvir edir? Volandın yoldaşlarının hər biri hansı rolu oynayır? Bu xarakterə münasibətiniz necədir? Sizdə hansı hissləri oyadır?

Voland kimi şirnikləndirir? Kimi öldürdü? Kim cəzalandırıldı?

- Moskvada reallıq necədir?

Romanda İblis və onun yoldaşlarının rolu nədir?

Qrup 4

Ustad işığa deyil, sülhə layiq idi. Sülh cəzadır, yoxsa mükafat?

Marqarita kainatı idarə edən ali qüvvələrin xüsusi mərhəmətinə necə layiq idi? O, nə adına bir şücaət göstərir?