Keçmiş İllərin Nağılı Hadisələri. Siyahıların adı "Keçmiş illərin nağılı"

"Keçmiş illərin nağılı" rus ədəbiyyatının ən qədim abidələrindən biridir, yaradılması 1113-cü ilə aiddir.

“Keçmiş illərin nağılı”nın yaradıcısı, Salnaməçi Nestorun həyatı

Salnaməçi Nestor 1056-cı ildə Kiyevdə anadan olub. On yeddi yaşında o, Kiyev Mağaraları Monastırına naşı kimi getdi. Orada salnaməçi oldu.

1114-cü ildə Nestor öldü və Kiyev-Peçersk Lavrasında dəfn edildi. 9 noyabr və 11 oktyabr tarixlərində pravoslav kilsəsi tərəfindən anılır.

Salnaməçi Nestor xristianlığın tarixindən bəhs etməyi bacaran ilk yazıçı kimi tanınır. Onun ilk məlum əsəri “Müqəddəslər Boris və Qlebin həyatı” idi və qısa müddət sonra “Müqəddəs Teodosiusun Mağaraların həyatı” əsəri çıxdı. Lakin Nestorun ona dünya şöhrəti gətirən əsas əsəri, əlbəttə ki, qədim Rusiyanın ədəbi abidəsi olan “Keçmiş illərin nağılı”dır.

Bu hekayənin müəllifi təkcə Salnaməçi Nestora aid deyil. Daha doğrusu, Nestor müxtəlif mənbələrdən məharətlə məlumat toplayır və onlardan xronika yaradırdı. İş üçün Nestor xronikalara və köhnə əfsanələrə ehtiyac duydu, o, tacirlərin, səyyahların və əsgərlərin hekayələrindən də istifadə etdi. Onun dövründə Polovtsıların müharibə və basqınlarının bir çox şahidləri hələ sağ idi, ona görə də onların hekayələrini dinləyə bildi.

"Keçmiş illərin nağılı" siyahıları

“Keçmiş illərin nağılı”nın dəyişikliklərə məruz qaldığı məlumdur. Əlyazmanı 1116-cı ildə Vladimir Monomax təhvil verib. Onun son fəsilləri abbat Silvestr tərəfindən yenidən işlənib. Hegumen Silvester Kiyev-Peçersk Lavra rektorunun iradəsinə zidd olaraq əlyazmanı Vydubitski monastırına verib.

“Keçmiş illərin nağılı”nın əhəmiyyətli hissələri sonra Lavrentievskaya, İpatievskaya, Birinci Novqorodskaya kimi salnamələrin bir hissəsi oldu.

Adətən, hər hansı bir qədim rus salnaməsi bir neçə mətndən ibarətdir, bəziləri daha əvvəlki dövrün mənbələrinə istinad edir. Siyahısı 14-cü əsrdə tərtib edilmiş "Keçmiş illərin nağılı" rahib Lavrentinin yaratdığı Laurentian Chronicle'ın bir hissəsi oldu. Daha doğrusu, rahib Lavrenti öz salnaməsi üçün əsas mənbə kimi rahib Nestorun əsərindən istifadə edib. Siyahıların adı “Keçmiş illərin nağılı” adətən siyahını tərtib edən rahibin adı və ya siyahının tərtib olunduğu yerə görə yaradılırdı. 15-ci əsrin ortalarında “Keçmiş illərin nağılı”nın daha bir qədim nüsxəsi başlığı ilə yaradılmışdır.

Keçmiş illərin nağılı bibliya hekayələri ilə başlayır. Nuh tufandan sonra oğullarını - Ham, Sam və Yafəti yer üzündə yerləşdirdi. Siyahıların adı “Keçmiş illərin nağılı” da bu salnamələrin biblical başlanğıcını göstərir. Rus xalqının Yafəsdən gəldiyinə inanılırdı.

Sonra salnaməçi Şərqi Slavyan tayfalarının həyatından və Rusiyada dövlətin qurulmasından bəhs edir. Salnaməçi Kyi, Şçek, Xoriv və onların bacısı Libidin Şərqi Slavyan torpaqlarını idarə etməyə gəldiyi əfsanəyə diqqət çəkir. Orada Kiyev şəhərinin əsasını qoydular. Rusiyanın şimal hissəsində yaşayan slavyan tayfaları Varanqiyalı qardaşları onları idarə etməyə çağırırdılar. Qardaşların adları Rurik, Sineus və Truvor idi. Siyahıların adı “Keçmiş illərin nağılı” da Rusiyada hakim hakimiyyəti yüksəltmək məqsədi daşıyır və bu məqsədlə onun xarici mənşəli olduğu göstərilir. Rusiyaya gələn Varangiyalılardan Rusiyada kral ailəsi başladı.

Əsasən, salnamə müharibələri təsvir edir, həmçinin məbədlərin və monastırların necə yaradıldığından bəhs edir. Xronika Rusiya tarixində baş verən hadisələrə dünya tarixi kontekstində baxır və bu hadisələri birbaşa İncillə əlaqələndirir. Xain şahzadə Svyatopolk Boris və Gleb qardaşlarını öldürdü və salnaməçi Habilin Qabil tərəfindən öldürülməsi ilə müqayisə aparır. Rusiyanı vəftiz edən knyaz Vladimir Rusiyada xristianlığı rəsmi din kimi təqdim edən Roma imperatoru Konstantinlə müqayisə edilir. Vəftizdən əvvəl Şahzadə Vladimir günahkar bir insan idi, lakin vəftiz onun həyatını kökündən dəyişdirdi, müqəddəs oldu.

"Keçmiş illərin nağılı"ndakı ənənələr

“Keçmiş illərin nağılı”nda təkcə tarixi faktlar deyil, əfsanələr də var. Ənənələr salnaməçi üçün mühüm məlumat mənbəyi rolunu oynayırdı, çünki ondan bir neçə əsr və ya onilliklər əvvəl baş verənlər haqqında artıq öyrənmək imkanı yox idi.

Kiyev şəhərinin yaranması haqqında əfsanə şəhərin mənşəyi və kimin adının verilməsindən bəhs edir. Salnamə mətnində yerləşdirilmiş peyğəmbər Oleq haqqında əfsanə Şahzadə Oleqin həyatı və ölümündən bəhs edir. Şahzadə Olqa haqqında, onun ölümünün intiqamını necə güclü və qəddarcasına aldığını izah edən əfsanə də salnaməyə daxil edilmişdir. “Keçmiş illərin nağılı” knyaz Vladimir haqqında əfsanədən bəhs edir. Onun yanına müxtəlif millətlərdən elçilər gəldi və hər biri öz inancını təklif etdi. Amma hər imanın öz çatışmazlıqları var idi. Yəhudilərin öz torpaqları yox idi, müsəlmanlara əylənmək, məstedici içkilər içmək qadağan edilmişdi, alman xristianları Rusiyanı tutmaq istəyirdilər.

Və knyaz Vladimir nəhayət xristianlığın Yunan qoluna yerləşdi.

"Keçmiş illərin nağılı" nda işarələrin rolu

Salnamənin mətnini diqqətlə oxusanız, məlum olur ki, salnaməçi müxtəlif təbiət hadisələrinə böyük diqqət yetirir, onları ilahi qüvvələrlə əlaqələndirir. O, zəlzələləri, daşqınları, quraqlıqları Allahın cəzası, günəş və ay tutulmalarını isə səmavi güclərin xəbərdarlığı hesab edir. Günəş tutulmaları şahzadələrin həyatında xüsusi rol oynamışdır. Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, tarixlərin simvolizmi və “Keçmiş illərin nağılı”nın başlığı da təbiət hadisələri və zamanın xronologiyasından təsirlənir.

Şahzadə 1185-ci ildə Polovtsiyalılara qarşı kampaniyasına başlamazdan əvvəl günəş tutulmasını görür. Döyüşçüləri ona xəbərdarlıq edərək bunun yaxşı olmadığını deyirlər. Lakin şahzadə onlara itaət etmədi və düşmən tərəfə keçdi. Nəticədə onun ordusu məğlub oldu. Həmçinin, günəş tutulması adətən bir şahzadənin ölümünü xəbər verirdi. 1076-1176-cı illərdə 12 Günəş tutulması baş verib və onların hər birindən sonra şahzadələrdən birinin ölümü baş verib. Xronika dünyanın axırının, yəni qiyamətin 1492-ci ildə gələcəyinə köklənmiş və oxucularını buna hazırlamışdı. Quraqlıqlar və tutulmalar müharibələrin və dünyanın qaçılmaz sonunun xəbərini verirdi.

"Keçmiş illərin nağılı"nın üslub xüsusiyyətləri

“Keçmiş illərin nağılı”nın siyahılarının adı bu salnamələrin janr xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir. Əvvəla, salnamələr qədim rus ədəbiyyatının tipik əsərləridir. Yəni onların tərkibində müxtəlif janrların xüsusiyyətləri var. Bunlar sənət əsərləri və təkcə tarixi əsərlər deyil, hər ikisinin xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir. Bir nüsxəsi Novqorodda tapılan “Keçmiş illərin nağılı” da bu xüsusiyyətlərə malikdir.

Xronikanın özü açıq-aydın hüquqi sənəd idi. Alim N.İ. Danilevski hesab edir ki, salnamələr insanlar üçün deyil, qiyamət günü onları oxumalı olan Allah üçün nəzərdə tutulub. Buna görə də salnamələrdə şahzadələrin və onlara tabe olanların əməlləri ətraflı təsvir edilmişdir.

Salnaməçinin vəzifəsi hadisələri şərh etmək, onların səbəblərini axtarmaq deyil, sadəcə təsvir etməkdir. İndiki zaman keçmişin kontekstində düşünülür. Siyahıları əfsanəvi olan “Keçmiş İllərin Nağılı”nda müxtəlif janrların xüsusiyyətlərinin qarışdığı “açıq janr” var. Məlum olduğu kimi, qədim rus ədəbiyyatında hələ də aydın janr bölgüsü yox idi, yalnız yazılı əsərlərdən salnamələr mövcud idi, ona görə də onlar romanın, poemanın, hekayənin və hüquqi sənədlərin xüsusiyyətlərini birləşdirdilər.

“Keçmiş illərin nağılı” adı nə deməkdir?

Tonozun adı salnamənin birinci sətri ilə verildi "Budur, keçmiş illərin nağılı ...". “Keçmiş illərin nağılı” “Ötən illərin nağılı” deməkdir, çünki köhnə rus dilində “yay” sözü “il” mənasını verirdi. Çoxları “Keçmiş illərin nağılı” başlığının nə demək olduğunu öyrənməyə çalışır. Geniş mənada bu, gec-tez Allahın hökmünü gözləyən bu dünyanın varlığından bəhs edir. Surəti monastırda tapılan “Keçən illərin nağılı” ən erkən əsər hesab olunur.

Əvvəlki kassalar

“Keçmiş illərin nağılı” hərtərəfli mətn təhlilinə məruz qaldı. Və məlum oldu ki, o, əvvəlki xronika yazıları əsasında tərtib edilib.

“Keçmiş illərin nağılı” və əvvəlki kolleksiyalar vahid bir bütöv təşkil edir, yəni “Nağıl” əsasən özündən əvvəl yazılanları təkrarlayır. Müasir tarix akademik A.A.-nın fikrinə sadiqdir. Bütün qədim salnamələri müqayisəli üsulla tədqiq edən Şahmatov. O, ilk salnamənin 1037-ci ildə yaradılmış Qədim Kiyev salnaməsi olduğunu kəşf etdi. Bu, bəşəriyyətin tarixinin nə vaxt başladığı və Rusiyanın nə vaxt vəftiz edildiyindən bəhs edirdi.

1073-cü ildə Kiyev-Peçersk salnaməsi yaradıldı. 1095-ci ildə Kiyev-Peçersk Məcəlləsinin ikinci nəşri çıxdı, ona İlkin Kodeks də deyilir.

Tarixlərin simvolizmi

“Keçmiş illərin nağılı”ndakı təqvim tarixləri xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Müasir insan üçün təqvim tarixlərinin heç bir mənası yoxdursa, salnaməçi üçün hadisələrin baş verdiyi həftənin hər bir tarixi və ya günü xüsusi tarixi əhəmiyyətə malik idi. Və salnaməçi daha çox məna daşıyan və daha çox dəyər daşıyan o günləri və ya tarixləri daha tez-tez xatırlamağa çalışırdı. O dövrdə şənbə və bazar günləri xüsusi, yaxud müqəddəs günlər hesab olunduğundan “Keçmiş İllər Nağılı”nda bu günlər müvafiq olaraq 9 və 17 dəfə, iş günləri isə daha az xatırlanır. Çərşənbə günü cəmi 2 dəfə, cümə axşamı üç dəfə, cümə günü beş dəfə xatırlanır. Bazar ertəsi və çərşənbə axşamı yalnız bir dəfə xatırlanır.Tarixlərin simvolizmi və “Keçmiş illərin nağılı”nın başlığının dini kontekstlə sıx bağlı olduğunu iddia etmək olar.

“Keçmiş illərin nağılı” dini dünyagörüşü ilə sıx bağlı idi, ona görə də onun bütün xüsusiyyətləri buna əsaslanırdı. Salnaməçi bütün hadisələri yalnız yaxınlaşan Qiyamət kontekstində görür, ona görə də baş verənlərə ilahi qüvvələr nöqteyi-nəzərindən baxır. Onlar insanları gələcək müharibələr, quraqlıqlar və məhsul çatışmazlığı barədə xəbərdar edirlər. Onlar qətl və quldurluq edən bədxahları cəzalandırır, günahsızları isə ilahi taxt-taca yüksəldirlər. Müqəddəslərin qalıqları qeyri-adi keyfiyyətlər alır. Bunu müqəddəslər Boris və Glebin həyatı ilə bağlı əfsanələr sübut edir. Həmçinin məbədlər pislərin və bütpərəstlərin içəri girə bilməyəcəyi müqəddəs yerlərdir.

“Keçmiş illərin nağılı” bizə gəlib çatan ən qədim salnamədir. XII əsrin əvvəllərinə aiddir. Bu kod siyahılarda qorunub saxlanılan bir sıra annalistik kolleksiyaların bir hissəsi kimi tanınır, onlardan ən yaxşısı və ən qədimi Lavrentiev 1377 və İpatiev 1520-ci illərdir. Xronika müxtəlif tarixi şəxsiyyətlər və hadisələr haqqında əfsanələrdən, hekayələrdən, rəvayətlərdən, şifahi poetik ənənələrdən çoxlu materiallar mənimsəmişdir.

Keçən illərin hekayələri, rus torpağının haradan gəldiyi, Kiyevdə ilk kimin hökm sürdüyü və rus torpağının necə yarandığı.

Beləliklə, bu hekayəyə başlayaq.

Tufandan sonra Nuhun üç oğlu - Sam, Ham, Yafət yer üzünü böldülər. Və Sam şərqi aldı: Fars, Baktriya, hətta uzunluqda Hindistana və eni Rinokorura qədər, yəni şərqdən cənuba və Suriya və Fərat çayına qədər Midiya, Babil, Korduna, Assuriya, Mesopotamiya, Ərəbistan Ən qədim, Elimais, Indy, Arabia Strong, Kolia, Kommagene, bütün Finikiya.

Ham cənuba sahib oldu: Misir, Efiopiya, qonşu Hindistan və şərqdə axan Efiopiya Qırmızı çayı axan başqa bir Efiopiya, Thebes, Liviya, qonşu Girne, Marmaria, Sirte, başqa Liviya, Numidiya, Masouria, Mavritania, yerləşir. Qədirlə üzbəüz. Şərqdə onun mülkləri də var: Kilikiya, Pamfiliya, Pisidiya, Misiya, Likaoniya, Frigiya, Kamaliya, Likiya, Kariya, Lidiya, digər Misiya, Troad, Eolis, Bitiniya, Köhnə Frigiya və bəzi adalar: Sardiniya, Krit, Kipr və Geona çayı, başqa cür Nil adlanır.

Yafətə şimal və qərb ölkələri: Midiya, Albaniya, Kiçik və Böyük Ermənistan, Kapadokya, Paflaqoniya, Qalatiya, Kolxida, Bosfor, Meots, Depeviya, Kapmatiya, Taurida, İskitiya, Trakya, Makedoniya, Dalmatiya, Maloziya, Thessaly, Locris, Swaddling, bu da Peloponnese, Arkadia, Epirus, Illyria, Slavlar, Lichnitia, Adriakia, Adriatik dənizi adlanır. Adalar həmçinin: Britaniya, Siciliya, Euboea, Rodos, Sakız adaları, Lesbos, Kitira, Zakintos, Kefalliniya, İthaka, Kerkyra, Asiyanın İoniya adlı bir hissəsi və Midiya ilə Babil arasında axan Dəclə çayı; şimalda Pontik dənizinə: Dunay, Dnepr, Qafqaz dağları, yəni Macarıstan, oradan isə Dnepr və digər çaylar: şərqdən axan Desna, Pripyat, Dvina, Volxov, Volqa. Simovun hissəsinə. Yafet hissəsində ruslar, çudlar və hər cür xalqlar oturur: Merya, Muroma, bütövlükdə, Mordoviyalılar, Zavolochskaya Çud, Perm, Peçera, Yam, Uqra, Litva, Zimiqola, Kors, Letgola, Livs. Polyaklar və prusslar, çudlar, Varangian dənizinin yaxınlığında otururlar. Varangiyalılar bu dəniz boyunca otururlar: buradan şərqdə - Simovların hüdudlarına qədər, eyni dəniz boyunca və qərbdə - İngiltərə və Voloşskaya torpağına qədər otururlar. Yafetin övladları da: Varangiyalılar, isveçlilər, normanlar, qotlar, ruslar, bucaqlar, qalisianlar, voloxilər, romalılar, almanlar, korlyazilər, venesiyalılar, fryaqlar və başqaları - onlar qərbdə cənub ölkələri ilə yanaşı, Xamov tayfası ilə qonşudurlar.

Sam, Ham və Yafəs püşk ataraq torpağı böldülər və heç kimə qardaşlıq payı verməmək qərarına gəldilər və hər biri öz payında yaşadı. Və bir nəfər var idi. İnsanlar yer üzündə çoxaldıqda, göyə bir sütun yaratmağı planlaşdırdılar - bu, Nectan və Peleq dövründə idi. Onlar göyə bir sütun və onun yaxınlığında Babil şəhərini tikmək üçün Şinar tarlasının yerinə toplandılar. 40 il o sütunu tikdilər, amma bitirmədilər. Rəbb şəhəri və sütunu görmək üçün endi və Rəbb dedi: «Budur, bir nəsil və bir xalq». Allah millətləri qarışdırdı və onları 70 və 2 millətə böldü və bütün yer üzünə səpələdi. Xalqların çaşqınlığından sonra Allah güclü küləklə sütunu dağıtdı; və onun qalıqları Aşşur və Babil arasındadır və hündürlüyü və eni 5433 qulacdır və bu qalıqlar uzun illərdir ki, qorunub saxlanılır.

Sütun dağıdılandan və xalqlar bölündükdən sonra Sam oğulları şərq ölkələrini, Xam oğulları cənub ölkələrini, Yafət isə qərbi və şimal ölkələrini aldı. Eyni 70 və 2 dildən slavyan xalqı, Yafet qəbiləsindən - slavyanlar olan Noriki adlanan insanlar gəldi.

Uzun müddətdən sonra slavyanlar Dunay boyunca məskunlaşdılar, indi torpaq Macarıstan və Bolqardır. Həmin slavyanlardan slavyanlar yer üzünə dağıldılar və oturduqları yerlərdən öz adları ilə çağırıldılar. Beləliklə, bəziləri gəlib çayın kənarında Morava adı ilə oturdu və Morava, bəziləri isə çex adlandırıldı. Budur, eyni slavyanlar: ağ xorvatlar, serblər və horutanlar. Voloxilər Dunay slavyanlarına hücum edib onların arasında məskunlaşanda, onlara zülm edəndə bu slavyanlar gəlib Vistulada oturub polyaklar adlanırdılar və o polyaklardan polyaklar, başqa polyaklar - lutiç, digərləri - mazovşan, digərləri - pomeranlılar gəldi.

Eyni şəkildə, bu slavyanlar gəlib Dnepr boyunca oturdular və özlərini talalar adlandırdılar, digərləri isə meşələrdə oturduqları üçün Drevlyanlar, digərləri Pripyat və Dvina arasında oturdular və özlərini Dregovichi adlandırdılar, digərləri isə Dvina boyunca oturdular. və Polotsk xalqının adını daşıdığı Polota adlı Dvinaya axan çay boyunca Polochans adlanırdı. İlmen gölünün yaxınlığında oturan eyni slavyanları öz adları ilə - slavyanlar adlandırdılar və şəhər saldılar və Novqorod adlandırdılar. Digərləri Desna, Seym və Sula boyunca oturdular və özlərini şimallı adlandırdılar. Beləliklə, slavyan xalqı dağıldı və onun adından sonra nizamnamə slavyan adlandırıldı.

Glade bu dağlar boyunca ayrı-ayrılıqda yaşadıqda, Varangiyalılardan Yunanlara və Yunanlardan Dnepr boyunca bir yol var idi və Dneprin yuxarı axarlarında Lovota sürükləndi və Lovot boyunca İlmenə girə bilərsiniz. böyük göl; Volxov eyni göldən çıxaraq Böyük Nevo gölünə, həmin gölün ağzı isə Varangian dənizinə tökülür. Və o dənizdə Romaya, Romadan isə eyni dənizlə Konstantinopola, Konstantinopoldan isə Dnepr çayının axdığı Pontus dənizinə gedə bilərsiniz. Dnepr çayı Okovski meşəsindən çıxıb cənuba, Dvina çayı isə həmin meşədən axır və şimala doğru gedir və Varangian dənizinə tökülür. Həmin meşədən Volqa şərqə doğru axır və yetmiş ağızdan Xvalis dənizinə tökülür. Buna görə də, Rusiyadan Volqa boyunca Bolqarlara və Xvalisiyaya gedə və şərqə Sim ərazisinə, Dvina boyunca - Varangianların ölkəsinə, Varangianlardan Romaya, Romadan Xamov qəbiləsinə gedə bilərsiniz. Dnepr isə ağzından Pontik dənizinə axır; bu dənizin rus olduğu tanınır, - onu sahil boyu, necə deyərlər, Pyotrun qardaşı Müqəddəs Endryu öyrətdi.

Andrey Sinopda dərs deyib Korsuna çatanda Dnepr çayının ağzının Korsundan çox da uzaq olmadığını öyrəndi və Romaya getmək istəyib, Dnepr çayının ağzına üzdü və oradan da Dneprlə yuxarı qalxdı. Elə oldu ki, gəlib sahildəki dağların altında dayandı. Səhər qalxıb yanında olan şagirdlərə dedi: «Bu dağları görürsünüzmü? Bu dağlarda Allahın lütfü parlayacaq, böyük şəhər olacaq və çoxlu kilsələr tikiləcək”. Və bu dağlara qalxaraq onlara xeyir-dua verdi, xaç qoydu və Allaha dua etdi və Kiyevin sonradan olacağı bu dağdan endi və Dneprlə yuxarı qalxdı. Və o, indi Novqorodun dayandığı slavyanların yanına gəldi və orada yaşayan insanları gördü - onların adəti nədir və necə yuyulur, qamçılanır və onlara təəccüblənir. Və o, Varangiyalılar ölkəsinə getdi və Romaya gəldi və necə öyrətdiyini və gördüklərini danışdı və dedi: “Buraya gedəndə Slavyan ölkəsində bir möcüzə gördüm. Taxta hamamlar gördüm, onları güclü qızdırardılar, soyunub lüt olardılar, dəri kvasla örtərdilər, gənclər də çubuqları özlərinə qaldırıb özlərini döyürdülər və özlərini belə bitirərdilər. çox çətinliklə çıxacaqlar, çətinliklə sağ qalacaqlar və özlərini buzlu su ilə yuyacaqlar və bu, onların canlanmasının yeganə yoludur. Və bunu hər zaman edirlər, heç kim onlara əzab vermir, ancaq özlərinə əzab verirlər, sonra da əzab yox, özləri üçün dəstəmaz alırlar. Bunu eşidənlər təəccübləndilər; Romada olan Andrey Sinopa gəldi.

O vaxtlar çəmənlər ayrı yaşayır və öz qəbilələri tərəfindən idarə olunurdu; çünki o qardaşlardan əvvəl də (bu barədə sonra danışılacaq) artıq boşluqlar var idi və onların hamısı öz yerlərində öz ailələrində yaşayırdılar və hər biri müstəqil şəkildə idarə olunurdu. Üç qardaş var idi: biri Kyi, digəri Şçek, üçüncüsü Xoriv və onların bacısı Libid. Kiy indi Boriçev zirvəsinin olduğu dağda, Şçek isə indi Şchekovitsa adlanan dağda, Xoriv isə üçüncü dağda oturmuşdu ki, bu da öz adına görə Horivitsa ləqəbini almışdı. Və böyük qardaşlarının şərəfinə bir şəhər tikdilər və onu Kiyev adlandırdılar. Şəhərin ətrafında bir meşə və böyük bir şam meşəsi var idi və orada heyvanlar tuturdular və o adamlar müdrik və ağıllı idilər və onlara tala deyirdilər, onlardan tala hələ də Kiyevdədir.

Bəziləri bilmədən deyirlər ki, Kiy daşıyıcı olub; sonra Dneprin o biri tərəfindən Kiyevdən transfer oldu, ona görə də dedilər: "Kiyevə daşınma üçün". Kiy daşıyıcı olsaydı, Konstantinopola getməzdi; və bu Kiy onun nəslində padşahlıq etdi və padşahın yanına gedəndə dedilər ki, yanına gəldiyi padşahdan böyük şərəf aldı. Qayıdanda Dunay çayına gəldi və bir yer seçdi, kiçik bir şəhəri kəsdi və ailəsi ilə orada oturmaq istədi, lakin ətrafda yaşayanlar ona vermədi; Dunay sakinləri hələ də qəsəbəni Kiyevets adlandırırlar. Kiyev şəhərinə qayıdan Kiy burada öldü; qardaşları Şek, Xoriv və onların bacısı Libid dərhal öldü.

Və bu qardaşlardan sonra onların ailəsi talalar arasında hökm sürməyə başladı və Drevlyanların öz hökmranlığı, Dreqoviçilərin öz hökmranlığı, slavyanların isə Novqorodda, digəri isə Polochanların olduğu Polota çayında. Bu sonunculardan Volqanın yuxarı axarında və Dvinanın yuxarı axarında və Dneprin yuxarı axarında oturan Kriviçilər gəldi, onların şəhəri Smolenskdir; kriviçilərin oturduğu yer budur. Onlardan şimallılar gəlir. Və Beloozeroda o, hamısı oturur və Rostov gölündə ölçür və Kleshchina gölündə də ölçür. Oka çayı boyunca - Volqaya axdığı yerdə - öz dillərində danışan Muroma və öz dillərində danışan Cheremis və öz dillərində danışan mordoviyalılar. Məhz Rusiyada slavyan dilində danışan budur: polalılar, drevlyanlar, novqorodiyalılar, poloçanlar, dreqoviçlər, şimallılar, buzanlar, Buq boyunca oturduqları üçün belə adlandırıldılar və sonra voliniyalılar kimi tanındılar. Budur Rusiyaya xərac verən başqa xalqlar: Çud, Merya, Bütün, Muroma, Çeremis, Mordoviyalılar, Perm, Peçera, Yam, Litva, Zimiqola, Kors, Narova, Livlər - bunlar öz dillərində danışırlar, qəbilədəndirlər. Yafətli və şimal ölkələrində yaşayırlar.

Slavyan xalqı, dediyimiz kimi, Dunayda yaşayanda skiflərdən, yəni bolqar adlanan xəzərlərdən gəlib Dunay boyu məskunlaşıb, slavyanlar torpağında məskunlaşıblar. Sonra ağ uqor xalqı gəlib Slavyan torpağında məskunlaşdı. Bu uqarlılar padşah Heraklinin dövründə peyda oldular və onlar Fars şahı Xosrovla vuruşdular. O günlərdə obralar da var idi, kral Herakliusla vuruşdular və az qala onu tutdular. Bu obrilər həm də slavyanlara qarşı döyüşürdülər və duleblərə - slavyanlara da zülm edirdilər və dulebin arvadlarına zorakılıq edirdilər: belə oldu ki, obrın gedəndə atı, öküzü də qoşqu qoymur, qoşqu qoşmaq əmri verirdi. arabada üç, dörd və ya beş arvad götürüb onu - obrin, - və beləliklə duleblərə əzab verdilər. Bu obrilər bədəncə böyük, ağılca qürurlu idilər və onları məhv etdilər, hamısı öldü, bir dənə də olsun qalmadı. Və bu günə qədər Rusiyada belə bir deyim var: "Onlar obry kimi məhv oldular" - onların nə qəbilələri, nə də övladları var. Obrovlardan sonra peçeneqlər gəldi, sonra Qara Uqriyalılar Kiyevdən keçdilər, amma sonra idi - artıq Oleq altında.

Öz-özünə yaşayan talalar, dediyimiz kimi, slavyan ailəsindən idi və yalnız bundan sonra onları tala adlandırdılar və Drevlyanlar eyni slavyanlardan çıxdılar və dərhal özlərini Drevlyan adlandırmadılar; radimichi və vyatichi polyak növündəndir. Axı polyakların iki qardaşı var idi - Radim, digəri isə Vyatko; gəldilər və oturdular: Radim Sozhda və ondan Radimichi çağırdılar və Vyatko ailəsi ilə Oka boyunca oturdu, Vyatichi adını ondan aldı. Glade, Drevlyanlar, şimallılar, Radimichi, Vyatichi və xorvatlar dünyada öz aralarında yaşayırdılar. Duleblər indi Voliniyalıların olduğu Buq boyunca, Ulichi və Tivertsy isə Dnestr boyunca və Dunay yaxınlığında oturmuşdular. Onların çoxu var idi: Dnestr boyunca dənizə doğru oturdular və şəhərləri bu günə qədər sağ qaldı; yunanlar isə onları “Böyük İskit” adlandırırdılar.

Bütün bu qəbilələrin öz adət-ənənələri, atalarının qanunları, adət-ənənələri var idi və hər birinin özünəməxsus xasiyyəti var idi. Glades atalarının həlim və sakit, gəlinləri və bacıları, anaları və valideynləri qarşısında utancaq adəti var; qayınana və qayınana qarşısında böyük təvazökarlıqları var; onların da nikah adəti var: kürəkən gəlinin dalınca getmir, bir gün əvvəl gətirir, ertəsi gün gətirirlər - nə verirlər. Drevlyanlar isə heyvan adəti kimi yaşayırdılar, heyvan kimi yaşayırdılar: bir-birlərini öldürürdülər, murdar olan hər şeyi yeyirdilər və evlilikləri yox idi, ancaq qızları suyun kənarında qaçırırdılar. Radimichi, Vyatichi və şimallıların ümumi bir adəti var idi: onlar bütün heyvanlar kimi meşədə yaşayırdılar, ataları və gəlinləri ilə murdar və biabır olan hər şeyi yeyirdilər və evlilikləri yox idi, ancaq kəndlər arasında oyunlar təşkil olunurdu. , və bu oyunlara, rəqslərə və hər cür şeytani mahnılara birləşdilər və burada onlarla sövdələşərək arvadlarını qaçırdılar; onların iki və üç arvadı var idi. Əgər kimsə vəfat edərsə, onun üçün dəfn mərasimi təşkil etdilər, sonra böyük bir göyərtə düzəltdilər və ölüləri bu göyərtəyə qoydular və yandırdılar, sonra sümükləri toplayıb kiçik bir qaba qoydular və indiki kimi onları yollar boyu dirəklərə qoydular.Vyatiçi. Eyni adətə Kriviçi və digər bütpərəstlər də əməl edirdilər, onlar Allahın qanununu bilməyiblər, lakin qanunu özləri üçün müəyyən ediblər.

Corc öz salnaməsində deyir: “Hər bir xalqın ya yazılı qanunu, ya da adəti var ki, qanunu bilməyən insanlar ataların ənənəsi kimi əməl edirlər. Bunlardan birincisi dünyanın sonunda yaşayan suriyalılardır. Qanunla atalarının adət-ənənələri var: əxlaqsızlıq və zina etməmək, oğurluq etməmək, böhtan atmamaq və öldürməmək, xüsusən də pislik etməmək. Bu, baqtriyalılar arasında da eyni qanundur, başqa cür rəhmanlar və ya adalılar adlanır; bunlar ulu babalarının əhd-peymanlarına görə və təqvaya görə ət yemirlər və şərab içmirlər, zina etmirlər və pis iş görmürlər, Allahın imanından çox qorxurlar. Yoxsa yanlarında hindlilər. Bunlar qatillər, fasiqlər və hədsiz dərəcədə qəzəblidirlər; öz ölkələrinin daxilində isə orada insanlar yeyilir, səyyahlar öldürülür, hətta it kimi yeyilir. Xaldeylilərin də, babillilərin də öz qanunu var: anaları yatağa aparın, qardaş uşaqları ilə zina edin və öldürün. Və bütün həyasızlıqları öz ölkələrindən uzaqda olsalar da, bunu fəzilət hesab edərək edirlər.

Hiliyanın başqa qanunu var: arvadları şumlayır, ev tikir, kişi işləri görür, lakin onlar ərləri tərəfindən cilovlanmadan və utanmadan istədikləri qədər məhəbbətlə məşğul olurlar; onların arasında heyvan ovlamaqda mahir, cəsur qadınlar da var. Bu arvadlar öz ərlərinə hökm edir və onlara əmr edir. Britaniyada isə bir neçə ər bir arvadla yatır, bir çox arvadlar isə bir ərlə yaxınlıq edir və heç kim tərəfindən qınanmayan və ya məhdudlaşdırılmayan ataların qanunu kimi pislik edirlər. Amazonların isə ərləri yoxdur, amma lal mal-qara kimi ildə bir dəfə, yaz günlərinə yaxın, öz torpaqlarından çıxıb ətrafdakı kişilərlə birləşirlər, o vaxtı, sanki, bəzi bir növ şənlik və böyük bayram. Onlar bətnlərində hamilə qaldıqda yenə o yerlərdən qaçacaqlar. Doğuş vaxtı gələndə və oğlan doğulsa, onu öldürürlər, amma qızdırsa, onu yedizdirəcəklər və səylə tərbiyə edəcəklər.

Beləliklə, indi, hətta bizimlə birlikdə, polovtsiyalılar atalarının qanunlarına riayət edirlər: qan tökürlər və hətta bununla öyünürlər, leş və hər cür natəmizlik - hamster və gophers yeyirlər, ögey analarını və gəlinlərini götürürlər, və atalarının başqa adətlərinə riayət edirlər. Ancaq biz, Müqəddəs Üçlüyə inandıqları, bir vəftizlə və bir imanı qəbul etdikləri bütün ölkələrin xristianları, bir qanuna sahibik, çünki biz Məsihdə vəftiz olunub Məsih geyinmişik.

Vaxt keçdikcə, bu qardaşların (Kiya, Şek və Xoriv) ölümündən sonra Drevlyanlar və ətrafdakı digər insanlar talaları sıxışdırmağa başladılar. Və xəzərlər onları bu dağlarda meşələrdə oturmuş halda tapıb dedilər: “Bizə xərac verin”. Glade, danışdıqdan sonra tüstüdən bir qılınc verdi və xəzərlər onları şahzadələrinin və ağsaqqallarının yanına apardılar və onlara dedilər: "Budur, biz yeni bir xərac tapdıq". Onlardan soruşdular: "Harada?" Cavab verdilər: "Dnepr çayının üstündəki dağlardakı meşədə". Yenə soruşdular: “Nə verdilər?”. Qılınc göstərdilər. Xəzər ağsaqqalları isə dedilər: “Bu, yaxşı xərac deyil, şahzadə: biz onu yalnız bir tərəfdən iti silahlarla - qılınclarla aldıq və bu silahlar ikitərəflidir - qılınc. Bizdən də, başqa ölkələrdən də xərac toplamaq onların qismətinə düşüb. Və bütün bunlar baş verdi, çünki onlar öz istəkləri ilə deyil, Allahın əmri ilə danışırdılar. Misir padşahı Fironun zamanında Musanı yanına gətirəndə fironun ağsaqqalları dedilər: “Bu, Misir torpağını rüsvay etmək üçündür”. Belə də oldu: Misirlilər Musadan öldülər və əvvəlcə yəhudilər onların yanında işləyirdilər. Bunlarda da belədir: əvvəlcə onlar hökmranlıq edirdilər, sonra isə özləri onlara hökm edir; belədir: rus knyazları bu günə qədər xəzərlərə sahibdirlər.

6360-cı ildə (852), göstərici 15, Mikayıl hökmranlıq etməyə başlayanda, rus torpağı adlandırılmağa başladı. Biz bunu ona görə öyrəndik ki, bu padşahın dövründə Rusiya Konstantinopola gəldi, bu barədə Yunan salnamələrində yazılıb. Odur ki, bundan sonra biz rəqəmlərə başlayacağıq. “Tufandan 2242-ci ilə qədər, tufandan İbrahimə 1000 və 82 il, İbrahimdən Musanın çıxışına qədər 430 il, Musanın çıxışından Davuda 600 və 1 il, Davuddan və Süleymanın padşahlığının başlanğıcından Yerusəlimin əsirliyinə qədər 448 il "və əsirlikdən İsgəndərə qədər 318 il, İskəndərdən Məsihin doğulmasına qədər 333 il və Məsihin doğulmasından Konstantinə qədər 318 il, Konstantindən Mikailə qədər bu 542 il." Və Mixailin hakimiyyətinin birinci ilindən rus knyazı Oleqin hakimiyyətinin birinci ilinə qədər, 29 il və Oleqin hakimiyyətinin birinci ilindən, Kiyevdə oturduğundan, İqorun birinci ilinə qədər. , 31 yaş və İqorun birinci ilindən Svyatoslavın birinci ilinə qədər 33 il, Svyatoslavovun birinci ilindən Yaropolkovun birinci ilinə qədər 28 il; və Yaropolk 8 il, Vladimir isə 37 il, Yaroslav isə 40 il padşahlıq etdi. Beləliklə, Svyatoslavın ölümündən Yaroslavın ölümünə qədər 85 il; Yaroslavın ölümündən Svyatopolkun ölümünə qədər 60 il.

Amma biz əvvəlkilərə qayıdıb bu illərdə baş verənləri, artıq başladığımız kimi izah edəcəyik: Mikayılın padşahlığının birinci ilindən başlayaraq, onları il sırasına görə düzəcəyik.

6361 (853) ildə.

6362 (854) ildə.

6363 (855) ildə.

6364 (856) ildə.

6365-ci ildə (857).

6366 (858) ildə. Çar Mixail əsgərlərlə birlikdə sahil və dəniz boyu bolqarlara getdi. Bolqarlar onlara müqavimət göstərə bilməyəcəklərini görüb vəftiz olunmağı xahiş etdilər və yunanlara tabe olmağa söz verdilər. Kral onların şahzadəsini və bütün boyarları vəftiz etdi və bolqarlarla sülh bağladı.

6367-ci ildə (859). Xaricdən gələn Varangiyalılar Çuddan, Slavlardan, Məryəmdən və Kriviçidən xərac yığırdılar. Və xəzərlər tarladan, şimallılardan və Vyatiçidən bir gümüş sikkə və tüstüdən bir dələ götürdülər.

6368 (860) ildə.

6369 (861) ildə.

6370-ci ildə (862). Varangiyalıları dənizin o tayından qovdular, onlara xərac vermədilər və özlərini idarə etməyə başladılar və onların arasında heç bir həqiqət yox idi və qəbilə qəbilə qarşısına çıxdı və onların arasında fitnə yarandı və bir-biri ilə vuruşmağa başladılar. Onlar öz-özünə dedilər: “Gəlin bizə hökm edəcək və haqq ilə hökm edəcək bir şahzadə axtaraq”. Və onlar dənizin o tayından Varangiyalılara, Rusiyaya getdilər. O Varanqiyalıları Rus adlandırırdılar, digərləri kimi isveçlilər, digərləri Normanlar və Bucaqlar, digərləri də Qotlanderlərdir və bunlar da belədir. Ruslar Çud, Sloven, Kriviçi və hamısı dedi: “Torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam-intizam yoxdur. Gəl padşahlıq et və bizə hakim ol”. Və üç qardaş ailələri ilə seçildi və bütün Rusiyanı özləri ilə götürdülər və gəldilər və ən böyüyü Rurik Novqorodda, digəri Sineus, Beloozeroda, üçüncüsü Truvor, İzborskda oturdu. Və o Varangiyalılardan rus torpağına ləqəb verildi. Novqorodiyalılar Varangian ailəsindən olan insanlardır və əvvəllər slovenlər idilər. İki il sonra Sineus və qardaşı Truvor öldü. Və bir Rurik bütün hakimiyyəti ələ keçirdi və şəhərləri adamlarına - Polotskı o yerə, Rostovu o yerə, Beloozero digərinə paylamağa başladı. Bu şəhərlərdəki varangiyalılar naxodniklər, Novqorodda yerli əhali isə slovenlər, Polotskda – Kriviçi, Rostovda – Merya, Beloozeroda – hamısı, Muromda – Murom və Rurik onların hamısını idarə edirdi. Və onun qohumları deyil, boyarları olan iki əri var idi və onlar öz cinsləri ilə birlikdə Çarqrada icazə istədilər. Onlar Dnepr boyunca yola düşdülər və gəmi ilə keçəndə dağda kiçik bir şəhər gördülər. Və soruşdular: “Bu kimin şəhəridir?”. Eyni cavab verdi: "Üç qardaş var idi" Kiy "Bu şəhəri tikən və yoxa çıxan Şek və Xoriv idi və biz burada, onların nəsilləri ilə oturub xəzərlərə xərac veririk." Askold və Dir bu şəhərdə qaldılar, çoxlu Varangiyalıları topladılar və çəmənliklər torpağına sahib olmağa başladılar. Rurik Novqorodda hökm sürdü.

6371 (863) ildə.

6372-ci ildə (864).

6373-cü ildə (865).

6374-cü ildə (866). Askold və Dir yunanlara qarşı müharibəyə getdilər və Mayklın hakimiyyətinin 14-cü ilində onların yanına gəldilər. O vaxt çar aqarlara qarşı yürüşdə idi, artıq Qara çaya çatmışdı, eparx ona Rusiyanın Çarqrad üzərinə yürüş etməsi xəbərini göndərdi və çar geri qayıtdı. Eyni şey Məhkəmənin içərisinə girdi, bir çox xristianı öldürdü və iki yüz gəmi ilə Konstantinopolu mühasirəyə aldı. Kral çətinliklə şəhərə girdi və bütün gecəni Patriarx Photius ilə Blahernaedəki Müqəddəs Ananın kilsəsində dua etdi və onlar Müqəddəs Allahın Anasının ilahi paltarını nəğmələrlə apardılar və dənizin dibində islatdılar. O vaxt sükut hökm sürdü, dəniz sakit idi, lakin birdən küləklə birlikdə tufan qopdu və nəhəng dalğalar yenidən qalxdı, allahsız rusların gəmilərini səpələdi və onları sahilə çıxardı və onları qırdı, belə ki, onlardan bir neçəsi bu fəlakətdən qaçıb evə qayıtmağı bacardı.

6375-ci ildə (867).

6376 (868) ildə. Basil hökmranlıq etməyə başladı.

6377-ci ildə (869). Bütün Bolqar torpağı vəftiz edildi.

6378-ci ildə (870).

6379-cu ildə (871).

6380-ci ildə (872).

6381 (873) ildə.

6382 (874) ildə.

6383 (875) ildə.

6384-cü ildə (876).

6385-ci ildə (877).

6386-cı ildə (878).

6387-ci ildə (879). Rurik öldü və padşahlığını qohumu Oleqə verdi, oğlu İqoru ona verdi, çünki o, hələ çox kiçik idi.

6388-ci ildə (880).

6389-cu ildə (881).

6390-cı ildə (882). Oleq, özü ilə çoxlu döyüşçüləri götürərək yürüşə çıxdı: Varangiyalılar, Çudlar, Slovenlər, mən ölçürəm, hamısı, Kriviçi və Kriviçi ilə Smolenskə gəldi və şəhərdə hakimiyyəti ələ keçirdi və ərini ora əkdi. Oradan aşağı düşüb Lyubexi götürdü və ərini də oturtdurdu. Kiyev dağlarına gəldilər və Oleq bildi ki, Askold və Dir burada hökmranlıq edirlər. O, əsgərlərin bir qismini qayıqlarda gizlətdi, digərlərini isə geridə qoydu və özü də körpə İqoru götürərək yoluna davam etdi. Və əsgərlərini gizlədərək Ugorskaya Gora'ya üzdü və Askold və Dirə göndərdi və onlara dedi ki, "biz tacirlərik, Oleq və Şahzadə İqordan yunanlara gedirik. Bizə, qohumlarınızın yanına gəlin”. Askold və Dir gələndə hamı qayıqlardan düşdü və Oleq Askold və Dir dedi: "Siz şahzadə deyilsiniz və knyaz ailəsi deyilsiniz, amma mən knyaz ailəsiyəm" və İqoro göstərdi: "Bu da oğuldur. Rurikin." Askold və Diri öldürdülər, onları dağa apardılar və indi Uqorskaya adlanan dağda, indi Olminin sarayının olduğu yerdə dəfn etdilər; Olma həmin qəbrin üstünə Müqəddəs Nikolayı qoydu; Dirin qəbri isə Müqəddəs İrina kilsəsinin arxasındadır. Şahzadə Oleq Kiyevdə oturdu və Oleq dedi: "Bu ana rus şəhərləri olsun". Və onun Rus ləqəbli Varangiyalılar, Slavlar və başqaları var idi. Oleq şəhərlər qurmağa və Slovenlərə, Kriviçiyə və Məryəmə xərac yaratmağa başladı və Yaroslavın ölümünə qədər Varangiyalılara verilən sülhü qorumaq üçün hər il Novqoroddan 300 qrivnadan xərac ödəmək üçün Varangiyalıları təsis etdi.

6391-ci ildə (883). Oleq Drevlyanlara qarşı döyüşməyə başladı və onları fəth edərək qara sansar üçün onlardan xərac aldı.

6392-ci ildə (884). Oleq şimallıların yanına getdi və şimallıları məğlub etdi və onlara yüngül bir xərac qoydu və onlara xəzərlərə xərac verməməyi əmr etdi və dedi: "Mən onların düşməniyəm" və sizin (onların) ödəməyə ehtiyacı yoxdur.

6393-cü ildə (885). O, (Oleq) Radimiçiyə göndərdi və soruşdu: "Kimə xərac verirsən?" Cavab verdilər: “Xəzərlər”. Oleq onlara dedi: “Xəzərlərə verməyin, mənə pul verin”. Və Oleqə xəzərlərə verdiyi kimi çat verdilər. Və Oleq çəmənlikləri, Drevlyanları, şimallıları və Radimiçiləri idarə etdi və küçələr və Tivertsy ilə vuruşdu.

6394-cü ildə (886).

6395-ci ildə (887). Leo ləqəbli Basilin oğlu Leon və onun qardaşı İskəndər 26 il padşahlıq etdilər.

6396-cı ildə (888).

6397-ci ildə (889).

6398-ci ildə (890).

6399-cu ildə (891).

6400-cü ildə (892).

6401-ci ildə (893).

6402-ci ildə (894).

6403-cü ildə (895).

6404-cü ildə (896).

6405-ci ildə (897).

6406-cı ildə (898). Uqor xalqları Kiyevin yanından indi Uqorskaya adlanan dağın yanından keçdilər, Dneprə gəldilər və vejalara çevrildilər: indi Polovtsılarla eyni şəkildə getdilər. Şərqdən gələrək, Uqriya dağları adlanan böyük dağlardan keçərək orada yaşayan Voloxi və slavyanlarla döyüşməyə başladılar. Axı slavyanlar əvvəllər burada oturmuşdular, sonra Voloxilər Slavyan torpağını tutdular. Və uqarlılar Voloxovları qovduqdan sonra o torpaqları miras aldılar və slavyanlarla birlikdə məskunlaşdılar, onları özlərinə tabe etdilər; və o vaxtdan Uqrik ölkəsi ləqəbini aldı. Və Ugrians yunanlar ilə döyüşməyə başladılar və Trakya və Makedoniya torpaqlarını Seluniyə qədər ələ keçirdilər. Və moraviyalılar və çexlərlə döyüşməyə başladılar. Bir slavyan xalqı var idi: Dunay boyunca oturan slavyanlar, uqarlar, moraviyalılar, çexlər və polyaklar tərəfindən fəth edildi və indi Rus adlanan çəmənlik. Axı, onlar üçün, Moraviyalılar, ilk hərflər yaradıldı, slavyan hərfi adlandırıldı; eyni nizamnamə Dunay rusları və bolqarları arasında da var.

Slavyanlar artıq vəftiz olunmuş halda yaşadıqları zaman onların knyazları Rostislav, Svyatopolk və Kotsel çar Mikayılın yanına göndərib dedilər: “Torpaqımız vəftiz olunub, amma bizə öyrədən, öyrədən və müqəddəs kitabları izah edən müəllimimiz yoxdur. Çünki biz nə yunan, nə də latın dilini bilirik; bəziləri bizə bu cür, bəziləri isə başqa cür öyrədir, buna görə nə hərflərin konturunu, nə də mənasını bilmirik. Və bizə müəllimlər göndər ki, kitabın sözlərini və onların mənasını bizim üçün təfsir etsin. Bunu eşidən çar Mixail bütün filosofları çağırıb slavyan knyazlarının dediyi hər şeyi onlara çatdırdı. Və filosoflar dedilər: “Selunda Leo adlı bir adam var. Slavyan dilini bilən oğulları var; oğlundan ikisi mahir filosofdur. Bundan xəbər tutan padşah onları Selundakı Leonun yanına çağırtdırıb: “Oğullarınız Methodius və Konstantini gecikmədən bizim yanımıza göndərin” sözləri ilə adam göndərdi. Bunu eşidən Leo dərhal onları göndərdi və onlar padşahın yanına gəldilər və onlara dedi: “Budur, Slavyan ölkəsi mənə elçilər göndərdi və müqəddəs kitabları onlar üçün şərh edə biləcək bir müəllim istədi, çünki budur. istəyirlər”. Və padşah onları inandırdı və Slavyan ölkəsinə Rostislav, Svyatopolk və Kotselə göndərdi. (Bu qardaşlar) gələndə slavyan əlifbasını tərtib etməyə başladılar, Həvari və İncili tərcümə etdilər. Və slavyanlar Allahın böyüklüyünü öz dillərində eşitdiklərinə sevindilər. Sonra Psalter və Octoechos və digər kitabları tərcümə etdilər. Bəziləri “Rəbbin çarmıxında yazan Pilatın yazısına görə (yalnız bu dillərdə) yəhudilər, yunanlar və latınlardan başqa heç bir xalqın öz əlifbası olmamalıdır” deyərək slavyan kitablarını təhqir etməyə başladılar. Bunu eşidən Papa slavyan kitablarına küfr edənləri qınadı və dedi: “Müqəddəs Yazıların kəlamı yerinə yetsin: “Bütün xalqlar Allaha həmd etsin” və digəri: “Qoy bütün xalqlar Allahın əzəmətini tərifləsinlər, çünki Müqəddəs Ruh onlara danışmağa verdi”. Kim slavyan məktubunu danlayırsa, özünü islah edənə qədər kilsədən xaric edilsin; bunlar qoyun deyil canavardır, əməlləri ilə tanınmalı və onlardan çəkinməlidir. Siz, uşaqlar, ilahi təlimə qulaq asın və mentorunuz Methodiusun sizə verdiyi kilsə təlimini rədd etməyin. Konstantin geri qayıtdı və Bolqar xalqına dərs verməyə getdi, Methodius isə Moraviyada qaldı. Sonra Şahzadə Kotzel, müqəddəs Həvari Pavelin yetmiş şagirdindən biri olan müqəddəs Apostol Andronikin süfrəsində Pannoniyada Methodius yepiskopunu təyin etdi. Methodius iki keşişi, yaxşı stenoqrafı həbs etdi və mart ayından başlayaraq oktyabrın 26-da başa çatan altı ay ərzində bütün kitabları tamamilə yunan dilindən slavyan dilinə çevirdi. Bitirdikdən sonra o, Andronikin varisi yepiskop Methodiyə belə lütf bəxş edən Allaha layiqli həmd və izzət verdi; slavyan xalqının müəllimi üçün Apostol Andronikdir. Həvari Pavel də moraviyalıların yanına getdi və orada dərs dedi; İlliriya da Həvari Pavelin çatdığı və slavyanların ilkin yaşadığı yerdə yerləşir. Buna görə də, slavyanların müəllimi həvari Paveldir, eyni slavyanlardan - biz, Rusiya; buna görə də, bizim üçün, Rusiya, müəllim Pavel, çünki o, slavyan xalqını öyrətdi və Androniki slavyanlar arasında yepiskop və qubernator təyin etdi. Və slavyan xalqı ilə rus birdir, axı onlar Varanqlardan Rus ləqəbini alıblar, ondan əvvəl də slavyanlar olub; Baxmayaraq ki, onları talalar adlandırırdılar, lakin nitq slavyan idi. Taxtalar tarlada oturduqları üçün ləqəb aldılar və dil onlar üçün ümumi idi - slavyan.

6407-ci ildə (899).

6408-ci ildə (900).

6409-cu ildə (901).

6410 (902) ildə. Kral Leon bolqarlara qarşı uqorluları işə götürdü. Uqriyalılar hücum edərək bütün Bolqarıstan ərazisini ələ keçirdilər. Bundan xəbər tutan Simeon Uqriyalıların yanına getdi və uqarlar ona qarşı hərəkət edərək bolqarları məğlub etdilər ki, Simeon Dorostola çətinliklə qaçdı.

6411 (903) ildə. İqor böyüyəndə Oleqi müşayiət etdi və ona qulaq asdı və ona Pskovdan Olqa adlı bir arvad gətirdilər.

6412 (904) ildə.

6413 (905) ildə.

6414 (906) ildə.

6415-ci ildə (907). Oleq İqoru Kiyevdə qoyub yunanların yanına getdi; özü ilə çoxlu varanqiyalıları, slavyanları, çudları, kriviçiləri, meryuları, drevlyanları, radimiçi, polyanları, severiyalıları, vyatiçi, xorvatları, dulebləri və tərcüməçi kimi tanınan Tivertsiləri götürdü: bunlar hamısı idi. yunanları "Böyük İskit" adlandırırdılar. Bütün bunlarla Oleq at belində və gəmilərdə getdi; və 2000 gəmi var idi və o, Konstantinopola gəldi: yunanlar Məhkəməni bağladılar və şəhəri bağladılar. Oleq sahilə çıxdı və döyüşməyə başladı və şəhərin yaxınlığında yunanlara çoxlu qətllər etdi və onlar çoxlu otaqları sındırdılar və kilsələri yandırdılar. Və əsir düşənlər, bəziləri kəsildi, bəziləri işgəncələrə məruz qaldı, bəziləri güllələndi, bəziləri dənizə atıldı və ruslar adətən düşmənlərin etdiyi kimi yunanlara çoxlu pisliklər etdi.

Və Oleq əsgərlərinə təkər düzəltməyi və gəmiləri təkərlərə taxmağı əmr etdi. Əlverişli külək əsəndə çöldə yelkənləri qaldırıb şəhərə getdilər. Bunu görən yunanlar qorxdular və Oleqə göndərdilər: "Şəhəri dağıtma, sənə nə istəyirsən, xərac verərik". Və Oleq əsgərləri saxladı, ona yemək və şərab gətirdi, amma zəhərləndiyi üçün qəbul etmədi. Və yunanlar qorxdular və dedilər: "Bu, Oleq deyil, Allahın bizə göndərdiyi Müqəddəs Dmitridir". Və Oleq 2000 gəmiyə xərac verməyi əmr etdi: adambaşına 12 qrivna və hər gəmidə 40 ər var idi.

Yunanlar buna razı oldular və yunanlar sülh istəməyə başladılar ki, yunan torpağı döyüşməsin. Paytaxtdan bir qədər uzaqlaşan Oleq, Yunan kralları Leon və İskəndərlə sülh danışıqlarına başladı və Çarlz, Farlaf, Vermud, Rulav və Stemidi paytaxta "Mənə xərac verin" sözləri ilə göndərdi. Yunanlar dedilər: “Nə istəsən, sənə verərik”. Və Oleq əsgərlərinə 2000 gəmi üçün avar üçün 12 qrivna verməyi və sonra Rusiya şəhərlərinə xərac verməyi əmr etdi: ilk növbədə Kiyev üçün, sonra Çerniqov üçün, Pereyaslavl üçün, Polotsk üçün, Rostov üçün, Lyubeç üçün və digər şəhərlər üçün: Bu şəhərlərə görə Oleqa tabe olan böyük şahzadələr oturur. “Ruslar gələndə səfirlər üçün məzmunu istədikləri qədər götürsünlər; tacirlər gəlsə, 6 ay ərzində hər ay çörək, şərab, ət, balıq və meyvə götürsünlər. Və onlar üçün hamam təşkil etsinlər - istədikləri qədər. Ruslar evə gedəndə çardan yol üçün yemək, lövbər, kəndir, yelkən və nə lazımdırsa aparsınlar”. Yunanlar girov götürdülər və çarlar və bütün boyarlar dedilər: “Əgər ruslar ticarət üçün gəlmirlərsə, qoy onlar aylıq müavinət almasınlar; qoy rus knyazı öz fərmanı ilə bura gələn ruslara kəndlərdə və ölkəmizdə həddi aşmağı qadağan etsin. Qoy bura gələn ruslar Müqəddəs Mamont kilsəsinin yanında yaşasınlar və onları bizim krallıqdan göndərsinlər, adlarını da yazsınlar, sonra onlara görə ayı götürəcəklər - əvvəl Kiyevdən, sonra Çerniqovdan gələnlər, Pereyaslavldan və digər şəhərlərdən. Və şəhərə yalnız bir qapıdan şah ərinin müşayiəti ilə, silahsız, hərəsi 50 nəfər daxil olsunlar və heç bir haqq ödəmədən istədikləri qədər ticarət etsinlər.

Çarlar Leon və İskəndər Oleqlə sülh bağladılar, xərac ödəməyi vəd etdilər və bir-birlərinə beyət etdilər: özləri xaçı öpdülər, Oleq və ərləri Rusiya qanunlarına görə beyət etdilər və silahlarına və Peruna and içdilər. onların tanrısı və mal-qara allahı Volosla barışdılar. Və Oleq dedi: "Rusiya üçün pərdələrdən yelkənlər, slavyanlar üçün koprinny yelkənləri tikin" və belə də oldu. Və qələbə əlaməti olaraq qalxanını darvazalara asıb Konstantinopoldan getdi. Və Rus pərdələrdən yelkənləri qaldırdı və slavyanlar koprinny idi və külək onları parçaladı; və slavyanlar dedilər: "Gəlin bizim qalın olanları götürək, pərdələrdən yelkənlər slavyanlara verilmir". Oleq isə qızıl, pərdə, meyvə, şərab və hər cür naxış gətirərək Kiyevə qayıtdı. İnsanlar bütpərəst və maarifsiz olduqları üçün Oleqi peyğəmbər adlandırdılar.

6417-ci ildə (909).

6418-ci ildə (910).

6419-cu ildə (911). Qərbdə nizə şəklində böyük bir ulduz peyda oldu.

6420-ci ildə (912). Oleq ərlərini sülhə və yunanlar və ruslar arasında müqavilə bağlamaq üçün göndərərək belə dedi: “Eyni padşahlar Leo və İskəndərin dövründə bağlanmış müqavilədən siyahı. Biz rus ailəsindənik - Karla, İnegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Qudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - Rusiya Böyük Hersoq Oleqdən və hər kəsdən göndərilmişik. Onun əlindədir, - parlaq və böyük şahzadələr və onun böyük boyarları, sizə, Leo, İskəndər və Konstantinə, Tanrıdakı böyük avtokratlara, Yunanıstan padşahlarına, xristianlar və ruslar arasında olan uzun illər dostluğu möhkəmləndirmək və təsdiqləmək üçün , böyük knyazlarımızın xahişi ilə və əmri ilə, onun əlində olan bütün ruslardan. Bizim lütfümüz, hər şeydən əvvəl, xristianlar və ruslar arasında həmişə mövcud olan dostluğu gücləndirmək və təsdiqləmək üçün Allahdan arzu edərək, yalnız sözdə deyil, həm də yazılı şəkildə ədalətlə hökm etdi və silahlarına and içərək belə bir dostluğu təsdiqlədi. dostluq edin və bunu imanla və qanunumuza uyğun olaraq təsdiq edin.

Allahın imanı və dostluğu ilə bağlı olduğumuz əhdin fəsillərinin mahiyyəti belədir. Razılaşmamızın ilk sözləri ilə gəlin, yunanlar, sizinlə sülh bağlayaq və bir-birimizi bütün qəlbimizlə və bütün xoş niyyətimizlə sevməyə başlayaq və heç bir hiylə və cinayətin baş verməsinə icazə verməyəcəyik, çünki bu, gücümüz, əlimizdə olan parlaq şahzadələrimizdən; lakin biz əlimizdən gəldiyi qədər çalışacağıq ki, sizinlə, yunanlar, gələcək illərdə və əbədi olaraq, təsdiqlə, andla təsdiq edilmiş məktubun ifadəsi və ənənəsi ilə dəyişməz və dəyişməz dostluğu qoruyaq. Eynilə, siz yunanlar, bizim parlaq rus knyazlarımıza və həmişə və bütün illərdə parlaq şahzadəmizin əli altında olan hər kəsə qarşı eyni sarsılmaz və dəyişməz dostluğu müşahidə edin.

Mümkün vəhşiliklərə aid fəsillər haqqında isə aşağıdakı kimi razılaşacağıq: açıq şəkildə təsdiqlənəcək vəhşiliklər, şübhəsiz ki, törədilmiş hesab edilsin; kimə inanmayacaqlarsa, bu vəhşiliyə inanmamağa çalışan tərəf and içsin; və o tərəf and içəndə cinayətin cəzası belə olsun.

Bu haqda: əgər kimsə öldürürsə - rus xristianı və ya rus xristianı - qətl yerində ölsün. Əgər qatil qaçıb mülk sahibi üzə çıxarsa, qoy öldürülənin qohumu onun mülkünün qanunla haqqı olan hissəsini götürsün, amma qanunla haqqı olanı qatilin arvadı da saxlasın. Amma əgər qaçaq qatil kasıb olduğu ortaya çıxarsa, tapılana qədər mühakimə olunsun, sonra ölsün.

Əgər kimsə qılıncla vurursa və ya başqa silahla döyürsə, o zərbəyə və ya döyməyə Rusiya qanunlarına görə 5 litr gümüş versin; əgər bu günahı edən kasıbdırsa, gücü çatdığı qədər versin ki, gəzdiyi paltarı çıxarsın, qalan ödənilməmiş məbləğə isə imanına and olsun ki, heç kim ona kömək edə bilər və bu balans ondan yığılmasın.

Bu barədə: əgər rus bir xristiandan və ya əksinə, xristian rusdan bir şey oğurlayırsa və oğru qurbanı oğurluq etdiyi anda yaxalanırsa və ya oğru oğurlamağa hazırlaşırsa və öldürülsə, nə xristianlardan, nə də ruslardan tələb olunmayacaq; amma məzlum itirdiyi şeyləri alsın. Əgər oğru könüllü olaraq təslim olarsa, oğurladığı şəxs tərəfindən alınsın, bağlansın və oğurladığını üç qat qaytarsın.

Bu barədə: Xristianlardan və ya ruslardan hər hansı biri döyülərək, (quldurluğa) cəhd etməklə və açıq-aşkar zorla başqasına məxsus bir şeyi alarsa, onu üçqat məbləğdə qaytarsın.

Əgər qayıq güclü küləklə yad bir ölkəyə atılırsa və bizdən biri oradadırsa və gəmini yükü ilə xilas edib Yunan torpağına göndərməyə kömək edirsə, o gələnə qədər onu hər təhlükəli yerdən keçirəcəyik. təhlükəsiz yerə; əgər bu qayıq fırtına geciksə və ya qapalı qalıb öz yerinə qayıda bilməsə, onda biz ruslar həmin qayığın avarçəkənlərinə kömək edib, onları malları ilə sağ-salamat yola salacağıq. Ancaq eyni bəla Yunan torpağının yaxınlığındakı rus qayığında baş verərsə, biz onu rus torpağına aparacağıq və o gəminin mallarını satmağa icazə verəcəyik ki, əgər o qayıqdan nəsə satmaq olarsa, onda biz, ruslar, aparaq (Yunan sahillərinə). Və (biz, ruslar) Yunan torpağına ticarət üçün və ya padşahınızın yanına səfirlik kimi gələndə, (biz, yunanlar) onların qayıqlarının satılan mallarını şərəflə keçirək. Əgər bizim kiminsə, qayıqla gələn rusların başına gəlsə, öldürülsün və ya qayıqdan nəsə götürülsə, o zaman günahkarlar yuxarıdakı cəzaya məhkum edilsin.

Bunlar haqqında: əgər bu və ya digər tərəfin əsiri ruslar və ya yunanlar tərəfindən zorla saxlanılırsa, öz ölkəsinə satılırsa və əslində onun rus və ya yunan olduğu üzə çıxarsa, fidyə verilən şəxsi geri qaytarsınlar. onun ölkəsi və onun alış qiymətini alsın, ya da ona bir qiymət olsun ki, onun üçün təklif edildi ki, bu da bir qulluqçuya aiddir. Həm də müharibədə o yunanlar tərəfindən aparılsa, onsuz da öz ölkəsinə qayıtsın və yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, onun üçün adi qiyməti veriləcək.

Əgər orduya çağırış olsa və bunlar (ruslar) sənin padşahını şərəfləndirmək istəyirlərsə, nə qədəri nə vaxt gəlibsə, öz istəkləri ilə sənin padşahın yanında qalmaq istəyirlərsə, elə də olsun.

Ruslar haqqında, məhbuslar haqqında. Hər hansı ölkədən (əsir xristianlar) Rusiyaya gəlib (ruslar tərəfindən) Yunanıstana qaytarılanlar və ya hər hansı ölkədən Rusiyaya gətirilən əsir xristianlar – bunların hamısı 20 qızıl sikkəyə satılıb Yunan torpağına qayıtmalıdır.

Bu haqda: rus nökərini oğurlasa, ya qaçsa, ya da zorla satılsa və ruslar şikayət etməyə başlasa, qoy bunu öz nökəri haqqında sübut edib Rusiyaya aparsınlar, həm də nökəri itirsə, tacirlər də və apellyasiya şikayəti versinlər, məhkəmə tələb etsinlər və tapanda götürsünlər. Əgər kimsə sorğu-sualın aparılmasına icazə vermirsə, o, haqlı sayılmayacaq.

Və Yunan kralı ilə Yunan torpağında xidmət edən ruslar haqqında. Əgər kimsə öz əmlakına sərəncam vermədən ölürsə və onun (Yunanıstanda) öz mülkü yoxdursa, onun əmlakı Rusiyaya ən yaxın gənc qohumlarına qaytarılsın. Əgər vəsiyyət etsə, malını kimə miras qoyması üçün yazdığı şəxs ona vəsiyyət ediləni götürər və miras qoysun.

Rus tacirləri haqqında.

Yunan torpağına gedib borc içində qalan müxtəlif insanlar haqqında. Bədxah Rusiyaya qayıtmasa, qoy ruslar Yunan krallığına şikayət etsinlər, onu da tutub zorla Rusiyaya qaytarsınlar. Eyni şey olarsa, qoy ruslar da yunanlara belə etsinlər.

Siz, xristianlar və ruslar arasında olması lazım olan gücün və dəyişməzliyin əlaməti olaraq, biz bu sülh müqaviləsini İvanın iki nizamnaməyə - sizin çarınıza və öz əlimizə yazması ilə yaratdıq - onu vicdanlı xaç təqdim edərək and içərək möhürlədik. Səfirlərimizə verilən və tək həqiqi Tanrınızın müqəddəs üçlüyü. Biz Allah tərəfindən təyin olunmuş padşahınıza ilahi bir məxluq olaraq öz inancımız və adətimizə uyğun olaraq and içdik ki, sülh müqaviləsinin və dostluğun müəyyən edilmiş fəsillərindən heç birini bizi və ölkəmizdən heç kəsi pozmayacağıq. Və bu yazı sizin padşahlarınıza təsdiq üçün verildi ki, bu müqavilə bizim aramızda mövcud olan sülhü bərqərar etmək və təsdiqləmək üçün əsas olsun. Sentyabrın 2-si, ittiham aktı 15, dünyanın yaradılışından 6420-ci ildə.

Çar Leon rus səfirlərini hədiyyələrlə - qızıl, ipək və qiymətli parçalarla təltif etdi və ərlərini onlara kilsənin gözəlliyini, qızıl otaqları və onlarda saxlanılan sərvətləri göstərmək üçün tapşırdı: çoxlu qızıl, pərdələr, qiymətli daşlar və Rəbbin ehtirası - tac, dırnaqlar, qırmızı və müqəddəslərin qalıqları, onlara imanlarını öyrədir və onlara həqiqi imanı göstərir. Ona görə də böyük şərəflə onları öz torpağına buraxdı. Oleqin göndərdiyi elçilər onun yanına qayıdıb hər iki padşahın bütün nitqlərini, necə sülh bağladıqlarını, yunan torpağı ilə ruslar arasında müqavilə bağladıqlarını və andı pozmamaq üçün nə yunanlar, nə də Rusiya qurduqlarını söylədilər.

Və Oleq, Kiyevdə knyaz, bütün ölkələrlə barışıq yaşayırdı. Və payız gəldi və Oleq əvvəllər yemləməyə qoyduğu atını xatırladı, heç vaxt oturmamağa qərar verdi, çünki sehrbazlardan və sehrbazlardan soruşdu: "Mən nədən öləcəyəm?". Bir sehrbaz ona dedi: “Şahzadə! Mindiyin sevgilinin atından, - ondan sən ölürsən? Bu sözlər Oleqin ruhuna hopdu və dedi: “Mən heç vaxt onun üstündə oturmayacağam və onu bir daha görməyəcəyəm”. Və onu yedizdirməyi və yanına gətirməməyi əmr etdi və yunanların yanına gedənə qədər bir neçə il onu görmədən yaşadı. Kiyevə qayıdanda və dörd il keçdikdən sonra, beşinci ildə sehrbazların onun ölümünü proqnozlaşdırdığı atını xatırladı. Və bəylərin ağsaqqalını çağırıb dedi: “Mənim yemləməyi və qorumağı əmr etdiyim atım haradadır?” Cavab verdi: “Öldü”. Oleq güldü və sehrbazı məzəmmət edərək dedi: "Sehrbazlar səhv danışır, amma bunların hamısı yalandır: at öldü, amma mən sağam". Və atını yəhərləməyi əmr etdi: “Sümüklərini görüm”. Və çılpaq sümüklərinin və çılpaq kəlləsinin yatdığı yerə gəlib atdan düşüb gülərək dedi: “Bu kəlləni qəbul edim?” Və ayağını kəllənin üstünə basdı və ilan kəllədən sürünərək onun ayağından dişlədi. Və buna görə də xəstələndi və öldü. Bütün xalq böyük fəryadla ona yas tutdu və onu aparıb Şçekovitsa adlı dağda basdırdılar; onun məzarı bu günə qədər oradadır, Oleqin qəbri kimi tanınır. Onun padşahlığının bütün illəri otuz üç il idi.

Təəccüblü deyil ki, sehr sehrdən gerçəkləşir. Beləliklə, Domitian dövründə idi, sonra hər yerdə - şəhərlərdə və kəndlərdə gəzən və şeytan möcüzələri göstərən Tyanalı Apollonius adı ilə müəyyən bir sehrbaz tanınırdı. Bir dəfə Romadan Bizansa gələndə orada yaşayanlar ondan aşağıdakıları etməyi xahiş etdilər: insanlara zərər verməmək üçün çoxlu ilan və əqrəbləri şəhərdən qovdu və atların qəzəbinə mane oldu. boyarlar. Beləliklə, o, Antakyaya gəldi və əqrəblərdən və ağcaqanadlardan əziyyət çəkən Antakyalıların təkidindən sonra misdən bir əqrəb düzəltdi və onu torpağa basdırdı və üzərinə kiçik bir mərmər sütun qoydu və əmr etdi. insanlar çubuqlar götürüb şəhəri gəzib, o çubuqları silkələyib səslənsinlər: “Ağcaqanadsız şəhər olmaq!”. Beləliklə, şəhərdən əqrəblər və ağcaqanadlar yoxa çıxdı. Və ondan şəhəri təhdid edən zəlzələ haqqında daha çox soruşdular və ah çəkərək lövhəyə belə yazdı: “Vay halına, ey bədbəxt şəhər, çox silkələnəcəksən və odda yandırılacaqsan, (kim olacaq) Orontes sahillərində sizə yas tutacaq." Bu barədə (Apollonius) Tanrı şəhərinin böyük Anastasius dedi: “Apolloniusun göstərdiyi möcüzələr hətta bəzi yerlərdə hələ də həyata keçirilir: bəziləri - insanlara zərər verə biləcək dördayaqlı heyvanları və quşları qovmaq üçün, digərləri - saxlamaq üçün. çay reaktivləri, sahillərdən qaçdı, ancaq digərləri onları cilovlamaq üçün olsa da, həm ölümə, həm də insanların zərərinə. Cinlər nəinki onun sağlığında belə möcüzələr edirdilər, hətta öldükdən sonra onun qəbri başında çox vaxt şeytanın tutduğu bədbəxt insanları aldatmaq üçün onun adına möcüzələr göstərirdilər. Bəs, sehrli vəsvəsə yaradan əsərlər haqqında kim nə deyər? Axı, budur, Apollonius sehrli şirnikdirməkdə mahir idi və heç vaxt dəlilikdə hikmətli bir hiylə ilə məşğul olması ilə hesablaşmırdı; lakin ondan gözlənilən əməlləri yerinə yetirməməli, “Mən ancaq sözlə istədiyimi edirəm” deməli idi. Sonra hər şey Allahın icazəsi və cinlərin yaradılması ilə baş verir - bütün bu cür əməllərlə bizim pravoslav inancımız sınanır ki, Rəbbin yanında möhkəm və güclüdür və şeytan, onun illüziya möcüzələri və şeytani əməlləri tərəfindən aparılmır. bəşər övladının düşmənləri və şər qulları tərəfindən. Amma belə olur ki, bəziləri hətta Bilam, Şaul və Qayafa kimi Rəbbin adı ilə peyğəmbərlik edir, hətta Yəhuda və Skevabel oğulları kimi cinləri qovub çıxarırlar. Çünki lütf də dəfələrlə ləyaqətsizlərə təsir edir, çoxları şəhadət edir: çünki Bilam hər şeyə yad idi - həm saleh həyat, həm də iman, lakin buna baxmayaraq, başqalarını inandırmaq üçün lütf onda göründü. Firon da eyni idi, lakin gələcək ona açıqlandı. Navuxodonosor isə bir günahkar idi, lakin bir çox nəsillərin gələcəyi də ona açıqlandı və bununla da şəhadət etdi ki, azğın fikirlərə sahib olan bir çoxları, hətta Məsihin gəlişindən əvvəl də, xeyirxahlığı bilməyən insanları aldatmaq üçün öz istəkləri ilə əlamətlər etmirlər. . Maqus Simon, Menander və onun kimi başqaları belə idilər, çünki həqiqətən belə deyildi: "Möcüzələrlə aldatma ...".

6421 (913) ildə. Oleqdən sonra İqor padşahlıq etməyə başladı. Eyni zamanda Leonun oğlu Konstantin padşahlıq etməyə başladı. Drevlyanlar Oleqin ölümündən sonra İqordan bağlandılar.

6422 (914) ildə. İqor Drevlyanların yanına getdi və onları məğlub edərək Oleqdən daha çox onlara xərac qoydu. Elə həmin il Bolqarıstanlı Simeon Konstantinopola gəldi və sülh bağlayaraq vətənə qayıtdı.

6423 (915) ildə. Peçeneqlər ilk dəfə rus torpağına gəldilər və İqorla barışaraq Dunaya getdilər. Eyni zamanda Şimeon gəldi, Trakyanı tutdu; yunanlar peçeneqləri yanına göndərdilər. Peçeneqlər gəlib Simeona hücum etmək istəyəndə yunan qubernatorları mübahisə etdilər. Peçeneqlər öz aralarında mübahisə etdiklərini görüb evlərinə getdilər və bolqarlar yunanlarla vuruşdular və yunanlar öldürüldü. Simeon əvvəlcə Orest şəhəri adlanan Adrian şəhərini - Aqamemnonun oğlunu ələ keçirdi: çünki Orest bir dəfə üç çayda çimdi və burada xəstəliyindən xilas oldu - buna görə də şəhərə öz adını verdi. Sonradan Sezar Adrian tərəfindən yeniləndi və onun adına Adrian adlandırıldı, lakin biz onu Adrian-şəhər adlandırırıq.

6424 (916) ildə.

6425-ci ildə (917).

6426 (918) ildə.

6427 (919) ildə.

6428 (920) ildə. Yunanlar çar Romanı yerləşdirdi. İqor peçeneqlərə qarşı vuruşdu.

6429 (921) ildə.

6430-cu ildə (922).

6431 (923) ildə.

6432 (924) ildə.

6433 (925) ildə.

6434 (926) ildə.

6435-ci ildə (927).

6436 (928) ildə.

6437-ci ildə (929). Simeon Konstantinopola gəldi, Trakya və Makedoniyanı əsir götürdü və böyük güc və qürurla Konstantinopola yaxınlaşdı və Roma çarı ilə sülh bağladı və evə qayıtdı.

6438-ci ildə (930).

6439 (931) ildə.

6440-cı ildə (932).

6441 (933) ildə.

6442 (934) ildə. İlk dəfə uqarlılar Konstantinopola gəldilər və bütün Trakyanı ələ keçirdilər, Roma uqarlarla sülh bağladı.

6444 (936) ildə.

6445-ci ildə (937).

6446 (938) ildə.

6447-ci ildə (939).

6448-ci ildə (940).

6449-cu ildə (941). İqor yunanların yanına getdi. Bolqarlar isə çara xəbər göndərdilər ki, ruslar Çarqrada gedirlər: 10 min gəmi. Onlar gəlib gəmi ilə getdilər və Bitiniya ölkəsi ilə döyüşməyə başladılar və Pontik dənizi boyunca Herakliya və Paphlagonia torpağına qədər olan əraziləri zəbt etdilər və bütün Nikomediya ölkəsini tutdular və bütün Məhkəməni yandırdılar. Tutulanları isə - bəziləri çarmıxa çəkildi, bəziləri isə onları qarşılarına qoyub, güllələdilər, tutdular, əllərini geri bağladılar və başlarına dəmir mismar vurdular. Onlar bir çox müqəddəs kilsələri yandırdılar, monastırları və kəndləri yandırdılar və Məhkəmənin hər iki sahilində çoxlu sərvət ələ keçirdilər. Şərqdən əsgərlər gələndə - qırx min nəfərlik Panfir-demestik, makedoniyalılarla patrisi Foka, frakiyalılarla Fyodor Stratelat və onlarla birlikdə yüksək rütbəli boyarlar Rusiyanı mühasirəyə aldılar. Ruslar məsləhətləşərək silahla yunanlara qarşı çıxdılar və şiddətli döyüşdə yunanlar çətinliklə məğlub oldular. Ruslar axşam saatlarında öz dəstələrinə qayıtdılar və gecə qayıqlarda oturaraq uzaqlaşdılar. Teofanlar onları odlu qayıqlarda qarşıladı və rus qayıqlarında borularla atəş açmağa başladı. Və dəhşətli bir möcüzə göründü. Alovu görən ruslar qaçmağa çalışaraq dəniz suyuna qaçdılar və qalanları evlərinə qayıtdılar. Torpaqlarına gələrək, baş verənlər və qayıq yanğını haqqında hər biri öz başına danışdılar. Onlar dedilər: “Sanki göydən ildırım çaxır, yunanlar öz yerlərindədirlər və onu buraxıb bizə od vurdular; buna görə də onlara qalib gəlmədilər”. İqor qayıtdıqdan sonra çoxlu əsgər toplamağa başladı və dənizin o tayından Varangiyalıların yanına göndərdi, onları yunanlara dəvət etdi və yenidən onlara getmək niyyətində idi.

İl isə 6430 (942)-dir. Simeon xorvatların yanına getdi və xorvatlar onu məğlub etdilər və öldü, oğlu Peteri, bolqarlar üzərində bir şahzadə buraxdı.

6451-ci ildə (943). Uqriyalılar yenidən Çarqrada gəldilər və Romanla barışaraq evlərinə qayıtdılar.

6452-ci ildə (944). İqor çoxlu döyüşçü topladı: Varangiyalılar, Ruslar və Polyanlar, Slovenlər, Kriviçi və Tivertsi, peçeneqləri işə götürdü və onlardan girov götürdü və intiqam almağa çalışaraq qayıqlarda və atlarda yunanların yanına getdi. Bunu eşidən Korsunlular Romana “Budur, ruslar gəldilər, gəmilərinin sayı olmadan gəmilər dənizi örtdü” sözləri ilə göndərdilər. Həm də bolqarlar xəbər göndərib: “Ruslar gəlib peçeneqləri özlərinə işə götürürlər”. Bunu eşidən çar dua ilə ən yaxşı boyarları İqora göndərdi və dedi: "Getmə, ancaq Oleqin aldığı xəracını götür, mən bu xəraja daha çox əlavə edəcəyəm." Peçeneqlərə pərdələr və çoxlu qızıl da göndərdi. İqor Dunay çayına çatdıqdan sonra bir dəstə topladı və onunla məsləhətləşməyə başladı və çara nitq söylədi. İqorun dəstəsi dedi: “Çar belə deyirsə, onda bizə daha nə lazımdır - döyüşmədən qızıl-gümüş, pərdə götürək? Kimsə bilir - kimə qalib gəlmək lazımdır: bu bizim üçündür, yoxsa onlar üçün? Yaxud dənizlə kim ittifaqdadır? Axı biz yer üzündə deyil, dənizin dərinliklərində gəzirik: hamı üçün ümumi ölüm. İqor onlara qulaq asdı və peçeneqlərə Bolqar torpağı ilə döyüşməyi əmr etdi və özü də bütün əsgərlər üçün yunanlardan qızıl və pərdələr götürərək geri qayıtdı və Kiyevə qayıtdı.

6453 (945) ildə. Roman, Konstantin və Stefan əvvəlki sülhü bərpa etmək üçün İqora səfirlər göndərdilər, İqor isə onlarla sülhdən danışdı. Və İqor ərlərini Romana göndərdi. Roman boyarları və hörmətli adamları çağırdı. Və rus səfirlərini gətirdilər və nizamnamə üçün onların hər ikisinin çıxışlarını danışıb yazmağı əmr etdilər.

“Məsihi sevən ağalar olan Roma çarları, Konstantin və Stefanın dövründə bağlanmış müqavilədən siyahı. Biz rus ailəsindən olan səfirlər və tacirlərik, İvor, Rusiyanın Böyük Hersoqunun səfiri və ümumi səfirlər: İqorun oğlu Svyatoslavdan Vuefast; Şahzadə Olqadan İskusevi; İqordan Sludy, qardaşı oğlu İqorev; Volodislavdan Uleb; Predslavadan Kanitsar; Ulebin həyat yoldaşından Şihbern Sfandr; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, İqorevin qardaşı oğlu; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voikov; İstr Aminodov; Prasten Bernow; Yavtyaq Qunarev; Hibrid Aldan; Kol Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Əlvad Qudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; tacirlər Adun, Adulb, Yggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vuzlev, Sinko , Boriç, Rusiyanın Böyük Knyazı İqordan və hər bir knyazdan və rus torpağının bütün xalqından göndərildi. Və onlara yaxşılığa və düşmənçiliyə nifrət edənlərin uzun illər pozduğu köhnə dünyanı təzələmək, yunanlar və ruslar arasında sevgi yaratmaq tapşırılır.

Böyük knyazımız İqor, onun boyarları və bütün rus xalqı bizi Romaya, Konstantinə və Stefana, Yunanıstanın böyük padşahlarının yanına göndərdi ki, kralların özləri, bütün boyarlarla və bütün Yunan xalqı ilə sevgi ittifaqı bağlayaq. bütün illər, günəş parlayır və bütün dünya durur. Rusiya tərəfdən kim bu sevgini məhv etməyi planlaşdırırsa, qoy onların vəftiz olunanları Uca Allahdan intiqam alsın, axirətdə ölümə məhkum edilsin, vəftiz olunmayanlara isə Allahdan kömək olmasın. nə də Perundan olanlar, öz qalxanları ilə özlərini müdafiə etməsinlər və qılınclarından, oxlarından və digər silahlarından həlak olsunlar və axirətləri boyu kölə olsunlar.

Qoy Rusiyanın Böyük Knyazı və onun boyarları Yunanıstanın böyük padşahlarına istədikləri qədər, səfirlər və tacirlərlə birlikdə Yunan torpağına gəmi göndərsinlər. Əvvəllər səfirlər qızıl, tacirlər isə gümüş möhürlər gətirirdilər; indi şahzadəniz bizə padşahlara məktublar göndərməyi əmr etdi; göndəriləcək o səfirlər və qonaqlar bir məktub gətirsinlər, belə yazsınlar: o qədər gəmi göndərdilər ki, bu məktublardan onların sülhlə gəldiyini öyrənək. Əgər məktubsuz gəlib bizim əlimizə düşsələr, o zaman şahzadənizə xəbər verənə qədər onları nəzarətdə saxlayacağıq. Əgər onlar bizə boyun əyib müqavimət göstərməsələr, onda gəlin onları öldürək və onları sizin şahzadənizdən tələb etməyək. Əgər qaçıb Rusiyaya qayıtsalar, onda biz sizin knyazınıza yazacağıq, qoy nə istəyirlər, etsinlər.Əgər ruslar alverə gəlmirlərsə, bir ay çəkməsinlər. Knyaz elçilərini və bura gələn rusları cəzalandırsın ki, kəndlərdə, ölkəmizdə vəhşilik etməsinlər. Onlar gələndə qoy Müqəddəs Mamont kilsəsində yaşasınlar, sonra biz padşahlar adlarınızı yenidən yazmağa göndərəcəyik və onlara bir ay vaxt ayıracağıq - səfirliyin səfirləri və tacirlər bir ay. , əvvəlcə Kiyev şəhərindən, sonra Çerniqovdan, Pereyaslavldan və başqa şəhərlərdən olanlar. Bəli, padşahın silahsız əri, 50-yə yaxın adamın müşayiəti ilə təkbaşına darvazadan şəhərə daxil olur və nə qədər lazımdırsa, ticarət edib geri qayıdırlar; Qoy bizim padşah ərimiz onları qorusun ki, əgər ruslardan və ya yunanlardan hər hansı biri haqsızlıq etsə, o işə hakimlik etsin. Ruslar şəhərə girəndə, qoy pislik etməsinlər və 50 makaradan baha pərdə almağa haqqı yoxdur; Kim o pərdələri alarsa, qoy onu padşahın ərinə göstərsin, möhürləyib onlara versin. Və buradan gedən ruslar, qoy bizdən lazım olan hər şeyi götürsünlər: yol üçün yemək və gəmilərə lazım olanı, əvvəllər qurulduğu kimi və öz ölkələrinə sağ-salamat qayıtsınlar və onların haqqı olmasın. qışı Müqəddəs Mamontda keçirir.

Əgər nökər ruslardan qaçarsa, qoy onun üçün bizim padşahlıq ölkəmizə gəlsinlər və əgər o, müqəddəs Mamontun yanına gəlsə, onu aparsınlar; deyilsə, qoy bizim rus xristianları öz inanclarına görə, qeyri-xristianlar isə öz qanunlarına görə and içsinlər, sonra da əvvəllər təyin olunduğu kimi bizdən öz qiymətini alsınlar - hər bir qulluqçuya 2 pavolok.

Əgər padşahımızın, şəhərimizin və ya başqa şəhərlərin nökərlərindən biri sənin yanına qaçıb özü ilə bir şey götürsə, onu yenidən qaytarsınlar; Əgər onun gətirdiyi şey tam olsa, tutmaq üçün ondan iki makara alacaqlar.

Əgər ruslardan kimsə bizim padşah xalqından bir şey almağa cəhd edərsə, bunu edən şəxs ağır cəzalandırılsın; artıq alsa, iki dəfə ödəsin; və əgər bir yunan rusla eyni şeyi etsə, aldığı cəzanı da alacaq.

Bununla belə, bir rusa yunanlardan və ya bir yunan ruslardan bir şey oğurlayırsa, o zaman təkcə oğurlanmış şey deyil, həm də oğurlananın qiyməti qaytarılmalıdır; oğurlananın artıq satıldığı ortaya çıxarsa, onun qiymətini iki dəfə qaytarsın və Yunan qanunlarına və nizamnaməsinə və Rusiya qanunlarına uyğun olaraq cəzalandırılsın.

Ruslar bizim təbəələrdən nə qədər əsir xaçpərəst gətirsələr də, bir cavan oğlana, yaxşı qıza bizimkilər 10 qızıl verib götürsünlər, amma orta yaşdadırlarsa, 8 qızıl versinlər və alsınlar. Ona; əgər qoca və ya uşaq varsa, ona 5 qızıl versinlər.

Əgər ruslar yunanların əsarətində olsalar, əsirdirlərsə, ruslar onları 10 makara ilə geri alsınlar; əgər onların bir yunan tərəfindən satın alındığı ortaya çıxarsa, o zaman çarmıxda and içməli və qiymətini almalıdır - əsir üçün nə qədər verdi.

Və Korsun ölkəsi haqqında. Bəli, rus knyazının o ölkələrdə, o torpağın bütün şəhərlərində döyüşməyə haqqı yoxdur və qoy o ölkə sizə tabe olmasın, amma rus knyazı bizdən döyüşmək üçün əsgər istəyəndə ona nə qədər verəcəm? onun ehtiyacı var.

Bu barədə: ruslar sahildə harasa atılmış bir Yunan gəmisi tapsalar, ona zərər vurmasınlar. Əgər kimsə ondan bir şey alarsa, yaxud ondan birini əsarətə çevirsə, yaxud öldürsə, rus və yunan qanunlarına görə mühakimə olunacaq.

Ancaq Korsun rusları Dnepr balıqlarının ağzında tutulsalar, onlara heç bir zərər vurmasınlar.

Qoy rusların Dnepr ağzında, Beloberejyedə və Müqəddəs Elferiyada qışlamağa haqqı olmasın; amma payızın gəlişi ilə evlərinə Rusiyaya getsinlər.

Və bunlar haqqında: əgər qara bolqarlar gəlib Korsun ölkəsində döyüşə başlasalar, o zaman rus knyazına onları içəri buraxmamağı əmr edirik, əks halda ölkəsinə ziyan vuracaqlar.

Əgər yunanlardan biri - kral təbəələrimiz tərəfindən cinayət törədilibsə, bəli, sizin onları cəzalandırmaq hüququnuz yoxdur, amma bizim şah əmrimizə görə, o, etdiyi cinayət ölçüsündə cəzasını alsın.

Əgər subyektimiz rusu və ya rusu öz subyektimizi öldürürsə, o zaman qatili qurbanın yaxınları tutsun, öldürülsün.

Əgər qatil qaçıb gizlənirsə və onun malı varsa, onun malını öldürülənin qohumları alsın; əgər qatil kasıb olsa və gizlənsə, tapılana qədər onu axtarsınlar, tapılanda isə öldürülsün.

Əgər bir rus yunan və ya rus yunanını qılıncla, nizə ilə, yaxud başqa bir silahla vurarsa, o zaman günahkar həmin qanunsuzluğa görə Rusiya qanunlarına görə 5 litr gümüş ödəsin; yoxsul olduğu ortaya çıxarsa, ondan mümkün olan hər şeyi satsınlar ki, hətta gəzdiyi paltarlar belə ondan silinsin və çatışmayan şeylər barədə and içsin. heç bir şeyə sahib olmadığına inamına və yalnız bundan sonra azadlığa buraxılmasına icazə verin.

Əgər biz, padşahlar, arzu ediriksə, rəqiblərimizə qarşı əsgərləriniz olsun, gəlin bu barədə Böyük Knyazınıza yazaq, o da bizə istədiyimiz qədər göndərsin: və buradan başqa ölkələrdə bilsinlər ki, necə sevgi var. yunanlar və ruslar öz aralarında var.

Biz bu müqaviləni iki nizamnamə üzərində yazmışıq və bir nizamnaməni biz şahlar saxlayırıq, - onun üstündə xaç var və adlarımız yazılıb, digərində isə - elçilərin və tacirlərin adları. Bizim kral elçilərimiz gedəndə onları Rusiyanın Böyük Hersoq İqorun yanına və xalqının yanına aparsınlar; nizamnaməni qəbul edənlər isə adlarımızın yazıldığı bu nizamnamədə razılaşdığımız və yazdıqlarımıza həqiqətən əməl edəcəklərinə and içəcəklər.

Amma biz, vəftiz olunanlar, kilsə kilsəsində müqəddəs xaç və bu nizamnamənin təqdimatında müqəddəs İlyas kilsəsinə and içdik ki, orada yazılanların hamısına riayət edək və ondan heç nəyi pozmaaq; və əgər bizim ölkədən kimsə bunu pozarsa - istər şahzadə, istərsə də başqa biri, vəftiz olunmuş və ya vəftiz olunmamış - Allahdan kömək almasın, axirətdə qul olsun və öz silahı ilə öldürülsün.

Vəftiz olunmamış ruslar qalxanlarını və çılpaq qılınclarını, halqalarını və digər silahlarını yerə qoyurlar ki, bu nizamnamədə yazılanların hamısına İqor, bütün boyarlar və Rusiya ölkəsinin bütün xalqları gələcək illərdə və həmişə riayət edəcəklər. .

Rusiya knyazlarından və ya xalqından, xristianlardan və ya qeyri-xristianlardan hər hansı biri bu nizamnamədə yazılanları pozarsa, o, silahından ölməyə layiq olsun və andını pozduğuna görə Allah və Perun tərəfindən lənətlənsin.

Əgər xeyirxahlıq naminə, Böyük Hersoq İqor bu həqiqi sevgini qoruyub saxlasa, günəş parladıqca və bütün dünya dayandıqca, bu vaxtlarda və bütün gələcək dövrlərdə sınmasın.

İqorun göndərdiyi elçilər yunan səfirləri ilə birlikdə onun yanına qayıdıb çar Romanın bütün çıxışlarını ona çatdırdılar. İqor yunan səfirlərini çağırıb onlardan soruşdu: “Mənə deyin, kral sizi nə ilə cəzalandırdı?”. Çarın elçiləri isə dedilər: “Bura çar bizi göndərdi, dünyadan razı qaldı, rus knyazı ilə sülh və məhəbbət yaşamaq istəyir. Sənin elçilərin padşahlarımıza and içdilər, biz də sənə və ərlərinə and içməyə göndərildik”. İqor bunu edəcəyinə söz verdi. Ertəsi gün İqor səfirləri çağırıb Perunun dayandığı təpəyə gəldi; silahlarını, qalxanlarını və qızıllarını yerə qoydular və İqor və onun xalqı beyət etdilər - ruslar arasında nə qədər bütpərəst var idi. Və rus xristianları Pasyncha söhbəti və xəzərlərin sonunda çayın üstündə dayanan Müqəddəs İlyas kilsəsində and içdilər - bu kilsə kilsəsi idi, çünki çoxlu xristianlar - Varangiyalılar var idi. İqor, yunanlar ilə sülh bağlayaraq, elçiləri azad etdi, onlara xəz, qul və mum bəxş etdi və azad etdi; səfirlər padşahın yanına gəlib İqorun bütün çıxışlarını və onun yunanlara olan məhəbbətindən danışdılar.

İqor bütün ölkələrə sülh gətirərək Kiyevdə hökmranlıq etməyə başladı. Və payız gəldi və o, Drevlyanların yanına getmək üçün hiylə qurmağa başladı, onlardan daha çox xərac almaq istədi.

6453 (945) ildə. Həmin il heyət İqora dedi: “Sveneldin gəncləri silah və paltar geyinib, biz isə çılpaqıq. Gəl, şahzadə, xərac üçün bizimlə və bunu özün üçün də, bizim üçün də alacaqsan. Və İqor onlara qulaq asdı - o, Drevlyanlara xərac üçün getdi və əvvəlkinə yeni bir xərac əlavə etdi və adamları onlara zorakılıq etdilər. Xərac alaraq öz şəhərinə getdi. Geri dönərkən, düşünərək, komandasına dedi: "Evə xəracla get, mən qayıdıb daha çox oxşayacağam." Və yoldaşlarını evə göndərdi və özü də daha çox var-dövlət arzulayaraq, məhbusun kiçik bir hissəsi ilə qayıtdı. Onun yenidən gələcəyini eşidən Drevlyanlar knyazları Mal ilə məclis təşkil etdilər: “Əgər canavar qoyunlara vərdiş etsə, onu öldürənə qədər bütün sürünü aparacaq; Bu da belədir: əgər onu öldürməsək, hamımızı məhv edəcək”. Ona xəbər göndərib dedilər: «Niyə yenə gedirsən? Artıq bütün xəracları almışam”. İqor isə onlara qulaq asmadı; və Drevlyanlar İskorosten şəhərini tərk edərək İqoru və onun döyüşçülərini öldürdülər, çünki onların sayı az idi. Və İqor dəfn edildi və məzarı bu günə qədər Derevskaya torpağında İskorostendə var.

Olqa, oğlu, uşaq Svyatoslav ilə Kiyevdə idi və onun çörəkçisi Asmud, qubernator Sveneld isə Mstişanın atası idi. Drevlyanlar dedilər: “Biz burada rus knyazını öldürdük; arvadı Olqanı knyazımız Mal və Svyatoslav üçün alacağıq və ona istədiyimizi edəcəyik. Drevlyanlar isə iyirmi nəfərdən ibarət ən yaxşı ərlərini Olqaya bir qayıqla göndərdilər və Boriçev yaxınlığında bir qayığa mindilər. Axı su o zaman Kiyev dağının yaxınlığından axırdı və insanlar Podildə deyil, dağda oturmuşdular. Kiyev şəhəri indi Qordyata və Nikifor sarayının olduğu yerdə, knyazlıq məhkəməsi isə indi Vorotislav və Çudin sarayının yerləşdiyi şəhərdə, quş ovlama yeri isə şəhərdən kənarda idi; şəhərdən kənarda, Allahın Müqəddəs Anasının kilsəsinin arxasında, indi evin həyətinin dayandığı başqa bir həyət var idi; dağın üstündə qala həyəti var idi - orada daş qala var idi. Və Olqaya Drevlyanların gəldiyini söylədilər və Olqa onları yanına çağırıb dedi: "Yaxşı qonaqlar gəldi". Drevlyanlar isə cavab verdilər: "Gəl, şahzadə". Olqa onlara dedi: "Mənə deyin, niyə bura gəldiniz?" Drevlyanlar cavab verdi: "Derevskaya torpağı bizi bu sözlərlə göndərdi: "Biz sənin ərini öldürdük, çünki sənin ərin canavar kimi qarət edib qarət etdi və bizim knyazlarımız yaxşıdır, çünki Derevskaya torpağını qoruyurlar, - bizim knyazımızla evlən. Mala "". Axı onun adı Drevlyansk knyazı Mal idi. Olqa onlara dedi: “Sizin nitqiniz mənə xoşdur, mən daha ərimi dirildə bilmirəm; amma sabah xalqımın qarşısında səni şərəfləndirmək istəyirəm; indi qayığın yanına get və qayıqda uzan, böyüdüb, səhər səni çağıracağam və deyirsən: “Biz at minmirik, piyada getməyəcəyik, bizi qayıqda aparın. ,” və səni qayıqda qaldıracaqlar və onları qayığa buraxdılar. Olqa şəhərin kənarında, terem həyətində böyük və dərin bir çuxur qazmağı əmr etdi.Səhəri səhər Olqa teremdə oturaraq qonaqları çağırdı və onlar onların yanına gəlib dedilər: “Olqa sizi böyük iş üçün çağırır. şərəf.” Cavab verdilər: “Biz nə atlara, nə də arabalara minmişik, piyada da getmirik, bizi qayıqda daşıyırıq”. Kiyevlilər isə cavab verdilər: “Biz azad deyilik; şahzadəmiz öldürüldü və şahzadəmiz sizin şahzadənizi istəyir ”və onları bir qayıqda apardılar. Oturdular, böyüdüb, yanlarına söykəndilər və böyük döş nişanları taxdılar. Onları həyətə Olqaya gətirdilər və onları daşıyarkən qayıqla birlikdə çuxura atdılar. Olqa çuxura tərəf əyilərək onlardan soruşdu: "Şərəf sizin üçün yaxşıdır?" Cavab verdilər: "Bizim üçün İqorun ölümündən daha pis". Onlara diri-diri yuxuya getməyi əmr etdi; və onları örtdü.

Olqa Drevlyanlara adam göndərdi və onlara dedi: "Əgər həqiqətən məndən soruşursunuzsa, ən yaxşı ərləri knyazınıza böyük şərəflə evləndirmək üçün göndərin, əks halda Kiyevlilər məni içəri buraxmazlar." Bunu eşidən Drevlyanlar Derevskoy torpağını idarə edən ən yaxşı adamları seçdilər və oraya göndərdilər. Drevlyanlar gələndə Olqa hamam hazırlamağı əmr etdi və onlara dedi: "Yuyunduqdan sonra yanıma gəlin". Onlar hamamı qızdırdılar və Drevlyanlar ora daxil olub yumağa başladılar; və hamamı arxalarından bağladılar və Olqa qapıdan onu yandırmağı əmr etdi, sonra hər şey yandı.

Və onu Drevlyanlara göndərdi: "Mən artıq sizə gəlirəm, ərimin öldürüldüyü şəhərdə çoxlu bal hazırlayın, məzarı üstündə ağlayıb ərimə ziyafət təşkil edim." Bunu eşidib çoxlu bal gətirib dəmlədilər. Olqa, özü ilə kiçik bir dəstə götürərək, yüngül getdi, ərinin məzarına gəldi və yas tutdu. O, öz camaatına hündür bir kurqan tökməyi əmr etdi və onlar onu tökəndə ziyafət təşkil etməyi əmr etdi. Bundan sonra Drevlyanlar içmək üçün oturdular və Olqa gənclərinə onlara xidmət etməyi əmr etdi. Drevlyanlar Olqaya dedilər: "Sizin üçün göndərilən dəstəmiz haradadır?" O, cavab verdi: “Ərimin yoldaşları ilə məni izləyirlər”. Drevlyanlar sərxoş olduqdan sonra o, gənclərinə onların şərəfinə içməyi əmr etdi və özü də uzağa getmədi və dəstəyə Drevlyanları kəsməyi və 5000 nəfəri kəsməyi əmr etdi. Olqa Kiyevə qayıtdı və ordu üçün ordu topladı. istirahət.

Ümumi qəbul edilmiş fərziyyəyə görə - “Keçmiş illərin nağılı” 12-ci əsrin əvvəllərində özündən əvvəlki salnamələr əsasında yaradılmışdır. Kiyev Mağaraları Monastırının rahibi Nestor (səh. 149, Rusiyada Xristianlığın Girişi, SSRİ Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə İnstitutu, redaktoru professor A.D. Suxov, M., Düşüncə, 1987). Və bu fərziyyənin hamılıqla qəbul edildiyini söyləməklə razılaşmaq olar, çünki o, kitabdan kitaba, dərslikdən dərsliyə dolaşaraq bu gün “özlüyündə”, yəni heç bir sübut tələb etməyən bir ifadəyə çevrilir. Belə ki, B.A. Rıbakov (“Tarix dünyası”, M, “Gənc qvardiya”, 1987) xüsusilə yazır:
"Normanistlərin tendensiya ilə seçilmiş arqumentlərini yoxlayaraq, diqqət yetirmək lazımdır ki, tendensiya Nestorun "Keçən illərin nağılı"na aid mənbələrimizin özündə də yaranıb." (səh.15)
Beləliklə, Nestorun müəllifliyi hər yeni kitab və hər bir yeni akademik orqan tərəfindən təsdiqlənir.

Nestorun yerli elmdə müəllifliyi haqqında ilk dəfə V.N. Tatişev:
"Fərqli vaxt və şəraitdə müxtəlif adlar altında xeyli sayda rus hekayələrimiz var ... üç ümumi və ya ümumi olanlar var, yəni:
1) Burada bünövrəsi qoyulan Nestorov Vremennik.”(Rusiya tarixi. 1-ci hissə, V)
Onun ardınca N.M. Karamzin:
“Rusiya tarixinin atası ləqəbli Nestor Kiyevskopeçerski monastırının rahibi kimi 11-ci əsrdə yaşayıb”. (səh.22, Rusiya dövlətinin tarixi, cild 1, M. “Slog”, 1994)

Bu mövzuda daha ətraflı məlumatı V.O. Klyuchevsky:
"Qədim salnamələrdə qorunan o dövrün hadisələrinin hekayəsi əvvəllər Nestorun salnaməsi adlanırdı, indi isə daha çox "İlkin salnamə" adlanır. Əgər "İbtidai xronikanı" ən qədim kompozisiyasında oxumaq istəyirsinizsə, götürün. onun Laurentian və ya İpatiev siyahısı.Laurentian siyahısı ümumrusiya salnamələrinin sağ qalmış siyahılarından ən qədimidir.O, 1377-ci ildə "Allahın arıq, ləyaqətsiz və günahkar qulu Mnix Lavrenty" tərəfindən Suzdal şahzadəsi Dmitri Konstantinoviç üçün yazılmışdır. , Dmitri Donskoyun qayınatası və sonra Klyazmadakı Vladimir şəhərindəki Doğuş monastırında saxlanıldı.
Bu iki siyahıya görə 9-cu əsrin ortalarından 1110-cu ilə qədər olan hekayə, İbtidai Salnamənin bizə çatdığı ən qədim formadır.
Xronikanı yazan Nestor haqqında Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Polikarp Arximandrit (1224 - 1231) Akindinə yazdığı məktubunda bəhs edir.
Lakin onlar artıq 15-ci əsrdə bu ifadə ilə razılaşmadılar, çünki “Keçmiş illərin nağılı” bu sözlərlə bitir:
Müqəddəs Maykl Abbot Sylvestor bu kitabı, salnaməçi, Tanrıdan mərhəmət alacağına ümid edərək, Knyaz Vadimirin dövründə, Kiyevdə hökmranlıq etdiyi zaman yazdı və o zaman mən 6624-cü ildə (1116) Müqəddəs Mixailin abbessi idim. 9-cu il.
Sonrakı kassalardan birində, 1409-cu ildə Nikonovda salnaməçi aşağıdakı qeydləri edir:
Mən bunu əsəbiləşərək yox, ilkin Kiyev salnaməçisindən nümunə götürərək yazdım, o, (heç kəsdən) asılı olmayaraq, torpağımızda baş verən bütün hadisələrdən danışır; və bizim ilk hökmdarlarımız qəzəblənmədən Rusiyada baş verən hər şeyi yaxşı və pis təsvir etməyə icazə verdilər, Vladimir Monomaxın dövründə olduğu kimi, zinətlənmədən, böyük Silvestor Vydubitski təsvir etdi.
Bu qeyddə, naməlum salnaməçi Silvestoru böyük adlandırır, bu, əhəmiyyətli bir əsər olsa da, sadə bir kopirayter üçün çətin ki, tətbiq olunsun.
İkincisi, onu Kiyev salnaməçisi və eyni zamanda Vydubitski monastırının hegumeni adlandırır. 1113-cü ildə Vladimir Monomax Kiyevin Böyük Hersoqluğuna çevrildi, Rus Torpaqlarının taleyi üçün ürəyi olan bir adam, açıq-aydın, o, 1114-cü ildə Silvestora o vaxtlar Kiyevdə gənc knyazlar üçün tədris vəsaiti kimi mövcud olan annalistik siyahıları bir araya gətirməyi tapşırdı. boyar uşaqları.

Beləliklə, 20-ci əsrin əvvəllərində "Keçmiş illərin nağılı"nın müəllifliyinin iki sabit versiyası inkişaf etdi:
1. Polikarpın Arximandrit Akindinə məktubundan - Nestor.
2. Laurentian və Nikon salnamələrinin mətnlərindən - Silvestr.

XX əsrin əvvəllərində. O dövrün ən məşhur rus filoloqlarından biri olan Şahmatov A.A. Nağılın müəllifliyini tədqiq etməyi öhdəsinə götürür. (Ən qədim rus salnamələri üzərində araşdırma, 1908) aşağıdakı nəticəyə gəlir:
1073-cü ildə Kiyev Mağaraları Monastırının rahibi Böyük Nikon "Qədim Kiyev Məcəlləsi"ndən istifadə edərək "Birinci Kiyev Piçerski Məcəlləsini" tərtib etdi, 1113-cü ildə eyni monastırın başqa bir rahibəsi Nestor Nikonun işini davam etdirdi və " İkinci Kiyev Mağaraları Məcəlləsi ". Vladimir Monomax, Svyatopolkun ölümündən sonra Kiyevin Böyük Hersoqluğuna çevrilərək, xronikanı öz soylu Vydubitski monastırına köçürdü. Burada hegumen Silvestor Nestorun mətninə Vladimir Monamaxın fiqurunu vurğulayaraq redaksiyada yenidən baxdı. "
Şahmatovun sözlərinə görə, birinci nəşr tamamilə itirilib və yalnız bərpa oluna bilər, ikincisi Laurentian Chronicle, üçüncüsü isə İpatiev salnaməsinə görə oxunur. Sonralar bu fərziyyə Lixaçev (Rus salnamələri və onların mədəni-tarixi əhəmiyyəti, 1947) və Rıbakov (Qədim Rusiya. Əfsanələr. Dastanlar. Xronikalar, 1963) tərəfindən təsdiq edilmişdir.

Nağılın əsas mətni ilə bağlı Silvestorun dolayı nəzəriyyəsini inkişaf etdirərək Rıbakov yazır:
“Vladimir Monomax zəngin, şöhrətli Mağaralar monastırından salnaməni götürərək öz saray monastırının Silvestor hequmeninə təhvil verdi.Bu təftiş və redaktə tarixinə A. A. Şahmatov (s. 211, Tarix dünyası) tərəfindən ətraflı aydınlıq gətirilmişdir.

Belə bir açıqlamadan sonra Nestorun müəllifliyinə şübhə etmək cəhalət ayıbına bürünməkdir və alim üçün bundan pisi yoxdur. Beləliklə, bu versiya akademik nüfuzun elmi kanonu kimi elmi və populyar nəşrlərin səhifələrində gəzir.
Ancaq 19-cu əsrdə bu nəzəriyyənin etibarlılığına dair şübhələr zehni həyəcanlandırdığından, buna bir daha inanmaq yaxşı olardı, xüsusən də onun səhv olduğuna inanmaq üçün hər cür əsas var.

Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixində 12-ci əsrdə bu adda olan görkəmli kilsə rəhbəri yoxdur (bax: "Xristianlıq", İstinad kitabı, M., Respublika, 1994), ona görə də onun haqqında bütün məlumatları yalnız ""dan əldə etmək olar. Möhtərəm Atamız Teodosiusun həyatı , Peçersk "eyni monastırın rahibi Nestorun keşişi:
“Mən bunu xatırladım, günahkar Nestor və özümü imanla gücləndirərək və hər şeyin Allahın iradəsi ilə mümkün olacağına ümid edərək, müqəddəs məşuqənin bu monastırın keçmiş abbası rahib Teodosiusun hekayəsini danışmağa başladım. bizim Allahın Anamız..." (1.)

Böyük Nikon ilk dəfə hekayənin səhifələrində Theodosiusun bir rahib kimi tonus zamanı tapıldı:
"Sonra ağsaqqal ona xeyir-dua verdi (Antoni Pechersk 983-1073) və böyük Nikona onu tonuslamağı əmr etdi ..." (15.).

Rus Pravoslav Kilsəsinin təklif etdiyi kimi, Theodosius anadan olub c. 1036 ("Xristianlıq"). Həyatda göstərildiyi kimi, 13 yaşında hələ evdə idi. Belə ki, o, ən tez 14 yaşında, yəni 1050-ci ildə rahib kimi örtüyü götürə bildi. Üstəlik, Nestor Nikon haqqında belə yazır:
"... Nikon bir keşiş və müdrik qara daşıyıcı idi" (15.)

Kahin pravoslav ruhanilərinin iyerarxik nərdivanının orta pilləsidir, lakin monastır rütbəsinə aid deyil, eyni zamanda Chernoryets rahib, rahib anlayışının sinonimidir. Beləliklə, Nestor Nikonu orta iyerarxik rütbəli rahib kimi təyin edir ki, bu da monastizmdə abbat, monastırın başçısı tituluna uyğundur. Beləliklə, 1050-ci ildə Nikon, Blessed Anthony tərəfindən qurulan monastır icmasının hegumenidir. Onun 24-cü ildə Theodosius kimi abbat olduğunu fərz etsək də və Theodosius gələnə qədər o, ən azı bir il monastıra rəhbərlik etmişdi, onda açıq-aydın c. anadan olmalı idi. 1025, yəni Teodosidən 11 il əvvəl.

Nikonun abbess sahəsindəki bütün əsərlərindən Nestor yalnız İzyaslavın qəzəbinə səbəb olan knyazın evindən bir rahib kimi tonusu haqqında mesaja diqqət yetirdi. Nəticədə, təqribən. 1055 monastırı tərk edərək Tmutorokana (Toman) getməyə məcbur oldu. 1066-cı ildə Tmutorokan şahzadəsi Rostislavın ölümündən sonra Nikon Mağaralar Monastırına qayıdır və Teodosiusun xahişi ilə orada qalır. "Həyat" dan Nikonu "Nağıl" ilə bir şəkildə birləşdirə bilən yeganə ifadə aşağıdakılardır:
"Böyük Nikon oturub kitab yazırdı..." (48.)

Aydındır ki, Nestorun bu qeydi Şahmat tərəfindən Nikonun müəllifliyinin lehinə sanballı arqument kimi qiymətləndirilmişdi, baxmayaraq ki, Nestor başqa bir bacarıqlı mirzəni, rahib Hilarionu da qeyd edir, lakin nədənsə Şahmatovun xoşuna gəlmirdi, açıq-aydın böyük olmadığı üçün və buna görə də məşhur əsərin müəllifi olmadı.

1069-cu ildə “böyük Nikon knyazlıq çəkişmələrini görən iki Chernorizialı ilə yuxarıda adı çəkilən adaya çəkildi və keçmişdə burada monastır qurdu, baxmayaraq ki, Mübarək Teodosius ondan hər ikisi sağ ikən ondan ayrılmamaq üçün dəfələrlə yalvardı. , və onu tərk etməmək. Lakin Nikon ona qulaq asmadı...”(99). Daha sonra “Həyat”ın mətnindən məlum olur ki, o, ən azı 1078-ci ilə qədər Teodosiusdan (101.) sonra hequmen olan hequmen Stiven (76.) getdikdən sonra Kiyev-Peçersk monastırının abbessini qəbul edib. Xeyr. heç bir tarixi ədəbiyyatda Nikon haqqında digər məlumatlar.

Nestorun təsvirindən göründüyü kimi, Nikon 1066-1078-ci illərdə Tmutorokanda olub və onun “Nağıl” kimi ciddi bir iş üzərində işləməyə vaxtı olması praktiki olaraq çətin ki, çoxlu miqdarda köməkçi material tələb edir. son zamanlarda sadəcə ola bilməzdi.uzaq bir monastır tikdi. Buna görə də, Şahmatovun onu hansı əsasla Nağıl müəllifləri dairəsinə daxil etməsi tamamilə anlaşılmazdır və hətta Kiyevdə olmadığı müddətdə, o, həyatında iki dəfə Kiyev Mağaraları Monastırında hequmen olmuşdur, bu da özlüyündə belə deyil. hələ də müəlliflik üçün əsasdır.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, dövlət elitasının həyatını təsvir edən bu səviyyəli əsərlərin yaradılması onunla sıx əməkdaşlıq etmədən mümkün deyil, Nikon iki dəfə Böyükdən gizlənmək məcburiyyətində qaldığı üçün yəqin ki, xəyal edə bilərdi. Rusiyanın həyətyanı sahələrində hərfi mənada Duke və ilk dəfə bir knyaz nəslinin icazəsiz monastır əhdləri ilə bağlı kiçik bir mübahisə səbəbindən o, təxminən on il Tmutorakanda qaçıb gizlənməli oldu. Özünü xüsusi bir şeydə göstərməyən adi bir abbat olan Böyük Hersoqla belə münasibətdə olmağın belə bir epik əsərin yaradılması ilə məşğul olacağını təsəvvür etmək çətindir. Beləliklə, Nikonun Nağılın yazılmasında hansısa şəkildə iştirak etməsi ehtimalı sıfıra yaxındır.

Nikonun Nağılda iştirak etməməsi dolayısı ilə mətnin özü ilə təsdiqlənir. Beləliklə, "Nağıl" qeyd edir ki, Theodosius 1074-cü ildə öldü və 1075-ci ildə Abbot Stefan Mağaralar Kilsəsinin tikintisinə başlayır. Nestorun fikrincə, Stiven getdikdən sonra Nikon yenidən Kiyev-Peçersk monastırının abbessini qəbul etdiyinə görə, salnamə Nikon tərəfindən yazıldığından, Mağaralar Kilsəsinin təqdis olunmasını ayrıca xüsusi hadisə kimi əks etdirməli idi. Nikonun özü, amma yox, 11 iyul 1078-ci ildə tikintisi başa çatan kilsənin işıqlandırılması haqqında bu ilin altında bir söz yoxdur. Lakin 1088-ci ildə lakonik bir giriş görünür: “... Mağaraların hegumeni Nikon öldü.” (Nestordakı kimi “böyük Nikon”a deyil, “Nikon”a diqqət yetirin). Növbəti il, 1089-cu ildə bir giriş görünür: "Mağaralar Kilsəsi təqdis edildi ..." və sonra Nestorun təfərrüatlı və bəzəkli üslubuna çox oxşar, yəni Nikonun ölümündən bir il sonra, demək olar ki, bir səhifəlik mətn gəlir.
Bu əlavənin qeyri-mümkünlüyü ondan ibarətdir ki, kilsə üç il ərzində tikilib və sonra 11 il işıqlandırılmır, yəni aktiv bir monastırda fəaliyyətsiz dayanır. Hətta bugünkü standartlarla belə, bu hadisəni təsəvvür etmək çətindir və o vaxtlar heç də mümkün deyildi. Təqdis üçün son tarix 1079 ola bilərdi, lakin bu xronoloji dövrdə təqdimatın məntiqi belədir ki, oraya təfərrüatlı bəzək əlavə etmək mümkün deyildi və kimsə (bəlkə də Nestor) heç kimin diqqət etməyəcəyinə düzgün inanaraq 1089-un altına daxil edir. bu . Əgər kilsənin təqdis edilməsində belə bir gecikmə faktı həqiqətən də baş vermiş olsaydı, Nikon, nağılın iddia edilən müəllifi olaraq, şübhəsiz ki, onu abbessinə təqdis etməsinə mane olan səbəbi göstərərdi.

Şahmatov Nağılın ikinci müəllifi kimi Nestorun özünü göstərir.
İlk dəfə olaraq, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, onun müəllifliyini Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Polikarp (təx. 1227) təsdiqlədi, lakin yüz ildən çox vaxt keçdikdən sonra, "Tale"ni yazdıqdan sonra və məktubda aydın şəkildə göstərilmir ki, Bu xüsusi iş nəzərdə tutulur. Beləliklə, Nestorun "Nağıl" ilə əlaqəsi bu vəziyyətdə bir qədər ixtiyari görünür.

Bu fərziyyəni təsdiqləmək və ya təkzib etmək üçün iki əsəri müqayisə etmək lazımdır “Müqəddəs Peterin həyatı. Müəllifliyi şübhə doğurmayan Theodosius, "The Tale" ilə.

Şahmatov qeyd edir ki, Nestorun müəllifliyi ən dolğun şəkildə Laurentian Chronicle-da görünür. Odur ki, biz Lixaçovun “Laurentian Chronicle” kitabından (M.E.Saltykov-Şedrin adına Dövlət Kütləvi Kitabxanasının əlyazması, kodu F, bənd N2) hazırlanmış tərcüməsindən istifadə edəcəyik.

“Keçmiş illərin nağılı”nın əlyazması “Bu hekayəni başlayaq” sözləri ilə başlayır və sonra mənalı mətn gəlir.
Əlyazma "Müqəddəs Peterin həyatı. Theodosius” sözləri ilə başlayır (Moskvadakı Dövlət Tarix Muzeyinin əlyazması, Sinodal kolleksiya N1063 / 4, tərcüməsi O.V. Tvoroqov): “Ya Rəbb, xeyir-dua ver, ata!” və sonra bir səhifədən çox panegyrik maksimlər və yalnız bundan sonra mənalı mətn başlayır.
Birincidə həm başlanğıcda, həm də bütün mətndə (çoxsaylı əlavələri nəzərə almasaq) maksimum qısalıq, ikincidə isə bəzən əsas mətni gizlədən nəhəng panegirik əlavələr var.
Hər iki mətnin üslubi müqayisəsi onları bir-biri ilə Tolstoy və Çexovun mətnləri kimi əlaqələndirir. Əgər filoloq Tolstoy və Çexovun mətnlərini baş səhifəsi olmadan götürüb onların bir və ya iki müəllifə aid olduğunu başa düşə bilmirsə, deməli, bu, artıq patologiya səviyyəsindədir. Psixoanalizdə belə bir vəziyyət yeraltı - müqəddəs tabu qarşısında iradənin iflic olması kimi müəyyən edilir. Bu fenomeni başqa cür izah etmək mümkün deyil. Görkəmli yerli filoloqlardan biri hesab edilən Şahmatov təqdimat yolu ilə Tolstoyu Çexovdan ayıra bilmir, buna inanmaq sadəcə mümkün deyil, xüsusən də başqa bir filoloq-akademik Lixaçovun onun əks-sədası var və buna baxmayaraq, fakt hələ də qalmayıb. biri, nə digəri, ya da ümumiyyətlə, kimsə bu üslub fərqini görmür.

Digər parlaq misal hər iki əsərdə od sütunu hekayəsidir.
Həyatda oxuyuruq:
"Müqəddəs monastırdan çox da uzaq olmayan Mübarək Şahzadə Svyatoslav qəfildən o monastırın üstündən göyə qalxan od sütununu gördü. Və başqa heç kim yalnız şahzadəni tək görmədi ... Atamız Theodosius öldü. il 6582 (1074) - may ayının üçüncü günü şənbə günü, özünün proqnozlaşdırdığı kimi, günəş çıxandan sonra."
1074-cü ilə aid "Nağıl"da oxuyuruq:
"Mağaraların Teodosius hegumeni vəfat etdi ..." və başqa heç nə.

Arqument olaraq, qeyri-adi bir hadisədən bəhs edən mətnin sonrakı fraqmentinin sadəcə olaraq itirildiyi iddiası verilir. Ancaq uğursuzluq, 1110-cu ildə oxuyuruq:
“Həmin il fevralın 11-də Mağaralar Monastırında bir əlamət var idi: yerdən göyə od sütunu peyda oldu və şimşək bütün yeri işıqlandırdı və gecənin ilk saatında göydə ildırım çaxdı. , və bütün insanlar bunu gördü.Bu eyni sütun əvvəlcə daş yeməkxananın üzərində oldu ki, xaç görünməz oldu və bir az dayandıqdan sonra kilsəyə getdi və Teodosievin tabutunun üstündə dayandı və sonra zirvəyə çıxdı. kilsənin, sanki şərqə baxır və sonra görünməz olur.

Hər iki mətni eyni vaxtda oxuyandan sonra, yalnız tamamilə rahat bir ruh halında, eyni zamanda eyni şəxs tərəfindən yazıldığını söyləmək olar, çünki bir hadisənin ardıcıllığını və məzmununu necə qarışdırmağın mümkün olduğunu izah etmək. belə bir yol (şübhəsiz ki, istedadlısansa) iki fərqli dövlətdə, Şahmatovun versiyasına əsaslanaraq, normal fəaliyyət göstərən beyin baxımından mümkün deyil. İlin səhvi ilə hələ də razılaşmaq olar, lakin eyni zamanda tarixdə, 3 may və 11 fevralda səhv etmək sadəcə mümkün deyil. “Həyat”da yalnız şahzadə, “Nağıl”da “bütün xalq” şahiddir. “Həyat”da ancaq qısa baxış, “Nağıl”da hadisənin təfərrüatlı, vicdanlı təsviri var.
Buna baxmayaraq, ümumi qəbul edilmiş fərziyyəyə əməl etməyə davam etsək, bunun ardıcıl olmadığı artıq aydın olsa da, daha bir qəribəliyi izah etmək lazım gələcək. "Nağıl" da hər cür qəribə hadisələr olduqca vicdanla qeyd olunur, bəzən tamamilə ağlasığmaz görünür:
"6571-ci ildə (1063) ... Novqorodda Volxov beş gün əks istiqamətdə axdı."
Həyatda oxuyuruq:
"Bir gecə o (İzyaslavın boyarlarından biri) Mübarək Teodosius monastırından 15 tarla (10,6 km) tarladan keçərək gedirdi. Və birdən kilsəni çox buludların altında gördü." (55.)
Təsəvvür etmək çətindir ki, "Həyat"da oxşar hadisəni iki dəfə təsvir edən Nestor onu "Nağıl"a daxil etməyi unudub. Ancaq bu hal, açıq-aydın, Nestorun müəllifliyindən imtina etmək üçün kifayət qədər dəlil deyildi.

Sonra 6576 (1068) ilinin altındakı Nağılı açırıq:
"Vsevolodla (nə etmək istədiklərini) görən İzyaslav həyətdən qaçdı, lakin insanlar Vseslavı kəsilməkdən azad etdilər - sentyabrın 15-də - onu knyazlıq sarayında izzətləndirdilər. İzyaslav Polşaya qaçdı.
Vseslav Kiyevdə idi; bunda Allah xaçın gücünü göstərdi, çünki İzyaslav çarmıxı Vseslava öpdü və sonra onu tutdu: buna görə Allah murdarları gətirdi, amma Vseslav açıq-aydın dürüst xaçı çatdırdı! Çünki ucaltma günü Vseslav ah çəkib dedi: “Ey xaç! dürüst! Mən sənə inandığım üçün məni bu zindandan qurtardın”.
(Yüksəlmə bayramı sentyabrın 14-də qeyd olunur, lakin bu gün Vseslav hələ də əsirlikdə idi, buna görə də Vseslavın möcüzəvi şəkildə sərbəst buraxılması ilə birləşdirərək, 16 sentyabrda ikinci dəfə qeyd etdilər)
“Həyat”da da eyni hadisə tam əksi təsvir edilir:
"... ixtilaf başladı - məkrli bir düşmənin təhriki ilə - üç şahzadə, qan qardaşları arasında: onlardan ikisi üçüncüyə, böyük qardaşı, Məsih aşiqi və həqiqətən Allah aşiqi İzyaslava qarşı döyüşə çıxdı. Və o. paytaxtından qovuldu və o şəhərə gəldilər, mübarək atamız Theodosiusun yanına adam göndərdilər, onu nahar etməyə və haqsız birliyə qoşulmağa dəvət etdilər.Onlardan biri qardaşı və atasının taxtına oturdu və digəri mirasına getdi. Sonra müqəddəs ruhla dolu olan atamız Theodosius şahzadəni məzəmmət etməyə başladı ... "

Bunda ən maraqlısı odur ki, Vladimir Monomaxın “Nağıl”ın bəzi təftişlərində israrlı olan Rıbakov (səh. 183) buna baxmayaraq, “Həyat”a yox, “Nağıl” variantına əməl edir. Amma yuxarıdakı hissələrdən də göründüyü kimi, bu, eyni hadisənin tamam fərqli təqdimatıdır. Əgər Nestorun nöqteyi-nəzəri düzgündürsə, onda Rıbakov niyə öz təqdimatında bundan istifadə etmir? Əgər Nağılın nöqteyi-nəzəri düzgündürsə, onda Nestor heç bir şəkildə onun müəllifi ola bilməz, çünki bu, artıq hər hansı bir sağlam düşüncədən kənardır və ümumiyyətlə, Nağılın tam bir uydurma olduğunu düşünmək daha yaxşıdır, nəinki ona bir hekayə kimi yanaşmaq. "nə istəyirəm, sonra yazıram" toplusu.

Tədqiqatçıların diqqət yetirmədiyi başqa bir qəribəlik Tmutarakandakı Müqəddəs Ana Kilsəsinin təməl daşının qoyulmasını təsvir edən epizodlardır.
Nağılda bu hadisə Tmutarakan knyazı Mstislav Vladimiroviçin 1022-ci ildə Kosozh knyazı Reded üzərində qələbəsi ilə əlaqələndirilir.
Həyatda Nestor bu hadisəni 1055-ci ildən sonra qaçarkən böyük Nikonla əlaqələndirir.
Eyni hadisəni eyni anda təsvir etməklə necə bu qədər yanılırsan? Sadəcə ağlıma sığmır.

Deməli, hələ də nəzərə alsaq ki, “Keçmiş illərin nağılı” ciddi əsərdir və bütövlükdə o dövrün hadisələrinin real mənzərəsini əks etdirir, onda etiraf etmək lazımdır ki, nə Nikon, nə də Nestor onun müəllifi ola bilməzdi. Lakin sonra, bu halda, yeganə tanınmış müəllif Kiyevdəki Vydubitsky monastırının hegumen Silvestordur.

Yalnız bir həll olunmamış sual qalır - Vladimir Monomax Rıbakovun iddia etdiyi kimi "Keçmiş illərin nağılı"na düzəliş etdi.
Bunun üçün Lixaçovun tərcüməsində “Vladimir Monomaxın göstərişi”ni açın. Yeri gəlmişkən, nəzərə almaq lazımdır ki, “Təlimat” yalnız “Laurentian Chronicle”da, yəni “Nağıl”la birlikdə oxunur, bu da Silvestorun müəllifliyinin əlavə dolayı təsdiqidir. Beləliklə, oxuyuruq:
"Sonra Svyatoslav məni Polşaya göndərdi; Qloqovun arxasınca Çexiya meşəsinə getdim və dörd ay onların torpağında gəzdim. Elə həmin il böyük oğlum Novqorodyan dünyaya gəldi. Pereyaslavl və yenə Turov.
Nağılda eyni 1076-cı il:
“Vsevolod oğlu Vladimir və Svyatoslavın oğlu Oleq çexlərə qarşı polyaklara kömək etməyə getdilər.Həmin il dekabrın 27-də Yaroslavın oğlu Svyatoslav düyün kəsilərək öldü. və Çerniqovda, Müqəddəs Xilaskarın yanında qoyuldu.Ondan sonra stolun üstündə (Çerniqov) Vsevolod, yanvar ayının 1-də.

Əgər bu mətn Vladimir tərəfindən düzəldilsəydi, Oleq haqqında məlumat ondan silinərdi, çünki o, bu barədə "Təlimat"ında, çox güman ki, hansısa siyasi və ya şəxsi səbəblərə görə qeyd etmir. Yenə də “Nağıl”da şahzadənin özünün ifadəsinə zidd olan mətn qalır.

Bu hissələrin digər mühüm ziddiyyəti onun tarixidir.
Yaroslav bu kampaniyanı Novqorodun gələcək knyazı olan ilk oğlu Vladimirin doğulması ilə əlaqələndirir. Nağıla görə, bu hadisə 1020-ci ildə baş verib. Nağılda o dövrdə Yaroslavın heç bir kampaniyası yoxdur. Əgər Vladimir "Nağıl"ı düzəltsəydi, o zaman bu hadisəni 1076-dan 1020-yə köçürməli və "Təlimat"a uyğun olaraq üslubi düzəliş etməli idi.

Gələn ilin təsvirində daha maraqlı sübutlar var.
Tədrisdə oxuyuruq:
"Sonra biz eyni ildə atamla və İzyaslavla birlikdə Borislə döyüşmək üçün Çerniqova getdik və Boris və Oleqi məğlub etdik ..."
"Hekayə":
"6585-ci ildə (1077). İzyaslav polyaklarla getdi, Vsevolod isə ona qarşı getdi. Boris mayın 4-də Çerniqovda oturdu və onun hakimiyyəti səkkiz gün idi və Romana Tmutorokan'a qaçdı, Vsevolod onun əleyhinə getdi. qardaş İzyaslav Volına; və dünyanı yaratdılar və gəldilər, İzyaslav iyul ayının 15-də Kiyevdə oturdu, Svyatoslavın oğlu Oleq Vsevolodla Çerniqovda idi.

Bu iki keçidin hansı şəraitdə öz aralarında düzəldilmiş sayıla biləcəyi qətiyyən aydın deyil, fikrimcə, daha ziddiyyətli bir şey düşünmək yəqin ki, çətindir. Amma bu, sadəcə olaraq, mənim fikrimcə, müasir tarix elminin fikrincə, bu parçalar bir əllə yazılmışdır.

Və daha da.
Tədrisdə hadisələrin konkret tarixlərə bağlanması yoxdur, bütün hadisələr oxuculara tam məlum olan kimi təsvir olunur: bu il, bu il, gələn il və s. Təsvir edilən hadisələrin xronoloji ardıcıllıqla təqdim edilmədiyini nəzərə alsaq, “tədris” mətnindən nədən sonra nə baş verdiyini anlamaq qətiyyən mümkün deyil. Buna görə də, 1020-ci ildə Vladimirin doğulmasından dərhal sonra, 1078-ci ildə Svyatoslavın vəfatı haqqında bildiriş gəlir.Bu halda hansı düzəlişdən danışmaq olar?

Beləliklə, Vladimir Monomaxın Nağıl mətninin məzmununa təsiri ilə bağlı bütün şübhələr aradan qaldırılır, lakin bir izah edilməmiş fakt qalır. Xronika 1110-cu ildə bitir və Silvestor onu 1116-cı ildə bitirdiyini yazır. Niyə o, tam altı ili orada buraxdı? Bu sualın cavabını "xronika" sözündə və Vladimir Monomaxın böyük padşahlığından əvvəl baş verən hadisələrdə tapmaq olar.

Bütün tədqiqatçılar Nağılı salnamə kimi qəbul edirlər, lakin 11-ci əsrdə yunan və latın kitablarını oxuyan savadlı insanlar artıq xronoqrafın (xronoqrafın) hekayədən nə ilə fərqləndiyini bilirdilər. Buna görə də, başlığı oxumaq lazımdır, çünki "Rus knyazlarının salnaməçisi" deyil, "Keçmiş illərin nağılı, rus torpağı haradan gəldi, Kiyevdə ilk dəfə kim hökm sürməyə başladı və ruslar necə hökm sürdülər" Torpaq yarandı”. Hekayə xronika deyil və onun müəllifi qərar verdikdə başa çata bilər, xronikadan fərqli olaraq, yazılması yalnız onu daha sonra yazmağın mümkünsüzlüyü ilə başa çatır. Beləliklə, "Nağıl" gənc şahzadələr və boyarlar üçün bir növ tarix dərsliyidir. Selvestorun bu dərsliyi 1110-cu ildə bitirməsi yalnız onu göstərir ki, onun üçün nəzərdə tutulmuş şəxslərə 1110-dan sonra məlumat lazım deyildi, çünki bu, onlara şəxsi həyat təcrübəsindən məlum olan indiki idi. Bəs niyə 1116 yox, 1110? Bu suala cavab vermək üçün Vladimir Monomaxın böyük hakimiyyəti ərəfəsində baş verən hadisələri öyrənmək lazımdır.

1096-cı ildən başlayaraq Vladimir, o dövrün knyazlıq mühitinə xas olmayan rəqiblərini hakimiyyətdən uzaqlaşdırmaq üçün diplomatik tədbirlər gördü. Oleqi Çerniqov hökmranlığından məhrum etmək istədiyi knyazlıq qurultayına hazırlaşan Vladimir, müvafiq nitq və çox güman ki, iddialarını əsaslandıran sənədlər toplusu hazırlayır. Lakin 1097-ci ilin sonunda Drevlyansk Lyubiçdə keçirilən qurultay ona qələbə gətirmədi. Qurultay belə qərara gəldi: “... qoy hər kəs öz irsinin sahibi olsun”. Növbəti qurultaya hazırlaşan Monomax “Tədris”ini yazır. Lakin 1100-cü ildə Uvetiçidə keçirilən bu qurultay belə Vladimirə uğur gətirmədi, bundan sonra o, diplomatik qəbullardan tamamilə imtina etdi və 1113-cü ildə Svyatoslavın ölümündən və Kiyev üsyanından istifadə edərək Kiyevin Böyük Hersoqluğuna çevrildi.
Məhz 1100-cü il knyazlıq qurultayı Monomaxın dünyagörüşündə dönüş nöqtəsi oldu, onun tarixi materialları toplamaq səyləri bu il başa çatdı, lakin knyaz salnaməçisi 1110-cu ildə (onun adı hələ də məlum deyil) ölümünə qədər hava xronikalarını saxlamağa davam etdi. ). 1114-cü ildə Monomax Silvestora rus knyazlarının tarixinə dair səpələnmiş materialı bir araya gətirməyi tapşırdı, o, həqiqətən istedadla etdi, Vladimirin təqdim etdiyi materialı gənc knyazlara tərbiyə və elm üçün vahid "Nağıl" şəklində ümumiləşdirdi. Vladimirin qarşısına qoyduğu əsas məqsəd öz avtokratiyasına bəraət qazandırmaq və konkret knyazlıqların Böyük Knyazlığa tabe olması idi.
Silvestor salnamə yox, hekayə yazdığını bilsə də, hələ də özünü salnaməçi ilə müqayisə etməkdən çəkinə bilmirdi, baxmayaraq ki, onun dövründə əlinə qələm götürən hər kəs özünü salnaməçi adlandıra bilərdi.

Mən bunu kədərli bir ümidlə yazdım ki, Rusiyanın gələcək dövrləri Böyük Silvestorun şərəfli adını özünə qaytaracaq, alimin şərəfi onun titulundan daha çox qiymətləndiriləcək.

6454-cü ildə (946). Olga oğlu Svyatoslav ilə çoxlu cəsur döyüşçüləri topladı və Derevskaya torpağına getdi. Və Drevlyanlar ona qarşı çıxdılar. Və hər iki qoşun döyüşmək üçün bir araya gələndə Svyatoslav Drevlyanlara nizə atdı və nizə atın qulaqları arasında uçdu və atın ayaqlarına dəydi, çünki Svyatoslav hələ uşaq idi. Sveneld və Asmud dedilər: “Şahzadə artıq başladı; şahzadənin ardınca gedək, dəstə. Və Drevlyanları məğlub etdilər. Drevlyanlar qaçıb öz şəhərlərində qapandılar. Olqa oğlu ilə birlikdə İskorosten şəhərinə qaçdı, çünki ərini öldürdülər və oğlu ilə birlikdə şəhərin yaxınlığında dayandılar və Drevlyanlar şəhərə qapandılar və özlərini şəhərdən qətiyyətlə müdafiə etdilər, çünki bilirdilər ki, şahzadəni öldürdükdən sonra ümid edəcəkləri bir şey yox idi. Olqa bütün yayı dayandı və şəhəri ala bilmədi və bunu planlaşdırdı: o, şəhərə bu sözlərlə göndərdi: “Nə üçün oturmaq istəyirsən? Axı sənin bütün şəhərlərin artıq mənə təslim olub, xərac verməyə razılaşıblar və artıq öz tarlalarını, torpaqlarını əkib-becərirlər; siz isə xərac verməkdən imtina edərək, acından öləcəksiniz”. Drevlyanlar cavab verdi: "Biz xərac verməkdən məmnun olarıq, amma sən ərinin qisasını almaq istəyirsən". Olqa onlara dedi ki, “Mən artıq siz Kiyevə gələndə və ikinci dəfə, üçüncü dəfə ərimə ziyafət verəndə ərimin intiqamını aldım. Artıq qisas almaq istəmirəm - sadəcə səndən kiçik bir xərac almaq istəyirəm və səninlə barışıb gedəcəm. Drevlyanlar soruşdular: “Bizdən nə istəyirsiniz? Biz sizə bal və xəz verməkdən məmnunuq”. Qadın dedi: “İndi nə balın var, nə də xəz, ona görə də səndən bir az xahiş edirəm: mənə hər həyətdən üç göyərçin və üç sərçə ver. Mən də ərim kimi sənə ağır xərac qoymaq istəmirəm, ona görə də səndən az xahiş edirəm. Mühasirədə tükəndin, ona görə bu kiçikliyi səndən xahiş edirəm. Drevlyanlar sevinərək saraydan üç göyərçin və üç sərçə toplayıb yay ilə Olqaya göndərdilər. Olqa onlara dedi: "Deməli, siz artıq mənə və uşağıma tabe olmusunuz, şəhərə gedin, sabah mən oradan çəkilib şəhərimə gedəcəm." Drevlyanlar şəhərə sevinclə daxil olub camaata hər şeyi danışdılar, şəhərdəkilər də sevindilər. Olqa əsgərlərə payladı - birini göyərçin üçün, birini sərçə üçün, hər bir göyərçin və sərçəyə tikan bağlamaq, kiçik dəsmallara bükmək və hər birinə bir ip bağlamaq əmri verdi. Hava qaralmağa başlayanda Olqa əsgərlərinə göyərçinləri və sərçələri buraxmağı əmr etdi. Göyərçinlər və sərçələr yuvalarına uçdular: göyərçinlər göyərçinxanalara, sərçələr isə saçağın altındadır və buna görə də od tutub yanırdılar - göyərçinlər haradadır, qəfəslər haradadır, tövlələr və otluqlar haradadır və heç bir həyət yox idi ki, orada olmasın. yanıb və söndürmək mümkün olmayıb, çünki bütün həyətlər dərhal alovlanıb. İnsanlar şəhərdən qaçdılar və Olqa əsgərlərinə onları tutmağı əmr etdi. O, şəhəri alıb yandırdıqda, şəhərin ağsaqqallarını əsir götürdü, qalanlarını öldürdü, başqalarını isə ərlərinə köləlik etdi, qalanlarını isə xərac vermək üçün buraxdı.

Və o, onlara ağır bir xərac qoydu: xəracın iki hissəsi Kiyevə, üçüncü hissəsi Vışqorod Olqaya getdi, çünki Vışqorod Olgin şəhəri idi. Olqa oğlu və yoldaşları ilə Drevlyane torpağına xərac və vergilər təyin edərək getdi; dayanacaq yerləri və ov yerləri qorunub saxlanılmışdır. O, oğlu Svyatoslavla birlikdə Kiyev şəhərinə gəldi və bir il burada qaldı.

6455-ci ildə (947). Olga Novqoroda getdi və Msta və Luqa boyunca qəbiristanlıqlar və xəraclar qurdu - quitrents və xəraclar və onun tələləri bütün yer üzündə qorunub saxlanılıb və onun haqqında sübutlar, yerləri və qəbiristanlıqları və Pskovdakı kirşə dayaqları var. Bu gün və Dneprdə quşların tutulması üçün yerlər var və Desna boyunca və onun Olzhichi kəndi bu günə qədər sağ qalıb. Beləliklə, hər şeyi qurduqdan sonra Kiyevdəki oğlunun yanına qayıtdı və orada onunla sevgi ilə qaldı.

6456-cı ildə (948).

6457-ci ildə (949).

6458-ci ildə (950).

6459-cu ildə (951).

6460-cı ildə (952).

6461 (953) ildə.

6462 (954) ildə.

6463 (955) ildə. Olqa Yunan torpağına getdi və Konstantinopola gəldi. Və sonra Leo oğlu Çar Konstantin var idi və Olqa onun yanına gəldi və onun çox gözəl və ağlabatan olduğunu görən padşah onun fikrinə heyran oldu, onunla danışdı və ona dedi: “Sən layiqsən. paytaxtımızda bizimlə padşahlıq etsin.” . O, düşünərək padşaha cavab verdi: “Mən bütpərəstəm; Əgər məni vəftiz etmək istəyirsənsə, özün də vəftiz et, əks halda vəftiz olunmayacağam”. Padşah və patriarx onu vəftiz etdilər. Maariflənmiş, ruhu və bədəni ilə sevindi; patriarx ona imanı öyrətdi və dedi: “Rusların arvadlarında nə bəxtiyarsan, çünki işığı sevib qaranlığı tərk etdin. Rusiyanın oğulları nəvələrinizin son nəsillərinə qədər sizə xeyir-dua verəcəklər. O, ona kilsə nizamnaməsi, dua, oruc, sədəqə və bədən təmizliyi haqqında əmrlər verdi. O, başını aşağı salaraq, sərxoş süngər kimi təlimlərə qulaq asaraq dayandı; və patriarxa baş əydi: "Dualarınla, Vladyka, mən şeytanın torlarından xilas olum". Və vəftizdə ona Yelena adı verildi, həm də qədim kraliça - Böyük Konstantinin anası. Patriarx ona xeyir-dua verdi və onu buraxdı. Vəftizdən sonra padşah onu çağırıb dedi: "Mən səni arvad almaq istəyirəm". O cavab verdi: “Məni özün vəftiz edib qızım deyəndə məni necə aparmaq istəyirsən? Xristianlar isə buna icazə vermirlər - siz özünüz bilirsiniz”. Kral ona dedi: "Sən məni aldatdın, Olqa." O, ona çoxlu hədiyyələr verdi: qızıl, gümüş, pərdələr və müxtəlif qablar; qızım deyərək onu yola saldı. O, evə toplaşaraq patriarxın yanına gəldi və ondan evə xeyir-dua verməsini istədi və ona dedi: "Mənim xalqım və oğlum bütpərəstdir, Allah məni bütün pisliklərdən qorusun". Patriarx dedi: “Sadiq uşaq! Siz Məsihdə vəftiz olunmusunuz və Məsihi geyinmisiniz və Məsih sizi ata-babaların dövründə Xanoku, sonra gəmidə Nuhu, Abimelekdən İbrahimi, Sodomlulardan Lutu, Firondan Musanı, Şauldan Davudu qoruduğu kimi sizi də qoruyacaq. , üç gənci sobadan, Danieli vəhşi heyvanlardan, o sizi şeytanın hiylələrindən və torlarından xilas edəcək. Patriarx ona xeyir-dua verdi və o, rahatlıqla öz ölkəsinə getdi və Kiyevə gəldi. Süleymanın dövründə olduğu kimi oldu: Efiopiya kraliçası Süleymanın hikmətini eşitməyə çalışaraq Süleymanın yanına gəldi və o, böyük hikmət və möcüzələr gördü: eyni şəkildə bu mübarək Olqa əsl ilahi hikmət axtarırdı, amma o (Efiopiyalı) kraliça) - insan və bu - Tanrının. "Çünki hikmət axtaranlar tapar." “Müdriklik küçələrdə bəyan edir, yollar səsini qaldırır,şəhər divarlarında vəz edir, şəhər darvazalarında ucadan deyir: Nə vaxta qədər cahillər cəhaləti sevəcəklər?”(). Bu eyni mübarək Olqa, erkən yaşlarından bu dünyada ən yaxşısını hikmətlə axtardı və qiymətli bir mirvari - Məsih tapdı. Çünki Süleyman dedi: “Möminlərin arzusu ruha xeyir"(); və: “Ürəyinizi düşünməyə meylləndirin” (); "Məni sevənləri sevirəm, axtaranlar da tapacaq"(). Həzrət buyurdu: “Mənə gələni qovmayacağam” ().

Eyni Olqa Kiyevə gəldi və Yunan kralı onun yanına səfirlər göndərdi: “Sənə çoxlu hədiyyələr verdim. Axı sən mənə dedin: mən Rusiyaya qayıdanda sənə çoxlu hədiyyələr göndərəcəyəm: qulluqçular, mumlar, xəzlər və kömək üçün əsgərlər. Olqa səfirlər vasitəsilə belə cavab verdi: "Əgər siz mənim Məhkəmədə olduğum kimi Poçainada da yanımda olsanız, onu sizə verərəm." Və bu sözlərlə səfirləri işdən çıxarıb.

Olqa oğlu Svyatoslavla birlikdə yaşayırdı və ona vəftiz olunmağı öyrədirdi, amma bunu dinləmək ağlına belə gəlmədi; lakin kimsə vəftiz olunmaq niyyətində idisə, o, bunu qadağan etmədi, ancaq onu ələ saldı. “Çünki imansızlar üçün xristian imanı axmaqlıqdır”; “Üçün bilmirəm, başa düşmürəm qaranlıqda gəzənlər "() və Rəbbin izzətini bilməyənlər; "Qatlaşmış ürəklər onları, onları eşitmək çətindir, amma gözlər görür "(). Çünki Süleyman demişdir: “Pislərin əməlləri dərk etməkdən uzaqdır”(); “Səni çağırıb məni dinləmədiyim üçün sənə üz tutdum və qulaq asmadım, lakin onlar mənim nəsihətimi rədd etdilər və məzəmmətimi qəbul etmədilər”; “Müdrikliyə nifrət edir, amma Allah qorxusu özlərinə seçim etmədilər, məsləhətimi qəbul etmək istəmədilər, məzəmmətlərimə xor baxdılar.(). Buna görə də Olqa tez-tez deyirdi: “Mən Allahı tanıyıram, oğlum və sevinirəm; bilsəniz, siz də sevinərsiniz”. Lakin o, buna əhəmiyyət verməyərək dedi: “Mən başqa imanı necə qəbul edə bilərəm? Və mənim komandam güləcək”. O, ona dedi: "Əgər vəftiz olunsan, hamı eyni şeyi edəcək". O, bütpərəst adət-ənənələrlə yaşamağa davam edərək anasına tabe olmamış, anasının sözünə qulaq asmayanın bəlaya düçar olacağını bilmədən, deyildiyi kimi: “Kim atasına, anasına qulaq asmazsa, o zaman ağlını itirər. öl." Svyatoslav, üstəlik, anasına qəzəbləndi, Süleyman dedi: “Pisliyi öyrədən özünə bəla yığacaq, amma pisi pisləyən özü inciyəcək; Çünki məzəmmətlər allahsızlara bəla kimidir. Pisləri məzəmmət etmə, yoxsa sənə nifrət edərlər” (). Lakin Olqa oğlu Svyatoslavı çox sevirdi və deyirdi: “Allahın iradəsi olar; əgər Allah mənim ailəmə və rus torpağına rəhm etmək istəsə, o zaman mənə bəxş etdiyi Allaha üz tutmaq arzusunu onların da ürəyinə salacaq”. Və bunu deyərək, hər gecə-gündüz oğluna və xalqına dua edir, oğlunu kişiliyə, yetkinliyə yetişdirirdi.

6464 (956) ildə.

6465-ci ildə (957).

6466 (958) ildə.

6467-ci ildə (959).

6468-ci ildə (960).

6469-cu ildə (961).

6470-ci ildə (962).

6471-ci ildə (963).

6472 (964) ildə. Svyatoslav böyüyüb püxtələşəndə ​​özünə çoxlu cəsur döyüşçülər toplamağa başladı və o, pardus kimi sürətli idi və çox döyüşdü. Yığıncaqlarda araba, qazan götürməz, ət bişirməz, at ətini, ya heyvan ətini, ya da mal ətini nazik doğrayıb kömürdə qovurdu, belə yeyərdi; onun çadırı yox idi, amma başında yəhərli bir sweatshirt yayaraq yatdı - bütün digər əsgərləri də eyni idi və o, "sizə qarşı getmək istəyirəm" sözləri ilə başqa ölkələrə göndərdi. Oka çayına və Volqaya getdi və Vyatiçi ilə görüşdü və Vyatiçiyə dedi: "Kimə xərac verirsən?" Cavab verdilər: “Biz xəzərlərə şumdan çat veririk”.

6473 (965) ildə. Svyatoslav xəzərlərə getdi. Bunu eşidən xəzərlər knyazları Kaqanın başçılığı ilə onları qarşılamağa çıxdılar və döyüşməyə razı oldular və Svyatoslav xəzərləri döyüşdə onları məğlub edərək paytaxtlarını və Ağ Qalasını aldılar. Və yas və kasogları məğlub etdi.

6474-cü ildə (966). Vyatiçi Svyatoslavı məğlub etdi və onlara xərac verdi.

6475-ci ildə (967). Svyatoslav bolqarlara qarşı Dunay çayına getdi. Hər iki tərəf vuruşdu və Svyatoslav bolqarları məğlub etdi və Dunay boyunca 80 şəhəri aldı və Yunanlardan xərac alaraq orada Pereyaslavetsdə hökmranlıq etmək üçün oturdu.

6476 (968) ildə. İlk dəfə peçeneqlər rus torpağına gəldilər və Svyatoslav o zaman Pereyaslavetsdə idi və Olqa özünü nəvələri - Yaropolk, Oleq və Vladimir ilə Kiyev şəhərində bağladı. Peçeneqlər isə böyük bir qüvvə ilə şəhəri mühasirəyə aldılar: şəhərin ətrafında onların sayı-hesabı yox idi və şəhəri tərk etmək, göndərmək mümkün deyildi, insanlar aclıqdan və susuzluqdan taqətdən düşmüşdülər. Dnepr çayının o tərəfində yaşayanlar isə qayıqlara yığılıb o biri tərəfdə dayandılar və onların heç birinin Kiyevə və ya şəhərdən onlara gəlməsi mümkün deyildi. Şəhərdə insanlar kədərlənməyə başladılar və dedilər: "O biri tərəfə keçib onlara deyən varmı: səhər şəhərə yaxınlaşmasanız, peçeneqlərə təslim olacağıq". Bir gənc dedi: “Yolumu salacağam” və ona cavab verdilər: “Get”. O, əlində cilovla şəhərdən çıxdı və peçeneqlərin düşərgəsindən qaçaraq onlardan soruşdu: “At görən varmı?” Çünki o, Peçeneqi tanıyırdı və onu özlərinə götürdülər, Çaya yaxınlaşanda, paltarını atıb Dneprə qaçdı və üzdü.Bunu görən peçeneqlər onun arxasınca qaçdılar, ona atəş açdılar, amma ona heç nə edə bilmədilər, qarşı tərəfdə bunu gördülər, qayığa minib yanına gəldilər, qayığa mindirib dəstəyə gətirdilər. Gənclər onlara dedi: "Sabah şəhərə gəlməsəniz, insanlar peçeneqlərə təslim olacaqlar." Onların Pretich adlı qubernatoru dedi: "Sabah qayıqlara minəcəyik və şahzadə və şahzadələri tutaraq bu sahilə qaçacağıq. Bunu etməsək, Svyatoslav bizi məhv edəcək. Səhəri gün səhərə yaxın qayıqlara minib yüksək səslə üfürdülər və şəhərdəkilər qışqırdılar. Peçeneqlər isə knyazın gəldiyini qərara aldılar və şəhərdən hər tərəfə qaçdılar. Olqa nəvələri və insanlarla birlikdə qayıqlara çıxdı. Peçeneq şahzadəsi bunu görən Pretiç voyevoduna tək qayıtdı və soruşdu: "Kim gəldi?" Pretiç cavab verdi: "Mən onun əriyəm, avanqardla gəldim, arxamda isə şahzadənin özü ilə ordu gəlir: onların sayı-hesabı yoxdur." Onları qorxutmaq üçün belə dedi. Peçeneqlərin şahzadəsi Pretiçə dedi: "Mənim dostum ol". O, “Mən edəcəm” deyə cavab verdi. Bir-birlərinə əl verdilər və Peçeneq şahzadəsi Pretiçə bir at, bir qılınc və ox verdilər. Eyni ona zəncirli poçt, qalxan və qılınc verdi. Peçeneqlər şəhərdən geri çəkildilər və atı sulamaq mümkün olmadı: Peçeneqlər Libiddə dayandılar. Kiyevlilər Svyatoslava bu sözlərlə göndərdilər: “Sən, knyaz, başqasının torpağını axtarırsan və ona qulluq edirsən, amma öz torpağını tərk etdin və peçeneqlər az qala bizi, ananızı və uşaqlarınızı apardılar. Əgər gəlib bizi qorumasan, o zaman bizi aparacaqlar. Ata yurduna, qoca anana, övladlarına yazığı gəlmirmi? Bunu eşidən Svyatoslav öz yoldaşları ilə cəld atlarına minib Kiyevə qayıtdı; anası və uşaqlarını salamlayaraq peçeneqlərdən çəkdiyi əziyyətlərdən gileyləndi. Və o, əsgərləri topladı və peçeneqləri çölə qovdu və sülh gəldi.

6477-ci ildə (969). Svyatoslav anasına və boyarlarına dedi: “Mən Kiyevdə oturmağı xoşlamıram, Dunayda Pereyaslavetsdə yaşamaq istəyirəm - çünki mənim torpağımın ortası var, bütün xeyir-dualar ora axır: Yunan torpağından - qızıl, pərdələr, şərablar, müxtəlif meyvələr, Çexiyadan və Macarıstandan gümüş və atlar, Rusiyadan xəzlər və mumlar, bal və qullar. Olqa ona cavab verdi: “Görürsən, mən xəstəyəm; məndən hara getmək istəyirsən? Çünki o, artıq xəstədir. Və dedi: "Məni dəfn edəndə, hara istəyirsən get," Olqa üç gün sonra öldü, oğlu, nəvələri və bütün insanlar göz yaşları içində onun üçün ağladılar və onu aparıb torpağa basdırdılar. seçilmiş yer, Olga onun üçün ziyafət etməməyi vəsiyyət etdi, çünki yanında bir keşiş var idi - mübarək Olqanı dəfn etdi.

O, günəşdən əvvəl bir gün işığı kimi, sübhdən əvvəl bir şəfəq kimi xristian ölkəsinin xəbərçisi idi. Gecədə ay kimi parladı; O, bütpərəstlərin arasında palçıqdakı mirvarilər kimi parladı; sonra insanlar müqəddəs vəftizlə yuyulmur, günahlarla çirklənirdilər. Bu, müqəddəs şriftlə yuyuldu və ilk insan Adəmin günahkar paltarını atdı və yeni Adəmi, yəni Məsihi geyindi. Biz ona müraciət edirik: "Sevin, Tanrını rus biliyi, onunla barışmağımızın başlanğıcı." O, cənnət səltənətinə daxil olan ruslardan birincisi idi və rus oğulları onu tərifləyirlər - onların təşəbbüskarı, çünki ölümdən sonra da Rusiya üçün Allaha dua edir. Çünki salehlərin canları ölməz; Süleymanın dediyi kimi: “Xalq sevinir təriflənən salehlərə"(); salehin xatirəsi ölməzdir, çünki onu həm Allah, həm də insanlar tanıyır. Burada bütün insanlar onu izzətləndirir, onun uzun illər yalan danışdığını, çürümənin toxunulmaz olduğunu görürlər; çünki peyğəmbər demişdir: "Məni izzətləndirənləri izzətləndirəcəyəm"(). Bunlardan David dedi: “Əbədi yaddaşda saleh adam olacaq, o qorxmayacaq pis söz-söhbət; Onun ürəyi Rəbbə güvənməyə hazırdır; ürəyi sabitdir və titrəməyəcək" (). Süleyman dedi: “Salehlər əbədi yaşayır; onların mükafatı Rəbbdən və qayğıları Ucadandır. Buna görə də onlar bir səltənət alacaqlar gözəllik və xeyirxahlıq tacı Rəbbin əlindən, çünki O, sağ əli ilə onları örtəcək, Qolu ilə onları qoruyacaq».(). Axı o, bu mübarək Olqanı düşməndən və düşməndən - şeytandan qorudu.

6478-ci ildə (970). Svyatoslav Kiyevdə Yaropolk, Oleq isə Drevlyanlarla birlikdə əkdi. O vaxt Novqorodiyalılar gəlib knyaz istədilər: “Əgər bizə getməsən, onda özümüzə şahzadə alacağıq”. Və Svyatoslav onlara dedi: "Bəs sizə kim gedəcək?" Və Yaropolk və Oleq imtina etdilər. Və Dobrynya dedi: "Vladimirdən soruş." Vladimir Olginanın xadiməsi Maluşadan idi. Maluşa Dobrynyanın bacısı idi; onların atası Malk Lubeçanin, Dobrınya isə Vladimirin əmisi idi. Novqorodiyalılar Svyatoslava dedilər: "Bizə Vladimir ver", O, onlara cavab verdi: "Budur, sizin üçündür". Novqorodiyalılar Vladimiri özlərinə götürdülər və Vladimir əmisi Dobrynya ilə Novqoroda, Svyatoslav isə Pereyaslavetsə getdi.

6479-cu ildə (971). Svyatoslav Pereyaslavetsə gəldi və bolqarlar şəhərə qapandılar. Bolqarlar Svyatoslavla döyüşə çıxdılar və böyük bir qırğın oldu və bolqarlar qalib gəlməyə başladılar. Və Svyatoslav əsgərlərinə dedi: “Biz burada öləcəyik; cəsarətlə ayağa qalxaq, qardaşlar və dəstə! Axşam Svyatoslav məğlub oldu və şəhəri fırtına ilə ələ keçirdi və yunanlara göndərdi: "Mən sizə getmək və bu şəhər kimi paytaxtınızı almaq istəyirəm." Yunanlar dedilər: “Biz sizə müqavimət göstərə bilmərik, ona görə də bütün dəstəniz üçün bizdən xərac alın və neçə nəfər olduğunuzu bizə bildirin, biz də döyüşçülərinizin sayına görə verək”. Beləliklə, yunanlar rusları aldadaraq danışdılar, çünki yunanlar bu günə qədər hiyləgərdirlər. Və Svyatoslav onlara dedi: "Biz iyirmi minik" və on min əlavə etdi, çünki cəmi on min rus var idi. Yunanlar Svyatoslava qarşı yüz min nəfər qaldırdılar və xərac vermədilər. Və Svyatoslav yunanların yanına getdi və onlar ruslara qarşı çıxdılar. Ruslar onları görəndə belə çoxlu əsgərdən çox qorxdular, lakin Svyatoslav dedi: “Bizim getməyə yerimiz yoxdur, istəsək də, istəməsək də döyüşməliyik. Odur ki, rus torpağını rüsvay etməyək, ancaq sümüklərimizi burada qoyaq, çünki ölülər utanmaz. Qaçsaq, biabır olarıq. Buna görə də qaçmayacağıq, amma möhkəm dayanacağıq və mən səndən qabaqda gedəcəm: əgər mənim başım aşağıdırsa, onda öz başına ol. Əsgərlər cavab verdilər: “Başın hardadırsa, biz də başımızı orada qoyacağıq”. Və ruslar edam edildi və şiddətli qırğın oldu və Svyatoslav məğlub oldu və yunanlar qaçdı. Və Svyatoslav paytaxta getdi, döyüşdü və bu günə qədər boş qalan şəhərləri darmadağın etdi. Çar boyarlarını otağa çağırdı və onlara dedi: "Nə etməliyik: axı biz ona müqavimət göstərə bilmərik?" Boyarlar ona dedilər: “Ona hədiyyələr göndər; onu sınayaq: qızılı sevir, yoxsa pərdələri? O, bir müdrik adamla qızıl və pərdələr göndərərək onu cəzalandırdı: "Onun görünüşünə, üzünə və düşüncələrinə diqqət yetirin". Hədiyyələri götürərək Svyatoslava gəldi. Svyatoslava dedilər ki, yunanlar bir yay ilə gəldilər və dedi: "Onları bura gətirin". Onlar içəri girib ona baş əydilər, önünə qızıl və pərdələr qoydular. Və Svyatoslav yan tərəfə baxaraq gənclərinə dedi: "Gizlə". Yunanlar padşahın yanına qayıtdılar və padşah boyarları çağırdı. Elçilər dedilər: "Biz onun yanına gəldik və hədiyyələr gətirdik, lakin o, onlara baxmadı, onları gizlətməyi əmr etdi." Biri dedi: "Onu yenidən sınayın: ona silah göndərin." Onlar ona qulaq asdılar və ona qılınc və başqa silahlar göndərib onun yanına gətirdilər. O götürdü və padşahı tərifləməyə başladı, ona sevgi və minnətdarlığını bildirdi. Qasidlər yenidən padşahın yanına qayıdıb hər şeyi olduğu kimi ona danışdılar. Boyarlar dedilər: "Bu ər şiddətli olacaq, çünki sərvətə etinasızlıq edir, ancaq silah alır. Hörməti qəbul edin”. Padşah ona xəbər göndərərək dedi: "Paytaxta getmə, istədiyin qədər xərac al" deyə Çarqrada bir az çatmadı. Ona xərac verdilər; O, ölüləri də götürərək dedi: “Öldürülənlər üçün öz növünü götürəcək”. O, çoxlu hədiyyələr götürüb böyük şöhrətlə Pereyaslavetsə qayıtdı, dəstəsinin az olduğunu görüb öz-özünə dedi: “Məni də, dəstəmi də hiylə ilə necə öldürdülər”. o qədər çoxu döyüşdə öldü. Və dedi: “Rusiyaya gedəcəm, daha çox heyət gətirəcəm”.

O, Dorostolda padşahın yanına qasidlər göndərdi, çünki padşah orada idi və dedi: "Mən sizinlə əbədi sülh və məhəbbət yaşamaq istəyirəm". Bunu eşidən padşah sevindi və ona əvvəlkindən də çox hədiyyə göndərdi. Svyatoslav hədiyyələri qəbul etdi və öz yoldaşları ilə belə düşünməyə başladı: “Çarla barışmasaq və çar bizim az olduğumuzu bilsə, gəlib şəhərdə bizi mühasirəyə alacaqlar. Rus torpağı isə uzaqdadır, peçeneqlər isə bizə düşməndirlər və bizə kim kömək edəcək? Gəlin padşahla barışaq: axı onlar artıq bizə xərac verməyə söz veriblər – bu bizə bəsdir. Əgər bizə xərac verməyi dayandırsalar, yenə Rusiyadan çoxlu əsgər toplayıb Çarqrada gedəcəyik. Və bu nitq dəstə tərəfindən sevildi və ən yaxşı adamları padşahın yanına göndərdilər və Dorostola gəldilər və padşaha xəbər verdilər. Səhəri gün çar onları yanına çağırıb dedi: “Rus elçiləri danışsınlar”. Onlar başladılar: “Şahzadəmiz belə deyir: “Mən bütün gələcək dövrlərdə Yunan padşahı ilə həqiqi sevgi yaşamaq istəyirəm”. Kral sevindi və katibə Svyatoslavın bütün çıxışlarını nizamnamədə yazmağı əmr etdi. Və səfir bütün çıxışları danışmağa, katib isə yazmağa başladı. O, belə danışdı:

“Rusiyanın Böyük Knyazı Svyatoslav və Sveneld dövründə bağlanmış müqavilədən siyahı Teofil Sinkelin rəhbərliyi altında Yunanıstan kralı Tzimiskes adlı İohanya Dorostolda, iyulun 14-də ittiham aktında yazılmışdır. il 6479. Mən, rus knyazı Svyatoslav, and içdiyim kimi, andımı bu müqavilə ilə təsdiq edirəm: mən bütün rus təbəələri ilə, boyarlarla və başqaları ilə birlikdə bütün xalqlarla sülh və həqiqi məhəbbət yaşamaq istəyirəm. Yunanıstanın böyük padşahları, Bazil və Konstantinlə, ilahi ilham almış padşahlarla və dünyanın sonuna qədər bütün xalqınızla. Mən heç vaxt ölkənizə qarşı sui-qəsd etməyəcəyəm, ona qarşı döyüşçülər toplamayacağam və başqa bir xalqı sizin ölkənizə, yunanların hökmranlığına, Korsun ölkəsinə və oradakı bütün şəhərlərə gətirməyəcəyəm. nə də Bolqarıstan ölkəsinə. Əgər başqası sizin ölkəyə qarşı sui-qəsd etsə, mən onun rəqibi olacağam və onunla döyüşəcəm. Artıq yunan padşahlarına, mənimlə boyarlara və bütün ruslara and içdiyim kimi, razılığı dəyişmədən saxlayaq. Əgər əvvəllər deyilənlərin heç birinə əməl etməsək, məni və yanımda olanları və mənim tabeliyində olanları inandığımız tanrı - Perunda və Volosda mal-qara tanrısı lənətləsin və sarı olaq. qızıl kimi və biz silahlarımızla kəsiləcəyik. Bu gün sizə vəd etdiyimiz və bu nizamnamədə yazdığımız və möhürlərimizlə möhürlədiyimiz şeylərin doğruluğuna şübhə etməyin.

Yunanlarla sülh bağlayan Svyatoslav qayıqlarda sürətli sulara getdi. Atasının qubernatoru Sveneld ona dedi: "Şahzadə, atlı astanaları gəz, çünki peçeneqlər eşiklərdə dayanıblar." O, ona qulaq asmadı və qayıqlara mindi. Pereyaslavlılar Peçeneqlərə göndərdilər: "Budur, Svyatoslav kiçik bir dəstə ilə sizin yanınızdan Rusiyaya gedir, Yunanlardan çoxlu sərvət və saysız-hesabsız əsir götürür." Bunu eşidən peçeneqlər astanalara ayaq basdılar. Və Svyatoslav sürətli yollara gəldi və onları keçmək mümkün deyildi. Və qışı Beloberejyedə keçirmək üçün dayandı və yeməkləri yox idi və onlar böyük bir aclıq yaşadılar ki, bir atın başına yarım qrivna ödənildi və burada Svyatoslav qışladı.

6480-ci ildə (972). Bahar gələndə Svyatoslav sürətli çaylara getdi. Peçeneqlərin şahzadəsi Kurya ona hücum etdi və Svyatoslavı öldürdülər və başını götürdülər və kəllədən bir fincan düzəltdilər, bağladılar və ondan içdilər. Sveneld Kiyevə Yaropolka gəldi. Və Svyatoslavın hakimiyyətinin bütün illəri 28 idi.

6481 (973) ildə. Yaropolk hökmranlıq etməyə başladı.

6482 (974) ildə.

6483 (975) ildə. Bir dəfə Lut adlı Sveneldiç Kiyevdən ova çıxdı və meşədə heyvanı qovdu. Oleq onu gördü və xalqından soruşdu: "Bu kimdir?". Ona cavab verdilər: "Sveneldich". Hücum edərək Oleq onu öldürdü, çünki özü də orada ovladı və buna görə Yaropolk ilə Oleq arasında nifrət yarandı və Sveneld Yaropolk oğlunun qisasını almağa çalışaraq daim inandırdı: "Qardaşının yanına get və onun kilsəsini tut."

6484-cü ildə (976).

6485-ci ildə (977). Yaropolk Derevskaya torpağında qardaşı Oleqin yanına getdi. Oleq ona qarşı çıxdı və hər iki tərəf doldu. Və başlayan döyüşdə Yaropolk Oleqi məğlub etdi. Oleq əsgərləri ilə Ovruç adlı şəhərə qaçdı və xəndəyin üstündən şəhər darvazalarına körpü atıldı və onun üzərinə sıxışan insanlar bir-birini itələdi. Və Oleqi körpüdən hendəyə itələdilər. Çox adam düşdü və atlar insanları əzdi, Oleq şəhərinə girən Yaropolk hakimiyyəti ələ keçirdi və qardaşını axtarmağa göndərdi və onu axtardılar, ancaq tapmadılar. Bir Drevlyan dedi: "Dünən onu körpüdən necə itələdiklərini gördüm." Və Yaropolk qardaşını tapmaq üçün adam göndərdi və səhərdən günortaya qədər meyitləri xəndəkdən çıxardılar və Oleqi meyitlərin altında tapdılar; aparıb xalçanın üstünə qoydu. Yaropolk gəldi, onun üçün ağladı və Sveneldə dedi: "Bax, sən bunu istəyirsən!" Oleqi Ovruç şəhəri yaxınlığındakı tarlada dəfn etdilər və onun məzarı bu günə qədər Ovruç yaxınlığındadır. Və Yaropolk onun hakimiyyətini miras aldı. Yaropolkun da bir yunan arvadı var idi və ondan əvvəl o, rahibə idi, bir vaxtlar atası Svyatoslav üzünün gözəlliyi üçün onu gətirib Yaropolkla evləndirdi. Novqorodda Vladimir Yaropolkun Oleqi öldürdüyünü eşidəndə qorxdu və dənizin o tayından qaçdı. Və Yaropolk Novqorodda posadniklərini əkdi və yalnız rus torpağına sahib oldu.

6486-cı ildə (978).

6487-ci ildə (979).

6488-ci ildə (980). Vladimir Varangiyalılarla birlikdə Novqoroda qayıtdı və Yaropolk posadniklərinə dedi: "Qardaşımın yanına gedin və ona deyin: "Vladimir sizə tərəf gəlir, onunla döyüşməyə hazırlaşın". Və Novqorodda oturdu.

Və o, Polotskdakı Roqvolodaya göndərdi: "Mən sənin qızını özümə arvad almaq istəyirəm". Eyni qızından soruşdu: "Vladimiri istəyirsən?" O, cavab verdi: "Mən qulun oğlunu soyunmaq istəmirəm, amma Yaropolk üçün istəyirəm." Bu Roqvolod dənizin o tayından gəlib öz hakimiyyətini Polotskda, Turov isə Turovda hakimiyyətdə idi və Turovlular onun şərəfinə ləqəb aldılar. Vladimirin gəncləri gəlib ona Polotsk knyazı Roqvolodun qızı Roqnedanın bütün çıxışını danışdılar. Vladimir çoxlu döyüşçüləri - Varangiyalıları, Slovenləri, Çudları və Kriviçini toplayıb Roqvolod şəhərinə getdi. Və bu zaman onlar artıq Yaropolk üçün Roqnedaya rəhbərlik edəcəkdilər. Vladimir Polotska hücum etdi və Roqvolod və iki oğlunu öldürdü və qızını arvad aldı.

Və Yaropolk'a getdi. Vladimir böyük bir ordu ilə Kiyevə gəldi və Yaropolk onu qarşılamağa çıxa bilmədi və özünü Kiyevdə öz xalqı və əxlaqsızlıqla bağladı və Vladimir Dorohozhichdə dayandı, qazdı - Dorohozhich ilə Kapiç arasında və o xəndək var. bugünə. Vladimir Yaropolk qubernatoru Bluda hiylə ilə göndərdi: “Mənim dostum ol! Qardaşımı öldürsəm, sənə ata kimi hörmət edərəm və məndən böyük şərəf alacaqsan; Qardaşları öldürməyə mən başlamamışam, amma o, öldürüb. Mən bundan qorxaraq ona qarşı çıxdım. Və Blud səfirlər Vladimirova dedi: "Mən sizinlə sevgi və dostluqda olacağam". Ey insanın pis hiyləsi! Davudun dediyi kimi, “Çörəyimi yeyən mənə böhtan atdı”. Bu eyni hiylə onun şahzadəsinə xəyanət etdi. Və yenə: “Dilləri ilə yaltaqlandılar. Onları qına, ey Allah, qoy öz hiylələrindən əl çəksinlər. Pisliklərinin çoxluğuna görə onları rədd et, çünki onlar Səni qəzəbləndiriblər, ya Rəbb». Eyni Davud da demişdi: “Qan tökən və xain adam ömrünün yarısını belə yaşaya bilməz”. Qəzəbli, qan tökməyə sövq edənlərin nəsihətidir; axmaqlar öz şahzadələrindən və ya ağalarından fəxri adlar və ya hədiyyələr alaraq, şahzadələrinin həyatını məhv etmək niyyətində olanlardır; onlar cinlərdən də pisdirlər, ona görə də əxlaqsızlıq onun şahzadəsinə xəyanət etdi, ondan çox hörmət qazandı; buna görə də o, bu qana görə günahkardır. Əxlaqsızlıq (şəhərdə) Yaropolk ilə birlikdə özünü bağladı və onu aldadaraq, o, tez-tez Vladimirə şəhərə hücum çağırışları ilə göndərdi, o vaxt Yaropolku öldürmək üçün sui-qəsd hazırladı, lakin şəhər əhalisinə görə onu öldürmək mümkün olmadı. Zina onu heç bir şəkildə məhv edə bilmədi və Yaropolku döyüş üçün şəhəri tərk etməməyə inandıran bir hiylə ilə gəldi. Əxlaqsızlıq Yaropolka dedi: "Kiyevlilər Vladimirə adam göndərib deyirlər: "Şəhərə get, Yaropolku sənə xəyanət edəcəyik". Şəhərdən qaçın”. Və Yaropolk ona itaət etdi, Kiyevdən qaçdı və Ros çayının mənsəbindəki Rodnya şəhərində özünü bağladı və Vladimir Kiyevə girdi və Rodnyada Yaropolku mühasirəyə aldı və şiddətli bir aclıq oldu, buna görə deyim qaldı. bu günə qədər: "Problem Rodnyadakı kimidir" . Və zina Yaropolka dedi: “Qardaşının neçə əsgəri olduğunu görürsən? Biz onları məğlub edə bilmərik. Qardaşınla barış” deyərək onu aldadır. Və Yaropolk dedi: "Belə də olsun!" Bunu eşidən Vladimir artıq qeyd etdiyimiz qüllənin atasının həyətinə girdi və orada əsgərlərlə və yoldaşları ilə oturdu. Və Blud Yaropolka dedi: "Qardaşının yanına get və ona de:" Mənə nə versən, qəbul edərəm. Yaropolk getdi və Varyajko ona dedi: “Getmə, knyaz, səni öldürəcəklər; Peçeneqlərin yanına qaçın və əsgərləri gətirin ”və Yaropolk ona qulaq asmadı. Yaropolk Vladimirə gəldi; o, qapıdan içəri girəndə iki varangiyalı qılınclarını qollarının altından qaldıraraq onu qaldırdılar. Amma zina qapını bağladı və öz ardınca içəri girməsinə imkan vermədi. Beləliklə, Yaropolk öldürüldü. Varyajko, Yaropolkun öldürüldüyünü, o qüllənin həyətindən peçeneqlərə qaçdığını və Vladimirə qarşı peçeneqlərlə uzun müddət vuruşduğunu görən Vladimir onu çətinliklə öz tərəfinə çəkdi, ona and içdi, Vladimir qardaşının yanında yaşamağa başladı. arvadı, yunan qadını idi və hamilə idi və Svyatopolk ondan doğuldu. Günahkar kökdən meyvə pisdir: birincisi, anası rahibə idi, ikincisi, Vladimir onunla evlilikdə deyil, zinakar kimi yaşayırdı. Buna görə atası Svyatopolku sevmirdi, çünki o, iki atadan idi: Yaropolkdan və Vladimirdən.

Bütün bunlardan sonra vikinqlər Vladimirə dedilər: "Bu, bizim şəhərimizdir, biz onu ələ keçirdik, şəhər əhalisindən adambaşına iki qrivnadan fidyə almaq istəyirik." Vladimir isə onlara dedi: “Bir ay gözləyin, sizin üçün kunalar yığılsın”. Və bir ay gözlədilər və Vladimir onlara fidyə vermədi və vikinqlər dedilər: "Bizi aldatdı, ona görə də Yunan torpağına getsin". O, onlara cavab verdi: “Gedin”. Onların arasından yaxşı, ağıllı və cəsur adamlar seçdi və onlara şəhərlər verdi; qalanlar Konstantinopola, yunanlara getdi. Vladimir hələ onlardan əvvəl çara bu sözlərlə elçilər göndərdi: “Varanqlılar sənin yanına gəlir, onları paytaxtda saxlamağa çalışma, yoxsa sənə də buradakı pisliyi edərlər, amma onları yerləşdirərlər. müxtəlif yerlərdə, amma onları bura buraxmayın.” bir.

Və Vladimir tək Kiyevdə padşahlıq etməyə başladı və qüllənin həyətindən kənarda bir təpədə bütlər qurdu: gümüş başlı və qızıl bığlı taxta Perun, Xors, Dazhbog və Stribog, Simargl və Mokosh. Onları tanrı adlandıraraq onlara qurban kəsdilər, oğullarını və qızlarını gətirdilər, cinlərə qurban verdilər və onların qurbanları ilə yer üzünü murdarladılar. Rus torpağı və o təpə qanla murdarlandı. Amma ən xeyirxah Tanrı günahkarların ölümünü istəmədi və o təpədə indi Müqəddəs Bazil kilsəsi dayanır, bu barədə sonra danışacağıq. İndi əvvəlkinə qayıdaq.

Vladimir Novqorodda əmisi Dobrynya əkdi. Novqoroda gəldikdən sonra Dobrynya Volxov çayı üzərində bir büt qoydu və Novqorodiyalılar ona tanrı kimi qurbanlar verdilər.

Vladimir şəhvətə məğlub oldu və onun arvadı oldu: indi Predslavino kəndinin yerləşdiyi Libiddə məskunlaşdığı Roqnedadan dörd oğlu oldu: İzyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod və iki qızı; onun yunan qadınından Svyatopolk, çex qadınından Vışeslav, başqa arvaddan Svyatoslav və Mstislav, bolqar qadından Boris və Qleb və onun Vışqorodda 300, Belqorodda 300 və Berestovoda 200 cariyəsi var idi. indi Berestovoye adlanır. Və zinadan doymaz, evli qadınları yanına gətirir və qızları pozurdu. O, Süleyman kimi arvadbaz idi, çünki Süleymanın 700 arvadı və 300 cariyəsi olduğunu deyirlər. O, müdrik idi, amma axırda həlak oldu, Bu eyni cahil idi və sonunda əbədi nicat tapdı. “Rəbb böyükdür, Onun gücü və idrakı böyükdür Onun sonu yoxdur!” (). Qadının cazibəsi pisdir; Tövbə edən Süleyman arvadlar haqqında belə dedi: “Pis qadına qulaq asma; çünki arvadının ağzından bal damlar zinakarlar; yalnız bir anlıq qırtlağını sevindirir, ondan sonra öddən acı olur olacaq... Ona yaxınlaşanlar öldükdən sonra cəhənnəmə gedəcəklər. O, həyat yolu ilə getmir, onun bərbad həyatı ehtiyatsız"(). Süleyman zinakarlar haqqında belə demişdi; yaxşı arvadlar haqqında isə belə deyirdi: “O, qiymətli daşdan da qiymətlidir. Əri ona sevinir. Axı o, onun həyatını xoşbəxt edir. Yun və kətan çıxararaq, lazım olan hər şeyi öz əlləri ilə yaradır. O, ticarətlə məşğul olan bir ticarət gəmisi kimi uzaqdan özü üçün sərvət toplayır, gecələr sakitcə qalxır, evində, işində qullarına yemək paylayır. Tarla görüb satın alır: əlinin meyvəsindən əkin sahəsi əkəcək. Düşərgəsini möhkəm bağladıqdan sonra iş üçün əllərini gücləndirəcək. Və o daddı ki, işləmək yaxşıdır və çırağı bütün gecəni sönmürdü. Əllərini faydalı olana uzadır, dirsəklərini milə yönəldir. Əlini kasıba uzadır, meyvəni dilənçiyə verir. Əri evinin qayğısına qalmır, çünki o, harada olursa olsun, bütün ailəsi geyinəcək. O, əri üçün ikiqat paltar tikəcək, özü üçün qırmızı və qırmızı paltar tikəcək. Onun əri, ağsaqqallar və yer üzünün sakinləri ilə məclisdə oturanda, qapıda hamıya görünür. O, çarpayıları düzəldəcək və satacaq. Ağzını hikmətlə açır, dili ilə ləyaqətlə danışar. O, güc və gözəllik geyinmişdi. Onun mərhəməti övladları tərəfindən təriflənir və onu sevindirir; əri onu tərifləyir. Nə bəxtiyardır müdrik qadın, çünki o, Allah qorxusunu tərifləyəcək. Ağzının bəhrəsindən ona ver və əri darvazada izzətlənsin.

6489-cu ildə (981). Vladimir polyaklara getdi və onların şəhərlərini, Przemysl, Cherven və hələ də Rusiyanın tabeliyində olan digər şəhərləri tutdu. Elə həmin il Vladimir Vyatiçi məğlub etdi və atası götürdüyü kimi hər şumdan onlara xərac qoydu.

6490-cı ildə (982). Vyatichi döyüşə qalxdı və Vladimir onların yanına getdi və ikinci dəfə onları məğlub etdi.

6491-ci ildə (983). Vladimir Yotvinqlərə qarşı çıxdı və Yotvinqləri məğlub etdi və onların torpaqlarını fəth etdi. O, öz xalqı ilə birlikdə bütlərə qurban kəsərək Kiyevə getdi. Ağsaqqallar və boyarlar dedilər: "Gəlin, üstünə düşən oğlan və qız üçün püşk ataq, onu tanrılara qurban olaraq kəsəcəyik." O vaxt yalnız bir Varangian var idi və onun həyəti Vladimirin tikdirdiyi Müqəddəs Tanrı Anasının Kilsəsinin indi olduğu yerdə idi. Həmin Varangian Yunan torpağından gəlib və xristian inancını qəbul edib. Və onun üzü və ruhu gözəl bir oğlu oldu və şeytanın paxıllığı ilə püşk ona düşdü. Çünki hamının üzərində qüdrət sahibi olan ona dözmədi, lakin bu onun ürəyində tikan kimi idi və lənətə gəlmiş adam onu ​​məhv etmək və xalqı yerləşdirmək istədi. Onun yanına göndərilənlər gəlib dedilər: “Püşk sənin oğluna düşdü, tanrılar onu özlərinə seçdi, gəlin allahlara qurban kəsək”. Və Varangian dedi: “Bunlar tanrı deyil, ağacdır: bu gün var, amma sabah çürüyəcək; yemirlər, içmirlər, danışmırlar, amma ağacdan əllə hazırlanırlar. Allah birdir, yunanlar ona qulluq edir və ibadət edirlər; O, göyü, yeri, ulduzları, ayı, günəşi və insanı yaratdı və ona yerdə yaşamaq təyin etdi. Bəs bu tanrılar nə etdi? Özləri hazırlanmışdır. Oğlumu cinlərə verməyəcəyəm”. Qasidlər gedib camaata hər şeyi danışdılar. Eyni, silah götürərək onun yanına gedərək həyətini sındırıb. Varangian oğlu ilə dəhlizdə dayanmışdı. Ona dedilər: “Oğlunu mənə ver, onu tanrıların yanına aparaq”. Cavab verdi: “Əgər onlar tanrıdırlarsa, qoy tanrılardan birini göndərib oğlumu götürsünlər. Niyə onların istədiklərini edirsən?” Onlar çağırıb onların altındakı örtüyü kəsdilər və onları öldürdülər. Və onların hara qoyulduğunu heç kim bilmir. Axı, o zaman cahil və qeyri-Məsih insanlar var idi. Şeytan buna sevindi, onun ölümünün artıq yaxınlaşdığını bilmədi. Beləliklə, o, bütün xristian irqini məhv etməyə çalışdı, lakin digər ölkələrdən vicdanlı xaç tərəfindən qovuldu. “Burada” deyə düşündü lənət, “Mən özümə bir yer tapacağam, çünki həvarilər burada öyrətməmişdilər, burada peyğəmbərlər xəbər verməmişdilər” Peyğəmbərin dediyini bilmədən: “Mən insanlara mənim deyiləm deyəcəyəm. mənim xalqım”; həvarilər haqqında belə deyilir: "Onların sözləri yer üzündə yayıldı və sözləri dünyanın sonuna qədər yayıldı." Həvarilərin özləri burada olmasaydılar, onların təlimi, truba səsləri kimi, bütün dünyada kilsələrdə eşidilir: onların təlimi ilə biz düşmənə - şeytana qalib gəlirik, bu iki atamızın tapdaladığı kimi, onu ayaqları altında tapdalayırıq. , cənnət tacını müqəddəs şəhidlər və salehlərlə bərabər qəbul etmək.

6492-ci ildə (984). Vladimir Radimiçiyə getdi. Onun qurd quyruğu voyvodası var idi; və Vladimir onun qabağında Qurd Quyruğunu göndərdi və o, Pischan çayında Radimiçi ilə qarşılaşdı və Radimiçi Qurd Quyruğunu məğlub etdi. Buna görə də rus Radimiçi lağa qoyurlar: "Pişchantsy canavarın quyruğundan qaçır". Polyak növlərindən olan Radimiçilər var idi, gəlib burada məskunlaşıblar və Rusiyaya xərac veriblər, araba bu günə qədər sürülür.

6493-cü ildə (985). Vladimir əmisi Dobrınya ilə qayıqlarda bolqarların yanına getdi və Torkları at belində sahil boyu gətirdi; və bolqarları məğlub etdi. Dobrınya Vladimirə dedi: “Mən əsir məhkumları yoxladım: hamısı çəkmədədir. Bizə bu xərac vermə - gəlin gedək özümüzə bast ayaqqabı axtaraq. Vladimir bolqarlarla sülh bağladı və onlar bir-birinə and içdilər və bolqarlar dedilər: "Onda daş üzməyə başlayanda və mayalar batanda aramızda sülh olmayacaq". Və Vladimir Kiyevə qayıtdı.

6494-cü ildə (986). Məhəmməd inancından olan bolqarlar gəlib dedilər: “Sən, şahzadə, müdrik və ağıllısan, amma qanunu bilmirsən, bizim qanunumuza inanır və Məhəmmədə baş əyirsən”. Vladimir soruşdu: "İmanınız nədir?" Cavab verdilər: “Biz Allaha inanırıq və Məhəmməd bizə bunu öyrədir: sünnət etmək, donuz əti yeməmək, şərab içməmək, amma öldükdən sonra arvadlarla zina etmək olar, deyir. Məhəmməd onların hər birinə yetmiş gözəl arvad verəcək və onlardan ən gözəlini seçəcək və ona hamının gözəlliyini geyindirəcək; onun arvadı olacaq. Burada deyir ki, insan hər cür zinakarlığa yol verməlidir. Kim bu dünyada yoxsuldursa, o biri dünyada” və hər cür başqa yalanlar danışılırdı ki, onlar haqqında yazmaq ayıbdır. Vladimir onlara qulaq asırdı, çünki özü arvadları və hər cür zinakarlığı sevirdi; Ona görə də onlara qulaq asdım. Ancaq bu, onun xoşuna gəlməyən şey idi: sünnət və donuz ətindən imtina, amma içki haqqında, əksinə, dedi: "Rusiya içmək əyləncəlidir: onsuz yaşaya bilmərik." Sonra Romadan gələn əcnəbilər gəlib dedilər: "Biz gəldik, papa tərəfindən göndərildi" və Vladimirə üz tutdu: "Ata sənə belə deyir:" Sənin torpağın bizimki ilə eynidir və sənin inancın bizim imanımız kimi deyil. , imanımızdan bəri - işıq; göyləri və yeri, ulduzları, ayı və nəfəs alan hər şeyi yaradan Allaha baş əyirik və sizin tanrılarınız sadəcə bir ağacdır. Vladimir onlardan soruşdu: "Əmriniz nədir?" Onlar cavab verdilər: “Güclü oruc tutmaq: “Kim içirsə və ya yeyirsə, bütün bunlar Allahın izzəti üçündür”, – müəllimimiz Paulun dediyi kimi. Vladimir almanlara dedi: "Hara gəldiniz, gedin, çünki atalarımız bunu qəbul etmədi". Bunu eşidən xəzər yəhudiləri gəlib dedilər: “Eşitdik ki, bolqarlar və xristianlar gəlib, hər biri sizə öz inancını öyrədir. Xristianlar çarmıxa çəkdiyimizə inanırlar, biz isə İbrahimin, İshaqın və Yaqubun tək Allahına inanırıq. Vladimir soruşdu: "Nə cür qanunun var?" Cavab verdilər: «Sünnət olun, donuz və dovşan əti yeməyin, şənbə gününə riayət edin». Soruşdu: “Sənin torpağın haradadır?” “Yerusəlimdə” dedilər. Və soruşdu: "Həqiqətən oradadırmı?" Onlar cavab verdilər: «Allah atalarımıza qəzəbləndi və günahlarımıza görə bizi müxtəlif ölkələrə səpələdi və torpağımızı xristianlara verdi». Vladimir buna dedi: “Sən başqalarına necə öyrədə bilərsən, halbuki özün Allah tərəfindən rədd edilmiş və səpələnmişsən? Əgər Allah səni və qanununu sevsəydi, o zaman yad diyarlara səpələnməzdin. Yoxsa bizim üçün də eynisini istəyirsiniz?

Sonra yunanlar Vladimirin yanına bir filosof göndərdilər və o dedi: “Biz eşitdik ki, bolqarlar gəlib sənə imanını qəbul etməyi öyrədirlər; imanları göyü və yeri murdarlayır və bütün insanlardan daha çox lənətlənirlər, onlar Sodom və Homorra sakinlərinə bənzəyirlər, onlar Rəbbin üzərinə yanan daş göndərib onları su basdırıb suda boğdular, buna görə də onların məhv olacağı gün onları gözləyir. Allah millətləri mühakimə etmək üçün gələcək və pislik və pislik edənlərin hamısını məhv edəcək. Çünki yuyunduqdan sonra bu suyu ağıza tökürlər, saqqalına sürtürlər və Məhəmmədi yad edirlər. Eynilə onların arvadları da eyni çirkinliyi edir, hətta daha çox... Bunu eşidən Vladimir yerə tüpürüb dedi: “Bu iş murdardır”. Filosof dedi: “Biz də eşitdik ki, onlar Romadan sizə öz imanlarını öyrətmək üçün gəliblər. Onların imanı bizimkindən bir qədər fərqlidir: onlar mayasız çörəyə, yəni Allahın əmr etmədiyi vaflilərə xidmət edir, çörəklə xidmət etməyi əmr edir və həvarilərə çörək götürərək öyrədirlər: “Bu, mənim bədənimdir, sizin üçün parçalanıb . ..". O, kasanı götürüb dedi: «Bu, Mənim yeni əhdin qanıdır». Bunu etməyənlər yanlış inanırlar”. Vladimir dedi: "Yəhudilər yanıma gəldilər və dedilər ki, almanlar və yunanlar çarmıxa çəkdikləri şəxsə inanırlar." Filosof cavab verdi: “Biz ona həqiqətən inanırıq; öz peyğəmbərləri onun doğulacağını, başqaları isə çarmıxa çəkiləcəyini və dəfn ediləcəyini proqnozlaşdırsalar da, üçüncü gün o, dirilib göyə yüksələcək. Onlar bəzi peyğəmbərləri döyür, bəzilərinə işgəncə verirdilər. Onların peyğəmbərlikləri gerçəkləşəndə, o, yerə enəndə çarmıxa çəkildi və dirilərək göyə yüksəldi, lakin Allah onlardan 46 il tövbə gözlədi, lakin tövbə etmədi və sonra romalıları onların yanına göndərdi; şəhərlərini dağıdıb başqa ölkələrə səpələdilər və orada əsarətdə qaldılar. Vladimir soruşdu: "Niyə Allah yer üzünə endi və belə əzabları qəbul etdi?" Filosof cavab verdi: “Əgər qulaq asmaq istəyirsənsə, onda Allahın yer üzünə niyə endiyini əvvəldən sizə ardıcıllıqla deyəcəyəm”. Vladimir dedi: "Eşitdiyimə şadam". Və filosof belə danışmağa başladı:

“Əvvəlcə, ilk gündə Allah göyləri və yeri yaratdı. İkinci gün suların ortasında bir qübbə yaratdı. Elə həmin gün sular ayrıldı - yarısı qübbə qalxdı, yarısı qübbənin altına düşdü, Üçüncü gün dənizi, çayları, bulaqları və toxumları yaratdı. Dördüncü gün - günəş, ay, ulduzlar və Allah səmanı bəzədi. Mələklərin birincisi, mələklər rütbəsinin ağsaqqalı bütün bunları görüb fikirləşir: “Mən yer üzünə enib ona sahib olacağam, Allah kimi olacağam və taxtımı quracağam. şimal buludları üzərində." Və dərhal o, göydən devrildi və ondan sonra onun əmri altında olanlar - onuncu mələk rütbəsi düşdü. Düşmənin adı Şeytanil idi və onun yerinə Allah ağsaqqal Mikayıl qoydu. Şeytan öz planına aldanaraq ilkin izzətini itirərək özünü Allaha düşmən adlandırdı. Sonra beşinci gündə Allah balinaları, balıqları, sürünənləri və tüklü quşları yaratdı. Altıncı gün Allah heyvanları, mal-qaranı, yer üzündə sürünənləri yaratdı; insan yaratdı. Yeddinci gün, yəni Şənbə günü Allah öz işlərindən istirahət etdi. Və Allah şərqdə Eden bağında cənnət əkdi və yaratdığı insanı oraya gətirdi və ona əmr etdi ki, hər ağacın meyvəsini yesin, bir ağacın meyvəsini yeməsin - yaxşı və şəri bilmək. Və Adəm cənnətdə idi, Allahı görüb həmd etdi, mələklər həmd etdikdə, Allah Adəmə bir yuxu gördü və Adəm yatdı və Allah Adəmdən bir qabırğa götürdü və onu zövcə etdi və onu cənnətə gətirdi. Adəmə dedi və Adəmə dedi: “Bu, mənim sümüyümdən olan sümüyü, mənim ətimdən olan ətdir; ona arvad deyəcəklər. Adəm mal-qara və quşlara, heyvanlara və sürünənlərə adlar qoydu, hətta mələklərə belə adlar verdi. Allah Adəmi heyvanlara və mal-qaraya tabe etdi və o, onların hamısına sahib oldu və hamı ona qulaq asdı. İblis, Allahın insana necə hörmət etdiyini görüb, ona paxıllıq etməyə başladı, ilana çevrildi və Həvvanın yanına gəldi və ona dedi: "Niyə cənnətin ortasında bitən bir ağacdan yemirsən?" Qadın ilana dedi: “Allah dedi: “Yemə, amma yesən, ölümlə öləcəksən”. İlan qadına dedi: “Sən ölümlə ölməyəcəksən; Çünki Allah bilir ki, bu ağacdan yediyiniz gün gözləriniz açılacaq və yaxşını və şəri bilən Allah kimi olacaqsınız”. Qadın ağacın yeməli olduğunu gördü və onu götürüb meyvəsini yedi və ərinə verdi və hər ikisi yedilər və hər ikisinin gözləri açıldı və çılpaq olduqlarını anladılar və tikdilər. özlərinə əncir ağacının yarpaqlarından qurşaq. Allah dedi: “Əməllərinə görə yer üzünə lənət olsun, ömrün boyu qəm-qüssədən razı qalacaqsan”. Rəbb Allah dedi: “Əllərini uzadıb həyat ağacından götürəndə əbədi yaşayacaqsan”. Və Rəbb Allah Adəmi cənnətdən qovdu. O, cənnətlə üzbəüz yerləşdi, ağlaya-ağlaya, torpağı becərdi və şeytan yer üzünün lənətinə sevindi. Bu, mələk həyatından uzaqlaşan ilk düşməmiz və acı intiqamımızdır. Adəm Qabil və Habili doğdu, Qabil şumçu, Habil isə çoban idi. Qabil isə yerin meyvələrini Allaha qurban olaraq təqdim etdi və Allah onun hədiyyələrini qəbul etmədi. Habil ilk doğulan quzunu gətirdi və Allah Habilin hədiyyələrini qəbul etdi. Şeytan Qabilin içinə girdi və onu Habili öldürməyə təhrik etməyə başladı. Qabil Habilə dedi: «Gəlin tarlaya gedək». Habil ona qulaq asdı və onlar bayıra çıxanda Qabil Habilə qarşı çıxdı və onu öldürmək istədi, lakin bunu necə edəcəyini bilmədi. Şeytan ona dedi: “Bir daş götür və onu vur”. O, bir daş götürüb Habili öldürdü. Allah Qabilə dedi: «Qardaşın haradadır?» O cavab verdi: “Mən qardaşımın gözətçisiyəm?” Və Allah dedi: “Qardaşının qanı mənə fəryad edir, sən ömrün boyu inildəyib titrəyəcəksən”. Adəmlə Həvva ağladı və şeytan sevindi və dedi: “Allah kimə ehtiram verdi, mən Allahdan uzaqlaşdırdım, indi də ona qəm gətirdim”. Onlar Habil üçün 30 il ağladılar, bədəni çürümədi və onu necə basdıracaqlarını bilmədilər. Və Allahın əmri ilə iki cücə uçdu, biri öldü, o biri quyu qazıb mərhumu oraya qoyub basdırdı. Bunu görən Adəmlə Həvva bir çuxur qazıb Habili oraya qoyub ağlaya-ağlaya basdırdılar. Adəm 230 yaşında ikən Şit və iki qız doğdu, birini Qabil, digərini isə Şiti götürdü və buna görə də insanlar yer üzündə çoxalmağa və çoxalmağa başladılar. Onlar onları yaradanı tanımırdılar, onlar əxlaqsızlıq, hər cür natəmizlik, qətl və paxıllıqla dolu idilər və insanlar mal-qara kimi yaşayırdılar. Yalnız Nuh bəşər övladında saleh idi. O, üç oğul doğdu: Sam, Ham və Yafəs. Allah dedi: “Mənim ruhum insanlar arasında yaşamayacaq”; və yenə: "Mən yaratdıqlarımı insandan heyvana qədər məhv edəcəm". Xudavənd Rəbb Nuha dedi: “Uzunluğu 300 qulac, eni 80 və hündürlüyü 30 qulac olan bir gəmi tik”; Misirlilər qulağı qulac adlandırırlar. Nuh 100 il gəmisini düzəltdi və Nuh insanlara tufan olacağını deyəndə ona güldülər. Gəmi düzəldildikdə, Rəbb Nuha dedi: «Ona sən, arvadın, oğulların və gəlinlərinlə gir və hər heyvandan, hər quşdan və bütün heyvanlardan bir cüt gətir. sürünən şey." Nuh Allahın ona əmr etdiyi adamı gətirdi. Allah yer üzünə tufan gətirdi, bütün canlılar boğuldu, gəmi suda üzür. Su azalanda Nuh oğulları və arvadı ilə birlikdə bayıra çıxdı. Onlardan yer üzü məskunlaşdı. Və çoxlu adamlar var idi və onlar eyni dildə danışırdılar və bir-birlərinə: “Gəlin göyə bir sütun tikək” dedilər. Onlar tikməyə başladılar və onların böyükləri Nevrod idi; Allah dedi: “Bax, insanlar çoxalıb və onların puç hiylələri var”. Allah enib onların nitqini 72 dilə böldü. Yalnız Adəmin dili Eberdən alınmadı; bunlardan biri onların sərsəm əməllərinə qarışmadan belə dedi: “Əgər Allah insanlara göydə bir sütun yaratmağı əmr etsəydi, göyləri, yeri, dənizi, görünən və görünən hər şeyi yaratdığı kimi, Allah özü də sözü ilə əmr edərdi. görünməz”. Ona görə də onun dili dəyişməyib; Yəhudilər ondan gəldilər. Beləliklə, insanlar 71 dilə bölünərək bütün ölkələrə səpələnmişlər və hər bir xalq öz xarakterini almışdır. Onlar öyrətməklə bağlara, quyulara, çaylara qurban kəsirdilər və Allahı tanımırdılar. Adəmdən tufana qədər 2242 il, tufandan xalqların ayrılmasına qədər 529 il keçdi. Sonra şeytan insanları daha da azdırdı və onlar bütlər yaratmağa başladılar: bəziləri taxtadan, bəziləri misdən, üçüncüsü mərmərdən, bəziləri isə qızıl və gümüşdən. Onlara səcdə etdilər və oğullarını və qızlarını onların yanına gətirdilər və onları onların qarşısında kəsdilər və bütün yer murdarlandı. İlk dəfə Serux bütləri düzəltdi, onları ölülərin şərəfinə yaratdı: bəzi keçmiş padşahların, yaxud igidlərin və müdriklərin, zinakar arvadların. Seruqdan Terah doğdu, Terahdan isə üç oğul doğdu: İbrahim, Nahor və Harun. Terah isə bunu atasından öyrənərək bütlər düzəldirdi. İbrahim həqiqəti dərk etməyə başlayandan sonra səmaya baxdı, ulduzları və səmanı gördü və dedi: “Həqiqətən, göyləri və yeri yaradan Allahdır və atam insanları aldadır”. İbrahim dedi: “Mən atamın tanrılarını sınayacağam” və atasına üz tutub dedi: “Atacan! Taxtadan bütlər düzəldib niyə insanları aldadırsan? Göyləri və yeri yaradan Allah”. İbrahim məbəddəki bütləri yandırıb yandırdı. İbrahimin qardaşı Harun bunu görüb bütlərə hörmət edərək onları yerinə yetirmək istədi, lakin özü də dərhal yandı və atasının qarşısında öldü. Bundan əvvəl oğul atadan əvvəl yox, ata oğuldan əvvəl ölürdü; və o vaxtdan oğullar atalarından əvvəl ölməyə başladılar. Lakin Allah İbrahimi sevdi və ona dedi: «Atasının evindən get və sənə göstərəcəyim torpağa get və səni böyük bir millət edəcəyəm və insan nəsilləri sənə xeyir-dua verəcək». İbrahim Allahın ona əmr etdiyi kimi etdi. İbrahim qardaşı oğlu Lutu götürdü. Bu Lut həm onun qaynı, həm də qardaşı oğlu idi, çünki İbrahim Harunun qardaşı Saranın qızını özünə götürmüşdü. İbrahim Kənan torpağına, hündür bir palıd ağacına gəldi və Allah İbrahimə dedi: «Bu torpağı sənin nəslinə verəcəyəm». İbrahim Allaha səcdə etdi.

İbrahim Harandan çıxanda 75 yaşında idi. Sara isə sonsuzluqdan əziyyət çəkirdi. Sara İbrahimə dedi: «Qulumun yanına gəl». Sara Həcəri götürüb ərinə verdi və İbrahim Həcərin yanına getdi və Həcər hamilə olub bir oğul doğdu və İbrahim ona İsmail dedi. İsmail doğulanda İbrahimin 86 yaşı var idi. Sara hamilə olub bir oğul doğdu və adını İshaq qoydu. Allah İbrahimə uşağı sünnət etməyi əmr etdi və səkkizinci gün onu sünnət etdilər. Allah İbrahimi və onun qəbiləsini sevdi və onu öz qövmü adlandırdı və onu öz qövmü adlandıraraq onu başqalarından ayırdı. İshaq yetkinləşdi və İbrahim 175 il yaşadı və öldü və dəfn edildi. İshaq 60 yaşında olanda iki oğul doğdu: Esav və Yaqub. Esav hiyləgər idi, Yaqub isə saleh idi. Bu Yaqub yeddi il əmisi üçün işlədi, kiçik qızını axtardı və əmisi Lavan onu ona vermədi və dedi: "Böyüyü götür". O, böyüyü Leanı ona verdi və o birisinin xatirinə ona dedi: «Yeddi il də işlə». Rachel üçün daha yeddi il işlədi. Beləliklə, o, iki bacı götürdü və onlardan səkkiz oğul doğdu: Ruben, Şimeon, Levqiya, Yəhuda, İsaxar, Saulon, Yusif və Binyamin və iki kənizdən: Dan, Neftalim, Qad və Aşer. Yəhudilər onlardan getdilər, lakin Yaqub 130 yaşında olanda bütün növləri ilə birlikdə 65 nəfərlə Misirə getdi. O, 17 il Misirdə yaşayıb vəfat edib, nəsli isə 400 il əsarətdə olub. Bu illərdən sonra yəhudilər gücləndi və çoxaldı və misirlilər onlara qul kimi zülm etdilər. Bu zaman Musa yəhudilərdən doğuldu və sehrbaz Misir padşahına dedi: "Yəhudilərdən bir uşaq doğuldu, Misiri məhv edəcək". Və dərhal padşah bütün doğulan yəhudi uşaqlarını çaya atmağı əmr etdi. Musanın anası bu dağıntıdan qorxaraq körpəni götürüb səbətə qoydu və götürüb çayın kənarına qoydu. Bu zaman Firon Fermufinin qızı çimməyə gəldi və ağlayan bir uşaq gördü, onu götürdü, aman verdi və ona Musa adını verdi və yedizdirdi. O oğlan yaraşıqlı idi və dörd yaşında olanda Fironun qızı onu atasının yanına gətirdi. Firon Musanı gördü və oğlana aşiq oldu. Musa birtəhər padşahın boynundan tutaraq padşahın başından tacını atıb onun üstünə basdı. Sehrbaz bunu görüb padşaha dedi: “Ey padşah! Bu uşağı məhv et, amma sən məhv etməsən, özü bütün Misiri məhv edəcək. Kral nəinki ona qulaq asmadı, üstəlik, yəhudi uşaqlarını məhv etməməyi əmr etdi. Musa yetkinləşdi və Fironun evində böyük bir insan oldu. Misirdə başqa bir padşah olanda boyarlar Musaya həsəd aparmağa başladılar. Musa bir yəhudini incidən bir misirlini öldürərək Misirdən qaçıb Midyan torpağına gəldi və səhrada gəzərkən Cəbrail mələkdən bütün dünyanın varlığı, ilk insan və ondan sonra və daşqından sonra baş verənlər, dillərin qarışıqlığı və kimin neçə il yaşadığı, ulduzların hərəkəti, onların sayı, yerin ölçüsü və bütün hikmətlər haqqında, Sonra Allah Musaya tikanlı kolda odda göründü və ona dedi: «Mən Misirdə xalqımın müsibətini gördüm və onları Misirlilərin əlindən qurtarmaq və onları bu ölkədən çıxarmaq üçün endim. Misir padşahı fironun yanına get və ona de: “İsraili burax ki, üç gün Allahdan tələb etsinlər”. Misir padşahı sənə qulaq asmasa, mən onu bütün möcüzələrimlə döyəcəyəm». Musa gələndə Firon ona qulaq asmadı və Allah onun başına 10 bəla göndərdi: birincisi, qanlı çaylar; ikincisi, qurbağalar; üçüncüsü, midges; dördüncü, it uçur; beşincisi, mal-qaranın tələf olması; altıncı, abseslər; yeddinci, dolu; səkkizincisi, çəyirtkələr; doqquzuncu, üç günlük qaranlıq; onuncusu, insanların üzərinə vəba. Buna görə də Allah onların başına on bəla göndərdi, çünki 10 ay ərzində yəhudi uşaqlarını suda boğdular. Misirdə vəba başlayanda firon Musaya və qardaşı Haruna dedi: “Tez gedin!” Musa yəhudiləri toplayıb Misiri tərk etdi. Rəbb onları səhralardan keçərək Qırmızı dənizə apardı və gecə onların qabağında od sütunu, gündüz isə buludlu bir sütun getdi. Firon camaatın qaçdığını eşidib onları təqib edib dənizə sıxdı. Yəhudilər bunu görəndə Musaya qışqırdılar: “Bizi niyə ölümə apardın?” Musa Allahı çağırdı və Rəbb dedi: “Məni niyə çağırırsan? Çubuqla dənizə vurun”. Musa belə etdi və su ikiyə bölündü və İsrail övladları dənizə getdilər. Bunu görən firon onları təqib etdi və İsrail övladları quruda dənizi keçdilər. Onlar sahilə çıxanda dəniz Firon və onun əsgərlərinin üzünə bağlandı. Allah İsraili sevdi və onlar dənizdən üç gün səhrada gedib Maraya gəldilər. Burada su acı idi və camaat Allahdan gileyləndi və Rəbb onlara bir ağac göstərdi və Musa onu suya qoydu və su şirin oldu. Sonra xalq yenə Musaya və Haruna qarşı gileyləndi: «Misirdə doyunca ət, soğan və çörək yedik, bizim üçün daha yaxşı idi». Rəbb Musaya dedi: «İsrail övladlarının deyinməsini eşitdim» və onlara yemək üçün manna verdi. Sonra Sinay dağında onlara qanun verdi. Musa dağa Allah dərgahına çıxanda camaat dana başını atıb ona tanrı kimi sitayiş edirdi. Musa bu xalqın üç minini kəsdi. Sonra xalq Musaya və Haruna qarşı yenidən deyindi, çünki su yox idi. Rəbb Musaya dedi: «Əsa ilə daşa vur». Musa cavab verdi: “Bəs o, su buraxmasa?” Rəbb Musaya qəzəbləndi ki, o, Rəbbi izzətləndirmədi və xalqın giley-güzarına görə vəd edilmiş torpağa girmədi, onu Vam dağına çıxardı və vəd edilmiş torpağı ona göstərdi. Musa burada dağda öldü. Və Yeşua vəzifəsini ələ keçirdi. Bu adam vəd edilmiş torpağa girdi, Kənan qəbiləsini öldürdü və İsrail övladlarını öz yerinə gətirdi. İsa öləndə onun yerinə hakim Yəhuda gəldi; və başqa 14 hakim var idi.Yəhudilər onları Misirdən çıxaran Allahı unudub cinlərə qulluq etməyə başladılar. Və qəzəbləndi və talan etmək üçün onları yadellilərə verdi. Onlar tövbə etməyə başlayanda Allah onlara rəhm etdi; O, onları xilas etdikdən sonra onlar yenidən cinlərin xidmətinə üz tutdular. Sonra hakim kahin İlyas, sonra Şamuel peyğəmbər var idi. Xalq Şamuelə dedi: «Bizə padşah təyin et». Rəbb İsrailə qəzəbləndi və Şaulu onlara padşah təyin etdi. Ancaq Şaul Rəbbin qanununa tabe olmaq istəmədi və Rəbb Davudu seçdi və onu İsrailin padşahı etdi və Davud Allahı razı saldı. Allah bu Davuda söz verdi ki, Allah onun qəbiləsindən doğulacaq. O, Allahın təcəssümü haqqında peyğəmbərlik edən ilk şəxs idi: "O, səni səhər ulduzundan əvvəl ana bətnindən doğuldu". Beləliklə, o, 40 il peyğəmbərlik etdi və öldü. Ondan sonra oğlu Süleyman peyğəmbərlik etdi, o, Allah üçün bir məbəd tikdi və onu Müqəddəslərin Müqəddəsi adlandırdı. O, müdrik idi, amma sonda günah etdi; 40 il padşahlıq etdi və öldü. Süleymandan sonra oğlu Rexavam padşahlıq etdi. Onun dövründə yəhudi krallığı iki yerə bölündü: biri Yerusəlimdə, digəri isə Samariyada. Yarovam Samariyada padşahlıq etdi. Süleymanın qulu; iki qızıl buzov düzəltdi və birini təpənin üzərindəki Bet-Eldə, digərini isə Danda qoyub dedi: «Ey İsrail, allahların budur». İnsanlar isə ibadət edirdilər, lakin Allah unudulub. Beləliklə, onlar Yerusəlimdə Allahı unudub Baala, yəni döyüş tanrısına, başqa sözlə, Aresə sitayiş etməyə başladılar; və atalarının Allahını unutdular. Allah onlara peyğəmbərlər göndərməyə başladı. Peyğəmbərlər onları pislikdə və bütlərə qulluq etməkdə ittiham etməyə başladılar. Onlar məzəmmət edərək peyğəmbərləri döyməyə başladılar. Allah İsrailə qəzəbləndi və dedi: “Mən özümdən imtina edəcəyəm, mənə itaət edəcək başqa insanları çağıracağam. Günah etsələr belə, onların günahlarını xatırlamayacağam”. O, peyğəmbərlər göndərərək onlara dedi: «Yəhudilərin rədd edilməsi və yeni xalqların çağırılması haqqında peyğəmbərlik et».

Huşə ilk peyğəmbərlik etdi: “İsrail nəslinin padşahlığına son qoyacağam... İsrailin yayını qıracağam... İsrail nəslinə daha rəhm etməyəcəyəm, amma bir kənara atıb onları rədd edəcəyəm” Rəbb belə deyir. Onlar millətlər arasında sərgərdan olacaqlar. Yeremya dedi: «Şamuel və Musa ayağa qalxsa da... Mən onlara rəhm etməyəcəyəm». Həmin Yeremya da dedi: “Rəbb belə deyir: “Budur, mən böyük adıma and içdim ki, adım yəhudilərin ağzı ilə deyilməyəcək”. Yezekel dedi: “Rəbb Rəbbə belə deyir: “Səni səpələyəcəyəm və bütün qalıqlarını bütün küləklərə səpələyəcəyəm... Çünki bütün iyrənc işlərinlə müqəddəs yerimi murdarladılar; Mən səni rədd edəcəm... və sənə rəhm etməyəcəyəm. Malaki dedi: “Rəbb belə deyir: “Mənim lütfüm artıq səninlə deyil... Çünki şərqdən qərbə qədər mənim adım millətlər arasında izzətlənəcək, hər yerdə adıma buxur və pak qurban təqdim edəcəklər. , çünki mənim adım millətlər arasında böyükdür . Bunun üçün səni təslim edəcəyəm ki, bütün xalqlar arasında təhqir olunsun və səpələnsin. Böyük Yeşaya dedi: «Rəbb belə deyir: Mən sənə qarşı əlimi uzadacağam, səni çürüdüb pərən-pərən salacağam və səni bir daha toplamayacağam». Həmin peyğəmbər də dedi: “Mən sizin bayramlara və aylarınızın başlanğıcına nifrət etdim və şənbələrinizi qəbul etmirəm”. Amos peyğəmbər dedi: “Rəbbin sözünü eşidin: “Sənin üçün fəryad edəcəyəm, İsrail nəsli yıxıldı və bir daha dirçəlməyəcək”. Malaki dedi: “Rəbb belə deyir: Mən sənə lənət göndərəcəyəm və xeyir-duasına lənət edəcəyəm... Onu məhv edəcəyəm və o, səninlə olmayacaq”. Peyğəmbərlər də onların rədd edilməsi haqqında çoxlu peyğəmbərlik etmişlər.

Eyni peyğəmbərlərə Allah tərəfindən onların yerinə başqa xalqların çağırılması haqqında peyğəmbərlik əmri verilmişdir. Yeşaya qışqırmağa başladı və dedi: «Qanunun və hökmüm millətlər üçün nur Məndən gələcək. Mənim salehliyim tezliklə yaxınlaşıb yüksələcək... və xalq mənim qoluma ümid edəcək”. Yeremya dedi: «Rəbb belə deyir: «Mən Yəhuda nəsli ilə yeni əhd bağlayacağam. Yeşaya dedi: «Əvvəlkilər keçmişdir, amma yenisini Mən elan edəcəyəm, bu sizə elan edilməmişdən əvvəl nazil oldu. Allaha yeni mahnı oxuyun”. “Qullarıma yeni bir ad veriləcək və bu ad bütün yer üzündə xeyir-dua alacaq”. “Mənim evim bütün millətlərin dua evi adlanacaq”. Yeşaya peyğəmbər belə deyir: “Rəbb bütün millətlərin gözü önündə müqəddəs qolunu açacaq və yer üzünün hər tərəfi Allahımızdan xilası görəcək”. Davud deyir: «Ey bütün xalqlar, Rəbbə həmd edin, bütün insanlar, Onu izzətləndirin».

Beləliklə, Allah yeni insanları sevdi və onlara bildirdi ki, O, Özü onların yanına enəcək, cismani insan kimi görünəcək və Adəmin əzabını qurtaracaq. Onlar Davuddan əvvəl Allahın təcəssümü haqqında peyğəmbərlik etməyə başladılar: “Rəbb Rəbbimə dedi: “Düşmənlərini ayağının altına qoyana qədər sağımda otur. Və yenə: “Rəbb mənə dedi: “Sən mənim oğlumsan; Mən indi səni dünyaya gətirmişəm. Yeşaya dedi: «Səfir, elçi deyil, Allah özü gələndə bizi xilas edəcək». Və yenə: "Bizim üçün bir körpə doğulacaq, hökmranlıq onun çiyinlərindədir və adı böyük bir işıq mələyi adlandırılacaq ... Onun gücü böyükdür və dünyasının sərhədi yoxdur." Və yenə: "Bax, bətnində bakirə qız hamilə qalacaq və onun adını Emmanuel qoyacaqlar." Mikeya dedi: «Sən, Bet-Lexem, Efrantın nəsli, minlərlə Yəhuda arasında böyük deyilsənmi? Çünki sizdən İsraildə hökmdar olacaq və nəticəsi əbədiyyət günlərindən olan biri çıxacaq. Buna görə də O, doğulanları dünyaya gətirənə qədər onları yerləşdirir, sonra isə onların qalan qardaşları İsrail övladlarının yanına qayıdacaqlar». Yeremya dedi: «Bu bizim Allahımızdır və Onunla heç kim müqayisə oluna bilməz. O, bütün hikmət yollarını tapıb gəncliyi Yaquba verdi... Bundan sonra o, yer üzündə göründü və insanlar arasında yaşadı”. Və yenə: “O, kişidir; onun nə olduğunu kim bilir? çünki o, kişi kimi ölür. Zəkəriyyə dedi: «Oğlumun sözünə qulaq asmadılar, amma mən onları eşitməyəcəyəm, Rəbb belə bəyan edir». Huşə dedi: «Rəbb belə deyir: Mənim bədənim onlardandır».

Yeşaya dediyi kimi, onlar da onun əzablarını peyğəmbərlik etdilər: “Vay onların halına! Çünki “Salehləri bağlayaq” deyib şərlər məclisi qurdular. Və həmin peyğəmbər də deyir: “Rəbb belə deyir: “... Mən müqavimət göstərmirəm, əksini deməyəcəyəm. Onurğamı yara vurmağa, yanaqlarımı başımı kəsməyə verdim, məzəmmətdən, tüpürməkdən üzümü çevirmədim. Yeremya dedi: «Gəlin, onun yeməyi üçün bir ağac qoyaq və onun canını yer üzündən kəsək». Musa çarmıxa çəkilişi haqqında dedi: "Gözünün önündə həyatının asılı olduğunu gör". Davud dedi: «Niyə millətlər qəzəblənir?» Yeşaya dedi: «O, qoyun kimi kəsilməyə aparıldı». Ezra dedi: «Əllərini uzadıb Yerusəlimi xilas edən nə bəxtiyardır».

Və dirilmə haqqında Davud dedi: «Qalx, ey Allah, yer üzünü mühakimə et, çünki bütün millətlər arasında irs olacaqsan». Və yenə: "Sanki Rəbb yuxudan qalxdı." Və yenə: “Allah dirilsin, düşmənləri pərən-pərən salsın”. Və yenə: “Qalx, ya Rəbb Allahım, əlin yuxarı qalxsın”. Yeşaya dedi: «Ey ölüm kölgəsi ölkəsinə enən, sənə bir nur düşəcək». Zəkəriyya dedi: “Əhdin qanı naminə əsirlərini suyu olmayan quyudan azad etdin”.

Onun haqqında çoxlu peyğəmbərliklər söylədilər, hamısı gerçəkləşdi.

Vladimir soruşdu: “Bu nə vaxt gerçəkləşdi? Və hamısı gerçəkləşdi? Yoxsa indi gerçəkləşir? Filosof ona belə cavab verdi: “Bütün bunlar o, təcəssüm zamanı artıq gerçəkləşdi. Dediyim kimi, yəhudilər peyğəmbərləri döyəndə, padşahları qanunları pozduqda, Allah onlara talan etmək üçün xəyanət etdi və günahlarına görə Assuriyaya əsir düşdülər və orada 70 il quldarlıq etdilər. Və sonra öz torpaqlarına qayıtdılar və onların padşahları yox idi, lakin yepiskoplar onları idarə etməyə başlayan yadelli Hiroda qədər onlara hökm etdi.

Sonuncunun dövründə, 5500-cü ildə Cəbrayıl Davud qəbiləsindən doğulmuş bakirə Məryəmin yanına Nazaretə göndərildi və ona dedi: “Sevin, sevin. Rəbb səninlədir!” Və bu sözlərdən o, ana bətnində Allahın Kəlamına hamilə qaldı və bir oğul doğdu və adını İsa qoydu. Budur, sehrbazlar şərqdən gəlib dedilər: «Yəhudilərin doğulmuş padşahı haradadır? Çünki onlar şərqdəki ulduzunu görüb Ona səcdə etməyə gəliblər». Bunu eşidən padşah Hirod və onunla birlikdə bütün Yerusəlim çaşdı və ilahiyyatçıları və ağsaqqalları çağırıb onlardan soruşdu: «Məsih harada doğuldu?» Onlar ona cavab verdilər: «Yəhudilərin Bet-Lexemində». Bunu eşidən Hirod əmr etdi: “İki yaşa qədər bütün körpələri döyün”. Gedib körpələri məhv etdilər və Məryəm qorxaraq körpəni gizlətdi. Sonra Yusif və Məryəm körpəni götürərək Misirə qaçdılar və Hirodun ölümünə qədər orada qaldılar. Misirdə bir mələk Yusifə göründü və dedi: "Qalx, körpəni və anasını götür və İsrail torpağına get". Qayıdandan sonra Nazaretdə məskunlaşdı. İsa böyüyüb 30 yaşında olanda möcüzələr göstərməyə və səmavi Padşahlığı təbliğ etməyə başladı. O, 12 nəfəri seçdi və onları şagirdləri adlandırdı və böyük möcüzələr göstərməyə başladı - ölüləri diriltmək, cüzamlıları təmizləmək, şikəstləri sağaltmaq, korlara göz vermək - və keçmiş peyğəmbərlərin onun haqqında söylədiyi bir çox başqa böyük möcüzələr, dedi: “Xəstələrimizi sağaltdı və xəstəliklərimizi Öz üzərinə götürdü. O, İordan çayında Yəhya tərəfindən vəftiz olundu və yeni insanlara yenilik göstərdi. O, vəftiz olunanda göylər açıldı və Ruh göyərçin şəklində endi və bir səs dedi: “Budur, mənim sevimli oğlum, ondan razı qaldım”. O, şagirdlərini səmavi Padşahlığı vəz etmək və günahların bağışlanması üçün tövbə etmək üçün göndərdi. O, peyğəmbərliyi yerinə yetirmək niyyətində idi və bəşər oğlunun əzab çəkməsinin, çarmıxa çəkilməyin və üçüncü gün dirilməsinin necə uyğun olduğunu təbliğ etməyə başladı. O, kilsədə dərs deyəndə, yepiskoplar və ilahiyyatçılar paxıllıqdan onu öldürmək istədilər və onu tutub qubernator Pilatın yanına apardılar. Onu günahsız gətirdiklərini anlayan Pilat onu buraxmaq istədi. Ona dedilər: “Onu buraxsan, Qeysərlə dost olmazsan”. Sonra Pilat onun çarmıxa çəkilməsini əmr etdi. İsanı götürüb kəllənin olduğu yerə apardılar, sonra çarmıxa çəkdilər. Altıncı saatdan doqquzuncuya qədər bütün yer üzünə qaranlıq çökdü və doqquzuncu saatda İsa öz ruhunu verdi, kilsənin pərdəsi ikiyə bölündü, Cənnətə girməyi əmr edən çoxlu ölülər qalxdı. Onu çarmıxdan endirib tabuta qoydular və yəhudilər tabutu möhürlərlə möhürləyib mühafizəçilər qoyub dedilər: “Yoxsa şagirdləri onu oğurlamasın”. Üçüncü gün yenidən ayağa qalxdı. O, ölülər arasından dirilib şagirdlərinə göründü və onlara dedi: "Bütün millətlərə gedin və bütün millətləri öyrədin, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin". O, 40 gün onlarla qaldı və dirildikdən sonra onların yanına gəldi. 40 gün keçəndən sonra onlara Zeytun dağına getməyi əmr etdi. Sonra o, onlara göründü və xeyir-dua verdi və dedi: «Mən sizə atamın vədini göndərənə qədər Yerusəlim şəhərində qalın». Bunu deyib göyə qalxdı və onlar Ona səcdə etdilər. Onlar Yerusəlimə qayıtdılar və həmişə kilsədə idilər. Əlli gündən sonra Müqəddəs Ruh həvarilərin üzərinə endi. Onlar Müqəddəs Ruhun vədini alanda, bütün dünyaya dağıldılar, öyrətdilər və su ilə vəftiz etdilər.

Vladimir soruşdu: "Niyə o, bir arvaddan doğuldu, bir ağacda çarmıxa çəkildi və su ilə vəftiz olundu?" Filosof ona belə cavab verdi: “Budur nə üçün. Əvvəlcə insan övladı arvadla günah işlətdi: şeytan Adəmi Həvva ilə aldatdı və o, cənnəti itirdi, buna görə də Allah qisas aldı: arvad vasitəsilə şeytanın ilkin qələbəsi idi, arvadına görə Adəm əvvəlcə cənnətdən qovuldu. ; Allah da qadın vasitəsilə təcəssüm etdi və möminlərə Cənnətə daxil olmağı əmr etdi. Adəm ağacdan yediyi üçün o, ağacın üstündə çarmıxa çəkildi və ona görə də cənnətdən qovuldu; Allah ağacda əzabları qəbul etdi ki, şeytan ağaca məğlub olsun, salehlər isə həyat ağacı ilə xilas olsun. Suyun təzələnməsi ona görə baş verdi ki, Nuhun dövründə insanların günahları çoxaldıqda, Allah yer üzünə tufan gətirdi və insanları su ilə boğdu; Buna görə də Allah dedi: “İnsanları günahlarına görə su ilə məhv etdiyim kimi, indi də su ilə insanları insanların günahlarından təmizləyəcəyəm – təzəlik suyu”; Çünki dənizdəki yəhudilər belə Misirlilərin pis xasiyyətindən təmizlənmişdilər, çünki əvvəlcə su yaradılmışdır, çünki deyilir: Allahın Ruhu suların üzərində uçurdu, ona görə də indi onlar su və Ruhla vəftiz olunurlar. İlk dəyişilmə də su idi, Gideon ona belə bir növ verdi: bir mələk onun yanına gəlib Mədimiyə getməsini söyləyəndə, onu sınayaraq, Allaha üz tutdu, xırmana yun qoydu, dedi. : "Bütün yer üzündə şeh varsa və yun qurudursa ...". Və belə də oldu. Bu, həm də bir prototip idi ki, bütün digər ölkələr əvvəllər şehsiz, yəhudilər isə yun idi, lakin bundan sonra başqa ölkələrə şeh yağdı, bu müqəddəs vəftizdir və yəhudilər şehsiz qalmışdılar. Və peyğəmbərlər yenilənmənin su vasitəsilə olacağını proqnozlaşdırdılar. Həvarilər bütün kainatda Allaha inanmağı öyrədəndə biz yunanlar onların təlimini qəbul etdik və kainat onların təliminə inanır. Allah eyni zamanda bir gün təyin etdi ki, həmin gün göydən enərək diriləri və ölüləri mühakimə edəcək və hər kəsi əməllərinə görə mükafatlandıracaq: salehlər - səmavi səltənət, təsvirolunmaz gözəllik, sonsuz sevinc və əbədi ölümsüzlük; lakin günahkarlar üçün - odlu əzab, yatmayan qurd və sonsuz əzab. Allahımız İsa Məsihə inanmayanlar üçün belə bir əzab olacaq: vəftiz olunmayanlar odda əzab çəkəcəklər».

Və bunu deyən filosof Vladimirə Rəbbin Qiyamət Kreslosunun təsvir olunduğu pərdəni göstərdi, onu sağdakı salehlərə, sevinclə cənnətə, sol tərəfdəki günahkarlara isə əzab çəkməyə işarə etdi. Vladimir ah çəkərək dedi: "Sağdakıların halına, vay soldakıların halına". Filosof dedi: “Əgər sən sağda salehlərin yanında durmaq istəyirsənsə, onda vəftiz olun”. Bu, Vladimirin ürəyincə oldu və o, bütün inanclar haqqında məlumat əldə etmək istədikdə: "Bir az daha gözləyəcəm" dedi. Və Vladimir ona çoxlu hədiyyələr verdi və onu böyük şərəflə buraxdı.

6495-ci ildə (987). Vladimir boyarlarını və şəhərin ağsaqqallarını çağırıb onlara dedi: “Bolqarlar yanıma gəlib dedilər: “Bizim qanunumuzu qəbul edin”. Sonra almanlar gəlib onların qanunlarını təriflədilər. Yəhudilər onların arxasınca gəldilər. Axı yunanlar gəldilər, bütün qanunları danlayaraq, öz qanunlarını təriflədilər və çox danışdılar, dünyanın əvvəlindən bütün dünyanın varlığından danışdılar. Ağıllı danışırlar və onları eşitmək çox gözəldir və hamı onları dinləməyi sevir, onlar başqa bir dünyadan da danışırlar: əgər kimsə, deyirlər, bizim imanımızı qəbul edərsə, öldükdən sonra yenidən diriləcək və o əbədi ölməyəcək; amma başqa qanunda olsa, o biri dünyada odda yanacaq. Nə məsləhət görürsən? nə cavab verəcəksən?" Boyarlar və ağsaqqallar dedilər: “Bil ki, şahzadə, heç kim özünü danlamır, ancaq tərifləyir. Əgər həqiqətən hər şeyi öyrənmək istəyirsənsə, deməli səninlə ərlərin var: onları göndər, kimin hansı xidmətə sahib olduğunu və kimin Allaha hansı şəkildə xidmət etdiyini öyrən. Onların rəisləri və bütün xalq onların sözlərini bəyəndi. 10 şanlı və ağıllı adam seçdilər və onlara dedilər: “Əvvəlcə bolqarların yanına gedin və onların imanını sınayın”. Və getdilər, yanlarına gəldiklərində məsciddə onların pis əməllərini və ibadətlərini görüb öz ölkələrinə qayıtdılar. Vladimir onlara dedi: "Almanlara gedin, onlarda olan hər şeyi axtarın və oradan Yunan torpağına gedin." Onlar almanların yanına gəldilər, onların kilsə xidmətini gördülər, sonra Konstantinopola gəldilər və krala göründülər. Padşah onlardan soruşdu: “Niyə gəldiniz?” Ona hər şeyi danışdılar. Bunu eşidən padşah sevindi və elə həmin gün onlara böyük şərəf verdi. Ertəsi gün o, patriarxa xəbər göndərərək ona dedi: "Ruslar bizim imanımız barədə məlumat almağa gəldilər, ruhanilər hazırlayın və Allahımızın izzətini görsünlər deyə, iyerarxal paltar geyindirin." Bundan xəbər tutan patriarx ruhaniləri toplamaq əmri verdi, adət üzrə bayram ibadəti keçirdi, buxurlar yandırıldı, nəğmələr və xorlar düzüldü. Və o, ruslarla birlikdə kilsəyə getdi və onlar onları ən yaxşı yerə qoydular, onlara kilsənin gözəlliyini, yepiskopların mahnılarını və xidmətini, diakonların varlığını göstərdilər və onlara öz Allahlarına xidmət etməkdən danışdılar. Onlar heyran qaldılar, heyran qaldılar və xidmətlərini təriflədilər. Padşahlar Bazil və Konstantin onları çağırıb dedilər: “Öz ölkənizə gedin” və böyük hədiyyələrlə və şərəflə getsinlər. Onlar öz torpaqlarına qayıtdılar. Şahzadə boyarlarını və ağsaqqallarını çağırdı və Vladimir dedi: "Bizim göndərdiyimiz adamlar gəldi, gəlin onların başına gələn hər şeyi dinləyək" və səfirlərə üz tutdu: "Mühafizəçilər qarşısında danışın." Dedilər: “Biz Bolqarıstana getdik, onların məbəddə, yəni məsciddə necə dua etmələrinə baxdıq, orada kəmərsiz dayanıblar; təzim edərək, oturub dəli kimi ora-bura baxır, bunlarda heç bir əyləncə yoxdur, yalnız kədər və böyük üfunət qoxusu var. Onların qanunu yaxşı deyil. Və biz almanların yanına gəldik və onların məbədlərdə müxtəlif xidmətlərini gördük, lakin heç bir gözəllik görmədik. Biz Yunan ölkəsinə gəldik və bizi onların Allaha qulluq etdikləri yerə apardıq və bilmədik ki, biz göydə, yoxsa yerdəyik, çünki yer üzündə belə bir mənzərə və gözəllik yoxdur və biz bunu necə söyləyəcəyimizi bilmirik. bu haqda, - biz ancaq bilirik ki, Allah orada insanlarla yaşayır və onların xidməti bütün başqa ölkələrdən daha yaxşıdır. Bu gözəlliyi unutmaq olmaz, çünki hər insan şirindən dadsa, acısını da almaz; ona görə də biz daha burada qala bilmərik”. Boyarlar dedilər: "Yunanıstan qanunu pis olsaydı, o zaman nənəniz Olqa bunu qəbul etməzdi, amma o, bütün insanların ən ağıllısı idi." Vladimir soruşdu: "Harada vəftiz olunacağıq?" Dedilər: “Harda istəyirsən”.

Və bir il keçdikdən sonra 6496-cı ildə (988) Vladimir bir ordu ilə Yunanıstanın Korsun şəhərinə getdi və Korsunlular şəhərə qapandılar. Vladimir isə şəhərin o biri tərəfində, estakadada, şəhərdən bir ox məsafəsində dayandı və şəhərdən şiddətlə döyüşdü. Vladimir şəhəri mühasirəyə aldı. Şəhərdə insanlar yorulmağa başladılar və Vladimir şəhər əhalisinə dedi: "Əgər təslim olmasanız, üç il boş qalacağam". Ona qulaq asmadılar, lakin Vladimir ordusunu hazırlayaraq şəhər divarlarına bir bənd tökməyi əmr etdi. Və onlar tökdükdə, Korsunlular, şəhərin divarını qazaraq, tökülmüş torpağı oğurladılar və öz şəhərlərinə apardılar və şəhərin ortasına tökdülər. Döyüşçülər daha da səpildi və Vladimir ayağa qalxdı. Və sonra Anastas adlı bir Korsuniyalı ər, bir ox atdı və üzərinə yazdı: "Suyu qazın və keçin, şərqdən arxanızdakı quyulardan borulardan keçir." Bunu eşidən Vladimir səmaya baxdı və dedi: "Əgər bu gerçəkləşsə, mən özüm vəftiz olunacağam!" Və dərhal boruları qazmağı əmr etdi və suyu götürdü. Camaat susuzluqdan yorulub təslim oldu. Vladimir öz yoldaşları ilə şəhərə girdi və padşahlar Vasili və Konstantinin yanına göndərdi ki, dedi: “Budur, şanlı şəhəriniz artıq alındı; Eşitdim ki, sənin qız bacın var; əgər onu mənə verməsən, mən də bu şəhəri sənin paytaxtına da edərəm. Padşahlar bunu eşidəndə kədərləndilər və ona belə xəbər göndərdilər: “Xristianlara bütpərəstlərə arvad vermək yaraşmaz. Əgər vəftiz olunsanız, onu qəbul edəcəksiniz və səmavi Padşahlığı qəbul edəcəksiniz və bizimlə eyni imanda olacaqsınız. Əgər bunu etməsən, o zaman bacını sənə ərə verə bilməyəcəyik”. Bunu eşidən Vladimir padşahlar tərəfindən yanına göndərilənlərə dedi: "Padşahlarınıza belə deyin: mən vəftiz olundum, çünki mən artıq qanununuzu sınamışam və imanınızı və ibadətinizi sevirəm, bu barədə bizim göndərdiyimiz adamlar mənə demişdilər." Padşahlar bunu eşidəndə sevindilər və Anna adlı bacılarına yalvardılar və Vladimirə göndərdilər: "Vəftiz olun, sonra bacımızı sənin yanına göndərəcəyik". Vladimir cavab verdi: "Qoy bacınla gələnlər məni vəftiz etsinlər". Padşahlar itaət etdilər və bacılarını, möminləri və rəislərini göndərdilər. Getmək istəmirdi: “Doymuş kimi gedirəm, burda ölsəm yaxşı olar”. Qardaşlar ona dedilər: “Bəlkə Allah rus torpağını səndən döndərəcək və Yunan torpağını dəhşətli müharibədən xilas edəcək. Rusiyanın yunanlara nə qədər pislik etdiyini görürsən? İndi getməsən, bizə də eyni şeyi edəcəklər”. Və onu çətinliklə məcbur etdilər. O, gəmiyə minib ağlaya-ağlaya qonşuları ilə sağollaşıb dənizin o tayına yola düşdü. O, Korsuna gəldi və Korsunlular onu qarşılamağa çıxdılar və onu şəhərə gətirdilər və palataya qoydular. İlahi təqdirlə, Vladimirin o zaman gözləri ağrıyırdı, heç nə görmədi, çox kədərləndi və nə edəcəyini bilmədi. Və kraliça ona göndərdi ki, desin: “Əgər bu xəstəlikdən xilas olmaq istəyirsənsə, mümkün qədər tez vəftiz olun; ancaq vəftiz olunmasanız, xəstəliyindən qurtula bilməyəcəksiniz”. Bunu eşidən Vladimir dedi: “Əgər bu, həqiqətən də gerçəkləşirsə, deməli, xristianların Allahı həqiqətən böyükdür”. Və vəftiz olunmağı əmr etdi. Korsun yepiskopu çarın kahinləri ilə birlikdə Vladimiri vəftiz etdi. Əlini onun üzərinə qoyanda dərhal gözləri açıldı. Vladimir onun qəfil sağaldığını hiss edərək Allahı izzətləndirdi: “İndi mən həqiqi Allahı tanıdım”. Bunu görən bir çox döyüşçü vəftiz olundu. O, Müqəddəs Vasil kilsəsində vəftiz olunub və həmin kilsə şəhərin ortasındakı Korsun şəhərində dayanır, burada korsunlular sövdələşmə üçün toplaşırlar; Vladimir otağı kilsənin kənarından bu günə qədər dayanır, çarin otağı isə qurbangahın arxasındadır. Vəftizdən sonra kraliça nikah etmək üçün gətirildi. Həqiqəti bilməyənlər deyirlər ki, Vladimir Kiyevdə vəftiz olunub, başqaları deyirlər - Vasilevoda, başqaları isə başqa cür deyəcək. Vladimir vəftiz olunduqda və xristian imanını öyrədəndə ona dedilər: "Heç bir bidətçi sizi aldatmasın, amma inanın: "Mən bir Allaha, Uca Ataya, göyləri və yeri yaradana inanıram" - və sona qədər bu iman simvolu. Və yenə də: “Mən bir Allaha, doğma Ataya və bir doğulmuş Oğula, bir Müqəddəs Ruha inanıram: üç mükəmməl təbiət, zehni, saya və təbiətə görə bölünür, lakin ilahi mahiyyətə görə deyil: çünki Allah ayrılmaz şəkildə bölünür və çaşqınlıq olmadan birləşmiş, Ata, Ata Allah, əbədi olaraq mövcuddur, atalıqda qalır, doğulmamış, başlanğıcı olmadan, hər şeyin başlanğıcı və ilk səbəbi, yalnız doğulmaması ilə Oğuldan və Ruhdan daha qədimdir; Ondan Oğul hər zamandan əvvəl doğulur. Müqəddəs Ruh zamandan və bədəndən çıxır; birlikdə Ata, birlikdə Oğul, birlikdə Müqəddəs Ruh var. Oğul Ataya bənzəyir, ancaq doğulması ilə Ata və Ruhdan fərqlənir. Müqəddəs Ruh mahiyyətcə Ata və Oğula bənzəyir və əbədi olaraq onlarla birlikdə yaşayır. Çünki Ata üçün atalıq, Oğul üçün oğulluq, Müqəddəs Ruh isə nəsildir. Nə Ata Oğula, nə Ruha, nə Oğul Ataya və ya Ruha, nə də Ruh Oğula və ya Ataya keçmir: çünki onların xassələri dəyişməzdir... Üç Tanrı deyil, bir Allah, çünki tanrı hər üç şəxsdən biridir. Ata və Ruhun öz yaradılışını xilas etmək istəyi ilə, insan toxumunu dəyişdirmədən, o, enərək ilahi bir toxum kimi, ən təmiz qız yatağına daxil oldu və canlı, şifahi və ağıllı bədən aldı. əvvəl və təcəssüm olunmuş Tanrı zühur etdi, ananın bakirəliyini sarsılmaz saxlayaraq, nə çaşqınlığa, nə çaşqınlığa, nə də dəyişikliyə məruz qalaraq, təsvir olunmaz bir şəkildə doğuldu, ancaq olduğu kimi qaldı və olmadığı kimi qaldı, zahiri görünüşünü aldı. qulun - əslində, xəyalda deyil, günahdan başqa hər kəsə, bizim (xalq) kimi görünən. .. Öz iradəsi ilə doğuldu, öz istəyi ilə aclıq hiss etdi, öz istəyi ilə susadı, öz istəyi ilə kədərləndi, öz iradəsindən qorxdu, öz istəyi ilə öldü - o əslində öldü, xəyalda deyil; bütün insan təbiətinə xas olan, əsl əzab yaşanır. O, çarmıxa çəkiləndə və günahsız ölümü daddıqda, o, pozğunluğu bilmədən öz bədənində yenidən dirildi, göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu və diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün izzətlə yenidən gələcək; Mən öz bədənimlə yüksəldiyim kimi aşağı enəcəyəm ... etiraf edirəm və yalnız su və ruhla vəftiz olunaraq, ən saf sirlərə yaxınlaşıram, bədənə və qana həqiqətən inanıram ... Mən kilsə ənənələrini qəbul edirəm və ibadət edirəm. müqəddəs nişanlar, müqəddəs ağaca və hər xaça, müqəddəs qalıqlara və müqəddəs qablara baş əyirəm. Mən həm də müqəddəs ataların yeddi məclisinə inanıram, bunlardan birincisi Nikeyada idi. Konstantinopolda İkinci Şura 150 Müqəddəs Atalar Doukhobor Makedoniyanı lənətləyən, üçlüyü təbliğ edən. Efesdəki üçüncü şura, 200 müqəddəs ata Nestoriusa qarşı, onu lənətləyərək, Allahın Müqəddəs Anasını təbliğ etdilər. Xalkedondakı Dördüncü Şura 630 Müqəddəs Ataların lənətlədiyi Evtux və Dioskora qarşı, Rəbbimiz İsa Məsihin kamil Allahı və kamil insan olduğunu elan edən, Konstantinopoldakı Beşinci Şura 165 Müqəddəs Atalar Origenin təlimlərinə və Yevaqriyə qarşı, Atalar qarğış etdi. Konstantinopoldakı altıncı şura 170 müqəddəs ata Sergius və Kur'a qarşı müqəddəs atalar tərəfindən lənətləndi. Nikeyadakı Yeddinci Şura müqəddəs ikonalara ibadət etməyənləri lənətləyən 350 müqəddəs ata.

Latınlardan gələn təlimləri qəbul etməyin, onların təlimi təhrif olunur: kilsəyə girəndə ikonalara sitayiş etmirlər, ancaq ayaq üstə əyilirlər və baş əyərək yerə xaç yazır, öpürlər və ayağa qalxırlar. , ayaqları ilə onun üzərində durmaq, belə ki, yatarkən , onu öpmək və ayağa qalxmaq - tapdalamaq, Bu həvarilər tərəfindən öyrədilməyib; həvarilər qoyulmuş xaçı öpməyi və nişanlara hörmət etməyi öyrədirdilər. Müjdəçi Luka üçün əvvəlcə simvolu çəkdi və Romaya göndərdi. Vasilinin dediyi kimi: “İkonanın təqdiri onun prototipinə keçir. Üstəlik, torpağa ana deyirlər. Yer onların anasıdırsa, cənnət də onların atasıdır, - əvvəldən Allah göyü yaradıb, yeri də. Buna görə də deyirlər: “Ey göylərdə olan Atamız”. Onların fikrincə, yer anadırsa, niyə ananıza tüpürürsən? Onu elə oradaca öpüb təhqir edirsən? Romalılar əvvəllər bunu etmədilər, lakin Romadan və bütün yeparxiyalardan birləşərək bütün şuralarda düzgün qərar verdilər. Roman Silvestr Ariusa (papaya), İsgəndəriyyədən Afanasiusa və Konstantinopoldan Mitrofana qarşı Nikeyadakı birinci şuraya yepiskoplar və presbitlər göndərdi və bununla da imanı islah etdi. İkinci məclisdə - Romadan Damas və İsgəndəriyyədən Timotey, Antakyadan Meletius, Yerusəlimli Kiril, İlahiyyatçı Qriqori. Üçüncü məclisdə - Romalı Selestin, İsgəndəriyyəli Kiril, Yerusəlimli Yuvenal. Dördüncü məclisdə - Romalı Leo, Konstantinopoldan Anatoli, Yerusəlim Juvenal. Beşinci şurada - Roma Vigilius, Konstantinopoldan Eutyches, Apollinaris of Alexandria, Domninus of Antakya. Altıncı şurada - Romadan Aqaton, Konstantinopoldan Corc, Antakyadan Feofan, İsgəndəriyyədən rahib Peter. Yeddinci şurada - Romalı Adrian, Konstantinopoldan Tarasius, İsgəndəriyyə Siyasəti, Antakyalı Teodoret, Yerusəlimli İlyas. Hamısı öz yepiskopları ilə görüşərək imanı gücləndirdilər. Bundan sonra sonuncu məclis, Peter Zəncəfil başqaları ilə birlikdə Romaya girdi, taxtı ələ keçirdi və Yerusəlim, İsgəndəriyyə, Konstantinopol və Antakya taxtını rədd edərək imanı pozdu. Onlar bütün İtaliyada üsyan qaldırdılar, doktrinalarını hər yerə səpdilər. Bəzi kahinlər yalnız bir arvadla evlənərək xidmət edir, bəziləri isə yeddi dəfəyə qədər evlənərək xidmət edir; və onların təlimindən ehtiyat etmək lazımdır. Hədiyyə təqdim edərkən də günahları bağışlayırlar ki, bu da ən pisidir. Allah səni bundan qorusun”.

Bütün bunlardan sonra Vladimir kraliçanı, Anastası və Korsun kahinlərini Müqəddəs Klementin qalıqları ilə, onun şagirdi Thebes isə xeyir-dua üçün həm kilsə qablarını, həm də ikonalarını götürdülər. O, həm də Korsunda şəhərin ortasında tikilmiş dağın üstündə, bənddən torpaq oğurlayaraq kilsə tikdirib: o kilsə bu günə kimi qalıb. Ayrılaraq, o, həmçinin iki mis büt və dörd mis atı da ələ keçirdi ki, onlar indi də Allahın Müqəddəs Anası Kilsəsinin arxasında dayanır və cahillər onların mərmər olduğunu düşünürlər. Korsun yunanlara kraliça üçün damar kimi verdi və o, Kiyevə qayıtdı. O, gələndə bütləri yıxmağı əmr etdi - bəzilərini doğramaq, bəzilərini isə yandırmaq. Peruna da bir atı quyruğa bağlamağı və onu Borichev ovalığı boyunca dağdan dərəyə sürükləməyi əmr etdi və onu çubuqlarla döymək üçün 12 nəfər təyin etdi. Bu, ağac nəyisə hiss etdiyi üçün deyil, bu obrazda insanları aldadan cini murdarlamaq, insanlardan qisas alması üçün edilib. "Ya Rəbb, Sən böyüksən və əməllərin ecazkardır!" Dünən hələ də camaat tərəfindən şərəfləndi, amma bu gün onu danlayacağıq. Perun Axın boyunca Dneprə sürükləndikdə, kafirlər hələ müqəddəs vəftiz almadıqları üçün ona yas tutdular. Onu dartıb Dnepr çayına atdılar. Vladimir isə ona adamlar təyin edərək dedi: “Əgər o, hardasa sahilə yapışıbsa, itələyin. Sürətli axınlar keçdikdə isə onu tərk edin.” Onlara əmr olunanı etdilər. Perunu içəri buraxdıqda və o, sürətli çaylardan keçdikdə, külək onu dayazlıqlara atdı və buna görə də bu yer Perunya dayazları kimi tanınırdı, bu günə qədər. Sonra Vladimir bütün şəhərə xəbər göndərdi: "Əgər kimsə sabah çaya gəlməsə - istər varlı, istər kasıb, istər dilənçi, istərsə də qul, mənim düşmənim olacaq." Bunu eşidən camaat sevinclə, fərəhlə getdi və dedi: “Əgər bu yaxşılıq olmasaydı, bizim şahzadə və boyarlarımız bunu qəbul etməzdilər”. Ertəsi gün Vladimir Tsaritsyn və Korsun kahinləri ilə birlikdə Dneprə getdi və orada saysız-hesabsız insanlar birləşdi. Onlar suya girib orada dayandılar, bəziləri boyunlarına, bəziləri sinələrinə qədər dayandılar, sahilə yaxın olan gənclər sinələrinə qədər, bəziləri körpələrini tutdular, artıq böyüklər sərgərdan gəzdilər, kahinlər ayaq üstə dualar etdilər. Və göydə və yerdə çoxlu canların xilas olması sevinci göründü; lakin o, inildəyərək dedi: “Vay halıma! Mən buradan getdim! Burada özümə ev tapmağı düşündüm, çünki burada apostol təlimi yox idi, onlar burada Allahı tanımırdılar, amma mənə xidmət edənlərin xidmətinə sevindim. İndi mən artıq nadanlara məğlub olmuşam, nə peyğəmbərlərə, nə də şəhidlərə; Mən artıq bu ölkələrdə hökmranlıq edə bilmərəm. İnsanlar vəftiz olunaraq evlərinə getdilər. Vladimir özünün Allahı və xalqını tanıdığına sevindi, başını göyə dikərək dedi: “Göyü və yeri yaradan Məsih Allah! Ya Rəbb, bu yeni insanlara baxın və qoy onlar da Səni, həqiqi Allahı, xristian ölkələrinin səni tanıdığı kimi tanısınlar. Onlarda düzgün və sarsılmaz bir iman yarat və mənə şeytana qarşı kömək et, ya Rəbb, sənə və sənin gücünə arxalanaraq onun hiylələrinə qalib gələ bilərəm. Bunu deyib kilsələri kəsib bütlərin dayandığı yerlərə qoymağı əmr etdi. Və o, Perun və başqalarının bütünün dayandığı təpədə Müqəddəs Bazil adına kilsə tikdirdi, burada şahzadə və insanlar onlar üçün çıxış etdilər. Və digər şəhərlərdə kilsələr qurmağa və orada kahinləri müəyyənləşdirməyə və insanları bütün şəhərlərdə və kəndlərdə vəftiz etməyə başladılar. Ən yaxşı insanlardan uşaqları toplamaq və kitab təhsilinə vermək üçün göndərdi. Bu uşaqların anaları onlara ağladı; çünki onlar hələ imanda möhkəmlənməmişdilər və ölmüş kimi onlar üçün ağlayırdılar.

Onlara kitab öyrədildikdə, Rusiyada peyğəmbərlik gerçəkləşdi: "O günlərdə onlar kitabın kar sözlərini eşidəcəklər və dillilərin dili aydın olacaq". Onlar əvvəllər kitabın təlimlərini eşitməmişdilər, lakin Allahın hökmünə və mərhəmətinə görə Allah onlara rəhm etdi; peyğəmbərin dediyi kimi: “İstədiyimə rəhm edərəm”. Çünki O, əməllərimizə görə deyil, Allahın iradəsinə uyğun olaraq müqəddəs vəftiz və ruhun yenilənməsi ilə bizə mərhəmət edir. Rus torpağını sevən və onu müqəddəs vəftizlə işıqlandıran Rəbbə həmd olsun. Buna görə də biz Ona ibadət edərək deyirik: “Ya Rəbb İsa Məsih! Biz günahkarlara verdiyim hər şeyi sizə necə qaytarım? Hədiyyələrinizə görə sizə nə mükafat verəcəyimizi bilmirik. “Çünki sən böyüksən, əməllərin ecazkardır; böyüklüyündə heç bir məhdudiyyət yoxdur. Nəsil-nəsil sizin əməllərinizi tərifləyəcək”. Davidlə deyəcəyəm: “Gəlin, Rəbbə sevinək, Allaha və Xilaskarımıza nida edək. Gəlin özümüzü təriflə onun üzünə təqdim edək”.; “Ona həmd edin, Çünki o, xeyirxahdır, mərhəməti əbədidir”, çünki “Bizi düşmənlərimizdən xilas etdi”(), yəni bütpərəst bütlərdən. Və Davidlə deyək: “Rəbbə yeni nəğmə oxuyun, bütün yer üzünü Rəbbə oxuyun. Rəbbi tərənnüm edin, adını alqışlayın, xilasını gündən-günə bəyan edin. Onun izzətini millətlər arasında, möcüzələrini bütün insanlar arasında bəyan edin, çünki Rəbb böyük və tərifəlayiqdir». (), Və onun böyüklüyünün sonu yoxdur(). Nə sevinc! Bir və ya ikisi xilas deyil. Rəbb dedi: "Sevinc göydə və bir tövbə edən günahkar üzərində olur" (). Burada bir-iki deyil, saysız-hesabsız izdiham müqəddəs vəftizlə işıqlanmış Allaha yaxınlaşdı. Necə ki, peyğəmbər demişdir: “Üstünə təmiz su səpəcəyəm, bütpərəstliyindən və günahlarından təmizlənəcəyəm”. Həmçinin başqa bir peyğəmbər demişdir: “Sizin kimi bağışlayan Allah kim ola bilər? günahlar və cinayət hesab etməmək ..?çünki bunu istəyən mərhəmətlidir. O dönəcək və bizə rəhm et... və günahlarımızı dənizin uçurumuna atın”.(). Çünki həvari Pavel deyir: “Qardaşlar! İsa Məsihdə vəftiz olunan hamımız Onun ölümünə vəftiz olunduq; Buna görə də vəftiz olunaraq ölümə doğru Onunla birlikdə dəfn olunduq ki, Məsih Atanın izzəti ilə ölülər arasından dirildildiyi kimi, biz də yeni həyatın içində yeriyək».(). Və daha çox: “Köhnə getdi, indi hər şey yenidir” (). "İndi qurtuluş bizə yaxınlaşdı ... gecə keçdi və gün yaxınlaşdı"(). Allahımız Rəbbə yalvaracağıq: "Bizi dişlərinə ov etməyən Rəbbə həmd olsun! .. Şəbəkə qırıldı və xilas olduq"şeytanın hiyləsindən (). “Və onların yaddaşı səs-küylə yox oldu, lakin Rəbb əbədidir"(), Üçlükdə oxunan rus oğulları tərəfindən təriflənmiş və cinlər günahların bağışlanması üçün vəftiz və tövbə almış sadiq ərlər və sadiq arvadlar tərəfindən lənətlənir - Allah tərəfindən seçilmiş yeni xristian insanlar.

Vladimir özü də, oğulları da, torpağı da maariflənmişdi. Onun 12 oğlu var idi: Vışeslav, İzyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Qleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. Və Novqorodda Vışeslav, Polotskda İzyaslav və Turovda Svyatopolk, Rostovda Yaroslav Vladimir, Tmutarakanda Mstislav əkdi. Vladimir isə dedi: “Kiyev yaxınlığında şəhərlərin az olması yaxşı deyil”. O, Desna, Ostr, Trubej, Sula və Stuqna boyunca şəhərlər salmağa başladı. Və o, slavyanlardan, Kriviçilərdən, Çuddan və Vyatiçidən ən yaxşı ərləri işə götürməyə başladı və Peçeneqlərlə müharibə olduğu üçün şəhərləri onlarla məskunlaşdırdı. Onlarla vuruşdu və onları məğlub etdi.

6497-ci ildə (989). Bundan sonra Vladimir xristian qanunlarında yaşadı və Ən Müqəddəs Theotokos üçün kilsə yaratmağa qərar verdi və Yunan torpağından sənətkarlar gətirməyə göndərdi. O, onu tikməyə başladı və tikintini bitirdikdən sonra onu ikonalarla bəzədi və onu Korsuniyalı Anastasa həvalə etdi və Korsun kahinlərini orada xidmət etmək üçün təyin etdi, ona əvvəllər Korsunda götürdüyü hər şeyi verdi: nişanlar, gəmilər və xaçlar.

6499-cu ildə (991). Vladimir Belqorod şəhərinin əsasını qoydu və bu şəhəri çox sevdiyi üçün başqa şəhərlərdən adamlar topladı və buraya çoxlu adamlar gətirdi.

6500-cü ildə (992). Vladimir xorvatlara getdi. O, Xorvatiya müharibəsindən qayıdanda Peçeneqlər Suladan Dnepr çayının o tayına gəldilər; Vladimir isə onlara qarşı çıxdı və Pereyaslavlın indi olduğu yerdə, Trubejdə onları qarşıladı. Vladimir bu tərəfdə, peçeneqlər o tərəfdə dayandı və bizimkilər o tərəfə keçməyə cəsarət etmədi, nə də bu tərəfə. Peçeneqlərin şahzadəsi çaya tərəf getdi, Vladimiri çağırdı və ona dedi: "Sən ərini burax, mən də özümü buraxdım - qoy döyüşsünlər. Əgər ərin mənimkini yerə atsa, onda üç il döyüşməyəcəyik; amma ərimiz səninkini yerə atsa, səni üç il məhv edəcəyik”. Və yollarını ayırdılar. Düşərgəsinə qayıdan Vladimir, düşərgənin ətrafına xəbərçilər göndərdi: "Peçeneqlə mübarizə aparan belə bir adam yoxdurmu?" Və heç yerdə görünmədi. Səhəri gün peçeneqlər gəlib ərini gətirdilər, amma bizdə yox idi. Vladimir bütün ordusunu göndərərək kədərlənməyə başladı və bir qoca şahzadənin yanına gəldi və ona dedi: “Şahzadə! Evdə bir kiçik oğlum var; Mən dörd nəfərlə çıxdım, o isə evdə qaldı. Uşaqlıqdan bəri heç kim onu ​​yerə atmayıb. Bir dəfə onu danladım, dərini əzdi, ona görə də mənə əsəbiləşdi və dərisini əli ilə cırdı. Bunu eşidən şahzadə sevindi və onu çağırıb şahzadənin yanına gətirdilər və şahzadə ona hər şeyi söylədi. Cavab verdi: “Şahzadə! Onunla mübarizə apara biləcəyimi bilmirəm, amma məni sınayın: böyük və güclü öküz varmı? Onlar iri və güclü bir öküz tapdılar və o, buğanı qəzəbləndirməyi əmr etdi. üstünə qızarmış dəmir qoyub öküzü buraxırlar. Buğa onun yanından qaçdı və əli ilə öküzün yanından tutdu və əli tutduğu qədər dərisini ətlə qopardı. Və Vladimir ona dedi: "Onunla döyüşə bilərsiniz." Ertəsi gün səhər peçeneqlər gəldi və zəng etməyə başladılar: “Ər haradadır? Bizimkilər hazırdır!" Vladimir eyni gecə zireh geyinməyi əmr etdi və hər iki tərəf razılaşdı. Peçeneqlər ərini azad etdilər: o, çox böyük və dəhşətli idi. Vladimirin əri çıxıb peçenegini görüb güldü, çünki o, orta boylu idi. İki ordu arasındakı yeri ölçdülər və onları bir-birinə qarşı göndərdilər. Və tutdular və bir-birlərinə möhkəm basmağa başladılar və Peçenejinin əri onun əllərini boğaraq öldürdü. Və onu yerə yıxdı. Bizimkilər çağırdı, peçeneqlər qaçdı, ruslar da arxasınca düşüb döyüb qovdular. Vladimir sevindi və şəhəri keçidə qoydu və onu Pereyaslavl adlandırdı, çünki gənclik şöhrəti ələ keçirdi. Vladimir onu həm ata, həm də əla ər etdi. Vladimir isə Kiyevə qələbə və böyük şöhrətlə qayıtdı.

6502-ci ildə (994).

6503-cü ildə (995).

6504-cü ildə (996). Vladimir kilsənin tikildiyini gördü, içəri girdi və Allaha dua edərək dedi: “Ya Rəbb Allah! Göydən aşağı bax və bax. Və bağınızı ziyarət edin. Sağ əlinin əkdiyini yerinə yetir - Səni, həqiqi Allahı tanımaq üçün ürəyini həqiqətə çevirdiyin bu yeni insanlar. Səni dünyaya gətirən həmişə bakirə Allah Anasının anasının adı ilə yaratdığım kilsənizə, ləyaqətsiz qulunuza baxın. Hər kəs bu kilsədə dua edirsə, Allahın ən pak Anasının duası naminə onun duasını eşidin. Və Allaha dua edərək dedi: "Mən bu müqəddəs Allahın Anasının kilsəsinə sərvətimin və şəhərlərimin onda birini verirəm." Və o, bu kilsədə sehr yazaraq onu qurdu və dedi: "Kim bunu ləğv edərsə, lənətə gəlsin". O, onda birini Anastas Korsunyana verdi. Və həmin gün şəhərin boyarları və ağsaqqalları üçün böyük bayram təşkil etdi və kasıblara çoxlu sərvət payladı.

Bundan sonra Peçeneqlər Vasilevə gəldi və Vladimir kiçik bir yoldaşla onlara qarşı çıxdı. Və razılaşdılar və Vladimir onlara müqavimət göstərə bilmədi, qaçdı və düşmənlərdən çətinliklə gizlənərək körpünün altında dayandı. Və sonra Vladimir Vasilevoda müqəddəs Transfiqurasiya adına kilsə tikməyə söz verdi, çünki bu, döyüşün baş verdiyi gün, Rəbbin Transfiqurasiyası idi. Təhlükədən qurtulan Vladimir kilsə tikdirdi və 300 ölçü balı qaynadıb böyük bir şənlik təşkil etdi. Və bütün şəhərlərdən olan boyarlarını, posadniklərini, ağsaqqallarını və hər cür insanı çox çağırıb yoxsullara 300 qriven payladı. Şahzadə səkkiz gün qeyd etdi və Müqəddəs Allahın Anasının Yuxu günü Kiyevə qayıtdı və burada yenə də saysız-hesabsız insanları bir araya gətirərək böyük bir bayram keçirdi. Xalqının xaçpərəst olduğunu görüb canı və bədəni sevindi. Və bunu hər zaman edirdi. Kitab oxumağı sevdiyi üçün bir dəfə İncil eşitdi: “Nə bəxtiyardır mərhəmətlilər! bunlar(); o, Süleymanın sözlərini eşitdi: "Kasıblara verən Allaha borc verir" (). Bütün bunları eşidən o, hər bir dilənçi və kasıba əmr etdi ki, şahzadənin hüzuruna gəlsinlər və xəzinədən lazım olan hər şeyi, içki və yeməkləri, pulları götürsünlər. Bunu da təşkil etdi: “Mənim həyətimə zəiflər, xəstələr çata bilməz” deyərək arabalar təchiz etməyi və onlara çörək, ət, balıq, müxtəlif meyvələr, çəlləklərdə bal və başqa kvas qoyub ətrafa çatdırmağı əmr etdi. Şəhərdən soruşur: "Xəstə, dilənçi və ya yeriyə bilməyən haradadır?" Və lazım olan hər şeyi payladılar. Və o, xalqı üçün daha çox şey etdi: hər bazar günü Qridnitsadakı həyətində bir ziyafət təşkil etmək qərarına gəldi ki, boyarlar, Gridlər, Sotslar, onlarla və ən yaxşı adamlar, həm də şahzadə ilə birlikdə olsunlar. və şahzadəsiz ora gələcəkdi. Orada çoxlu ət var idi - mal əti və ov - hər şey bol idi. Bu baş verəndə sərxoş olduqdan sonra şahzadəyə deyinməyə başlayacaqlar: "Vay başımızın halına, o bizə gümüşlə deyil, taxta qaşıqlarla yemək verdi". Bunu eşidən Vladimir gümüş qaşıqlar axtarmağı əmr etdi və dedi: "Mən gümüş və qızıl olan bir dəstə tapmayacağam, ancaq bir dəstə ilə gümüş və qızıl alacağam, çünki babam və atam bir dəstə ilə qızıl və gümüş tapdılar. ” Çünki Vladimir dəstəni çox sevirdi və onunla ölkənin quruluşu, müharibə və ölkənin qanunları haqqında danışırdı və ətrafdakı knyazlarla - Polşa Boleslavla, Macarıstanlı Stefanla və sülh şəraitində yaşayırdı. çex Andrih ilə. Və aralarında sülh və sevgi var idi. Vladimir Allah qorxusu ilə yaşayırdı. Soyğunçular çoxaldı və yepiskoplar Vladimirə dedilər: “Bax, quldurlar çoxaldı; niyə onları edam etmirsən?” Cavab verdi: “Mən günahdan qorxuram”. Ona dedilər: “Sən Allah tərəfindən pisi cəzalandırmaq üçün, mərhəmət üçün isə yaxşılıq üçün təyin olundun. Oğruları edam etməlisən, amma araşdırdıqdan sonra”. Vladimir viranı rədd etdi və quldurları edam etməyə başladı və yepiskoplar və ağsaqqallar dedilər: “Bizim çoxlu müharibələrimiz var; viramız olsaydı, o zaman silahlara və atlara gedərdi. Vladimir dedi: "Belə də olsun." Və Vladimir atasının və babasının göstərişlərinə uyğun yaşadı.

6505-ci ildə (997). Vladimir Peçeneqlərə qarşı şimal döyüşçüləri üçün Novqoroda getdi, çünki o vaxt fasiləsiz böyük müharibə gedirdi. Peçeneqlər knyaz olmadığını öyrəndilər, gəlib Belqorod yaxınlığında dayandılar. Şəhəri tərk etmələrinə icazə vermədilər və şəhərdə güclü aclıq var idi və Vladimir kömək edə bilmədi, çünki əsgərləri yox idi və çoxlu Peçeneqlər var idi. Şəhərin mühasirəsi uzandı və şiddətli aclıq hökm sürdü. Və şəhərdə veçe toplayıb dedilər: “Tezliklə aclıqdan öləcəyik, amma şahzadədən kömək yoxdur. Bizim belə ölməyimiz daha yaxşıdır? Peçeneqlərə təslim olaq - kim sağ qalıb, kim öldürüləcək; Biz hələ də aclıqdan ölürük”. İclasda belə qərar verildi. Həmin veçedə olmayan bir ağsaqqal var idi və soruşdu: “Veçe nə ilə bağlı idi?” İnsanlar ona sabah peçeneqlərə təslim olmaq istədiklərini söylədilər. Bundan xəbər tutan şəhər ağsaqqallarına adam göndərib dedi: “Eşitdim ki, peçeneqlərə təslim olmaq istəyirsiniz”. Cavab verdilər: “İnsanlar aclığa dözməzlər”. O, onlara dedi: «Mənə qulaq asın, üç gün də təslim olmayın və sizə əmr etdiyim şeyi edin». Onlar məmnuniyyətlə itaət edəcəklərinə söz verdilər. Onlara dedi: “Heç olmasa bir ovuc yulaf, buğda və ya kəpək yığın”. Sevinclə gedib yığdılar. Və qadınlara üzərinə jele qaynadılan püre hazırlamağı əmr etdi və əmr etdi ki, quyu qazıb içinə bir cad daxil edib pürşəyə töksünlər. O, başqa bir quyu qazıb içinə bir cad qoymağı əmr etdi və bal axtarmağı əmr etdi. Gedib bir səbət bal götürdülər ki, bu bal şəhzadənin meduşunda gizlənmişdi. Və əmr etdi ki, ondan bir şirniyyat hazırlayıb başqa quyudakı çəlləyə töksünlər. Ertəsi gün peçeneqləri göndərməyi əmr etdi. Və şəhər əhalisi peçeneqlərin yanına gələrək dedi: "Bizdən girov götürün və şəhərimizdə nə baş verdiyini görmək üçün on nəfərə yaxın adamı şəhərə daxil edin". Peçeneqlər onlara təslim olmaq istədiklərini düşünərək sevindilər, girov götürdülər və özləri də ailələrində ən yaxşı ərləri seçib şəhərə göndərdilər ki, şəhərdə nə baş verir. Onlar şəhərə gəldilər və xalq onlara dedi: «Niyə özünüzü məhv edirsiniz? Bizi keçə bilərsən? 10 il dursanız, bizə nə edəcəksiniz? Çünki bizim torpaqdan qidamız var. Mənə inanmırsınızsa, öz gözlərinizlə baxın. Onları quyuya gətirdilər, orada jele püresi var idi və onları vedrə ilə götürüb yamaqlara tökdülər. Jele bişdikdən sonra onu götürdülər və özləri ilə başqa bir quyuya gəldilər və quyudan yemək götürdülər və əvvəlcə özləri, sonra Peçeneqlər yeməyə başladılar. Onlar təəccübləndilər və dedilər: “Şahzadələrimiz özləri dadmasalar, bizə inanmazlar”. İnsanlar onlara bir qab jele məhlulu tökdülər və quyudan qidalanaraq Peçeneqlərə verdilər. Qayıdanda baş verən hər şeyi danışdılar. Bişirdikdən sonra Peçeneqlərin şahzadələri yedilər və heyran oldular. Əsirlərini girov götürüb, Belqorodluları buraxaraq, qalxıb şəhərdən uzaqlaşdılar.

6506-cı ildə (998).

6507-ci ildə (999).

6508-ci ildə (1000). Malfrida vəfat etdi. Elə həmin yay Yaroslavın anası Roqneda da dünyasını dəyişdi.

6509-cu ildə (1001). Vladimirin oğlu Bryaçislavın atası İzyaslav sakitləşdi.

6510-cu ildə (1002).

6511-ci ildə (1003). Vladimirin nəvəsi İzyaslavın oğlu Vseslav sakitləşdi.

6512-ci ildə (1004).

6513-cü ildə (1005).

6514-cü ildə (1006).

6515-ci ildə (1007). Müqəddəslər Allahın Müqəddəs Anasının Kilsəsinə köçürüldü.

6516-cı ildə (1008).

6517-ci ildə (1009).

6518-ci ildə (1010).

6519-cu ildə (1011). Vladimir kraliçası Anna vəfat edib.

6520-ci ildə (1012).

6521-ci ildə (1013).

6522-ci ildə (1014). Yaroslav Novqorodda olanda bir ildən bir ilə Kiyevə iki min qrivna verdi və minini Novqoroddakı dəstəyə payladı. Beləliklə, bütün Novqorod posadnikləri verdi, lakin Yaroslav Kiyevdəki atasına vermədi. Və Vladimir dedi: "Yolları təmizləyin və körpüləri bağlayın", çünki Yaroslava, oğluna qarşı döyüşmək istədi, amma xəstələndi.

6523-cü ildə (1015). Vladimir Yaroslava qarşı getməyə hazırlaşarkən, Yaroslav xaricə göndərərək atasından qorxduğu üçün Varangiyalıları gətirdi; amma Allah sevinc bəxş etmədi. Vladimir xəstələnəndə Boris həmin vaxt onun yanında idi. Bu vaxt peçeneqlər Rusiyaya qarşı yürüşə çıxdılar, Vladimir onlara qarşı Boris göndərdi və özü də çox xəstələndi; bu xəstəlikdə və iyulun on beşində vəfat etdi. Berestovda öldü və Svyatopolk Kiyevdə olduğu üçün ölümünü gizlətdilər. Gecələr iki qəfəsin arasındakı platformanı söküb xalçaya büküb kəndirlərlə yerə endirdilər; sonra onu kirşəyə qoydular və götürdülər və bir vaxtlar özünün tikdiyi Müqəddəs Allahın Anasının kilsəsinə qoydular. Bundan xəbər tutan saysız-hesabsız insanlar bir araya gəlib onun üçün ağladılar - boyarlar ölkənin qoruyucusu kimi, kasıblar öz himayədarı və təminatçısı kimi. Və onu mərmər tabuta qoydular, cəsədini, mübarək şahzadəni ağlayaraq dəfn etdilər.

Bu, böyük Romanın yeni Konstantinidir; necə ki, özü vəftiz edildi və xalqını vəftiz etdi, bu da eyni etdi. Əgər əvvəllər murdar şəhvət arzusunda idisə, sonradan həvarinin sözünə görə tövbədə canfəşanlıq etdi: “Hara çoxalın, orada lütf çoxalır”.(). Rus torpağını vəftiz etməklə ona nə qədər yaxşılıq etdiyini təəccübləndirməyə dəyər. Amma biz xristianlar ona əməlləri qədər şərəf vermirik. Əgər O, bizi vəftiz etməsəydi, indi də atalarımızın həlak olduğu şeytanın səhvində olardıq. Əgər ölən gün qeyrətimiz olub onun üçün Allaha dua etsəydik, Allah ona necə hörmət etdiyimizi görüb, onu izzətləndirərdi: axı biz onun üçün Allaha dua etməliyik, çünki biz Allahı onun vasitəsilə tanımışıq. . Qoy Rəbb səni arzunla mükafatlandırsın və bütün istəklərini yerinə yetirsin - istədiyiniz səmavi Padşahlıq üçün. Qoy Rəbb sizi salehlərlə birlikdə taclandırsın, sizi cənnət yeməyindən ləzzətlə mükafatlandırsın və Süleymanın sözünə görə İbrahim və digər patriarxlarla sevinin: "Salehlərdən ümid yox olmaz" ().

Rus xalqı onun xatirəsini ehtiramla yad edir, müqəddəs vəftizi xatırlayır və dualar, mahnılar və məzmurlarla Allahı izzətləndirir, onları Rəbbə, Müqəddəs Ruhla işıqlandırılmış yeni insanlara oxuyur, ümidimizi, böyük Allahımızı və Xilaskarımız İsa Məsihi gözləyir; o, hər kəsə öz zəhmətinə görə bütün xristianların alacağı ifadə olunmaz sevinci verməyə gələcək.

Köhnə Rusiya dövlətinin tarixi ilk növbədə salnamələr sayəsində qorunub saxlanıldı. Ən qədim və ən məşhurlarından biri “Keçmiş İllərin Nağılı”dır (PVL). Qədim rus ədəbiyyatının bu böyük əsəri üzərində Rusiyanın tarixi hələ də öyrənilir. Təəssüf ki, onun orijinalı qorunub saxlanmayıb. Yalnız o dövrün mirzələri tərəfindən edilən sonrakı nəşrlər bu günə qədər gəlib çatmışdır.

Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Nestor məşhur salnamənin müəllifi hesab olunur. Onun soyadı dəqiqləşdirilməyib. Və orijinalda onun adı yoxdur, onlar yalnız sonrakı nəşrlərdə görünür. PVL rus mahnıları, şifahi hekayələr, fraqmentli yazılı sənədlər və Nestorun öz müşahidələri əsasında yazılmışdır.

Əsər 11-12-ci əsrlərin qovşağında yazılmışdır. “Keçmiş illərin nağılı”nın yazıldığı dəqiq il məlum deyil, amma bununla bağlı bir neçə fərziyyə var. Tarixçilər A. A. Şahmatov və D. S. Lixaçev hesab edirlər ki, əsərin əsas hissəsi hələ 1037-ci ildə yaradılmış, sonra isə müxtəlif salnaməçilərin yeni məlumatları ilə tamamlanmışdır. Nestorun "Keçmiş illərin nağılı" 1110 - 1112-ci illərdə yazılmışdır. Onu tərtib edərkən o, əvvəlki sənədlərdəki məlumatlara əsaslanıb.

Lakin bizə gəlib çatan ən qədim nəşr çox sonralar yazılmış və XIV əsrə aiddir. Onun müəllifliyi rahib Lourensə məxsusdur. Müasir tarixçilər məhz bu və bəzi digər versiyalara əsasən o dövrün hadisələrinin mənzərəsini tərtib edirlər.

Xronika slavyanların doğulduğu andan Rusiya dövlətinin tarixini əhatə edir. Buraya bir neçə növ povest daxildir ki, onların hər biri tədqiqatçılar üçün özünəməxsus şəkildə vacibdir. Xronikaya daxildir:

• Hava qeydləri (tarixlərlə ardıcıl olaraq təqdim olunan sənədli materiallar).
• Əfsanələr və nağıllar. Çox vaxt bunlar hərbi istismar və ya dini əfsanələr haqqında hekayələrdir.
• Müqəddəslərin və şahzadələrin həyatının təsviri.
• Rəsmi sənədlər və fərmanlar.

Üslub baxımından bu keçidlər həmişə bir-birinə uyğun gəlmir.

Lakin onları bir xüsusiyyət birləşdirir: bütün əsər boyu müəllif yalnız baş vermiş hadisələri təkrarlayır və başqa insanların əhvalatlarını öz münasibətini bildirmədən, heç bir nəticə çıxarmadan çatdırır.

Hərbi kampaniyalar

“Keçmiş illərin nağılı” slavyanların görünüşünün təsviri ilə başlayır. Salnaməyə görə, slavyanlar Nuhun oğullarından birinin nəslindəndirlər. Sonra slavyanların məskunlaşmasından, ilk rus knyazlarından və Rurik sülaləsinin başlanğıcından bəhs edir. Böyük Düklərin müharibələrinə və kampaniyalarına xüsusi diqqət yetirilir:

• Oxucu Oleq peyğəmbərin hakimiyyəti ələ keçirməsi, onun şərq yürüşləri və Bizansla müharibələri haqqında ətraflı öyrənəcək.
• Peçeneqlərlə müharibələrdə yeni qan tökülməsinin qarşısını almaq üçün Svyatoslavın çöldəki yürüşləri təsvir edilmişdir. Nestor heç vaxt düşmənə xəbərdarlıq etmədən hücum etməyən Böyük Dükün zadəganlığından bəhs edir.
• Vladimir Svyatoslavoviçin peçeneqlərə qarşı hərbi yürüşləri də diqqətdən yayınmadı. Rusiyanın cənub sərhədlərini möhkəmləndirdi və çöllərin basqınlarına son qoydu.
• Müdrik Yaroslavın Çud tayfalarına, Polşaya qarşı yürüşləri, eləcə də Konstantinopola uğursuz hücumu da qeyd olunur.

Tarixdəki əsas hadisələr

Xronikada hərbi əməliyyatların təsviri ilə yanaşı, müxtəlif yeniliklər, islahatlar, mühüm hadisələr, habelə əfsanələr və ənənələr. Məsələn, Kiyevin yaranması ilə bağlı bir əfsanə var (Qara dənizdə həvari Endryu təbliğatı haqqında). Müəllif bu dənizi başqa cür adlandırır: “Rus dənizi”. Yeri gəlmişkən, Nestor “Rus” sözünün mənşəyindən də danışır. Məlum olub ki, Rurik və qardaşlarının çağırışından əvvəl Rusiya ərazisində yaşayan tayfanın adı belə olub.

Müəllif 863-cü ildə Rusiya tarixində ən mühüm hadisələri də vurğulayır: Kiril və Methodius tərəfindən slavyan yazısının yaradılması. Kiril və Methodiusun Bizans şahzadəsinin elçiləri olduğunu deyir. Slavyan əlifbasını yaratdıqdan sonra İncil və Həvari slavyanlar üçün tərcümə etdilər. “Keçmiş illərin nağılı”nın özü də məhz bu insanların sayəsində yazılmışdır.

Peyğəmbər Oleqin məşhur yürüşlərinin rəngarəng təsviri ilə yanaşı, burada daha sonra A. S. Puşkinin "Peyğəmbər Oleqin mahnısı" əsərinin əsasını təşkil edəcək Böyük Hersoqun ölüm əfsanəsini də tapa bilərsiniz.

Şübhəsiz ki, Köhnə Rusiya tarixindəki ən mühüm hadisələrdən biri təsvir edilmişdir - bu, Rusiyanın Vəftizidir. Salnaməçi ona xüsusi əhəmiyyət verir, çünki özü də rahibdir. O, Şahzadə Vladimir Krasno Solnyshkonun həyatı, o cümlədən xristianlığın qəbulu ilə bağlı xarakterindəki dəyişikliklər haqqında ətraflı məlumat verir.

İlnamələrdə təsvir olunan son hadisələr Yaroslav Müdrik və onun oğullarının hakimiyyəti dövrünə aiddir. PVL-nin sonrakı nəşrlərinə həmçinin Yaroslav Müdrikin nəvəsi və rus torpağının istedadlı hökmdarı olan məşhur "Vladimir Monomaxın göstərişi" də daxil edilmişdir.

Əsərin tarixi əhəmiyyəti

“Keçmiş illərin nağılı” bir neçə dəfə təkrar nəşr olunub. Fakt budur ki, 1100-1112-ci illərdə yazılmış salnamə 1113-cü ildə taxta çıxan Vladimir Monomaxın maraqlarına qismən uyğun gəlmirdi. Buna görə də, bir müddət sonra Vladimir Monomaxın oğlunun ətrafındakı rahiblərə məşhur əsərin yeni nəşrini tərtib etmək tapşırıldı. Xronikanın 1116-cı il tarixli ikinci nəşri və 1118-ci il tarixli üçüncü nəşri beləcə meydana çıxdı. Məhz xronikanın sonuncu buraxılışında məşhur “Vladimir Monomaxın göstərişi” daxil edilmişdir. Hər iki nəşrin siyahıları günümüzə qədər gəlib çatmışdır rahib Lavrenty və İvpatinin salnamələrinin bir hissəsi kimi.

Xronikanın dəyişikliyə məruz qalmasına və etibarlılığına şübhə ilə yanaşmasına baxmayaraq, bu, o dövrün hadisələri haqqında ən dolğun mənbələrdən biridir. Şübhəsiz ki, bu, rus irsinin abidəsidir. Həm tarixi, həm də ədəbi.

Lakin hazırda “Keçmiş illərin nağılı” bir çox tarixçi, tədqiqatçı və sadəcə bu dövrlə maraqlanan insanlar tərəfindən oxunur. Buna görə də, onu kitab mağazasının rəfində tapmaq qeyri-adi deyil.