Kulikovo döyüşü haqqında nağıl. "Mama qırğınının nağılı"

ev / Mübahisə

“Zadonşçina”dan daha çox, Kulikovo döyüşündən bəhs edən başqa bir əsər olan “Mamayev döyüşü əfsanəsi” Rusiyada populyarlıq qazandı. Bu, orta əsr hərbi hekayəsinin bütün qaydalarına uyğun olaraq qurulmuş geniş bir ədəbi əsərdir: dostların və düşmənlərin açıq müxalifəti, Allaha knyazlıq dualarının əvəzsiz xatırlanması və əsgərlərə müraciətləri, diplomatik danışıqların təsviri ilə, ordu yığıncaqlarının və döyüşün özünün canlı və ətraflı təsviri.

"Nağıl"ın müəllifi "Zadonshchina"dan, Kulikovo döyüşü haqqında xronika hekayələrindən çox şey götürdü. "Nağıllar" ın bəzi epizodları şifahi ənənələrə və əfsanələrə qayıdır: bu Peresvet ilə tatar qəhrəmanı arasındakı duelin təsviri, Dmitri İvanoviçin döyüşdən əvvəl boyar Mixail Brenok ilə paltar dəyişdirməsi haqqında hekayə, "sınaqlar" epizodu döyüşdən əvvəlki gecə alacaq. Kulikovo döyüşünün bir sıra təfərrüatları bizə yalnız "Nağıl" sayəsində çatmışdır, onlar Mamayev döyüşü haqqında digər ədəbi abidələrdə və tarixi sənədlərdə qeyd edilməmişdir. Yalnız “Nağıl”da Peresvetin dueli haqqında danışılır, alayların döyüş meydanındakı “məşqləri” haqqında məlumatlar verilir, yalnız “Nağıl”dan bilirik ki, döyüşün nəticəsi döyüşçülərin hərəkətləri ilə həll olunurdu. pusqu alayı və bir çox başqa təfərrüatlar və faktlar.

Ədəbi dildə “Mamayev döyüşü əfsanəsi” əvvəlki hərbi hekayələrdən bir çox cəhətdən fərqlənir. Bu fərqlərdən bəzilərinin adını çəkək. Nağıl müəllifi tarixi hadisələrin dini şərhində ardıcıldır. Kulikovo döyüşünün gedişinə bu dini baxış artıq əsərin tam adında öz əksini tapmışdır. Kulikovo meydanındakı qələbə Dmitri İvanoviçə "Allah tərəfindən verildi", monqol-tatarların məğlubiyyəti "xristianların allahsız bütpərəstlər üzərində yüksəlişi" kimi qiymətləndirilir. Hadisələrin dini şərhi bədii təsvir üsullarının və nəqletmə tərzinin seçimini də müəyyən edirdi. Müəllif davam edən hadisələrin və qəhrəmanların bibliya və dünya tarixinin hadisələri və qəhrəmanları ilə müqayisələrindən daim istifadə edir. O, bibliya qəhrəmanlarını - Gideon və Musanı, Davud və Qoliatı, həmçinin Makedoniyalı İskəndəri və Bizans imperatoru Böyük Konstantin, Aleksandr Nevski və Müdrik Yaroslavı xatırladır. Bibliya və tarixi müqayisələr hekayəyə xüsusi əhəmiyyət verir, Kulikovo sahəsindəki döyüşün təkcə Rusiya torpağı üçün deyil, əhəmiyyətini vurğulayır.

Əsas personajlar da kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir - Dmitri Donskoy və Mamay. Dmitri İvanoviç hər şeydə Allaha güvənən dindar bir xristiandır. Onun “Nağıl”dakı xüsusiyyətləri dövlət xadimi və sərkərdədən daha çox müqəddəsin xüsusiyyətlərini xatırladır: knyaz hər ciddi addımdan əvvəl Allaha, Allahın Anasına, rus müqəddəslərinə uzun-uzadı dualar edir, ehtiramlı həlimliklə doludur, təvazökarlıq. Dmitri İvanoviçə Mamay ilə mübarizədə səmavi qüvvələr kömək edir, müqəddəslər Boris və Glebin başçılıq etdiyi səmavi ordu köməyə gəlir, bir görmə görünür - göydən enən taclar. "Mamaev Döyüşü Nağılı" vurğulayır ki, Rusiyada xüsusilə hörmətlə qarşılanan Üçlük-Sergius Monastırının rahibəsi, Radonej Sergius Dmitri Donskoya döyüş üçün xeyir-dua verir, döyüşdən dərhal əvvəl döyüşçü rahiblər Peresvet və Oslyabyanı onun yanına göndərir. düşmənlə döyüş üçün xeyir-dua ilə xəbər (“məktub”) göndərir.

Mamai, əksinə, ümumbəşəri pisliyi təcəssüm etdirir, hərəkətləri şeytan tərəfindən idarə olunur, o, "tanrısızdır" və təkcə rus ordusunu məğlub etmək deyil, həm də pravoslav kilsələrini məhv etmək istəyir. O, bütün pisliklərin - qürurun, lovğalığın, hiylənin, bədxahlığın təcəssümüdür.

Müqəddəs Yazılardan sitatlar, çoxsaylı dualar və Allaha müraciətlər, peyğəmbərliklər və möcüzəvi görüntülər, səmavi güclərin və müqəddəslərin himayədarlığı, müəyyən bir "etiketə", kampaniyaları və döyüşləri təsvir edərkən müəyyən qaydalara riayət etmək (dostların və düşmənlərin açıq müxalifəti, tamaşadan əvvəl şahzadə və əsgərlərin duası, əsgər və şahzadələri arvadları tərəfindən yola salması, qoşunların parad yürüşünün təsviri və döyüş meydanına qoyulması, şahzadənin döyüşdən əvvəl bölük qarşısında çıxışı, “sümüklərin üstündə durması”, s.) “Mamayev döyüşü nağılı”na təntənə, mərasim verir.

Sadalanan xüsusiyyətlər əsərin bədii orijinallığını tükəndirmir. Müəllif döyüş səhnələrinin təsvirində poetik istedad və ilham kəşf edir. Alaylar yerləşdirildikdən sonra Dmitri İvanoviç knyazlar və qubernatorlarla birlikdə yüksək yerə yola düşür və onların gözlərində ecazkar mənzərə açılır. Bütün şəkil işığın, günəşin təsvirləri üzərində qurulur; hər şey parlaqdır, hər şey parlayır, parlayır, parlayır, hər şey hərəkətlə doludur. Müəllif rus ordusunu vahid, birləşmiş, nəhəng bir qüvvə kimi xüsusi sevgi ilə çəkir. Hərbi hekayələrin müəlliflərinin hər biri rus əsgərlərinə heyranlıq ifadə etmək üçün öz sözlərini tapır. “Nağıl”ın müəllifi onları fəxrlə “cəsarətli cəngavərlər”, “möhkəm döyüşçülər”, “rus qəhrəmanları” adlandırsa da, çox vaxt adsız qəhrəmanları təntənəli və atacasına “rus oğulları” adlandırır. Hamısı "bir-biri üçün ölməyə yekdilliklə hazırdır", hamısı "istədikləri şücaəti səbirsizliklə gözləyirlər".

Təkcə döyüş meydanındakı şücaət və şücaətlərin təsvirində deyil, nağıl müəllifinin bədii istedadı, həm də qəhrəmanların psixi durumlarının təsvirində özünü göstərir. Ərini səfərə yola salan şahzadə Evdokiyanın mərsiyəsi təntənəli bir dua kimi başlayır. Bu, dövlət maraqlarına biganə olmayan Böyük Düşesin duasıdır: "İcazə vermə, Ya Rəbb, bundan illər əvvəl rus knyazları Kalkada dəhşətli döyüş apararkən baş verənlərə ..." Amma bu da iki “gənc” oğlu olan arvadın, ananın fəryadı. Və onun sözləri o qədər təsirli səslənir: “Bəs mən günahkaram, nə edim? Buna görə də onlara qayıdın, Rəbb, onların ataları, Böyük Hersoq, sağlam olaraq ... "

Müəllif öz personajlarının, xüsusən də Dmitri İvanoviç Donskoyun emosional vəziyyətlərinin təsvirinə çox diqqət yetirir. Şahzadə Mamay'ın qarşıdan gələn kampaniyasından xəbər tutanda kədərlənir, Oleq Ryazanskinin xəyanəti xəbərinə yas tutur və qəzəblənir, göz yaşlarını güclə saxlayır, həyat yoldaşı ilə vidalaşır; “qəlbinin böyük kədərində” alaylarını geri çəkilmədən döyüşə çağırır; “Ürək ağrısından fəryad edir”, göz yaşlarını saxlamadan döyüş meydanını gəzir, ölülərə yas tutur. Onun nüfuzu ilə diqqəti çəkən məqam Dmitri İvanoviçin döyüş ərəfəsində əsgərlərə müraciətidir. Onun sözlərinə görə, sabah çoxları öləcək “rus oğullarına” o qədər diqqət, iştirak, o qədər “yazıqlıq” var.

Müəllif xristian fəzilətləri (sadəlik, təvazökarlıq, dindarlıq) ilə yanaşı, Böyük Hersoqun dövlət xadimliyini və hərbi istedadını təsvir edir. Dmitri İvanoviç enerjili tədbirlər görür, Mamay rus torpağına getdiyini öyrənir, knyazları Moskvaya çağırır, Mamaya qarşı çıxmağa çağırışla məktublar göndərir, sahəyə mühafizə dəstələri göndərir, alayları "təşkil edir". O, həm də döyüş meydanında şəxsi şücaət nümayiş etdirir. Dmitri İvanoviç döyüş başlamazdan əvvəl hamı ilə bərabər döyüşmək və hamıdan əvvəl döyüşə qoşulmaq üçün sadə döyüşçünün zirehinə çevrilir. Dmitri İvanoviçi saxlamağa çalışırlar, amma o, qətiyyətlə deyir: “Mən sizinlə eyni adi stəkandan içmək və müqəddəs xristian imanı üçün eyni ölümlə ölmək istəyirəm. Ölsəm, səninləyəm, xilas olsam, səninləyəm!” Bəziləri onu döyüş meydanında "murdar dəyənəyi ilə möhkəm vuruşduğunu" gördülər, digərləri dörd tatarın Böyük Dükə necə hücum etdiyini və onlarla cəsarətlə vuruşduğunu söylədi. Hamısı yaralanan Dmitri İvanoviç döyüş meydanını tərk edərək meşəyə sığınmalı oldu. Onu tapanda çətinliklə dedi: “Nə var, mənə de”. Bu qısa, sadə ifadə, hətta danışmaqda çətinlik çəkən yaralı, yorğun bir insanın vəziyyətini sədaqətlə çatdırır. Bütün hekayə xətti - knyazın geyindirilməsi, onun ön cəbhədə döyüşmək qərarı, yaralanması, bu anda onun ölüm xəbəri, göründüyü kimi, rus qüvvələrinin tam məğlubiyyəti, Dmitri İvanoviçin necə cəsarətlə vuruşduğunun şahidləri. , uzun axtarış - müəllif tərəfindən çox məharətlə qurulur. Hadisələrin bu cür inkişafı oxucuda povestə marağı artırdı, döyüşün nəticəsi, şahzadənin taleyi üçün narahatlığı artırdı.

“Nağıl”ın müəllifi həm də Dmitri İvanoviçin siyasətçi və şəxsiyyət kimi müdrikliyini onda görür ki, Böyük Hersoq öz ətrafına ağıllı, sadiq, təcrübəli məsləhətçiləri və köməkçilərini toplamağa nail olub. Şahzadənin döyüş yoldaşları “Mamayev döyüşü nağılı”nda cəsur, qorxmaz döyüşçülər və ağıllı komandirlər kimi təsvir edilir. Onların hər birinin şahzadə üçün öz şəxsi xidmətləri, qələbəyə xüsusi töhfəsi, Kulikovo sahəsində öz şücaəti var. Dmitri və Andrey Olqerdoviç heç kimin geri çəkilmək fikrinə düşməməsi üçün Dondan keçməyi məsləhət görürlər: “Əgər düşməni məğlub etsək, hamımız xilas olacağıq, amma ölsək, ümumi ölümü qəbul edəcəyik”. Semyon Melik Böyük Knyazı Mamay'ın yaxınlaşması barədə xəbərdar edir və tatarları təəccübləndirməmək üçün döyüşə hazırlaşmağa tələsir. Dmitri Volynets Kulikovo sahəsində alaylar təşkil edir, döyüşün ümumi planına sahibdir. Peresvet döyüşə başlayır və tatar qəhrəmanı ilə dueldə əvvəlcə ölür. Böyük Knyazın bayrağı altında və paltarında döyüşən Mixail Brenok onun yerində ölür. Dmitrinin əmisi oğlu knyaz Vladimir Andreeviç Serpuxovskoy pusqu alayına rəhbərlik edir və döyüşün nəticəsini o həll edir.

Pusqu alayının çıxışı hekayəsi Nağılın kulminasiya epizodudur. Altı saat ərzində “şiddətli döyüş” davam etdi, yeddinci saatda “murdarlar qalib gəlməyə başladılar”. Pusuda dayanan döyüşçülərin qardaşlarının ölümünü seyr etmək dözülməzdir, onlar döyüşmək həvəsindədirlər. “Beləliklə, bizim mövqeyimiz nəyə lazımdır? Hansı uğurumuz olacaq? Biz kimə kömək edə bilərik?" - knyaz Vladimir Andreeviç rus əsgərlərinin necə öldüyünü seyr edə bilməyib qışqırır. Lakin təcrübəli qubernator Dmitri Volynets knyazı və əsgərləri dayandıraraq onların saatının hələ gəlmədiyini söyləyir. Dəhşətli, ağrılı gözyaşları, bu gözlənti. Ancaq nəhayət, Volynets qışqırdı: "Şahzadə Vladimir, vaxtınız gəldi və əlverişli saat gəldi!"

Və rus əsgərləri "yaşıl palıd meşəsindən" atladılar. Tatarlar acı bir şəkildə deyirlər: "Vay halımıza, Rusiya yenə hiyləgərlik etdi: gənclər bizimlə vuruşdular, amma ən yaxşıları qorunub saxlanıldı." Özünü “utanmış və danlanmış”, “çox qəzəbli” görən Mamay qaçır və “Nağıl” çar Mamayı “şərin həyatını itirdiyi” hekayəsi ilə bitir.

"Mamaev döyüşü əfsanəsi" Qədim Rusiyada ən çox yayılmış əsərlərdən biridir. Bu mürəkkəb, üslub baxımından bir qədər ağır iş çox məşhur idi. Bu əsərin çoxsaylı siyahıları göstərir ki, qədim rus oxucuları və mirzələri nağıl müəllifinin məharətini, onun möhtəşəmliyi ilə heyranedici hadisələrin panoramik mənzərəsini yaratmaq və eyni zamanda hekayəsini belə bir şəkildə qurmaq bacarığını yüksək qiymətləndirmişlər. dilin mürəkkəbliyinə, duaların, müqayisələrin və İncildən sitatların bolluğuna baxmayaraq, ona olan maraq azalmadı. Bibliya qəhrəmanları və hadisələri ilə müqayisələr, Müqəddəs Yazılardan sitatlar, uzun dualar zəmanəmizin oxucusu üçün çətin qəbul edilir. Nağıl müəllifinin müasirləri üçün isə onlar onun ədəbi savadının, məharətinin, ustalığının təzahürü idi. Sonrakı dövrün yazıçıları Nağılı təqlid etməyə çalışdılar, o, XVI-XVII əsrlərdə hərbi hekayənin inkişafını böyük ölçüdə müəyyənləşdirdi.

MOMAYIN DÖYÜŞÜ HAQQINDA NAQIL

ALLAHIN BÖYÜK Knyaz Dmitri İvanoviç ZA DONA NECƏ QƏLƏBƏ ETDİYİ İLƏ MÜBARƏK ANA ÜZERİNDƏ NECƏ BAŞLIQ VƏ MÜBARƏK MƏRKƏMƏNİN VƏ RUS MÖCÜZƏLƏRİNİN DUALARINI NECƏ OLDUĞU HAQQINDA HEKAYƏTİN BAŞLANMASI

Qardaşlar, mən sizə bu yaxınlarda baş vermiş müharibənin mübarizəsi, Böyük Dyuk Dmitri İvanoviç və bütün pravoslav xristianlar arasında murdar Mamay və allahsız aqariyalılar arasında Dondakı döyüşün necə getdiyini söyləmək istəyirəm. Allah xristian irqini ucaltdı, murdarları alçaltdı və onların vəhşiliyini çaşdırdı, necə ki, köhnə günlərdə Midyan üzərində Gideona, şanlı Musaya Firon üzərində kömək etdi. Allahın böyüklüyündən və mərhəmətindən, Rəbbin ona sadiq olanların istəklərini necə yerinə yetirdiyindən, Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçə və qardaşı Knyaz Vladimir Andreeviçə allahsız Polovtsiyalılar və Həcərlər üzərində necə kömək etdiyini söyləməliyik.

Allahın izni ilə günahlarımıza görə, şeytanın təhriki ilə şərq ölkəsinin Mamay adlı şahzadəsi, iman etibarilə bütpərəst, bütpərəst və ikonoklast, xristianların pis təqibçisi ayağa qalxdı. Və şeytan onu təhrik etməyə başladı və xristian dünyasına qarşı sınaq onun ürəyinə girdi və düşmən ona xristian imanını necə məhv etməyi və müqəddəs kilsələri murdarlamağı öyrətdi, çünki o, bütün xristianları özünə tabe etmək istəyirdi ki, Rəbbin adı Allaha sadiq olanlar arasında izzətlənməzdi. Rəbbimiz, hər şeyin padşahı və yaradıcısı olan Allah, istədiyini yerinə yetirəcəkdir.

Eyni allahsız Mamay öyünməyə başladı və mürtəd olan ikinci Julian Çar Batuya həsəd apararaq köhnə tatarlardan Çar Batunun rus torpaqlarını necə fəth etdiyini soruşmağa başladı. Və köhnə tatarlar ona çar Batunun rus torpaqlarını necə fəth etdiyini, Kiyevi və Vladimiri, bütün Rusiyanı, Slavyan torpağını necə ələ keçirdiyini, Böyük Knyaz Yuri Dmitrieviçi öldürdüyünü, bir çox pravoslav knyazlarını öldürdüyünü və müqəddəsləri necə murdar etdiyini söyləməyə başladılar. kilsələri və bir çox monastırları və kəndləri yandırdı və Vladimirdə qızıl qübbəli kafedral kilsəni talan etdi. Ağlından korluq çəkdiyi üçün o, başa düşmədi ki, Rəbbin istədiyi kimi belə olacaq: eyni şəkildə, qədim zamanlarda Yerusəlim Romalı Titus və Babil padşahı Navuxodonosor tərəfindən tutuldu. yəhudilərin günahları və imansızlığı, lakin Rəbb sonsuz qəzəblənmir və əbədi olaraq cəzalandırmır.

Köhnə tatarlarından hər şeyi öyrənən Mamai, şeytan tərəfindən davamlı olaraq alovlanan, xristianlara qarşı silah alaraq tələsməyə başladı. Və unudaraq öz alpautlarına, yesaullarına, knyazlarına, qubernatorlarına və bütün tatarlara belə deməyə başladı: “Mən Batu kimi etmək istəmirəm, amma Rusiyaya gəlib onların şahzadəsini öldürəndə. , onda hansı şəhərlərin ən yaxşısı kifayətdir, bizim üçün - burada məskunlaşacağıq və Rusiyaya sahib olacağıq, sakit və qayğısız yaşayacağıq ", - amma bilmirdi, lənətə gəldi ki, Rəbbin əli yüksəkdir.

Və bir neçə gündən sonra o, var gücü ilə böyük Volqa çayını keçdi və böyük ordusuna bir çox başqa qoşunlar qatıb onlara dedi: “Gəlin rus torpağına gedək, rus qızılından varlanaq!”. Tanrısız Rusiyaya getdi, şir kimi, qəzəbdən nəriltili, doyumsuz gürzə kimi, pislikdən nəfəs aldı. Və çayın ağzına çatdı. Voronejə getdi və bütün gücünü buraxdı və bütün tatarlarını belə cəzalandırdı: "Heç biriniz çörək şumlamasın, rus çörəyinə hazır olun!"

Şahzadə Oleq Ryazanski Mamayın Voronejdə gəzdiyini və Rusiyaya, Moskvanın Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçin yanına getmək istədiyini öyrəndi. Ağlın kasıblığı başında idi, oğlunu böyük şərəflə və çoxlu hədiyyələrlə allahsız Mamaiyə göndərdi və ona məktublarını belə yazdırdı: Sənə çox dua edirəm, eşitdim, əfəndim, istəyirsən. get rus torpağına, qulun Moskva knyazı Dimitri İvanoviçin yanına, onu qorxutmaq istəyirsən.İndi, əfəndim və ən parlaq çar, sənin vaxtın yetişdi: yer qızılla, gümüşlə, çoxlu sərvətlə dolub. Moskvalı Dimitri - xristian bir adam - sizin qəzəbinizin sözünü eşidən kimi, "sonra o, uzaq hüdudlarına qaçacaq: ya Böyük Novqoroda, ya Beloozeroya, ya da Dvinaya və böyük sərvətlərə qaçacaq. Moskva və qızıl - hər şey sizin əlinizdə olacaq və ordunuz buna ehtiyac duyacaq. Ancaq mən, qulun, Ryazanlı Oleq, gücünü əsirgəməyəcək, ey padşah: sənin naminə mən Rusiyanı və knyaz Dimitrini çox qorxuduram. Sizdən də xahiş edirik, ey çar, hər iki xidmətçiniz, Oleq Ryazanski və Litvalı Olqerd: biz bu Böyük Hersoq Dimitri İvanoviçdən böyük bir incitdik və biz onu sizin padşah adınızla nə qədər hədələsək də, o, elə edir. bundan narahat olma. Bununla belə, ağamız çar, o, mənim Kolomna şəhərimi özü üçün tutdu - və bütün bunlar haqqında, ey çar, sizə şikayət göndəririk.

Və tezliklə Ryazanski knyazı Oleq öz məktubu ilə başqa bir elçi göndərdi, lakin məktubda belə yazılmışdı: “Litva Böyük Hersoq Olqerdə - böyük sevinclə sevin! Moskvadan və Moskvanın özünə sahib olun. İndi, knyaz Bizim vaxtımız gəldi, çünki böyük çar Mamay onun və torpağının üstünə gəlir.Və indi, knyaz, biz ikimiz də çar Mamaya qoşulacağıq, çünki bilirəm ki, çar Moskva şəhərini və ona yaxın olan digər şəhərləri sizə verəcəkdir. Sənin knyazlığın, o isə mənə Knyazlığıma daha yaxın olan Kolomna, Vladimir və Murom şəhərini verəcək. Mən öz elçimi böyük şərəflə və çoxlu hədiyyələrlə çar Mamaya göndərdim. hədiyyələriniz var, sonra məktublarınızı yazaraq onun yanına getdiniz, amma necə edəcəyinizi özünüz bilirsiniz, çünki bunu məndən daha çox başa düşürsünüz.

Oleq Ryazanski və Olqerd Litovski öz-özünə fikirləşərək belə deyirdilər: “Knyaz Dmitri çarın gəlişini, onun qəzəbindən və bizim onunla ittifaqımızdan xəbər tutanda Moskvadan Velikiy Novqoroda, yaxud Beloozeroya qaçacaq. ya da Dvinaya və biz Moskvada və Kolomnada oturacağıq.Çar gələndə biz onu böyük hədiyyələrlə və böyük şərəflə qarşılayacağıq və ona yalvaracağıq, çar öz mülkünə qayıdacaq və biz çarın fərmanı ilə Moskva knyazlığını öz aramızda bölüşdürək - sonra Vilnaya, əks halda Ryazana, çar Mamay da bizə öz yarlıqlarını və bizdən sonrakı nəsillərimizi verəcək. Axı onlar Allahın qüdrətini, Allahın qədərini bilməyən ağılsız balaca uşaqlar kimi nə hiylə qurduqlarını, nə dediklərindən xəbərsiz idilər. Çünki doğrudan da deyilir: “Kim qəlbində saleh əməl və həqiqətlə Allaha iman gətirsə və Allaha təvəkkül etsə, Rəbb belə bir insanı zəlil və istehza ilə düşmənlərə satmaz”.

Suveren, Böyük Hersoq Dmitri İvanoviç - mehriban insan - təvazökarlıq nümunəsi idi, cənnət həyatı arzulayır, yaxın dostlarının ona qarşı pis sui-qəsd hazırladıqlarını bilmədən Allahdan gələcək əbədi nemətlər gözləyirdi. Axı peyğəmbər belə insanlar haqqında belə demişdir: “Qonşuya pislik etmə və qarışma, düşmənin üçün çuxur qazma, ancaq Yaradan Allaha güvən, Rəbb Allah dirildə və öldürə bilər”.

Litvanın Olgerdindən və Ryazanlı Oleqdən Çar Mamaya səfirlər gəlib ona böyük hədiyyələr və məktublar gətirirdilər. Çar hədiyyələri və məktubları müsbət qarşıladı və məktubları və səfirləri dinlədikdən sonra işdən çıxardı və belə cavab yazdı: “Litvalı Olqerdə və Ryazanlı Oleqə. Həqiqətən sizin köməyinizə ehtiyacım yoxdur: əgər indi istəsəydim, o zaman böyük gücümlə qədim Yerusəlimi, Xaldeylilərdən əvvəlki kimi fəth edərdim.İndi sizə dəstək olmaq istəyirəm, padşah adımı və qüvvətinizi, andınız və qüdrətinizlə. Moskva knyazı Dmitri məğlub olacaq və mənim hədə-qorxumla sənin adın sənin ölkələrində zəhmli olacaq, qəbul et, indi sən məndən uzaqlaşıb mənim sözlərimi knyazlarına çatdır.

Padşahdan knyazlarının yanına qayıdan elçilər onlara dedilər: "Çar Mamay sizi alqışlayır və böyük tərifinizə görə sizə lütf edir!" Ağlı yoxsul olanlar Allahsız padşahın boş salamlarına sevinirdilər, bilmirdilər ki, Allah istədiyinə güc verir. İndi - bir iman, bir vəftiz və allahsızlarla birlikdə Məsihin pravoslav imanını təqib etmək üçün birləşdi. Nəhayət, peyğəmbər belə demişdir: “Həqiqətən, onlar özlərini yaxşı zeytun ağacından kəsdilər və yabanı zeytun ağacına peyvənd etdilər”.

Knyaz Oleq Ryazanski Mamaya səfirlər göndərməyə tələsməyə başladı: "Çıx, daha çox Rusiyaya!" Çünki böyük müdriklik deyir: “Pislərin yolu məhv olacaq, Çünki onlar özlərinə qüssə və məzəmmət yığırlar”. İndi mən bu lənətlənmiş Oleqi yeni Svyatopolk adlandıracağam.

Böyük knyaz Dmitri İvanoviç eşitdi ki, allahsız çar Mamay çoxlu qoşunlarla və bütün gücü ilə onun üzərinə irəliləyir, xristianlara və Məsihin imanına yorulmadan qəzəblənir və başsız Batuya həsəd aparır və böyük knyaz Dmitri İvanoviç çox kədərlənir. allahsızların istilasına görə. Və başının üstündə duran Rəbbin surətinin müqəddəs ikonasının qarşısında dayanıb dizləri üstünə çökərək dua etməyə başladı və dedi: "Ya Rəbb! Mən günahkaram, Sənə, təvazökar quluna dua etməyə cəsarət edirəmmi? Bəs mən dərdimi kimə çevirəcəyəm?Yalnız Sənə güvənərək, ya Rəbb, kədərimi qaldıracağam. Amma sən ya Rəbb, padşah, ağa, nur verən, atalarımıza etdiyin kimi bizə etmə, Ya Rəbb, , onlara və şəhərlərinə pis Batu gətirmək, çünki indi də Rəbb, o böyük qorxu və titrəmə içimizdə yaşayır. bütün insanlardan daha çox Sənin tərəfindən. Ya Rəbb, Ezekiya kimi göz yaşlarım üçün məni et və Rəbb, ürəyini ram et. bu şiddətli heyvandan! O, baş əyib dedi: “Mən Rəbbə güvənirdim və həlak olmayacağam”. O, qardaşını, knyaz Vladimir Andreeviç üçün Borovska göndərdi və bütün rus knyazları üçün, tarladakı bütün qubernatorlar, boyar uşaqları və bütün xidmətçilər üçün sürətli elçilər göndərdi. Və onlara tezliklə Moskvada olmalarını əmr etdi.

Knyaz Vladimir Andreeviç, bütün knyazlar və qubernatorlar sürətlə Moskvaya gəldi. Böyük knyaz Dmitri İvanoviç, qardaşı knyaz Vladimir Andreeviçi götürərək, lütfü Böyük Kipr Kiprinin yanına gəldi və ona dedi: “Bilirsənmi, atamız, bizi qarşıda böyük sınaq gözləyir, çünki allahsız çar Mamay ona doğru irəliləyir. öz içində amansız qəzəbi alovlandıran bizi?” Metropoliten Böyük Hersoqa cavab verdi: "Mənə deyin, ağa, onun qarşısında nə səhv etdiniz?" Böyük şahzadə dedi: “Ata, mən hər şeyi dəqiqliklə yoxladım ki, hər şey atalarımızın vəsiyyətinə uyğun olub, daha çox ona xərac verdim”. Metropoliten dedi: "Görürsən, ağam, Allahın izni ilə günahlarımıza görə torpağımızı doldurmağa gedir, amma siz, pravoslav şahzadələr, ən azı dörd dəfə pisləri hədiyyələrlə təmin etməlisiniz. Əgər ondan sonra da özünü alçaltmaz, onda Rəbb onu sakitləşdirər, çünki Rəbb təkəbbürlülərə qarşı çıxır, lakin təvazökarlara lütf bəxş edir. Eyni şey bir dəfə Qeysəriyyədə Böyük Bazil ilə də baş verdi: pis dönük Julian farslara qarşı gedərkən, Qeysəriyyə şəhərini məhv etdi, Böyük Bazil bütün xristianlarla Rəbb Allaha dua etdi, çoxlu qızıl topladı və cinayətkarın tamahını söndürmək üçün ona göndərdi.Eyni, lənətlənmiş, yalnız daha da qəzəbləndi və Rəbb öz döyüşçü Merkuri, onu məhv etmək üçün.Və murdarın ürəyinə gözəgörünməz deşildi, həyatı amansızlıqla başa çatdı.Amma sən, ağam, nə qədər qızıl varsa, götür və onunla görüşə, tezliklə özünə gələrsən. ."

Böyük knyaz Dmitri İvanoviç, ağıl və düşüncə ilə sınanmış, seçilmiş gənci, Zaxari Tyutçev adlı cavan çar Mamaya göndərdi, ona çoxlu qızıl və tatar dilini bilən iki tərcüməçi verdi. Ryazan torpağına çatan Zaxari, Oleq Ryazanski ilə Litvalı Olqerdin murdar çar Mamaya qoşulduğunu biləndən sonra gizli şəkildə Böyük Knyazın yanına bir elçi göndərdi.

Böyük knyaz Dmitri İvanoviç bu xəbəri eşidəndə ürəyində kədərləndi, qəzəb və kədərlə doldu və dua etməyə başladı: “Ya Rəbb, Allahım, həqiqəti sevən sənə ümid edirəm. Xristian irqi, lakin mənim yaxın dostlarım mənə qarşı hiylə qurdular. Hakim, Rəbb, onlara və mənə, çünki mən onlara heç bir zərər vermədim, yalnız onlardan hədiyyələr və şərəflər qəbul etdim, lakin mən də onlara cavab verdim Hakim, Rəbb, görə Mənim salehliyim, qoy günahkarların pisliyi bitsin”.

Və qardaşı knyaz Vladimir Andreeviçi götürərək ikinci dəfə sağ möhtərəm mitropolitenin yanına getdi və ona Litva Olgerd və Oleq Ryazanskinin Mamay ilə bizə qarşı necə birləşdiyini söylədi. Yepiskop isə dedi: "Bəs siz özünüz, əfəndim, onların hər ikisini təhqir etməmisiniz?" Böyük şahzadə göz yaşları tökərək dedi: “Əgər mən Allah qarşısında və ya insanlar qarşısında günahkaramsa, atalarımın qanununa görə onların qarşısında bir sətir belə pozmamışam və bilmirəm, məni incidənlər niyə Mənə qarşı çoxaldılar”. Mübarək metropoliten dedi: “Oğlum, böyük ağa şahzadə, ürəyinizin gözləri sevinclə işıqlansın: sən Allahın qanununa hörmət edirsən və həqiqəti edirsən, çünki Rəbb salehdir və sən həqiqəti sevdin. Səni çoxlu itlər kimi mühasirəyə aldılar; onlar boş və boş cəhdlərdir, sən Rəbbin adı ilə onlardan qoruyursan. Rəbb ədalətlidir və sənin həqiqi köməkçin olacaqdır. gizlətmək - və möhkəm əlindən?

Böyük knyaz Dmitri İvanoviç, qardaşı knyaz Vladimir Andreeviç və bütün rus knyazları və qubernatorları ilə birlikdə bu sahədə necə güclü bir zastava qurmaq barədə fikirləşdi və ən yaxşı və təcrübəli əsgərlərini zastavaya göndərdi: Rodion Rjevski, Andrey Volosaty, Vasili Tupik, Yakov Oslyabyatev və başqa sərt döyüşçülər onlarla birlikdə. Və onlara əmr etdi ki, bütün səylə Sakit Şamda keşikçi vəzifəsini yerinə yetirsinlər və padşahın həqiqi niyyətlərini öyrənmək üçün Ordaya getsinlər və dil öyrənsinlər.

Böyük knyazın özü də bütün şəhərlərə məktubları ilə bütün Rusiya torpağına sürətli elçilər göndərdi: “Mənim xidmətimə, allahsız Aqariya tatarları ilə döyüşə getməyə hazır olun; Müqəddəs Ananın Yataqxanası üçün Kolomnada birləşək. Allah.”

Mühafizə dəstələri çöldə gecikdiyi üçün Böyük Dük ikinci bir post göndərdi: Klementy Polyanin, İvan Svyatoslaviç Sveslanin, Qriqori Sudakov və başqaları onlara mümkün qədər tez qayıtmağı əmr etdi. Eynilə Vasili Tupik də görüşdü: o, dili Böyük Dükə aparır, dil kral sarayının adamlarından, hörmətli şəxslərdəndir. Və o, Böyük Knyazı məlumatlandırır ki, Mamay qaçılmaz olaraq Rusiyaya doğru irəliləyir və Oleq Ryazanski ilə Litvalı Olgerd bir-birinə yazıb ona qoşulublar. Kral isə payızı gözlədiyi üçün getməyə tələsmir.

Allahsız çarın istilası haqqında dildən belə xəbər eşidən Böyük Hersoq Allaha təsəlli verməyə başladı və qardaşı Knyaz Vladimiri və bütün rus knyazlarını möhkəmliyə səsləyərək dedi: “Qardaşlar, rus knyazları, biz hamımızıq. Kiyev knyazı Vladimir Svyatoslaviçin ailəsindən, Tanrı Eustatius Placis kimi pravoslav inancını bildiyini vəhy edərək, bütün rus torpağını müqəddəs vəftizlə işıqlandırdı, bizi bütpərəstliyin əzablarından qurtardı və bizə möhkəm və möhkəm tutmağı əmr etdi. eyni müqəddəs imanı qoruyun və uğrunda mübarizə aparın.Məsihin imanı üçün şagirdlərin sayı artacaq.Amma mən, qardaşlar, Məsihin imanı üçün hətta ölümünə qədər əziyyət çəkmək istəyirəm. Hamısı ona bir ağızla belə cavab verdilər: "Həqiqətən, ey hökmdar, sən Allahın qanununu yerinə yetirdin və Müjdə əmrinə əməl etdin, çünki Rəbb dedi:" Kim Mənim adıma görə əziyyət çəkirsə, dirildikdən sonra yüz qat əbədi həyat alacağıq."Və biz, hökmdar, bu gün səninlə birlikdə ölməyə və müqəddəs xristian imanı və böyük günahın üçün başlarımızı qoymağa hazırıq.

Böyük knyaz Dmitri İvanoviç bunu qardaşı knyaz Vladimir Andreeviçdən və iman uğrunda döyüşmək qərarına gələn bütün rus knyazlarından eşitərək, bütün ordusuna Allahın Müqəddəs Anasının fərz edilməsi üçün Kolomnada olmağı əmr etdi: "Sonra mən alayları nəzərdən keçirəcək və hər alaya bir voevod təyin edəcək”. Və bütün çoxlu insanlar sanki bir ağızdan deyirdilər: "Bizə ver, ya Rəbb, müqəddəsin xatirinə adınızı yerinə yetirmək qərarına gəldik!"

Və Belozerski knyazları onun yanına gəldilər, döyüşə hazır idilər və ordu gözəl təchiz edilmişdi, knyaz Fedor Semenoviç, knyaz Semyon Mixayloviç, knyaz Andrey Kemski, şahzadə Qleb Karqopolski və Andom knyazları; Yaroslavl knyazları da öz alayları ilə gəldilər: knyaz Andrey Yaroslavski, knyaz Roman Prozorovski, knyaz Lev Kurbski, knyaz Dmitri Rostovski və bir çox başqa şahzadələr.

Elə oradaca, qardaşlar, şan-şöhrətli Moskva şəhərində döyülmə və ildırım gurultusu kimi guruldayır - bu zaman Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçin güclü ordusu gəlir və rus oğulları qızılı zirehləri ilə gurlayırlar.

Böyük knyaz Dmitri İvanoviç qardaşı knyaz Vladimir Andreeviçi və Rusiyanın bütün knyazlarını özü ilə götürərək, o müqəddəs monastırdan xeyir-dua almaq üçün ruhani atası Möhtərəm Ağsaqqal Sergiusun qarşısında baş əymək üçün həyat verən Üçlüyə getdi. Rahib Abbot Sergius ondan Müqəddəs Liturgiyaya qulaq asmasını xahiş etdi, çünki o vaxt bazar günü idi və Müqəddəs Şəhidlər Florus və Laurusun xatirəsi ehtiramla yad edildi. Liturgiyanın sonunda Müqəddəs Sergius və bütün qardaşları Böyük Knyazdan həyat verən Üçlüyün evində, monastırında çörək yeməyi xahiş etdilər. Böyük Hersoq çaşqınlıq içində idi, çünki mən ona murdar tatarların artıq yaxınlaşdığına dair elçilər göndərəcəkdim və o, rahibdən onu buraxmasını istədi. Və möhtərəm ağsaqqal ona cavab verdi: "Bu gecikməyin sənin üçün ikiqat itaətə çevriləcək. Çünki, ağam, hələ ölüm tacı taxacaqsan, ancaq bir neçə ildən sonra, bir çoxları üçün də tac taxacaqsan. indi toxunurlar”. Böyük şahzadə onların çörəyini yedi və o zaman Abbot Sergius suyun müqəddəs şəhidlər Florus və Laurusun qalıqlarından təqdis edilməsini əmr etdi. Böyük şahzadə tezliklə yeməkdən qalxdı və rahib Sergius ona müqəddəs su və bütün Məsihi sevən ordusu ilə səpdi və böyük şahzadəni Məsihin çarmıxı ilə kölgə saldı - alnında bir işarə. Və dedi: "Cənab, murdar Polovtsıya get, Allahı çağır və Rəbb Allah sənin köməkçin və şəfaətçi olacaq" və sakitcə ona əlavə etdi: "Siz düşmənlərinizi məğlub edəcəksiniz, əfəndim, sizə yaraşır. suveren." Böyük knyaz dedi: "Ata, mənə qardaşlarından iki döyüşçü ver - Peresvet Aleksandr və onun qardaşı Andrey Oslyaba, sən də bizə kömək edərsən". Ağsaqqal, rahib, hər ikisinə Böyük Dükün yanına getməyə tez hazırlaşmağı əmr etdi, çünki döyüşlərdə tanınmış döyüşçülər idilər, birdən çox hücumla qarşılaşdılar. Onlar dərhal hörmətli ağsaqqala tabe oldular və onun əmrindən imtina etmədilər. Və tez xarab olan silah əvəzinə onlara çürüməz bir silah verdi - sxemlər üzərində tikilmiş Məsihin çarmıxını verdi və onlara zərli dəbilqələr yerinə onu özlərinə taxmağı əmr etdi. Və onları Böyük Knyazın əlinə verdi və dedi: "Budur, mənim əsgərlərim sizin üçün və seçilmişlərinizdir" və onlara dedi: "Salam olsun sizə, qardaşlarım, izzətlilər kimi möhkəm vuruşun. Məsihin imanı və bütün pravoslav xristianlığı üçün murdar Kumanlarla döyüşçülər". Və o, Böyük Dükün bütün ordusunu Məsihin əlaməti - sülh və xeyir-dua ilə kölgədə qoydu.

Böyük knyaz ürəyində sevindi, amma Müqəddəs Sergiusun ona dediklərini heç kimə demədi. Və o, müqəddəs ağsaqqalın xeyir-duasına sevinərək, sanki silinməz bir xəzinə almış kimi öz şanlı Moskva şəhərinə getdi. Moskvaya qayıdıb, o, qardaşı, knyaz Vladimir Andreeviç ilə birlikdə lütfü ilə Kipr mitropolitinin yanına getdi və gizlicə ona ağsaqqal Müqəddəs Sergiusun yalnız ona dediklərini və ona və bütün pravoslav ordusuna nə xeyir-dua verdiyini söylədi. . Arxiyepiskop bu sözləri gizli saxlamağı, heç kimə söyləməməyi əmr etdi.

Cümə axşamı, 27 avqust, müqəddəs ata Hermit Pimenin xatirə günü gələndə, o gün böyük şahzadə allahsız tatarları qarşılamağa qərar verdi. Və qardaşı Şahzadə Vladimir Andreeviçi götürərək, Rəbbin surətinin önündə Müqəddəs Ananın kilsəsində dayandı, əllərini sinəsinə bükdü, göz yaşı axıtdı, dua etdi və dedi: “Ya Rəbb! Allahımız, böyük ağam, möhkəm, həqiqətən Sən izzət padşahısan, ruhdan düşəndə biz günahkarlara rəhm et, yalnız Sənə müraciət edirik, xilaskarımız və xeyirxahımız, çünki biz Sənin əli ilə yaradılmışıq. , günahlarım onsuz da başımı örtür və indi bizi günahkarlar qoymasın, bizdən ayrılmayın "Ya Rəbb, mənə zülm edənləri və onları mənə qarşı döyüşənlərdən müdafiə edənləri hakim edin; Ya Rəbb, silah və qalxan al. Ya Rəbb, mənə kömək et, düşmənlərimə qalib gəl, izzətini bilsinlər”. Və sonra o, Müjdəçi Lukanın yazdığı Allah Anasının xanımının möcüzəvi şəklinə keçdi və dedi: “Ey Allahın Anasının möcüzəli xanımı, bütün bəşəriyyətin şəfaətçisi! Sənin təcəssüm etdiyin və doğulduğun həqiqi Allahımızı tanı. şəhərlərimizdən murdar Polovtsıların xarabalığına qədər, müqəddəs kilsələrinizi və xristian inancınızı murdarlamasınlar.Dua edin, Allahın Anasının xanımı, Məsihinizin Oğlu, bizim İlahi, düşmənlərimizin qəlbini alçaltsın, əlləri üzərimizdə olmasın.Allahın anası, bizə kömək göndər və yaralardan qorxmayaq, çünki biz Sənə güvənirik, çünki biz sənin qullarındırlar.Adını çağırırlar,amma biz,Allahın Xanım Anası,sizə və köməyinizə ümid edirik.İndi biz murdar tatarların allahsız bütpərəstlərinə qarşıyıq,oğlunuz üçün dua edin Allahımız. Sonra o, mübarək möcüzəçi Mitropolit Pyotrun məzarının yanına gəldi və ürəkdən onun yanına gəldi və dedi: "Ey möcüzəvi Müqəddəs Pyotr, sən Allahın lütfü ilə durmadan möcüzələr göstərirsən. İndi murdar düşmənlər mənə qarşı silah qaldırdılar. və onlar sizin şəhəriniz Moskva üçün silah hazırlayırlar. Ölüm əli üzərimizə gəldi və günahkarın əli bizi məhv etmədi. Siz düşmən hücumlarına qarşı bizim möhkəm keşikçimizsiniz, çünki biz sizin sürüyünüz”. Və namazı bitirdikdən sonra lütfü Böyükşəhər Kiprinə baş əydi, arxiyepiskop ona xeyir-dua verdi və murdar tatarlara qarşı kampaniyaya getməsinə icazə verdi; və alnını keçərək, Məsihin işarəsi ilə kölgə saldı və ilahi müqəddəs kafedralını xaçlarla, müqəddəs nişanlarla və müqəddəs su ilə Frolovski darvazalarına, Nikolskiyə və Konstantin-Eleninskiyə göndərdi. ki, hər bir əsgər mübarək və müqəddəs su səpilərək çıxsın.

Böyük knyaz Dmitri İvanoviç, qardaşı, knyaz Vladimir Andreeviç ilə birlikdə səmavi qubernator Archangel Mixailin kilsəsinə getdi və müqəddəs surətini qaşları ilə döydü, sonra pravoslav knyazlarının, atalarının tabutlarına getdi və göz yaşları ilə dedi: "Əsl qoruyucular, rus knyazları, xristian inancının pravoslav inancının müdafiəçiləri, valideynlərimiz! Məsihin qarşısında dayanmağa cəsarətiniz varsa, o zaman kədərimiz üçün indi dua edin, böyük bir işğal bizi, uşaqlarınızı təhdid edir və indi kömək edin. bizə. Bunu deyib kilsəni tərk etdi.

Böyük Düşes Evdokia, Vladimir Şahzadəsi Mariya və digər pravoslav knyazları, şahzadələr və voevodların bir çox arvadları, Moskvanın boyarları və qulluqçuların arvadları burada dayanaraq onları göz yaşlarından və fəryadlarından yola saldılar. bir söz belə deyə bilmədikləri ürəkdən vida öpüşü etdilər. Qalan şahzadələr, boyarlar və qulluqçuların arvadları da ərləri ilə vida öpüşü etdilər və Böyük Düşes ilə qayıtdılar. Göz yaşlarını güclə saxlayan böyük şahzadə xalqın qarşısında ağlamağa başlamasa da, ürəyində şahzadəsinə təsəlli verərək çoxlu göz yaşı tökərək dedi: “Arvad, Allah bizim üçündürsə, onda kim? bizə qarşı ola bilər!”

O, ən yaxşı atına mindi və bütün şahzadələr və valilər öz atlarına əyləşdilər.

Günəş onun üçün şərqdə işıq saçır, ona yol göstərir. Axı, şahinlər Moskvanın daş şəhərinin qızıl bloklarından necə düşdülər, mavi səmaların altında uçdular və qızıl zəngləri ilə gurultu ilə böyük qu quşları və qazlar sürülərini vurmaq istədilər: sonra, qardaşlar. , şahinlər Moskvanın daş şəhərindən uçmadı, sonra rus cəsarətləri öz suverenləri ilə, Böyük Knyaz Dmitri İvanoviçlə birlikdə qovdular və tatarların böyük gücünə qaçmaq istədilər.

Belozersk knyazları öz qoşunları ilə birlikdə ayrıldılar; onların ordusu düzəldilib. Böyük knyaz qardaşı knyaz Vladimirə yolla Braşevoya, Belozerski knyazlarına isə Bolvanovski yolu ilə getməyə icazə verdi və böyük knyaz özü yol ilə Kotelə getdi. Qarşısında günəş parlayır, ondan sonra isə zərif meh əsir. Buna görə də böyük şahzadə qardaşından ayrıldı, çünki onların bir yoldan keçməsi mümkün deyildi.

Böyük Düşes Evdokia, gəlini Vladimir şahzadəsi Mariya, voyevodluq arvadları və boyarlarla birlikdə qızıl qübbəli qülləsinin sahilinə qalxdı və şüşə pəncərələrin altındakı şkafda oturdu. Çünki o, Böyük Dükü axırıncı dəfə görür, çay axını kimi göz yaşları axıdır. O, böyük kədərlə əllərini sinəsinə qoyub deyir: “Ya Rəbb, mənim Allahım, Uca Yaradan, mənim təvazökarlığıma bax, mənə hörmət et, Ya Rəbb, hökmdarımı, xalqın ən şərəflisini, Böyük Hersoq Dmitrini yenidən görmək üçün İvanoviç.Ya Rəbb, ona qarşı çıxan murdar Polovtsıları məğlub etmək üçün möhkəm əlinlə kömək et.Və ya Rəbb, bundan illər əvvəl rus knyazları murdar Polovtsılarla Kalkada dəhşətli döyüşdə baş verənlərə imkan vermə. , Ağariyalılarla birlikdə və indi Ya Rəbb, belə bir bədbəxtlikdən xilas et və xilas et və mərhəmət et! Ya Rəbb, sağ qalan xristianlığın məhv olmasını qadağan etmə və müqəddəs adının rus torpağında izzətlənsin! , mərhəmətli Allah, çünki sən dirildə və öldürə bilərsən. Amma mənim, günahkarın indi iki kiçik budağım var, Şahzadə Vasili və Şahzadə Yuri: aydın günəş cənubdan çıxırsa və ya külək qərbdən əsirsə, nə də görmürəm başqa yox Bağırsaq hələ də dözür. Bəs mən, günahkar, nə etməliyəm? Beləliklə, Rəbb, onların ataları, Böyük Hersoq, sağ-salamat onlara qayıdın, onda torpaqları xilas olacaq və onlar həmişə padşahlıq edəcəklər.

Böyük Dük özü ilə zadəgan, Moskva tacirlərinin ərlərini - on nəfəri şahid kimi götürərək yola düşdü: Allah nə təşkil edirsə etsin, onlar zadəgan tacirlər kimi uzaq ölkələrdə xəbər verəcəklər və var idi: birincisi - Vasili Kapitsa, ikinci - Sidor Alferyev, üçüncü - Konstantin Petunov, dördüncü - Kuzma Kovrya, beşinci - Semyon Antonov, altıncı - Mixail Salarev, yeddinci - Timofey Vesyakov, səkkizinci - Dmitri Cherny, doqquzuncu - Dementy Salarev və onuncu - İvan Şikha.

Böyük knyaz Dmitri İvanoviç böyük geniş yol ilə hərəkət etdi və rus oğulları tez onun ardınca getdilər, sanki mis qablar içib üzüm yeyir, özlərinə şərəf və şərəfli ad arzulayırdılar: axı, qardaşlar, döyülür. səhər tezdən ildırım guruldayır, knyaz Vladimir Andreeviç Borovskidə yaxşı bərə ilə Moskva çayını keçir.

Böyük şahzadə Kolomnaya şənbə günü, müqəddəs ata Efiopiyalı Musanın bayramında gəldi. Bir çox qubernatorlar və döyüşçülər artıq burada idi və Severka çayında onunla görüşdülər. Kolomna arxiyepiskopu Gerontius bütün ruhaniləri ilə birlikdə şəhərin darvazalarında həyat verən xaçlar və müqəddəs nişanlar olan Böyük Hersoqla görüşdü və onun üzərinə həyat verən xaçla kölgə saldı və dua etdi: “Allahım, xalqını xilas et. "

Ertəsi gün səhər böyük şahzadə bütün əsgərlərə tarlaya Qız monastırına getməyi əmr etdi.

Müqəddəs Bazar günü, Matinlərdən sonra çoxlu döyüş trubaları səsləndi, timpanilər cingildədi və Panfilovun bağının yaxınlığında naxışlı bayraqlar xışıltı ilə səsləndi.

Rusların oğulları Kolomnanın geniş tarlalarına daxil oldular, lakin burada da nəhəng bir ordu sığmadı və heç kimin Böyük Knyazın ratisinə gözləri ilə baxması mümkün deyildi. Böyük knyaz, qardaşı, knyaz Vladimir Andreeviç ilə yüksək bir yerə girərək, belə bir çox insanın təchiz olunduğunu görüb, sevindi və hər alaya bir qubernator təyin etdi. Özü üçün böyük knyaz Belozerski knyazlarının komandanlığını öz üzərinə götürdü və qardaşı knyaz Vladimiri sağ əlin alayına təyin etdi və ona Yaroslavl knyazlarının komandanlığını verdi, sol əlin alayına isə Bryanski knyazı Qlebi təyin etdi. Qabaqcıl alay Dmitri Vsevolodoviç və qardaşı Vladimir Vsevolodoviç, Kolomna xalqı ilə - qubernator Mikula Vasilyeviç, Vladimir qubernatoru və Yuryevski - Timofey Volueviç və Kostroma qubernatoru - İvan Rodionoviç Kvaşnya, Pereyaslav qubernatoru Andrey Serkizoviç. Şahzadə Vladimir Andreeviçin qubernatorları var: Danilo Beleut, Konstantin Kononov, Prince Fyodor Yeletsky, Prince Yuri Meshchersky, Prince Andrey Muromsky.

Böyük knyaz alayları bölüşdürərək, Oka çayını keçməyi əmr etdi və hər bir alaya və qubernatorlara əmr etdi: "Kim Ryazan torpağından keçirsə, bir tükə də toxunmayın!" Kolomna arxiyepiskopundan xeyir-dua alan böyük şahzadə bütün gücü ilə Oka çayını keçdi və üçüncü forpostu, ən yaxşı cəngavərlərini çöldəki tatar gözətçiləri ilə görüşmək üçün sahəyə göndərdi: Semyon Medic, Ignaty Kren, Foma Tynin, Peter Gorsky, Karp Oleksin, Petrush Churikov və onlarla birlikdə bir çox cəsarətli atlılar.

Böyük knyaz qardaşı Knyaz Vladimirə dedi: “Qardaş, allahsız bütpərəstlərə, murdar tatarlara tərəf tələsək və onların həyasızlığından üz döndərməyəcəyik və əgər qardaş, ölüm bizə qismət olsa, onda yox. faydasız, bizim üçün bu ölümü plansız yox, əbədi həyata! Və suveren, böyük şahzadənin özü yolda qohumlarını - müqəddəs şəhidlər Boris və Glebi köməyə çağırdı.

Knyaz Oleq Ryazanski böyük knyazın çoxlu qüvvələrlə birləşərək allahsız Çar Mamaya tərəf getdiyini eşitdi və üstəlik, o, Uca Yaradan Allaha bütün ümidlə bağladığı imanı ilə möhkəm silahlandı. Oleq Ryazanski isə ehtiyatlanmağa və öz həmfikirləri ilə yerdən-yerə köçməyə başladı və dedi: “İndi bu bədbəxtlik xəbərini Litvanın ziyalı Olgerdinə göndərə bilsəydik, onun bu barədə nə düşündüyünü öyrən, amma bu mümkün deyil. : yolumuzu kəsdilər.Mən köhnə tərzdə fikirləşdim ki, rus knyazları şərq çarına qarşı qalxmasınlar, amma indi bütün bunları necə başa düşmək olar?Bəs knyaz hardan belə köməklik edib ki, üçümüzə qarşı qalxa bilsin. ?

Boyarları ona belə cavab verdilər: “Biz knyazdan on beş gün əvvəl Moskvadan xəbər tutmuşduq, amma sizə deməkdən qorxduq ki, Moskva yaxınlığındakı malikanəsində bir rahib yaşayır, adı Sergiusdur, o, çox bəsirətlidir. və onu silahlandırdı və rahibləri arasından ona köməkçilər verdi. Bunu eşidən knyaz Oleq Ryazanski qorxdu, boyarlarına qəzəbləndi və qəzəbləndi: "Niyə indiyə qədər mənə demədilər? Onda mən natəmiz padşahın yanına adam göndərib yalvarardım, heç bir pislik olmazdı! Vay halıma! , mən ağlımı itirdim, amma ağlımı zəiflədən tək mən deyiləm, hətta məndən də ziyalı Litvalı Olgerd; lakin o, Hunnivoqo Pyotrun latın inancını hörmətlə qarşılayır, amma mən lənətlənmişəm, Allahın həqiqi qanununu tanıyan! Bir qul öz ağasının qanununu bildiyi halda onu pozarsa, onu şiddətlə döyəcəklər."İndi nə etdin? Göyləri, yeri və bütün məxluqatı yaradan Allahın qanununu bilə-bilə. , o, indi Allahın qanununu tapdalamağa qərar verən pis padşaha qoşuldu!Bəs indi mən onun hansı növünü məntiqsiz bir fikrə tapşırdım?İndi mən Böyük Hersoqa kömək təklif etsəm, o, məni qəbul etməzdi. Hər halda, o, mənim xəyanətimdən xəbərdar idi.Əgər mən murdar padşaha qoşulsam, həqiqətən də xristian inancının keçmiş təqibçisi kimi olacağam və sonra Svyatopolk kimi yer məni diri-diri udacaq. a: Mən təkcə padşahlığımdan məhrum olmayacağam, həm də canımı itirəcəyəm və əziyyət çəkmək üçün cəhənnəmə atılacağam. Əgər Rəbb onların tərəfdarıdırsa, onda heç kim onlara qalib gələ bilməz və hətta o ağıllı rahib də duasında ona kömək edəcəkdir! Əgər onların heç birinə kömək etməsəm, gələcəkdə hər ikisinə necə müqavimət göstərə bilərəm? İndi mən belə düşünürəm: Rəbb onlardan hansına kömək edəcək, mən də ona qoşulacağam!

Litva knyazı Olqerd əvvəlki plana uyğun olaraq çoxlu litvalıları, həm Varangiyalıları, həm də Jmudiləri toplayıb Mamayların köməyinə getdi. O, Odoev şəhərinə gəldi, lakin böyük knyazın çoxlu sayda döyüşçü topladığını - bütün Rusiyanı və Sloveniyanı, ancaq Çar Mamaya qarşı Dona getdiyini eşidib - Oleqin qorxduğunu da eşidib, - və o vaxtdan hərəkətsiz qaldı və fikirlərinin mənasızlığını anladı, indi Oleq Ryazanski ilə ittifaqına peşman oldu, tələsdi və qəzəbləndi və dedi: “Əgər insanın öz ağlı yoxdursa, boş yerə başqasının ağlını axtarır: bu Ryazanın Litvaya öyrətdiyi heç vaxt olmamışdı!İndi o, məni Oleqdən dəli elədi, özü də daha çox öldü.Ona görə də indi mən Moskvanın qələbəsini eşidənə qədər burada qalacağam.

Eyni zamanda, Polotsk knyazları Andrey və Bryansk knyazı Dmitri, Olgerdoviçlər, böyük bir bədbəxtliyin və narahatlığın Moskvanın Böyük Dükü Dmitri İvanoviçi və bütün pravoslav xristianlığı allahsız Mamaydan ağırlaşdırdığını eşitdilər. Həmin şahzadələr ögey analarına görə ataları Şahzadə Olgerd tərəfindən sevilmirdilər, lakin indi onlar Allah tərəfindən sevilirdilər və müqəddəs vəftiz olundular. Onlar alaq otları ilə sıxışdırılmış məhsuldar qulaqlar kimi idilər: pislik içində yaşayıb layiqli bəhrə verə bilmədilər. Şahzadə Andrey qardaşı knyaz Dmitriyə gizli olaraq kiçik bir məktub göndərir, orada belə yazılır: “Sevimli qardaşım, bilirsən ki, atamız bizi özündən rədd etdi, amma səmavi atamız Rəbb Allah onu sevdi. Bizi müqəddəslərin vəftizini daha güclü və maarifləndirdi, bizə onun qanununu verdi - ona uyğun yaşamaq və bizi boş təlaşdan və natəmiz yeməkdən xilas etdi; indi biz Allaha nəyin əvəzini verəcəyik? qardaş, Moskvanın Böyük Hersoq Dmitriyə kömək etmək və bütün pravoslav xristianlar, murdar ismaillilərdən onlara böyük bədbəxtlik gəldi, hətta atamız və Oleq Ryazanski allahsızlara qoşulub xristian pravoslav inancını təqib etdilər. Qardaş, şübhə etmə ki, biz ataya müqavimət göstərəcəyik, çünki Müjdəçi Luka Rəbbimiz İsa Məsihin sözlərini belə çatdırdı: “Sənə valideynlərin və qardaşların xəyanət edəcək və uğrunda öləcəksən. Mənim adım; Sona qədər dözən xilas olacaq!" Qardaş, gəlin bu alaq otundan çıxaq və Məsihin əli ilə yetişdirilən Məsihin həqiqi məhsuldar üzümlərinə özümüzü aşılayaq. İndi qardaş, biz yer üzünə can atmırıq. həyat, ancaq Rəbbin Öz iradəsini yaradanlara verdiyi cənnətdə izzət üçün».

Şahzadə Dmitri Olgerdoviç böyük qardaşının məktubunu oxuyub sevindi və sevincdən ağladı və dedi: "Vladika, Rəbb, xeyriyyəçi, qullarına böyük qardaşıma açdığın bu yaxşı işi bu şəkildə yerinə yetirmək arzusunu ver! ” Və səfirə əmr etdi: "Qardaşım, knyaz Andreyə de ki, mən indi sənin əmrinlə hazıram, qardaş və ağa. Hələ də qardaşıma de ki, Sevr torpağından yanıma gələn bal yığanlardan da eşitdim. deyirlər ki, böyük knyaz Dmitri artıq Dondadır, çünki pis çiy yeyənlər orada gözləmək istəyirlər.Şimal və beləliklə atamızdan gizlənək ki, utanc bizə qarışmasın.

Bir neçə gündən sonra hər iki qardaş, qərara aldıqları kimi, bütün gücləri ilə Seversk torpağında görüşdülər və bir-birlərini görərək, Yusif və Binyamin kimi sevindilər, onlarla birlikdə çoxlu insan, cəsarətli və təchizatlı, bacarıqlı döyüşçülər gördüklərinə görə sevindilər. . Və onlar tez Dona çatdılar və Donun bu tərəfində, Berezyuy adlı yerdə Moskvanın Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçinə çatdılar və sonra birləşdilər.

Böyük knyaz Dmitri və onun qardaşı Vladimir Allahın belə böyük mərhəmətinin sevincindən sevindilər: axı, bu qədər sadə olmaq mümkün deyil ki, atanın övladları bir vaxtlar Hirodun sehrbazları kimi onu tərk edib hiyləgərlik etsinlər və bizimkilərə gəlsinlər. yardım. O, onları çoxlu hədiyyələrlə şərəfləndirdi və müqəddəs ruhu şad edib izzətləndirərək yollarına davam etdi, artıq yer üzündəki hər şeydən imtina edərək, başqa bir ölümsüz satınalma gözləyirdi. Böyük şahzadə onlara dedi: “Əziz qardaşlarım, bura nə ehtiyac üçün gəlmisiniz?” Cavab verdilər: “Allah bizi sizə kömək etmək üçün göndərdi!” Böyük şahzadə dedi: "Həqiqətən, sən Luta tez kömək edən atamız İbrahim kimisən və sən də qardaşlarının qanının qisasını alan igid böyük şahzadə Yaroslav kimisən". Və dərhal böyük şahzadə Moskvaya Öz lütfü Böyükşəhər Kiprinə belə bir mesaj göndərdi: "Olgerdoviçlər - şahzadələr çoxlu qüvvələrlə yanıma gəldilər, lakin atalarını tərk etdilər." Və elçi tez sağ Möhtərəm Böyükşəhərə çatdı. Bunu eşidən arxiyepiskop, göz yaşları ilə dua etmək üçün ayağa qalxdı: "Ya Rəbb, Vladyka, xeyriyyəçi, sən bizə zidd olan küləkləri sakit küləklərə çevirdin! Monastıra rahib Abbot Sergiusa göndərildin ki, Tanrı onların dualarını eşidərdi. Böyük Düşes Evdokia, Allahın bu böyük mərhəmətindən xəbər tutaraq, səxavətli sədəqələr paylamağa başladı və daim müqəddəs kilsədə qalır, gecə-gündüz dua edirdi.

Gəlin bunu yenidən tərk edək və əvvəlkinə qayıdaq.

MOMAYIN DÖYÜŞÜ HAQQINDA NAQIL

Tanrının suveren Böyük Dük Dmitri İvanoviçə Dondan kənarda murdar Mamay üzərində necə qələbə qazanması və Allahın Ən Təmiz Anası və Rus möcüzə işçiləri, Pravoslav Xristianlığın duaları ilə - Tanrının Rusları ucaltması hekayəsinin başlanğıcı. torpaq etdi və allahsız Ağariyalıları utandırdı.

Köhnə tatarlarından hər şeyi öyrənən Mamai, şeytan tərəfindən davamlı olaraq alovlanan, xristianlara qarşı silah alaraq tələsməyə başladı. Və unudaraq öz alpautlarına, yesaullarına, şahzadələrinə, valilərinə və bütün tatarlara belə deməyə başladı: “Mən bunu Batu kimi etmək istəmirəm, amma Rusiyaya gəlib onların şahzadəsini öldürəndə, o zaman hansı şəhərlər kifayət qədər yaxşıdır, bizim üçün olacaq - biz burada məskunlaşacağıq və Rusiyaya sahib olacağıq, sakit və qayğısız yaşayacağıq ", amma Rəbbin əli yüksək olduğunu bilmirdi.

Və bir neçə gündən sonra o, var gücü ilə böyük Volqa çayını keçdi və böyük ordusuna bir çox başqa qoşunlar əlavə etdi və onlara dedi: "Gəlin rus torpağına gedək və rus qızılından varlanaq!" Tanrısız Rusiyaya getdi, şir kimi, qəzəbdən nəriltili, doyumsuz gürzə kimi, pislikdən nəfəs aldı. Və çayın ağzına çatdı. Voronejə getdi və bütün gücünü atdı və bütün tatarlarını belə cəzalandırdı: "Heç biriniz çörək şumlamasın, rus çörəyinə hazır olun!"

Şahzadə Oleq Ryazanski Mamayın Voronejdə gəzdiyini və Rusiyaya, Moskvanın Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçin yanına getmək istədiyini öyrəndi. Ağlın yoxsulluğu başında idi, oğlunu böyük şərəflə və çoxlu hədiyyələrlə allahsız Mamayın yanına göndərdi və məktublarını ona belə yazdı: “Şərq böyük və azad, padşahlar Çar Mamay - şad olun! Ryazan knyazı, sənə beyət edən əlaltın Oleq sənə çox dua edir. Eşitdim, əfəndim, siz rus torpağına, nökəriniz Moskva knyazı Dimitri İvanoviçin yanına getmək istəyirsiniz, onu qorxutmaq istəyirsiniz. İndi, ağa və parlaq çar, sizin vaxtınız gəldi: Moskva torpağı qızıl, gümüş və çoxlu sərvətlərlə və sahibliyinizə lazım olan hər cür qiymətli əşyalarla dolub. Moskva knyazı Dimitri - xristian bir adam - qəzəbinizin sözünü eşidən kimi, "sonra uzaqlara qaçacaq: ya Böyük Novqoroda, ya Beloozeroya, ya da Dvinaya və böyük Moskvanın sərvəti və qızıl - hər şey sizin əlinizdə və tələb olunan ordunuzda olacaq. Ancaq mən, qulun, Ryazanlı Oleq, gücünü əsirgəməyəcək, ey padşah: sənin naminə mən Rusiyanı və knyaz Dimitrini çox qorxuduram. Sizdən də xahiş edirik, ey çar, hər iki xidmətçiniz, Oleq Ryazanski və Litvalı Olqerd: biz bu Böyük Hersoq Dimitri İvanoviçdən böyük bir incitdik və biz onu sizin padşah adınızla nə qədər hədələsək də, o, elə edir. bundan narahat olma. Bununla belə, ağamız çar, o, mənim Kolomna şəhərimi özü üçün tutdu - və bütün bunlar haqqında, ey çar, sizə şikayət göndəririk.

Və Ryazanski knyazı Oleq tezliklə öz məktubu ilə elçisini göndərdi, lakin məktubda belə yazılmışdı: “Litva Böyük Hersoq Olgerdə - böyük sevinclə sevinmək üçün! Axı, məlumdur ki, siz uzun müddət Moskvanın Böyük Hersoq Dimitri İvanoviçə qarşı sui-qəsd hazırlamısınız ki, onu Moskvadan qovub Moskvanı özünüz ələ keçirəsiniz. İndi, şahzadə, vaxtımız gəldi, çünki böyük padşah Mamay onun üzərinə və torpağına gəlir. İndi, knyaz, ikimiz də Çar Mamaya qoşulacağıq, çünki bilirəm ki, çar Moskva şəhərini və sizin knyazlığınıza daha yaxın olan digər şəhərləri sizə verəcək və o, mənə Kolomna şəhərini, Vladimir və Mənim knyazlığım olan Murom daha yaxındır. Mən öz elçimi böyük şərəflə və çoxlu hədiyyələrlə Çar Mamaya göndərdim, ona görə də elçinizi və hədiyyələrdən nə əldə etdiyinizi göndərdiniz, sonra məktublarınızı yazaraq onun yanına getdiniz, amma özünüz bilirsiniz, çünki daha çox başa düşürsən. mən."

Litva knyazı Olgerd bütün bunlardan xəbər tutaraq dostu Ryazan knyazı Oleqin böyük tərifindən çox məmnun oldu və tez bir zamanda çar Mamaya böyük hədiyyələr və kral əyləncələri üçün hədiyyələr göndərərək səfir göndərdi. Və məktublarını belə yazır: “Böyük Şərq çarı Mamaya! Sizə beyət edən Litva knyazı Olgerd sizə çox yalvarır. Eşitdim ki, siz öz taleyini, qulunuz, Moskva knyazı Dimitrini cəzalandırmaq istəyirsiniz, ona görə də səndən xahiş edirəm, azad çar, qulun: Moskva knyazı Dimitri sizin knyazınız Oleq Ryazanskini böyük təhqir edir və o da səbəb olur. mənə böyük zərər. Cənab çar, Mamayı azad edin! Sənin padşahlığının qüdrəti indi yerlərimizə gəlsin, ey padşah, diqqətini Moskva knyazı Dimitri İvanoviçdən çəkdiyimiz əziyyətlərə yönəltsin.

Oleq Ryazanski və Olqerd Litovski öz-özünə fikirləşərək belə deyirdilər: “Knyaz Dmitri çarın gəlişini, onun qəzəbindən və bizim onunla ittifaqımızdan xəbər tutanda Moskvadan Velikiy Novqoroda, yaxud Beloozeroya qaçacaq. ya da Dvinaya, biz isə Moskvaya və Kolomnaya enəcəyik. Çar gələndə biz onu böyük hədiyyələrlə və böyük şərəflə qarşılayacağıq, ona yalvaracağıq, çar öz mülkünə qayıdacaq və çarın fərmanı ilə Moskva knyazlığını öz aramızda bölüşdürəcəyik - ya Vilnaya, ya da Ryazana və çar bizə Mamay sənin yarlıqlarını və bizdən sonrakı nəsillərimizi verəcək. Axı onlar Allahın qüdrətini, Allahın qədərini bilməyən ağılsız balaca uşaqlar kimi nə hiylə qurduqlarını, nə dediklərindən xəbərsiz idilər. Çünki doğrudan da buyurulur: “Kim qəlbində saleh əməl və həqiqətlə Allaha iman gətirsə və Allaha təvəkkül etsə, Rəbb belə bir insanı zəlil və istehza ilə düşmənlərə satmaz”.

Suveren, Böyük Hersoq Dmitri İvanoviç - mehriban insan - təvazökarlıq nümunəsi idi, cənnət həyatı arzulayır, yaxın dostlarının ona qarşı pis sui-qəsd hazırladıqlarını bilmədən Allahdan gələcək əbədi nemətlər gözləyirdi. Axı, peyğəmbər belə insanlar haqqında demişdir: “Qonşunuza zərər vurmayın və sürünməyin, düşməniniz üçün çuxur qazmayın, ancaq Yaradan Allaha, Rəbb Allah dirildə və öldürə bilər”.

Litvanın Olgerdindən və Ryazanlı Oleqdən Çar Mamaya səfirlər gəlib ona böyük hədiyyələr və məktublar gətirirdilər. Çar isə hədiyyələri və məktubları müsbət qarşıladı və məktubları və səfirləri eşitdikdən sonra onu buraxıb belə cavab yazdı: “Litvalı Olqerdə və Ryazanlı Oleqə. Hədiyyələrinizə və mənə ünvanladığınız təriflərə görə məndən nə rus malını istəsəniz, sizə verəcəm. Sən isə mənə beyət edib tez yanıma gəl və düşmənini məğlub et. Axı, mənim köməyinizə ehtiyacım yoxdur: indi istəsəydim, böyük gücümlə Xaldeylərdən əvvəlki kimi qədim Yerusəlimi fəth edərdim. İndi mən sizə öz padşah adım və gücümlə dəstək olmaq istəyirəm, andınız və gücünüzlə Moskva knyazı Dmitri məğlub olacaq və sizin adınız mənim təhlükəm kimi ölkələrinizdə əzəmətli olacaq. Axı mən padşah özüm kimi padşahı məğlub etməliyəmsə, padşahlıq şərəfinə layiq görülməyim mənə yaraşar və münasibdir. Sən indi məndən uzaqlaş və mənim sözlərimi şahzadələrinə çatdır.

AT 1380 q. baş verdi Kulikovskaya döyüşdə Moskva knyazı Dmitri İvanoviçin başçılıq etdiyi rus knyazları tatarlara sarsıdıcı zərbə vurdular. Rusların Kulikovo yatağındakı qələbəsi Rusiyanı 150 ildən çox davam edən tatar boyunduruğundan azad etmək üçün ilk ciddi cəhd idi və onun yadelli əsarətindən son qurtuluşunun xəbərçisi idi, lakin bu, Rusiyanın qüdrətini yüksəltdi və gücləndirdi. Moskva knyazı, qələbənin əsas təşkilatçısı. Xronika yarandı XIV əsrin sonlarında.

Xülasə:

Mamai sələfini üstələmək qərarına gəldi Batu və Rusiyaya getdi. Şahzadələr Oleq Ryazanski və Olgerd Litva (Jagail) təbii ki, Mamainin qalib gələcəyini düşündü və bundan sirr oldu Dmitri İvanoviç rus torpağından bir şeyin onlara da düşəcəyi ümidi ilə qarşı tərəfə. Dmitri uzun müddət inlədi, amma sonra bir ordu toplamaq və Allaha ümid etmək qərarına gəldi, çünki. özünü heç bir şeydə günahkar hesab etmirdi. Mamaya gənc Zaxari Tyutçevi göndərdilər. Sonra birinci zastava, döyüşçülər: Rodion Rzhevsky, Andrey Volosaty, Vasili Tupik və başqaları, belə ki, onlar Səssiz Şamda xidmət etsinlər və dili (əsir) götürsünlər.

Sonra ikinci zastava: Klementy Polyanin, Qriqori Sudakov, İvan Svyatoslaviç Sveslavin. Bildik ki, Mamay gəlmir, çünki payızı gözləyir. Dm. orduya Allahın Müqəddəs Anasının Yatması üçün Kolomnada olmağı əmr etdi.

Dimitrinin müttəfiqləri: qardaşı Vladimir Andreeviç (Serpuxov), bir az sonra knyazlar Fedor Semenoviç, Semyon Mixayloviç, Andrey Kemski, Qleb Karqopolski, Andomski gəldi ( ? ) şahzadələr, Yaroslavl knyazları: Andrey Yaroslavski, Roman Prozorovski, Lev Kurbski, Dmitri Rostovski.

Sergiusa (Radonej) necə getməsinin məşhur hekayəsi: Dm. İvanoviç qardaşı və rus knyazları ilə birlikdə ruhani ata Sergiusa baş əymək üçün həyat verən Üçlüyə getdi. S. Dm-i liturgiyaya qulaq asmağı xahiş etdi, çünki. bu zaman müqəddəs şəhidlər Florus və Laurusun xatirəsi ehtiramla yad edilib. Amma DM. getməli olduğunu deyir. Sonda D. hələ də qalır və Sergius ona çoxlarının öləcəyini pıçıldayır, lakin Dm. qazan və sağ qal.. Dm. ona rahibləri döyüşçü kimi verməyi xahiş etdi Peresvet Alexander və qardaşı Andrey Oslyaba.

Moskvada, Dm. Böyükşəhər Kiprinə getdi. Cümə axşamı, St. Ata Pimen, Tatarlarla görüşmək üçün çölə çıxmağa qərar verdi. Belozersky knyazları Bolvanovskaya yolu ilə, Vlad-r - Braşevo yolu ilə və Dm. qazana getdi. 10 ədəd tacir də alındı (Asily Kapitsa, Sidor Alferyev və başqaları. - Niyə, girov, yoxsa nə?). Kolomna Dm. Şənbə günü gəldi, St. Efiopiyalı Musanın atası. Arxiyepiskop Geronti onları şəhər darvazalarında qarşıladı. Dm. Belozersky knyazlarına, Vlad-r - Yaroslavl, Gleb Bryansky - sol əlin alayına əmr verdi, Dm. və Vlad-r Vsevolodovichi - qabaqcıl alay, voivoda Mikula Vasilieviç - Kolomna və s.

Xainlər Oleq Ryazanski və Olqerd Litovski Dm-imin çoxlu müttəfiqlərinin olduğunu bildilər və qorxdular. Olgerd Odoevdə məskunlaşdı. Uşaqlar Olgerd Andrey Polotsky və Dm. Bryansk pravoslav idilər və Dmitri ilə birləşərək Mamaya qarşı çıxdılar. Döyüş başlayıb. Peresvetin tatarla dueli, hər ikisi süngü ilə deşildi. Dm-in yerinə mən öldürüldüm onun əmiri Andrey Brenkaşahzadəsinin paltarını geyinmişdi. 7-ci saatda tatarlar qalib gəlməyə başladılar, amma 8-ci saat bizim saatımızdır! Tatarlar gördülər ki, kömək gəldi, yaşlılar qorxdu: “Kiçiklər döyüşdü, böyüklər sağ qaldı!”

Mamay tanrılarını çağırmağa başladı (Perun və Salavat, Heraklius və Xors, Məhəmmədin ortağı), qaçdı, ona çatmadılar, çünki Mamainin atları təzə idi. Uzun müddət şahzadə Dmitrini tapa bilmədilər. Ancaq sonra tapıldı, əlbəttə. Xristianların bədənlərini pislərdən 8 gün ayırdı. 253 min dəstə öldü, 40 Moskva, Serpuxov. boyarlar, 20 pereyaslavsk. və Dmitrovski və bir çox başqaları - Kostroma, Rostov, 70 Mozhaisk, 60 Zvenigorod ...

Mamay Kafedə gizləndi, yenidən Rusiyaya getməyə hazırlaşdı, ancaq bildi ki, Göy Ordadan olan Toxtamış ona qarşı gəlir. T. Mamai məğlub etdi, yenidən Kafuya qaçdı, friaqlar tərəfindən öldürüldü. O.Litovski utanaraq Litvaya qayıtdı. Oleq Ryazanski şahzadə ilə qaçdı və Dmitri müavinlərini Ryazanda əkdi.

AT hərbi nağılların adi üslubu 8 sentyabrda rusların tatarlarla toqquşmasını və Nepryadva çayında tatarların məğlubiyyətini təsvir edir. Sözün əsl mənasında, xronika hekayəsi trad ilə bağlıdır. stilistika və ritorik bəzəklər salnamə hekayələrindən və xüsusən Alın həyatının sonrakı Novqorod nəşrindən götürülmüşdür. Nevski. 15-ci əsrin ortalarında Kulikovo döyüşü haqqında annalistik hekayə, "Zadonshchina" və şifahi ənənələr əsasında çoxsaylı siyahılarda bizə çatan "Mamaev döyüşü əfsanəsi" yaradıldı. dörd nəşrdə.

Nağılda əhəmiyyətli dərəcədə parladı dini məqam. Çoxsaylı monoloqlar-dualar Dmitrinin dindarlığını vurğulayır. “Nağıl” dünyəvi və kilsə hakimiyyətinin tam birliyini vurğulamağa çalışırdı.

"Nağıl" rusların əzmkarlığı, cəsarəti, xristian dindarlığı ilə tatarların, Mamay və onun müttəfiqlərinin öyünməsi, qüruru, pisliyi ilə təzadlı yan-yana qurulmuşdur. “Nağıl”ın müəllifi rus torpağının düşmənlərini təsvir etmək üçün qara boyanı əsirgəmir.

"Mamaev döyüşü nağılı" nın xarakterik xüsusiyyəti - bədii ədəbiyyatın, personajların "nitqinin", psixologizm elementlərinin olması.

"Nağıllar" üslubunda geniş şəkildə təmsil olunur kitab ritorikası, poetik üslubla birləşir hərbi hekayə və biznes yazı elementləri.

Rus xalqının qəhrəmanlıq şücaətini tərənnüm edən vətənpərvərlik pafosu ilə dolu olan Nağıl, bütün rus knyazlarını birləşdirən və bunun sayəsində qalib gələn Moskvanın və Moskvanın Böyük Hersoqunun siyasi əhəmiyyətini vurğuladı.

"Zadonshchina". Tarixi orijinallıq.

iş 14-cü əsrin sonlarında yaranmışdır. Müəllif - Ryazan keşişi Zefanius. "Zadonshchina" bizə gəldi beş siyahı: 15-ci, 16-cı və 17-ci əsrlər, onlardan üçü, o cümlədən ən qədimi günümüzə qədər gəlib çatmamışdır. Bundan əlavə, bütün siyahılar qüsurlu idi - savadsız, diqqətsiz. Bu səbəbdən abidənin mətnini yenidən qurmaq çox çətindir.

"Zadonshchina"nın üslubu, obrazlı vasitələri və bir sıra süjet detalları ən güclülər tərəfindən müəyyən edilmişdir. onun "İqorun kampaniyası haqqında sözlər"ə təsiri, eləcə də şifahi poetik mənbələr.

"İqorun kampaniyası haqqında nağıl"ı təqlid edərək, Zadonshchina ilə başlayır giriş, burada müəllif "rusların qardaşlarını, dostlarını və oğullarını" toplayıb sözbəsöz yazmağa, rus torpağını şənləndirməyə və şərq ölkəsinə kədər gətirməyə, Mamay üzərində qələbəni elan etməyə və Böyük Knyaz Dmitri İvanoviçə təriflər söyləməyə dəvət edir. və qardaşı Vladimir Andreeviç. Bundan əlavə, "Söz"də eyni gözlə xatırlayıram peyğəmbər Boyan, böyük şahzadələri oxuyan. Müəllif Dmitri Andreeviçə və qardaşına tərifini onunla əsaslandırır ki, "onların cəsarət və arzuları rus torpağına və kəndli inancına" ayağa qalxdı, düşmənə qarşı cəsarətlə alaylar topladılar. Budur, yenə gəlir demək olar ki, hərfi borc"Sözdən ...", yalnız o dövrün bir əlavə xüsusiyyəti ilə: "və kəndli imanı üçün", yəni xristian. Müəllif Boyan haqqında danışaraq, torağa müraciət edir - o, uçaraq şahzadələrə şöhrət oxudu.

"Söz ..." haqqında deyilənlərə paralel olaraq rus qoşunları kampaniyaya necə hazırlaşır, "Zadonshchina" da müvafiq yerə rast gəlirik: "Atlar Moskvada qonşudur, bütün Rusiya torpağında şöhrət çalır. Kolomnada zurnalar çalınır, Serpuxovda dəflər çalınır, mehdə Don yaxınlığında pankartlar var. Velikiy Novqorodda zənglər çalınır...” (Hətta Tatarinova bu parçanı bizə sitat gətirdi). Bunun ardınca - mənfi paralellik, "Söz ..." üçün xarakterik: "Uçan qartal deyildi, bütün rus knyazları toplandı ..."

“The Lay”in müəllifi daha çox istərdi ki, Boyan İqorun kampaniyasını oxusun və müğənnini bülbüllə müqayisə etsin. “Zadonshchina”nın da müəllifidir bülbülə aiddir- böyük şahzadələri vəsf etmək. Vsevolod "Sözdə ..." İqora necə istinad edir tazı atları yəhərləmək təklifi ilə, artıq hazır olduqlarını söyləyərək - və Dmitri demək olar ki, eyni sözləri Andrey Polotskiyə deyir.

Həm İqorev kampaniyasının iştirakçıları, həm də Dmitri İvanoviç təqib olunur təbiətin qorxunc əlamətləri: dənizdən əsən güclü küləklər "böyük bulud"u Dnepr ağzına aparır. Buludların içindən qanlı şəfəqlər çıxdı, onların içində boz şimşəklər titrəyir. "Söz"dəki kimi səslənir, quşların və heyvanların məşum nidası. Ruslar Kulikovo sahəsində tatarlarla toqquşurlar - buludlar onun üzərindən bağlanır, onlardan şimşək çaxır və ildırım gurulurdu - bunlar tatarların dəbilqələrində zərli zireh və cingiltili qılınclarla parlayan rus oğullarıdır. "Söz"də Vsevolod turla, "Zadonshchina" da Turlar rus döyüşçülərini müqayisə edir.

"Zadonshchina"dakı "Söz" ilə müqayisədə hadisələr tərs ardıcıllıqla cərəyan edir: “Söz”də – əvvəlcə rusların qələbəsi, sonra onların məğlubiyyəti, “Zadonşçina”da – əksinə. Tatarlar qalib gələndə müəllif “Söz”ün yas tutduğu tərzdə ki, "o vaxt Don yaxınlığındakı Ryazan torpağında nə şumçular, nə də çobanlar tarlaya çağırırdılar, yalnız qarğalar insan cəsədləri üzərində xırıldamaqdan əl çəkmirdilər". Ağaclar yerə əyildi, quşlar nalə oxudular. Şahzadələr, boyarlar və bütün voyevoda arvadları öldürülən ərləri üçün ağlayırlar.

Voyevoda arvadlarının ağlaması ilə epizod Yaroslavnanın ağlaması ilə paraleldir.. Arvadlardan biri Dondan ağasını "baxmağı" xahiş edir - Yaroslavna Dnepr də bunu xahiş edir. Arvadlar Dmitriyə üz tuturlar - o, Dneperin qarşısını ala, Donu dəbilqələrlə çıxara və Qılınc çayını tatar cəsədləri ilə bağlaya bilərmi? Burada "Lay"ın müəllifinin "Böyük Yuva Vsevolod"a məşhur müraciəti izah olunur.

Ruslar və tatarlar arasında həlledici toqquşma "Lay" filmində qardaşı İqor Vsevolod kimi təsvir edilən Vladimir Andreeviçin alayı pusqudan çıxanda baş verir. Döyüşçülər Dmitri Volynets ilə birlikdə cəsarətlə döyüşə atılırlar. Əgər “Söz”də qara torpaq rus oğullarının sümükləri ilə səpilibsə, “Zadonşçina”da” yer dırnaqların altında qaradır, tarlalar tatar sümükləri ilə doludur, yer üzü onların qanına qərq olur.". Rus döyüşçüləri qalib gələrək tatar naxışını qarət etdilər, atlarını və dəvələrini, ipək parçalarını, qızıllarını apardılar. Rus arvadları tatar qızılı geyinəcək - "Söz"də olduğu kimi qotika qızları rus qızılı ilə çalırdılar. "Zadonshchina" Dmitri İvanoviçin qardaşı və qubernatorları ilə birlikdə Kulikovo tarlasında dayanması və həlak olan əsgərlərə təqdirəlayiq bir söz söyləməsi ilə bitir.

Maraqlıdır ki, “Söz”də Rusiyanın acınacaqlı vəziyyətindən kədərlənməyə xidmət edən obrazlı vasitələr “Zadonşina”da düşmən üzərində qələbənin sevincini ifadə etmək üçün istifadə olunurdu ki, Rusiya boyunduruq zamanı ağır iztirablara görə özünü belə mükafatlandırırdı. “Zadonşçina” qələbə sevincindən danışaraq “Lay”ın bəzi ifadələrini tam əks mənada yenidən şərh edir. Beləliklə, əgər "Söz"də günəş İqorun yolunu qaranlıqla bağladı, sonra "Zadonshchina" da Dmitrinin yolunu işıqlandırdı. Yenə də tatar sümüklərini və qanını xatırlayırıq (yuxarıya bax). Laydə "cinlərin övladları tarlaları bir qrupla bağladılar", Zadonshchina'da "tarlanın rus oğulları geniş bir dəstə ilə sahəni hasara aldılar"; “Söz”də “qardaş ayrılır”, “Zadonşina”da burada iyrənclik ayrılır və s.

Baxmayaraq ki, "Zadonshchina" əsasən "Sözü" təqlid edir müstəqil poetik məziyyətlər də var: canlı bədii obrazlar, misal üçün, Rus döyüşçüləri qazlara və qu quşlarına can atan şahinlər, girfalcons və şahinlərlə müqayisə edilir - tatarlar. “Zadonşçina”nın ədəbi xidmətləri də onunla bağlıdır şifahi poetik xalq yaradıcılığı ilə əlaqəsi, tez-tez istifadədə rast gəlinir mənfi paralellik(“Nə döyür, nə ildırım gurlayır... güclü ordu döyür... cəsarətli ruslar ildırım gurlayır”). Necə epos eposunda qazlar və qu quşları burada düşmən qüvvələrinin simvoludur. Şəkildə epik qəhrəmanlar iki rahib döyüşçü "Zadonşçina"da çıxış edir Peresvet və Oslyabya.

"Zadonshchina" sözündən bütün asılılığı ilə bütpərəst tanrıların xatırlandığı "Söz"ə əməl etmir. “Söz”də mövcud olan mifik varlıqlardan yalnız Div, əsərə mifoloji mahiyyətini aydınlaşdırmaq cəhdi olmadan sırf mexaniki şəkildə ötürülür (ümumiyyətlə, bir çox söz və ifadələr mexaniki şəkildə köçürülür: "xaraluzjnıy sahilləri" birləşməsində "xaraluzjnı" sözü). Ancaq "Zadonshchina" da görünür mülayim ruhani-dini jet(“Xristian inancı” uğrunda mübarizəyə istinad).

"Zadonshchina" fərqlidir Sözdən və ideoloji cəhətdən: rus torpağı anlayışı artıq əlaqələndirilməyə hazırdır Moskva knyazlığı anlayışı ilə knyaz Dmitrinin rəhbərlik etdiyi rus knyazlarını ətrafında birləşdirdi (yeri gəlmişkən, bu qismən doğru deyil, çünki Oleq Ryazanski və Yagiello Olgerdoviç Litva Mamay ilə ittifaqa girdilər. - yaxşı, satqınlar sayılmaz, çünki digər tərəfdən Litva knyazları, Jogailanın oğulları Dmitri İvanoviçin tərəfinə keçdilər.). Knyazlar Dmitri və Vladimir öz nüfuzlarını artırmaq üçün Kiyev knyazı Vladimir Svyatoslaviçin nəvələri adlandırılır. Yəni əsərdə onun izi çəkilir Moskva tendensiyası, o zaman artıq ümumrusiya olmağa iddialı idi. Bu tendensiya müəllif tərəfindən həyata keçirilir - o, Ryazan keşişi olsa da, Dmitri Ryazanda müavinlərindən birini əkdi. Dmitrinin rəhbərliyi altında rus xalqının qələbəsindən bəhs edən “Zadonşçina”nın ümumrusiya birliyinə çağırış kimi səsləndiyi “Söz”ün təqlidi ilə yaradılması xarakterikdir. Hakimiyyətdən sonra boyunduruq nəhayət ortaya çıxdı milli dirçəliş perspektivi Rus və "Zadonshchina" müəllifinin fikri Kiyev Rusunun abidəsinə çevrildi, milli azadlıq və xalq namusu ideyası ilə aşılanmışdır.

Xülasə:

Mikula Vasilyeviçin ziyafətində olan Dmitri İvanoviç (gələcəkdə Donskoy) və qardaşı Vladimir Andreeviç Mamayın Rusiyaya gəldiyini öyrəndilər. ( Müəllif burada Boyandan, padşahların cəsarətindən - yuxarıda danışdıqlarımdan danışaraq bir kənara çıxır.). Dua etdikdən sonra şahzadələr alayları topladılar. Müəllif şahzadələrə şan-şöhrət oxumaq üçün torağa üz tutur. Bundan əlavə, müəllif Rusiyada alayların necə yığıldığını təsvir edir ( Bu hissədən sitat gətirdim). Beləliklə, bütün şahzadələr qartal kimi Moskvaya axışdılar. Dmitri İvanoviç deyir ki, hamı birlikdə murdar Mamayı vurmalıdırlar.

Müəllif Litva torpağından olan Olqerdoviç qardaşlarına - Andrey və Dmitriyə, həmçinin Dmitri Volınskiyə şöhrət oxumaq üçün bülbülə müraciət edir. Andrey Olgerdoviç qardaşına deyir ki, Rusiya qorunmalıdır. Dmitri Moskva və Rusiyanı müdafiə etməyə hazırdır və deyir ki, atları yəhərləmək vaxtıdır.

Dmitri Andr qardaşına üz tutaraq deyir ki, böyük bir igid ordu toplanıb.

Beləliklə, döyüş başladı: rusları girfalcons və şahinlər, tatarları isə qu qazları kimi təsvir edirlər. Buludlar onların üstünə Kulikovo yatağında toplaşdı. Onlar cəsarətlə vuruşdular, lakin ruslar məğlub oldu, çoxlu şanlı döyüşçülər həlak oldu. Lakin Peresvet deyir ki, tatarlara əsir düşməkdənsə ölmək yaxşıdır, qardaşı Oslyabya isə bu sahədə öləcəyini, oğlu da Dm. İvanoviç.

Ancaq rus əsgərləri bir araya gələ bildilər - Vladimir Dmitriyə deyir ki, xristian qanı tökənlərə qarşı mübarizəmizi davam etdirməliyik. Dmitri ordunu ruhlandırır, dua edir və döyüşə qaçır. Ruslar tatarları məğlub etdi, qaçmağa tələsdilər, tatar torpağı inlədi. Mamai Kafe-şəhərə qaçdı.

Rus knyazları isə tatarların sərvətlərinə sahib çıxdılar ki, onları evlərinə aparsınlar.

Dmitri və Kulikovo sahəsindəki qalan knyazlar Rusiya üçün ayağa qalxan həlak olmuş əsgərlərin xatirəsini ehtiramla yad etdilər - onların çoxu öldü.

21. Moskva ədəbiyyatı. Müdrik Epiphanius. "Permli Stefanın həyatı". Sözlərin toxunma üslubunun xüsusiyyətləri.

XIV əsrin sonu XV əsrin əvvəllərində hagioqrafik ədəbiyyatda canlanma və inkişaf baş verdi. ritorik panegerik üslub Kiyev Rus ədəbiyyatı. Bu, yadelli əsarətçilərə qarşı mübarizə nəticəsində yaranan milli mənlik şüurunun yüksəlişi, mərkəzləşdirilmiş dövlət ideologiyasının formalaşması ilə bağlıdır.

Ritorik-panegerik üslub ilkin olaraq hagioqrafiyada yayılır, burada həyat “təntənəli sözə” çevrilir, xalqının mənəvi gözəlliyi və gücü olan rus müqəddəsləri üçün möhtəşəm panegirikdir.

Həyatın kompozisiya quruluşu dəyişir:

1) kiçik bir ritorik girişin görünüşü

2) mərkəzi bioqrafik hissə minimuma endirilir

3) əsas yer tərifə verilir.

Xristian asketinin tərcümeyi-halı onun daxili inkişafının tarixi kimi qəbul edilməyə başlandı. Monoloqlar hagioqrafik əsərin qurulmasının tərkib hissəsinə çevrilir. Bu üslubun xarakterik xüsusiyyəti insanın müxtəlif psixoloji vəziyyətlərinə diqqət yetirməkdir.

Qısa təkrar:

Bir vaxtlar Perm diyarında vəftiz olunmamış Permiyalıları bütpərəst bütlərə sitayiş etməyə inandıran, vəftiz olunmağı qadağan edən köhnə sehrbaz Pam Sotnik peyda oldu. O, həm inandırmaqla, həm də pulla hərəkət edərək, artıq vəftiz edilmiş permililəri rüşvətlə bütpərəst inancına çevirməyə çalışırdı. Pam öz “xütbəsində” permililəri əcdadlarının tanrılarına hörmət etməyə inandıraraq deyirdi ki, Stefanı Permlərə göndərən Moskva yerli əhaliyə heç bir xeyir vermir, onlardan yalnız xərac toplayır; və Pamanın nəvələri üçün yaxşı olan gənc Stefana qulaq asmamalısan, ancaq illər ərzində müdrikləşən, Permlilər üçün yalnız yaxşılıq istəyən bir qocaya qulaq asmalısan. Vəftiz edilmiş insanlar Pam-a qulaq asmadılar, Allaha sadiq qaldılar, onun əmrlərinə tabe olmadılar, lakin Pamə onlarla deyil, Stefanın özü ilə mübahisə etməyi şifahi olaraq təklif etdilər.

Qürurlu Pam, şifahi mübahisələrdən qorxmadığını, Stefanın odun yanında bir şam kimi ona qarşı durmayacağını söyləyərək Stefanı danlamağa başladı.

Stefan borc içində qalmadı, Pamı danladı, Yeşaya peyğəmbərdən sitat gətirərək, Allahın Pam kimi insanları hiyləgər və yaltaq dillərinə baxmayaraq məhv edəcəyini bildirdi.

Sehrbaz dedi ki, bütpərəstlərin çoxlu tanrıları var və hər kəs gündəlik həyatda daim kömək edir və yeri gəlmişkən, tanrılar da heyvanların dərisini almağa kömək edir, sonra permiyalılar onları Moskvaya göndərirlər. Bəli, bir bütpərəst ayıya tək gedir, amma o, bir ayını tələyə salır və moskvalılar bir neçə nəfərin içində ayıya gedirlər və hətta o zaman da çox vaxt yırtıcı olmadan gəlirlər.

Stefan və Pam bütün gün fasiləsiz şifahi mübahisə etdilər, ta ki qərara gəldilər: nəhəng bir atəş yandırın, ora girin, kim diri çıxırsa - bu iman daha güclüdür; çayda daha iki deşik kəs, biri aşağı, o biri yuxarı axın, birinə girib o biri dəlikdən çıx, kim çıxırsa - o iman daha güclüdür. Kimin imanı daha güclüdürsə, bütün Permlilər ona qulaq asacaqlar.

Od alovlananda Stefan dua etdi və oraya girməyə hazır idi, lakin Pam istəmədi və Permlilər onun imanı üçün niyə getmək istəmədiyini soruşdular. Cavab verdi ki, bacarmıram, çünki yanacaq, sonra sehri başqa əllərə keçəcək.

Sonra Stefanın qalib gəldiyini düşünən insanlar Pamı çaya apardılar. Ancaq burada da Stefan çuxura girməyə hazır idi, amma sehrbaz yenə qorxdu və yenə insanlar ondan niyə getmək istəmədiyini soruşdular.

Permlilər isə Stefanın müqəddəs kitabları oxuduğuna görə qalib gəldiyinə qərar verdilər, bu da onu müdrik və Allaha razı saldı. Və Stefan, inanaraq, nə oddan, nə də sudan qorxmur. İnsanlar sehrbazı vəftiz olunmağa inandırdılar, lakin o, imtina etdi. İnsanlar onu edam etməyi təklif etdilər, lakin Stefan onu öldürməməyi əmr etdi, çünki Məsih döyməməyi, işgəncə verməyi deyil, həlimliklə öyrətməyi öyrətdi. Lakin Stefan yalnız Pamaya yeni iman gətirmiş xristianlarla ünsiyyət qurmağı, yeməyi, içməyi, yanında olmağı qadağan etdi.

Sehrbaz sərbəst buraxıldı və hələ də sağ olduğuna sevinərək dərhal yoxa çıxdı.

Toxuculuq üslubu sinonimlərin təkrar istifadəsindən və çoxlu sayda oxşar ifadə və müqayisələrlə müxtəlif obyektlərin təsvirindən ibarətdir. Bu üslub əhəmiyyətli lüğət tələb edir. Toxuculuq sözləri üslubunun gözəl nümunəsi Müdrik Epiphanius tərəfindən yazılmış "Perm Stefanın həyatı"dır. Əvvəldən əsas personajlardan biri olan Pam Centurion “sehrbaz” sözünə sinonim və ya yaxın mənada olan bir sıra sözlərlə təsvir olunur, onların əksəriyyəti mənfi məna daşıyan və sifətlərin əlavə edilməsi ilə ifadə edilir. mənfi məna:

“müəyyən bir Vlkhv, sehrbaz qoca, hiyləgər

qılınc ustası, sehrbaz, vlxvom rəisi, ağsaqqal baş örtüyü,

zəhərləyici ən böyükdür, sehrli fəndlər kimi, həmişə məşq edir, kimi

cazibədarlıq üçün gözəl köməkçidir"

Həyat kanonun ənənəvi çərçivəsini pozdu:

1) ölçüsü

2) faktiki materialın bolluğu

3) mənfi qəhrəmanın yeni təfsiri

4) həm intravital, həm də ölümdən sonrakı möcüzələrin təsvirinin olmaması

5) kompozisiya quruluşu

"Mamaev döyüşü əfsanəsi" Dondakı döyüş haqqında ən ətraflı hekayədir. “Nağıl”ın naməlum müəllifi çoxlu təfərrüatlara, kiçik faktlara və müşahidələrə istinad edir, hətta bir dəfə döyüş iştirakçısından aldığı məlumata istinad edir: “Mən Vladimir Andreeviçin alayından sadiq bir görücüdən eşitmişəm. " Oxucu üçün açıq olan bu sənədli film, povestin son dərəcə həqiqiliyi, bəzən Ryazan knyazı Oleqin Mamay və Litva knyazı Olgerd ilə diplomatik yazışmalarından sitatlar ilə kəsişir, sadəcə bir ədəbi cihazdır. “Əfsanə” ilk baxışda kifayət qədər tarixi olsa da, tarix pərdəsi altında ətraflı işlənmiş işlənmiş əfsanəni oxucuya təqdim edir.
Oleq, Mamai və Olgerdin məktubları Nağıl müəllifinin özü tərəfindən tərtib edilmişdir və müəllifin vəsiyyəti ilə Olgerd 1380-ci ildə, yəni ölümündən üç il sonra (1377) yazışmışdır. Müəllif üçün ideoloji və bədii vəzifələr formal həqiqilikdən daha vacibdir, ona görə də Tale 1378-ci ildə Moskvadan qovulmuş və yalnız 1381-ci ilin yazında paytaxta qayıdan Metropolitan Kiprlini Ordaya qarşı ittifaqın mərkəzində yerləşdirir. 1380-ci ilə qədər, sonra isə yalnız 1390-cı ilə qədər minbəri rüsvayçılıqla tərk etmək. Dmitri İvanoviçin 18 avqust 1380-ci ildə Moskvadan qoşunlarının çıxışı ərəfəsində Trinity-Sergius Monastırına səfəri ilə bağlı bütün epizod çətin ki, etibarlıdır - xəbərlər Sergiusun 1418-ci ildəki əfsanəvi həyatından götürülür. "Nağıl"ın mətnində və başqa bir xüsusiyyətdə çoxlu səhvlər var: hekayəni təfərrüatlarla tamamlamağa çalışan müəllif tez-tez zəif biliyinə xəyanət edir: məsələn, Mamaev ordusunun Rusiyaya qarşı kampaniyada keçdiyinə inanır. Volqanın soldan sağ sahilinə, baxmayaraq ki, Mamay mütləq sağ sahildə gəzirdi və Xan Toktamış artıq Sarayın sol sahilində oturmuşdu.
Nağılın yaranma vaxtı ilə bağlı mübahisələrdə ən əsaslandırılmış fikir ilk dəfə A.A. Zimin və dəstəklənən V.A. Kuçkin: “Nağıl” XV əsrin 80-90-cı illərində kilsə dairələrində yazılmışdır. Ola bilsin ki, bu abidənin yazıldığı yer Üçlük-Sergius Monastırı olub. Biz "Nağıl"ı 1480-ci ildə Uqrada "dayanma" və Orda boyunduruğunun son devrilməsi ətrafında yaranan əsərlər silsiləsi ilə əlaqələndiririk.

Tanrının suveren, Böyük Hersoq Dmitri İvanoviçə Dondan kənarda murdar Mamay üzərində necə qələbə qazandırdığı və Allahın Ən Təmiz Anasının və Rus möcüzəçilərinin duaları ilə pravoslav xristianlığın necə ucaldılması hekayəsinin başlanğıcı. Rus torpağı və allahsız bütpərəstləri utandırdı

Mətn nəşrə görə dərc edilmişdir: Kulikovo döyüşü haqqında əfsanələr və hekayələr. L., 1982, s. 149-173 (tərcümə edən V.V.Kolesov).
Alimlər "Nağıl"ın yaranma şəraiti və vaxtı haqqında mübahisə edirlər. A.A. Şahmatov inanırdı ki, Kulikovo döyüşündən qısa müddət sonra konkret Serpuxov-Borovo knyazı Vladimir Andreeviçin əhatəsində “Mamayev döyüşü haqqında nağıl” adlanan, sağ qalmamış, lakin “Mamayev döyüşü əfsanəsi”nə təsir etmişdi. "Zadonshchina". L.A. Dmitriev "Nağıl"ın orijinal formasını XV əsrin birinci rübünə aid etdi. M.N. Tixomirov hesab edirdi ki, bu abidə 1382-ci ildən qısa müddət sonra knyaz Vladimir Andreeviçə yaxın dairələrdə yaranıb və ola bilsin ki, Böyük Kipr Kiprinin özü tərəfindən tərtib edilib. İ.B. Grekov M.N.-nin fikrini qəbul etdi. Tixomirov və "Nağıl"ın XIV əsrin 90-cı illərinə aid olduğunu aydınlaşdırdı. A.A. Zimin əsərin yaradılmasını xeyli sonrakı dövrə - XV əsrin sonlarına aid etmişdir. Bu fikri V.A. 1476-1490-cı illərdə Nağılın tarixini təsdiqləyən əlavə arqumentlər tapmağı bacaran Kuchkin. R.G. Skrinnikov, A.A.-nin arqumentlərindən istifadə edərək. Şahmatova və L.A. Dmitriev, "Nağıl" ın meydana gəlməsini Üçlük-Sergius Monastırının daxil olduğu Vladimir Andreeviçin mirası ilə əlaqələndirdi və XV əsrin 20-30-cu illərində "Nağıl" ın orijinal formasının orada olduğunu söylədi. 1476-1490-cı illərdə tərtib edilmiş, redaktə edilmişdir. , belə ki, V.A. Kuchkina, hesab edir ki, R.G. Skrinnikov bütövlükdə abidənin yaranma vaxtını deyil, yalnız ədəbi redaktə vaxtını xarakterizə edir.
Və yenə də A.A. Zimin və V.A. Kuçkin. "Nağıl" müəllifinin "Vladimir Andreeviçin alayından şahid..." ifadələrinə istinadı etibarsızdır: "gözgörən" "Nağıl"ın müəllifinə döyüşün təfərrüatları barədə deyil, lakin Aleksandr Nevskinin həyatında yazılanlar: “göy açıldı” və oradan xristian döyüşçülərinin başına şöhrət tacı qoyuldu. "Nağıl" ın 14-cü əsrin sonu - 15-ci əsrin birinci rübü ilə tanış olmasının lehinə olan bütün digər arqumentlər, Vladimir Andreeviçin, Olgerdoviç qardaşlarının, Bobrokun, Vsevolojski boyarlarının, Böyük Kipr Kiprinin tərifinin ola biləcəyi fərziyyəsinə əsaslanır. yalnız sağlığında və ya ölümündən dərhal sonra zəruri ola bilər. Bununla belə, orta əsr mirzələri heç vaxt bu cür praqmatik mülahizələri rəhbər tutmurlar, buna misal olaraq, 1526-1530-cu illərdə, Döyüşdən 150 il sonra ortaya çıxan Kipr nağılının qondarma Kipr nəşrində Metropolitan Kiprinin hədsiz dərəcədə təriflənməsini göstərmək olar. Kulikovo. "Nağıl"ın müəllifi 1380-ci il hadisələrini canlandırdı, onları özündə mövcud olan bütün təfərrüatlarla tamamladı, Kulikovo sahəsinin qəhrəmanlarının şərəfli əməlləri haqqında yazdı, onları Mamayın digər qaliblərinə qarşı qoymaq üçün deyil, əksinə, rus-orda münasibətlərinin tarixinə əsaslanaraq, onların yeni mərhələsinin - Orda boyunduruğunun devrilməsinin əsasını axtardı.
Bizim “Nağıl”ın vahid parçasını R.G. Skrinnikov, buna görə də biz inanırıq ki, Nağılın bütün sonrakı reallıqları onun orijinal mətnində mövcuddur. Müəllifin Vladimir Andreeviçin həyat yoldaşının (onu Mariya adlandırırdı, amma belə olmalı idi: Yelena) adındakı səhvi “Əfsanə”nin Vladimirin ətrafında yaradıldığını güman etməyə imkan vermir: orada, başqa yerlərdən daha çox, ailə üzvləri. appanage prince tanınmalı idi.
“Nağıl”da “boyar uşaqları” – kiçik və orta feodallardan bəhs edilir; bu termin 15-ci əsrin 30-cu illərindən əvvəl istifadə edilməmişdir. V.A. Kuçkin “Nağıl”da adı çəkilən Kremlin Konstantino-Eleninski qapılarının bu adı 1476-cı ildən sonra aldığına və əvvəllər Timofeyevski adlandırıldığına diqqət çəkib. A.L. Xoroşkeviç Talenin lüğətinin sonrakı elementlərini, məsələn, XV əsrin 80-90-cı illərindən əvvəl məlum olmayan "qul", "otok" (mülkiyyət, torpaq) sözlərini kəşf etdi.
"Nağıl" XV əsrin 80-90-cı illərində kilsə dairələrində, ehtimal ki, Trinity-Sergius Monastırında tərtib edilmişdir. Müəllif yüz il əvvəl baş vermiş hadisələr haqqında 1425-ci ilin “Uzun xronika nağılı”ndan, Radonejli Sergiusun həyatından, Kulikovo yatağında həlak olanların sinodiklərindən və “Zadonşçina”nın qısa nəşrindən məlumat götürüb.
“Nağıl”ın orijinal forması əsas nəşr tərəfindən təqdim olunur. Bu nəşrin versiyalarından biri əsasında, 1499-1502-ci illərdə, Perm yepiskopu Filoteyin katibləri tərəfindən Ust-Vymy şəhərində və ya Vologdada tərtib edilmiş "Tale" adlanan xronika nəşri yarandı. 1526-1530-cu illərdə (tarix B.M. Kloss tərəfindən müəyyən edilmişdir) əsas nəşrin başqa bir versiyasının materialı əsasında Metropolitan Daniel və ya onun əməkdaşları Nağılın Kipr nəşrini yaratdılar. 16-cı əsrin sonu - 17-ci əsrin əvvəllərində "Nağıl"ın geniş yayılmış nəşri çıxdı. Bu son nəşrin mətnindən S.P. Borodin "Dmitri Donskoy" romanında.

Redaktor seçimi