Şuxov əsərin qəhrəmanıdır. "İvan Denisoviçin həyatında bir gün" hekayəsinin qəhrəmanının hansı keyfiyyətləri tikinti sahəsindəki kollektiv iş səhnəsində özünü göstərdi? Rejissor Sezar Markoviç

Bölmələr: Ədəbiyyat

Dərsin epiqrafı:

2. "... inilti və çürük ... amma dincəlsən - qırılacaqsan .."

Dərs avadanlığı: lövhədə A.İ.Soljenitsının portreti, proyektor, ekran, təqdimatlar (Əlavə 1).

Dərsin məqsədi:

1. A.İ.Soljenitsının hekayəsini təhlil edin.

2. Şagirdləri istənilən şəraitdə insan ləyaqətini qorumağın mümkünlüyü və hətta ehtiyacı ideyasına çatdırın.

3. Soljenitsının müqəddiməsi ilə rus klassik ədəbiyyatı ənənələri arasında əlaqəni göstərin.

Dərslər zamanı

1. Müəllimin giriş nitqi.(Lidiya Çukovskayanın məqaləsindən)

Elə talelər var ki, sanki hansısa parlaq rejissor tərəfindən qəsdən düşünülmüş və tarix səhnəsinə qoyulmuşdur. Onlarda hər şey dramatik şəkildə gərgindir və hər şeyi ölkənin tarixi, xalqının eniş-yoxuşları diktə edir.

Bu talelərdən biri də təbii ki, Soljenitsının taleyidir. Həyat və ədəbiyyat.

Həyat məlumdur. Milyonların taleyi ilə üst-üstə düşür. Sülh dövründə - tələbə, müharibə zamanı - əsgər və qalib ordunun komandiri, sonra isə Stalin repressiyalarının yeni dalğası ilə məhbus.

Təəccüblü və heyf! - adətən. Milyonların taleyi

1953 Stalin öldü.

Onun ölümü özlüyündə ölkəni hələ diriltməyib. Amma indi, 1956-cı ildə Xruşşov partiya qurultayının tribunasından Stalini cəllad və qatil kimi ifşa edir. 1962-ci ildə onun külü məqbərədən çıxarılıb. Tədricən, ehtiyatla günahsız işgəncələrə məruz qalan meyitlərin üzərindəki pərdə qaldırılır və Stalin rejiminin sirləri açılır.

Və burada yazıçı tarixi mərhələyə qədəm qoyur. Tarix dünənki məhbus Soljenitsına tapşırır ki, onun və yoldaşlarının başına gələnləri səsinin zirvəsində danışsın.

Beləliklə, ölkə totalitar dövlətin dəhşətli, qaniçən maşını tərəfindən udulmuş sadə rus işçisi, milyonlardan biri olan İvan Şuxovun hekayəsini öyrəndi.

2. Ev tapşırığını qabaqcadan yoxlamaq (1)

“Necə doğuldu? Məhz belə bir düşərgə günü idi, ağır iş idi, mən partnyorla xərəyə aparırdım və bütün düşərgə dünyasını necə təsvir edəcəyimi düşündüm - bir gündə. Əlbəttə, siz burada düşərgənizin on ilini, orada isə düşərgələrin bütün tarixini təsvir edə bilərsiniz və hər şeyi bir gündə toplamaq kifayətdir, sanki fraqmentlərlə, bir orta, diqqətəlayiq bir günün yalnız bir gününü təsvir etmək kifayətdir. səhərdən axşama qədər adam. Və hər şey olacaq. Bu fikir mənim beynimdə 1952-ci ildə yaranıb. Düşərgədə. Yaxşı, əlbəttə, o zaman bu barədə düşünmək dəli idi. Və sonra illər keçdi. Roman yazırdım, xəstələnirdim, xərçəngdən ölürdüm. İndi isə... 1959-cu ildə...”

“Müəllif tərəfindən 1950-51-ci illərin qışında Ekibastuz Xüsusi Düşərgəsində ümumi işdə düşünülmüşdür. 1959-cu ildə ilk olaraq "Şç - 854. Bir məhkum üçün bir gün", daha kəskin siyasi olaraq həyata keçirildi. 1961-ci ildə yumşaldıldı - və bu formada o, həmin ilin payızında "Yeni Dünya"ya təqdim etmək üçün lazımlı oldu.

İvan Denisoviç obrazı müəlliflə sovet almanlığında döyüşmüş (və heç vaxt oturmamış) əsgər Şuxovdan, məhbusun ümumi təcrübəsindən və müəllifin Xüsusi Düşərgədə kərpicçi kimi şəxsi təcrübəsindən formalaşıb. Qalan üzlərin hamısı əsl tərcümeyi-halları ilə düşərgə həyatındandır.

3. Yeni mövzu

Müəllim. Gəlin mətnin fraqmentlərindən istifadə edərək düşərgə həyatının şəklini çəkməyə çalışaq.

Hansı sətirlər oxucuya bu həyatın bütün reallıqlarını görməyə imkan verir?

Mümkün sitatlar:

"... Fasiləli bir zəng iki barmağın toxunuşuna qədər donmuş şüşədən zəif keçdi ..."

"... keşikçilər səkkiz vedrədən birini daşıyırdılar ..."

“...Çıxarma ilə üç günlük konfet...”

"..fənərlər... Onların çoxu o qədər soxuldu ki, ulduzları tamamilə işıqlandırdılar .."

Ev tapşırığını qabaqcadan yoxlamaq (2):

Yazıçının təsvir etdiyi düşərgənin öz ciddi iyerarxiyası var:

Hakim bosslar var (onların arasında Volkova rejiminin başçısı da var, soyadını tam əsaslandıran "qaranlıq, lakin uzun və qaşqabaqlı": o, canavar kimi görünür, "sürətlə qaçır", bükülmüş dəri qamçısını çırpır). Nəzarətçilər var (onlardan biri üzü qırışmış, həmişə “gecə oğru kimi” görünən tutqun tatardır). Elə məhbuslar var ki, onlar da iyerarxik pilləkənin müxtəlif səviyyələrində yerləşirlər. Burada pis məskunlaşmamış, çılpaqlaşan “altılıqlar”, xəbərçilər, xəbərçilər, məhbusların ən pisi, öz qardaşlarına müsibətdə xəyanət edən “ağalar” var. Fetyukov, məsələn, utanmadan və nifrət etmədən çirkli qabları yalayır, tüpürcəkdən siqaret kötüklərini çıxarır. Xəstəxanada “torlar” asılır, “axmaqlar”. Köləliklə alçaldılmış və şəxsiyyətsizlər var.

Çıxış. Oyanandan işıqların sönməsinə qədər bir gün, lakin bu, yazıçıya o qədər çox şey söyləməyə, üç min altı yüz əlli üç gün ərzində təkrarlanan hadisələri o qədər təfərrüatı ilə canlandırmağa imkan verdi ki, biz bir nəticə əldə edə bilərik. İvan Şuxovun və onun ətrafındakı insanların həyatının tam mənzərəsi.

Müəllim. Soljenitsın təsadüfən “axmaqlar”, “altılıqlar”, “şakllar” haqqında yazır - hərdən bir cümlə, bəzən onların adları və ya adları daha çox şey deyir: Volkova, Şkuropatenko, Fetyukov. “Danışan” adların qəbulu bizi Fonvizin və Qriboyedovun əsərlərinə aid edir. Lakin yazıçını daha çox düşərgənin bu sosial “bölməsi” yox, bilavasitə baş qəhrəmanla bağlı olan məhbusların obrazları maraqlandırır.

Onlar kimdir?

Ev tapşırıqlarını qabaqcadan yoxlamaq (3)

Mümkün cavab:

Bunlar özlərini yerə atmayan, üzünü xilas edən məhbuslardır. Bu qoca Yu-81-dir, o, “düşərgələrdə və həbsxanalarda saysız-hesabsız oturur, Sovet hakimiyyəti nə qədər baha başa gəlir”, lakin eyni zamanda insan ləyaqətini itirməmişdir. Digəri isə həqiqətin qatı fanatiği olan "saçlı qoca" X-123-dür. Bu, gizli təşkilatın üzvü olan keçmiş Buhenvald məhbusu kar Senka Klevşindir. Almanlar onu qollarından asıb çubuqlarla döydülər, lakin o, sovet düşərgəsində əzabını davam etdirmək üçün möcüzə nəticəsində sağ qaldı.

Bu latviyalı Yan Kildiqisdir ki, iyirmi beşdən iki ildir düşərgədə qalır, zarafatcıllığını itirməyən əla kərpicçidir. Alyoshka Baptist, saf qəlbli və zahirən səliqəli gənc, mənəvi iman və təvazökarlıq daşıyıcısıdır. O, ruhani üçün dua edir, əmindir ki, Rəbb ondan və başqalarından "pis pislik".

İkinci dərəcəli keçmiş kapitan, “Avropa və Böyük Şimal marşrutunu dolanan” esmineslərə komandanlıq edən Buinovski gözünün qabağında “çatsa” da şəndir. Çətin anlarda özünə zərbə vurmağı bacarır. İnsan hüquqlarını müdafiə edən qəddar mühafizəçilərlə döyüşməyə hazırdır, bunun üçün "cəza kamerasında on gün" alır, bu da sağlamlığını ömürlük itirəcək.

Çiçək xəstəliyinin izləri olan Tyurin keçmişdə kəndli idi, lakin 19 ildir ki, düşərgədə mülksüz bir adamın oğlu kimi yaşayır. Ona görə də ordudan qovulub. Onun vəzifəsi indi briqadirdir, amma dustaqlar üçün ata kimidir. Yeni termin almaq riski ilə insanların müdafiəsinə qalxır, ona görə də ona hörmət və ehtiram göstərilir, onu ruhdan salmamağa çalışırlar.

Müəllim. Bir adamdakı şəxsi məhv etməyə çalışan məhbuslar addan məhrum edilərək nömrə verilib. Artıq hansı işdə oxşar vəziyyətlə qarşılaşmışıq?

(E. Zamyatin "Biz")

Doğrudan da, E.Zamyatin əsrin əvvəllərində totalitar cəmiyyətdə insanın başına nə gələ biləcəyi barədə xəbərdarlıq edirdi. Roman utopiya, yəni olmayan bir yer kimi yazılıb, lakin 20-ci əsrin ortalarında reallığa çevrilib.

Müəllim.İvan Denisoviç Şuxov. O kimdir, Soljenitsının hekayəsinin baş qəhrəmanı?

Ev tapşırıqlarını qabaqcadan yoxlamaq (4)

Mümkün cavab:

Qırx yaşlı kəndli İvan Denisoviç Şuxov həm hamı kimi öz vətən uğrunda vicdanla vuruşduğu ordudan, həm də həyat yoldaşı və iki qızının onsuz gəzdiyi ailədən şər iradəsi ilə qoparıb. müharibədən sonrakı aclıq illərində çox vacib olan sevimli işini torpaqda itirərək. Polomniya yaxınlığındakı Temgenevo kəndindən olan sadə rus kəndlisi Rusiyanın mərkəzi hissəsində itkin düşmüş, 23 iyun 1941-ci ildə müharibəyə getmiş, mühasirəyə alınana qədər düşmənlərlə vuruşmuş, əsirlikdə sona çatmışdır. Digər dörd cəsarətli ilə oradan qaçdı. Şuxov möcüzəvi şəkildə “özününkü” tərəfə getdi, orada nə müstəntiq, nə də Şuxovun özü əsirlikdən qaçdıqdan sonra almanlar üçün hansı tapşırığı yerinə yetirdiyini başa düşə bilmədi. Əks-kəşfiyyatda Şuxov uzun müddət döyüldü və sonra seçim təklif edildi. "Və Şuxovun hesablaması sadə idi: imzalamasan - taxta noxud palto, imzalasan, bir az daha yaşayacaqsan. İmza." Beləliklə, 58-ci maddə onun üçün “uydurma” idi və indi güman edilir ki, Şuxov vətənə xəyanətə görə həbsə düşüb. İvan Denisoviç əvvəlcə dəhşətli Ust-İjma ümumi düşərgəsində, sonra isə pambıq şalvarına Shch-854 nömrəli məhbusun qapağı tikildiyi Sibir məhkumunda bu ağrılı xaçla başa çatdı.

Müəllim. Baş qəhrəman necə yaşayır, daha doğrusu, sağ qalmağa çalışır? Şuxov həbsdə olarkən hansı qanunları öyrənib?

Mümkün cavablar:

“... Şuxov birinci usta Kuzeminin sözləri ilə doldu....

Budur, uşaqlar, qanun tayqadır. Amma burada da insanlar yaşayır. Düşərgədə kim ölür: qabları yalayan, tibb bölməsinə ümid edən və döymək üçün xaç atasının yanına gedən.

"Yuxudan başqa, düşərgə yalnız səhər səhər on dəqiqə, naharda beş və axşam yeməyində beş dəqiqə özü üçün yaşayır."

“..Sezar siqaret çəkirdi... Amma Şuxov birbaşa sual vermədi, Sezarın yanında dayandı və yarı dönüb ona baxdı.”

"Şuxov artıq qırx ildir yeri tapdalayır, dişlərinin yarısı artıq gedib, başında keçəllik var, heç vaxt heç kimdən nə vermədi, nə də düşərgədə öyrənmədi ..."

“... və Şuxov həyatı başa düşür və başqasının yaxşılığına qarnını uzatmır...”

“Bıçaq da budur - qazanc. Onu saxlamaq üçün - axırda cəza kamerası.

"Şuxova pul ancaq şəxsi işdən gəlirdi: verənin cır-cındırından başmaq tikə bilərsən - iki rubl, yorğanlı pencək ödəyəcəksən - həm də razılaşma ilə ..."

Çıxış. Artıq səkkiz ildir ki, İvan Denisoviç O bilir ki, əyilməməli, ləyaqətini qoruyub saxlamamalı, “deli olmamalı”, “çaqqal olmamalı”, “altılığa” düşməməli, özünə baxmalı, həm cəldlik, həm sağlam düşüncə mənasını, həm dözümlülük, həm əzmkarlıq, həm də ixtiraçılıq nümayiş etdirir.

Müəllim. Bütün bu insanları birləşdirən şey: keçmiş kəndli, hərbçi, baptist...

Mümkün cavab:

Onların hamısı Stalinist cəhənnəm maşınının vəhşi adət və qanunlarını dərk etməyə məcbur olur, insani görünüşlərini itirmədən sağ qalmağa çalışırlar.

Müəllim. Onlara enməməyə, heyvana çevrilməməyə nə kömək edir?

Mümkün cavab:

Onların hər birinin öz özəyi, öz mənəvi əsası var. Haqsızlıq düşüncələrinə qayıtmamağa, nalə çəkməməyə, incitməməyə, təlaşa düşməməyə, sağ qalmaq üçün atdıqları hər addımı ciddi şəkildə hesablamağa, gələcək həyatlarını xilas etməyə çalışırlar, çünki ümid hələ ölməmişdir. həyata.

Müəllim. Gəlin dərsimizin epiqrafına müraciət edək "... və daha da möhkəmləndi ...". İndi hekayədəki personajlar haqqında çox şey bildiyiniz üçün bu ifadəni necə başa düşdüyünüzü izah edin. Sizcə bunu ilk növbədə kimə aid etmək olar?

Müəllim. Epiqrafın ikinci sətrini izah etməyə çalışaq. Bunlar kimin sözləridir və siz onları necə başa düşürsünüz?

Çıxış.İvan Denisoviç klassik rus ədəbiyyatının qəhrəmanları qalaktikasını davam etdirir. Nekrasovun, Leskovun, Tolstoyun qəhrəmanlarını xatırlaya bilərsiniz... onların başına nə qədər çox sınaqlar, iztirablar, məhrumiyyətlər düşsə, ruhları bir o qədər gücləndi. Beləliklə, Şuxov heç nəyin buna kömək etmədiyi yerdə sağ qalmağa çalışır, üstəlik, o, özünü təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi cəhətdən xilas etməyə çalışır, çünki insan ləyaqətini itirmək məhv olmaq deməkdir. Ancaq qəhrəman düşərgə həyatının bütün zərbələrini almağa qətiyyən meylli deyil, əks halda sağ qalmayacaq və epiqrafın ikinci sətri bu barədə bizə məlumat verir.

Müəllim. Bir dəfə F.M.Dostoyevski “Ölülər evindən qeydlər” romanında çar əsarətində bir il ömrü təsvir etmişdi və bütün buxovlara və əlcəklərə rəğmən çar daha mərhəmətli görünür, əgər belə bir söz uyğun gəlirsə. bu cür obyektlərə münasibət. Soljenitsın İvan Denisoviçin bütün düşərgə günlərindən ən dəhşətlisini seçir, zorakılıq və zorakılıq səhnələri olmadan, bütün bunlar görünməz olsa da, haradasa ifadə fraqmentlərində cüzi bir təsvir var. Amma heyrətamizdir, Şuxovun bu günü hansı fikirlərlə bitirdiyini xatırlayın.

(« Şuxov kifayət qədər məmnun yuxuya getdi……… Gün keçdi… demək olar ki, xoşbəxt oldu….”)

Yazıçı doğrudanmı bizi inandırmaq istəyir ki, düşərgədə yaşamaq olar, insan öz bədbəxtliyində xoşbəxt ola bilər?

Mümkün cavab: Cəza kamerasına girmədim, xəstələnmədim, basqında tutulmadım, əlavə lehimləməni “biçdim” ... dəyişdirə bilməyəcəyiniz şəraitdə bədbəxtliyin olmaması - niyə xoşbəxtlik deyil?! "O, bu gün üçün çox şanslı idi."

Müəllim.İvan Denisoviç işi həmin günün xoş anlarından biri hesab edirdi. Niyə?

CHP divarının hörgü səhnəsinin oxunması və təhlili.(“Və Şuxov uzaqda daha fitnə-fəsad görmədi ..” sözlərindən “Və o, hara neçə şlak blok qoyacağını qeyd etdi ..” sözlərinə qədər; “.. Amma Şuxov yanılmır ..” sözlərindən. .” sözlərinə “Belə iş getdi - burun silməyə vaxt azdı...”).

Şuxov hansı əhval-ruhiyyə ilə işləyir?

Onun kəndli qənaətcilliyinin təzahürü nədir?

İvan Denisoviçin işini necə xarakterizə edə bilərsiniz?

Cümlənin hansı sözləri Şuxovun işə vicdanlı münasibətindən xəbər verir?

Çıxış. Anadangəlmə zəhmətkeşlik qəhrəman Soljenitsının başqa bir keyfiyyətidir ki, bu da onu 19-cu əsr rus ədəbiyyatının qəhrəmanları ilə qohumluq təşkil edir və onun sağ qalmasına kömək edir. Keçmiş dülgər, indi isə kərpicçi, tikanlı məftillərlə hasarlanmış ərazidə vicdanla işləyir, sadəcə olaraq bunu başqa cür necə edəcəyini bilmir. Məhz əmək ona, heç olmasa bir müddət düşərgə həyatından qaçmağa, keçmişi xatırlamağa, gələcək həyatı haqqında düşünməyə və zəhmətkeş kəndlinin düşərgədə nadir sevincini yaşamağa imkan verir. təcrübə.

4. Müəllimin yekun sözü

Bu qədər kiçik və bu qədər böyük işdən sonsuz danışmaq olar. Soljenitsının hekayəsini neçə dəfə təkrar oxuyacaqsan, o qədər də yeni şəkildə açacaqsan. Bu həm də klassik rus ədəbiyyatının ən yaxşı əsərlərinin bir xüsusiyyətidir. Bu gün dərsimizi bitirərək, dərsin başlığında qoyulan mövzuya qayıtmaq istərdim.

Keçən əsrin əvvəllərində Anna Andreevna Axmatova işgəncələrə məruz qalmış, təqiblərə məruz qalmış, həlak olmuş nəslinin xatirəsinə həsr olunmuş “Rekviyem”i yazmışdı. Aleksandr İsaeviç Soljenitsın “İvan Denisoviçin bir günü”nü öz nəslinə tərənnüm, “doğma” dövlətinin onun üçün hazırladığı hər şeyə tab gətirmiş, tab gətirmiş, sağ qalmış, insan ləyaqətini qoruyub saxlayan bir insana himn kimi yazmışdır. Çoxları dağıldı, öldü, amma çoxları insan olaraq qaldı. Onlar yaşamağa, övlad böyütməyə, Vətənlərini fədakarlıqla sevməyə qayıtdılar.

5. Ev tapşırığı

Bir dərs çərçivəsində belə çoxşaxəli işin bütün tərəflərini müzakirə etmək, təhlil etmək mümkün deyil. Danışmağa vaxtımız olmadığı barədə esse yazmağınızı təklif edirəm. Hekayədə gördükləriniz, amma qaçırdıq. Siz hansı nəticələrə gəldiniz, amma edə bilmədik.

“Budur, uşaqlar, qanun tayqadır. Amma burada da insanlar yaşayır. Düşərgədə ölən budur: qabları yalayan, tibb bölməsinə ümid edən və xaç atasını döyməyə gedən ”- bunlar “qoca düşərgə canavarı”nın Şuxova söylədiyi zonanın üç əsas qanunudur. usta Kuzmin və o vaxtdan bəri İvan Denisoviç tərəfindən ciddi şəkildə müşahidə edildi. “Kasa yalamaq” yeməkxanada məhkumların arxasında boş boşqabları yalamaq, yəni insan ləyaqətini itirmək, sifətini itirmək, “məqsəd”ə çevrilmək, ən əsası isə kifayət qədər sərt düşərgə iyerarxiyasından çıxmaq demək idi.

Şuxov bu sarsılmaz nizamda öz yerini bilirdi: o, “oğrulara” girməyə, daha yüksək və daha isti mövqe tutmağa can atmırdı, amma özünü alçaltmağa da imkan vermirdi. O, özü üçün “köhnə astardan əlcəklər üçün örtük tikməyi ayıb saymırdı; zəngin briqadirə quru keçə çəkmələri birbaşa çarpayıya verin ... ”və s. Bununla belə, İvan Denisoviç, eyni zamanda, göstərilən xidmətə görə heç vaxt ondan pul istəmədi: o, bilirdi ki, görülən iş öz dəyəri ilə ödəniləcək, düşərgənin yazılmamış qanunu buna əsaslanır. Yalvarmağa, yalvarmağa başlasan, hamının itələdiyi Fetyukov kimi düşərgə quluna, “altılığa” çevrilmək çox çəkməyəcək. Şuxov düşərgə iyerarxiyasında öz yerini əməli ilə qazandı.

O da tibb bölməsinə ümid etmir, baxmayaraq ki, sınaq böyükdür. Axı tibb bölməsinə güvənmək zəiflik göstərmək, özünə yazığı gəlmək deməkdir və özünü yazıq pozur, insanı yaşamaq uğrunda mübarizə aparmaq üçün son gücündən məhrum edir. Beləliklə, bu gün İvan Denisoviç Şuxov "ağladı" və işdə xəstəliyin qalıqları buxarlandı. Və "xaç atasını döymək" - öz yoldaşları haqqında düşərgə rəisinə hesabat vermək, Şuxov bilirdi ki, ümumiyyətlə son şey idi. Axı bu, təkbaşına başqalarının hesabına özünüzü xilas etməyə çalışmaq deməkdir - və düşərgədə bu mümkün deyil. Burada ya birgə, çiyin-çiyinə, ümumi məcburi əməklə məşğul olmaq, fövqəladə hallarda bir-birinin müdafiəsinə qalxmaq (necə ki, Şuxov briqadası iş yerində tikinti ustası Derdən əvvəl öz ustasını müdafiə edirdi), ya da - titrəyərək yaşamaq. Gecə öz həyatınız və ya bədbəxtlikdə olan yoldaşlarınız tərəfindən öldürüləcəyini gözləyin.

Bununla belə, heç kim tərəfindən tərtib olunmayan, lakin buna baxmayaraq, Şuxov tərəfindən ciddi şəkildə yerinə yetirilən qaydalar da var idi. O, qəti şəkildə bilirdi ki, məsələn, kapitan Buinovskinin etməyə çalışdığı kimi sistemlə birbaşa mübarizə aparmaq faydasızdır. Buinovskinin mövqeyinin saxtalığı, barışmaqdan, heç olmasa kənardan vəziyyətə tabe olmaqdan imtina etməsi, iş gününün sonunda on gün ərzində buz kamerasına aparıldığı zaman açıq şəkildə özünü göstərdi. şərtlər müəyyən ölüm demək idi. Bununla belə, Şuxov bu sistemə tam tabe olmaq fikrində deyildi, sanki bütün düşərgə nizamının bir vəzifəyə - yetkin, müstəqil insanları uşağa, başqalarının şıltaqlığının zəif iradəli ifaçılarına, bir sözlə, sürüyə çevirməyə xidmət etdiyini hiss edirdi.

Bunun qarşısını almaq üçün mühafizəçilərin və onların əlaltılarının hər şeyi görən gözünün çıxışı olmayan öz dünyanızı yaratmaq lazımdır. Demək olar ki, hər bir düşərgə məhbusunun belə bir sahəsi var idi: Tsezar Markoviç özünə yaxın insanlarla sənət məsələlərini müzakirə edir, Vəftizçi Alyoshka özünü inancında tapır, Şuxov isə mümkün qədər öz əli ilə əlavə bir tikə çörək qazanmağa çalışır. , hətta bəzən düşərgə qanunlarını pozmasını tələb edir. Beləliklə, o, kəşfi ilə onu nəyin təhdid etdiyini bilə-bilə "şmon", axtarış, mişar bıçağı keçir. Bununla belə, kətandan bıçaq hazırlamaq olar, onun köməyi ilə çörək və tütün əvəzində başqalarının ayaqqabılarını düzəldir, qaşıq kəsir və s.Beləliklə, o, zonada əsl rus kəndlisi olaraq qalır - zəhmətkeş, iqtisadi, bacarıqlı. . Təəccüblüdür ki, hətta burada, zonada İvan Denisoviç ailəsinin qayğısına qalmaqda davam edir, hətta arvadının bu bağlamanı toplamasının nə qədər çətin olacağını başa düşərək bağlamalardan imtina edir. Ancaq düşərgə sistemi, başqa şeylərlə yanaşı, bir insanda başqası üçün bu məsuliyyət hissini öldürməyə, bütün qohumluq əlaqələrini pozmağa, məhkumu zonanın nizamından tamamilə asılı vəziyyətə salmağa çalışır.

Şuxovun həyatında əsər xüsusi yer tutur. Boş oturmağı bilmir, diqqətsiz işləməyi bilmir. Bu, xüsusilə qazanxananın tikintisi epizodunda aydın görünürdü: Şuxov bütün canını məcburi əməyə verir, divar hörmək prosesindən həzz alır və işinin nəticələri ilə fəxr edir. Əmək həm də müalicəvi təsir göstərir: o, xəstəlikləri uzaqlaşdırır, qızdırır və ən əsası, briqada üzvlərini bir-birinə yaxınlaşdırır, düşərgə sisteminin uğursuz şəkildə öldürməyə çalışdığı insani qardaşlıq hissini onlarda bərpa edir.

Soljenitsın sabit marksist ehkamlardan birini də təkzib edir və bu yolda çox çətin bir suala cavab verir: Stalinist sistem ölkəni bu qədər qısa müddətdə iki dəfə - inqilabdan və müharibədən sonra necə xarabalıqlardan qaldıra bildi? Məlumdur ki, ölkədə çox şey məhbusların əli ilə edilirdi, lakin rəsmi elm qul əməyinin məhsuldar olmadığını öyrədirdi. Lakin Stalinin siyasətinin rüsvayçılığı onda idi ki, düşərgələrdə əsasən ən yaxşılar - Şuxov, Estoniya Kildiqləri, kapitan Buinovski və bir çox başqaları ilə nəticələndi. Bu insanlar, sadəcə olaraq, zəif işləməyi bilmirdilər, nə qədər çətin və alçaldıcı olsa da, istənilən işə canlarını verirdilər. Ağ dəniz kanalını, Maqnitoqorskı, Dneprogesi tikən, müharibənin dağıdıb dağıdıb getdiyi ölkəni bərpa edən Şuxovların əli idi. Ailədən, evdən, adi qayğılardan qopmuş bu insanlar bütün güclərini işləməyə vermiş, nicatlarını onda tapmış, eyni zamanda despotik hakimiyyətin gücünü şüursuz şəkildə təsdiq etmişlər.

Şuxov, görünür, dindar deyil, lakin onun həyatı əksər xristian əmr və qanunlarına uyğundur. “Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver” deyir bütün xristianların əsas duası “Atamız”. Bu dərin sözlərin mənası sadədir - lazım olanlar naminə lazım olandan imtina etməyi və sahib olduqlarınızla kifayətlənməyi bacararaq, yalnız əsas şeylərə diqqət yetirməlisiniz. Həyata belə münasibət insana kiçik şeylərdən həzz almaq üçün heyrətamiz bir qabiliyyət verir.

Düşərgə İvan Denisoviçin ruhu ilə heç nə etməkdə acizdir və bir gün o, sistemdən şikəst olmayan, ona qarşı mübarizədə sağ qalmış, sınmamış bir insan kimi azad olunacaq. Soljenitsın isə bu mətanətin səbəblərini sadə rus kəndlisinin, çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə öyrəşmiş kəndlinin ilk növbədə düzgün həyat mövqeyində, işdə sevinc tapmağında və həyatın bəzən ona bəxş etdiyi kiçik sevinclərdə görür. Bir vaxtlar böyük humanistlər Dostoyevski və Tolstoy kimi yazıçı da belə insanlardan həyata münasibət öyrənməyə, ən çıxılmaz şəraitdə dayanmağa, istənilən vəziyyətdə simasını qorumağa çağırır.

A.Soljenitsının “İvan Denisoviçin həyatının bir günü” hekayəsi “Novıy mir” jurnalının 1962-ci ildə 11-ci nömrəsində dərc olunub və bundan sonra onun müəllifi qəfildən dünya şöhrətli yazıçıya çevrilib. Bu əsər Qulaq adlı nəhəng orqanizmin hüceyrəsi olan Stalin düşərgələri haqqında həqiqəti ortaya qoyan kiçik bir boşluqdur.

Şç-854 dustaqı İvan Denisoviç Şuxov da hamı kimi yaşayırdı, daha doğrusu, çoxluq necə yaşayırdı - çətin idi. Əsir düşənə qədər müharibədə vicdanla vuruşdu. Amma bu, bolşeviklərin kökünü kəsməyə çalışdığı möhkəm mənəvi təmələ malik bir insandır. Hər kəsdə bəşəri dəyərlərin fövqündə dayanmaq üçün sinfi, partiya dəyərləri lazım idi. İvan Denisoviç insanlıqdan kənarlaşma prosesinə tab gətirmədi, hətta düşərgədə də kişi olaraq qaldı. Ona sağ qalmağa nə kömək etdi?

Deyəsən Şuxovda hər şey bir şeyə - sadəcə sağ qalmaq üçün cəmlənib: “Əks-kəşfiyyatda Şuxovu çox döyüblər. Şuxovun hesablaması isə sadə idi: imzalamasan, taxta noxud gödəkçən olacaq, imzalasan, bir az da yaşayacaqsan. imzalanmışdır." Bəli və düşərgədə Şuxov hər addımını hesablayır. Səhər heç oyanmırdı. Boş vaxtlarında işləməyə çalışırdı. Gün ərzində qəhrəman hamının olduğu yerdədir: “... gərək heç bir gözətçi sizi tək görsün, ancaq izdiham içində”.

Şuxovun yorğanlı pencəyinin altında tikilmiş xüsusi cibi var, o, yığdığı çörəyi oraya qoyur ki, onu tələsmədən yesin. İvan Denisoviç CHP-də işləyərkən mişar tapıb gizlədir. Onun üçün cəza kamerasına salına bilərdilər, ancaq ayaqqabı bıçağı çörəkdir. İşdən sonra yeməkxanadan yan keçən Şuxov Sezar üçün növbə tutmaq üçün poçt qutusuna qaçır ki, Sezar ona borcludur. Və beləliklə - hər gün.

Deyəsən Şuxov bir gün yaşayır. Amma yox, o, gələcək üçün yaşayır, sabahını düşünür, onu necə yaşayacağını düşünür, baxmayaraq ki, vaxtında azadlığa çıxacaqlarına əmin deyil. Şuxov azadlığa çıxacağına əmin deyil, özününkü görəcək, amma əmin kimi yaşayır.

İvan Denisoviç düşərgədə nə üçün çoxlu xeyirxah adamların olduğunu, düşərgələrin yaranmasının səbəbinin nə olduğunu düşünmür və görünür, onun başına gələnləri anlamağa çalışmır: “İşdə baxılır ki, Şuxov oturub. xəyanət üçün aşağı. Və ifadə verdi ki, bəli, vətəninə xəyanət etmək istəyib təslim olub və alman kəşfiyyatının tapşırığını yerinə yetirdiyi üçün əsirlikdən qayıdıb. Nə tapşırığı - nə Şuxovun, nə də müstəntiqin ağlına gələ bilmədi. Hekayə boyu yeganə dəfə İvan Denisoviç bu sual üzərində düşünür, lakin konkret cavab vermir: “Mən nəyə görə oturdum? Qırx birincidə müharibəyə hazırlaşmadıqları üçün, buna görə? Bəs mən?"

İvan Denisoviç fiziki, fiziki şəxs adlandırılanlara aiddir. Fizioloji insan ilk növbədə həyatın özünü, ilk sadə tələbatlarının ödənilməsini - yemək, içki, yuxunu dəyərləndirir: “O, yeməyə başladı. Əvvəlcə bir düz şlam içdim, içdim. Nə qədər isti getdi, bədəninə töküldü - artıq onun içini yulaf ətinə doğru çırpınır. Yaxşı! Budur, məhbusun yaşadığı qısa bir an. Buna görə də qəhrəman Ust-İjmada kök saldı, baxmayaraq ki, orada iş daha ağır və şərait daha pis idi.

Təbii insan heç vaxt düşünməz. Özündən soruşmur: niyə? Niyə? Şübhə etmir, özünə kənardan baxmır. Ola bilsin ki, bu, Şuxovun dözümlülüyünü, qeyri-insani şəraitə yüksək uyğunlaşma qabiliyyətini izah edir. Amma bu keyfiyyəti fürsətçilikdən, alçaldıcılıqdan, özünə hörmətin itirilməsindən ayırmaq lazımdır. Axı, hekayə boyu Şuxov heç vaxt özünü yerə atmır.

İvan Denisoviçin işə öz münasibəti var. Onun prinsipi: qazandı - alın və "başqasının yaxşılığına başqasının qarnını açma". Şuxov isə çöldə olduğu kimi “obyektdə” də vicdanla işləyir. Məsələ burasındadır ki, onun təkcə briqadada işləməsi deyil, “düşərgədə, briqada elə bir cihazdır ki, məhbusları rəislər deyil, məhbusları bir-birlərinə yönləndirirlər”. Şuxov işinə öz işini mükəmməl bilən usta kimi yanaşır, ondan həzz alır. Şuxov üçün əmək həyatdır. Sovet hökuməti onu korlamadı, hack etməyə, şirk etməyə məcbur etmədi. Kəndlinin əsrlər boyu yaşadığı o həyat tərzi, o normalar, o yazılmamış qanunlar daha güclü oldu. Onlar əbədidir, təbiətin özündə kök salıb, ona qarşı düşüncəsiz, diqqətsiz münasibətin qisasını alır.

İstənilən həyat vəziyyətində Şuxov sağlam düşüncəni rəhbər tutur. Hətta axirətdən əvvəl qorxudan daha güclü olduğu ortaya çıxır. İvan Denisoviç köhnə kəndli prinsipi ilə yaşayır: Allaha güvən, amma özün səhv etmə!

Soljenitsın bu qəhrəmanı özünəməxsus həyat fəlsəfəsi kimi çəkir. Bu fəlsəfə uzun düşərgə təcrübəsini, sovet tarixinin çətin tarixi təcrübəsini özündə cəmləşdirdi və ümumiləşdirdi. Sakit və səbirli İvan Denisoviçin simasında yazıçı misli görünməmiş əzablara, məhrumiyyətlərə, kommunist rejiminin zorakılığına, düşərgədə hökm sürən qanunsuzluğa və hər şeyə rəğmən, dözə bilməyən rus xalqının az qala simvolik obrazını canlandırdı. bu cəhənnəmdə sağ qal. Və eyni zamanda insanlara qarşı mehriban, insanpərvər və əxlaqsızlıqla barışmaz olun.

Qəhrəman Soljenitsının gözümüzün qabağından qaçan bir günü bütöv bir insan ömrünün hüdudlarına, xalqın taleyi miqyasına qədər böyüyür, Rusiya tarixində bütöv bir dövrün simvoluna çevrilir.

İvan Denisoviç

İVAN DENISOVİÇ - A.İ.Soljenitsının "İvan Denisoviçin həyatında bir gün" hekayə-povestinin qəhrəmanı (1959-1962). İ.D.-nin şəkli. sanki iki real insanın müəllifi ilə mürəkkəbləşib. Onlardan biri də müharibə illərində Soljenitsının komandanlıq etdiyi artilleriya batareyasının orta yaşlı əsgəri İvan Şuxovdur. Digəri isə 1950-1952-ci illərdə bədnam 58-ci maddə ilə cəza çəkən Soljenitsının özüdür. Ekibastuzdakı düşərgədə, həm də orada kərpicçi işləmişdir. 1959-cu ildə Soljenitsın "Ş-854" hekayəsini (məhkum Şuxovun düşərgə nömrəsi) yazmağa başladı. Sonra hekayə “Bir məhkumun bir günü” adlanırdı. Bu hekayənin ilk dəfə dərc olunduğu “Novıy mir” jurnalının redaksiyasında (No11, 1962) A.T.Tvardovsyuqonun təklifi ilə ona “İvan Denisoviçin həyatında bir gün” adı verilmişdir.

İ.D.-nin şəkli. 60-cı illərin rus ədəbiyyatı üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. dora Jivaqo obrazı və Anna Axmatovanın "Rekviyem" şeiri ilə birlikdə. Hekayənin nəşrindən sonra sözdə dövrdə. Xruşşovun əriməsi, Stalinin “şəxsiyyət kultu” ilk dəfə pislənərkən İ.D. bütün o vaxtkı SSRİ üçün sovet məhkumunun - sovet əmək düşərgələrinin məhbusunun ümumiləşdirilmiş obrazına çevrildi. 58-ci maddə ilə bir çox keçmiş məhkumlar tanınıb” Şv.D. özləri və onların taleyi.

İ. D. Şuxov xalqdan, taleyini amansız dövlət quruluşu ilə qırılan kəndlilərdən bir qəhrəmandır. Bir dəfə düşərgənin cəhənnəm maşınına girərək, üyüdərək, fiziki və mənəvi cəhətdən məhv edən Şuxov sağ qalmağa çalışır, lakin eyni zamanda insan olaraq qalır. Buna görə də, düşərgə yoxluğunun xaotik burulğanında o, özü üçün bir hədd qoyur, ondan aşağı düşməməlidir (papaqda yemək yeməyin, yulafın içində üzən balıq gözlərini yeməyin), əks halda ölüm, ilk mənəvi, və sonra fiziki. Düşərgədə, bu yalan və hiylənin ardı-arası kəsilməyən səltənətində məhz həlak olanlar özlərinə xəyanət edənlər (kas yalayanlar), öz bədənlərinə xəyanət edənlər (lazaretdə uzanıblar), özlərinə xəyanət edənlər (soyqunçular), yalan və xəyanət məhv edir. ilk növbədə onlara tabe olanlar.

Xüsusi mübahisələrə "şok işi" epizodu səbəb oldu - qəhrəman və onun bütün komandası qəfildən, sanki qul olduqlarını unudub, bir növ sevincli ruh yüksəkliyi ilə divar hörməyə başladılar. L.Kopelev hətta əsəri “sosialist realizmi ruhunda tipik istehsal hekayəsi” adlandırırdı. Lakin bu epizod ilk növbədə Dantenin İlahi Komediyası (cəhənnəmin aşağı dairəsindən təmizliyə keçid) ilə əlaqəli simvolik məna daşıyır. Bu əsərdə iş naminə, yaradıcılıq xatirinə İ.D. bədnam İES tikir, özünü qurur, özünü azad xatırlayır - düşərgə qulunun yoxluğundan ucalır, katarsis, saflaşma yaşayır, hətta fiziki cəhətdən xəstəliyinə qalib gəlir. Soljenitsında “Bir gün” filmi çıxandan dərhal sonra çoxları yeni Lev Tolstoyu, “Şv.D. - Platon Karataev, "dairəvi deyil, təvazökar deyil, sakit olmasa da, kollektiv şüurda həll olunmur" (A. Arxangelski). Mahiyyət etibarı ilə İ.D. obrazını yaradanda. Soljenitsın Tolstoyun fikrindən irəli gəlirdi ki, kəndlilər günü bir neçə əsrlik tarix qədər həcmli bir cildin mövzusu ola bilər.

Müəyyən dərəcədə Soljenitsın öz şəxsiyyətini əks etdirir. “Sovet ziyalıları”, “savadlılar”, “məcburi ideoloji yalanlara dəstək olaraq vergi ödəyənlər”. Sezar və katoranqanın İ.D.-nin "İvan Qroznı" filmi haqqında mübahisələri. başa düşülməz, uzaqgörən, “ağaca” söhbətlərdən, darıxdırıcı bir ritual kimi onlardan üz döndərir. Fenomen I.D. rus ədəbiyyatının populizmə (millətçiliyə yox) qayıdışı ilə bağlıdır, o zaman ki, yazıçı xalqda artıq “həqiqət”, “həqiqət” deyil, “savadlı”, “yalanları qidalandıran”larla müqayisədə nisbətən kiçikdir. ".

İ.D obrazının başqa bir xüsusiyyəti. ki, o, suallara cavab vermir, əksinə onları soruşur. Bu mənada mübahisəni İ.D. Vəftizçi Alyoshka ilə Məsihin adı ilə əzab çəkərək həbs olunduğu barədə. (Bu mübahisə birbaşa Alyoşa ilə İvan Karamazov arasındakı mübahisələrlə bağlıdır - hətta personajların adları da eynidir.) İ.D. bu yanaşma ilə razılaşmır, lakin onların “kukilərini” barışdırır ki, İ.D. Alyoshkaya verir. Bu əməlin sadə insaniliyi həm Alyoşkanın çılğınlıqla ucaldılmış “qurbanını” ört-basdır edir, həm də İ.D.

İ.D. obrazı, Soljenitsının özü kimi, rus ədəbiyyatının A.S. Müharibə və Sülh” (Pierre Bezuxoy fransız əsirliyində) və Lev Tolstoyun “Dirilmə” kimi hadisələri sırasındadır. Bu əsər “Qulaq arxipelaqı” kitabına bir növ müqəddimə oldu. İvan Denisoviçin həyatında bir gün nəşr edildikdən sonra Soljenitsın oxuculardan çoxlu sayda məktublar aldı, daha sonra İvan Denisoviçin oxunması antologiyasını tərtib etdi.

Lit.: Niva Zh. Soljenitsın. M., 1992; Chalmaev V.A. Alexander Solzhenitsyn: həyat və yaradıcılıq. M., 1994; Curtis J.M. Soljenitsının ənənəvi təxəyyülü. Afina, 1984; Krasnov V. Soljenitsın və Dostoyevski. Afina, 1980.

Soljenitsının hekayəsində Stalin düşərgələrində baş verənlərə pərdə çəkilir. Əsir götürüldükdən sonra minlərlə əsgərin taleyi öz vətənlərində əbədi olaraq məhv edilir və manqurtlaşır. Onların hamısı vətən xaini elan edilmişdi və demək olar ki, hər ikincisi amansız haqsızlıq üzündən “taxta pencək”lə ölüm arasında seçim edərək buraya gəlirdi.

İvan Denisoviç Şuxov uzun işgəncələrdən sonra özünü “satqın” kimi tanıyan elə “yaxşı əsgər” oldu. Müəllif aydınlaşdırır ki, qəhrəmanın təxminən qırx yaşı var, səkkiz ilini “o qədər də uzaq olmayan yerlərdə” keçirib. Bu arada kişi, hətta bu vəzifədə olsa da, kişi olmaqdan əl çəkmir. O, xəbərçinin asan yolu ilə getmədi və eyni zamanda şəraitin boyunduruğu altında sınmadı. Adam bütün imkanlarla vicdanla “çörəyini” qazanırdı və kamera yoldaşları tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı.

Kişi səhərdən axşama kimi vəziyyəti təhlil edib, imkan düşdükcə hərəkətə keçdi. Bir tərəfdən, bu əhəmiyyətsiz bir hərəkət ola bilər, məsələn, vaxtında və təsadüfən bir bağlama almalı və ya terlik tikməli olan biri üçün növbədə yer tuta bilər. Düşərgədə hər şeyin öz qiyməti var idi. Bundan əlavə, hər bir addım düşünülməlidir, çünki qüllələrin hər tərəfində gözətçilər var idi, onları ən kiçik bir bəhanə ilə cəza kamerasına göndərmək olardı.

Şuxov heç vaxt fiziki işdən qaçmırdı. O, bütün işlərin ustası idi, həm tikintini, həm də başqa sahəni yaxşı bilirdi. Buna görə də, briqadada o, əsasən kərpicçi işi görüb. Ehtiyatlı Şuxov bu halda yaxşı mala gizlətdi. Hətta bu məsələdə o, maksimum dərəcədə tədbirli və qənaətcil idi.

Həyat onu daim təlaş içində olmağa məcbur edirdi. Heç vaxt başqalarından heç nə istəməz, açıq danışmazdı. Burada böyük briqada olsa da, Şuxov yenə də özünü saxlamağa çalışırdı. Eyni zamanda, o, kənar adam deyildi. Bu mövqe kişiyə yalnız özünə və əməllərinə görə məsuliyyət daşımağa imkan verirdi.

Kişi nəinki çalışqan zəhmətkeş idi, həm də nizam-intizamı pozmamağa çalışırdı və mühafizəçiləri bir daha təhrik etməmək və onsuz da çətin bir taleyi sınamamaq üçün həmişə ciddi şəkildə "yüksəldi". Axı cəza kamerası sadəcə olaraq cəmiyyətdən tam təcrid olunmaq deyil, bu, “əldə edilmiş”in, eləcə də öz sağlamlığının bərpa olunmaz itkisidir.

Şuxovun çox qənaətcil olduğunu söyləmək lazımdırmı?! Həmişə çörəyi yığmağa, sonra isə şiddətli aclıq zamanı onu yeməyə və ömrünü uzatmağa çalışırdı. Hər dəfə “lehimi” tikərək döşəyində gizlədirdi.

Kişi ipləri və iynəni öz əlləri ilə düzəltdiyi bıçaq kimi ehtiyatla saxlayırdı. Şuxov bu "ən qiymətli" şeyləri daim gizlədirdi, çünki onlar da qadağan idi. Bir gün yaşasa da, yenə də düşünməyi və hətta gələcək gün üçün aydın planlar qurmağı bacardı.

İvan Denisoviç əsirlikdə adi həyatda olduğu kimi yaşayırdı. O, gözləmirdi ki, müddət bitdikdən sonra azadlığa buraxılacaq, çünki bilirdi ki, yazısı ilə nəticəni uzada bilərlər. Lakin kişi heç vaxt gözünü də açmırdı, əksinə, məhbusların onun iki il müddətinə qalan “kiçik” müddətinə paxıllıq etməsindən məmnun idi.