Raskolnikovun "Cinayət və cəza" romanındakı ikiqat. Mövzundakı esse: Raskolnikovun əkizləri Mövzu haqqında Raskolnikovun əkizləri

Raskolnikovun 8220 Cinayət və Cəza 8221 romanında ikiqat

"Cinayət və Cəza" romanının kulminasiya nöqtəsi, oxucuda ən çox əksini tapan düşüncə, Raskolnikovun icazə vermə nəzəriyyəsi, insanları "titrəyən varlıqlar" və "hüquqa sahib olmaq" bölünməsi nəzəriyyəsidir. Bu nəzəriyyənin mahiyyəti, bir sözlə, aşağıdakı kimi ifadə edilə bilər: sonu vasitələrə haqq qazandırır. Yəni bir fikrin dəyəri nə qədər çox olarsa, ona çatmağın yollarına bir o qədər əhəmiyyət verməlisiniz.

Deyəsən, Raskolnikov romanda bu fikri irəli sürən və onun ardınca getməyə çalışan yeganədir. Ancaq bu doğru deyil. Müəllifin antitez üsulundan istifadə etməsi heç kimə sirr deyil; lakin Raskolnikov və digər personajlar arasında paralellər də çəkilir, bir növ cütlük sistemi yaradır. Bunlar, bir dərəcədə və ya digər dərəcədə, vicdanlarının "öldürməyin", "sən oğurlamazsan" və s.

Lujin və Svidrigailov - və qəhrəmanın əkizləri bunlardır, hətta mənşəli baxımından da fərqlənirlər, lakin buna baxmayaraq onların dünyagörüşlərində heyrətamiz bir oxşarlıq var.

Svidrigailov zadəganlardan salamlayır, süvarilərdə xidmət edir və artıq əlli yaşındadır. Bu, əslində onun haqqında bildiyimiz, söyləmək üçün tərcümeyi-hal məlumatlarıdır. Svidrigailov çox əsrarəngiz bir personajdır və yalnız romanın digər qəhrəmanlarına verdiyi təəssüratdan onun haqqında nəticə çıxarmaq lazımdır. Onun baxışları "birtəhər çox ağır və hərəkətsizdir", hərəkətləri qeyri-standart və gözlənilməzdir, müəllif roman sözlərindəki fikirlərini konkret olaraq sitat gətirmir, onu adi bir xain kimi görmək yanlış olacağını vurğulayır.

Svidrigailov nümunəsində düşünürəm ki, Raskolnikov öz nəzəriyyəsinin daha da inkişaf etdirilməsi və irəliləməsi variantlarından birində özünü gördü. Svidrigailov mənəvi cynicdir, onun üçün əxlaq anlayışı yoxdur, vicdan əzabı çəkmir (Qeyd et ki, Raskolnikov bunlara sahibdir). Hədəfinə çatmaq üçün istənilən vasitədən istifadə edilə biləcəyinə də inanır. Budur, yalnız Raskolnikovun hədəflərindən daha çox, ümumi mənada "daha kiçik" hədəfləri. Svidrigailov əylənmək üçün yaşayır - əvvəllər qeyd edildiyi kimi, nəyin bahasına olursa olsun. Maraqlıdır ki, romanın səhifələrində onun haqqında olan bütün şayiələr əslində təsdiqlənmir, şayiələr səviyyəsində qalır. Beləliklə, məsələn, Svidrigailovun bir sıra cinayətlərdə iştirakından danışdılar: bir lal-lal qız onun tərəfindən "qəddarca təhqir edildi", intihar etdi, bir azğın Filip özünü boğdu. Buna görə də Raskolnikov göstərdiyi təbiətin oxşarlığını belə qətiyyətlə rədd edir. Ancaq həqiqətən belədir, onlar "giləmeyvə bir sahəsidir". Yalnız Raskolnikov ideoloji cəhətdən ciddidir, amma nəzəriyyəsinin praktik olaraq, bildiyiniz kimi, həyata keçirilməməsi nəticəsiz qalıb. Müəyyən dərəcədə onu xəyalpərəst adlandırmaq olar. Svidrigailov üçün, sinizm həyat tərzidir, əxlaqı əvəz edir.

Dostoyevski hər iki vəziyyəti çox incə həll edir, hər ikisinin nəzəriyyələrini pozur. Romanın sonuna kimi Raskolnikov tövbə edir və belə bir dünyagörüşü tərk edir. Svidrigailovun onun üçün son dərəcə xoşagəlməz və hətta qorxulu olduğu dərhal nəzərə çarpdı. Görünür, sonradan aralarındakı oxşarlığı başa düşdü, özünü kənardan gördü. Arkadiy Arkadyeviç özü öz canını alır. Romanda bunun üçün açıq bir izahat verilmir, yalnız təxmin edə bilərik ki, o da özünü çox dəhşətə gətirdi və gələcək həyatını lazımsız və imkansız hesab etdi.

Raskolnikovun digər tərəfi Pyotr Petroviç Lujin obrazında böyüdülmüşdür. Bu xarakter Raskolnikov kimi eynilik, dəhşətli qürur və narisizmə malikdir. Onun "bütöv caftan" nəzəriyyəsi Rodion Romanoviçin bəzi ifadələri və əksikləri ilə olduqca nəzərə çarpır. Məsələn, qarovulçunu sərxoş bir qızı evə aparmaq əmrinə razı salmaq istəyəndə, "yağlı dandiya"; düşünən zaman qışqırmağa çalışdığı bir an var idi: "Bütün bunlara niyə ehtiyacınız var ?!". Yəni, onun nəzəriyyəsi başqalarına laqeyd yanaşdı.

Bəs bütün caftan nəzəriyyəsi nədir? Aşağıdakılara qayıdır: Xristian əxlaqı, qonşusuna olan sevgi əmrinin yerinə yetirilməsini nəzərdə tutur, yəni sən sənətini sındırmalı, yarısını qonşuna verməlisən və nəticədə ikisi də "yarı çılpaq" olacaqdır. Lujinin fikrincə, insan özünü hər şeydən əvvəl sevməlidir, çünki "dünyadakı hər şey şəxsi mənafeyə əsaslanır" (özünün dediyi kimi). Pyotr Petroviçin düşüncə tərzini başa düşən Raskolnikov, Lujinin nəzəriyyəsinə görə, şəxsi mənfəət üçün "kəsilə biləcəyini" qərara aldı - maraqlıdır ki, bu fakt Raskolnikovun özünü qəzəbləndirir. Bu sual yaranır: Raskolnikovun özü haqqında nə demək olar? Eyni düşünmürmü? Xeyr, hələ də fərq var. Öz nəzəriyyəsinin praktik olaraq həyata keçirilməsində çox qəribə olsa da, bir növ humanizmin bütün insanlara bir kömək olduğunu gördü. Bu yolla, dahilər üçün yaratmağa, potensiallarını ortaya qoya bilmədiklərinə görə fəaliyyət azadlığı vermək istədi. Lujinin hərəkətləri yalnız şəxsi fayda və hesaba əsaslanır.

Yenə Pyotr Petroviç Lujin, nəzəriyyəsi daha da inkişaf etdirilsə, Raskolnikov üçün ehtimal olunan gələcəyin bariz nümunəsidir.

Təbii ki, bu qəhrəmanların olması Raskolnikovun şəxsiyyətinin dünyagörüşlərinin oxşarlığı ilə daha dərindən üzə çıxması, onun üçün nəzəriyyəsinin dağılmasının səbəbləri daha aydın başa düşülür (aydındır ki, hələ də ruhuna bu qədər möhkəm yapışmamışdı, şüurunu belə dönməz şəkildə pozmamışdır) Svidrigailov və Lujin-də). Deyəsən, bu müqayisədə başqa bir məqsəd var - Dostoyevski, Raskolnikovun hərəkətlərini bir qədər əsaslandırmaq, əslində şərtlər olmasa onun nəzəriyyəsinin çox güman ki, praktikaya çatmayacağını göstərmək istəyirdi.

10-cu sinifdə ədəbiyyat dərsi

Raskolnikovun güclü şəxsiyyət hüququ nəzəriyyəsi

Qəhrəmanın ideoloji "ikiqat"

Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

Ilyina Ekaterina İvanovna

Dərs məqsədləri:

raskolnikov ətrafındakı simvol sistemini nəzərdən keçirməyə başlayın;

qəhrəmanın obrazını başa düşmək üçün Lujin obrazının mənasını təyin etmək;

baş qəhrəman dünyasında iki əks mövqeyin bir-birinə necə bağlı olduğunu, Raskolnikov fikrinin mənfi elementlərinin həmkarlarının şüurunda əks olunduğunu göstərmək.

Dərs Məqsədləri

İnkişaf edir:

personajları müqayisə edərək məntiqi təfəkkür formalaşdırmaq;

tələbələrin nitqini inkişaf etdirmək;

yaradıcı təfəkkürü inkişaf etdirmək.

Təhsil:

universal: qəhrəmanların (hadisələr və faktlar) hərəkətlərini təhlil etmək, qiymətləndirmək bacarığını formalaşdırmaq;

xüsusi: ədəbi bacarıq formalaşdırmaq (şərtlərlə işləmək bacarığı).

Təhsil:

tələbələrin mütaliə təcrübəsinə, müasir ədəbiyyatın əsərlərinə, kino sənətinə istinad edərək mədəni üfüqlərini genişləndirmək;

emosional bacarıq yaratmaq (rəğbət, inciklik və s.)

Dərs növü: atelye dərsi

Bilişsel fəaliyyətin təşkili formaları: frontal, fərdi.

Angel və Demon arasındakı əbədi mübahisə öz vicdanımızda baş verir. Ən pisi isə odur ki, hansını sevdiyimizi, kimin daha çox qələbə qazanmasını istədiyimizi bilmirik.

D.S. Merejkovski

1. Təşkilat vaxtı :

Niyə insan dünyaya gəlir? İnsan ömrünün dəyəri nədir? Həqiqət nədir, onu haradan axtarmaq lazımdır? Bu suala cavabı "Cinayət və cəza" romanında tapmağa çalışırıq. Fyodor Mixayloviç Dostoyevski Yerdəki həyatla eyni vaxtda ortaya çıxan bir suala cavab verməyə kömək edir. İnsan özünü öz növündən üstün edə bilərmi? Dərs sonunda bu suala cavab verməyə çalışacağıq. İndi üçün müraciət edəkdərs epiqrafı.

Rodion Raskolnikovun "Mələklər" və "Cinlər" hansılardır?

Yaxşı və pis varlığın əbədi hipostazlarıdır, baş qəhrəmanın həyatının tərəzisində nə qazanır?

O kimdir - titrəyən bir varlıq və ya haqqı var ... Öldürmək hüququ ... ("Cinayət və Cəza" seriyasından videonun nümayişi - yaşlı qadının-lombardın öldürülməsi səhnəsi)

Beləliklə, qətl tamamlandı. Qəhrəmanın bütün daxili təcrübələrini, Raskolnikov mübarizəsinin ağıl və duyğularını, bu mübarizənin nə qədər çətin olduğunu və hələ də qətl etdiyini gördük.

Cinayət nədir? Bir qatilin cəzası nədir?

Raskolnikovun günahı nədir? Və onun cəzası nədir? Bu gün özünüz qərar verin.

Şagirdlərin biliklərini yeniləmək.

Zəhmət olmasa deyin romanın tərkib hissəsi hansı cinayət hadisəsidir? (Klimaks )

Belə bir addım atmaqdan əvvəl baş qəhrəman özünə qarşı çox güclü təzyiqlər keçirdi, bu da xaricdən və içəridən gəldi. Buna görə dərsin əsas mərhələsinə keçmək üçün özümüzə iki suala cavab verməklə biliklərimizi aktuallaşdırmalıyıq.

- Peterburq romanda hansı rolu oynayır? (Fyodor Dostoyevskinin romanındakı Peterburqun təsviri çox vacib bir rol oynayır. Bu, şəhərin necə göründüyünü, orada yaşayan insanların nə olduğu barədə tam təsəvvür yaradır." “Raskolnikov orada ola bilməzdi. Bu şəhər onu sıxışdırdı və qıcıqlandırdı. Ordan çıxmaq istədi, amma pulu az olduğundan bu mümkün deyildi ")

- Raskolnikovun ətrafındakılarla münasibətləri necədir? (Ailəsi ilə isti münasibətləri var, Razumixin ilə dostdur, ancaq borclu olduğu mülkədarından nifrət edir, "yaramaz yaşlı qadından" iyrənir, Marmeladova rəğbət bəsləyir, ətrafındakı yoxsulluq, yoxsulluq, sosial ədalət olmadığına əsəbiləşir. Və nəhayət Sonya aşiq olur)

4. Dərsin mövzusu üzərində işləmək. Bir sənət əsərinin mətni ilə işləmək.

Beləliklə, uşaqlar, bu iki sualı özümüz üçün həll etdikdən sonra dərsin əsas mərhələsinə keçirik. Əvvəlcə bütün romanın əsasını təşkil edən iki sözün mənasını düşünək. Başlıqda göstərilmişdir. ocinayət vəcəza. ( Cinayət - bir şeyi aşmaq, aşmaq. Və nə deməkdir - həddi aşmış? (addım atdı)

Cəza - 1) icradan, icrası almaq, 2) gələcək üçün sifariş almaq)

Uşaqlar, öyrəndik ki, əgər bir insan cinayət edibsə, o xətti keçib. Sizcə, Raskolnikov əxlaq, fəlsəfə və sosiologiya baxımından hansı üç xətti keçdi? (Həddi aşdı)mənəvi xasiyyət - adam öldürdü, həddi aşdıfəlsəfi əlamət - insanları 2 kateqoriyaya bölməklə öz nəzəriyyəsini yaratdı, həddi aşdısosial əlamət - qanunu pozdu)

İsa Məsih dağındakı Capernaum şəhəri yaxınlığında verdiyi və'zdən oxu

Öldürmə

Düşmənlərinizi sevin, sizi lənətləyənlərə xeyir-dua verin, sizə nifrət edənlərə yaxşılıq edin və sizi incidən və təqib edənlər üçün dua edin

Kim səni məhkəməyə vermək və köynəyini götürmək istəyirsə, paltarını da ona ver

Bu sözlərin 2 min yaşı var, amma canlı və aktualdır, çünki əbədi - insan üçün sevgi və mərhəmət haqqında danışın .. Dostoyevskinin dövrü bizim kimi dünyanı kəskin şəkildə iki hissəyə bölür: ruh dünyası və pul dünyası. Bunları birləşdirmək demək olar ki, mümkün deyil. Dostoyevskinin öyrətdiyi kimi nəfs və iman, sevgi və şəfqətlə rəhbər olsaq, onda vicdan əzablarını yaşayacağıq. Əksinə, pulu əsas götürsən, onda hər şey daha sadə, daha maddi, daha maddi olur.

Raskolnikovun öz nəzəriyyəsinə görə törətdiyi cinayətdən bəhs edirik. Nəzəriyyə təbliğlə əlaqəlidirmi? Olmasa, fərq nədir? 1 saylı siyahıya baxın

Qəhrəmanı cəzalandırmağın mahiyyəti barədə daha sonra danışacağıq. İndi böyük birimiz varraskolnikov nəzəriyyəsinin təhlili üzərində işləmək .

Birinci hissəyə işə başlayırıq. Gəlin 1 nömrəli mətnə \u200b\u200bmüraciət edək. (Hissə 3, fəsil 5) Mətni oxuyurlar, suala cavab verirlər.

Bu nəzəriyyənin mənası nədir? (insanları adi və fövqəladə hala ayırır.)

"Xeyr, yox, dəqiq deyil," Porfiry cavab verdi. - İş ondadır ki, məqalələrində bütün insanlar bir növ "adi" və "fövqəladə" bölünürlər. Adi insanlar itaət içində yaşamalıdırlar və qanunu pozmaq hüququ yoxdur, çünki gördüyünüz adi haldır. Fövqəladə fövqəladə olduqları üçün hər cür cinayət törətməyə və hər cür şəkildə qanunu pozmağa haqqı var.

Deməli, bu, nəzəri olaraq adi və fövqəladə insanların olduğunu göstərir. Onlar kimdir? Zəhmət olmasa cüt-cüt bölün. İlk cütlüyü Raskolnikov nəzəriyyəsinə görə insanların hansı olduğunu təhlil etməyə dəvət edirəmadi siravi , ikinci cütlükdə insanları araşdırırqeyri-adi. Xahiş edirəm mətnlə işləyin və nəzəriyyənin mahiyyətini göstərən mətndə əlfəcinlər qoyun.

1 qrup əlfəcinləri:

Mən yalnız əsas fikrimə inanıram. Bu, təbiətin qanunlarına görə insanların ümumiyyətlə iki kateqoriyaya bölünməsindən ibarətdir: aşağı (adi), yəni sözlə, yalnız öz növlərinin doğulması üçün xidmət edən materiala ...

Buradakı bölmələr, əlbəttə ki, sonsuzdur, lakin hər iki kateqoriyanın fərqli cəhətləri olduqca kəskindir: birinci kateqoriya, yəni maddi, ümumiyyətlə, insanlar təbiəti ilə mühafizəkar, ləyaqətli, itaət içində yaşayarlar və itaətkar olmağı sevirlər. Məncə, onlar itaətkar olmağa borcludurlar, çünki bu onların məqsədi və onlar üçün alçaldan heç bir şey yoxdur.

Birinci kateqoriyalı həmişə bu günün ağasıdır,

Birincisi barışı saxlayır və onu sayca artırır

2 qrupun əlfəcinləri:

… və əslində insanlara, yəni ortalarında yeni bir söz söyləmək üçün hədiyyə və ya istedada sahib olanlara.

İkinci kateqoriya, hər kəs öz qabiliyyətlərinə görə qanunu pozan, məhv edən və ya buna meylli. Bu insanların cinayətləri, şübhəsiz ki, nisbi və müxtəlifdir; Əksər fərqli ifadələrdə, daha yaxşı adına indiki şəxslərin məhv edilməsini tələb edirlər. Ancaq əgər onun fikri üçün cəsədin üstünə qanla keçmək lazımdırsa, vicdanı ilə, fikrimcə, fikrini və ölçüsündən asılı olaraq qanın üzərində addımlamağa icazə verə bilər. onun, - bunu gör. Yalnız bu mənada məqaləmdə onların cinayət hüququ haqqında danışıram.

Yaxşı oğlanlar. Noutbuklarda işləmək üçün aşağı düşək. Raskolnikov nəzəriyyəsinin mahiyyətini izah etməlisiniz. (Əlavə 1-in ikinci sütununa baxın)

Əlavə 1

İsa Məsih Dağındakı Xütbə (kəlamlar)

Raskolnikov nəzəriyyəsi

Lujin nəzəriyyəsi

Öldürmə!

Qonşunu özün kimi sev

Səndən xahiş edənə ver və səndən borc almaq istəyəndən üz döndərmə

Cəmiyyət və onun vahidi kimi bir şəxs cinayətdir, yəni "cinayət" tərifi ilə mövcud deyildir

Digər insanlara kömək etmək üçün "sadə hesab" istifadə edə bilərsiniz: çoxunu xilas etmək üçün birini öldürün

"Qeyri-adi" "öz fikirləri üçün ... qan vasitəsilə" addım ata bilər

"Fövqəladə" insanlar gələcəyin bəyləridir, dünyanı hərəkətə gətirir və hədəfə aparırlar

Həyat bir dəfə mənə verildi və bu heç vaxt olmayacaq: Mən universal xoşbəxtliyi gözləmək istəmirəm

Azadlıq və güc, ən başlıcası isə güc! Bütün titrəyən varlıq və bütün qarışqa üzərində. Budur məqsəd!

Güc yalnız əyilmək və onu götürməyə cəsarət edənlərə verilir

Sevgi, hər şeydən əvvəl özünüz bir olun, çünki dünyada hər şey şəxsi maraqlara əsaslanır

Yalnız özünüzü sevirsinizsə, o zaman işinizi düzgün aparacaqsınız və sənətkarınız bütöv qalacaq

Şəxsi işlər və ... bütöv sənətkarlar cəmiyyətdə nə qədər tənzimlənirsə, bunun üçün daha möhkəm əsaslar var

Yalnız və yalnız özüm üçün əldə edərkən, mən ... hər kəs üçün bir şey əldə edirəm və qonşumun bir az daha cırılmış caftan almasına səbəb oluram

Bu fikir əvvəllər xəyalpərəstlik və həvəslə gizlədilmişdi, amma indi gerçəkləşir

Dürüst bir qızla evlənmək, ancaq cehiz olmadan və şübhəsiz ki, artıq bir acınacaqlı vəziyyətə düşmüş biri; ... ərin arvadına bir şey borcu olmamalıdır, ancaq arvad ərini xeyirxah sayırsa daha yaxşıdır

– Beləliklə, "Cinayət və cəza" romanının mərkəzində - Raskolnikov və onun "Napoleon" nəzəriyyəsi, məqsədlərinə çatmaq üçün insanları iki kateqoriyaya bölmək və güclü şəxsiyyətin qanunlara, hüquqi və etikaya məhəl qoymamaq hüququ haqqında. Yazıçı, xarakterin zehnində bu fikrin mənşəyini, həyata keçirilməsini, tədricən aradan qaldırılmasını və son yıxılmasını göstərir. Buna görə də, romanın bütün görüntü sistemi Raskolnikovun düşüncəsini hərtərəfli izah etmək, onu yalnız mücərrəd formada göstərmək deyil, həm də praktik olaraq əks-səda vermək və eyni zamanda oxucunu öz uyğunsuzluğuna inandırmaq üçün qurulmuşdur. Nəticə etibarı ilə romanın mərkəzi personajları təkcə özlərində deyil, həm də Raskolnikovla qeyd-şərtsiz əlaqədə - bir ideyanın təcəssümü ilə olduğu kimi maraqlıdır. Raskolnikov, bu mənada bütün personajlar üçün ortaq məxrəcdir. Belə bir fikri olan təbii bir kompozisiya cihazı, nəzəriyyənin ölümcülliyini göstərmək üçün - həm oxucuya, həm də qəhrəmana özünü göstərmək üçün hazırlanmış qəhrəmanın mənəvi ikiqat və antipodlarının yaradılmasıdır.

Müəllif Raskolnikovu baş qəhrəmanın bəzi düşüncələrini dəyişən insanlarla əhatə edir, onun "nəzəriyyəsinin" mənfi elementləri sözdə "ikiqat", müsbətləri isə antipodlardır.

– Birinci qrupa kim aid edilə bilər?

– Raskolnikovun mənəvi həmkarları Lujin, Lebezyatnikov, Svidrigailovdur. Sübut et.

– KimdirLujin ? Onun haqqında nə bilirik?

– Raskolnikov iddia edir ki, Lujinin fikirləri onun nəzəriyyəsinə yaxındır ("ancaq indi təbliğ etdiyiniz nəticələrə gətirin və insanların kəsilə biləcəyi məlum olacaq ...") onunla razısınızmı? (1. 2, ch. 5)

– Lujin haqqında anasının məktubundan Raskolnikovun xüsusi diqqətini çəkən hansı əsaslandırıcı? Raskolnikovda hansı düşüncə və hissləri doğurur, niyə?

– Lujin anasının məktubunu oxuduqdan sonra hansı təəssürat yaratdı?

“Ağıllı və görünür, xeyirxahdır "," dürüst bir qız almağa qərar verdi, ancaq cehiz olmadan və əlbətdə bir vəziyyət görmüş birisi var "və" ər arvadına bir şey borclu olmamalıdır və əgər arvad ərini xeyirxah hesab edərsə daha yaxşıdır ”.

Raskolnikovun Lujinin "xeyirxahlığı" barədə söylədiyi sözlər, "gəlin və kəndlinin anası, mat ilə örtülmüş bir araba içərisində müqavilə bağladığını qəbul edir! Heç nə! Yalnız doxsan verst ... ", bu qəhrəmana qarşı düşmənçilik hissini oyandıran, cəsarətli, quru, laqeyd, hesablaşan bir insan kimi Lujin haqqında təəssüratı gücləndirin.)

– Lujinin təəssüratı onunla Dunya arasındakı "izahat" səhnəsinin təhlili ilə daha da ağırlaşır. Lujin və Dunya'nın izahat sahəsindəki davranışlarını müqayisə edin. Bu müqayisə səndə hansı fikirləri doğurur?

(Lujinin bu səhnədəki davranışı onun xırda, eqoist, alçaq nəfsini, səmimiliyinin, əsl sevginin, gəlininə hörmətinin, Dünyanı incitməyə və alçaltmağa hazır olduğunu göstərir. Mətninizlə sübut edin. Dunya'nın davranışı səmimiyyət, əla nəzakət, nəciblik, qərəzsiz mühakimə etmək istəyi : "... bir qardaş günahkardırsa, o da səndən bağışlanmağını istəməlidir və edəcəkdir" "böyük vəd" verilmiş şəxsə hörmət, qürur və özünə hörmət)

– Lujin həyatda hər şeydən əvvəl nəyi qiymətləndirdi? Niyə Dunya ilə fasilədən əsəbləşdi?

("Dünyadakı hər şeydən daha çox əmək və hər cür vasitə ilə qazandığı pulları sevirdi və qiymətləndirirdi. Onu özündən yuxarıda olan hər şeylə bərabər tutdular. Lujin Dunya ilə olan fasilədən qıcıqlandı, çünki" ona minnətdar olacaq "olmaq arzusunu məhv etdi. bütün ömrü boyu ... və o, limitsiz ... hökmranlığa sahib olacaq ")

– Lujin bununla barışa bilmir və onun fikrincə Dunyanı geri qaytara biləcək bir qərar qəbul edir. Lujin qərarını necə həyata keçirdi? (Marmeladovlar oyanışında Sonya ilə səhnə.)

(Lujin, eqoist məqsədinə çatmaq üçün "özü üçün" "bütün maneələri aşmağa" hazırdır, "hər şeyə icazə verilir" prinsipinə uyğun yaşayır. Bu nəzəriyyəsi Raskolnikov nəzəriyyəsinə yaxındır. Lujin üçün yeganə tanrı puldur.

Üzr və mərhəmət onun üçün tanımır. Onda dərin insani duyğuların, əxlaqsızlığın, ürəkaçanlığın, mənasızlığın yanında qalmağın şahidi oluruq. Dostoyevskinin başqalarının hesabına eqoist davranışının qeyri-insani olması barədə fikirlərini eşidirik).

– Raskolnikov və Lujin necə oxşar və fərqlidirlər?

– Lujin, Raskolnikovun "arifmetik" konstruksiyalarının əsasını təşkil edən "rasional eqoizm" nəzəriyyəsini mənimsəyir. "İqtisadi həqiqət" in tərəfdarı olan bu iş adamı ümumi rifah uğrunda qurbanı rasional olaraq rədd edir, "tək səxavət" in faydasızlığını iddia edir və insanın öz rifahı üçün narahatlığın "ümumi uğur" üçün də narahat olduğunu düşünür. Lujinin hesablamalarında, Raskolnikovun səsinin intonasiyaları olduqca qəbuledilməzdir, onun cütlüyü kimi, "tək" ilə razı olmayan və ümumiyyətlə (bu vəziyyətdə ailəsi) həlledici kömək etmir. Hər ikisi də "rasional olaraq" məqsədlərinə çatmaq üçün bir qurban tapır və eyni zamanda seçimlərini nəzəri cəhətdən əsaslandırırlar: dəyərsiz bir yaşlı qadın. Raskolnikov inandığı kimi, hər halda öləcək və düşmüş Sonya, Lujinin sözlərinə görə, hələ gec-tez oğurlayacaq. Düzdür, Lujinin fikri düşüncə nöqtəsində dondurulur və onu balta ilə aparmır, halbuki bu yolu keçən Raskolnikov binanı ikiqat anlayışının təməlini asanlıqla tamamlayır: “İndi təbliğ etdiyiniz nəticələrə gətirin və məlum oldu ki, insanlar bacarırlar. kəsmək ”.

Raskolnikov nəzəriyyəsinin rasional əsaslarını götürərək Lujin onları yırtıcı istəklərinə görə ideoloji əsaslandırmaya çevirir. Eynilə romanın baş qəhrəmanı kimi başqa bir insanın taleyini həll etmək hüququnu özündə saxlayır, məsələn Sonya, ancaq Raskolnikovun aktiv şəfqət və nəticədə altruistik yönümlü "arifmetikasını" təmizləyir.

– Raskolnikov ilə Lujin necə üst-üstə düşür?

– Lujin, orta səviyyəli bir sahibkardır, həqiqətən də "böyük adam" olmaq istəyən bir quldan həyat ustasına çevrilmək istəyən zəngin "kiçik bir adamdır". Bu, onun "Napoleonizm" in köküdür, lakin Raskolnikov ideyasının sosial kökləri, məzlum şəxsin alçaldılmış və təhqir olunmuş dünyadakı sosial etirazının yolları ilə nə qədər oxşardırlar! Axı, Raskolnikov da sosial vəziyyətindən yuxarı qalxmaq istəyən bir kasıb bir tələbədir. Ancaq onun sosial mövqeyinə baxmayaraq özünü əxlaqi və intellektual baxımdan cəmiyyətdən üstün bir insan kimi görmək daha vacibdir. İki axıdılması nəzəriyyəsi belədir; hər ikisi yalnız ən yüksək kateqoriyaya aid olduqlarını yoxlaya bilərlər. Beləliklə, Raskolnikov və Lujin, ictimai həyat qanunları ilə özlərinə verilən vəzifədən yuxarı qalxmaq və bununla da insanlardan yuxarı qalxmaq istəkləri ilə üst-üstə düşürlər. Raskolnikov, sələmçini öldürmək hüququnu və Lujini - Sonyanı məhv etmək hüququnu özündən alır, çünki hər ikisi də digər insanlardan, xüsusən də onların qurbanı olanlardan daha yaxşı olduqlarına dair yanlış düşüncələrdən irəli gəlir. Yalnız problemin özü və Lujin üsulları anlayışı Raskolnikovdan daha vulqardır. Ancaq bu, onlar arasındakı yeganə fərqdir. Lujin vulqarizasiya edir və bununla da "ağlabatan eqoizm" nəzəriyyəsini ləkələyir. Onun fikrincə, başqalarına nisbətən özünə yaxşılıq diləmək daha yaxşıdır, hər hansısa bir şəkildə bu yaxşılığa səy göstərməli və hər kəs eyni şeyi etməlidir - o zaman insanlar öz xeyirlərinə qovuşaraq xoşbəxt bir cəmiyyət formalaşdıracaqlar. Və məlum olur ki, Dunechka Lujin davranışını qüsursuz hesab edərək ən yaxşı niyyətlərdən "kömək edir". Lakin Lujinin davranışı və bütün fiquru o qədər qəribədir ki, o, təkcə ikiqat deyil, həm də Raskolnikovun antipodasına çevrilir.

Cədvəlin üçüncü sütunu doldururuq (Əlavə 1-ə baxın)

– Nəticədə, şəkillər sistemi mənfi (Lujin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) və müsbət (Razumixin, Porfiry Petrovich, Sonya) alt sistemləri ilə üç cərgəyə bölünür. Raskolnikovun şüuru ilə, şəffaf bir qapı kimi, qəhrəmanlar bir-birlərinə baxa bilərlər.

Dərs zamanı hansı nəticəyə gəldik?

– Vicdanlı və nəcib insan olan Raskolnikov oxucuya yalnız düşmənçilik yarada bilməz, ona münasibət mürəkkəbdir (Dostoyevski nadir hallarda birmənalı qiymətləndirmə verir), amma yazıçının hökmü amansızdır: heç kimin cinayət törətməyə haqqı yoxdur! Rodion Raskolnikov bu nəticəyə uzun müddət və ağır gəlir və Dostoyevski onu müxtəlif insanlar və fikirlərlə qarşı-qarşıya qoyaraq ona rəhbərlik edir. Romandakı bütün ahəngdar və məntiqi görüntü sistemi bu məqsədə tabedir. Yazıçı "lənətə gəlmiş" sualların cavabını bir insanın ətrafında deyil, içərisində axtarır. Bu da psixoloq Dostoyevskinin fərqləndirici xüsusiyyəti.

Ev tapşırığı (Kağız parçalarına paylayıram)

1. Geri çəkilmə: 3-cü hissə, 5-ci fəsil (Raskolnikovun Porfiry Petroviç ilə ilk görüşü),

4-cü hissə, Ch. 5 (müstəntiqlə ikinci görüş),

3-cü hissə, Ch. 6 (burjua ilə görüşdən sonra əks olunanlar),

4-cü hissə, Ch. 7 (cinayətlə bağlı Dunya ilə söhbət), epilogue.

2. Suallara cavab verin:

– Raskolnikov etdiyi cinayətə görə tövbə edirmi? Özü ilə nə məzəmmət edir?

– Porfiry Petroviç, Raskolnikovun "etiraf" edəcəyinə niyə əmindir?

3. Epizodların qısa təsviri: Raskolnikovun qətldən sonrakı ilk günü (hissə 2, fəsil I-2); xəstəlikdən sonra ilk günündə Sankt-Peterburqda gəzmək (hissə 2, fəsil 6); ana və Dunya ilə söhbət (hissə 3, fəsil 3).

4. Suala cavab verin: qəhrəman niyə “etiraf” etdi?

Müəllimin rəyi

Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı xəbərdarlıq romanıdır. İnsanlıq daim Raskolnikovun fikirləri kimi günahsız insanların əzabına və ölümünə səbəb olan dəli fikirlərdən əziyyət çəkir. Müxtəlif əsrlərin tarixi bunu bizə sübut edir.

Napoleon Bonaparte bütün dünyanı fəth etmək və tabe etmək istədi. "Yalnız Rusiya qalıb, amma mən də onu əzəcəyəm"

1917-ci ildə monarxiyanın bərpasının qarşısını almaq üçün bolşeviklər bütün kral ailəsini güllələdilər. Bu fikirin adı ilə Çar İskəndər dəfələrlə hücuma məruz qaldı.II.

Vladimir Lenin Sovet hakimiyyətinin qurulması ideyası ilə məşğul idi. Nəticədə cəmiyyətin ağ və qırmızıya bölünməsi meydana gəldi və bu, qarışıq bir vətəndaş müharibəsinə səbəb oldu.

Adolf Hitler Aryan millətinin digər xalqlardan üstün olması barədə misantropik düşüncəni yaratdı.

İslam radikalları hər il dünyada onlarla terror aktı törədir, utancsız və əsassız olaraq öz inanclarının arxasında gizlənir.

Nazinalistlər yaddaşlara və alçaq abidələrə və qəbiristanlıqlara qarşı cinayətlər törədirlər. Onların fikri bir millətin bənzərsizliyinə əsaslanır və hamıya qarşı təcavüz elan olunur.

Nəticə etibarilə Dostoyevskinin romanı aktuallığını itirmir və buna görə də mənəvi dərslər almağı öyrənməliyik!

Dərsdə özünü əks etdirir.

Uşaqlar dərsdən xoşunuz gəldi?

Dərsdə sizin üçün ən çətin iş hansı idi?

Başa düşmədiyiniz, başa düşmədiyiniz məqamlar var?

Masadakı işlərə görə qiymətlər dəftərləri yoxladıqdan sonra mən tərəfindən veriləcəkdir.

Qəhrəmanın güzgü əks olunması

Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanında Raskolnikovun cütlüyü bir sıra qəhrəmandır. Bir əsəri ilk dəfə oxuyanda məzmunun bütün nüanslarını və incəliklərini başa düşə bilmirik. Detektiv hekayə xəyallarımızı tamamilə ələ keçirir. Yazıçının planına yaxından baxmaq bir sıra suallar doğurur. Tarixi və taleyi baş qəhrəmanın həyatından çox uzaq olan bəzi şəxsiyyətlərin kitab səhifələrində görünməməsi anlaşılmaz görünür. Əslində Dostoyevskinin tək bir xarakteri yoxdur. Xarakterlərin hər biri öz semantik yükünü daşıyır və baş qəhrəmanın şəxsiyyətinin daha dolğun bir açıqlamasına xidmət edir. "Cinayət və cəza" romanındakı ikili mövzu çox vacibdir.

Əlbətdə ki, romanın mərkəzində Rodion Raskolnikovun kədərli siması durur. Təsadüfi deyil ki, müəllif öz qəhrəmanına danışan soyad bəxş etmişdir. Gəncin şəxsiyyəti bir-birinə ziddir və bir mozaika kimi bir-birinə qarışmayan, görünməyən hissələrdən ibarətdir. Romandakı hər birinin ayrı bir qəhrəman şəklində öz güzgü görüntüsü var. Daha ətraflı bunlarla tanış olaq.

Rodion Raskolnikov cütlüyü

Yeganə dost

Hekayənin süjetinə görə, Dmitri Razumixin qəhrəman ikiqatının birincisi kimi görünür. Gənc adam baş qəhrəmanın əksidir. Fəal, ünsiyyətcil və şəndir. Tələbə səbrlə taleyin zərbələrinə dözür, planlar qurur və ümidsizliyə qapılmır. Yoldaşı, əksinə, tutqun və səliqəsizdir, həyatdakı problemlərin öhdəsindən gəlməyi bilmir. Razumixinin nikbinliyi fonunda Raskolnikovun laqeydliyi oxucu üçün daha parlaq və aydın olur. "Bir yaramaz adam! Onu məkrli hesab edən adam mələkdir! " - cavan razıdır. FM Dostoyevski də personajların oxşarlığına işarə edir. Gənc və ağıllı, layiqli və nəcibdirlər. Hər ikisi də böyük bir gələcəyə xəyal edir, yalnız məqsədlərinə çatmaq üçün fərqli yollar seçirlər. Razumixin yoxsulluğun öhdəsindən gəlməyə çalışaraq yorulmadan çalışır və səbirsiz Raskolnikov bir fikir uğrunda cinayətə gedir.

Dəyişən kürəkən

Baş qəhrəmanın güzgü görüntüsündə başqa bir ikiqat görəcəyik. Bu, bacı Raskolnikov, Pyotr Petroviç Lujin'in xoşbəxt seçdiyi biridir. Dürüst və nəcib görünməyə çalışan riyakar bir şəxs, əsl mənada, aldadıcı bir təbiətə sahibdir. Bu obrazda qəhrəmanımızın hansı xarakter xüsusiyyətləri aydın şəkildə təsvir edilmişdir? Lujin hədəfinə doğru irəliləyərək "bütün vasitələr yaxşıdır" prinsipini rəhbər tutur. Dunya'nın acınacaqlı, böhtançı Sonia'ndan faydalanır, yalnız öz rifahının qayğısına qalır. Öz nəzəriyyəsini sınayan Raskolnikov da eyni şəkildə hərəkət edir. Pyotr Petroviç Lujin obrazı baş personajın fikrinin eqoist mahiyyətini dərk etməyə kömək edir.

Gloomy Svidrigailov

Svidrigailovun sirli siması oxucunun düşmənçiliyini oyadır. Bu, əxlaq və əxlaq qanunlarının olmadığı bir şəxsdir. Öldürmək, azyaşlı uşaqları öldürmək, həyat yoldaşına xəyanət və digər murdar əməllərə qadirdir. Ancaq onun ifadəsi: "Biz bir giləmeyvə sahəsiyik", - Raskolnikova ünvanlanaraq, personajların oxşar cəhətləri olduğunu başa düşür. Rodion Raskolnikov, müəmmalı cənab Svidrigailov kimi cinayət törədir. İnsanlar onun günahından ölürlər, amma peşmançılıq hiss etmir. Bu davranış onu bu mənfi xarakterlə əlaqələndirir. Svidrigailovun siması baş qəhrəmanın obrazı kimi ziddiyyətlərlə doludur. Nəcib işlərə qadirdir: Marmeladovun yetim uşaqlarına kömək edir, Sonya Marmeladova pul verir. Lakin onun iyrənc təbiəti bu baxımdan dəyişmir. Onunla tanışlıq, dəhşətli nəticələrin xristianlığın əmrlərinin rədd edilməsinə və cəzasız qalmasına səbəb ola biləcəyini göstərir.

Lebeziatnikov Andrey Semyonoviç

Bu qəhrəman, müəllifin düşündüyü kimi, qarmaqarışıq bir şəkildə gənclərin heyranlığını yeni nəzəriyyələrlə əks etdirir. Raskolnikovun nəzəriyyəsi ilə vəsvəsə etməsidir. Lebeziatnikov axmaq, lakin xeyirxah və zərərsizdir. Lujinin ortaqlığı onun üçün Rodion Raskolnikov qədər xoşagəlməzdir.

Müdrik müstəntiq

Porfiry Petroviç, müəyyən dərəcədə baş qəhrəmanın ikiqatlığına da aid edilə bilər. Ağıllı bir insan çaşqın tələbəni başa düşür, ona səmimi rəğbət bəsləyir. Özü də vaxtında dayana bildi və dəbli müasir nəzəriyyələri başa düşdü və indi Raskolnikovu xilas etməyə çalışır: “Günəş ol, hamı səni görəcək! Günəş, ilk növbədə günəş olmalıdır! "

Qəhrəmanın qadın ikiqatlığı

Bir gəncin müəyyən xarakter xüsusiyyətləri, hekayənin qəhrəmanlarında əks olunur. Avdotya Romanovna Raskolnikovanı təsvir edən yazıçı, qardaşı ilə zahiri bənzərliyini göstərir, qohum ruhlarına diqqət çəkir. Qız, qardaşı kimi ağıllı, qürurlu və müstəqildir. Ancaq ondan fərqli olaraq, bu xarakter əlamətləri onun həyatında düzgün yolu seçməsinə, insanları başa düşməsinə və ölümcül səhv etməməsinə kömək edir.

Qəhrəmanın həyatında ən vacib şəxs Sofya Semyonovna Marmeladovadır. Allaha inanan yaxşı Sonya Raskolnikovdan fərqlənir. Ancaq bunların ortaq bir şeyləri var: hər ikisi cinayət etdi, qanunu pozdu, tutuldu. Yalnız Sonya özünü günahkar hesab edir və günahını ödəmək üçün əzab qəbul etməyi çox istəyir, Rodion Raskolnikov isə haqlı olduğuna əmindir. Sonia F.M obrazı. Dostoyevski əsərin əsas fikrini oxucuya çatdırmağa çalışdı və nəhayət Raskolnikovun qeyri-insani nəzəriyyəsini pozdu.

Romanda ikiqat rolu

Dostkeskinin "Cinayət və cəza" romanındakı Raskolnikovun ikiqat qəhrəmanın mürəkkəb xarakterini dərk etməsinə, ayrıca alınan xarakter əlamətlərini sanki böyüdücü bir şüşə vasitəsilə düşünməyə kömək edir. Bu texnika sayəsində hərəkətlərin səbəblərini başa düşürük və törədilən cinayətə görə cəzanın qaçılmaz olduğunu başa düşürük.

Məhsul sınağı

FM Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanının səhifələrində keçən əsrin ortalarında Sankt-Peterburqun geniş mənzərəsi bizə məlum olur: şəhər həyatının şəkilləri, insanlar, görüşlər, qışqırıqlar, and içmə, mübahisələr eşidilir. Böyük kitabın personajları arasında cəmi bir neçə dəqiqə ərzində diqqətimizi çəkən bir çox simalar var, lakin əsas xarakterə fərqli cəhətləri təsir edən öz fikirləri və inancları olan və sadəcə romanın baş tutmayacağı kəskin təsvir edilmiş personajlar var. Bunlar Marmeladovlar ailəsi, Dunya, Porfiry Petroviç, Lebezyatnikov və başqalarıdır.

Romanda xüsusi yer "bu dünyanın güclüləri" - Raskolnikovun "cütlüyü" sayıla bilən Lujin və Svidrigailova aiddir.

"İdeoloji" qatilin bu insanlarla qarşılaşması ilə yazıçı daha dərin təkzib edir, suveren və izdiham nəzəriyyəsini rədd edir, bu nəzəriyyənin qeyri-insani, qeyri-insani mahiyyətini ortaya qoyur. Dostoyevskinin parlaq şəkildə tərtib etdiyi sosial pislik şəkilləri inandırıcı şəkildə sübut edir ki, "əsas sirr romanda deyil, cinayətin motivində var" (V. Şklovski). Ətrafındakı bütün həyat Raskolnikovun planlaşdırdığı qətlin insan qanunlarına zidd olmadığına inamını gücləndirir. Niyyətində cinayətkar kimi deyil, mənəvi yolverilməzliyin, cəmiyyətə qarşı fərdi üsyanın tərəfdarı olaraq güclənir (yeri gəlmişkən, adının mənası da özünü göstərir: özündə parçalanma, şüurun parçalanması, əxlaq, davranış). İnsanların "sıraları", "fövqəladə" bir insanın cinayət törətmək hüququ, "fövqəladə bir insanı" "titrəyən bir varlıqdan" necə fərqləndirməsi barədə verdiyi mühakimələr buna sübutdur. Vicdan əzabı çəkən Raskolnikov bir cinayət törətdikdən sonra "haqqı olanların" "kateqoriyasından" olmadığını başa düşür; özünü bu əzablara görə, "titrəyən bir varlıq" olduğuna görə alçaldır, ancaq beynindəki "nəzəriyyə" pozulmadı. Raskolnikov üçün bu dəhşətli günlərdə yazıçı onu Lujin və Svidrigailov - heç bir peşman olmadan gündəlik həyatlarında əxlaq qanunlarını daim pozan və özlərini digər insanların taleyinə sərəncam verməyə haqqı olan insanlarla qarşılayır.

Pyotr Petrovich Lujin "hər şeydən əvvəl özünü sev" prinsipi ilə yaşayır. Bu prinsip ona tərəddüd etmədən bir insanı alçaltmağa, məhv etməyə, başqasının həyatını tapdalamağa imkan verir. Dunya üzərində güc taparaq (bunu sevgi adlandırır) Lujin, Rodionun köməyi ilə Sonya Marmeladova'nın təkcə bir fahişə deyil, həm də oğru olduğuna inandıraraq, qardaşını murdar etmək istəyir. Marmeladovlardakı anım mərasimi zamanı unudulmaz bir ürək açan səhnə, yalnız bir qəza Sonyanı xilas edərkən. Lujin tamamilə mənəvi cəhətdən əskik deyil, vicdan və ədəbin nə olduğunu bilmir. Onun ruhsuzluğu açıq-aşkar xəsisliyə səbəb olur.

Svidrigailov daha mürəkkəb bir təbiətdir. Bu Lujin kimi tam bir eqoist deyil, sadəcə bir cani və cinayətkar deyil. O, potensial olaraq böyük vicdan və böyük qüvvə sahibi bir insandır. Ancaq davranışı gözlənilməzdir, qəddar instinktlər çox vaxt özündə özünü göstərir. Dostoyevski bu insanın mənəvi, sonra da fiziki ölümünün səbəbinin sosial olduğunu göstərir. Bu dünyada ədalətin mümkün olmadığı qənaətinə gəlir. Beləliklə, onun ümidsizliyi, insanlara hörmətsizliyi və inamsızlığı. Onda yaxşı başlanğıclar məhv olur. Yaxşılıq edir və pislik edir (Dunya'nın taleyindəki rolunu xatırlayın) eyni laqeydliklə - "cansıxıcılıqdan". Ancaq həqiqətə və yaxşılığa inanmadan yaşamaq olmaz - və o ölür, özünü cəzalandırır. Bu insanlarla qarşılaşan Raskolnikov onların "əxlaqı" ilə razılaşa bilməz və eyni zamanda "izdihama", "aşağılara" olan hörmətsizliklərini əsas gətirərək onun "nəzəriyyəsinə" uyğun yaşadıqlarını qəbul edə bilməz. Svidrigailovun onların (o və Raskolnikov) "eyni giləmeyvə sahəsindəki" olduqlarını və aralarında ortaq nöqtənin olduğunu söylədiklərini təkzib edəcək bir şey yoxdur.

Üstəlik, Raskolnikov özü Lujinə deyir: "Əvvəllər təbliğ etdiyin nəticələrə gətirin, nəticədə insanlar kəsilə bilər" deyərək, nəzəriyyəsini istədiyi ilə rədd etdi, amma bacarmadı ("təbiət" qazandı!) yaşamaq. Qəhrəmanın "bu dünyanın güclüsü" nə münasibəti göstərir ki, o, öz "ikiqatlarını" görsə də (hətta özünə belə heç vaxt etiraf etmir), onlar üçün ən dərin iyrəncliyini hiss edir və onlara qoşula bilmir, dünyanı qəbul edə bilmir onun "nəzəriyyəsinə" görə yaşayan insanlar. Bu, Raskolnikovun "təbiəti" nin gücü, "bu dünyanın güclülərindən", bütün Lujinlərdən və Svidrigailovlardan üstün olmasıdır. Bu, onun mənəvi dirçəlişinə və insanlara qayıtmasına ümiddir.

Ədəbiyyat üzərində işləyir: Raskolnikovun "Cütlüklər", romandakı rolu "Cinayət və cəza" romanı islahatdan sonrakı dövrün fırtınaları və yüksəlişləri dövründə, cəmiyyətdə bütün təzadlar və təzadların ən qabarıq formada təzahür etdirildiyi zaman yazılmışdır. Torpaq və zənginlik əxlaqı hər yerdə "yeni" əxlaq prinsipi kimi cəlbedici elan edildi. Ancaq Dostoyevski insanlığa inamını, köhnə əxlaq prinsiplərinin qələbəsində saxladı. Dövrünün tənqidi xarakteri olan yazıçı şəxsiyyətin zehni makiyajının incə təhlili ilə, düşüncənin, şüurun ziddiyyətlərinə, dövrünün insanının bütün mənəvi həyatına dərindən nüfuz edərək aydın şəkildə özünü göstərdi. Romanın mərkəzində Rodion Raskolnikov və seçilmişlərin icazə verilənliyi nəzəriyyəsi var. Bütün hadisələr və personajlar bu nəzəriyyənin zərərli mahiyyətini əks etdirmək, qəhrəman ruhunda insanlıq taxılını canlandırmaq üçün hazırlanmışdır. İşinin əsas məqsədi F.M.

Dostoyevski Raskolnikov nəzəriyyəsinin uyğunsuzluğunun və uydurmasının sübutu olaraq bir nümayiş və sübut irəli sürdü. Müəllif öz qəhrəmanını öz xəyalının gerçəkləşdirməsinə çalışırdı. Əsərin bütün görüntü sistemi bu məqsədə xidmət edir. Buradakı hər üz, söhbət, görüş qəhrəmanın mənəvi təkamülündə mühüm rol oynayır. Bu mənada Raskolnikovun əkizlərinin - Svidrigailov və Lujinin şəkilləri çox əhəmiyyətlidir. Zəngin həyat təcrübəsi olan Svidrigailov, Rodionun cinayətinin mənasını və öldürməyə səbəb olan səbəbləri təxmin edir. Ancaq qəhrəmanın "yüksək motivləri" ona yaddır, açıq şəkildə onlara gülür. Çirkin və kinsiz bir insan, bütün insan qanunlarını, normalarını və adətlərini heç bir nəzəriyyə olmadan pozur.

Və Raskolnikovdan fərqli olaraq heç peşmançılıqdan da əziyyət çəkmir. Ancaq bütün yalnışlıqlarına görə bir növ ruhi qeyri-sabitlik və narahatlıq içində olduğunu görürük, Svidrigailovdan qarışıqlıq, boşluq və ümidsizlik nəfəs alır. Görünür, onun özü də intihara aparan əzabından xəbərdardır. Svidrigailovla qarşılaşan Raskolnikov öz fikirlərinin real həyata keçirildiyini görən kimi dəhşətə gəlir. Bu insanı daha yaxşı başa düşmək istəyir, çünki bu, özünü anlamağa, fərqlər tapmağa, əzablarının və şübhələrinin mənbələrini görməyə kömək edə bilər.

Ancaq Raskolnikov Svidrigailova qəribə bir cazibə hiss edirsə, Lujinə münasibət tamamilə fərqlidir. Həyat prinsipləri yalnız eqoist hesablamaya söykənən bu iş adamı Raskolnikovda iyrəncliyə və hörmətsizliyə səbəb olur. Hətta anasına bir məktubdan da Lujinin çirkin təbiətini qətiyyətlə təxmin edir. Ancaq bütün bunlarla birlikdə Rodion, onunla bir görüşmə zamanı dəhşətə gəldikdə, açıq bir oxşarlıq hiss edir. Şübhəsiz ki, onların arasında ortaq bir şey, bəzi əlaqə nöqtələri var.

Bu, fikirlərdə, "son iqtisadi elm" in bəzi prinsiplərinin etirafında çox yayılmışdır. Raskolnikov, Lujinin fərdin digər insanlara qarşı hər hansı bir mənəvi borcunu ləğv etmək lazım olduğuna dair düşüncələrinin əksini görür. "... Yalnız və yalnız özüm üçün əldə edimsə, mən də hər kəs üçün bir şey əldə edirəm ..." deyir Lujin, "və bu, onun anlayışında" universal müvəffəqiyyətin ... qarantiyası olacaqdır. "Rodion bu sözləri başa düşür öz nəzəriyyəsinin azaldılmış, vulqarizasiya edilmiş versiyasından başqa bir şey deyildir. Bunu dərk edən qəhrəman bu alçaq iş adamına qarşı olduğu kimi özü üçün də eyni iyrəncliyi hiss etməyə başlayır. Beləliklə, düşüncə tərzi, təhrif olunan bir güzgü kimi öz düşüncələrini və fikirlərini əks etdirən bu iki simvolla qarşılaşdıqda, qəhrəman "seçilmiş" nin "icazə verildiyi" haqqındakı nəzəriyyəsini praktikada hansı dəhşətli nəticələrə əmin olur. bütün bəşəriyyətin iki kateqoriyaya bölünməsi bu nəzəriyyə ilə əsaslandırıla bilər. Lujin və Svidrigailovun üstünlüyü üçün romanda təqdim edilən ağlabatan "fayda hesablamasının" təbliği, "intellektual, emosional və mənəvi mədəniyyətinin səviyyəsindən asılı olmayaraq hər kəsin fərdi rasional qabiliyyətinin özbaşınalığını" əsaslandırır.

Lujin və Svidrigailov kimi insanlar bu etik nəzəriyyəni asanlıqla vulqarlaşdırır və kiçik eqoist maraqlarına uyğunlaşdırırlar. Və bu onun qüsursuzluğunun, əlçatmazlığının ilk əlamətidir. İndi Dostoyevskinin qəhrəmanı gerçək olduğunu görür və fantastik şəkildə deyil, "usta" olmaq Lujin və Svidrigailov kimi insanların yolunu izləmək deməkdir: bir cinayətdən digərinə. Və yeganə çıxış yolu və tam mənəvi yıxılmamaq üçün fürsət Rodionun cəsarət qazanması, özünü aşmasıdır.

Onun "ikiqat" obrazları bunu başa düşməyə, qəhrəmana düzgün qərar verməyə və fəlakətli yoldan çıxmağa kömək etməyə çağırılır.