1. Çexovun "Albalı bağı" pyesinin əsas problemlərini adlandırın. 3

2. Köhnə sahiblər bağlarını xilas edə bilərdimi və nə üçün ?. 4

3. Lopaxin üçün yeni həyat nədir ?. beş

İstinadlar .. 6

1. Çexovun "Albalı bağı" pyesinin əsas problemlərini adlandırın

"Albalı bağı" ... Anton Pavloviç Çexovun bu pyesini bilməyəcək bir insan tapmaq mümkün deyil. Bu sözlərin səsində təəccüblü bir şey var - "albalı bağı". Bu yazıçının qaranquş mahnısı, dünyanı sonuncu "bağışla", daha insan, mərhəmətli, daha gözəl ola biləcəyi.

Tamaşanın əsas hadisəsi albalı bağının alınmasıdır. Qəhrəmanların bütün problemləri və təcrübələri bunun ətrafında qurulub. Bütün düşüncələr, xatirələr onunla əlaqələndirilir. Tamaşanın mərkəzi obrazı olan albalı bağıdır.

Müəllif hələ rus həyatında "albalı bağı" nın həqiqi sahibi, gözəlliyini və sərvətinin qoruyucusu ola biləcək bir qəhrəman görmür. Tamaşanın adı dərin bir ideoloji məzmun daşıyır. Bağ keçən bir həyatın simvoludur. Bağçanın sonu, çıxan zadəganların bir nəslinin sonu. Lakin oyunda "bundan daha dəbdəbəli" yeni bir bağ obrazı böyüyür. "Bütün Rusiya bizim bağımızdır". Bu yeni çiçəklənən bağ, ətri, gözəlliyi ilə gənc nəslin yetişdirilməsidir.

"Albalı bağı" pyesi sosial problemi doğurur: Rusiyanın gələcəyi kimdir? Zadəganlıq aparıcı sinif statusunu tərk edir, ancaq gələcəyi Lopaxin kimi özünü birbaşa qiymətləndirən insanlar üçün deyil: "Atam kəndli, səfeh ..., mənə öyrətmədi, ancaq içkili və hamısını çubuqla döydü. Əslində mən eyni axmaq və axmaqam. " Bu insanlar işgüzar olsalar da, cahildir, lakin yüksək vəzifələrə buraxıla bilməzlər.

Tamaşanın əsas problemlərindən biri də insanların, hətta kiçik işlərdə də həyatın gelgitini öz xeyrinə çevirə bilməməsidir. Tamaşanın əsas yolları budur: personajlar və həyat arasındakı qarşıdurma, planlarını pozmaq, taleyini pozmaq. Lakin tamaşada baş verən hadisələrdə bu, əmlak sakinlərini məhv etməyi qarşısına məqsəd qoyan hər hansı bir təcavüzkarla mübarizədə ifadə edilmir. Buna görə tamaşanın problemi alt mətnə \u200b\u200bkeçir.

2. Köhnə sahiblər bağlarını xilas edə bilərdilər və niyə?

Gözəl bir albalı bağçası onu şəhərətrafı ərazilərə bölməklə xilas ola bilər. Amma bu qurtuluş yolu tamaşanın əsas personajları üçün deyil - Ranevskaya və Gaev. Bir əmlakı sərfəli bir yerə çevirmək həm lüks bağa, həm də özünüzə xəyanət deməkdir. Qardaş və bacı qaçılmaz olaraq təslim olmağı üstün tuturlar. Ranevskaya sevgi dolu insanlarla əhatə olunmuşdur. Onlar simpatiya göstərə bilər, amma kömək edə bilmirlər. Ən çox kömək edə bilən və sevən biri albalı bağını özü satın alır. Tamaşanın qəhrəmanının əmlakını yaşayan və ya ziyarətə gələn personajlarda da komik bir şey var. Hər birinin öz mövzusu, öz melodiyası, öz vərdişləri var. Hamısı birlikdə "Albalı bağı" nın əlverişsiz, toxunan, bəzən kədərli, bəzən şən atmosferi yaradır.

Mülk saxlamaq üçün edilən bütün cəhdlər nəticəsiz qaldı. Dördüncü aktda, Çexov, taxta vuran bir balta döyülməsini təqdim edir. Albom bağı, tamaşanın mərkəzi obrazı, keçən, çürüyən bir həyatın qaçılmaz ölümünü ifadə edən hər şeyi əhatə edən bir simvola çevrilir. Tamaşadakı bütün personajların hamısı ən yaxşısını arzulamaqda səmimi olsalar da bunun günahkarı olmalıdır. Lakin niyyətlər və nəticələr bir-birindən uzaqlaşır və baş verənlərin acılığı, mübarizədə özünü tapan Lopaxinin qələbə üçün səy göstərmədiyi sevinc hissini də boğmağa qadirdir. Yalnız Firs bu həyatına həsr edilmiş qaldı və buna görə də Ranevskaya, Varya, Ani, Yasha'nın bütün narahatlıqlarına baxmayaraq, internat evində unuduldu. Ondan əvvəl qəhrəmanların günahı həm də keçən həyatda olan gözəlin ölümü üçün ümumi günahın bir simvoludur. Tamaşa Firsın sözləri ilə başa çatır və sonra yalnız qırıq bir simin səsi və bir albalı bağını kəsən bir balta səsi eşidilir.

Həqiqətən, əmlakı xilas etməyin yeganə yolu yay kottecləri üçün albalı bağı etməkdir. Ranevskaya bağının itirilməsindən göz yaşı axıtsa da, onsuz yaşaya bilməsə də, əmlaka qənaət etmək üçün belə bir təklifi rədd edir. Bağ sahələrini satmaq və ya icarəyə götürmək onun üçün qəbuledilməz və təhqiramiz görünür.

3. Lopaxin üçün yeni həyat nədir?

Dəyişiklik gözləmək pyesin əsas mövzusudur. Albalı Bağçasının bütün qəhrəmanları, mövcud olan hər şeyin müvəqqətiliyi, varlığın acizliyi ilə məzlumdur. Onların həyatında, müasir Rusiyanın həyatında olduğu kimi, günlərlə "bağlayan ip" qırıldı, köhnə məhv edildi, yenisi hələ qurulmadı və bu yeni nə olacağı bilinmir. Hamısı şüursuzca keçmişə qapılır, bunun artıq olmadığını dərk etmir.

Ticarətçi Lopaxin, mövcud sifarişdən məmnun olan bir insandır. Müəllifin belə insanlara münasibətini Lopaxinə söyləyən Petya Trofimov söyləyir: "Mən, Yermolai Nikolaeviç, başa düşdüyüm kimi: sən varlı insansan, tezliklə milyonçu olacaqsan. Maddələr mübadiləsi baxımından, yırtıcı bir heyvan lazımdır ki, onun yolu ilə gələn hər şeyi yeyir, buna görə də ehtiyacınız var. Kəndlilərdən (atası Ranevskayanın babası və atası ilə bir serf idi) gəlmiş, təhsil almamış, mədəniyyətə sahib deyil. Gaev onu təkəbbür və yumruq adlandırır. Lakin Lopaxin cəmiyyətin fəal hissəsinin nümayəndəsidir, iş ehtiyacı barədə danışmır, işləyir: "... Səhər saat beşdə dururam, səhərdən axşama qədər işləyirəm, yaxşı, həmişə özümün və başqasının pulum var ...". Bir albalı bağını sahələrə bölüb icarəyə götürərək gəlir əldə edə biləcəyinizə inanır. Maraqlıdır ki, auksion nəticəsində bağ Lopaxinə keçir.

Lopaxinin gələcəyi nədir? Yəqin ki, inqilabdan əvvəlki illərdə daha da zənginləşərək Rusiyanın iqtisadi çiçəklənməsinə öz töhfəsini verəcək, xeyriyyəçi olacaq və öz pulu ilə yoxsullar üçün məktəb və xəstəxana inşa edəcək.

İstinadların siyahısı:

1. Karlin A.N. "Bir stilist kimi, Çexov əlçatmaz ...". M .: "Olympus", 2003.

3. Polyçuk E.V. "Albalı bağı" pyesinin səhifələrində əks olunur. M .: GEORG-PRESS, 1996.

Karlin A.N. "Bir stilist kimi, Çexov əlçatmaz ...". M .: "Olimp", 2003. S. 122.

E.V. Polyçuk "Albalı bağı" pyesinin səhifələrində əks olunur. M .: GEORG-PRESS, 1996. 143.

Salam gənc qəbilə,

tanımadığı ...

A.S.Puşkin

A.P.Çexovun "Albalı bağı" pyesi 1903-cü ildə, iki dövrün başlanğıcında yazılmışdır. Bu illər ərzində o, gələn dəyişikliklərin hissi ilə doludur. Parlaq, daha yaxşı bir həyat gözləmək motivi bu anda Çexovun bütün işlərini əhatə edir. Həyatın öz-özünə dəyişməyəcəyinə inanır, ancaq bir insanın ağıllı fəaliyyəti, elmin inkişafı və insan zehninin yaxşılaşması sayəsində. Çexov bu həyatın artıq doğulduğunu nəzərdə tutur. Və bu yeni həyatın motivi "Albalı bağı" pyesinin səhifələrində öz əksini tapmışdır. Anton Pavloviç, direktorlarına K.S. Stanislavski və V.İ. Nemirovich-Danchenko: "Mənə səhnə üçün fövqəladə bir məsafə verin." Onun pyesi, Çexoviya təvazökar forması ilə bu yeni həyatın fövqəladə məsafəsinə, dərinliyinə və genişliyinə sahib idi. Bu tamaşa keçmiş, bu gün və gələcəyə aiddir. Mənə elə gəlir ki, kompozisiyada tamaşanın səhifələrində yeni bir həyat arzusunu canlandıran qəhrəmanların şəkillərini nəzərə almaq mümkündür. Bunlar Lopaxin, Petya Trofimov və Anya.

Gaev və Ranevskaya şəklindəki nəciblik, artıq köhnəlmiş, çıxan bir sinif kimi təsvir edilmişdir. O, həyatın yeni "ustaları" - tacir Lopaxinin təmsil etdiyi burjua ilə əvəz olundu. Lopaxin obrazı bir qədər ikili olur. Çexov fəal, səmərəli, enerjili, hərəkətsiz Gaev və Ranevskaya ilə müqayisədə nisbətən mütərəqqi yüksələn burjuaziyanın nümayəndəsi kimi özünü göstərir. Albalı bağını xilas etmək üçün əlindən gələni edir. Lopaxin, onun sözlərinə görə, "səhər saat beşdə" qalxır və "səhərdən axşamadək" işləyir. Zəhmətkeş insandır. Onun simasında, bəlkə də, Çexovun çağırışlarından birinin işə, fəaliyyətə, həyatın yenidən qurulmasına çağırışının payı var. Lopaxin yeni bir həyatın sevgilisi rolunu oynayır. Üçüncü aktın monoloqunda deyirlər: "Biz dachalar quracağıq. Nəvələrimiz və nəvələrimiz burada yeni bir həyat görəcəklər ..." Bəli, bəlkə də bu, həqiqətən də yeni bir həyatdır, albalı bağı kəsilərsə, bağlar salınarsa, əsrlərdir fəaliyyətsizlik pozularsa. Ancaq Çexov belə yeni bir həyat qəbul etmir. O, bunu Trofimovun sözləri ilə vurğulayır: "Bu, maddələr mübadiləsi baxımından, onun yolu ilə gələn hər şeyi yeyən bir yırtıcı heyvana ehtiyac duyur, buna görə sizə ehtiyacınız var." Fakt budur ki, Lopaxin öz fəaliyyətində şəxsi mənfəət və mülahizələri rəhbər tutur və cəmiyyətin xeyirinə səy göstərmir. Trofimov Lopaxinə məsləhət verir: "... icazə verin, ayrılmaqda sizə bir məsləhət verim: əllərinizi dalğalamayın! Bu yelləncək vərdişindən çıxın. " Çexovda qucaqlamaq düşünmək, hər şeyin satın alınacağını düşünmək deməkdir .... Ancaq eyni zamanda, Lopaxinin qısa bir xətti var, həyatda məhdud bir rolu var, sonra ümumi miqyasda, sonra tarixdə. V.İ.-yə bir məktubda. Çexov Nemiroviç-Danchenkoya yazırdı: "Lopaxin ağ yelek və sarı ayaqqabıdır, gəzir, qollarını yelləyir, geniş gəzir, gəzir, düşünür və bir cərgədə gəzir." Bu ziddiyyətdə, mənim fikrimcə, bütün Lopaxin geniş yellənir, amma eyni xətt üzrə gedir. Heç bir genişlik, dərinlik yoxdur, yeni bir həyat üçün bu xətti verdilər. Ancaq buna baxmayaraq, Lopaxin obrazı mənə rəğbət bəsləyir. Trofimovun onun haqqında "incə, incə bir ruh" dediyi təəccüblü deyil. Bu, tanınmış bir incəlik, mehribanlıq, lirikadır, gözəlliyə səy göstərir. Ranevskaya ilə rəğbət bəsləyir, albalı bağını satışdan qurtarmağa kömək etməyə çalışır, kreditlə pul təklif edir, albalı bağını aldığından utanır, Ranevskayanı anlaya bilər, göz yaşları ilə söylədiyi əmlakı satarkən deyir: "Kaş ki, hamısı getdi, daha çox istərdim birtəhər yöndəmsiz, bədbəxt həyatımız dəyişdi. Lopaxin qəhrəman bir yaradıcılıq dairəsini xəyal edərək deyirdi ki, nəhəng meşələr, geniş tarlalar və ən dərin üfüqlərə sahib insanlar nəhənglər olmalıdır (burada Lopaxin Çexovun özü, Steppedə ifadə etdiyi fikri ifadə edir). Lakin nəhəng bir miqyas əvəzinə Lopakhin albalı bağı əldə edir. Bu personajın obrazı, lirik, incə bir insanın xəyalları ilə bir qəhrəmanlıq miqyasında və "eyni xətt boyunca getməsi", əməllərinin ən xırda birliyi arasındakı ziddiyyətdə dramatik görünür.

Beləliklə, Lopaxin Çexovun yeni bir həyat xəyalını simvollaşdırmır. O zaman bəlkə Petya Trofimov? Tələbə, ortaq, doğulduğu bir eczacının oğlu, həyat tərzi və vərdişləri ilə demokratdır. Xarici köçürmələrdən və dərslərdən aldığı pula görə yaşayır, utanmamaq üçün Raevskisdəki bir hamamda yaşayır. Yeni, parlaq, gələcək bir həyat haqqında ifadələr işlədən adamdır. ”İrəli! Biz nəzarətsiz olaraq məsafədə yanan parlaq bir ulduza tərəf gedirik! İrəli! Davam et, dostlar! ”Trofimov obrazının müəyyən həyəcan, qeyri-təbii və həyati hazır baxışlarla xüsusi istiqamət aldığını təsəvvür edirəm. Qəhrəmanın bütün ifadələri bir qədər şişkin, iddiasız görünür. Lakin Çexov pafoslu ifadələr və duruş xoşlamırdı. Anya xəyal edir: "Qarşımızda yeni bir gözəl bir dünya açılacaqdır" və qəhrəman Petya Trofimov "yaraşıqlı bir bəy" və "axmaqdır". Çexovun özü də Trofimovun obrazını cəfəngiyat, komiklərin komikliyi ilə polemik olaraq dəyərləndirmir. Məsələn, Turgenevin qəhrəmanlarını, məsələn, Rudin Trofimovla müqayisə etsək, birincisi, yəqin ki, danışıqları ilə çox sayda insan ruhunu yandıran biri Paris barrikadasında ölür, digəri isə sadəcə pilləkəndən aşağı düşərək qaloşlarını axtarır. Məlum olur ki, o, Xmetovun yolunda "sevginin üstündədir". Lakin Rəhmətov işləyir, işləyir və Trofimov yalnız iş və cəmiyyətin rifahı naminə çalışmağa çağırır. Trofimovun ziddiyyətli xüsusiyyəti Çexov üçün cəmiyyətin yenidən qurulması yollarının və gələcək xoşbəxtlik gətirəcək insanların aydın olmaması ilə izah olunur. Ancaq Petya Trofimovun görünüşündə Çexov yeni bir həyata yol tapacaq yeni sosial qüvvələrin meydana gəldiyini, "başqalarına necə getməyin yolunu" göstərəcəyini qeyd etdi.

Mənə elə gəlir ki, Anya yeni bir həyata çata biləcək insandır. Bu cəlbedici, saf, səmimi, ürəkaçan, cəsarətli bir qızdır. Anya, Petitin yeni bir həyat, bir gələcək haqqında romantik boş-boş danışmaları ilə tutuldu. Anya, baharın görüntüsü, gələcəyin görüntüsü, Çexovun xəyalının təcəssümüdür. Bəziləri "gözəllik həqiqətlə birləşməlidir - yalnız o zaman əsl gözəllik olacaq" dedi. Anya obrazı albalı bağının poetik gözəlliyinə uyğundur. Anya üçün albalı bağı onun uşaqlığı, həyatının poeziyasıdır və Petya onu köhnə, yersiz və lazımsız kimi ata bilər. İncə, lirik bir ruh olan, keçmiş dünyadan bütün mənəvi dəyərləri götürən Anya, birbaşa müəllifin göstərişi olmadan söylənsə də, inqilabi mübarizə yoluna qədəm qoymağı bacarır. "Gəlin" hekayəsindəki Ani və Nadya obrazları gəlin - gənclik və mübariz obrazına birləşir. Mən də onunla demək istəyirəm: “Əlvida, köhnə həyat. Salam, yeni həyat! .. "

Səh. Ş. Materialın (şəkillərin) düzgün seçilməsi, müəllifin mülayim şəkildə istifadə etdiyi bəzi tarixi və ədəbi faktlar barədə bilik. Əsərin əhəmiyyəti pyesdə müəllifin mövqeyinin müəyyənləşdirilməsidir: biz təkcə ədəbi qəhrəmanlar haqqında deyil, eyni zamanda mövzuya uyğun olan Çexov haqqında da danışırıq. Əsərin tərkibi Lopaxin obrazını Petya Trofimov və Anya obrazları ilə müqayisə və ziddiyyətə əsaslanır.

Giriş
1. Tamaşanın problemləri A.P. Çexovun "Albalı bağı"
2. Keçmişin təcəssümü - Ranevskaya və Gaev
3. İndiki fikirlərin ifadəsi - Lopaxin
4. Gələcəyin qəhrəmanları - Petya və Anya
Nəticə
Istifadə olunan ədəbiyyat siyahısı

Giriş

Anton Pavlovich Chekhov, həm hekayələrində, həm də hekayələrində və pyeslərində bərabər parlaqlıqla özünü büruzə verən güclü yaradıcı bir istedadın və bir növ incə ustalığın yazıçısıdır.
Çexovun pyesləri rus dramaturgiyasında və rus teatrında bütöv bir dövr təşkil etmiş və sonrakı inkişaflarına misilsiz təsir göstərmişdir.
Tənqidi realizm dramaturgiyasının ən yaxşı ənənələrini davam etdirmək və dərinləşdirməklə Çexov pyeslərində həyat həqiqətlərinin, rəngsiz, bütün qaydasında, gündəlik həyatında üstünlük təşkil etməsini təmin etmək üçün səy göstərdi.
Adi insanların gündəlik həyatının təbii gedişatını göstərməklə, Çexov süjetlərini təkcə deyil, bir-biri ilə bir-birinə qarışan bir-birinə zidd olan bir neçə qarşıdurmaya əsaslanır. Eyni zamanda, aparıcı və birləşən əsasən aktyorların bir-biri ilə deyil, ətrafındakı bütün sosial mühitlə qarşıdurmasıdır.

Tamaşanın problemləri A.P. Çexovun "Albalı bağı"

"Albalı bağı" pyesi Çexovun yaradıcılığında xüsusi yer tutur. Ondan əvvəl, o, insanı həyat şəraitinə düşmənçilik göstərməklə, qurbanlarının mövqeyinə məhkum olan simvollarının bu xüsusiyyətlərini vurğulamaqla reallığı dəyişdirmək ehtiyacı ideyasını oyandırdı. Albalı bağında reallıq onun tarixi inkişafında təsvir olunur. Dəyişən sosial quruluşlar mövzusu geniş inkişaf etdirilir. Soylu mülkləri parkları və albalı bağları ilə, ağılsız sahibləri ilə keçmişə qayıdırlar. Onları işgüzar və praktik insanlar əvəz edirlər, Rusiyanın bugünküləridir, amma gələcəyi deyil. Yalnız gənc nəslin həyatı təmizləmək və dəyişdirmək hüququ var. Beləliklə, pyesin əsas ideyası: təkcə zadəganlara deyil, burjuaziyaya qarşı çıxan və sosial insanlığı və ədaləti əsas götürərək həyatın yenidən qurulmasına çağıran yeni bir sosial qüvvənin yaradılması.
Çexovun "Albalı bağı" pyesi 1903-cü ildə kütlələrin sosial yüksəlişi dövründə yazılmışdır. Bizə o dövrün mürəkkəb hadisələrini əks etdirən çoxşaxəli əsərinin başqa bir səhifəsini açır. Tamaşa öz poetik gücü, dramı ilə bizi heyrətləndirir, bunu cəmiyyətin sosial yaralarının kəskin ləğvi, düşüncə və hərəkətləri əxlaqi davranış normalarından uzaq olan insanların ifşa olunması kimi qəbul edirik. Yazıçı dərin psixoloji konfliktləri əyani şəkildə göstərir, oxuculara qəhrəmanların ruhundakı hadisələrin görünməsini görməyə kömək edir, əsl sevgi və əsl xoşbəxtliyin mənası haqqında düşünməyə məcbur edir. Çexov bizi indiki vəziyyətimizdən uzaq keçmişə asanlıqla aparır. Qəhrəmanları ilə birlikdə albalı bağının yanında yaşayırıq, onun gözəlliyini görürük, o dövrün problemlərini aydın hiss edirik, qəhrəmanlarla birlikdə çətin suallara cavab tapmağa çalışırıq. Mənə elə gəlir ki, "Albalı bağı" pyesi təkcə qəhrəmanlarının deyil, həm də bütövlükdə ölkənin keçmişi, bu günü və gələcəyi haqqında bir pyesdir. Müəllif bu günə xas olan keçmişin, bu günün və gələcəyin nümayəndələrinin toqquşmasını göstərir. Düşünürəm ki, Çexov albalı bağının sahibləri kimi zərərsiz görünən şəxslərin tarixi arenadan qaçılmaz qalmasının ədalətini göstərə bildi. Bəs bağ sahibləri kimlərdir? Onların həyatını onun varlığı ilə nə əlaqələndirir? Albalı bağı niyə onlar üçün əzizdir? Bu suallara cavab verərək, Çexov vacib bir problemi - keçmiş bir həyat problemini, dəyərsizliyini və mühafizəkarlığını ortaya qoyur.
Çexovun pyesinin çox adı lirik əhval-ruhiyyə yaradır. Təsəvvürümüzdə gözəlliyi və daha yaxşı bir həyat arzusunu təcəssüm etdirən çiçəklənən bir bağın parlaq və bənzərsiz bir görüntüsü meydana gəlir. Komediyanın əsas süjeti bu köhnə nəcib əmlakın satışı ilə bağlıdır. Bu hadisə əsasən sahiblərinin və sakinlərinin taleyini müəyyənləşdirir. Qəhrəmanların taleyini düşünərək, istəmədən daha çox, Rusiyanın inkişaf yolları: keçmişi, bu günü və gələcəyi haqqında düşünür.

Keçmişin təcəssümü - Ranevskaya və Gaev

İndiki fikirlərin ifadəsi - Lopaxin

Gələcəyin qəhrəmanları - Petya və Anya

Bütün bunlar könülsüz olaraq, ölkənin başqa böyük işlər görəcək tamamilə fərqli insanlara ehtiyacı olduğu fikrinə gətirib çıxarır. Və bu digər insanlar Petya və Anya.
Trofimov doğuşuna, vərdişlərinə və inanclarına görə demokratdır. Trofimovun obrazlarını yaratmaqla Çexov bu obrazda ictimai işlərə sədaqət, daha yaxşı gələcəyə səy göstərmək və bunun üçün mübarizənin təbliği, vətənpərvərlik, prinsiplərə sadiqlik, cəsarət və zəhmətkeşlik kimi aparıcı xüsusiyyətləri ifadə edir. Trofimov, 26 və ya 27 yaşına baxmayaraq arxasında uzun və çətin bir həyat təcrübəsi var. Artıq iki dəfə universitetdən qovulmuşdu. Üçüncü dəfə qovulmayacağına və "əbədi bir tələbə" olaraq qalmayacağına əmin deyil.
Aclıq, ehtiyac və siyasi təqibləri yaşayaraq ədalətli, insanpərvər qanunlara və yaradıcı yaradıcı işlərə əsaslanacaq yeni bir həyata inamını itirmədi. Petya Trofimov, zadəganların iflasını görür, boş və hərəkətsizliyə bürünür. O, ölkənin iqtisadi inkişafındakı mütərəqqi rolunu qeyd etmədən, burjuaziyanın əsaslı dərəcədə düzgün qiymətləndirməsini verir, lakin yeni bir həyatın yaradıcısı və yaradıcısı rolunu inkar edir. Ümumiyyətlə, ifadələri birbaşa və səmimiyyəti ilə fərqlənir. Lopaxinə rəğbət hissi ilə, yenə də onu "yoluna gələn hər şeyi yeyən" yırtıcı bir heyvanla müqayisə edir. Onun fikrincə, lopaxinlər həyatı qətiyyətlə dəyişdirmək, onu ağlabatan və ədalətli əsaslar üzərində qurmaq iqtidarında deyillər. Petya, Lopaxində dərin düşüncələri oyadır, özü də bu qədər "əskik olmayan bəy" inancına həsəd aparır.
Trofimovun gələcək haqqında düşüncələri həddən artıq qeyri-müəyyən və mücərrəddir. "Biz nəzarətsiz olaraq məsafədə yanan bir parlaq ulduzun yanına gedirik!" - Anya deyir. Bəli, hədəfi əladır. Bəs buna necə nail olmaq olar? Rusiyanı çiçəklənən bağa çevirə biləcək əsas qüvvə haradadır?
Bəziləri Petyaya yüngül istehza ilə, digərləri isə təmənnasız sevgi ilə yanaşırlar. Çıxışlarında ölümlə nəticələnən bir həyatı birbaşa pisləmək, yeni bir çağırış eşitmək olar: “Mən ora çatacağam. Mən ora çatacam və ya başqalarına ora çatmağın yolunu göstərəcəyəm. " Və göstərir. Onu çox sevdiyi Anya'ya işarə edir, baxmayaraq ki, məharətlə gizlədir, başqa bir yolun onun üçün təyin olunduğunu anlayır. Ona deyir: “Əgər təsərrüfatın açarları varsa, quyuya at və burax. Külək kimi azad ol ”.
Axmaq və "cılız bir bəy" də (Varya Trofimova istehza ilə deyirlər) Lopaxinin gücü və işgüzarlığı yoxdur. Həyata təslim olur, zərbələrə davamlı olaraq baxır, amma onu mənimsəyə və taleyinin ustası ola bilmir. Doğrudur, yeni bir çiçəklənən bağın gözəl bir xəyalına inanaraq təqib etməyə hazır olduğunu bildirən, demokratik fikirləri ilə Anyanı özünə cəlb etdi. Ancaq həyat haqqında, əsasən kitablardan, saf, sadəlövh və kortəbii olaraq öyrənən bu gənc on yeddi yaşlı qız hələ reallıqla qarşılaşmadı.
Anya ümidlərlə dolu, canlıdır, amma hələ də təcrübəsizlik və uşaqlıq var. Xarakterdə, anasına bir çox cəhətdən yaxındır: gözəl bir sözə, həssas intonasiyalara sevgisi var. Tamaşanın əvvəlində Anya diqqətsizdir, tez narahatlıqdan canlanmaya keçir. Əslində çarəsizdir, gündəlik çörəyini, sabahını düşünmədən qayğısız yaşamağa alışır. Ancaq bütün bunlar Anyanın adi görüşləri və həyat tərzi ilə pozulmasına mane olmur. Onun təkamülü gözümüzün qarşısında baş verir. Anya'nın yeni görüşləri hələ də sadəlövhdür, ancaq köhnə ev və köhnə dünya ilə vidalaşır.
Əzab, əmək və çətinlik yolundan sona qədər getmək üçün kifayət qədər mənəvi gücə, dözümlülüyə və cəsarətə sahib olub-olmadığı bilinmir. Köhnə həyatı ilə peşman olmadan vidalaşan bu cəlbedici inamı ən yaxşısına davam etdirə biləcəkmi? Çexov bu suallara cavab vermir. Bu da təbiidir. Axı, yalnız gələcək barədə danışmaq olar.

Nəticə

Həyatın həqiqiliyi bütün ardıcıllığı və dolğunluğu ilə Çexovun obrazlarını yaratarkən rəhbərlik etdiyi şeydir. Buna görə onun pyeslərindəki hər bir personaj böyük məna və dərin duyğu ilə cəlb edən, təbiiliyi, insan hisslərinin istiliyi ilə inandıran canlı insan xarakteridir.
Dərhal emosional təsirinin gücü baxımından Çexov tənqidi realizm sənətindəki bəlkə də ən görkəmli dramaturqdur.
Çexovun dramaturgiyası, dövrünün aktual mövzularına cavab vermək, adi insanların gündəlik maraqları, təcrübələri və narahatlıqlarına toxunmaq, ətalətə və rutinə etiraz ruhunu oyandırdı, həyatı yaxşılaşdırmaq üçün ictimai fəaliyyətə çağırdı. Buna görə də həmişə oxuculara və tamaşaçılara çox böyük təsir göstərmişdir. Çexov dramının əhəmiyyəti çoxdan vətənimizin hüdudlarından kənara çıxdı, qlobal xarakter aldı. Çexovun dramatik yeniliyi böyük vətənimizin hüdudlarından kənarda da geniş tanınır. Mən fəxr edirəm ki, Anton Pavloviç bir rus yazıçısıdır və mədəniyyət ustalarının nə qədər fərqli olmasından asılı olmayaraq hamısı Çexovun əsərləri ilə dünyanı daha yaxşı bir həyat, daha gözəl, daha ədalətli, daha ağlabatan bir həyat üçün hazırladığı ilə razılaşırlar.
Çexov yeni başlayan XX əsrə ümidlə baxırdısa, onda yeni XXI əsrdə yaşayırıq, yenə də albalı bağımızı və onu böyüdəcəkləri xəyal edirik. Çiçəkli ağaclar kök olmadan böyüyə bilməz. Və kökləri keçmiş və bu gündür. Buna görə də, gözəl bir xəyalın gerçəkləşməsi üçün gənc nəsil yüksək mədəniyyət, təhsili gerçəklik, iradə, əzm, zəhmət, insanpərvər məqsədlərlə praktik biliklə birləşdirməlidir, yəni Çexov qəhrəmanlarının ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirməlidir.

Biblioqrafiya

1. XIX əsrin ikinci yarısında rus ədəbiyyatı tarixi / ed. prof. N.İ. Kravtsova. Naşir: Təhsil - Moskva 1966.
2. İmtahan sualları və cavabları. Ədəbiyyat. 9 və 11-ci siniflər. Dərslik. - M .: AST - Mətbuat, 2000.
3. A. A. Eqorova. "5" ə necə inşa yazmaq olar. Dərslik. RostovnaDon, "Feniks", 2001.
4. Çexov A.P. Hekayələr. Oynayır. - M .: Olympus; MMC "Firma" nəşriyyatı AST, 1998.

Çexovun 1904-cü ildə yazdığı "Albalı bağı" pyesi haqlı olaraq yazıçının yaradıcılıq vəsiyyəti sayıla bilər. Orada müəllif rus ədəbiyyatına xas olan bir sıra problemləri qaldırır: davranışçı, ata və uşaq problemi, sevgi, iztirab və s. Bütün bu problemlər Rusiyanın keçmişi, bu günü və gələcəyi mövzusunda birləşir.

Çexovun son pyesində qəhrəmanların bütün həyatını təyin edən bir mərkəzi obraz var. Bu albalı bir bağdır. Ranevskayanın bütün həyatı ilə bağlı xatirələri var: həm parlaq, həm də faciəli. Onun və qardaşı Gaev üçün bir ailə yuvasıdır. Əksinə, bağçanın sahibi olmadığını söyləmək daha yaxşıdır, ancaq onun sahibi. "Axı mən burada anadan olmuşam" deyir, "atam və anam, babam burada yaşayırdı, mən bu evi sevirəm, həyatımı albalı bağı olmadan başa düşmürəm və həqiqətən satmaq lazımdırsa, o zaman məni də bağla birlikdə sat ... "Ancaq Ranevskaya və Gaev üçün albalı bağı keçmişin simvoludur.

Digər bir qəhrəman Ermolai Lopaxin bağa "davanın dövriyyəsi" baxımından baxır. O, Ranevskaya və Gaev-ə təklif edir ki, əmlakı yay kotteclərinə bölsün və bağı kəssin. Ranevskaya keçmişdə bir bağ, Lopaxin indiki bir bağ olduğunu söyləyə bilərik.

Gələcəkdə bağ, tamaşanın gənc nəslini təcəssüm etdirəcək: Petya Trofimov və Ranevskayanın qızı Anya. Petya Trofimov bir eczacının oğludur. İndi ortaq bir tələbədir, vicdanla həyatda yolunu davam etdirir. Həyat onun üçün çətindir. Özü də deyir ki, əgər qış olsa, ac, narahat, kasıbdır. Varya Trofimovu artıq iki dəfə universitetdən qovulan əbədi tələbə adlandırır. Rusiyada bir çox aparıcı insan kimi, Petya da ağıllı, qürurlu, dürüstdür. İnsanların çətin vəziyyətdə olduğunu bilir. Trofimov bu vəziyyəti yalnız davamlı iş sayəsində düzəldə biləcəyini düşünür. Vətənin parlaq gələcəyinə inamla yaşayır. Trofimov məmnuniyyətlə deyir: "İrəli! Uzaq məsafədə yanan parlaq bir ulduza nəzarətsiz yürüyürük! İrəli! Davam et, dostlar!" Çıxışı, xüsusən də Rusiyanın parlaq gələcəyi haqqında danışdığı yerlərdə nitq söyləyir. "Bütün Rusiya bizim bağımızdır!" deyə xahiş edir.

Anya, yeddi yaşlı bir qız, Ranevskayanın qızıdır. Anya adi nəcib təhsil aldı. Trofimov Ani dünyagörüşünün formalaşmasına böyük təsir göstərmişdir. Anya'nın emosional görünüşü, hisslər və əhval-ruhiyyələrin spontanlığı, səmimiliyi və gözəlliyi ilə xarakterizə olunur. Anya'nın xarakterində çox yarım uşaq spontanlığı var, uşaq sevinciylə deyir: "Və Parisdə bir şarda uçdum!" Trofimov Anya'nın qəlbində yeni bir gözəl həyatın gözəl bir xəyalını oyadır. Qız keçmişlə əlaqələrini kəsir.

Qız keçmişlə əlaqələrini kəsir. Anya gimnaziya kursu üçün imtahan vermək və yeni bir şəkildə yaşamağa qərar verir. Anyanın çıxışı yumşaq, səmimi, gələcəyə inamla doludur.

Ani və Trofimovun görüntüləri rəğbətimi artırır. Kobudluq, səmimiyyət, hisslərin və əhvalın gözəlliyi, Vətənimin parlaq gələcəyinə inam çox xoşuma gəlir.

Çexovun Rusiyanın gələcəyini bağladığı həyatlarıyla, ağızlarına ümid sözləri, öz düşüncələri qoyur. Buna görə də, bu personajları rezonator kimi qəbul etmək olar - müəllifin özünün fikir və düşüncələrinin nümayəndələri.

Beləliklə, Anya bağçaya, yəni keçmiş həyatına asanlıqla, sevinclə vida edir. Balta döyülməsinə baxmayaraq, əmlakın yaz kottecləri kimi satılacağına, yeni adamların gələcəyinə və əvvəlkindən daha gözəl olacaq yeni bağlar əkəcəyinə əmindir. Onunla birlikdə Çexovun özü də buna inanır.

Ədəbiyyat haqqında esse.

Budur - açıq bir sirr, şeirin, həyatın, sevginin sirri!
I. S. Turgenev.

1903-cü ildə yazılmış "Albalı bağı" pyesi, yaradıcı tərcümeyi-halını tamamlayan Anton Pavloviç Çexovun son əsəridir. Burada müəllif rus ədəbiyyatına xas olan bir sıra problemləri qaldırır: atalar və uşaqların problemləri, sevgi və əzablar. Bütün bunlar Rusiyanın keçmişi, bu günü və gələcəyi mövzusunda birləşir.

Albalı bağı, zaman və məkanda simvolları birləşdirən mərkəzi bir görüntüdür. Torpaq sahibi Ranevskaya və qardaşı Gaev üçün bağ, bir ailə yuvasıdır, xatirələrinin ayrılmaz bir hissəsidir. Bu bağla birlikdə böyüdükləri görünür, onsuz "həyatlarını başa düşmürlər". Əmlakı saxlamaq üçün qətiyyətli hərəkət, həyat tərzində bir dəyişiklik tələb olunur - əks təqdirdə möhtəşəm bağ çəkic altına girəcəkdir. Lakin Ranevskaya və Gayev hər hansı bir fəaliyyətə alışmadılar, axmaqlıq nöqteyi-nəzərindən təsirsizdirlər, yaxınlaşan təhlükə barədə hətta ciddi düşünə bilmirlər. Bir albalı bağı ideyasına xəyanət edir. Torpaq sahibləri üçün o, keçmişin simvoludur. Ranevskayanın köhnə xidmətçisi olan firs da keçmişdə qalır. Serfdomun ləğvini bir bədbəxtlik hesab edir və öz övladları kimi keçmiş ustalarına bağlıdır. Bütün həyatı boyu sədaqətlə xidmət etdiyi insanlar onu taleyinə buraxdılar. Unudulmuş və tərk edilmiş Firs internat evində keçmişin bir abidəsi olaraq qalır.

Hal-hazırda Ermolai Lopakhin ilə təmsil olunur. Atası və babası Ranevskayanın serfləri idi, özü də müvəffəq bir tacir oldu. Lopaxin bağa "iş dövriyyəsi" baxımından baxır. Ranevskaya ilə rəğbət bəsləyir, lakin albalı bağının özü praktik bir sahibkarın planlarında ölümlə nəticələnir. Bağçanın əzabını məntiqi nəticəsinə gətirən Lopaxindir. Mülk sərfəli yaz kotteclərinə bölünür və "yalnız bağda bir balta ilə bir ağac döydüklərini eşidə bilərsiniz."

Gələcək gənc nəsil tərəfindən təcəssüm olunur: Petya Trofimov və Ranevskayanın qızı Anya. Trofimov həyatına yol açmaq üçün mübarizə aparan bir tələbədir. Onun həyatı asan deyil. Qış gələndə "ac, xəstə, narahat, kasıb" olur. Petya ağıllı və dürüstdür, insanların yaşadığı çətin vəziyyəti başa düşür, parlaq gələcəyə inanır. "Bütün Rusiya bizim bağımızdır!" deyə xahiş edir.

Çexov Petyanı gülünc vəziyyətə salır, imicini ən qeyri-adi vəziyyətə salır. Trofimov Lobaxinin istehzalı açıqlamaları ilə daim dayandığı "əbədi tələbə", "əbədi bir tələbədir". Amma tələbənin düşüncələri və xəyalları müəllifin düşüncəsinə yaxındır. Yazıçı, olduğu kimi, sözü öz "daşıyıcısı" ndan ayırır: deyilənlərin əhəmiyyəti həmişə "daşıyıcı" nın sosial əhəmiyyəti ilə üst-üstə düşmür.

Anya on yeddi yaşında. Çexov üçün gənclik yalnız bir yaş əlaməti deyil. O yazırdı: "... gəncliyi köhnə nizama tab gətirməyən və ... onlara qarşı mübarizə aparan sağlam hesab etmək olar." Anya zadəganlar üçün adi tərbiyə aldı. Trofimov fikirlərinin formalaşmasına böyük təsir göstərmişdir. Qızın xarakterində duyğuların və əhval-ruhiyyənin səmimiliyi, kobudluq var. Anya yeni bir həyata başlamağa hazırdır: gimnaziya kursu üçün imtahan vermək və keçmişlə əlaqəni kəsmək.

Anya Ranevskaya və Petya Trofimovun şəkillərində müəllif yeni nəslə xas olan ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirmişdir. Çexovun Rusiyanın gələcəyini birləşdirməsi onların həyatı ilə bağlıdır. Müəllifin fikir və düşüncələrini ifadə edirlər. Albalı bağında bir balta sıçrayışı var, amma gənclər gələcək nəsillərin əvvəlkilərdən daha gözəl, yeni bağlar əkəcəyinə inanırlar. Bu qəhrəmanların olması pyesdə səslənən şənliyin notlarını, gələcək gözəl həyatın motivlərini gücləndirir və gücləndirir. Görünür - Trofimov yox, yox, səhnəyə çıxan Çexov idi. "Budur, xoşbəxtlik. Budur, yaxınlaşır və yaxınlaşır ... Və görmürsək, bilmirik, onda problem nədir? Başqaları onu görəcəklər! "