Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanında Rodion şizmatik və Sonya Marmeladovanın tərkibi. Sonya marmeladının mənəvi şücaəti Sonya niyə Raskolnikovun ardınca getdi

“Cinayət və cəza” romanında Sonya və Raskolnikov əsas personajlardır. Bu qəhrəmanların obrazları vasitəsilə Fyodor Mixayloviç əsərin əsas ideyasını bizə çatdırmağa, həyatın həyati suallarına cavab tapmağa çalışır.

İlk baxışdan Sonya Marmeladova ilə Rodion Raskolnikov arasında ortaq heç nə yoxdur. Onların həyat yolları gözlənilmədən bir-birinə qarışır və birləşir.

Raskolnikov hüquq fakültəsində təhsilini yarımçıq qoyan, güclü şəxsiyyət hüququ haqqında dəhşətli nəzəriyyə yaradan və vəhşicəsinə qətl planlaşdıran kasıb tələbədir. Təhsilli, qürurlu və təkəbbürlü bir insan, qapalı və ünsiyyətcil deyil. Onun arzusu Napoleon olmaqdır.

Sofya Semyonovna Marmeladova - qorxaq "əzilmiş" məxluq, taleyin iradəsi ilə özünü ən dibdə tapır. On səkkiz yaşlı qız təhsilsiz, kasıb və bədbəxtdir. Pul qazanmağın başqa yolu olmadığı üçün bədənini satır. O, belə bir həyat tərzi sürməyə yaxın və əziz insanlara mərhəmət və sevgi məcbur etdi.

Qəhrəmanların fərqli xarakterləri, müxtəlif dost dairələri, təhsil səviyyələri var, lakin “alçaldılmış və incimişlər”in eyni bədbəxt taleyi var.

Onları törədilmiş cinayət birləşdirir. Hər ikisi mənəvi sərhədi keçdi və rədd edildi. Raskolnikov ideya və şöhrət naminə insanları öldürür, Sonya əxlaq qanunlarını pozaraq ailəsini aclıqdan xilas edir. Sonya günahın ağırlığı altında əziyyət çəkir və Raskolnikov özünü günahkar hiss etmir. Ancaq qarşısıalınmaz şəkildə bir-birlərinə cəlb olunurlar ...

Əlaqələrin mərhələləri

Tanışlıq

Qəribə bir təsadüf, təsadüfi görüş romanın qəhrəmanlarını bir-birinə sıxışdırır. Onların əlaqələri mərhələlərlə inkişaf edir.

Rodion Raskolnikov Sonyanın varlığını sərxoş Marmeladovun qarışıq hekayəsindən öyrənir. Qızın taleyi qəhrəmanı maraqlandırırdı. Onların tanışlığı çox sonra və olduqca faciəvi şəraitdə baş verdi. Gənclər Marmeladovlar ailəsinin otağında görüşürlər. Sıx künc, ölüm ayağında olan məmur, bədbəxt Katerina İvanovna, qorxmuş uşaqlar - qəhrəmanların ilk görüşü üçün şərait budur. Rodion Raskolnikov təntənəli surətdə içəri girən qıza baxır, “ürək-bərəkətlə ətrafa baxır”. O, ədəbsiz və uyğun olmayan geyiminə görə utanaraq ölməyə hazırdır.

sağol

“Cinayət və cəza” romanında Sonya ilə Raskolnikovun yolları çox vaxt təsadüfən kəsişir. Əvvəlcə Rodion Raskolnikov qıza kömək edir. Atasının dəfni üçün ona son pulu verir, Sonyanı oğurluqda ittiham etməyə çalışan Lujinin alçaq planını ifşa edir. Bir gəncin qəlbində hələ də böyük sevgiyə yer yoxdur, lakin o, Sonya Marmeladova ilə getdikcə daha çox ünsiyyət qurmaq istəyir. Onun davranışı qəribə görünür. İnsanlarla ünsiyyətdən qaçaraq, qohumları ilə ayrılaraq Sonyaya gedir və yalnız o, dəhşətli cinayətini etiraf edir. Raskolnikov, qəhrəmanın özünün şübhə etmədiyi bir daxili güc hiss edir.

Yazıq cinayətkara

"Cinayət və Cəza" filmindəki Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladova iki kənar adamdır. Onların xilası bir-birindədir. Bəlkə də elə buna görədir ki, şübhələrdən əzab çəkən qəhrəmanın ruhu yoxsul Sonyaya tərəf çəkilir. Peşman olmaq üçün onun yanına gedir, baxmayaraq ki, özünün də şəfqətə ehtiyacı az deyil. "Biz birlikdə lənətlənmişik, birlikdə gedəcəyik" deyə Raskolnikov düşünür. Gözlənilmədən Sonya qarşı tərəfdən Rodionun qarşısına çıxır. Onun etirafından qorxmur, isterikaya düşmür. Qız ucadan “Lazarın dirilməsi hekayəsi” İncilini oxuyur və sevgilisinə yazığı gələrək qışqırır: “Sən özünə nə edirsən! İndi bütün dünyada səndən daha bədbəxt heç kim yoxdur! Sony-nin inandırma gücü elədir ki, onu təslim olmağa vadar edir. Rodion Raskolnikov dostunun məsləhəti ilə polis bölməsinə gedir və səmimi etiraf edir. Səyahət boyu o, Sonyanın varlığını, onun görünməz dəstəyini və sevgisini hiss edir.

Sevgi və sədaqət

Sonya dərin və güclü bir təbiətdir. Bir insana aşiq olduqdan sonra onun üçün hər şeyə hazırdır. Qız tərəddüd etmədən məhkum Raskolnikovun yanına Sibirə gedir və səkkiz illik ağır iş üçün yaxınlıqda olmağı qərara alır. Onun fədakarlığı oxucunu heyrətləndirsə də, baş qəhrəmanı laqeyd qoyur. Sonyanın mehribanlığı ən qəddar cinayətkarlarla rezonans doğurur. Görünüşünə sevinirlər, ona dönüb deyirlər: "Sən bizim anamızsan, incəsən, xəstəsən". Rodion Raskolnikov hələ də görüşlərdə soyuq və kobud davranır. Hissləri yalnız Sonya ağır xəstələndikdən və yatağına uzandıqdan sonra oyandı. Raskolnikov birdən onun üçün lazımlı və arzuolunan olduğunu başa düşür. Zəif bir qızın məhəbbəti və sədaqəti cinayətkarın donmuş ürəyini əritməyə və onun ruhunun yaxşı tərəflərini oyatmağa nail oldu. F. M. Dostoyevski bizə cinayət və cəzadan sağ çıxıb sevgi ilə necə dirildiklərini göstərir.

yaxşılıq üçün qələbə

Böyük yazıçının kitabı sizi həyatın əbədi sualları üzərində düşünməyə, əsl sevginin gücünə inanmağa vadar edir. Bizə yaxşılığı, imanı və mərhəməti öyrədir. Zəif Sonyanın xeyirxahlığı Raskolnikovun ruhunda məskunlaşan pislikdən qat-qat güclü oldu. O, hər şeyə qadirdir. Lao Tzu dedi: "Yumşaq və zəiflər sərt və güclülərə qalib gəlir".

Rəsm testi

F. M. Dostoyevski psixoloji romanın böyük ustasıdır. 1866-cı ildə “Cinayət və cəza” romanı üzərində işi bitirir. Bu əsər müəllifə layiqli şöhrət və şöhrət gətirdi və rus ədəbiyyatında layiqli yer tutmağa başladı.

F. M. Dostoyevskinin romanlarından biri demək olar ki, bütünlüklə cinayətin sosial-mənəvi mahiyyətinin və ondan sonrakı cəzanın təhlilinə həsr olunub. Bu roman Cinayət və Cəzadır.

Həqiqətən də yazıçı üçün cinayət dövrün ən mühüm əlamətlərindən birinə, müasir hadisəyə çevrilir.

Qəhrəmanını öldürməyə sövq edən F. M. Dostoyevski Rodion Raskolnikovun beynində belə qəddar fikrin yaranmasının səbəblərini anlamağa çalışır. Təbii ki, onun “mühiti ilişib qalıb”.
Ancaq o, həm də zavallı Soneçka Marmeladova, Katerina İvanovna və bir çox başqalarını yedi. Niyə onlar qatil olmurlar? Fakt budur ki, Raskolnikovun cinayətinin kökləri daha dərindədir. Onun fikirlərinə 19-cu əsrdə məşhur olan “supermenlərin”, yəni adi bir insandan daha çox icazə verilən insanların, Raskolnikovun düşündüyü o “titrəyən məxluq”un mövcudluğu nəzəriyyəsi böyük təsir göstərir. Müvafiq olaraq, Rodion Raskolnikovun cinayətinin özü yazıçı tərəfindən daha dərindən başa düşülür. Bunun mənası təkcə Raskolnikovun qoca lombardı öldürməsi deyil, həm də özünü öldürməyə icazə verməsi, özünü kimin yaşayıb, kimin yaşamadığına qərar verməyə icazə verilən adam kimi təsəvvür etməsidir.

Qətldən sonra Raskolnikovun varlığının yeni silsiləsi başlayır. Əvvəllər tənha idi, indi bu tənhalıq sonsuz olur; insanlardan, ailədən, Allahdan uzaqlaşmışdır. Onun nəzəriyyəsi özünü doğrultmadı. Bunun gətirdiyi yeganə şey dözülməz əzab idi. "Əzab böyük bir şeydir" dedi Porfiry Petroviç. Bu fikir - iztirabları təmizləmək ideyası romanda dəfələrlə səslənir. Mənəvi əzabları yüngülləşdirmək üçün Porfiri iman qazanmağı məsləhət görür. Romanda xilaskar inamının əsl daşıyıcısı Sonya Marmeladovadır.

İlk dəfə Raskolnikov Sonya haqqında, onun meyxanadakı bərbad taleyi haqqında Marmeladovdan eşitdi. Ailəsini aclıqdan xilas etmək üçün böyük fədakarlıq etdi. Və hətta o zaman Marmeladovun onun haqqında yalnız bir xatırlaması Raskolnikovun ruhunda bəzi gizli simlərə toxundu.

Onun üçün ən çətin günlərdə Raskolnikov Sonyadan başqa heç kimə getmir. Dərdini anasına, bacısına deyil, dostuna deyil, ona aparır. Xüsusilə onların taleyi çox oxşar olduğu üçün onun içində qohumluq ruhu hiss edir. Sonya, Raskolnikov kimi, özünü sındırdı, saflığını tapdaladı. Qoy Sonya ailəni xilas etsin, Raskolnikov isə sadəcə öz fikrini sübut etməyə çalışırdı, amma ikisi də özlərini məhv etdilər. O, “qatil” “fahişə”yə cəlb olunur. Bəli, onun getməyə başqa heç kimisi yoxdur. Onun Sonyaya olan həvəsi həm də ondan qaynaqlanır ki, o, özləri yıxılma və alçaldılma yaşamış və buna görə də iztirab və tənhalığı dərk edə biləcək insanlar üçün səy göstərir.

İnanıram ki, həyatını dəyişməyə cəsarət etməyən aciz insanları qınamaqda romanın qəhrəmanı haqlı idi. Onun həqiqəti budur ki, özü də yaxşılığa doğru dəyişikliklərə aparacaq bir yol tapmağa çalışdı.
Və Raskolnikov onu tapdı. O, bu yolun cinayət olduğuna inanır. Və məncə, o, qətli etiraf etməkdə haqlı idi. Onun başqa çarəsi yox idi və bunu hiss edirdi.

Dostoyevskinin fikrincə, insan taleyini həll etməyə yalnız Allah qadirdir. Beləliklə, Rodion Raskolnikov özünü Tanrının yerinə qoyur, zehni olaraq özünü ona bərabərləşdirir.

Raskolnikov?

2. Dostoyevski Sonyanın mənəvi impulsunun gücünü və Raskolnikovun ruhi iztirabını necə çatdırır?

3. Romanın süjetinin inkişafında bu epizod hansı rol oynayır?

4. Raskolnikov Sonyadan nə gözləyirdi, ona qətli etiraf edirdi və onun gözləntiləri özünü doğrultdumu?

Çıxarış.

O, dizlərinə söykəndi və sanki sancaqlı kimi başını əlləri arasında sıxdı.

romanın bir hissəsinə, cəza isə beş hissəsinə həsr olunub?
2. Romanın birinci hissəsinin qəhrəmanı cinayətə sövq edən bütün hadisələrini sadalayın. Mətndən "baş" nəzəriyyəsi ilə canlı ürək arasında dərin ziddiyyətləri göstərən Raskolnikovun daxili monoloqunun surətlərini yazın.
3. Nə üçün humanist yazıçı F.M. Dostoyevski qoca bir lombardın və onun bacısı Lizavetanın qətlini belə təfərrüatı ilə təsvir edir?
4. Sonyanın Raskolnikova dediyi sözləri necə başa düşürsən: “Sən Allahdan uzaqlaşdın və Allah səni vurdu, səni şeytana satdı!”?
5. Raskolnikovun ifadəsinin mənasını izah edin: "... əbədi Soneçka, dünya durarkən!". Bunu hansı kontekstdə deyir?
6. Nə üçün romanın müəllifi Əhdi-Cədidin oxunması səhnəsində xüsusi olaraq Lazarın dirilməsi məsəlinə istinad etdi?

19-cu əsrin rus ədəbiyyatı bir növ sevgi ensiklopediyasını yaratdı. Deyəsən, o, sevgi haqqında hər şeyi danışdı: ortaq və qarşılıqsız sevgi, ehtiras sevgisi, ehtiras sevgisi, ehtiras sevgisi ...

F. M. Dostoyevski “Cinayət və Cəza” romanında eşq əzabından, eşq mübarizəsindən, eşq-nicatdan bəhs edir. Və təkcə bu barədə deyil. Artıq formalaşmış, qurulmuş xarakterləri və möhkəm, sarsılmaz inamları olan iki insan görüşdü. Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladovadan daha əks təbiət təsəvvür etmək çətindir. O, çarəsizdir, alçaldıcı yoxsulluqdan, gücsüzlükdən taqətdən düşmüş, güclü şəxsiyyət haqqı ilə bağlı havada dolaşan fikrin təsiri altına düşən ana və bacısına kömək edə bilməmək sıradan bir cinayətkar yox, cinayətkar olur. "ideoloji" qatil, inandığı kimi, "hər şeyə icazə verilir". Özü də “qanunu pozan”, amma tamamilə fərqli bir şəkildə kimisə deyil, özünü yaxınlarına qurban verdi. Onlar antipodlardır. Amma şans (və ya bəlkə də tale) onları bir araya gətirir və bu görüş hər ikisinin gələcək taleyini müəyyən edir. Belə görünür ki, onların arasında ortaq heç nə ola bilməz, Raskolnikov törətdiyi cinayətdən sonra öldürdüyünə görə deyil, “titrəyən məxluq” olduğu ortaya çıxdığına görə dəhşətli mənəvi əzab çəkir. Bu təcrübələr onu insanlardan ayırır, hətta sevimli anası və bacısı belə indi ona yad və düşmən görünür.

Bu vəziyyətdə o, Sonyanın hekayəsini öyrənir. Biz isə oxucuları bu sakit, təvazökar qızın fədakarlığından heyrətə gətiririk. On altı yaşlı Sonya, demək olar ki, hələ uşaq, sevgi haqqında yalnız "romantik məzmunlu" kitablardan xəbərdar idi, ac uşaqların, sərxoş ata və ögey ananın istehzasına dözə bilmirdi; "Beləliklə, saat altıda ayağa qalxdı, dəsmal taxdı, burnusik taxdı və mənzildən çıxdı və saat doqquzda qayıtdı." Beləliklə, Marmeladov hər gün Raskolnikova qızının "yıxılması" haqqında danışır. Yeni “sənət” Sonya üçün iyrənc idi, dişlərini qıcayaraq “ticarətə” çıxdı; pafoslu, işgəncəli təbəssümlə bu “böyük günahkar” Uca Yaradandan bağışlanmasını dilədi. Və beləcə görüşdülər: “ideoloji” qatil və “fahişə”. Raskolnikov Sonyanın yanına qovulmuş bir insan kimi cəlb olunur və o ... ona yazığı gəldi və aşiq oldu və aşiq oldu və nəyin bahasına olursa olsun onu xilas etmək qərarına gəldi.

Ancaq nəhayət, Raskolnikov özünü əzab çəkməyə məhkum etdi və Sonya tamamilə günahsız əziyyət çəkir və o, "sevgidən deyil, Providence kimi" onun yanına qaçır. Cinayətinin altına humanist ideya gətirmək və bununla da özünə bəraət qazandırmaq üçün uğursuz cəhdlərdən sonra o, nəhayət, cəsarət qazanır və ona böyük səmimiyyətlə etiraf edir: “Pul yox, əsas odur ki, mənə lazım idi, Sonya, mən öldürəndə. ...O zaman anlamalıydım... hamı kimi mən də bitəm, yoxsa kişi? Keçə biləcəyəm, yox!.. Titrəyən məxluqam, haqqım varmı!” Sonya əllərini yuxarı qaldırdı: “Öldürmək? Öldürməyə haqqın varmı?

İdeyalar artıq ucadan "alınları toqquşdu". Raskolnikov öz mövqeyində inadla dayanır: yalnız “haqqı olan”ı kişi adlandırmaq olar; Sonya daha az inadkar deyil - öz başına: belə bir hüquq yoxdur və ola da bilməz. Raskolnikovun fikri onu dəhşətə gətirir, amma eyni zamanda qız böyük bir rahatlıq hiss edir: axır ki, bu etirafdan əvvəl o, özünü yıxılmış hesab edirdi və o, Rodion Raskolnikov başqa bir dünyanın adamı idi, ölçüyəgəlməz dərəcədə yüksəkdə, ondan daha yaxşıdır.

İndi Sonya sevgilisinin cinayətindən xəbər tutanda və onun da bir o qədər kənar olduğunu anlayanda, onları ayıran maneələr dağıldı. Ancaq o, hələ də onu xilas edə bilməyib və o, başqalarının həyatına sərəncam vermək hüququnu müdafiə edərək, onu getdikcə daha çox əzablandırır, gizlicə ümid edir ki, hər ikisi üçün məqbul bir şey tapacaq, "təslim olmaqdan" başqa bir şey təklif edəcək. Amma boş yerə. “Sonya amansız bir hökm, dəyişməz bir qərar verdi. Budur - ya onun yolu, ya da onun.

Burada Dostoyevski amansızdır: ya cəllad, ya da qurban. Ya ölçüyəgəlməz despotizm, ya da xilasedici əzab. Raskolnikov və Sonya arasındakı qəzəbli mübahisədə "Sonyanın Həqiqəti" hələ də qalib gəlir: "ideoloji qatil" başa düşür ki, yalnız "etiraf etmək" onu mənəvi əzabdan, tənhalıqdan xilas edə bilər. Sonyanın yaşadığı əxlaq qanunu, yazıçıya görə, yeganə ədalətli qanundur. Müəllifin mövqeyi Raskolnikovun Sonyanın dindarlığına “yoluxması”nda üzə çıxır. Qızdan Lazarın dirilməsi əfsanəsini oxumağı xahiş edir. Sennaya meydanında "günahını əzab-əziyyətlə yumaq qərarına gələn Raskolnikov son dəhşətli vaxtlarda ilk dəfə həyatın dolğunluğunu hiss etdi." "Onun içindəki hər şey bir anda yumşaldı və göz yaşları töküldü ... o, meydanın ortasında diz çökdü, yerə baş əydi və həzz və xoşbəxtliklə bu çirkli torpağı öpdü."

Həqiqəti qazanan təkcə Sonina deyildi. Onun mənəvi gözəlliyi, fədakar sevgisi, təvazökarlığı, mərhəməti və imanı qalib gəldi. İki “həqiqəti” - insana məhəbbətlə işıqlandırılmayan Raskolnikovun fərdi nəzəriyyəsi ilə Sonyanın insanpərvərlik və xeyriyyəçilik normalarına uyğun həyatını əks etdirən yazıçı öz həssaslığı, mənəvi gücü, sevmək bacarığı ilə qələbəni Soneçkaya buraxır. Onun sevgisi qurbandır və buna görə də gözəldir, onun içində bu sevgi Raskolnikovun canlanmasına ümiddir. Düşünürəm ki, Dostoyevski “dünyanı gözəllik xilas edəcək” deyəndə, Sonyanın sevgilisi uğrunda mübarizə apararkən göstərdiyi əxlaqi, insani gözəlliyi tam olaraq nəzərdə tuturdu. Yazıçının fikrincə, Sonechkina Pravda-da - "yenilənmiş gələcəyin şəfəqi". Dostoyevski roman üçün dəftərlərin birində yazırdı: “İnsan xoşbəxtlik üçün doğulmur, insan öz xoşbəxtliyinə layiqdir və həmişə əzab çəkməklə” yazıçı bu qənaətə gəlir və oxucunun onunla razılaşmaması çətindir.

Romanın əsas personajlarından biri F.M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri Sonya Marmeladovadır - ailəsini aclıqdan xilas etmək üçün "sarı biletlə" işləməyə məcbur edilən qız. Müəllif Raskolnikovun taleyində ən mühüm rolu ona həvalə edir.

Sonyanın görünüşü iki epizodda təsvir edilmişdir. Birincisi, atası Semyon Zaxariç Marmeladovun ölüm səhnəsidir: “Sonya balaca idi, təxminən on səkkiz yaşında, arıq, lakin olduqca yaraşıqlı sarışın idi ... O, həm də cırıq-cırıq idi, paltarı küçə üslubunda bəzədilmişdi. .. parlaq və utanc verici bir məqsədlə.

Onun xarici görünüşünün başqa bir təsviri Soneçkanın Dünya və Pulçeriya Aleksandrovna ilə tanışlığı səhnəsində görünür: “o, təvazökar və hətta zəif geyinmiş bir qız idi, çox gənc, demək olar ki, qıza bənzəyirdi ... aydın, lakin qorxmuş siması ilə. Çox sadə ev paltarı geyinmişdi...”. Bu portretlərin hər ikisi bir-birindən heyrətamiz dərəcədə fərqlənir ki, bu da Sonya xarakterinin əsas xüsusiyyətlərindən birini – mənəvi saflıq və mənəvi tənəzzülün birləşməsini əks etdirir.

Sonyanın həyat hekayəsi son dərəcə faciəvidir: ailəsinin aclıqdan və yoxsulluqdan ölməsinə laqeyd baxa bilməyib, könüllü olaraq rüsvayçılığa yollanıb və “sarı bilet” alıb. Fədakarlıq, hədsiz şəfqət və fədakarlıq Soneçkanı bütün qazandığı pulu atasına və ögey anası Katerina İvanovnaya verməyə məcbur etdi.

Sonya insan xarakterinin çox gözəl xüsusiyyətlərinə malikdir: mərhəmət, səmimiyyət, xeyirxahlıq, anlayış, mənəvi saflıq. Hər bir insanda, hətta belə bir münasibətə layiq olmayanlarda da yaxşı, parlaq bir şey axtarmağa hazırdır. Sonya necə bağışlamağı bilir.

İnsanlara sonsuz sevgisi var. Bu sevgi o qədər güclüdür ki, Soneçka şüurlu şəkildə bütün varlığını onlar üçün verməyə qərarlıdır.

İnsanlara bu cür inam və onlara xüsusi münasibət (“Bu adam bitdir!”) əsasən Sonyanın xristian dünyagörüşü ilə bağlıdır. Onun Allaha və ondan qaynaqlanan möcüzəyə olan imanı həqiqətən də sərhədsizdir. "Allah olmasaydı, mən nə olardım!" Bu baxımdan, o, ateizmi və "adi" və "qeyri-adi" insanlar nəzəriyyəsi ilə ona qarşı çıxan Raskolnikovun əksidir. Məhz iman Sonyaya ruhunun saflığını saxlamağa, özünü ətrafdakı çirkabdan və pislikdən qorumağa kömək edir; Əbəs yerə deyil ki, onun bir dəfədən çox oxuduğu demək olar ki, yeganə kitab Əhdi-Cədiddir.

Romanda Raskolnikovun sonrakı həyatına təsir edən ən əlamətdar səhnələrdən biri İncildən Lazarın dirilməsi ilə bağlı parçanın birgə oxunması epizodudur. "Siqaretin ucu əyri bir şamdanda çoxdan söndü, bu dilənçi otaqda əbədi kitabı oxuyarkən qəribə bir şəkildə bir araya gələn qatil və fahişəni zəif işıqlandırdı ...".

Soneçka Raskolnikovun taleyində həlledici rol oynayır, bu da onun Allaha inamını diriltmək və xristian yoluna qayıtmaqdır. Yalnız Sonya öz cinayətini qəbul edib bağışlaya bildi, qınamadı və Raskolnikovu öz əməlini etiraf etməyə sövq edə bildi. O, tanınmaqdan tutmuş ağır zəhmətə qədər onunla getdi və onu haqq yola qaytara bildi.

Sonya özünü qətiyyətli və fəal, çətin qərarlar qəbul etməyi və onlara əməl etməyi bacaran bir insan kimi göstərdi. O, Rodionu özü haqqında hesabat verməyə inandırdı: “Qalx! İndi, elə bu dəqiqə gəl, yol ayrıcında dayan, əyil, əvvəlcə murdarladığın torpağı öp, sonra bütün dünyaya baş əy...”.

Ağır işdə Sonya Raskolnikovun taleyini yüngülləşdirmək üçün hər şeyi etdi. O, tanınmış və hörmətli bir insana çevrilir, ona adı və atasının adı ilə müraciət olunur. Məhkumlar ona mehriban münasibətinə, maraqsız köməyinə görə - Raskolnikovun hələ istəmədiyi və ya başa düşə bilmədiyi üçün aşiq oldular. Romanın sonunda o, nəhayət ki, ona olan hisslərini anlayır, onun onun üçün nə qədər əziyyət çəkdiyini anlayır. “Necə ola bilər ki, onun inancları indi mənim olmasın? Onun hissləri, ən azı istəkləri...”. Beləliklə, Sonyanın sevgisi, fədakarlığı və mərhəməti Raskolnikova doğru yola getmə prosesinə başlamağa kömək etdi.

Müəllif Sonya obrazında ən yaxşı insani keyfiyyətləri təcəssüm etdirib. Dostoyevski yazırdı: “Mənim yalnız bir əxlaq modeli və idealım var – Məsih”. Sonya onun üçün öz inanclarının, vicdanının diktə etdiyi qərarların mənbəyi oldu.

Beləliklə, Raskolnikov Soneçkanın sayəsində həyatında yeni məna tapmağa və itirilmiş inamını bərpa etməyə müvəffəq oldu.

1865-ci ildə F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza" romanı üzərində işləməyə başladı və onu 1866-cı ildə yazıb bitirdi. Əsərin mərkəzində cinayət, “ideoloji” qətl dayanır.

Romanın baş qəhrəmanları Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladova taleyin hökmü ilə həyatlarının kritik məqamında bir araya gəldi. Raskolnikov cinayət törətdi və Sonya küçəyə çıxıb cəsədini satmağa məcbur oldu. Onların ruhu hələ cəldləşməyib, dərd üçün çılpaqdırlar - özlərinin də, başqalarının da. Raskolnikov Sonyanın onu dəstəkləyəcəyinə, onun yükünü öz üzərinə götürəcəyinə və hər şeydə onunla razılaşacağına ümid edirdi, lakin razı olmadı. ""Sakit, zəif"" Sonya Raskolnikovun dahiyanə nəzəriyyələrini həyatın elementar məntiqi ilə pozur. Müjdə əmrlərinə uyğun yaşayan həlim Sonia, Raskolnikova tövbə yolunu tutmağa, "nəzəriyyədən əl çəkməyə", insanlarla və həyatla yenidən birləşməyə kömək edir.

Raskolnikov meyxanaların birində Sonya ilə görüşdə ilk dəfə atasından onun taleyi haqqında eşitdi. Marmeladov dedi ki, Sonya on dörd yaşında olanda anası ölür və o, Katerina İvanovna ilə evlənir, Sonyanın özünün üç azyaşlı uşağı olduğu üçün ona rəğbət bəsləmir. ""Təhsil, təsəvvür etdiyiniz kimi, Sonya almadı"". Atası onunla coğrafiya və tarix oxumağa çalışdı, lakin özü bu fənlərdə güclü deyildi və buna görə də Sonyaya heç nə öyrətmədi. Mərmeladov xidmətdən qovulduqdan və ailəsinin uzun müddət ölkəni dolaşmasından sonra nəhayət ki, özünə iş tapıb, amma bu dəfə içkili olduğu üçün yenidən qovulub, ailəsi isə ümidsiz vəziyyətdə qalıb. Katerina İvanovnanın və kiçik uşaqların necə əziyyət çəkdiyini görən Sonya ailənin rifahı üçün özünü qurban vermək qərarına gəldi və ""sarı bilet" almağa məcbur oldu.

Marmeladovun etirafı Sonyanın bacılarını, istehlakçı ögey anası Katerina İvanovnanı və sərxoş atasını aclıqdan xilas etmək üçün "keçdiyinə" inandırır.

Qətldən 6 ay əvvəl Raskolnikov qəzetdə öz məqaləsini dərc etdi və burada insanları parçalamaq prinsipini ifadə etdi. Məqaləsinin əsas ideyası budur ki, "" insanlar təbiət qanununa görə, ümumiyyətlə iki kateqoriyaya bölünür: aşağı (adi) ... və əslində insanlara, yəni hədiyyə və ya hədiyyə sahibi olanlara. öz mühitində yeni söz demək istedadı "". Özünü “ən yüksək kateqoriyaya” aid edən Raskolnikov öz nəzəriyyəsini yoxlamaq üçün qoca lombardın vəhşicəsinə qətlini törədir və bununla da onun təbii mehribanlığını və maraqsızlığını aşır. Məsələn, sərxoş qızı zorakılıqdan necə xilas etdiyini xatırlayaq; Raskolnikov anasının və bacısının xoşuna gələn xeyirxah və səmimi əməllər etdikdə, sərbəst və maneəsiz hərəkət edir. Raskolnikov yalnız nəzəriyyəsini yoxlamaq üçün özünü, prinsiplərini “keçdi”.

Qətldən sonra Raskolnikov Sonyanın yanına gedir, onu başa düşəcək bir insan hesab edir, çünki o, ondan az ağır günah işlətməyib. Ancaq onunla görüş onu inandırdı ki, Sonya heç də onun təsəvvür etdiyi kimi deyil, o, özünü ona sevən, həssas və rəğbətli, mərhəmətli bir insan kimi göstərdi. Onun həyatı fədakarlıq qanunlarına uyğun qurulur. O, ilk növbədə özünü yaxşılaşdırmaq istəyir. İnsanlara məhəbbət naminə Sonya özünə qarşı zorakılıq yolunu seçir, başqalarını xilas etmək naminə rüsvayçılıq və alçaqlığa doğru gedir. O, özünü alçaldır və əziyyət çəkir.

Raskolnikov nəzəriyyəsinin düzgün olmaması ilə barışa bilmir, iddiasını Sonyaya sübut etməyə çalışır, ona məkrli bir sual verir: hansı daha yaxşıdır - əclaf "yaşamaq və iyrənclik etmək"" və ya vicdanlı bir insan. ölmək? "Ancaq mən Allahın təqdirini bilə bilmərəm ..." Sonya cavab verir. “Bəs məni bura hakim kimi kim qoydu: kim yaşamalı, kim yaşamamalıdır?” “Raskolnikovun Sonyanı haqlı olduğuna inandırmaq cəhdlərinə baxmayaraq, o, öz mövqeyində möhkəm dayanır: başqalarının yaxşılığı üçün özünüzü qurban vermək bir şeydir, eyni yaxşı başqaları adına həyatdan məhrum etmək tamam başqa məsələdir. Sonya Raskolnikovun ona verdiyi sualları həll etmək istəmir, o, yalnız Allaha imanla yaşayır. Sonya Raskolnikovun cinayətinin səbəbini məhz ""Allahdan uzaqlaşmada"" görür: ""Sən Allahdan uzaqlaşdın və Allah səni vurdu, səni şeytana satdı!"" Xristian dini Sonyaya öz ruhunu saf saxlamağa kömək etdi. utanc və rüsvayçılıq içində; bu kövrək və müdafiəsiz məxluqa ancaq Allaha iman güc verir. “Allah olmasaydı, mən nə olardım? – tez, enerjili şəkildə pıçıldadı "".

Sonyanın ona bənzəməməsi Raskolnikova qəribə görünürdü: o, böyük günah işlətməsinə baxmayaraq, Raskolnikov kimi dünyadan uzaqlaşmırdı. Bundan əsəbiləşir və əsəbiləşir, amma yenə də Sonyadan yayılan xeyirxahlıq və mərhəmət onu cəlb edir. Onunla söhbətlərində Raskolnikov getdikcə daha səmimi olur və sonda Sonyaya qətli törətdiyini etiraf edir. Etiraf səhnəsi çox gərgindir. Sonyanın etirafa ilk reaksiyası qorxu və dəhşət oldu, çünki qatillə eyni otaqda idi. Ancaq Sonya Raskolnikovu bağışladı, anladı ki, indi onu yalnız o anlaya bilər. Allaha inam və xeyriyyəçilik Sonyaya Raskolnikovu taleyin mərhəmətinə buraxmağa imkan vermir. Sonya özünü onun boynuna atdı, qucaqladı və əlləri ilə bərk-bərk sıxdı. Bundan sonra Raskolnikov onu öldürməyə sövq edən səbəbləri sadalayır.

Birinci səbəb bayağı çıxdı: ""yaxşı, bəli, soymaq"". Raskolnikov bunun səbəbini ona görə adlandırır ki, Sonya onu suallarla incitməsin. Amma o, başa düşür ki, Raskolnikov kimi adam “anasına kömək etmək istəsə” belə, pul xatirinə bunu edə bilməzdi. Tədricən Raskolnikov özünü Sonyaya göstərir. Əvvəlcə deyir ki, “Mən Napoleon olmaq istəyirdim, ona görə öldürdüm””, amma Raskolnikov özü başa düşür ki, öldürməsinin səbəbi bu deyil. “Hamısı cəfəngiyatdır, demək olar ki, bir söhbət! "" Növbəti səbəb: "" ... Mən yaşlı qadının pulunu ələ keçirərək, anama əzab vermədən, universitetdə özümü təmin etmək üçün ilk illərdə istifadə etmək qərarına gəldim ... "" - budur. həm də doğru deyil. "Oh, bu deyil, o deyil!" Sonya qışqırır. Nəhayət, qətllə bağlı suala cavab tapmaq üçün ürəyində uzun axtarışlardan sonra Raskolnikov qətlin əsl motivini deyir: ““ Anama kömək etmək üçün yox, öldürdüm - cəfəngiyatdır! Mən pul və güc əldə etmək, bəşəriyyətin xeyirxahı olmaq üçün öldürməmişəm... Mən o zaman öyrənməliydim və tez öyrənməliydim ki, hamı kimi bit, yoxsa kişi?”” Bölmə insanları iki kateqoriyaya ayıran Raskolnikov təbii olaraq özünə sual verir - o, özü də hansı kateqoriyaya aiddir: "" Mən titrəyən bir məxluqam, yoxsa haqqım var ... "". Raskolnikov ""cəsarət etmək istədi və ... öldürdü"".

Sonya bu vəziyyətdə yeganə çıxış yolu kimi Raskolnikovun ictimai tövbəsini görür. Ancaq Sennaya meydanına gəlsə də, o, rahatlaşmır, ən yüksək kateqoriyaya aid olmadığını və nəzəriyyəsinin düzgün olmadığını etiraf edə bilmir. "" Mən bir adam öldürdüm, amma prinsip yoxdur. "" Raskolnikov ağır əməklə həyata dözə bilər, amma adi olması ilə deyil. Sennaya meydanında Raskolnikovu sərxoş kimi səhv saldılar, çünki insanlar onun qeyri-səmimiliyini və hərəkətləri ilə daxili narazılığını hiss etdilər. Bundan sonra Raskolnikov qətli etiraf etmək üçün idarəyə gedir...

Sonya Raskolnikovun ardınca ağır işlərə gedir. Orada, hər gün ona baş çəkərək, məhkumların hörmətini və məhəbbətini qazanır, onu mehribanlıqla çağırırlar "" sən bizim anamızsan ... incə, xəstə. "" Və Raskolnikov, əksinə, qəbul edilmir, Raskolnikov intuitiv olaraq hiss edir. hələ də özünü “” ən yüksək rütbəyə” aid edir, onlara xor baxaraq: “Sən centlmensən!” – dedilər. Yalnız Sonya hələ də Raskolnikovu sevir.

Xəstəliyi zamanı Raskolnikov "vəba" haqqında yuxu görür, bu onun ideyasının mahiyyətini açıb. Bu yuxuda bütün insanlar naməlum xəstəlikdən əziyyət çəkir və Raskolnikovun nəzəriyyəsi ilə yaşamağa başlayır: hamı özünü hökmdar kimi hiss etməyə başlayır və başqasının həyatına dəyər vermir, “” insanlar bir-birini hansısa mənasız bədxahlıqla öldürürdülər.” “Sonra. ki, çayın sahilində Sonyaya səssiz bir sevgi elanı var, indi Raskolnikov başa düşür ki, onun həyatında heç bir nəzəriyyəyə yer yoxdur. Raskolnikov Sonyanın verdiyi Müjdəni açmağa cəsarət edənə qədər yastığının altında saxlayır və fikirləşir: "" Onun əqidələri indi mənim əqidəm ola bilməzmi? Onun hissləri, istəkləri, heç olmasa... "", indi Raskolnikov başa düşdü ki, yalnız "sonsuz sevgi ilə bütün əzabları ödəyəcək", hər şey dəyişdi, hər şey fərqli olmalıdır. Ona elə gəldi ki, hətta məhkumlar da ona başqa cür baxırlar. "" Hətta özü onlarla danışdı və onlar ona mehribanlıqla cavab verdilər ... "