Sophocles işləri siyahısı. Sophocles - qısa tərcümeyi-hal

Sophocles (e. 496 - e.ə. 406). Qədim Yunan dramaturqu.

Həyat və yaradıcılığın təbiəti baxımından Aeschylus və Euripides arasında bir yer tutan üç böyük qədim faciənin ustalarından biridir.

Sophocles-in dünyagörüşü və bacarığı yeni və köhnənin tarazlığı istəyi ilə qeyd olunur: azad bir insanın qüdrətini tərifləyərək, "ilahi qanunları", yəni ənənəvi dini və mülki həyat normalarını pozmaqdan xəbərdar etdi; şəkillər və kompozisiyanın ümumi abidəliyini qoruyaraq psixoloji xüsusiyyətlərini çətinləşdirir. Sophocles "King Oedipus", "Antigone", "Electra" və başqalarının faciələri janrın klassik nümunələridir.

Sophocles mühüm dövlət vəzifələrinə seçildi, Perikl ətrafına yaxın idi. Qədim şəhadətə görə 120-dən çox dram yazdı. "Ajax", "Antigon", "King Oedipus", "Philoctetus", "Traxine qadınları", "Elektra", "Kolonda olan Oedipus" faciələri tamamilə bizə düşdü.

Filosofun dünyagörüşü Afiniya demokratiyasının zirvəsi dövründə mürəkkəbliyini və ziddiyyətli xüsusiyyətlərini əks etdirir. Bir tərəfdən, “dövlətin fəal vətəndaşlarının ortaq şəxsi mülkiyyəti” əsasında böyüdülən demokratik ideologiya, ilahi vəhdətin gücündə, ənənəvi institutların toxunulmazlığında möhkəm dayaq olduğunu gördü; digər tərəfdən, şəxsiyyətin o dövr üçün ən sərbəst inkişafı şəraitində onun polis bağlarından azad edilməsi tendensiyası getdikcə daha davamlı şəkildə özünü göstərirdi.

Çox insanın başına gələn sınaqlar ilahi iradədə qənaətbəxş bir izahat tapa bilmədi və polis birliyinin qorunması ilə məşğul olan Sophocles, heç bir etik mülahizələrlə dünyanın ilahi hökumətinə haqq qazandırmağa çalışmadı.

Eyni zamanda, qərarlarında məsuliyyət daşıyan fəal bir insanı cəlb etdi, bu da Ajax-da əks olundu.

Oedipus King’də qəhrəmanın keçmişinin sirlərini araşdırılmaz dərəcədə araşdırması onu məcburi cinayətlərə görə məsuliyyətə cəlb edir, baxmayaraq ki, bu faciəni təqsir və ilahi intiqam baxımından şərh etməyə əsas vermir.

Antigon, dövlətin nüfuzunun arxasında gizlənən bir şəxsin özbaşınalığından "yazılmamış" qanunları qəhrəmanlıqla qorumaqla qərarında möhkəm, sarsılmaz bir insan kimi görünür. Sophocles'in qəhrəmanları ikinci dərəcəli və çox şəxsi hər şeydən azaddırlar, güclü ideal bir başlanğıca sahibdirlər.

Sophocles-in süjetləri və təsvirləri həm sonrakı qədim dövrlərdə, həm də klassikizm dövründən XX əsrə qədər yeni Avropa ədəbiyyatında istifadə edilmişdir. Dramaturqun yaradıcılığına dərin maraq faciə nəzəriyyəsinə dair tədqiqatlarda özünü göstərdi (G.E. Lessing, I.V. Goethe, Schlegel qardaşları, F. Schiller, V.G. Belinsky). XIX əsrin ortalarından. Sophocles faciələri dünyanın teatrlarında səhnələşdirilir.

(e.ə. 496/5, Kolonun Afina ətrafı - e.ə. 406, Afina)

ru.wikipedia.org

Tərcümeyi-hal

Miladdan əvvəl 495-ci ildə anadan olub e., Colon'un Afinanın ətrafındakı ərazidə. Doğulduğu yer, Poseidon, Afina, Eumenidlər, Demeter, Prometey türbələri və qurbangahları tərəfindən uzun müddət izzətləndirilmiş, şair "Kolonda Oedipus" faciəsini səsləndirmişdir. Varlı Sophilla ailəsindən gəldi, yaxşı təhsil aldı.

Salamis döyüşündən sonra (e.ə. 480) bir xor rəhbəri olaraq bir xalq festivalında iştirak etdi. İki dəfə hərbi rəhbər vəzifəsinə seçildi və bir dəfə həmkarlar ittifaqının xəzinəsinə cavabdeh olan kollegiya üzvü kimi çıxış etdi. Afinalılar eramızdan əvvəl 440-da Sophocles'i bir hərbi lider olaraq seçdilər. e. Samos müharibəsi zamanı, səhnədə quruluş verdiyi "Antigon" faciəsinin təəssüratı altında, e.ə. 441-ci ilə aiddir. e.

Onun əsas məşğuliyyəti Afina teatrı üçün faciələr bəstələmək idi. 469-cu ildə Sophocles tərəfindən gətirilən ilk tetralogiya. e., ona Achchylus üzərində qələbə qazandırdı və digər faciəçilərlə birlikdə yarışlarda qazandığı bir sıra qələbələri açdı. Bizansın tənqidçisi Aristofanlar 123 faciəni Sophocles'a aid etdilər.

Sophocles şən, ünsiyyətcil bir xüsusiyyəti ilə fərqlənirdi, Platonun "Dövlət" dəki müəyyən bir Kefalusun sözlərindən göründüyü kimi həyatın sevincindən çəkinmirdi. Tarixçi Herodotla yaxından tanış idi. Sophocles 90 yaşında, e.ə. 405-ci ildə öldü. e. Afina şəhərində. Şəhər sakinləri onun üçün bir qurbangah tikdirdilər və hər il qəhrəman kimi ehtiram etdilər.

Fəaliyyət ifadəsində dəyişikliklər

Faciə Sophocles-in borcu olduğu uğurlara uyğun olaraq, pyeslərin hazırlanmasında yeniliklər etdi. Beləliklə, o, aktyorların sayını üçə, xorun sayını 12-dən 15-ə artırdı, faciənin xor hissələrini azaltmaqla, teatrın dekorasiyasını, maskalarını, ümumi həyati tərəfini yaxşılaşdırdı, faciələrin quruluşunu tetralogiya şəklində dəyişdirdi, dəqiq bilinməsə də. bu dəyişiklik nədən ibarət idi. Sonda, eyni zamanda boyalı bəzək əşyaları da təqdim etdi. Bütün dəyişikliklər səhnədəki drama daha çox hərəkət etmək, tamaşaçı illüziyasını və faciədən gələn təəssüratı gücləndirmək məqsədi daşıyırdı. Orijinal faciə olan tanrı, ruhanilərin qeyd etmə xarakterinin təmsilçiliyini Dionysus etiqadından götürməklə, Sophocles onu Aeschylus'dan daha çox insanlaşdırdı. Əfsanəvi və mifik dünyadakı tanrıların və qəhrəmanların insanlaşması qaçılmaz şəkildə baş verdi, şair diqqəti bu günə qədər xalqa məlum olan qəhrəmanların ruhi vəziyyətlərinin yalnız yer üzü həyatlarının xarici vərdişlərindən daha dərin təhlilinə yönəldildi. Demiqodların mənəvi dünyasını yalnız ölümcül insanların xüsusiyyətləri ilə təsvir etmək mümkün idi. Əfsanəvi materialın bu müalicəsinin başlanğıcı faciənin atası Aeschylus tərəfindən qoyulmuşdur: onun yaratdığı Prometey və ya Orestesin şəkillərini xatırlamaq kifayətdir; Sophocles sələfinin izindən daha da irəli getdi.

Dramın xarakterik xüsusiyyətləri

Sophocles bir-birinə fərqli həyat prinsipləri olan (Creon və Antigone, Odysseus və Neoptolemus və s.) Qəhrəmanları ilə qarşı-qarşıya gəlməyi və ya eyni fikirləri olan insanlara qarşı çıxmağı, lakin bir-birlərinə fərqli simvollarla - digəri ilə zəif xarakteri ilə toqquşduqda birinin xarakterinin güclü olduğunu vurğulamağı sevir (Antigon) və Ismena, Electra və Chrysothemis). İnsan simvolların əhval dəyişikliyini - ehtirasların ən yüksək intensivliyindən tənəzzül vəziyyətinə keçməsini, bir insanın acizliyini və acizliyini acı şəkildə həyata keçirmək üçün necə göstərəcəyini bilir və bilir. Bu dönüş nöqtəsini Oedipusda "Oedipus King" faciəsinin finalında və həyat yoldaşının və oğlunun ölümünü bilən Creonda və Ajax'ın şüuruna gəlməkdə ("Ajax" faciəsində) müşahidə etmək olar. Sophocles faciələri nadir bacarıqların dialoqları, dinamik hərəkət, mürəkkəb dramatik düyünlərdəki təbiilik ilə xarakterizə olunur.

Faciələrin süjetləri

Başımıza gələn demək olar ki, bütün faciələrdə, izləyicilərin diqqətini çəkən bir sıra vəziyyətlər və ya xarici hadisələr deyil, münasibətlərin təsiri altında qəhrəmanların yaşadıqları psixi vəziyyətlərin ardıcıllığı dərhal aydın və nəhayət faciəyə qoyulur. "Oedipus" un məzmunu qəhrəmanın daxili həyatından bir an: faciənin başlamazdan əvvəl törətdiyi cinayətlərin kəşfi.

Antiqonda, faciənin hərəkəti çarın Polineziyanı basdırmaq qadağanının Theabansa bir xəbərdarlıq vasitəsi ilə dəfn edilməsi elan edildiyi andan etibarən Antigone bu qadağanı qəti şəkildə pozmağa qərar verdiyi andan başlayır. Hər iki faciədə də tamaşaçı dramın ən əvvəlində göstərilən motivlərin inkişafını izləyir və bu və ya digər dramın xarici nəticələrini izləyicinin asanlıqla gözü önünə gətirə bilər. Müəllif faciəyə heç bir sürpriz və ya mürəkkəb fəsad təqdim etmir. Ancaq eyni zamanda Sophocles bizə bu və ya digər ehtiras və ya meylin mücərrəd təcəssümlərini vermir; onun qəhrəmanları insan təbiətinə xas olan zəif insanları, hamıya tanış olan hissləri olan canlı insanlardır, buna görə qaçılmaz dalğalanmalar, səhvlər, cinayətlər və s. Aksiyada iştirak edən digər şəxslərə fərdi xüsusiyyətlər verilir.

"Eanta" da qəhrəmanın zehninin vəziyyəti faciənin baş verməsindən əvvəl baş verən hadisə ilə müəyyən edilir və onun məzmununu təşkil edən şey Eantın dəli vəziyyətdə etdiyi bütün utanc hissini hiss etdiyi zaman intihar etmək əzmidir.

Şairin davranışının xüsusilə diqqətəlayiq bir nümunəsi "Elektra" dır. Matriside Apollo tərəfindən əvvəlcədən təyin olunmuşdur və onu ifaçı cinayətkar Clytemnestra'nın oğlu Orestesin qarşısında görünməlidir; lakin Electra faciənin qəhrəmanı seçildi; ilahi iradəyə uyğun bir qərara gəlir, orakasından asılı olmayaraq, ananın davranışı ilə uşaqlıq hissində dərin inciyir. Eyni şeyi Philoctetes və Traxinyanka da görürük. Bu cür süjetlərin seçilməsi və əsas mövzuların bu cür hazırlanması fövqəltəbii amillərin, tanrıların və ya taleyin rolunu azaltdı: onlar üçün az yer var; əfsanəvi qəhrəmanlardan, onlar haqqında orijinal əfsanələrdə fərqləndirən fövqəlinsanlığın möhürü demək olar ki, silinir. Sokrat fəlsəfəni göydən yerə apardığı kimi, ondan əvvəlki faciələr də demiqodları piyadalarından endirdilər və tanrılar insan münasibətlərinə birbaşa müdaxilədən çıxarıldı və insan talelərinin ali rəhbərlərinin rolunu geridə qoydular. Qəhrəmanın başına gələn müsibət ətrafdakı şəraitdən asılı olaraq şəxsi keyfiyyətləri ilə kifayət qədər hazırlanmışdır; ancaq fəlakət baş verdikdə, izləyiciyə, tanrıların iradəsi ilə, ən yüksək həqiqətin tələbləri ilə, ilahi bir qətiyyətlə razı olduğunu və insanları düzəltmək üçün, Eantada və ya əcdadları kimi Oedipusda olduğu kimi qəhrəmanın günahına görə tanıdıqlarını anlamaq üçün verilir. və ya Antigon. İnsan boşluqlarından, insan ehtiraslarından və münaqişələrdən uzaqlaşmaqla yanaşı, tanrılar daha mənəviyyatlı olur və insan qərar və hərəkətlərində daha sərbəst olur və onlar üçün daha məsuliyyətli olur. Digər tərəfdən, bir insanın günahının hökmü onun motivlərindən, şüur \u200b\u200bdərəcəsindən və qabaqcadan düşünülməsindən asılıdır. Öz içində, öz şüurunda və vicdanında qəhrəman özü üçün ya qınama, ya da əsaslandırma aparır və vicdan tələbi həm müsbət qanuna, həm də ibtidai inanclara açıq şəkildə zidd olduğu ortaya çıxsa da, tanrıların hökmü ilə üst-üstə düşür. Oedipus cinayətkar atanın övladıdır və o, bir valideynin günahına görə cəzaya davam etməkdə günahkardır; və ana ilə yoluxma və incest ilahi tərəfindən əvvəlcədən təyin edilmiş və oracle tərəfindən ona bildirilmişdir. Ancaq şəxsən öz keyfiyyətləri ilə bu qədər ağır paya layiq deyil; cinayətləri özü bilərəkdən etdi və bundan əlavə, bir sıra təhqirlər və əqli testlər tərəfindən geri alındı. Bu eyni Oedipus özü üçün tanrıların lütfkar iştirakını qazandı; o, yalnız tam bağışlanmağı deyil, həm də tanrıların qonağına qoşulmağa layiq olan saleh bir insanın izzətini alır. Antigon, evə də aiddir, vəhşiliklər tərəfindən ləkələnmiş; o, krallıq iradəsini pozur və buna görə ölümə məhkum edilir. Lakin o, qanunu təmiz motivlə pozdu, artıq bədbəxt olan mərhum qardaşının taleyini yüngülləşdirmək istədi və qərarının tanrıları razı salacağına, əsrlər boyu mövcud olan və insanlar üçün hər kəsdən daha məcburi olduqları qərarlarına uyğun olduğuna inandı. yəni insanların ixtira etdiyi qanunlar. Antigon məhv olur, lakin insan təbiətinin tələblərinə daha az həssas olan Creon aldanmasının qurbanı olaraq. Ölən qadın, layiqli bir qadının xatirəsini tərk edir; onun böyüklüyü, salehliyi bütün Teban vətəndaşları tərəfindən ölümdən sonra təqdir edildi, tanrıların və Creonun özünün tövbəsinə şəxsən şahid oldu. Nəinki yunanların gözü qarşısında, Antigonun ölümü bacısı İsmenanın məhkum olunduğu həyatı dəyərləndirir, ölüm qorxusundan vəzifə borcunu yerinə yetirməkdə iştirak etməməkdən qorxurdu və Creon'un sürünməyə məhkum etdiyi, özünü dəstəkləyən və tapmayan həyatına daha da dəyərlidir. Nə başqalarında, nə də öz vicdanında özünü təqsirli bilmədi, öz günahı ilə özünə yaxın olanları və əzizlərini, sevimli həyat yoldaşının lənət yükü altında öldüyünə görə itirdi. Şair özündən çox əvvəl yaradılan ad və vəzifələri fərqli bir ruh halında, başqa məqsədlər üçün, xalq fantaziyası və şairləri tərəfindən necə istifadə etmişdir. Bir çox nəsillərin təxəyyülünə söykənən qəhrəmanların yüksək istismarı, demiqodlarla baş verən gözəl sərgüzəştlər haqqında hekayələrdə, müasirləri və sonrakı nəsillər üçün başa düşülən, yeni həyatı nəfəs aldı, müşahidəsi və bədii dahiliyi ilə dərin emosional duyğuların aktiv şəkildə təzahür etməsinə və çağdaşlarında yeni oyanmalara səbəb oldu. düşüncələr və suallar.

Müəllifin qaldırdığı sualların yeniliyi və cəsarətliliyi, afinalıların dialektikaya meyl etməsi ilə Sofokles faciələrinin yeni dramla müqayisədə ümumi xüsusiyyəti açıqlanır, yəni: faciənin əsas mövzusu iki rəqib arasında şifahi rəqabət şəraitində inkişaf edir və hər tərəf müdafiə etdiyi mövqeyə gətirir. hüququnuzu müdafiə edərək həddindən artıq nəticələri; buna görə, rəqabət davam edərkən oxucu, hər iki mövqenin nisbi ədalətliliyi və ya yalnışlığı təəssüratı alır; adətən tərəflər mübahisəli məsələnin bir çox təfərrüatlarını aydınlaşdıraraq razılaşmırlar, lakin kənar şahid hazır bir nəticə vermədən. Bu sonluğu oxucu ya da tamaşaçı bütün dram kursundan çıxarmalıdır. Buna görə yeni filoloji ədəbiyyatda suala cavab tapmaq üçün çoxsaylı və ziddiyyətli cəhdlər mövcuddur: şair özü mübahisə predmetinə necə baxır, rəqib tərəflərdən hansının şairlə birlikdə həqiqətin üstünlüyünü və ya bütün həqiqəti tanıması lazımdır; Krion qalıqlarının basdırılmasını qadağan edən Creon, yoxsa kral qadağasının əksinə olaraq, qardaşının cəsədi üzərində dəfn mərasimini həyata keçirən Antigonusun hüquqları varmı? Oedipus törətdiyi cinayətlərdə günahkar və ya günahkar deyil və buna görə başına gələn bəla layiqdirmi? və s. Lakin, Sophocles qəhrəmanları nəinki rəqabət aparır, başlarına gələn bəlalardan səhnədə ağır ruhi əziyyətlər yaşayır və yalnız salehliyinin şüurunda əzab-əziyyətdən azad olurlar və ya cinayətlərinin cəhalət nəticəsində və ya tanrıların qabaqcadan təyin etdiklərini düşünürlər. Yeni bir oxucu cəlb edən dərin yollarla dolu mənzərələr, Sophocles'in sağ qalan bütün faciələrində olur və bu səhnələrdə heç bir partlayış və ritorika yoxdur. Deianira, Antigon, Ölümdən əvvəl Eant, ən pis düşmənlərin əlinə aldanmış Philoctetes, özünü Teban diyarına tanrıların qəzəbinə səsləyən pis adam olduğuna inandığı Oedipusun ecazkar nalələri. Eyni yüksək yüksək qəhrəmanlıqda olan bir insanla birlikdə tapdalanmış həqiqəti qorumaq və ya şanlı bir cəsarət göstərmək lazım gəldikdə, vəzifə artıq yerinə yetirildikdə və ya ölümcül səhv düzəldilmədikdə düşmüş fəlakətə həssas həssaslıq, bu kombinasiya ilə Sophocles ən yüksək effekt əldə edərək, özünün rəsmi şəkillərindəki xüsusiyyətlərini ortaya qoyur. , bunları adi insanlarla əlaqələndirir və onlarda daha çox iştiraka səbəb olur.

Faciələr

Sophocles'in yeddi faciəsi bizə gəldi, bunlardan üçü məzmun baxımından Theban dövrünə aiddir: "Oedipus", "Kolonda olan Oedipus" və "Antigon"; biri Hercules dövrünə - "Deianira", üçü isə Trojan dövrünə aiddir: "Eant", Sophocles faciələrinin ən erkəni "Elektra" və "Philoctetus". Bundan əlavə, 1000-ə yaxın fraqment müxtəlif yazıçılar tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. Faciələrə əlavə olaraq antik dövr, Sophocles elegies, peans və xordakı nəsr müzakirələrinə aid edildi.

"Traxineyanka" nın əsası Deianir əfsanəsi idi. Zərərlənmiş Heraklın əzabını eşitdirmək xəbərini eşidən bir qadının əri, qısqanclıq əzabı və Deianiranın çıxılmaz kədəri "Traxine qadınları" nın əsas məzmununu təşkil edir.

Eramızın 409-cu ildə səhnəyə qoyulmuş "Philoctete" də. e., heyrətamiz sənətə sahib olan şair üç fərqli personajın toqquşması nəticəsində yaranmış faciəli bir vəziyyəti inkişaf etdirir: Philoctetus, Odysseus və Neoptolemus. Faciə Trojan Döyüşünün onuncu ilinə təsadüf edir və hərəkət səhnəsi Lemnos adasıdır, Yunanlar Troy'a gedərkən, Salon lideri Philoctetes'i Chris'ə zəhərli bir ilan dişlədikdən sonra tərk etdilər və dişləmədən alınan yara ləkəni yayaraq onu düzəltdi. hərbi işlərdə iştirak edə bilməməsi. Odisseyin məsləhəti ilə tərk edildi. Hər kəs tərəfindən unudulan və dözülməz bir yaradan əziyyət çəkən Philoctetes ovlamaqla özünə acınacaqlı bir yemək qazandırır: miras aldığı Heraklın yay və oxlarına məharətlə sahibdir. Lakin, oracle-a görə, Troyu yunanlar yalnız bu gözəl yayın köməyi ilə ala bilərdilər. Sonra yalnız yunanlar uğursuz əzabı xatırlayırlar və Odysseus Troy yaxınlığındakı Philoctetes'i nəyin bahasına olursa-olsun çatdırmaq və ya heç olmasa silahına sahib olmaq əziyyətini öz üzərinə götürür. Ancaq Philoctetes'in özünün ən pis düşməni olaraq nifrət etdiyini bilir, özü də heç vaxt Philoctetes'i yunanlar ilə barışmağa və ya zorla mənimsəməyə inandıra bilməyəcəyini, hiylə və aldatma ilə hərəkət etməli olacağını bilir və iştirak etməyən gənc Neoptolemus'u seçir. cinayətdə, Philoctetes'in sevimlisi Axillesdən başqa. Artıq bir Yunan gəmisi Lemnos'a yerləşdi və yunanlar yola düşdülər. İzləyicinin qarşısında bir mağara açılır, şanlı bir qəhrəmanın bədbəxt bir yurdu, sonra qəhrəmanın özü xəstəlikdən, tənhalıqdan və çətinlikdən canını qurtarır: çarpayısı çılpaq yerə ağac yarpaqları, qan və irinlə çirklənmiş ağac içkili qabı, çınqıl və cır-cındır var. Nəcib gənclik və Axillesin yoldaşlarının xoru, bədbəxtlərin görməyinə çox toxundu. Lakin Neoptolemus, Odisseyə verilən sözlə, Philoctetes'i yalan və aldatma köməyi ilə mənimsəmək üçün bağladı və o, verdiyi vədə əməl edəcəkdir. Lakin əzab çəkənin acınacaqlı mənzərəsi gəncin iştirakına səbəb olarsa, köhnə Philoctetesin ona verdiyi ilk etibarlılıq, sevgi və məhəbbət, ilk andan özünü əlinə verirsə, əzabının bitəcəyini gözləyən yeganə Neoptolemusu özü ilə çətin bir mübarizəyə qərq etsin. özünüz. Ancaq eyni zamanda Philoctetes qətiyyətlidir: Yunanların ona etdiyi təhqirə görə bağışlaya bilməz; o heç vaxt Troyaya getməz, yunanlara müharibəni qələbə ilə başa vurmasına kömək etməz; evə qayıdacaq və Neoptolemus onu əziz vətəninə aparacaqdır. Yalnız vətəni haqqında düşüncə ona həyat yükünü daşımağa güc verdi. Neoptolemusun təbiəti hiyləgər məkrli hərəkətlərə qarşı qəzəblidir və yalnız Odysseusun şəxsi müdaxiləsi onu Philoctetes silahının sahibi edir: gənc adam onu \u200b\u200bməhv etmək üçün ağsaqqalın etibarından istifadə edir. Nəhayət, Yunanların Herakl silahı əldə etməsi üçün şöhrətə ehtiyacı haqqında, Odisseydən əvvəl Philoctetes deyil, ancaq Neoptolemus, o dövrdən etibarən yunanların düşməni olacağına dair bir sözlə bağlandığı ilə əlaqədar bütün mülahizələr gənclikdə vicdanının səsi altındadır. aldatma və şiddətə qarşı. O yayı qaytarır, yenidən etibar qazanır və Philoctetes'i vətəninə müşayiət etməyə hazırdır. Səhnədə yalnız Hercules'in görünüşü (deus ex machina) və Zevs və Fate Philoctetus'un Troyun altına girməsini və yunanlara başladığı mübarizəni tamamlamağa kömək etmələrini, qəhrəmanı meyl etməsini və onunla birlikdə Neoptolemusun yunanları izləməsini əmr etməsi. Faciənin əsas xarakteri Neoptolemusdur. Əgər Antiqon, vicdanının xahişi ilə padşahın iradəsini pozmağı özünə borclu sayırsa, eyni impulsda Neoptolemus daha da irəli gedir: o bu vədi pozur və özünə güvənən Philoctetesə qarşı aldatma yolu ilə bütün Yunan ordusunun maraqlarına uyğun hərəkət etməkdən imtina edir. Heç bir faciəsində şair insan hüququnu bu cür zorla müdafiə etməmiş, ən hiyləgər spekulyasiyalara zidd olsa da, ən yüksək həqiqət konsepsiyası ilə barışmaq hüququnu müdafiə etmişdir (Yunan ???? ?? ?????? ???? ??? ??????? ????). Əhəmiyyətli və həqiqətçi bir gəncə şairin və tamaşaçıların rəğbətinin danılmaz olduğu, vəsait hesabına məkrli və qeyri-qanuni Odisseyanın isə ən xoşagəlməz formada tərtib edilməsi vacibdir. Sonların vasitələrə haqq qazandırması qaydası bu faciədə sərt qınaqla istifadə olunur.

"Eanta" da dramın süjeti budur ki, Eant (Ajax) və Odysseus arasında Axillesin silahları ilə bağlı mübahisə sonuncuların xeyrinə Achaeans tərəfindən həll edildi. Əvvəlcə Odisseydən və Attridlərdən qisas almağa söz verdi, lakin Axeyalıların şəfaətçisi olan Afina onu ağılından məhrum edir və qəzəblənərək düşmənləri üçün ev heyvanlarını götürür və döyür. Səbəb Eant-a döndü və qəhrəman özünü dərin rüsvay hiss edir. Bu andan faciə başlayır, Eantın məşhur monoloqu, həyatı ilə vidalaşması və sevincini gözləyən qəhrəmanın intiharı ilə sona çatır. Atrids və Eantın qardaşı Tevkr arasında mübahisə yaranır. Mərhumun qalıqlarını dəfn etmək və ya itlərə qurban vermək üçün buraxmaq, dəfn lehinə həll olunan bir mübahisədir.

Etik

Sophocles faciələrində yaşanan dini və etik görüşlərə gəlincə, onlar Aeschiliansdan az fərqlənirlər; onların üstünlük təşkil edən xüsusiyyəti yunan ilahiyyatçılığı və teoqoniyasının yaradıcılarından, ən qədim şairlərdən miras qalan tanrılarla bağlı təsəvvürlərə nisbətən spiritizmdir. Zevs, hər şeyi görən, hər şeydən güclü bir tanrı, dünyanın ən ali hökmdarı, təşkilatçısı və idarəçisidir. Təqdir Zevsdən yuxarı qalxmır, əksinə onun tərifləri ilə eynidır. Gələcək yalnız Zevsin əlindədir, lakin insan ilahi qərarları dərk edə bilmir. Əldə edilmiş həqiqət, İlahi iznin göstəricisi olaraq xidmət edir. İnsan, tanrıların göndərdiyi fəlakətlərə tabe olmağa məcbur olan zəif bir varlıqdır. İlahi müqəddimələrin keçilməzliyi səbəbindən bir insanın acizliyi daha dolğun olur, çünki orakal və falçıların kəlmələri çox vaxt qeyri-müəyyən, qaranlıq, bəzən səhv və aldadıcı olur və bundan başqa bir insan səhv etməyə meyllidir. Sophocles'in ilahiliyi qorumaqdan və ya qənaət etməkdən qat-qat intiqamlı və cəzalandırıcıdır. Tanrılar insana doğuş səbəbi bəxş edir, bununla yanaşı günah və ya cinayətə yol verirlər, bəzən cəzalandırmaq qərarına gəldikləri şəxsə ağılın qaranlıqlaşmasını göndərirlər, lakin bu günahkarın və onun nəslinin cəzasını yüngülləşdirmir. Bu, tanrıların insanla üstünlük təşkil edən əlaqəsi olsa da, tanrılar məcburi əzab çəkənlərə mərhəmət göstərdikləri hallar var: bu son tamaşada "Coled Oedipus" adlı bütün faciə qurulur; Eyni şəkildə, ana qatili olan Orestes, Atini və Zevsdə Eriniusun intiqamından qorunma tapır. Xor, Deianiranın niyyətini çağırır, o, bayram geyimini sevimli ərinə dürüst və təqdirəlayiq bir şəkildə göndərəndə və Gill Herakldan əvvəl anasına haqq qazandırır. Bir sözlə, könüllü və məcburi günah arasındakı fərq qurulur, günahkarların motivləri nəzərə alınır. Bu şəkildə, tez-tez müəyyən ifadələrdə, şəxsi keyfiyyətləri ilə zərər çəkmiş şəxs cinayətə meylli deyilsə, günahkarların bütün qəbiləsinə ilahi intiqamın uyğunsuzluğu qeyd olunur. Buna görə Zevs bəzən mərhəmətli, kədərləri həll edən, bədbəxtliklərin qarşısını alan, xilaskar, digər tanrılar kimi adlandırılır. Ruhani tanrı insandan Aeschylus'a nisbətən daha çox uzaqdır; öz meyllərinə, niyyətlərinə və hədəflərinə daha çox geniş yer verilir. Bir qayda olaraq, Sophocles qəhrəmanlarına bu cür fərdi keyfiyyətlər bəxş olunur və elə bir şəraitdə yerləşdirilirlər ki, onların hər addımı, hər anı tam təbii səbəblərdən kifayət qədər əsaslandırılır. Qəhrəmanların başına gələn hər şey Sophocles tərəfindən bir-biri ilə səbəbli əlaqədə olan və ya ən azı mümkün, olduqca ehtimal olunan bir sıra qanunauyğun fenomen kimi təsvir edilmişdir. Sophocles'in faciəsi Aeschylus'dan daha dünyəvidir, eyni süjetin iki şairin rəftarından belə qiymətləndirmək olar: Sophocles 'Elera Aeschylus' 'Caring libations (Choephors) və Qızlar daşıyıcılarına uyğundur; Philoctetus' faciəsi eyni adla Aeschylusda; bu sonuncu bizə çatmadı, amma Aeschylus'dan Sophocles'a üstünlük verən Dion Chrysostom'un iki faciəsini müqayisəli qiymətləndiririk. Aeschylus kimi bir oğul deyil, bir qız Sofokles'in "Elektra" filmindəki əsas personajdır. Şanlı Agamemnonun doğma evinin vəhşi ana tərəfindən rüsvay edilməsinə daimi şahiddir; özü də anasının və qeyri-qanuni tərəfdaşının vəhşicəsinə yoldaşının təhqirlərinə davamlı olaraq məruz qalır, böyük bir valideynin qanı ilə boyanmış əllərdə özünü şiddətli bir ölüm gözləyir. Bütün bu motivlər öldürülmüş ataya olan sevgi və ehtiramla birlikdə Elektranın günahkarlardan qisas almaq üçün möhkəm bir qərar verməsi üçün kifayətdir; tanrının müdaxiləsi ilə dramın daxili inkişafına heç nə dəyişdirilmir və əlavə edilmir. Achchylus üçün Clytemnestra, Ağamemnonu İfigeniyaya görə cəzalandırır, Sophocles öz uşaqlarına qarşı qəddar, özgüvənli, laqeyd bir qadın üçün, zorakılıqla onlardan azad olmağa hazırdır. Elektranın atasının əziz xatirəsini daim təhqir edir, valideynlərinin evindəki bir qul vəzifəsinə endirir, Orestesi xilas etdiyinə görə təhqir edir; o, oğlunun ölümü üçün Apolloya dua edir, ölüm xəbəri ilə açıq zəfər çalır və yalnız Aegisthus'un vicdanını utandıran nifrət etdiyi qızına son verməsini gözləyir. Dramın dini elementi xeyli dərəcədə zəiflədi; mifoloji və ya əfsanəvi süjet yalnız başlanğıc nöqtəsi və ya xarici hadisənin baş verdiyi hüdudların mənasını əldə etdi; şəxsi təcrübə məlumatları, insan təbiətinə dair nisbətən zəngin bir izləmə faciəni psixi motivlərlə zənginləşdirdi və onu real həyata yaxınlaşdırdı. Bütün bunlara görə din mənasında və ümumiyyətlə qəbul edilmiş əxlaqda dramatik bir hadisənin gedişi ilə bağlı ümumi mülahizələrin sözçüsü olan xorun rolu azaldılmışdır; Aeschylus'dan daha üzvi, o, dördüncü aktyora çevrilmiş kimi, faciə ifaçılarının əhatəsinə girir.

Ədəbiyyat

Sophocles-in tərcümeyi-halının əsas mənbəyi adətən faciələrinin nəşrlərində yerləşdirilən adsız tərcümeyi-haldır. Sophocles faciələrinin ən vacib siyahısı Florensiyadakı Laurentiya kitabxanasında saxlanılır: C. Laurentianus, XXXII, 9, 10 və ya 11 əsrə aiddir; Müxtəlif kitabxanalarda mövcud olan bütün digər siyahılar, 14-cü əsrin başqa bir Florensi siyahısından başqa istisna olmaqla, bu siyahıdan olan nüsxələri təmsil edir. 2725 nömrəli, eyni kitabxanada. W. Dindorf dövründən bəri ilk siyahı L hərfi ilə, ikincisi G. hərfi ilə təyin edilmişdir. Ən yaxşı scholialar da L siyahısından götürülmüşdür.Şolinin ən yaxşı nəşrləri Dindorf (Oksford, 1852) və Papageorgios (1888) aiddir. Faciələr ilk dəfə Venesiyada Aldis tərəfindən 1502-ci ildə nəşr olunmuşdur. 16-cı əsrin ortalarından etibarən. və 18-ci əsrin sonuna qədər. dominant redaksiya Tourneb-in Paris nəşri idi. Brunck (1786-1789) Aldov nəşrinin üstünlüyünə qovuşdu. Mətni tənqid etmək və faciələri izah etmək üçün ən böyük xidmətlər W. Dindorf (Oksford, 1832-1849, 1860), Wunder (L., 1831-78), Schneidevin, Tournier, Science, həmçinin Campbell, Linwood, Jeb tərəfindən təmin edildi.

Merkuri üzərində bir krater Sophocles şərəfinə adlandırılmışdır (Enlem: -6.5; Uzunluq: 146.5; Diametr (km): 145).

Ədəbiyyat

Mətnlər və tərcümələr

Əsərlər "Loeb klassik kitabxanasında" dərc edilmişdir: 1-2 cilddə qalan əsərlər (№ 20, 21), 483 nömrəli fraqmentlər.
Cild Mən Oedipus padşaham. Coled'də Oedipus. Antigon.
Cild II Ajax. Elektra. Traxino qadınları. Philoctetus.
"Kolleksiya Bude" seriyasında 3 cilddə 7 faciə dərc edilmişdir (bax).

Rus tərcümələri (burada yalnız kolleksiyalar var, fərdi faciələr üçün onlar haqqında məqalələrə baxın)
Sophocles faciələri. / Per. I. Martynova. SPb., 1823-1825.
Hissə 1. Kral Oedipus. Coled'də Oedipus. 1823.244 səh.
Hissə 2. Antigon. Traxino qadınları. 1823.194 səh.
Hissə 3. Ajax qəzəblidir. Philoctetus. 1825.201 səh.
Hissə 4. Elektra. 1825.200 səh.
Sophocles. Dramlar. / Per. və girdi. xüsusiyyət məqalə. F.F.Zelinsky. T. 1-3. M .: Sabaşnikovlar, 1914-1915.
T. 1. Ayant-bəla. Philoctetus. Elektra. 1914.423 səh.
T. 2. Kral Oedipus. Coled'də Oedipus. Antigon. 1915.435 səh.
T. 3. Traxinyanka. Pathfinders. Çıxışlar. 1914.439 səh.
Sophocles. Faciələr. / Per. V.O. Nilender və S.V. Shervinsky. M.-L .: Akademiya. (yalnız 1 hissə dərc edilmişdir)
Hissə 1. Kral Oedipus. Coled'də Oedipus. Antigon. 1936.231 səhifə 5300 nüsxə.
Sophocles. Faciələr. / Per. S. V. Shervinsky, ed. və qeyd edin. F.A. Petrovski. Moskva: Goslitizdat, 1954.472 səhifə, 10.000 nüsxə.
yenidən nəşr .: ("Antik Dram" seriyası). Moskva: İncəsənət, 1979.456 səh.60.000 nüsxə.
yenidən nəşr olundu: ("Klassik ədəbiyyat kitabxanası" seriyası). M .: Sənət. lit., 1988.493 səh 100.000 nüsxə.
Sophocles. Antigon. / Per. A. Parina, sonra. V. Yarkho. Moskva: İncəsənət, 1986.119 s. 25.000 nüsxə.
Sophocles. Dramlar. / Per. F.F.Zelinsky, ed. M.G.Qasparov və V.N.Yarkho. (Əlavə edilmişdir: Fraqmentlər [səh. 381-435]. / Tərcümə edən FF Zelinsky, OV Smyka və VN Yarkho. Sophocles'in həyat və yaradıcılığının antik sübutları [s. 440-464]. / Tərcümə edən V.N.Çemberjji). / İncəsənət. və təqribən. M. L. Gasparova və V. N. Yarkho. Cavab ed. M. L. Qasparov. ("Ədəbi abidələr" seriyası). Moskva: Nauka, 1990. 608 s.

Tədqiqat

Mişchenko FG Sophocles faciələrinin Afinadakı real həyat şairinə münasibəti. 1-ci hissə. Kiyev, 1874.186 səh.
Schulz GF Sophocles "King Oedipus" faciəsinin əsas ideyası sualına. Xarkov, 1887.100 səh.
Schulz GF, Sophocles'in "Oedipus King" faciəsinin mətnindəki tənqidi qeydlər. Xarkov, 1891.118 səh.
Yarkho VN Sophocles "Antigon" faciəsi: Üç. müavinət. M .: Ali. şk., 1986.109 səh 12000 nüsxə.
Surikov I. Ye. Afinalıların dini şüurunun Tue üzərində təkamülü. mərtəbə. V əsr BC: Sophocles, Euripides və Aristophanes ənənəvi dinə münasibətdə. Moskva: Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunun nəşriyyatı, 2002. 304 səhifə
Markantonatos, Andreas faciəli povest: Sophocles "Narıntılı bir araşdırma Colonus at Oferip. Berlin; New York: De Gruyter, 2002 - XIV, 296 s.; 24 sm. - (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte Bd. 63). - Fərman .. - Biblioqrafiya: səh 227-289. - ISBN 3-11-017401-4

Scholia to Sofocles

Schuncia'dan Sophocles'a Brunck'ın nəşri (1801)
Scholi ilə Sophocles faciələri: I cild (1825) II cild (1852)

Tərcümeyi-hal

Sophocles Afina yaxınlığındakı Kolone kəndində varlı bir iş adamının ailəsində anadan olub. Afiniya dəniz birliyinin xəzinədarlığının qoruyucusu, bir strateq (Periklesin yanında belə bir mövqe var idi), Sophocles'in ölümündən sonra sağçı ər olaraq hörmətə layiq görüldü.

Dünya üçün Sophocles, ilk növbədə, üç böyük qədim faciədən biri - Aeschylus, Sophocles, Euripides kimi dəyərlidir.

Sophocles 123 dram yazdı, onlardan yalnız yeddisi tam olaraq bizə gəldi. Bizim üçün xüsusi maraq doğuran "Antigon", "Oedipus the Tsar", "Electra".

"Antiqon" süjeti mürəkkəb deyil. Antigon, öldürülmüş qardaşı Polinisin cəsədini öldürdü, Thebes hökmdarı, Creon, ölüm əzabına - vətəninə xain olaraq basdırmağı qadağan etmişdi. Itaətsizliyə görə Antigone edam edilir, bundan sonra nişanlısı Creonun oğlu və kürəkənin anası Creonun arvadı intihar edir.

Bəziləri Sofokles faciəsini vicdan qanunu ilə dövlət qanunu arasındakı ziddiyyət kimi qiymətləndirirdilər, bəziləri isə klanla dövlət arasında qarşıdurma görürdülər. Gyote şəxsi nifrətdən yaranan Creonun cənazəni qadağan etdiyinə inanırdı.

Antigon Creonu tanrıların qanunlarını pozmaqda günahlandırır və Creon suverenin gücünün sarsılmaz olduğunu, əks halda anarxiyanın hər şeyi məhv edəcəyini cavablandırdı.

Hökmdar itaət etməlidir
Hər şeydə - həm qanuni, həm də qanunsuz.

Hadisələr Creonun səhv olduğunu göstərir. Gözətçi Tiresias onu xəbərdar edir: “Ölüm, hörmət edin, öldürülənlərə toxunmayın. Və ya ölüləri cəsarətlə bitirmək. Şah davam edir. Sonra Tiresias tanrıların ondan intiqam alacağını proqnozlaşdırır. Həqiqətən, Thebes hökmdarı Creon, bədbəxtliklərin ardınca bir-birinin ardınca düşür, həm siyasi, həm də mənəvi məğlubiyyətə düçar olur.

Creon
Vay!
Aida uçurum, niyə mən
Sən xarab edirsən. Razı deyil
Ey keçmiş dəhşətli bəlaların xəbərçisi
Bizə nə xəbər gətirirsən
Mərhumu ikinci dəfə öldürəcəksiniz!
Nə oğlum, mənə yeni xəbər verəcəksən
Ölümdən sonra ölüm, vallah!
Oğlunun ardınca arvadı öldü!
Xor
Onun həyata keçirildiyini görə bilərsiniz. Creon
Vay!
İkinci müsibət indi pisdir, görürəm!
Hələlik nə müsibət mənə hazırlaşır
İndi oğlumu qucağımda tuturdum -
Qarşımda başqa bir cəsəd görürəm!
Təəssüf ki, ey bədbəxt ana, ey oğul!
Herald
Öldürülən qurbangahlarda;
Gözləri qaranlıq və qapalı idi;
Megarey'in şanlı ölümünə matəm,
Ondan sonra başqa bir oğlum - sənə
Bəla, uşaq qatili adlandırdı.
Creon
Vay! Vay!
Qorxudan titrəyirəm. Sinəm nədir
Heç kim iki tərəfli qılınc ilə deşilmədi
Bədbəxtəm, vay!
Mən də qəddarlıqla kədərləndim!
Herald
Mərhum tərəfindən məruz qalırsınız
Həm bu, həm də bu ölümdə günahkar olmalısan.

Yunan faciəsi "taleyin faciəsi" adlanır. Hər kəsin həyatı taleyi ilə əvvəlcədən müəyyənləşdirilir. Ondan qaçaraq bir adam yalnız onunla görüşməyə gedir. Oedipus ("Oedipus King") ilə də məhz belə oldu.

Mifə görə, Oedipus atasının olduğunu bilmədən atasını öldürür, taxt alır, dul qadın, yəni anası ilə evlənir. Sophocles mifi izlədi, lakin qəhrəmanların münasibətlərinin psixoloji tərəfinə xüsusi diqqət yetirdi. O, taleyin qüdrətli olduğunu göstərir - Oedipus özü baş verənlərə görə günahlandırılmamalıdır. Sophocles ilə günahlandırılan insan deyil, tanrılar. Oedipus vəziyyətində, Oedipusun gəldiyi qəbilə lənət göndərən Zevsin həyat yoldaşı Hera günahkardır.

Lakin Oedipus özünü günahdan qurtarmır - özünü kor edir və əzabla günahını bağışlamaq istəyir.

Budur padşahın son monoloqu

Eyib
Oh mübarək! Bəli qoruyur
Bütün yollarda bir iblissən, ən yaxşısı
Məndən daha çox! Ey uşaqlar, hara gəlirsən ...
Buna görə ... qardaşın əllərinə ... toxun, - günahkardır,
Bir dəfə parlayan nə görürsən
Onun plaza ... belə ... atasının üzü,
Görmədən və bilmədən
Səni ... anasından aldı.
Səni görmürəm ... amma sənə ağlayıram,
Acı günlərin qalığı ilə tanışlıq,
Hansı insanlarla yaşamalısan.
Vətəndaşlarınızla kiminlə görüşlərdə oturursunuz
Evdə olduğunuz şənliklər haradadır
Ağlamaqla deyil, əyləncəli şəkildə geri qayıdın
Nə vaxt evlənə bilərsən,
O vaxt kim razı olacaq, qızlar,
Qeyd etdiyim rüsvayçılığı qəbul edin
Həm özünüz, həm də taleyin övladınız
Başqa dərdləriniz yoxdur
Ata atanı öldürdü; anasını sevirdi
Onu kim doğdu və ondan
Sənə doğdu, özü də özündən ötrü ...
Beləliklə səni ləkələyəcəklər ... Sən kimsən
Üzərinə götürür Belə bir şey yoxdur.
Sən subay, yetim qalacaqsan.
Menekei oğlu! Sən indi təksən
Onlar üçün bir ata. Mən və anam, ikimiz də
Öldü. Onları gəzməyə qoyma -
Evli, kasıb və evsiz
Onların mənim kimi bədbəxt olmasına imkan verməyin
Onlara mərhəmət edin - onlar çox gəncdirlər! -
Siz yalnız onları dəstəkləyirsiniz. And için
Ah nəcib, əlinə toxun! ..
Və uşaqlar haqqında, ağlınızda yetkin ol,
Çox məsləhət verərdim ... İstəyərdim
Taleyin icazə verdiyi kimi yaşayın ... amma bu taleyi
Atanızdan daha xoşbəxt oldunuz.
Xor
Ey Tebans vətəndaşları! Budur sizin üçün bir nümunə Oedipus,
Tapmacaların həllçisi və güclü padşah
Hər kəsin paxıllıqla baxdığı kimdi,
Fəlakət dənizinə atıldı, dəhşətli bir uçuruma düşdü!
Beləliklə, insanlar son günümüzü xatırlamalı,
Və açıq-aydın yalnız xoşbəxt adlandıra bilərsiniz
Həyat həddinə kim çatdı, içindəki bəlaları bilmədən.

A.F. Losev, Sophocles qəhrəmanlarının sarsılmaz möhkəmliyini qeyd edir. Hər şeyə rəğmən öz "mən" ini, əsl təbiətlərini qoruyurlar. Onlar üçün əsl müsibət taleyin gətirdiyi şey deyil, mənəvi yollarının tərk edilməsidir.

Bəli, özünüzü dəyişdirsəniz, hər şey nifrət edir
Və bunu ruhunuzun əksinə edirsiniz.
Xeyr və acınacaqlı bir həyatda
Ürəyi təmiz olanlar ləkələmək istəməzlər
Yaxşı ad.

Bir iradə gücü sayəsində insan əşyaların tarixi nizamını tərk edir və əbədi yaşayır.

Vəzifə borcumu yerinə yetirmək üçün ölmək mənim üçün şirindir ...
Mən etməliyəm
Ölülərə canlılardan daha uzun müddət xidmət edin
Mən orada əbədi qalacağam.

Bu, Sophocles və Aeschylus arasındakı fərqdir. Aeschylus'un faciəvi xassəsi insanların ədalətin təntənəsinə aparan qaçılmaz bir ilahi plana kor olduqlarını bildiklərindən irəli gəldi. Sophocles'in faciə mənbəyi, dəyişən həyat şərtlərinə uyğunlaşmaqdan şüurlu və cəsarətlə imtina etmələridir.

SOFOKLES, Aeschylus və Euripides ilə birlikdə klassik antikanın üç ən böyük faciəli şairlərindən biri olan Afinalı bir dramaturqdur. Sophocles Akropoldan təxminən 2,5 km şimalda yerləşən Colon kəndində (son dram səhnəsi) anadan olub. Atası Sophill varlı bir adam idi. Sophocles, fərqlənən bir liseyin nümayəndəsi Lampre ilə musiqini öyrəndi və idman yarışlarında da mükafatlar qazandı. Gəncliyində Sophocles qeyri-adi gözəlliyi ilə fərqlənirdi, buna görə də Salamisdə (e.ə. 480) farslar üzərində qazandıqdan sonra tanrılara şükran ilahiləri oxuyan gənclərin xoruna rəhbərlik etmək vəzifəsi verildi. On iki il sonra (e.ə. 468) Sophocles ilk dəfə teatr şənliklərində iştirak etdi və böyük sələfi Aeschylus'u üstələyərək birinci mükafat qazandı. İki şair arasındakı rəqabət ictimaiyyətdə böyük maraq oyatdı. Bu andan vəfatına qədər Sophocles Afinalı dramaturqların ən məşhuru olaraq qaldı: 20 dəfədən çox yarışmada birinci, dəfələrlə ikinci oldu və heç üçüncü yeri tutmadı (həmişə üç iştirakçı var idi). Yazının həcmi baxımından ona bərabər olan bir şey yox idi: Sophocles'in 123 drama sahib olduğu bildirilir. Sophocles yalnız bir dramaturq kimi uğur qazanmırdı, ümumiyyətlə Afinada məşhur bir insan idi. Sophocles, 5-ci əsrdə bütün Afinalılar kimi, ictimai həyatda da fəal iştirak edirdi. Eramızdan əvvəl 443-442-ci illərdə Afina İttifaqı Xəzinədarlarının əhəmiyyətli bir kollecinin üzvü ola bilər və Sophocles'in eramızdan əvvəl 440-da Samos'a qarşı cəza ekspedisiyasını əmr edən on strateqdən biri seçildiyi şübhəsizdir. Bəlkə də iki dəfə daha çox Sophocles strateq seçildi. Artıq çox köhnə bir dövrdə, Afinanın məğlubiyyət və ümidsizlik dövrü keçirdiyi zaman Sophocles, Siciliyaya ekspedisiyanın (e.ə. 413) baş verdiyi fəlakətdən sonra Afinanın taleyinə əman edilmiş on "probula" dan (yunanca "məsləhətçi") seçildi. ). Beləliklə, Sophocles-in dövlətdəki uğurları onun poetik nailiyyətlərindən heç də aşağı deyil, bu, həm V əsr Afinası, həm də Sophocles özü üçün olduqca xarakterikdir.

Sophocles yalnız Afinaya olan sədaqəti ilə deyil, həm də dindarlığı ilə məşhur idi. Heraklın ziyarətgahını qurduğu və Asclepius kultu ilə əlaqəli kiçik şəfa verən tanrılardan birinin, Halon və ya Alkonun keşişi olduğu və Afinadakı məbədi tamamlanana qədər Asclepius tanrısını öz evində qəbul etdiyi bildirilir. (Asclepius kultu eramızdan əvvəl 420-ci ildə Afinada qurulmuşdur; Sophocles-in aldığı tanrı demək olar ki, müqəddəs ilan idi.) Ölümündən sonra Sophocles "qəhrəman Deksiyon" adı ilə tanınıb (bu ad kökdən "deks- ", Yunan dilində." Qəbul etmək ", bəlkə də," Asclepius "u necə aldığını xatırladır".

Yaşlı atanın artıq ailənin əmlakını idarə edə bilməyəcəyini sübut etmək istəyən Sophocles'in oğlu İophon tərəfindən məhkəməyə necə çağrıldığı haqqında geniş bir lətifə var. Sonra Sophocles, Colon'dakı Oedipus'dan Afinanın şərəfinə bir ode oxuyaraq hakimləri zehni faydalarına inandırdı. Müasirlərin xəbərləri Sophocles-in son illərinin həyatının başlanğıcı kimi sakit olduğunu təsdiqlədiyi üçün bu hekayə əlbətdə uydurmadır və o, İophon ilə ən yaxşı əlaqəni sona qədər qorudu. Sophocles haqqında bildiyimiz son şey, Euripide'nin ölüm xəbərini aldıqdan sonra etdiyi hərəkətdir (e.ə. 406 yazında). Sonra Sophocles matəm xorunun üzvlərini geyinərək bayram çələngləri qoymadan "qəhrəmana" (faciəçilərin yarışmasına qədər bir növ geyim hazırlığı) apardı. Eramızdan əvvəl 405-ci ilin yanvarında Aristophanes Qurbağasının komediyası səhnəyə qoyulanda Sophocles artıq canlı deyildi.

Müasirlər onun həyatında davamlı bir sıra uğurlar görürdülər. "Mübarək Sophocles" Musesdə komediyaçı Friniç (e.ə. 405-ci ilin yanvar ayında səhnələşdirilmiş) tərəfindən səslənir. "Öldü, uzun bir ömür sürdü, xoşbəxt, ağıllı idi, çox gözəl faciələr yaratdı və heç bir çətinlik yaşamadan təhlükəsiz şəkildə öldü."

Hər şeyə görə başımıza gələn yeddi faciə, Sophocles işinin son dövrünə aiddir. (Bundan əlavə, 1912-ci ildə Pathfinders əyləncəli satira dramından 300-dən çox tam sətri qoruyub saxlayan bir papirus nəşr olundu.) Qədim mənbələrə əsaslanaraq Philoctetus (409), Colonda Oedipus faciələrinin səhnələşdirilmə tarixləri (e.ə. 401-ci ildən sonra). AD) və Antigon (e.ə. 440-dan bir il və ya iki). Kral Oedipusun faciəsi ümumiyyətlə e.ə. 429-cu ilə aiddir, çünki dənizin qeyd edilməsi Afinadakı oxşar bir fəlakətlə əlaqələndirilə bilər. Stilistik cəhətdən, Ajax faciəsi Antigona nisbətən daha erkən bir dövrə aid edilməlidir, filoloqlar qalan iki pyeslə bağlı konsensusa gəlmədilər, baxmayaraq ki, əksəriyyəti Trachino faciəsinin kifayət qədər erkən tarixini (e.ə. 431-ci ilə qədər), daha sonra isə Electra üçün bir hadisəni təklif edir. (e.ə. 431-ci il). Beləliklə, sağ qalan yeddi hissə təxminən aşağıdakı qaydada təşkil edilə bilər: Ajax, Antigone, Trachino qadınları, Oedipus padşah, Electra, Philoctetus, Colonda Oedipus. Məlumdur ki, Sophocles Philoctetes üçün birinci, Oedipus King üçün ikinci mükafatı aldı. Yəqin ki, ilk yer Antigona layiq görülüb, çünki bu faciə sayəsində Sophocles-in e.ə. 440-cı ildə strateq seçildiyi məlum olub. Digər faciələr barədə heç bir məlumat yoxdur, yalnız hamısının ya birinci, ya da ikinci yerə layiq görüldüyü məlumdur.

Texnika.

Sophocles'in Attic faciəsi janrındakı ən gözə çarpan yeniliyi, üçlük formasından imtina edərək dramın azalması oldu. Bildiyimiz qədər, Sophocles'ın illik yarışmada təqdim etdiyi üç faciə, aralarında heç bir süjet bağlantısı olmadan həmişə üç müstəqil əsər olmuşdur (buna görə də "Theban Trilogy" olaraq Kolonda Antigonus, King Oedipus və Oedipusun faciələrini danışmaq kobud səhv etməkdir). ... Aeschylus-un faciələri (farsların da daxil olduğu üçlük istisna olmaqla) sözün hərfi mənasında bir trilogiyaya - ümumi bir süjet, ortaq personaj və motivlər ilə əlaqəli üç hissədən ibarət dramatik əsərə birləşdirildi. Sophocles dramı bizi hərəkətin kosmik baxımından (tanrı iradəsi insanların nəsillərdən-nəsillərə olan hərəkətləri və əzablarında həyata keçirir) bu böhran və aşkar dövrün qısaldılmış bir təsvirinə aparır. Əsas hadisənin dramatik şəkildə ötürülməsi ilə nəticələnən bir faciə olan Sophocles'in əsrarəngiz Elektrou ilə baş verən hadisənin səbəb olduğu (Agamemnon) və daha sonra nəticələrini (Eumenidlər) təsvir etməsindən əvvəl mərkəzi hadisənin matrisid olduğu Oresteia Aeschylus'u müqayisə etmək kifayətdir. İlahi olaraq hazırlanmış yeni texnika o qədər də əhəmiyyətli olmayacaqdır ki, bu da Aeschylusda hərəkətə müdaxilə edərək qəhrəmanların insani motivlərini üstələyir və insan iradəsinin vacibliyini vurğulayır. Diqqətin bu dəyişməsinin nəticələri iki oldu. Bir tərəfdən, Sophocles, personajlarının xarakterinə tam diqqət yetirərək, bir sıra təəccüblü özünəməxsus personajları səhnəyə çıxardı (məsələn, Electrada bir xarakterin xarakteri tam miqyaslı və incə təhlilə məruz qaldıqda, demək olar ki, hərəkətdə iştirak etmir). ... Digər tərəfdən, süjetin inkişafı üçün misli görünməmiş xərclərə qənaət üçün Sophocles ən yaxşı nümunələrində (məsələn, King Oedipus) Qərb ədəbiyyatının bütün tarixində misilsizdir.

Üçlüyün rədd edilməsinin xorun rolunun azalmasına səbəb olacağı gözlənilən idi, bu Aeschylusun dramlarında fərdin hərəkətlərini və əzablarını ilahi təminatın bütün mənzərəsi ilə əlaqələndirir, indiki keçmişi və gələcəyi ilə bağlayır. Həqiqətən, Sophocles xorunun lirik hissəsi Aeschylus'dan daha azdır. Philoctete-də (həddindən artıq hal kimi) xor tam hüquqlu bir xarakter olaraq hərəkətə tam cəlb olunur və praktik olaraq onlara deyilən hər şey dramın konkret vəziyyəti ətrafında fırlanır. Yenə də faciələrinin çoxunda Sophocles, hərəkətlə əlaqədar yaranan mənəvi və teoloji dilemma üçün geniş yer vermək üçün xordan məharətlə və diqqətlə istifadə etməyə davam edir.

Ancaq ən çox Sophocles başqa bir texniki yenilik ilə izzətləndi: üçüncü bir aktyorun görünüşü. Bu, e.ə. 458-ci ildən əvvəl baş verdi, çünki bu il Aeschylus özünün Aeschylus şəkildə olmasına baxmayaraq Oresteyada üçüncü bir aktyordan istifadə edir. Üçüncü aktyoru təqdim edərkən Sophocles-in təqib etdiyi hədəf, demək olar ki, Sofokles dramının zirvəsi olan üç iştirakçı ilə parlaq səhnələri oxuyarkən aydın olur. Məsələn, Oedipus, Korinfdən olan elçi ilə çoban (King Oedipus) arasındakı söhbət, eyni faciədəki daha əvvəlki bir hadisə - Oedipus Rəsuldan soruşarkən Jocasta artıq dəhşətli həqiqəti görməyə başlayır. Eyni şey Likhin Trahinianki'nde, Rəsul və Deianir tərəfindən təşkil edilən çarpaz müayinəsinə də aiddir. Aristotelin Sophocles'in də "səhnəografi" ni təqdim etdiyinə işarəsi, yəni. sözün əsl mənasında yunan dilində "səhnəni rəngləndirmək" sözündən tərcümə olunaraq mütəxəssislər arasında mübahisələr yaranır ki, bu da 5-ci əsrdə teatr tamaşalarının texniki tərəfləri barədə məlumatların həddindən artıq qıtlığı səbəbindən həll edilə bilməz.

Dünyagörüşü.

Dramaturqun diqqətin insanların hərəkətlərinə yönəldilməsi və ilahi iradənin, arxa plana keçməsi. ümumiyyətlə pyesdə kök səbəbi və ya hərəkətə birbaşa müdaxilə kimi deyil, bir peyğəmbərlik kimi görünür, müəllifin "humanist" nöqteyi-nəzərdən çıxış etdiyini irəli sürür (buna baxmayaraq, bu yaxınlarda Sophocles-in dünyagörüşünü "qəhrəmanlıq qəhrəmanlığı" kimi xarakterizə etmək üçün zərif bir cəhd var idi). Bununla birlikdə, Sophocles əksər oxucularda fərqli bir təəssürat yaradır. Onun həyatının bizə məlum olan bir neçə təfərrüatı dərin bir dindarlığı göstərir və faciələr bunu təsdiqləyir. Onların bir çoxunda, qarşımıza çıxan böhran dövründə kainatın tapmacası ilə qarşılaşan bir insan meydana çıxır və bu tapmaca bütün insan hiylələrini və fikirlərini uydurur, qaçılmaz olaraq ona məğlubiyyət, əzab və ölüm gətirir. Sophocles'in tipik qəhrəmanı faciənin əvvəlindəki biliklərinə tamamilə güvənir və tam cahillik və ya şübhənin tanınması ilə başa çatır.

İnsan cəhaləti Sophocles-in daimi mövzusudur. Klassik və ən qorxulu ifadəsini Oedipus Kralı içərisində tapır, lakin digər pyeslərdə də mövcuddur, Antigonun qəhrəmanlıq həvəsləri də son monoloqunda şübhə ilə zəhərlənir. İnsan cahilliyi və əzabları, tam bir biliyi olan bir tanrının sirrinə qarşı çıxır (onun kehanetləri daim gerçəkləşir). Bu tanrı, mükəmməl nizam və bəlkə də ədalət insan düşüncəsi üçün bir növ anlaşılmazdır. Sophocles faciələrinin gizli motivi bir insanın taleyini bütün gizlətmələrində, böyüklüyündə və sirrində istiqamətləndirən anlaşılmaz qüvvələr qarşısında təvazökarlıqdır.

Belə bir dünya nizamı ilə, insanın hərəkətə olan iradəsi tamamilə yox olmasa zəifləməli idi, ancaq Sophocles qəhrəmanları hərəkətə və ya biliyə inadkar diqqəti ilə fərqlənirlər, müstəqilliklərinin şiddətli bir təsdiqi ilə xarakterizə olunurlar. King Oedipus nüfuzu, gücü və nəhayət görmə qabiliyyəti ilə həqiqətə görə pul ödəməli olmasına baxmayaraq israrlı və amansız olaraq özü haqqında həqiqəti axtarır. Ajax, nəticədə insan varlığının etibarsızlığını dərk edərək onu tərk edir və qorxmazlıqla özünü qılıncdan atır. Dostların inadını, orakonun gizli əmrini və ağrılı bir xəstəlikdən sağalmaq vədini aldanan Philoctetes, qəhrəmanlıq məqsədini inadla rədd edir; onu inandırmaq üçün, Tanrı Heraklının görünüşü tələb olunur. Eyni şəkildə, Antigone ictimai rəyi və ölüm hökmünün dövlət tərəfindən təhdidini alçaldır. Heç bir dramaturq insan ruhunun qüdrətini bu qədər qəhrəmanlıqla qəhrəman edə bilmədi. Tanrıların hər şeyi bilən təmin etməsi və insan iradəsinin qəhrəmanlıq ziddiyyəti arasındakı incə tarazlıq dramatik gərginlik mənbəyinə çevrilir, bunun sayəsində Sophocles pyesləri hələ də oxuyarkən deyil, həm də səhnədə canlanır.

TƏCRÜBƏLƏR

Ajax.

Faciə Ajax'ın mükafatla (cəsur qəhrəman üçün nəzərdə tutulmuş mərhum Axillesin zirehi Odisseyə verildiyi) atıldığından, həm Atridian padşahlarına, həm də Odisseyə son qoymaq qərarına gəldikdən, Athena ilahəsi tərəfindən göndərilən dəlilikdə Trojan'lardan tutulan mal-qaranı məhv etdiyi andan başlayır. Ön sözdə Afina Ajax'ın düşməni Odysseusa dəli olduğunu nümayiş etdirir. Odysseus Ajax-dan təəssüflənir, amma tanrıça mərhəməti bilmir. Növbəti səhnədə ağıl Ajax-a qayıdır və əsir götürülən kanizan Tekmessanın köməyi ilə qəhrəman nə etdiklərindən xəbərdar olur. Həqiqəti dərk edən Ajax Tekmessanın təsirli inanclarına baxmayaraq intihar etmək qərarına gəlir. Məşhur səhnə, Ajax'ın özünə nəyi qurduğunu düşünərək təqdim edildiyi təqdirdə, çıxışı qeyri-müəyyənliklərlə doludur və sonunda xor, Ajax'ın intihar fikrini tərk etdiyinə inanaraq sevincli bir mahnı oxudu. Ancaq növbəti səhnədə (Attic faciəsində heç bir paralel yoxdur) Ajax tamaşaçılar qarşısında bıçaqlanır. Qardaşı Teukr Ajaxın həyatını xilas etmək üçün çox gecdir, ancaq düşmənlərini dəfn etmədən tərk etmək istəyən Atrides-dən mərhumun cəsədini qorumağı bacarır. Qəzəbli bir mübahisənin iki səhnəsi müxalifləri sona çatdırır, ancaq Odisseyin görünməsi ilə vəziyyət düzəlir: o, Agamemnonu şərəfli dəfn etməyə icazə verməyə razı salır.

Antigon.

Antiqon məmləkətini fəth etmək istəyərkən öldüyü qardaşı Polinicesi dəfn etmək qərarına gəlir. Bu, Tebes'in yeni hökmdarı Creonun əmrlərinə zidd olaraq gedir, buna görə Polinezlərin cəsədi quşlara və itlərə atılmalıdır. Mühafizəçilər qızı tutub Creon'a gətirirlər; Antigon hökmdarın təhdidlərinə xor baxır və onu ölüm hökmü çıxarır. Creonun oğlu Gemon (Antiqonun nişanlısı) atasını yumşaltmaq üçün boş yerə çalışır. Antigon götürülür və yeraltı bir zindanda (Creon orijinal cümləsini yumşaltdı - daşqalaq) və bəzi naşirlərin həqiqətən Sophocles kimi tanımadığı möhtəşəm monoloqunda, Antiqon hərəkətinin səbəblərini təhlil etməyə çalışır və sonunda yalnız şəxsi məhəbbətə çevrilir. qardaşına və əvvəlcə istinad etdiyi dini və ailə borcunu unutdurdu. Peyğəmbər Tiresi Creon'a Polinitləri basdırmağı əmr etdi, Creon etiraz etməyə çalışdı, amma sonunda təslim oldu və mərhumun dəfninə getdi, həmçinin Antigonu sərbəst buraxdı, ancaq elçi həbsxanaya gələndə Antiqonun artıq özünü asdığını bildirdi. Gemon atasını hədələyərək qılıncını çəkir, amma sonra silahı özünə tərəf çevirir. Bunu bilən Creonun həyat yoldaşı Eurydice kədər içində evdən çıxır və intihar edir. Faciə, övladının cəsədini səhnəyə gətirən Creonun yarıtmaz mərsiyələri ilə başa çatır.

King Oedipus.

Thebes xalqı şəhəri Vəbadan qurtarmaq üçün yalvarışla Oedipusa gəlir. Creon, əvvəlcə Oedipusdan əvvəl padşah olan qatil Laiusun cəzalandırılmasının lazım olduğunu açıqladı. Oedipus günahkarı axtarmağa başlayır. Creonun məsləhətinə çağırılan Tiresias, Oedipus'u qətldə günahlandırdı. Oedipus bunların hamısında Creonun ilham verdiyi bir sui-qəsd görür və onu öldürməyə məhkum edir, ancaq Jocasta'nın inanclarına alaraq qərarını ləğv edir. Sonrakı mürəkkəb sahələrin geri çəkilməsi çətindir. Oedipus, qatilin axtarışını və ondan gizlədilən həqiqəti, Layın qatilinin özü, Lai'nin atası, həyat yoldaşı Jocasta'nın anası olduğu kədərli bir nəticəyə gətirir. Dəhşətli bir mənzərədə, Oedipusdan əvvəl həqiqəti açan Jocasta, davamlı axtarışlarını dayandırmağa çalışır və uğursuz olduqda özünü asmaq üçün kral sarayına qaçır. Növbəti səhnədə Oedipus da həqiqəti dərk edir, saraya da qaçır, bundan sonra Rəsul xəbər vermək üçün oradan çıxır: padşah özünü gözdən məhrum etdi. Tezliklə Oedipusun özü üzü qanla örtülmüş tamaşaçıların qarşısına çıxır. Bütün faciənin ən ürəkaçan mənzərəsi aşağıdakılardır. Thebes-in yeni hökmdarı Creon ilə etdiyi son dialoqda Oedipus özü ilə mübarizə aparır və qismən özünə inamını bərpa edir.

Elektra.

Orestes mühacirətdə onu müşayiət edən Mentor ilə birlikdə doğma Argos'a qayıdır. Gənc oğlan, döyüş arabasında öldüyü iddia edilən Orestesin külü ilə bir urn gətirən bir qəribin rəhbərliyi altında saraya girmək niyyətindədir. Bu andan etibarən, Elektra, qatillər atası ilə münasibət qurduğu üçün qəlbində nifrət hissi keçirərək yoxsulluq və alçaqlıq içində yaşayan səhnədə dominant adam oldu. Bacısı Chrysothemis və anası Clytemnestra ilə dialoqlarda, Electra nifrətinin və qisas almaq əzminin tam ölçülərini ortaya qoyur. Mentor Orestesin ölümü ilə bağlı bir mesajla görünür. Electra son ümidini itirir, amma yenə də Chrysofemis'i ona qoşulmağa və Clytemnestra və Aegisthus'a hücum etməyə inandırmağa çalışır, bacısı imtina etdikdə, Electra hər şeyi özü edəcəyinə söz verir. Burada Orestes bir dəfn qasırğası ilə səhnəyə girir. Elektra onunla əlaqəli vida nitqini söyləyir və bu qəzəbli, qoca, yaramaz qadını bacı kimi tanıyan Orestes huşunu itirir, orijinal planını unudur və həqiqəti ona açıqlayır. Qardaşın və bacının sevinclə qucaqlaşması Orestes'i gerçəkliyə gətirən Mentorun gəlişi ilə kəsilir: onun gedib anasını öldürməsinin vaxtı gəldi. Orestes itaət edir, sarayı tərk edərək, Elektranın bütün suallarını qaranlıq, qeyri-müəyyən çıxışlarla cavablandırır. Faciə, Aegisthus Clytemnestra'nın cəsədinin üstünə əyilmiş və bunun Orestes'in cəsədi olduğuna inanaraq öldürülən qadının üzünü ortaya qoyub tanıdığı zaman son dərəcə dramatik bir mənzərə ilə sona çatır. Orestes tərəfindən idarə edilərək ölümü qarşılamaq üçün evə girdi.

Philoctetus.

Troya yolunda yunanlar Lemnos adasında bir ilan sancması əziyyətindən əziyyət çəkən Philoctetes'i tərk etdilər. Mühasirənin son ilində yunanlar Troyun Hercules'in yayını istifadə edən Philoctetus'a təslim olacağını öyrənirlər. Axillesin kiçik oğlu Odysseus və Neoptolemus, Philoctetes'i Troya'ya təslim etmək üçün Lemnos'a gedirlər. Qəhrəmanı mənimsəməyin üç yolundan - güc, inandırma, aldatma - ikincisini seçirlər. İntiqam, bəlkə də Yunan faciəsində ən çox bağlanan bir şeyə çevrilir və buna görə də ümumiləşdirmək asan deyil. Bununla birlikdə, süjetin bütün incəlikləri ilə Neoptolemusun yıxıldığı yalanları yavaş-yavaş tərk etdiyini görürük ki, atasının xarakteri onda artan qüvvə ilə danışır. Sonda Neoptolemus Philoctetus'a həqiqəti açır, lakin sonra Odissey müdaxilə edir və Philoctetes yayını götürərək birini atır. Ancaq Neoptolemus geri qayıdır və Odysseusun hədələrini rədd edərək yayı Philoctetusa qaytarır. Sonra Neoptolemus Philoctetes'i onunla birlikdə Troya'ya getməyə inandırmağa çalışır. Lakin Philoctetes yalnız Tanrı Heraklın ona göründüyündə və qəhrəmanlıq əməlini yerinə yetirmək üçün yayın ona verildiyini söylədikdə əmin ola bilər.

Coled'də Oedipus.

Antibonun əlinə güvənərək oğulları və Creon tərəfindən Thebesdən qovulan Oedipus, Colona gəlir. Buranın adı deyildikdə, ona qeyri-adi bir inam düşür: o, öləcəyi yerin olduğuna inanır. İsmena xəbərdarlıq etmək üçün atasının yanına gəlir: tanrılar qəbrinin yıxılacağı ərazini düzəldəcəyini elan etdilər. Oedipus, Creon və öz övladlarına lənət qoyaraq Afinaya bu fayda verməyə qərar verir. Oedipusu boş yerə inandırmağa çalışan Creon, Antigonu zorla əlindən alır, ancaq Kral Severus Oedipusun köməyinə gəlir və qızını ona qaytarır. Polinislər, atalarından, Tebesdə hakimiyyəti ələ keçirən qardaşına qarşı kömək istəməlidir, ancaq Oedipus onu rədd edir və hər iki oğlunu lənətləyir. Göy gurultusu səslənir və Oedipus ölümlə qarşılaşmaq üçün yola düşür. Sirli şəkildə yoxa çıxır və Oedipusun harada dəfn olunduğunu yalnız Buus bilir.

Afinanın itirdiyi müharibənin sonunda yazılmış bu qeyri-adi pyes Afinaya qarşı vətənpərvərlik hissi ilə dolu və Sophocles'in doğma diyarının ölməzliyinə inamının bir ifadəsidir. Oedipusun ölümü müasir zehn üçün çətin başa düşülən bir dini sirrdir: Oedipus ilahiliyə nə qədər yaxınlaşırsa, o qədər sərt, daha qəzəbli və qəzəbli olur. Beləliklə, bu faciənin tez-tez müqayisə edildiyi King Lear-dan fərqli olaraq, Kolonda olan Oedipus, müqəddimədə taleyin təvazökar qəbul edilməsindən salehlərə, lakin demək olar ki, fövqəladə qəzəb və qəhrəmanın yer üzünün həyatının son dəqiqələrində yaşadığı əzəmətli özünə inam yolunu göstərir.

Həyat illəri: 496 - 406 e.ə.

Dövlət: Qədim Yunanıstan

Fəaliyyət sahəsi: Dramaturgiya

Ən böyük nailiyyət: Afina teatrlarının səhnəsində faciələrin yaranması

Sophocles, qədim yunan şairi və dramaturqu, pyesləri sağ qalan üç qədim yunan faciəsindən biri idi. Əsərləri Aeschylus və erkən Avripidlərdən sonrakı dövrə aid idi. Sophocles həyatında 123 pyes yazdı, bunlardan yalnız yeddisi tam formada yaşadı. Bu pyeslər bunlardır: Ajax, Antigon, Traxine qadınları, Oedipus King, Electra, Philoctetes və Colon-da Oedipus.

Lenea və Dionisiyanın dini tətillərində Afina şəhər-əyalətinin dram müsabiqələrində ən məşhur dramaturq olaraq qaldığına inanılırdı. Sophocles otuz yarışa qatıldı, onlardan 24-ü qazandı və qalan heç vaxt ikinci yerdən aşağı düşmədi. Onun pyesləri arasında ən məşhur iki faciə Oedipus və Antigondur. Sophocles drama çox təsir etdi. Onun əsas töhfəsi süjetin təqdimində xorun rolunu azaldan üçüncü aktyorun əlavə olunması idi.

Tərcümeyi-hal

Sophocles eramızdan əvvəl 496-cı il Atticada Colon şəhərində (indiki Afina bölgəsi) anadan olmuşdur. İlk sənət nailiyyətini e.ə. 468-ci ildə almışdır. BC, "Dionysius" teatr müsabiqəsində ilk mükafatı qazandıqda və Afina dram ustası Aeschylus'u məğlub edərkən. Yunan tarixçisinin fikrincə bu qələbə olduqca qeyri-adi idi. Püşkatma ilə hakim seçmək adətindən fərqli olaraq, Afinanın keşiş hökmdarı hazırkı strateqlərdən müsabiqənin qalibini təyin etmələrini xahiş etdi. Onun sözlərinə görə, məğlubiyyətdən sonra Aeschylus Siciliyaya yollanıb.

Triptolemus, Sophocles-in bu festivalda təqdim etdiyi tamaşalardan biri idi. Sophocles on altı yaşında olanda, Yunanların farslar üzərində qələbəsini qeyd edərək Tanrılara həsr edilmiş bir mahnı oxumağa seçildi. O, on strateqdən, hərb komandanlığının yüksək vəzifəli şəxslərindən biri və Periklesin kiçik bir həmkarı idi.

Karyerasının əvvəlində Sophocles siyasətçi Cimondan himayə aldı. 461-ci ildə belə. e. Cimon Pericles tərəfindən qovuldu. Sophocles pyesləri üzərində işləməyə davam etdi. 443-cü ildə Ellenotams və ya Afinanın xəzinədarlarından biri oldu və Perikllərin siyasi hakimiyyəti dövründə şəhərin maliyyələşdirilməsində köməkçi rolunu oynadı. 413-cü ildə Sophocles, Peloponnesiya müharibəsi zamanı Siciliyada Afinalı Ekspedisiya Qüvvələrinin fəlakətli məhv edilməsinə ən tez reaksiya verən komissarlardan biri seçildi.

Ayrıca, Sophocles qadın cinsinə məhəl qoymadı. Oğulları olan evliliklərdən iki dəfə evləndi (bəzi mənbələr bunlardan beşinin olduğunu iddia edir). Ancaq daha çox diqqətə layiq olan şairin şəxsi həyatı deyil, yaradıcılığıdır.

Sophocles əsərləri

Sophocles'in əsərləri Yunan mədəniyyətində təsirli və əhəmiyyətli idi. Onun yeddi pyesindən ikisinin dəqiq bir yazılı tarixi var - Philoctetes (e.ə. 409) və Coleddə Oedipus (e.ə. 401, dramaturqun nəvəsi tərəfindən ölümündən sonra səhnəyə qoyulmuşdur). Qalan pyeslərindən, Electra bu iki pyesə heyrətamiz bir bənzərlik gətirdi, bu onun karyerasında daha sonra yazıldığını ortaya çıxardı.

Yenə orta dövrünə gələn Oedipus Kralın stilistik xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq Ajax, Antigon və Traxiniya ilk günlərinə aid idi. Sophocles bu pyesləri ayrı-ayrı festival müsabiqələrində bir neçə il fərqlə yazdı. Aralarındakı uyğunsuzluqlara görə üçlü adlandırıla bilməz. Bundan əlavə, Sophocles-in fraqmentlərdə qalan "sonrakı nəsillər" kimi daha bir neçə Theban pyesini yazdıqlarına inanılır. Onun pyeslərinin çoxunda erkən fatalizmin gizli gedişatı və Yunan faciəsinin uzun ənənəsinin təməl daşı olan Sokratik məntiqin yerdəyişməsi təsvir edilmişdir.

Antigon

Sophocles'in ən məşhur pyesi Antigondur.

Eramızdan əvvəl 442-ci ildə səhnəyə qoyulmuşdur. Əsər "King Oedipus" ilə birlikdə Theban dövrünün hissələrindən biridir. Süjet olduqca bükülmüş və faciəlidir - Sophocles üslubunda. Oedipusun qızı Antigon, hər iki qardaşdan məhrumdur - bir-birlərinə qarşı müharibəyə getdilər.

Onlardan yalnız biri Thebes-i müdafiə etdi, digəri xəyanət etdi. Thebes kralı Creon, bir xainin dəfn edilməsini qadağan etdi, amma Antiqon, əmri pozaraq, qardaşını insan kimi dəfn etdi.

Creon, qızı həbs etməyi əmr etdi və bir mağaraya asıldı.

Antiqon intihar etdi, amma məsələ bununla bitmədi - sevgilisinin ölümündən sağ çıxmayan Creon oğlu nişanlısı da öz həyatını, anasının ardınca həyatını da aldı.

Creon tək qaldı və səhv etdiyini etiraf etdi.

King Oedipus

Digər bir məşhur pyes Oedipus Kraldır. Süjet "Antigon" filmindən daha da bükülmüşdür. Oedipusun atası, oğlunun qatili olacağına dair kehanetdən xəbər tutaraq körpəni öldürmək əmrini verdi, ancaq bu işə həvalə olunan əsgər uşağı kəndlilər tərəfindən böyüdülməsini əmr etdi. Böyüyən Oedipus, peyğəmbərliyi öyrənir və evdən çıxır. Thebes şəhərində bir araba onun üstündən keçdi. Qarşıdurma baş verdi, nəticədə Oedipus qoca və yoldaşlarını öldürdü.

Qoca əsl atası olduğu ortaya çıxdı. Oedipus şəhərin padşahı olur və anasına ərə gedir. Ancaq 15 il sonra, Delphic oracle’ın yeni bir peyğəmbərliyi nəticəsində həqiqət Oedipusa açılır - həyat yoldaşı əslində anasıdır və illər əvvəl öldürdüyü qoca atasıdır. Utancın ağır yükünü daşıya bilməyərək acı həqiqəti görməmək üçün gözlərini çıxarır.

Sophocles əsl faciə ustası kimi tanınıb - onun pyesləri Afina teatrlarında çox böyük bir uğur qazandı. Öz əsərləri üzərində işləyərkən hətta 406-cı ildə öldü. Sophocles doxsan ya doxsan bir yaşında öldü. Bir hekayədə Nefesini dayandırmadan oynadığı Antigon'dan uzun bir xətt çəkməyə çalışarkən həvəsdən öldü deyilir. Başqa bir hekayə, Afinadakı bir festivalda üzüm yeyərkən ölümü boğduğunu göstərir. Həqiqət nə olursa olsun, Sophocles bu gün teatrlarda görə biləcəyimiz ən məşhur faciə ustalarından biri olaraq qalır.

Sophocles (e.ə. 496-406) - qədim dramaturq faciəli.

Əsas əsərlər: "Ajax" (e.ə. 442), "Antiqon" (e.ə. 441), "Trachino qadınları" (yazılma tarixi bilinmir), "Philoctetus". Bu səhifədə təqdim olunan Sophocles-in qısa tərcümeyi-halında dramaturq Sophocles-in həyatı və yaradıcılığı haqqında əsas faktları topladıq.

Afinanın kənarında - varlı ailədə anadan olub. Yaradıcı yaradıcılıq yenilikləri ilə əlaqəli yaxşı bir musiqi təhsili aldı (xorlardan istifadə, solo mahnıları və b.; Xor haqqında bir traktat). Bu, Sophocles-in tərcümeyi-halının necə inkişaf etdiyinə çox təsir etdi. Qədim Yunan teatrının islahatçısının izzətinə aiddir. Sophocles təkcə teatrı sevmirdi, eyni zamanda fəal siyasətçi, vətəninin vətənpərvər insanı idi. Hökümət və hərbi vəzifələrdə çalışdı. Perikl ətraflarına yaxın idi. Bir dramaturq olaraq e.ə. 468-ci ildə çıxış etmişdir. e. Həyatı boyu Sophocles 100-dən çox faciə yaratdı. 20-ci əsrin əvvəllərində Pathfinders satirik dramından bir parça tapıldı. Sophocles faciələri üçün süjetləri mifologiyadan götürmüşdü.

Faciələrində Sophocles aktual sosial və mənəvi mövzular qaldırdı, bunların arasında əsas yeri fərd və dövlət hakimiyyəti arasındakı münasibətlər problemi idi. Dramaturq bütövlükdə, bir qədər idealizə olunmuş personajların özündə cəmləşdiyi personajlarının daxili aləmini həqiqətlə göstərdi. Onun faciələri onun güclərinə inamı ruhlandırır. Aeschylus ənənələrini davam etdirən Sophocles faciə janrını inkişaf etdirdi. O, personajların sayını üçə artırdı, süjetlə əlaqəli tetralogiyadan imtina etdi, monodiya - solo mahnılarını təqdim etdi, dekorasiyanı, maskalar və s.

Sophocles-in tərcümeyi-halından bəhs edərkən, əsərinin İntibah dövründən başlayaraq Avropada yeni bir dramın inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərdiyini qeyd etmək lazımdır. Yunanıstanda Sophocles adı son dərəcə populyar və nüfuzlu idi, buna görə də ölümündən sonra o, qəhrəman kimi tanındı.

Sophocles-in qısa tərcümeyi-halını oxumusunuzsa, bu yazıçını səhifənin yuxarısında qiymətləndirə bilərsiniz. Bundan əlavə, digər məşhur və məşhur yazıçılar haqqında oxumaq üçün tərcümeyi-halı ziyarət etməyi təklif edirik.

Böyük faciəli şair Sophocles Aescholus və Euripides ilə bərabərdir. "King Oedipus", "Antigone", "Electra" kimi əsərləri ilə məşhurdur. Dövlət vəzifəsini tutdu, amma əsas məşğuliyyəti yenə Afina səhnəsi üçün faciələr bəstələmək idi. Bundan əlavə, Sophocles teatr tamaşasında bir neçə yenilik təqdim etdi.

Qısa bioqrafik qeyd

Aeschylus-dan sonra Qədim Yunanıstanın ikinci faciəli şairi haqqında bioqrafik məlumatların əsas mənbəyi adətən faciələrinin nəşrlərində yerləşdirilən adsız tərcümeyi-haldır. Məlumdur ki, dünyaca məşhur faciəçi eramızdan əvvəl 496-cı ildə Colonda anadan olmuşdur. İndi "Kolonda Oedipus" faciəsində Sophocles tərəfindən izzətlənən bu yer Afina bölgəsidir.

Eramızın 480-ci ildə, on altı yaşında Sophocles, Salamis Döyüşündə qələbə şərəfinə bir xorda iştirak etdi. Bu həqiqət üç böyük Yunan faciəli müəllifinin tərcümeyi-hallarını müqayisə etmək hüququ verir: Sophocles’də iştirak edən Aeschylus onu izzətləndirdi və Euripides məhz bu anda dünyaya gəldi.

Sophocles'in atası çox güman ki, orta səviyyəli bir adam idi, baxmayaraq ki, bu barədə fikirlər müxtəlifdir. Oğluna yaxşı bir təhsil verə bildi. Bundan əlavə, Sophocles görkəmli musiqi qabiliyyəti ilə fərqlənirdi: yetkinlik yaşına çatdıqda əsərləri üçün müstəqil olaraq musiqi bəstələyirdi.

Faciəçi yaradıcılığının çiçəklənməsi, tarixdə adətən "Periküllər əsri" adlandırılan dövrə təsadüf edir. Perikles otuz il Afina dövlətinin başında idi. Sonra Afina əhəmiyyətli bir mədəniyyət mərkəzinə çevrildi, heykəltəraşlar, Yunanistanın hər tərəfindən şairlər və elm adamları şəhərə gəldi.

Sophocles yalnız görkəmli faciəli şair deyil, eyni zamanda bir dövlət xadimidir. Dövlət xəzinədarının xəzinədarı, strateq vəzifəsini icra etdi, Afinadan ayrılmağa çalışan Samos'a qarşı aparılan kampaniyada və çevrilişdən sonra Afiniya konstitusiyasına yenidən baxıldı. Chios'un şairi Yunus Sophocles'in dövlət həyatında iştirakına dair sübutlar saxladı.

"Periküllər əsri" yalnız Afinanın çiçəklənməsi ilə deyil, həm də dövlətin dağılmasının başlanğıcı ilə fərqlənirdi. Qul əməyinin istismarı əhalinin sərbəst əməyini sıxışdırdı, kiçik və orta qul sahibləri məhv edildi və ciddi əmlak təbəqələşməsi qeyd edildi. Nisbi harmoniyada olan fərd və kollektiv indi bir-birlərinə qarşı çıxırdılar.

Faciənin ədəbi irsi

Sophocles neçə əsər yaratdı? Qədim Yunan dramaturqunun ədəbi irsi nədir? Ümumilikdə Sophocles 120-dən çox faciə yazdı. Müəllifin yalnız yeddi əsəri dövrümüzə qədər qalmışdır. Sophocles'in əsərlərinin siyahısına aşağıdakı faciələr daxildir: "Traxine qadınları", "Oedipus kral", "Elektra", "Antigon", "Ajax", "Philoctetus", "Colonda Oedipus". Bundan əlavə, Homerin himninə əsasən Hermesə söykənən "Pathfinders" dramının əhəmiyyətli fraqmentləri sağ qalmışdır.

Faciələrin səhnəyə qoyulması tarixləri dəqiq müəyyən edilə bilməz. Antigona gəldikdə, Eramızın 442-ci ilində, King Oedipus - 429-425-ci illərdə, Kolonda Oedipus - müəllifin ölümündən sonra, e.ə. 401-ci ildə səhnəyə qoyuldu.

Dramaturq dəfələrlə faciəli yarışlarda iştirak edib və hətta 468-ci ildə Aeschylus üzərində qələbə qazandı. Sophocles bu yarışmada iştirak etmək üçün hansı əsər yazdı? Triptolemus faciəsinə əsaslanan bir trilogiya idi. Sonradan Sophocles iyirmi dəfə daha birinci yeri tutdu və heç üçüncü deyildi.

Əsərlərin ideoloji əsası

Köhnə və yeni həyat tərzi arasındakı ziddiyyətlərdə Sophocles özünü cəza kimi hiss edir. Afina demokratiyasının köhnə təməllərinin dağıdılması onu dindən qorunmağa məcbur edir. Sophocles (tanrıların iradəsindən insanın azadlığını tanısa da), insanın imkanlarının məhdud olduğuna inanırdı, hər kəsin üstündən bu və ya digər taleyi qınayan bir qüvvə var. Bunu Sophocles-in "Oedipus King", "Antigone" əsərlərində görmək olar.

Faciəçi inanırdı ki, bir insan ertəsi gün onun üçün nə hazırladığını bilmir və tanrıların iradəsi insan həyatının dəyişkənliyində özünü göstərir. Yunan polisinin əsasını çökdürən və vətəndaşların sərvət və mülkiyyətdə təbəqələşməsinə etiraz olaraq Sophocles pul gücünü tanımadı.

Sophocles'in qədim Yunan teatrındakı yenilikləri

Sophocles, Aeschylus'un varisi olaraq, teatr tamaşasında bir neçə yenilik təqdim edir. Müəllif üçlük prinsipindən bir qədər uzaqlaşaraq, hər biri bütöv olan ayrı-ayrı dramalar yazmağa başladı. Bu hissələrin bir-biri ilə əlaqəsi yox idi, amma üç faciə və bir satira dramı hələ də səhnəyə qoyulmuşdu.

Faciəli, personajların sayını üç nəfərə qədər genişləndirdi ki, bu da personajları aşkar etmək üçün dialoqu daha canlı və dərinləşdirdi. Xor artıq Aeschylus'un ona təyin etdiyi rolu oynamağı dayandırdı. Ancaq Sophocles-in bundan məharətlə istifadə etdiyi göz qabağındadır. Xorun hissələri Aristotelin söylədiyi təmizləyici hərəkətə (katarsis) nail olmağa imkan verən tamaşaçıların bütün hisslərini gücləndirərək, aksiyanı səsləndirdi.

"Antigon": məzmun, şəkillər, kompozisiya

Sophocles "Antigone" əsəri tamamlanmış bir faciəni təmsil edən trilogiyaya daxil edilmədi. "Antiqon" da faciəçi ilahi qanunları hər şeydən üstün tutur, insanın hərəkətləri və tanrıların iradəsi arasındakı ziddiyyəti göstərir.

Dram əsas personajın adını daşıyır. King Oedipus'un oğlu və Antigonun qardaşı olan Polinies, Thebes'ə xəyanət etdi və qardaşı Eteoklla döyüşdə öldü. King Creon cənazəni qadağan etdi, cəsədin quşlar və itlər tərəfindən parçalanmasına icazə verdi. Lakin Antigone, Creon'ı mağarada kərpic qurtarmaq qərarına gəldiyi üçün mərasim etdi, ancaq qız intihar edərək həyatına son verdi. Antigon müqəddəs qanunu yerinə yetirdi, padşaha tabe olmadı, vəzifəsinə tabe oldu. Nişanlısından sonra Creon oğlu, xəncərlə özünü deşdi və oğlunun və padşahın həyat yoldaşının ölümündən ümidsiz vəziyyətdə öz canını aldı. Bütün bu bədbəxtlikləri görən Creon tanrıların qarşısında əhəmiyyətsizliyini etiraf etdi.

Sophocles-in qəhrəmanı, müəyyən edilmiş ayinə görə qardaşını dəfn etmək hüququ üçün ölümü qəbul edən qətiyyətli və cəsarətli bir qızdır. Qədim qanunlara hörmət edir və qərarının düzgünlüyünə şübhə etmir. Antigonun xarakteri əsas fəaliyyət başlamazdan əvvəl - Ismena ilə dialoqda ortaya çıxır.

Creon (sərt və səriştəsiz bir hökmdar kimi) iradəsini hər şeydən üstün tutur. Dövlətin maraqlarına uyğun hərəkətlərə haqq qazandırır, qəddar qanunlar qəbul etməyə hazırdır və istənilən müqaviməti xəyanət hesab edir. Kompozisiya baxımından faciənin çox vacib bir hissəsi, Antiqonun Creon tərəfindən sorğulanmasıdır. Qızın hər açıqlaması Creonun qıcıqlanmasını və hərəkətin gərginliyini artırır.

Kulminasiya, Antiqonun edamından əvvəl monoloqudur. Dram, qızın uçuruma çevrilən Tantalusun qızı Niobe ilə çox müqayisə edilməsi ilə inkişaf edir. Fəlakət gəlir. Creon, Antigonun intihar etməsini izləyən həyat yoldaşı və oğlunun ölümündə özünü günahlandırır. Tamamilə ümidsizliyə qapılır: "Mən heç bir şey deyiləm!"

Xülasəsi yuxarıda verilmiş Sophocles-in "Antiqon" faciəsi müasir cəmiyyətin müəllifə verdiyi ən dərin münaqişələrdən birini - ailənin və dövlətin qanunları arasındakı qarşıdurmanı göstərir. Qeyri-adi antik dövrdən qaynaqlanan din, yaxın qohumlarla münasibətdə qan bağlarını qorumaq və bütün ritualları yerinə yetirmək üçün təyin edilmişdi, lakin siyasətdə olan hər bir vətəndaş, əksər hallarda ənənəvi normalara zidd olan dövlət qanunlarına riayət etməli idi.

"King Oedipus" Sophocles: faciənin təhlili

Hesab olunan faciə tanrıların iradəsi və insanın azad iradəsi məsələsini daha da artırır. Sophocles Teban dövrünə aid olan Oedipus mifini insan ağlına bir ilahi kimi şərh edir. Müəllif xarakterin qeyri-adi gücünü və həyatı öz istəyi ilə qurmaq arzusunu göstərir.

Sophocles'in "Kral Oedipus" əsəri, öz uşağının əlində öldüyü təxmin edilən Teban kralı Lai'nin oğlu Oedipusun həyatından bəhs edir. Oedipus anadan olanda ata ayaqlarını deşib onu dağa atmağı əmr etdi, ancaq varisin öldürülməsi barədə təlimat verilən qul uşağı xilas etdi. Oedipus (onun adı qədim yunan dilindən "şişmiş ayaqları ilə" deməkdir) Korinf kralı Polybus tərəfindən tərbiyə edilmişdir.

Yetkinlik yaşında, Oedipus, atasını öldürmək və anasına ərə getmək üçün təyin olunduğunu orucdan öyrənir. Şahzadə belə bir taleyin qarşısını almaq istəyir və Polybus və həyat yoldaşını əsl valideynləri hesab edərək Korinfdən ayrılır. Thebes'e gedərkən Laem olduğu bir adsız bir qoca öldürür. Peyğəmbərlik yerinə yetirilməyə başladı.

Thebes'ə gəldikdə, Oedipus, Sfenks tapmaca tapmağı bacardı və şəhəri xilas etdi, bunun üçün padşah seçildi və dul qadın Lai Jocasta, yəni öz anası ilə evləndi. Uzun illər Oedipus Thebes’də hökmranlıq etdi və xalqının layiqli məhəbbətindən zövq aldı.

Dəhşətli bir vəba ölkəni vurduqda, orak bütün bəlaların səbəbini açıqladı. Şəhərdə qovulmalı olan qatil var. Oedipus, cinayətkarın özünü olduğunu düşünmədən tapmağa çalışır. Həqiqət padşaha məlum olduqda, bu işlənmiş cinayət üçün kifayət qədər cəza olduğuna inanaraq özünü gözdən məhrum edir.

Mərkəzi xarakter, xalqın müdrik və ədalətli bir hökmdar gördüyü King Oedipusdur. İnsanların taleyi üçün məsuliyyət daşıyır, vəba xəstəliyini dayandırmaq və şəhəri Sfenksdən xilas etmək üçün hər şeyi etməyə hazırdır. Rahib Oedipusu "kişilərin ən yaxşısı" adlandırır. Lakin Oedipusun da zəif tərəfləri var. Rahibin qatili gizlətdiyindən şübhələnməyə başlayan kimi, özünü cinayətdə iştirak etdiyini düşündü. Oedipus, Creon ilə bir söhbətdə qəzəbi tez bir zamanda ələ keçirir. İntiqamdan şübhələnən kral təhqirlərə əl atır. Eyni xasiyyət - xarakterin təmkininin olmaması - yaşlı adam Layın Thebes yolunda öldürülməsinə səbəb oldu.

Sophocles'in işində nəinki Oedipus, taleyin qarşısını almağa çalışır. Oedipusun anası Jocasta, əxlaq nöqteyi-nəzərindən günahkardır, çünki uşağın ölümünə verilməsinə icazə verir. Dini nöqteyi-nəzərdən bu, oracle kəlamlarına hörmətsizlikdir. Daha sonra, yetkin Oedipusa, proqnozlara inanmadığını söyləyir. Jocasta günahını ölümlə ödəyir.

"Antigon" və "King Oedipus" dakı Creon fərqli xüsusiyyətlərə malikdir. "Oedipus King" Sophocles faciəsində, heç bir güc üçün səy göstərmədi, hər şeydən əvvəl şərəf və dostluğu qiymətləndirir, Teban kralının qızlarına qorunma vəd edir.

"Oedipus at Colon": şəkillər, faciənin xüsusiyyətləri

Sophocles'in bu faciəsi ölümündən sonra səhnəyə qoyuldu. Antigon ilə müşayiət olunan Oedipus, Afinanın kənarına çatır. Keçmiş Theban padşahının ikinci qızı Ismene, atasının öldüyü ölkənin patron müqəddəsinə çevrilmək istədiyi barədə oracle mesajını gətirir. Oedipusun övladları onu Tebesə gətirmək istəyirlər, lakin o rədd edir və Kral Severus tərəfindən qonaqpərvərlıqla qəbul olunaraq Colonda qalmaq qərarına gəlir.

Xorun və aktyorların ağzında - Colonun himni. Sophocles işinin əsas məqsədi vətəni izzətləndirmək və əzabla törədilmiş günahın kəffarəsi idi. Artıq Oedipus, izləyicinin "Oedipus King" faciəsinin əvvəlində gördüyü hökmdar deyil, həm də yuxarıda göstərilən işin sonunda başına gələn müsibətlərlə qırılan adam deyil. Günahsızlığından tam xəbərdardır, etdiyi cinayətlərdə günah və pisliyin olmadığını söyləyir.

Faciənin əsas xüsusiyyəti müəllifin doğma kəndini tərənnüm edən xor hissələridir. Sophocles bir insanın gələcəyə inamsızlığını göstərir və gündəlik çətinliklər onda pessimist düşüncələr oyadır. Ətrafdakı reallığa belə bir tutqun münasibət həyatın son illərindən qaynaqlandığı mümkündür.

"Philoctetes" faciəsi: əsərin qısa təhlili

Sophocles qısa müddətə filologiya fakültələrində öyrənilir, lakin tədris saatının azlığı bəzi işlərin proqramdan kənarlaşdırılmasına məcbur edir. Beləliklə, Philoctetes çox vaxt nəzərə alınmır. Bu vaxt baş qəhrəmanın obrazı xüsusi maraq doğuran inkişafda çəkilir. Hərəkətin ən başında, bu tənha bir insandır, lakin hələ də insanlara olan inamını tamamilə itirməmişdir. Heraklın görünüşündən və sağalma ümüdündən sonra o çevrilir. Simvolların təsvirində siz Euripide-yə xas olan texnikaları görə bilərsiniz. Faciənin əsas ideyası insanın xoşbəxtliyini öz maraqlarını təmin etməklə deyil, vətənə xidmət etməkdə tapmasıdır.

"Ajax", "Traxinyanka", "Electra"

Sophocles'in "Ajax" faciəsinin mövzusu Axilles'in zirehinin Ajax'a deyil, Odisseyə verilməsi. Afina, Ajax'a bir dəlilik göndərdi və mal-qara sürüsünü kəsdi. Ajax bunun Odysseus'un başçılıq etdiyi Achaean ordusu olduğunu düşünürdü. Baş qəhrəman ağlına gələndən sonra istehzadan qorxaraq intihar etdi. Beləliklə, bütün hərəkətlər Tanrının gücü və bir insanın ilahi iradəsindən asılılığı arasındakı ziddiyyət üzərində qurulur.

"Traxineyanka" əsərində, Heraklın arvadı bilmədən cinayətkar olur. Sevgini qaytarmaq istədiyi, öldürdüyü centaurun qanı ilə ərinin paltarını isladır. Lakin kentavrın hədiyyəsi ölümcül olur. Herkul əzab içində ölür və həyat yoldaşı intihar edir. Qadın ərinin zəif cəhətlərini bağışlayan, həlim, sadiq və sevgi dolu bir insan kimi təsvir olunur. Qəflətindən törətdiyi bir cinayətə görə məsuliyyət hissi onu bu qədər qəddarcasına cəzalandırır.

Euripides və Sophocles "Electra" faciələrinin mövzusu Agamemnon və Clytemnestra qızı haqqında eyni adlı mif idi. Electra ehtiraslı bir təbiətdir, Sophocles üçün bu görüntü psixoloji dərinliyi ilə fərqlənir. Qız, qardaşı ilə birlikdə anasını öldürür, tanrı qanununun himayədarı olan tanrı Apollonun müqəddəs iradəsini yerinə yetirir. Faciənin ideyası günahı cəzalandırmaq və Apollon dinini qorumaqdır. Bunu yalnız final deyil, həm də xorun bir çox hissəsi təsdiqləyir.

Yaradıcılığın ümumi xüsusiyyətləri

Sophocles'in əsərlərində onun dövrünə xas olan məsələlər öz əksini tapmışdır, məsələn: dinə münasibət, yazılmamış qanunlar və dövlət, bir fərdin və tanrıların iradəsi, nəciblik və şərəf problemi, fərdin və kollektivin maraqları. Faciələrdə bir sıra ziddiyyətlərə rast gəlinir. Məsələn, "Elektra" da faciəçi Apollonun dinini müdafiə edir, eyni zamanda insanın azad iradəsini tanıyır ("Oedipus king").

Faciələrdə daim həyatın qeyri-sabitliyi və xoşbəxtliyin səhvliyi barədə şikayətlər eşidilir. Hər bir əsər bir ailənin deyil, bir fərdin taleyini düşünür. Şəxsiyyətə olan maraq Sophocles-in teatr tamaşasına təqdim etdiyi yenilik, yəni üçüncü bir aktyorun əlavə olunması ilə də gücləndi.

Sophocles əsərlərinin qəhrəmanları güclü şəxsiyyətlərdir. Onların simvollarının təsvirlərində müəllif əsas xüsusiyyəti vurğulamağa imkan verən təzadlı bir texnikadan istifadə edir. Cəsur Antigon və zəif İsmene, güclü Electra və onun qətiyyətsiz bacısı necə təsvir olunur. Afrikalı demokratiyanın ideoloji əsaslarını əks etdirən nəcib simvol tərəfindən Sophocles cəlb olunur.

Sophocles Aeschylus və Euripides ilə paralel olaraq

Aeschylus, Sophocles və Euripides, faciələrin ən böyük yunan müəllifləridir, yaradıcılıq irsinin müasirləri tərəfindən tanınıb. Müxtəlif nəsillərə məxsus olan bu müəlliflər arasında dramatik poeziya sahəsində ciddi fərq var. Aeschylus antikanın hökmlərini hər cəhətdən təqlid edir: dini, mənəvi və siyasi, onun simvolları tez-tez sxematik şəkildə verilir və Sophocles qəhrəmanları artıq tanrı deyil, adi şəxsiyyətlərdir, lakin mükəmməl xarakterlərlə fərqlənirlər. Artıq yeni bir fəlsəfi cərəyan dövründə yaşamış Euripides, müəyyən fikirləri təbliğ etmək üçün səhnədən istifadə etməyə başladı. Aeschylus və Sophocles bu mövzuda əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Euripide personajları bütün zəif cəhətləri ilə tamamilə adi insanlardır. Yazıda din, siyasət və ya əxlaq mövzusunda çətin suallar doğurur, amma heç vaxt qəti bir cavab yoxdur.

Aristopanesin "Qurbağalar" komediyasında faciəli insanları xatırlatmaq

Qədim Yunan müəlliflərini xarakterizə edərkən başqa bir görkəmli müəllifi xatırlatmaq olmaz, lakin komediya sahəsində (faciəçilər Aeschylus, Euripides, Sophocles). Aristophanes "Qurbağalar" komediyasında üç yazıçını təriflədi. Aeschylus (Aristofanların dövrü haqqında danışsaq) çoxdan əvvəl öldü və Sophocles və Euripides, Aeschylus'dan yarım əsr sonra demək olar ki, eyni vaxtda öldü. Dərhal üç nəfərin hansının daha yaxşı olduğu barədə mübahisə yaranmışdı. Buna cavab olaraq Aristofan "Qurbağalar" komediyasını idarə etdi.

Əsər bu şəkildə adlandırılmışdır, çünki xor Acheron çayında (Charon ölüləri Hades Krallığına daşıyan) yaşayan qurbağalarla təmsil olunur. Dionys Afinadakı teatrın himayədarı idi. Teatrın taleyindən narahat olan, faciələri davam etdirməsi üçün axirət həyatına girməyi və Euripidləri geri gətirməyi planlaşdıran o idi.

Aksiya zamanı məlum olur ki, sonrakı həyatda da şairlər üçün bir yarış var. Aeschylus və Euripides şeirlərini oxudular. Nəticədə Dionysus Aeschylus'u yenidən həyata qaytarmağa qərar verir. Komediya Aeschylus və Afina'nın izzətləndirildiyi xor hissəsi ilə sona çatır.