Canlı həkimin həyat yolu. Yuri Jivaqonun timsalında dünyamızda vicdanlı bir insanın həyatı
zümzümə sakitdir. Mən səhnəyə çıxdım.
Qapının çərçivəsinə söykənib,
Uzaq bir əks-sədaya qapılıram
Ömrümdə nə olacaq.
Gecənin alaqaranlığı mənə yönəlib
Bir oxda min durbin.
Mümkünsə, Abba Ata,
Bu kuboku keçin.
Sənin inadkar niyyətini sevirəm
Mən də bu rolu oynamağa razıyam.
Amma indi başqa dram gedir
Və bu dəfə məni qov.
Ancaq tədbirlər cədvəli düşünülmüşdür,
Və yolun sonu qaçılmazdır.
Mən təkəm, hər şey ikiüzlülükdə boğulur.
Həyatı yaşamaq keçmək üçün tarla deyil.
Günəş yeddinci tərə qədər isinir,
Və qəzəbli, sərsəm, yarğan.
Sanki iri kovboyun işi var,
Bahar tam sürətlə gedir.
Qar quruyur və qan azlığı ilə xəstələnir
Gücsüz mavi damarların budaqlarında.
Amma həyat inək tövləsində siqaret çəkir,
Və çəngəl dişləri sağlamlıqla parlayır.
Bu gecələr, bu günlər və gecələr!
Günün ortasında damcıların bir hissəsi,
Dam örtükləri nazik,
Yuxusuz söhbətlərin dəryaları!
Hamısı açıq, sabit və inək tövləsi.
Göyərçinlər qarda yulaf dəyir
Və hamının animatoru və günahkarı, -
Peyin təmiz hava iyi gəlir.
3. Ehtiraslı
Hələ gecənin qaranlığında.
Dünyada hələ çox erkəndir
Göydə ulduzların olmaması
Və hər biri gün kimi parlaqdır,
Və əgər yer bacarsa
Pasxa bayramında yatacaqdı
Məzmurun oxunuşu altında.
Hələ gecənin qaranlığında.
Dünyada belə erkən
Bu ərazi əbədiyyətə uzandı
Yol ayrıcından küncə qədər
Və səhərdən və istidən əvvəl
Başqa bir minillik.
Yer hələ də çılpaq məqsəddir,
Və onun gecə heç bir şeyi yoxdur
zəngləri silkələyin
Və müğənnilərin iradəsindən əks-səda verir.
Və yaxşı cümə axşamından
Müqəddəs şənbə gününə qədər
Su sahilləri sıxır
Və viet qasırğaları.
Və meşə soyulur və üstü açılır,
Və Məsihin ehtirası haqqında,
Bir sıra ibadətçilər kimi dayanır
Şam gövdələrindən ibarət izdiham.
Və şəhərdə, kiçik
Kosmos, bir yığıncaqda olduğu kimi,
Ağaclar çılpaq baxır
Kilsə qəfəslərində.
Və gözləri qorxu ilə doludur.
Onların narahatlığı başa düşüləndir.
Bağlar hasarlardan çıxır
Yerin yolu titrəyir:
Allahı dəfn edirlər.
Onlar padşahın qapılarında işığı görürlər,
Qara lövhələr və bir sıra şamlar,
göz yaşlarına boyanmış üzlər
Və birdən yürüşə doğru
Kəfənlə çıxır
Və qapıda iki ağcaqayın
Kənara çəkilməlidir.
Və kortej həyəti dolaşır
Səkinin kənarında
Küçədən eyvana gətirir
Bahar, bahar söhbəti
Və prospora dadı olan hava
Və bahar çılğınlığı.
Mart isə qar səpir
Eyvanda şikəstlərin izdihamı,
Adam çıxdı sanki
O, çıxarıb sandığı açdı,
Və hər şeyi ipə verdi.
Və mahnı səhərə qədər davam edir,
Və kifayət qədər hönkürtü ilə
İçəridən daha sakitləşin
Fənərlər altında çöllərə
Psalter və ya Apostol.
Ancaq gecə yarısı məxluq və ət susacaq,
Bahar şayiəsini eşidib,
Sadəcə hava nədir,
Ölümə qalib gəlmək olar
Bazar gününün gücü.
4. AĞ GECƏ
Mən uzaq bir zaman görürəm
Peterburq tərəfindəki ev.
Kasıb çöl mülkədarının qızı,
Siz kurslardasınız, Kurskdansınız.
Sən şirinsən, pərəstişkarların var.
Bu ağ gecə ikimiz də
pəncərənin üstündə oturub,
Göydələndən aşağı baxırsan.
Qaz kəpənəkləri kimi fənərlər,
Səhər ilk titrəməyə toxundu.
Sənə sakitcə nə deyirəm
Beləliklə, yuxuda olan insanlara bənzəyir.
Biz də eyni şəkildə əhatə olunuruq
Sirrə sədaqətdən qorxub,
Panorama kimi
Sankt-Peterburq, sərhədsiz Nevadan kənarda.
Orada, uzaqda, sıx yollar boyunca,
Bu baharın ağ gecəsi,
Bülbüllər uğultu doksologiya
Meşə məhdudiyyətlərini elan edin.
O yerlərdə ayaqyalın sərgərdan
Gecə çəpər boyu sürünür,
Və onun arxasında pəncərədən uzanır
Eşitdiyimiz söhbətin izi.
Ağaclar isə ruhlar kimi ağdır
Kütləni yola tök,
Dəqiq vida işarələri etmək
Çox görmüş ağ gecə.
5. YAZ ƏRİYMƏSİ
Gün batımının işıqları söndü.
Kar meşəsində ərimə
Uralsdakı uzaq bir fermaya
Bir kişi at belində idi.
Dalaqla atı danışdı,
Və şılpaqlanan nalların səsi
Hörmətli sonra əks-səda verdi
Bulaqların hunilərində su.
O, cilovu aşağı salanda
Və bir at addım atdı,
Sel yuvarlandı
Özünüzə aid bütün gurultu və gurultuya yaxın.
Biri güldü, biri ağladı
Çaxmaqdaşı dağılan daşlar,
Və burulğanlara düşdü
Köklü kötüklər.
Və gün batımının alovunda,
Budaqların uzaqdan qaralışında,
Güclənən həyəcan zəngi kimi
Bülbül qəzəbləndi.
Dul qadının döyüşçüsü haradadır söyüd
Klonila, dərəyə asılmış,
Qədim bülbül kimi quldur
Yeddi palıdın üstündə fit çaldı.
Nə dərd, nə canım
Bu toz nəzərdə tutulmuşdu?
Kimin içində ov tüfəngi vuruldu
O, kolluqdan keçdi?
Görünürdü ki, o, bir qoblinlə çıxacaq
Qaçaq məhkumların dayanmasından
Atlı və ya piyada tərəf
Yerli partizanların postları.
Yer və göy, meşə və tarla
Bu nadir səsi tutmaq
Bu payları ölçdü
Dəlilik, ağrı, xoşbəxtlik, əzab.
6. İZAH
Həyat bir səbəb olmadan geri döndü,
Necə bir dəfə qəribə şəkildə kəsildi
Mən eyni köhnə küçədəyəm
O vaxt olduğu kimi, o yay günündə və saatında.
Eyni insanlar, eyni narahatlıqlar
Gün batımının odu soyumayıb,
Manej divarına qədər necədir?
Ölüm axşamı tələsik mismarlandı.
Ucuz geyimli qadınlar
Ayaqqabılar da gecələr tapdalanır.
Onları sonra dam örtüyünün üzərinə
Çardaqlar da çarmıxa çəkilir.
Budur bir yorğun yeriş
Yavaş-yavaş astanada gəlir
Və zirzəmidən qalxaraq,
Həyəti əyri şəkildə keçmək.
Yenə bəhanələr gətirirəm
Və yenə də mənə əhəmiyyət vermir.
Və bir qonşu, həyəti yuvarlaqlaşdırır,
Bizi tək qoyur.
Ağlamaq üçün şişmiş dodaqları qırışdırmayın,
Onları qatlamayın.
Qurudulmuş bir qabığı yırtın
Bahar qızdırması.
Əlini sinəmdən çək
Biz canlı məftillərik.
Yenə bir-birinizə, buna baxın
Bizi təsadüfən tərk edəcəklər.
İllər keçəcək, evlənəcəksən,
Problemlərinizi unutun.
Qadın olmaq böyük bir addımdır
Dəlilik qəhrəmanlıqdır.
Mən qadınların əllərinin möcüzəsinin qarşısındayam,
Arxa və çiyinlər və boyun
Və beləcə qulların məhəbbəti ilə
Mən hər zaman heyrət içindəyəm.
Ancaq gecə nə qədər buxovlasa da
Məni kədərli üzüklə,
Dünyada daha güclüdür uzaqlaş
Və fasilələr üçün ehtiras çağırır.
7. ŞƏHƏRDƏ YAY
Ağır təpənin altından
Dəbilqəli qadına baxmaq
Başını geri atmaq
Hamısı hörüklərlə birlikdə.
Və çöldə istidir
Gecə pis hava gətirir
Və dağılın, qarışdırın,
Evlərdə piyadalar.
Bir stakkato ildırım eşidilir,
kəskin şəkildə,
Və küləkdən yellənir
Pəncərədə pərdə var.
Səssizlik gəlir
Amma yenə də üzür
Və hələ də ildırım
Onlar səmada çaşqınlıq və çaşqınlıq edirlər.
Və parlaq olduqda
Yenə isti səhər
Bulvar gölməçələrini qurudur
Gecənin yağışından sonra
Fürsət üçün qaşqabaqlı baxın
Yuxusuzluğumdan
Yaşlı, qoxulu,
Çiçəksiz cökə.
Mən bitdim, sən sağsan.
Və külək şikayət edib ağlayır,
Meşəni və kotteci silkələyir.
Hər şam ayrı deyil,
Və bütün ağaclar
Bütün sərhədsiz məsafələrlə,
Yelkənli qayıqların bədəni kimi
Gəmi körfəzinin səthində.
Və bu gözlənilməz deyil
Ya da məqsədsiz qəzəbdən,
Və söz tapmaq üçün əzab içində
Sən ninni mahnısı üçün.
Söyüd altında, sarmaşıq ilə dolanmış.
Pis havadan qorunma axtarırıq.
Çiyinlərimiz bir plaşla örtülmüşdür.
Qollarım sənə dolanıb.
Mən səhv etdim. Bu qabların kolları
Sarmaşıq ilə deyil, şerbetçiotu ilə iç-içə
Yaxşı, bu plaşı ver
Bizim altında geniş yayıl.
10. HİNDİSTAN YAYI
Qarağat yarpağı kobud və parçadır.
Evdə gülüş var və qədəhlər səslənir,
Onu doğrayırlar, mayalandırırlar və bibər,
Və mixəkləri şoraba qoyun.
Meşə istehza edən kimi atır
Bu səs-küy dik yamacda,
Günəşdə yanmış fındıq haradadır
Sanki odun hərarətindən yanar.
Burada yol bir tirə enir,
Burada və qurudulmuş köhnə iynələr,
Və payızın yamaqlarına yazıq,
Hamısı bu dərəyə süpürülür.
Və kainatın daha sadə olduğu,
Başqası hiyləgər düşünsə,
Bir bağın suya salındığını,
Ki, hər şey sona çatır.
Gözlərinizi çırpmağın mənasız olduğunu,
Səndən əvvəl hər şey yandırılanda
Və payız ağ his
Hörümçək toru pəncərəni çıxarır.
Hasarda olan bağdan keçid qırılıb
Və ağcaqayın meşəsində itdi.
Evdə gülüş və iqtisadi qarışıqlıq var,
Uzaqda eyni gülüş və gülüş.
11. TOY
Həyətin kənarını keçmək
Ziyafət üçün qonaqlar
Səhərə qədər gəlin evinə
Talyanka ilə getdik.
Ustanın qapısının arxasında
Keçə üzlükdə
Birdən yeddiyə qədər sakit
Söhbət parçaları.
Və səhər, yuxuda,
Sadəcə yat və yat,
Qarmon yenidən oxudu
Toydan çıxmaq.
Və akkordeonçu dağıldı
Yenə akkordeonda
Xurmaların sıçraması, monistin parıltısı,
Şənliklərin səs-küyü və gurultusu.
Və yenə, yenə, yenə
Ditties
Düz çarpayıdakı şpallara
Partiyadan içəri girdi.
Biri qar kimi ağ,
Səs-küy, fit, din
Yenə pəncə ilə üzdüm,
Tərəflərin hərəkəti.
başını yelləmək
Və sağ əllə
Səkidəki rəqsdə,
Pow, pow, pow.
Birdən oyun həvəsi və səs-küyü,
Dəyirmi rəqsin cingiltisi,
Tərtərara düşərək,
Su kimi batdılar.
Səs-küylü həyət oyandı.
iş əks-sədası
Söhbətə müdaxilə etdi
Və gülüşlər.
Göyün sonsuzluğuna, yuxarıya
Boz ləkələrin qasırğası
Bir göyərçin sürüsü uçdu
Göyərçinlərdən uçuş.
Məhz onların toylarından sonra
Oyanmaq,
Sizə uzun illər arzulayıram
Təqibə göndərildi.
Həyat da bir anlıqdır
Yalnız dağılma
bütün başqalarında özümüzdən
Sanki hədiyyə idilər.
Yalnız bir toy, pəncərələrin dərinliklərində
aşağıdan qoparmaq,
Yalnız mahnı, yalnız bir yuxu
Yalnız boz göyərçin.
Ailəmi buraxdım,
Bütün qohumlar çoxdan qarışıqdır,
Və daimi təklik
Ürəkdə və təbiətdə hər şey doludur.
Və burada, mən sizinlə darvazadayam,
Meşə boş və səhradır.
Mahnıda, tikişlərdə və treklərdə olduğu kimi
Yarı ilə böyüdü.
İndi kədərlə baş-başa qalmışıq
Günlük divarlara baxır.
Biz maneələr alacağımıza söz vermədik,
Açıqcasına öləcəyik.
Birdə oturub üçdə qalxacağıq,
Mən kitabla, sən tikmə ilə,
Səhər isə biz fərqinə varmayacağıq
Öpüşməyi necə dayandırmaq olar.
Daha da möhtəşəm və ehtiyatsız
Səs-küy sal, parçalan, yarpaqlar,
Və dünənki acıdan bir fincan
Bu günün həsrətini aş.
Qoşma, cazibə, cazibə!
Sentyabr səs-küyündə dağılalım!
Özünüzü payız xışıltısında basdırın!
Donun və ya dəli olun!
Sən də paltarını çıxarırsan
Meşənin yarpaqlarını tökdüyü kimi
Qucağa düşəndə
İpək qotazlı xalatda.
Sən fəlakətli bir addımın xeyir-duasısan,
Həyat xəstəlikdən daha xəstə olanda,
Gözəlliyin kökü isə cəsarətdir,
Və bizi bir-birimizə çəkir.
13. Nağıl
Yaşlan, olduğu vaxt,
Nağıllar ölkəsində
Atlı yolunu tutdu
Şalgam üzərində çöl.
O, kəsimə tələsdi,
Və çöl tozunda
Qaranlıq meşəyə doğru
Uzaqda böyüyür.
qeyrətli,
Ürək qırıntısı haqqında:
Sudan qorxun
Oturacağı yuxarı çəkin.
At qulaq asmadı
Və tam sürətlə
Sürətlə uçdu
Meşə kurqanında.
Kurqandan döndü
Mən quru yerə sürdüm
təmizlikdən keçdi,
Dağı keçdi.
Və bir boşluğa getdi
Və meşə yolu
Heyvanın üstünə çıxdı
Ayaq izi və su çuxuru.
Və çağırışa kar
Və heç bir intuisiya olmadan,
Bir atı uçurumdan aşağı saldı
Axınla içmək.
Çayın kənarında mağara
Mağara bir keçiddən əvvəl.
Kükürd alovu kimi
Girişi işıqlandırdı.
Və bənövşəyi tüstüdə
Gözü pərdələyən,
Uzaqdan zəng edərək
Bor elan etdi.
Və sonra bir dərə
Düz irəlidə ürkdü
At addımı ilə toxundu
Çağırış fəryadına.
Və bir at gördüm
Və nizəyə söykəndi,
əjdaha başı,
Quyruq və tərəzi.
Ağızdan alov
İşığı səpələdi
Bakirə ətrafında üç halqada
Onurğasını bağladım.
ilan bədəni,
Bir bəlanın sonu kimi
Led boyun
Çiynində.
O ölkənin adəti
Əsir bir gözəllik
Yırtıcıya verdi
Meşədəki canavar.
Ərazi əhalisi
öz daxmaları
Geri qaytarılmış cərimələr
Bu ilandandır.
İlan onun qolunu bağladı
Və qırtlaq hördü,
Un üzərinə düşmək
Bu xəracını qurban vermək.
Yalvarışla baxdı
Göydə atlı
Və döyüşmək üçün bir nizə
qabağa götürdüm.
Qapalı göz qapaqları.
Hündürlük. Buludlar.
Su. Brody. Çaylar.
İllər və əsrlər.
Düşmüş dəbilqədə atlı,
Döyüşdə yıxıldı.
Sadiq at, dırnaq
Bir ilana ayaq basmaq.
At və əjdaha cəsədi
Qumun yanında.
Qəfil atlıda,
Tetanozda Qız.
Günorta qövsü parlaq idi,
Mavi yumşaqdır.
O kimdir? Şahzadə?
Yerin qızı? Şahzadə?
Bu xoşbəxtlikdən artıqdır
Üç axın içində göz yaşları
O ruh hakimiyyətdədir
Yuxu və unutqanlıq.
Sağlamlığın qaytarılması budur,
Həmin daşınmaz əmlak yaşadı
Qan itkisindən
Və güc itkisi.
Amma ürəkləri döyünür.
İndi o, sonra o
Oyanmaq üçün mübarizə
Və yuxuya gedirlər.
Qapalı göz qapaqları.
Hündürlük. Buludlar.
Su. Brody. Çaylar.
İllər və əsrlər.
Söz verdiyi kimi, aldatmadan,
Günəş səhər tezdən doğdu
Zəfəranın əyri zolağı
Pərdələrdən tutmuş divanlara qədər.
İsti oxra ilə örtülmüşdür
Qonşu meşə, kənd evləri,
Yatağım, yastığım yaşdır
Və kitab rəfinin arxasındakı divarın kənarı.
Nə səbəbdən yadıma düşdü
Yastıq bir az nəmdir.
Məni yola salmağı xəyal etdim
Bir-birinizlə meşədə gəzdiniz.
Bir izdiham içində, ayrı və cüt-cüt gəzdin,
Bu gün birdən kimsə bunu xatırladı
köhnə avqustun altıncısı
Transfiqurasiya.
Adətən alovsuz işıqlıdır
Bu gün Tabordan gəlir,
Və payız, bir işarə kimi aydın,
Gözləri özünə çəkir.
Və sən xırda, dilənçi bir şəkildə keçdin,
Çılpaq, titrəyən qızılağac
Zəncəfil-qırmızı qəbiristanlıq meşəsində,
Çap edilmiş zəncəfil çörək kimi yanar.
Sakit zirvələri ilə
Göylə qonşu olmaq vacibdir
Və xoruzların səsləri
Uzun müddət bir-birlərinə zəng etdilər.
Meşədə hökümət tədqiqatçısı kimi
Kilsə həyətində ölüm var idi,
Ölülərimin üzünə baxıb,
Boyumda çuxur qazmaq üçün.
Fiziki olaraq hamı tərəfindən hiss olunurdu
Yaxınlıqda sakit bir səs.
O keçmiş səs mənim uzaqgörənimdir
Çürümə ilə toxunulmamış səsləndi:
"Əlvida, mavi Preobrazhenskaya
Və ikinci Xilaskarın qızılı,
Qadının son nəvazişi ilə yumşaldın
Mən taleyüklü saatın acısıyam.
Zamansızlıq illərinə əlvida.
Əlvida, zillət uçurumu
Çətin qadın!
Mən sənin döyüş meydanınam.
Əlvida, qanad açıb,
Sərbəst əzm uçuşu,
Və sözdə açıqlanan dünyanın siması,
Və yaradıcılıq və möcüzələr."
15. QIŞ GECESİ
Melo, bütün yer üzündə melo
Bütün məhdudiyyətlərə.
Masanın üstündə şam yandı
Şam yanırdı.
Yayda midges sürüsü kimi
Alova uçmaq
Həyətdən lopalar uçurdu
pəncərə çərçivəsinə.
Şüşə üzərində heykəllənmiş qar fırtınası
Dairələr və oxlar.
Masanın üstündə şam yandı
Şam yanırdı.
İşıqlandırılmış tavanda
Kölgələr yatdı
Çapraz qollar, çarpaz ayaqlar,
Talelərin kəsişməsi.
Və iki ayaqqabı düşdü
Döşəmə döyülməsi ilə.
Və gecə işığından göz yaşları ilə mum
Paltarın üstünə damcılayın.
Və hər şey qar dumanında itirdi
Boz və ağ.
Masanın üstündə şam yandı
Şam yanırdı.
Küncdən şam üfürdü,
Və sınağın hərarəti
İki qanadlı mələk kimi yüksəldi
Çarpaz.
Melo bütün ay fevral ayında,
Və hərdən
Masanın üstündə şam yandı
Şam yanırdı.
16. AYRILMAQ
Eşikdən bir kişi baxır
Evdə tanımamaq.
Onun getməsi qaçış kimi idi
Hər yerdə dağıntı əlamətləri var.
Otaqların hər yerində xaos hökm sürür.
O, xarabalığı ölçür
Göz yaşlarına görə fərqinə varmır
Və migren hücumu.
Səhər qulaqlarımda bir az səs-küy var.
O, yaddaşındadır, yoxsa yuxudadır?
Və niyə fikirləşir
Dənizə dırmaşmağın bütün düşüncəsi?
Pəncərədəki şaxtadan keçəndə
Allahın nurunu görmürəm
Həsrətin ümidsizliyi ikiqatdır
Dəniz səhrasına bənzəyir.
O, çox əziz idi
Onun üçün hər hansı bir xüsusiyyət,
Sahillər dənizə nə qədər yaxındır
Bütün sörf xətti.
Necə də qamışları su basır
Fırtınadan sonra həyəcan
Ruhunun dibinə getdi
Onun xüsusiyyətləri və formaları.
Sınaq illərində, vaxtlarda
Ağlasığmaz həyat
O, aşağıdan taleyin dalğasıdır
Ona bağlanmışdı.
Saysız maneələr arasında,
Təhlükələrdən yan keçmək
Dalğa onu apardı, apardı
Və yaxın sürdü.
Və indi onun gedişi
Şiddətli, bəlkə də.
Ayrılıq hər ikisini yeyəcək
Sümüklü həsrət udacaq.
Və kişi ətrafa baxır:
O gedir
Hər şeyi alt-üst etdi
Şkaf çekmecelerinden.
O, gəzir və qaranlığa qədər
Qutuya qoyur
Səpələnmiş yamalar
Və nümunə nümunələri.
Və tikiş haqqında sancaqlar
Çəkilməyən iynə ilə,
Birdən onun hamısını görür
Və səssizcə ağlayın.
17. TARİX
Yollara qar yağacaq
Damların yamaclarını dolduracaq.
Ayaqlarımı uzadacağam:
Qapının arxasında dayanırsan.
Biri payız paltosunda
Papaq yox, qaloş yoxdur
Narahatlıqla mübarizə aparırsan
Və nəm qar çeynəyin.
Ağaclar və hasarlar
Uzağa, qaranlığa gedirlər.
Qarda tək
Siz küncdə dayanırsınız.
Şərfdən su axır
Manjetdəki qollar üçün,
Və şeh damcıları
Saçlarınızda parıldayın.
Və sarışın bir ip
Aydınlanmış: üz,
Başlıq və fiqur
Və bu bir paltodur.
Kirpiklərdə qar nəmdir,
Gözlərində kədər
Və bütün görünüşünüz ahəngdardır
Bir parçadan.
Sanki dəmirlə
Sürmə ilə isladılmış
Sən kəsildin
Ürəyimə görə.
Və əbədi olaraq içində ilişib qalıb
Bu xüsusiyyətlərin təvazökarlığı
Və buna görə də əhəmiyyəti yoxdur
Ki, dünya daşürəklidir.
Və buna görə də ikiqat artır
Bütün bu gecə qarda
Və sərhədləri çəkin
Aramızda ola bilmərəm.
Bəs biz kimik və haradanıq?
Bütün o illərdən nə vaxt
Qalan dedi-qodu,
Məgər biz dünyada deyilik?
18. Milad Ulduzu
Qış idi.
Çöldən külək əsdi.
Və yuvadakı körpə üçün soyuq idi
Yamacda.
Öküz nəfəsi onu isitdi.
Ev heyvanları
Bir mağarada dayanmışdılar
Axurun üzərində isti bir duman uçurdu.
Yataq tozunu silkələyən Doha
Və darı taxılları
Uçurumdan izlədi
Gecə yarısı məsafədə oyan çobanlar.
Uzaqda qarda bir tarla və kilsə həyəti var idi,
hasarlar, baş daşları,
Qar yığınında şaftlar,
Və qəbiristanlığın üstündəki səma ulduzlarla doludur.
Və yaxınlıqda, əvvəllər naməlum,
Utancaq qablar
Qapının pəncərəsində
Beytləhmə gedən yolda bir ulduz parıldadı.
Yan tərəfə ot tayası kimi alovlandı
Göydən və Allahdan
Yanğın alovu kimi
Yanan ferma və xırmanda yanğın kimi.
O, yanan bir yığın kimi ucaldı
Saman və saman
Bütün kainatın ortasında
Bu yeni ulduzdan həyəcanlandı.
Artan bir parıltı onun üzərində parladı
Və bir şey demək idi
Və üç ulduz seyrçi
Onlar görünməmiş yanğınların çağırışına tələsdilər.
Onların arxasında dəvələrdə hədiyyələr gətirilirdi.
Həm də qoşqulu eşşəklər, biri kiçik ölçülü
Bir başqası da dağdan addım-addım enirdi.
Və gələcək zamanın qəribə mənzərəsi
Ardınca gələn hər şey uzaqdan qalxdı.
Bütün əsrlərin düşüncələri, bütün xəyallar, bütün dünyalar,
Qalereyaların və muzeylərin bütün gələcəyi,
Pərilərin bütün zarafatları, sehrbazların bütün işləri,
Dünyadakı bütün Milad ağacları, uşaqların bütün xəyalları.
İstilənmiş şamların bütün həyəcanı, bütün zəncirlər,
Rəngli tinselin bütün əzəməti...
... Çöldən külək getdikcə daha şiddətli əsdi ...
...Bütün almalar, bütün qızıl toplar.
Hovuzun bir hissəsi qızılağacların zirvələri ilə gizləndi,
Lakin onun bir hissəsi buradan mükəmməl şəkildə görünə bilərdi
Qalaların və ağacların yuvaları, zirvələri vasitəsilə.
Eşşəklər və dəvələr bənd boyu gəzərkən,
Çobanlar yaxşı görürdülər.
- Gəlin hamı ilə gedək, bir möcüzəyə baş əyək, -
Deyərək örtüklərini bağladılar.
Qarın qarışması onu qızdırırdı.
Slyuda vərəqləri ilə parlaq klirinq vasitəsilə
Çılpaq ayaq izləri daxmanın arxasına aparırdı.
Bu izlərdə, şlak alovunda olduğu kimi,
Qoyun itləri bir ulduzun işığında gileylənirdilər.
Şaxtalı gecə nağıl kimi idi
Və qarlı silsilədən kimsə
O, hər zaman gözəgörünməz şəkildə onların sıralarına daxil olurdu.
İtlər dolaşırdılar, qorxu ilə ətrafa baxırdılar,
Və çobanın yanına yığılıb problem gözlədi.
Eyni yolda, eyni ərazidən
Camaatın qalınlığında bir neçə mələk var idi.
Onların qeyri-cisimsizliyi onları görünməz etdi,
Ancaq addım bir iz buraxdı.
Daşın ətrafına izdiham yığılmışdı.
İşıqlanırdı. Sidr ağaclarının gövdələri göründü.
- Bəs sən kimsən? Mariya soruşdu.
- Biz çoban tayfası və cənnət elçiləriyik,
Hər ikinizi tərifləməyə gəlmişik.
- Hamısını birlikdə edə bilməzsiniz. Girişdə gözləyin.
Kül kimi bozun ortasında, səhərdən əvvəl duman
Sürücüləri və qoyunçuları tapdaladılar,
Piyadalar atlılarla mübahisə edib
Oyulmuş içməli göyərtədə
Dəvələr nərə çəkdi, eşşəklər təpikləndi.
İşıqlanırdı. Sübh, kül tozu kimi,
Son ulduzlar səmadan süpürüldü.
Və yalnız saysız-hesabsız quldurluqdan olan Magilər
Məryəm onu qayanın çuxuruna buraxdı.
O, bütün nurlu, palıd axurunda yatdı,
Çuxurun çuxurunda ay şüası kimi.
Onu qoyun dərisi ilə əvəz etdilər
Eşşək dodaqları və öküz burunları.
Kölgədə dayandılar, sanki anbarın toranlığında,
Sözləri çətinliklə seçərək pıçıldadılar.
Birdən qaranlıqda kimsə bir az sola
O, əli ilə sehrbazı axurdan uzaqlaşdırdı,
Və arxaya baxdı: eşikdən qıza
Qonaq olaraq Milad ulduzu izlədi.
19. Sübh
Sən mənim taleyimdə hər şeyi nəzərdə tuturdun.
Sonra müharibə gəldi, dağıntılar,
Və sənin haqqında uzun müddət
Səs yox idi, ruh yox idi.
İstəyirəm insanlara, izdihama,
Onların səhər dirçəlişində.
Hər şeyi parçalamağa hazıram
Və hamını diz üstə qoyun.
Və mən pilləkənlərlə yuxarı qalxıram
Sanki ilk dəfədir çölə çıxıram
Qarda bu küçələrə
Və ölü səkilər.
Qalxdıqları hər yerdə işıqlar, rahatlıq,
Çay içirlər, tramvaylara tələsirlər.
Bir neçə dəqiqə ərzində
Şəhərin mənzərəsi tanınmazdır.
Bir çovğun darvazada tor toxuyur
Sıx düşən lopalardan,
Və vaxtında yetişmək üçün,
Hamı az yeməyə, az içməyə tələsir.
Mən onların hamısını hiss edirəm
Bu onların yerində olmaq kimidir
Özümü əridirəm, qar əridiyi kimi,
Mən özüm də səhər kimi qaşlarımı çatıram.
Mənimlə adsız insanlar var,
Ağaclar, uşaqlar, evdə qalmaq.
Mən onların hamısına məğlub olmuşam
Və tək bu mənim qələbəmdir.
Betaniyadan Yerusəlimə getdi,
Biz qabaqcadan xəbərlərin kədəri ilə yıxılırıq.
Sıldırımdakı tikanlı kol yandı,
Tüstü qonşunun daxmasının üstündən tərpənmədi,
Hava isti idi və qamışlar hərəkətsiz idi,
Ölü dəniz sülhü isə dəyişməzdir.
Və acı içində, dənizin acısı ilə mübahisə edərək,
Kiçik bir bulud izdihamı ilə getdi
Kiminsə həyətinə tozlu yolda,
Şagirdlərin toplantısında şəhərə getdi.
Beləliklə, o, düşüncələrinin dərinliyinə getdi,
Çarəsizlik içində tarlanın yovşan iyi gəldiyini.
Hər şey sakitdir. Ortada tək dayandı,
Və ərazi unudulmuş bir təbəqədə uzanırdı.
Hər şey qarışıb: isti və səhra,
Və kərtənkələlər, açarlar və çaylar.
Əncir ağacı yüksəldi uzaqlarda,
Heç bir meyvə yoxdur, yalnız budaqlar və yarpaqlar var.
O, ona dedi: «Nə qazanc əldə edirsən?
Sənin tetanosunda mənim nə sevincim var?
Mən susuzam və acam, sən isə boş bir çiçəksən,
Və səninlə görüşmək qranitdən daha darıxdırıcıdır.
Oh, sən nə qədər təhqiramiz və istedadsızsan!
Ömrünün sonuna qədər belə qal”.
Ağacdan bir qınama titrəməsi keçdi,
İldırım çubuğundan keçən ildırım qığılcımı kimi.
Əncir ağacı yanıb kül oldu.
Bu zaman bir azadlıq anını tapın
Yarpaqlarda, budaqlarda, köklərdə və gövdədə,
Kaş ki, təbiət qanunları müdaxilə edə bilsəydi.
Amma möcüzə möcüzədir, möcüzə isə Allahdır.
Çaşqınlıq içində olduğumuz zaman, sonra çaşqınlığın ortasında
Dərhal, xəbərsiz ötüb keçir.
Moskva malikanələrinə
Bahar başlayır.
Güvə şkafın arxasından uçur
Və yay papaqlarında sürünür
Xəz paltoları isə sinələrdə gizlədirlər.
Taxta mezzaninlərdə
Daimi çiçək qabları
Levkoy və divar çiçəyi ilə,
Və otaqlar sərbəst nəfəs alır,
Çardaqlardan isə toz iyi gəlir.
Və tanış küçə
Kor pəncərə ilə,
Və ağ gecə və gün batımı
Çayı qaçırmayın.
Və koridorda eşidə bilərsiniz
Kosmosda nə baş verir
Təsadüfi söhbətdə nə var
Aprel damcı ilə danışır.
O, minlərlə nağıl bilir
İnsan kədəri haqqında
Və şəfəqlər hasarların üstündən donur,
Və bu rigmarole çəkin.
Və eyni yanğın və dəhşət qarışığı
İstədiyi kimi və yaşayış şəraiti ilə,
Və hər yerdə havanın özü deyil.
Və barmaqlıqlar arasından eyni söyüdlər,
Və eyni ağ böyrək şişməsi
Pəncərədə və yol ayrıcında,
Çöldə və atelyedə.
Niyə məsafələr dumanda ağlayır,
Və humusun qoxusu acıdır?
Məsləhətim buna görədir,
Məsafələr darıxmasın deyə,
Şəhər hüdudlarından kənara
Yer üzü tək kədərlənmir.
Bu erkən yaz üçün
Dostlar mənimlə gəlir
Axşamlarımız isə əlvidadır
Bayramlarımız vəsiyyətdir,
Beləliklə, iztirabın gizli axını
Varlığın soyuğunu isitdi.
22. PİS GÜNLƏR
Son həftədə olanda
Yerusəlimə girdi
Hosannas gurultu ilə tərəf getdi
Onun arxasınca budaqlarla qaçdılar.
Və günlər daha çirkin və daha sərt olur,
Sevgi ürəklərə toxunmaz
Qaşlar nifrətlə qaldırıldı
Və burada son söz, sondur.
Qurğuşun çəkisi
Göylər həyətlərdə uzanıb.
Fariseylər dəlil axtarırdılar,
Julia tülkü kimi onun qarşısındadır.
Və məbədin qaranlıq qüvvələri
O, mühakimə üçün pisliyə verilir,
Və eyni şövqlə,
Əvvəl təriflədikləri kimi, söyürlər.
Məhəllədə izdiham
Darvazaya baxaraq
İflas ərəfəsində qısıldı
Və irəli-geri soxuldu.
Və qonşuluqda bir pıçıltı süründü,
Və bir çox tərəfdən şayiələr.
Və Misirə uçuş və uşaqlıq
Artıq yuxu kimi xatırlanır.
Möhtəşəm vatoz yadıma düşdü
Səhrada və o sıldırımda
Hansı dünya gücü ilə
Şeytan onu vəsvəsə etdi.
Və Canada toy ziyafəti,
Və möcüzəli bir masa,
Və duman içində olan dəniz
Sanki quruda olan kimi qayığa tərəf getdi.
Bir dəstə kasıb daxmada
Və bir şamla zirzəmiyə enin,
Birdən qorxu içində çölə çıxdığı yerdə,
Dirilən ayağa qalxanda...
23. MAQDALENA I
Bir az gecə, şeytanım oradadır,
Çünki keçmiş mənim cəzamdır.
Gəlib ürəyimi udacaqlar
Azğınlıq xatirələri
Kişi şıltaqlığın qulu olanda,
Mən dəli axmaq idim
Küçə isə mənim sığınacaq yerim idi.
Cəmi bir neçə dəqiqə qaldı
Və səssizlik gələcək.
Ancaq getməzdən əvvəl
Mən həyatım, sona çatmışam,
Alebastr gəmisi kimi
səndən əvvəl qırılıram.
Oh, indi harda olardım
Müəllimim və Xilaskarım
Gecələr masa başında olanda
Mən əbədi gözləməzdim
Yeni, onlayn sənətkarlıq kimi
Mən cazibədar bir ziyarətçiyəm.
Ancaq günahın nə demək olduğunu izah edin
Və ölüm və cəhənnəm və kükürdlü atəş,
Hamının qarşısında olanda
Səninlə, bir ağac kimi, qaç,
Ölçüsüz həsrətində böyüdü.
Ayaqların zaman, İsa,
Diz çök
Mən qucaqlamağı öyrənə bilərəm
Kvadrat çarpaz çubuğu
Və hisslərimi itirərək bədənə parçalandım,
Səni dəfn üçün hazırlayıram.
24. MAGDALENE II
İnsanlar bayram öncəsi təmizlik işləri aparırlar.
Bu izdihamdan uzaq
Mən dünyanı bir vedrədən yuyuram
Mən sənin pak ayaqlarınam.
Araşdırıram, sandal tapa bilmirəm.
Göz yaşlarımdan heç nə görə bilmirəm.
Gözlərimə pərdə düşdü
Boş saç telləri.
Ayaqlarını ətəyinə qoydum,
Onların üzərinə göz yaşı tökdü, İsa,
Onları boğazdan muncuqlarla bağladım,
Yanmış kimi saçıma basdırdım.
Mən gələcəyi belə təfərrüatı ilə görürəm
Sanki sən onu dayandırdın.
İndi proqnozlaşdıra bilərəm
Sibillərin peyğəmbərlik aydınlığı.
Sabah məbəddəki pərdə düşəcək,
Yan tərəfdə bir dairədə toplanacağıq,
Və yer ayaqlarınızın altında titrəyəcək
Bəlkə də yazığıma görə.
Konvoyun sıraları yenidən qurulacaq,
Və atlılar minməyə başlayacaqlar.
Fırtınada tornado kimi, yuxarıda
Bu xaç göyə cırılacaq.
Özümü çarmıxın ayağında yerə atacağam,
Ölüb ağzımı dişləyəcəm.
Qucaqlamaq üçün çoxlu qol
Siz xaçın uclarına yayılacaqsınız.
Dünyada kimin üçün bu qədər genişlik var,
Bu qədər un və bu qədər güc?
Dünyada bu qədər can və can varmı?
Bu qədər qəsəbələr, çaylar, bağlar var?
Amma bu üç gün keçəcək
Və belə bir boşluğa itələdi
Bu dəhşətli interval nədir
Bazar gününə qədər qalxacağam.
25. GETHSEMANE BAĞI
Biganə şəkildə parıldayan uzaq ulduzlar
Yolun döngəsi işıqlandırıldı.
Yol Zeytun dağından dolanırdı,
Onun altından Kedron axırdı.
Çəmən yarıya bölündü.
Onun arxasında Samanyolu var idi.
Boz gümüşü zeytun
Hava ilə uzaqlara addım atmağa çalışdı.
Axırda kiminsə bağı vardı, torpağa qoydular.
Şagirdləri divarın arxasında qoyub,
Onlara dedi: “Ruh ölümcül yas tutur,
Burada qalın və mənimlə izləyin."
Döyüşmədən imtina etdi
Borc alınan şeylərdən olduğu kimi
Qüdrətdən və möcüzədən,
O da indi bizim kimi ölümlü idi.
Gecə məsafəsi indi kənar görünürdü
Məhv və yoxluq.
Kainatın genişliyi insansız idi,
Və yalnız bağ yaşayış yeri idi.
Və bu qara dəliklərə baxaraq,
Boş, başlanğıcı və sonu olmayan
Bu ölüm fincanı bitsin deyə,
Qanlı tər içində atasına dua etdi.
Dua ölümün yorğunluğunu yumşaldır,
O, hasarın üstündən keçdi. Yerdə
Tələbələr, yuxuya dalmış,
Onlar yol kənarındakı tük otunun içində yuvarlandılar.
Onları oyatdı: “Rəbb sizə zəmanət verdi
Mənim günlərimdə yaşamaq üçün bir təbəqə kimi yayıldın.
İnsan Oğlunun saatı gəldi.
Özünü günahkarların əlinə verəcək”.
Və sadəcə dedi ki, heç kim harada olduğunu bilmir
Qulların izdihamı və avara izdihamı,
İşıqlar, qılınclar və irəli - Yəhuda
Dodaqlarında xain bir öpüşlə.
Peter qılıncla quldurların qarşısını aldı
Və onlardan birinin qulağını kəsin.
Amma eşidir: “Dəmirlə mübahisəni həll etmək olmaz,
Qılıncını yerinə qoy, adam.
Doğrudanmı qanadlı legionların qaranlığı
Atam məni bura göndərməzdimi?
Və mənə bir tük dəymədən,
Düşmənlər iz qoymadan dağılışardılar.
Ancaq həyat kitabı səhifəyə gəldi
Hansı ki, bütün müqəddəs şeylərdən daha qiymətlidir.
İndi yazılanlar gerçəkləşməlidir,
Qoy gerçəkləşsin. Amin.
Görürsən, əsrlərin gedişi məsəl kimidir
Və yolda alov ala bilər.
Onun dəhşətli böyüklüyü adına
Könüllü əzab içində tabuta girəcəyəm.
Mən qəbrə enəcəyəm və üçüncü gün qalxacağam,
Sallar çaydan aşağı salındıqca,
Mühakimə üçün mənə, karvan barjları kimi,
Əsrlər qaranlıqdan süzüləcək”.
Boris Pasternak bütöv bir kainatdır, sonsuz tədqiq edilə bilən qalaktikadır. “Doktor Jivaqo” poeziya və reallığın ən gözəl birləşmələrinin toplandığı planetdir. Bu kitabın xüsusi ruhu, öz ruhu var. O, hər bir ifadə üzərində düşünərək, mümkün qədər yavaş oxunmalıdır. Yalnız bundan sonra romanın ucalığını hiss etmək və hər səhifəni dolduran poetik qığılcımları tapmaq olar.
Anna Axmatova Pasternakı 1944-cü ilin mayında 20-ci əsrin "Faust"unu yazmağı təklif edəndə onu roman yaratmaq ideyasına "itələyib". Və Boris Leonidoviç razılaşdı. Yalnız ondan gözlənildiyi kimi yox, özünəməxsus şəkildə yazıb. Axı Yuri Jivaqo da Faust kimi özündən, həyatından narazıdır və onu dəyişməyə çalışır. Ancaq şeytanla sövdələşmə etməklə deyil, ruhunuz və onun əxlaqi prinsipi üzərində zəhmətlə çalışın.
O çətin illərdə əxlaq prinsipi həmişəkindən daha zəruri idi. Zaman öz şərtlərini diktə etdi, amma hamı onları səssizcə qəbul etməyə çalışmadı. Pasternak bir növ təqib və gücsüzlük hissi ilə əzab çəkirdi. Repressiyalar, həbslər, intiharlar. Dözülməz. Doymaq bilməyən maşın yolundakı hər şeyi uddu, yaşamaq şansı qalmadı. Ona görə də Doktor Jivaqoda baş qəhrəmanların bütün həyatı sözün əsl mənasında əzab, ruhi iztirab, qeyri-müəyyənlik və yoxsulluqla doludur. Bununla belə, Pasternak səmimiyyətlə inanırdı ki, “qırmızı canavar” gec-tez onun şövqünü azaldacaq və qəzəbini mərhəmətə çevirəcək. Ancaq işlər daha da pisləşdi. Tezliklə Boris Leonidoviçin özünə çatdı. Partiya rəhbərliyi ədəbiyyatı fəal şəkildə boğmağa başladı. Pasternak repressiyaya məruz qalmadı, lakin 1946-cı ildə “ideologiyamızı” tanımayan bir şair kimi xəbərdarlıqlar almağa başladı. O, nə şair, nə də nasir kimi yarı-rəsmi müharibədən sonrakı sənətə sığmadı.
Bütün baş verənlərə baxmayaraq, roman üzərində gərgin iş davam edirdi. Başlıqlar bir-birinin ardınca dəyişdi: “Ölüm olmayacaq”, “Oğlanlar və qızlar”, “İnnokenti Dudorov”. Yuri Andreeviç doktor Jivult ola bilərdi. Maraqlıdır ki, romanda Pasternakın şəxsi əlaqələri də öz əksini tapıb. Laranın prototipi, müəllifin incə hissləri olan Olga İvinskayadır.
Kitabın publisistik taleyi
"Ulduzlara çətinliklə". Bu ifadə romanın çoxlu oxucuların əlinə keçməsi üçün keçdiyi çətin yolu təsvir edə bilər. Niyə? Pasternakın kitabın nəşrinə icazə verilmədi. Lakin 1957-ci ildə İtaliyada nəşr olundu. Sovet İttifaqında o, yalnız 1988-ci ildə nəşr olundu, o zaman müəllif bundan artıq xəbər tuta bilmədi.
“Doktor Jivaqo” romanının tarixi müəyyən mənada xüsusidir. 1958-ci ildə Boris Leonidoviçin Nobel mükafatına namizədliyi irəli sürüldü, o, bundan imtina etdi. Bundan əlavə, kitabın nəşrinə qadağa qoyuldu və bu, əsərə marağı daha da artırdı. Oxucular romandan xüsusi bir şey gözləyirdilər. Lakin sonradan məyus oldular. Bunu hətta Boris Pasternakın yaxın dostları da gizlətmirdilər, onların arasında kifayət qədər məşhur yazıçılar A. İ. Soljenitsın və Anna Axmatova da şairlər arasında yadlıq salan bir irad atırdılar.
Doktor Jivaqonun janrı
Romanın janrını birmənalı olaraq müəyyən etmək çətindir. Əsər avtobioqrafik sayıla bilər, çünki yazıçının həyatının əsas mərhələləri orada baş verib. Əminliklə deyə bilərik ki, özünü cərəyan edən hadisələrin burulğanında tapan, ətrafındakı dünyanı bütün dəyişmələri və titrəyişləri ilə incə hiss edən roman qəhrəmanı Boris Pasternakın ikinci “mən”idir.
Eyni zamanda roman həm də fəlsəfidir, çünki varlıq sualları onda sonuncu yeri tutmur.
Əsər tarixi baxımdan da maraqlıdır. Pasternak öz romanını həyatın həqiqi mənzərəsi ilə əlaqələndirir. "Doktor Jivaqo" - Rusiya, bizə olduğu kimi göstərildi. Bu baxımdan rəssamın kitabı ayrı-ayrı şəxslərin taleyi vasitəsilə tarixi dövrü açan ənənəvi realistik əsərdir.
Metafora, obrazlılıq, simvolizm və poetika baxımından “Doktor Jivaqo” nəzm və nəsrdə bir romandır.
Çoxları üçün bu, əyləncəli süjeti olan “sevgi hekayəsidir”.
Beləliklə, çox janrlı bir romanımız var.
"Doktor Jivaqo" kompozisiyası
Kitabla tanış olmağa başlayan kimi, ilk fəsildən şüur “kompozisiyanın struktur elementləri” bəndinin qarşısına işarə qoyur. Onlardan biri də baş qəhrəmanın prozaik başlanğıcının ahəngdar davamına çevrilmiş dəftəridir. Şeirlər müəllifin və doktor Jivaqonun reallığın faciəvi qavrayışını təsdiq edir, yaradıcılıqda faciənin öhdəsindən gəlməyi üzə çıxarır.
Romanın mühüm kompozisiya xüsusiyyəti təsadüfi görüşlər, taleyin gözlənilməz döngələri, müxtəlif təsadüf və təsadüflər yığınıdır. Çox vaxt roman qəhrəmanlarına elə gəlir ki, bu cür həyat dönüşləri, əsasən, qeyri-mümkün və qeyri-mümkündür, bu, bir növ xəyaldır, gözlərini açan kimi yoxa çıxan ilğımdır. Amma yox. Hər şey realdır. Maraqlıdır ki, bunsuz romanın hərəkəti ümumiyyətlə inkişaf edə bilməzdi. “Təsadüflərin poetikası” bir səbəbdən özünü tanıdır. Bu, əsərin bədii orijinallığı və konkret vəziyyətə baxışını oxucuya mümkün qədər dəqiq çatdırmağa çalışan müəllifin münasibəti ilə əsaslandırılır.
Bundan əlavə, romanın quruluşu kinematoqrafik montaj, müstəqil səhnələrin - kadrların seçilməsi prinsipinə əsaslanır. Romanın süjet xətti personajların tanışlığına və onların münasibətlərinin daha da inkişafına deyil, paralel və müstəqil inkişaf edən talelərin kəsişməsinə əsaslanır.
Pasternakın romanının mövzuları
Yolun mövzusu romanda aparıcı mövzulardan biridir. İnsan bu yoldan azıb kənara çəkilir və bir qövsdə burada mənəvi yetkinlik qazanır, təklikdə özünü çətin düşüncələrə məhkum edir. Jivaqo onlardan hansına aiddir? İkinciyə. Həkimin yarı donmuş ac Moskvadan Urala qaçması məcburi addımdır. Səfərə çıxan Yuri özünü qurban kimi hiss etmir. O, həqiqəti tapacağını və özü haqqında gizli həqiqəti ortaya qoyacağını hiss edir. Və belə də olur. Yaradıcı bir hədiyyə, əsl sevgi və həyat fəlsəfəsi - şüurundan kənara çıxan, "təhlükəsiz limanı" tərk edən, naməlum yerə getməkdən qorxmayan bir insanın əldə etdiyi şey budur.
Müəllif sevgini həyatın ən gözəl hadisələrindən biri kimi yüksəldərək bizi reallığın başqa tərəfinə - insana qaytarır. Sevgi mövzusu romanın başqa bir mövzusudur. O, sözün əsl mənasında sevgi ilə doludur: uşaqlara, ailəyə, bir-birinə və Vətənə.
Romanda qeyd olunan mövzuları bölmək olmaz. Onlar bacarıqlı toxuculuq kimi görünürlər, hətta bir ip çıxarılsa dərhal çökəcək. Təbiət, məhəbbət, tale və yol sanki bizə bu romanın dahiliyini dərk etməyə imkan verən zərif bir rəqsdə fırlanır.
Romandakı problemlər
Romanda əsas problemlərdən biri də inqilabdakı yaradıcı insanın taleyidir.
Həqiqət axtarışı reallıqla idealların toqquşmasına səbəb olurdu. Yaradıcılıq inqilabi reallıqla toqquşdu və ümidsizcəsinə müdafiə olundu. İnsanlar fərdilik hüquqlarını müdafiə etməyə məcbur oldular. Bununla belə, onların yaradıcı orijinallığa olan istəkləri vəhşicəsinə yatırıldı və hər hansı bir azadlıq ümidini əlindən aldı.
Maraqlıdır ki, mətndə fiziki işdən əsl yaradıcılıq işi kimi danışılır. Sadə əməklə məşğul olan insanın gözəllik problemi, qadınlıq fəlsəfəsi, hətta “krallığı” ilk növbədə Lara obrazı ilə bağlıdır. Gündəlik işlərdə - sobada və ya novda - "nəfəs kəsən cazibəsi ilə ruhu" vurur. Pasternak ömrü boyu yer üzündə çalışmış “xalqdan olan insanların” “gözəl sağlam simalarına” heyranlıqla baxır. Yazıçı qəhrəmanların milli xarakterini göstərməyi bacarıb. Onlar təkcə sevmir, düşünmür, hərəkət etmir - onların dərin milli kökləri bütün hərəkətlərində özünü göstərir. Hətta “Rusiyada ancaq rusların danışdığı kimi” danışırlar.
Məhəbbət problemi əsərdəki əsas personajlarla bağlıdır. Bu sevgi taleyüklüdür, yuxarıdan qəhrəmanlar üçün nəzərdə tutulmuşdur, lakin ətrafdakı dünyanın xaos və nizamsızlığı şəklində maneələrlə üzləşir.
"Doktor Jivaqo" romanında ziyalılar
O dövrün rus ziyalılarının ruhunda asketizmə hazırlıq yaşayırdı. Ziyalılar inqilabın hansı nəticələrə gətirib çıxara biləcəyini anlamadan onu kifayət qədər mücərrəd təqdim edərək gözləyirdilər.
Mənəvi susuzluq və ətrafındakı dünyanı dərk etmək istəyi sayəsində Yuri Andreeviç Jivaqo mütəfəkkir və şairə çevrilir. Qəhrəmanın mənəvi idealları möcüzə üzərində qurulub: bütün həyatı boyu o, dünyanı, insan həyatını, təbiəti möcüzə kimi dərk etmək qabiliyyətini heç vaxt itirməmişdir! Həyatda hər şey var və hər şey həyatdır, ancaq o olub, var və olacaq. Bu fəlsəfədə iki məqam diqqəti cəlb edir və qəhrəmanın müasir cəmiyyətindəki faciəvi vəziyyətinin səbəblərini izah edir: Yurinin qeyri-müəyyən mövqeyi və “zorakılığın” rədd edilməsi. "Xeyirxahlıqla insanı özünə cəlb etmək lazımdır" inamı Jivaqoya iki müharibə edən tərəflərdən heç birinə yapışmağa imkan vermədi, çünki onların fəaliyyət proqramlarının əsasında zorakılıq dayanırdı.
Strelnikov romanda Jivaqonun antipodu kimi yetişdirilir. O, amansız, əvəzolunmaz bir mütəfəkkirdir, öz ağır proletar sözü ilə istənilən, ən qəddar cümləni təsdiqləməyə hazırdır. Onun qeyri-insaniliyi sinfi şüurun möcüzəsi kimi təqdim olundu və nəticədə onu intihara sürüklədilər.
İnqilabi reallığın formalaşmasında ziyalılar mühüm rol oynadılar. Yenilik, dəyişiklik və hakim təbəqənin dəyişməsi arzusu alimlərdən, yaradıcı xadimlərdən, mühəndislərdən, həkimlərdən ibarət həqiqi ziyalı təbəqəsinin o nazik təbəqəsini yer üzündən sildi. Onların yerinə yeni “fərdlər” gəlməyə başladı. Pasternak NEP-in çürümüş atmosferində köhnə rus ziyalılarına münasibətdə intellektual monopoliya və davamlılıq iddiası ilə yeni imtiyazlı təbəqənin necə formalaşmağa başladığını gördü. Moskvaya qayıdan Yuri Jivaqo varlı adamlardan odun mişar etməklə dolanırdı. Bir gün yoxlamaya getdi. Yuri Andreeviçin kitabları stolun üstündə uzanmışdı. Ziyalı kimi görünmək istəyən ev sahibi Jivaqonun əsərlərini oxusa da, bir baxışla belə müəllifin özünü tərifləmirdi.
İnqilab və xristian motivləri
"Taxıl ölmədikcə cücərməz" Pasternak bu Müjdənin hikmətini çox sevirdi. Özünü ən çətin vəziyyətdə tapan insan yenə də yenidən doğulmaq ümidini bəsləyir.
Bir çox tədqiqatçıların fikrincə, B. Pasternakın şəxsiyyət modeli Məsihə yönəlib. Yuri Jivaqo Məsih deyil, lakin "əsri prototip" onun taleyində əks olunur.
Romanı anlamaq üçün müəllifin müjdəyə və inqilaba yanaşmasını başa düşmək lazımdır. İncildə Boris Pasternak, hər şeydən əvvəl, qonşusuna olan sevgini, fərdi azadlıq ideyasını və həyat anlayışını qurban kimi qəbul etdi. Məhz bu aksiomalarla zorakılığa yol verən inqilabi dünyagörüşün bir araya sığmadığı ortaya çıxdı.
Gəncliyində inqilab Pasternakın qəhrəmanına tufan kimi görünürdü, ona "yevangelist bir şey" - miqyasda, mənəvi məzmunda görünürdü. Kortəbii inqilab yay öz yerini parçalanma payızına verdi. Qanlı əsgər inqilabı Yuri Jivaqonu qorxudur. Buna baxmayaraq, inqilab ideyasına heyranlıq Sovet hakimiyyətinin ilk fərmanlarına səmimi heyranlıqla kəsilir. Amma o, baş verənlərə ayıq-sayıq baxır, getdikcə reallığın elan edilən şüarlarla ziddiyyət təşkil etdiyinə əmin olur. Əgər əvvəlcə Jivaqo həkim cəmiyyəti sağaltmaq naminə cərrahi müdaxiləyə haqq qazandırırdısa, məyus olur, sevgi və şəfqətin həyatdan yoxa çıxdığını, həqiqətə olan istəyin fayda üçün qayğı ilə əvəz olunduğunu görür.
Qəhrəman iki düşərgə arasında qaçır, şəxsiyyətin zorakılıqla yatırılmasını rədd edir. Münaqişə xristian və zorakılığa əsaslanan yeni əxlaq arasında inkişaf edir. Yuri "nə bunlarda, nə də bunlarda" olduğu ortaya çıxır. O, pəhləvanlar tərəfindən fanatizmi ilə dəf edilir. Ona elə gəlir ki, mübarizədən kənarda nə edəcəklərini bilmirlər. Müharibə isə onların bütün mahiyyətini özündə cəmləşdirir və onda yaradıcılığa yer və həqiqətə ehtiyac yoxdur.
"Doktor Jivaqo" əsərində təbiət
İnsan təbiətin bir hissəsidir. Romanda təbiət aləmi canlanır və maddiləşir. O, bir insandan yuxarı qalxmır, amma sanki onunla paralel olaraq mövcuddur: kədərli və xoşbəxtdir, həyəcanlandırır və sakitləşdirir, qaçılmaz dəyişikliklərdən xəbərdar edir.
Yuranın anasının dəfninin faciəvi səhnəsi əsəri açır. Təbiət də insanlarla birlikdə yaxşı insana ağlayır. Külək dəfn mərasiminin vida oxuması ilə birlikdə matəm mahnısı oxuyur. Yuri Andreeviç vəfat edəndə bəzi çiçəklər "itkin oxumağın" yerinə çevrilir. Yer “getmişləri” başqa dünyaya aparır.
Romandakı mənzərə həm də insan ruhunda heyranlıq, gözəl təbiətdən həzz alma hissləri doğuran mənzərəli mənzərədir. "Aşiq olma!" Necə yaşaya bilərsən və bu gözəlliyin fərqinə varmayasan?
Sevimli şəkil - xüsusi bir cazibə olaraq ərazini "utancaq" işıqlandıran Günəş. Və ya "evlərin arxasına oturaraq" obyektlərə (bayraq, qan izləri) qırmızı vuruşlar atır, sanki qaçılmaz təhlükə barədə xəbərdarlıq edir. Təbiətin başqa bir ümumiləşdirici obrazı, ciddi fəlsəfi düşüncəyə şərait yaradan və ya insan cəmiyyətində baş verən hadisələrə rəğbət bəsləyən “çəhrayı çırpınan alovla” yanıb-sönən sakit yüksək Səmadır. Mənzərə artıq təsvir olunmur, hərəkət edir.
İnsan təbiət vasitəsilə qiymətləndirilir, onunla müqayisə obrazın daha dəqiq təsvirini verməyə imkan verir. Beləliklə, Lara, digər personajların nöqteyi-nəzərindən "saf ot və buludlu ağcaqayın bağıdır".
Mənzərə eskizləri həyəcanlandırır. Hovuzdakı ağ su zanbaqları, sarı akasiya, ətirli dərə zanbaqları, çəhrayı sümbüllər - bütün bunlar romanın səhifələrində ruha nüfuz edən və onu yanan odla dolduran unikal ətir yayır.
Simvolizmin mənası
Boris Pasternak təbiətlə harmoniyada yaşayan və həyatın nüanslarını hiss edən, yaşadığı hər gündən həzz almağı bacaran və baş verən hər şeyi yuxarıdan verilən kimi qəbul edən gözəl zehni təşkilata malik yazıçıdır. KİTABINI açan insan səslər, rənglər, simvollarla dolu bir dünyaya qərq olur. Oxucu sanki pianoçunun ustalıqla ifa etdiyi musiqinin dinləyicisinə çevrilir. Xeyr, bu bir düymədə səslənən təntənəli musiqi deyil. Mayoru minor əvəz edir, harmoniya ab-havası - qırılma mühiti. Bəli, həyat belədir və rəssam romanda məhz onun bu qavrayışını çatdırır. O bunu necə edir?
Amma gecə həmişə gündüzü, soyuq həmişə istini əvəz edir. Soyuq, Külək, Çovğun, Qar yağışı həyatımızın ayrılmaz hissəsidir, vacib komponentidir, mənfi tərəfidir ki, onunla da yaşamağı öyrənməliyik. Pasternakın romanındakı bu simvollar insanı əhatə edən dünyanın qəddar ola biləcəyini göstərir. Bu çətinliklərə özünüzü hazırlamaq zehni olaraq lazımdır.
İnsan həyatı ona görə gözəldir ki, o, təkcə əksliklərdən ibarət deyil, həm də çoxlu müxtəlif çalarları ehtiva edir. İnsan tiplərinin müxtəlifliyini təcəssüm etdirən simvol heyvan və bitki aləminin ən müxtəlif nümayəndələrinin harmoniyada birgə yaşadığı Meşədir.
Yol, Yol - hərəkət simvolları, irəliyə can atmaq, naməlum, yeni kəşflər haqqında bilik simvolları. Həyatda hər bir insanın öz yolu, öz taleyi var. Bu, əlbəttə ki, həyatın dalana dirənməsinə səbəb olacaq təklik yolu olmaması vacibdir. Bunun insanı Xeyirə, Sevgiyə, Xoşbəxtliyə aparan Yol olması vacibdir.
Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!"Doktor Jivaqo" romanında Boris Pasternak "20-ci əsrin əvvəllərində ölkəmizi sarsıdan hadisələrə münasibətini, baxışını ötürür" Qorelov P. Roman haqqında düşüncələr. // Ədəbiyyat sualları, 1988, No 9, s.58 .. Məlumdur ki, Pasternakın inqilaba münasibəti ziddiyyətli olub. O, sosial həyatın yenilənməsi ideyalarını qəbul etdi, lakin yazıçı onların necə öz əksinə çevrildiyini görməməyə bilməzdi. Beləliklə, əsərin qəhrəmanı Yuri Jivaqo necə yaşamalı sualına cavab tapmır: yeni həyatda nəyi qəbul etməli, nəyi yox. Boris Pasternak öz qəhrəmanının mənəvi həyatını təsvir edərkən onun nəslinin şübhələrini və gərgin daxili mübarizəsini dilə gətirib.
"Doktor Jivaqo" romanında Pasternak "insan şəxsiyyətinin xas dəyəri ideyasını" canlandırır Maneviç G.I. "Doktor Jivaqo" yaradıcılıq haqqında bir roman kimi. // Yaradıcılığın əsaslandırılması, 1990. S. 68. Povestdə şəxsi üstünlüklər. Şərti olaraq lirik özünüifadə nəsri kimi müəyyən edilə bilən bu romanın janrı bütün bədii vasitələrə tabedir. Romanda sanki iki müstəvi var: Doktor Jivaqonun həyatından bəhs edən xarici və qəhrəmanın mənəvi həyatını əks etdirən daxili. Müəllif üçün Yuri Jivaqonun həyatında baş verən hadisələri deyil, onun mənəvi təcrübəsini çatdırmaq daha vacibdir. Ona görə də romanda əsas semantik yük personajların hadisə və dialoqlarından onların monoloqlarına keçir.
Roman Boris Pasternakın bir növ avtobioqrafiyasıdır, lakin fiziki cəhətdən deyil (yəni, romanda müəllifin real həyatda başına gələn hadisələri əks etdirmir), mənəvi cəhətdən (əsər yazıçının ruhunda baş verənləri əks etdirir). Yuri Andreeviç Jivaqonun keçdiyi mənəvi yol, sanki, Boris Leonidoviç Pasternakın özünün mənəvi yolunun əksidir.
Həyatın təsiri altında formalaşmaq Yurinin əsas xüsusiyyətidir. Roman boyu Yuri Andreeviç Jivaqo demək olar ki, heç bir qərar qəbul etməyən bir insan kimi göstərilir. Amma o, digər insanların, xüsusən də əziz və yaxın insanların qərarlarına əhəmiyyət vermir. Yuri Andreeviç başqalarının qərarlarını valideynləri ilə mübahisə etməyən uşaq kimi qəbul edir, onların hədiyyələrini təlimatla birlikdə qəbul edir. Yuri Tonya ilə toya etiraz etmir, o zaman Anna İvanovna onları “sui-qəsd” edir. O, orduya çağırılmağa, Urala səfərə etiraz etmir. “Bununla belə, niyə mübahisə edirsiniz? Sən getməyə qərar verdin. Mən qoşuluram"1 deyir Yuri. Bir dəfə partizan dəstəsində partizanların fikirlərini bölüşməsə də, yenə də orada qalır, etiraz etməyə çalışır.
Yuri zəif iradəli bir insandır, lakin güclü ağıl və intuisiyaya malikdir. O, hər şeyi görür, hər şeyi dərk edir, amma heç nəyə qarışmır və ondan tələb olunanı edir. O, hadisələrdə iştirak edir, amma bir o qədər də axmaqdır. Element onu qum dənəsi kimi tutur və istədiyi kimi və istədiyi yerdə aparır.
Lakin onun təmkinliliyi nə əqli zəiflik, nə də qorxaqlıqdır. Yuri Andreeviç sadəcə izləyir, həyatın ondan tələb etdiyinə tabe olur. Lakin "Həkim Jivaqo təhlükə qarşısında və ya şəxsi namusunun və ya əqidəsinin təhlükə altında olduğu vəziyyətlərdə öz mövqeyini müdafiə edə bilir" Buck D.P. "Doktor Jivaqo". B.L.Pasternak: bütövlükdə romanda lirik dövrün işləməsi. // Pasternak oxunuşları. Perm, 1990., S. 84. Yalnız zahirən Yuri elementlərə, hadisələrə tabe olur, lakin onlar onun dərin mənəvi mahiyyətini dəyişdirmək iqtidarında deyillər. O, öz aləmində, düşüncə və hisslər aləmində yaşayır. Çoxları ünsürlərə tabe oldu və ruhən dağıldı.
“Dostlar qəribə bir şəkildə soldu və rəngi dəyişdi. Heç kimin öz dünyası, öz fikri yoxdur. Onlar onun xatirələrində daha parlaq idi. ...Hər kəs necə tez töküldü, heç kimin ağlına gəlməyən müstəqil düşüncədən peşman olmadan necə ayrıldı!2 – Yuri dostları haqqında belə düşünür. Amma qəhrəmanın özü onun daxili dünyasını məhv etməyə çalışan hər şeyə müqavimət göstərir.
Yuri andreeviç zorakılığa qarşı. Onun müşahidələrinə görə, zorakılıq zorakılıqdan başqa heç nəyə gətirib çıxarmır. Buna görə də partizanlarla düşərgədə olarkən döyüşlərdə iştirak etmir, hətta vəziyyətə görə həkim Jivaqo silaha sarılmalı olsa belə, insanları vurmamağa çalışır. Partizan dəstəsində həyata dözə bilməyən həkim oradan qaçır. Üstəlik, Yuri Jivaqonu təhlükələr və məşəqqətlərlə dolu ağır həyat yox, amansız, mənasız qırğına baxmaq yükləyir.
Yuri Andreeviç Lara olan sevgisini qurban verərək Komarovskinin şirnikləndirici təklifindən imtina edir. O, öz inanclarından güzəştə gedə bilməz, ona görə də onunla birlikdə minə bilməz. Qəhrəman sevdiyi qadının xilası və dincliyi naminə öz xoşbəxtliyindən əl çəkməyə hazırdır və bunun üçün hətta hiylələrə də gedir.
Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, Yuri Andreeviç Jivaqo yalnız zahirən itaətkar və zəif iradəli bir insandır, həyatın çətinlikləri qarşısında öz qərarını verə bilir, öz əqidəsini müdafiə edir və ünsürlərin hücumu altında qırılmır. Tonya öz mənəvi gücünü və iradəsinin olmadığını hiss edir. Ona yazır: “Mən səni sevirəm. Ah, mən səni necə sevirəm, kaş təsəvvür edə bilsən. Mən səndə olan xüsusi hər şeyi, sərfəli və sərfəli olmayan hər şeyi, qeyri-adi birləşməsi ilə əziz olan bütün adi tərəflərini, daxili məzmunu ilə zəngin olan, bunsuz bəlkə də çirkin görünən, istedad və ağıl kimi görünən bir sifətini sevirəm. tamamilə olmayan bir iradə.. Bütün bunlar mənim üçün əzizdir və mən səndən yaxşı adam tanımıram. Antonina Aleksandrovna başa düşür ki, iradənin olmaması Yuri Andreeviçin daxili gücü, mənəviyyat, istedadı ilə əhatə olunmur və bu, onun üçün daha vacibdir.
2.2 Romanda şəxsiyyət və tarix. Ziyalıların obrazı
Q.Qaçevin Pasternakın romanına baxışı maraqlıdır - o, problemi və romanın süjetini tarixin girdabında olan insanın problemi hesab edir “XX əsrdə Tarix özünü Həyatın, Bütün Varlığın düşməni kimi üzə çıxardı. Tarix özünü mənalar və ölməzliklər xəzinəsi elan etmişdir. Çoxları pantaliklə yıxılır, elmə, qəzetə inanır, ağlayır. Digəri mədəniyyət və Ruh adamıdır: tarixin özündən bilir ki, tarixi proseslərin burulğanlarının insanı qum dənəsinə çevirməyə can atdığı belə dövrlər dəfələrlə baş verib (Roma, Napoleon). Və o, tarixdə iştirakdan imtina edir, şəxsən öz məkan-zamanı yaratmağa başlayır, əsl dəyərlərdə yaşadığı bir vahə yaradır: sevgidə, təbiətdə, ruh azadlığında, mədəniyyətdə. Bunlar Yuri və Laradır.
“Doktor Jivaqo” romanında Boris Pasternak öz dünyagörüşünü, 20-ci əsrin əvvəllərində ölkəmizi sarsıdan hadisələrə baxışını çatdırır. Məlumdur ki, Pasternakın inqilaba münasibəti ziddiyyətli idi. O, sosial həyatın yenilənməsi ideyalarını qəbul etdi, lakin yazıçı onların necə öz əksinə çevrildiyini görməməyə bilməzdi. Beləliklə, əsərin qəhrəmanı Yuri Jivaqo necə yaşamalı sualına cavab tapmır: yeni həyatda nəyi qəbul etməli, nəyi yox. Boris Pasternak öz qəhrəmanının mənəvi həyatını təsvir edərkən onun nəslinin şübhələrini və gərgin daxili mübarizəsini dilə gətirib.
Qəhrəmanların zahiri və daxili həyatı povestinin ətrafında hərəkət edən əsas məsələ onların inqilaba münasibəti, ölkə tarixindəki dönüş nöqtələrinin onların taleyinə təsiridir. Yuri Jivaqo inqilabın əleyhinə deyildi. Başa düşürdü ki, tarixin öz axarı var və onu pozmaq olmaz. Lakin Yuri Jivaqo tarixin belə bir dönüşünün dəhşətli nəticələrini görməməyə kömək edə bilmədi: “Həkim bu yaxınlarda keçmiş payızı, üsyançıların edamını, Palıxın körpə və intiharını, sonu olmayan qanlı qoloşmatina və qırğınları xatırladı. göz önündə. Ağların və qırmızıların fanatizmləri qəddarlıqla yarışır, növbə ilə biri digərinə cavab olaraq artır, sanki çoxalırdı. Qan məni xəstə etdi, boğazıma gəlib başıma qaçdı, gözlərim onunla süzüldü. Yuri Jivaqo inqilabı düşmənçiliklə qəbul etməsə də, o da qəbul etmirdi. O, "lehinə" və "əleyhinə" arasında bir yerdə idi.
Tarix həqiqətin, xoşbəxtliyin gəlişini gecikdirə bilər. Onun ehtiyatında sonsuzluq var və insanların müəyyən bir dövrü var - həyat. Çaşqınlıq içərisində insan özünü indiki zamana, qeyd-şərtsiz dəyərlərə yönəltməyə çağırılır. Axı onlar sadədir: sevgi, mənalı iş, təbiətin gözəlliyi, azad düşüncə.
Romanın baş qəhrəmanı Yuri Jivaqo həkim və şairdir, bəlkə də həkimdən daha çox şairdir. Pasternak üçün şair “əbədiyyət əsarətində zamanın girovudur”. Başqa sözlə, Yuri Jivaqonun tarixi hadisələrə baxışı əbədiyyət nöqteyi-nəzərindən baxışdır. Səhv edə bilər, müvəqqəti olanı əbədi olaraq götürə bilər. 1717-ci ilin oktyabrında Yuri inqilabı həvəslə qəbul edir və onu "möhtəşəm əməliyyat" adlandırır. Lakin gecə vaxtı Qırmızı Ordu tərəfindən onu casus sanaraq həbs edildikdən və sonra hərbi komissar Strelnikov tərəfindən dindirildikdən sonra Yuri deyir: “Mən çox inqilabçı idim, indi də düşünürəm ki, zorakılıqla heç nəyi götürə bilməzsən. ” Yuri Jivaqo “oyunu tərk edir”, tibbdən imtina edir, tibb ixtisası haqqında susur, mənəvi cəhətdən müstəqil bir insan olmaq, özünü hər hansı bir vəziyyətdə təzyiq altında saxlamaq üçün döyüşən düşərgələrin heç birinin tərəfini tutmur, üzünə təslim olmaq”. Partizanlarla bir ildən çox əsirlikdə qaldıqdan sonra Yuri komandirə açıq şəkildə deyir: "Həyatın dəyişməsi haqqında eşidəndə özümü gücdən düşürəm və ümidsizliyə qapılıram, həyatın özü əbədi olaraq dəyişir və dəyişir, özü də çox şeydir. səninlə olan axmaq nəzəriyyələrimizdən daha yüksəkdir." Bununla Yuri göstərir ki, kimin haqlı, kimin haqlı olmadığına dair tarixi mübahisəni həyatın özü həll etməlidir.
Qəhrəman döyüşdən uzaqlaşır və sonda döyüşçülərin sıralarını tərk edir. Müəllif onu qınamır. O, bu hərəkəti inqilab və vətəndaş müharibəsi hadisələrini universal nöqteyi-nəzərdən qiymətləndirmək, qiymətləndirmək cəhdi kimi qiymətləndirir.
Həkim Jivaqonun və onun qohumlarının taleyi inqilab ünsürləri tərəfindən dağıdılmış, həyatı nizamsız olan insanların hekayəsidir. Jivaqo və Qromeko ailələri məskunlaşdıqları Moskvadakı evlərini tərk edərək "yerdə" sığınacaq axtarmaq üçün Urala gedirlər. Yuri qırmızı partizanlar tərəfindən əsir götürülür və iradəsinə zidd olaraq silahlı mübarizədə iştirak etməyə məcbur edilir. Onun qohumları yeni hakimiyyət tərəfindən Rusiyadan qovuldu. Lara ardıcıl hakimiyyət orqanlarından tam asılı vəziyyətə düşür və hekayənin sonunda itkin düşür. Görünür, o, küçədə həbs edilib və ya “şimaldakı saysız-hesabsız general və ya qadın konsentrasiya düşərgələrindən birində hansısa adsız nömrə altında” ölüb.
“Doktor Jivaqo” üslubdan başlayıb, fərdin öz müstəqilliyini tarixin pəncəsindən qoruya bilməsi ilə bitən bir azadlıq dərsliyidir və Jivaqo isə müstəqilliyində fərdiyyətçi deyil, insanlardan üz döndərməyib, həkimdir. , insanlara şəfa verir, insanlara çevrilir.
“...Heç kim tarix yazmır, sən onu görə bilməzsən, necə ki, otun necə bitdiyini görə bilmirsən. Müharibələr, inqilablar, çarlar, Robespierres onun üzvi stimulyatorları, qıcqıran mayasıdır. İnqilabları səmərəli, birtərəfli fanatiklər, özünü məhdudlaşdıran dahilər yaradır. Köhnə nizamı bir neçə saat və ya gün ərzində devirirlər. İnqilablar həftələrlə, illərlə davam edir, sonra onilliklər, əsrlər boyu inqilaba səbəb olan məhdudiyyət ruhuna ziyarətgah kimi sitayiş edilir. - Jivaqonun bu əks etdirmələri həm Pasternakın tarixi baxışlarını başa düşmək, həm də onun inqilaba, onun hadisələrə münasibətini, bir növ mütləq verilmiş, görünüşünün qanuniliyi müzakirə mövzusu olmayan münasibətini anlamaq üçün vacibdir.
"Doktor Jivaqo" - "tarixdə insanın taleyindən bəhs edən roman. Yolun təsviri onun mərkəzindədir” İsupov K.G. “Doktor Jivaqo” ritorik dastan kimi (B.L.Pasternakın estetik fəlsəfəsi haqqında). // İsupov K.G. Tarixin rus estetikası. СПб., 1992., s. 10.. Romanın süjeti relslər çəkildikcə düzülür... süjet xətləri yellənir, personajların taleyi uzaqlara can atır və daima gözlənilməz yerlərdə - dəmiryol relsləri kimi kəsişir. “Doktor Jivaqo” elmi, fəlsəfi və estetik inqilab dövrünün, dini axtarışlar və elmi-bədii təfəkkürün plürallaşması dövrünün romanıdır; o vaxta qədər sarsılmaz və universal görünən normaların məhv edildiyi dövr, bu, sosial fəlakətlər romanıdır.
B. L. Pasternak “Doktor Jivaqo” romanını nəsrlə yazsa da, o, istedadlı şair öz ruhunu onun səhifələrinə ürəyə daha yaxın bir şəkildə – nəzmlə tökməyə bilməzdi. Yuri Jivaqonun ayrıca fəsildə ayrılmış şeirlər kitabı romanın əsas mətninə mükəmməl uyğun gəlir. O, onun bir hissəsidir, poetik əlavə deyil. Şeirdə Yuri Jivaqo öz dövrü və özü haqqında danışır - bu, onun mənəvi tərcümeyi-halıdır. Şeirlər kitabı gələcək əzablar və onların qaçılmazlığının dərk edilməsi mövzusu ilə açılır və onların könüllü qəbulu və xilaskarlıq qurbanı mövzusu ilə bitir. “Getsemaniya bağı” şeirində İsa Məsihin həvari Peterə xitabən dediyi kimi: “Mübahisə dəmirlə həll oluna bilməz. Qılıncını yerinə qoy, adam”, - Yuri deyir ki, silahın köməyi ilə həqiqəti müəyyən etmək mümkün deyil. B. L. Pasternak kimi rüsvay edilmiş, təqib edilən, “çap olunmayan” insanlar bizim üçün böyük hərfli Adam olaraq qaldı.
Erkən uşaqlıqdan Yura kədər və uğursuzluqla müşayiət olunurdu. Ana ölür, ata yetim qalan oğlunu belə görmək istəmirdi. Müəllif romana Marya Nikolaevnanın (Jivaqonun anası) dəfn mərasimi ilə başlayır, sanki onun qəhrəmanını gələcək iztirablara görə proqnozlaşdırır. Boris Pasternak Yuranın ilk ağrısını belə təsvir etdi: “Onun üzərində bir kurqan böyüdü - məzar. On yaşlı uşaq onun üstünə çıxdı.
Yalnız sərsəmlik və duyğusuzluq içində, adətən böyük bir dəfn mərasiminin sonuna doğru gələndə belə görünə bilərdi ki, oğlan anasının məzarı üstündə bir söz demək istəyir.
O, başını qaldırıb kürsüdən payız səhralarına və monastırın günbəzlərinə diqqətsiz bir nəzər saldı. Onun əyri burunlu sifəti əyildi. Boynu uzandı. Əgər canavar balası belə bir hərəkətlə başını qaldırsaydı, onun indi uluyacağı aydın olardı. Oğlan əlləri ilə üzünü örtərək hönkürdü. Görüşə doğru uçan bulud soyuq leysan yağışının yaş kirpikləri ilə onun əllərinə və üzünə çırpmağa başladı ... "
Buradan Yuri Jivaqonun yolu başlayır. Bu tikanlı, bəzən hətta təhlükəli olacaq. İlk pis hava ilə qarşılaşan qəhrəmanın davranışı xarakterikdir: "O, başını qaldırıb təpədən payız səhralarına və monastırın başlarına baxdı". Oğlan, şübhəsiz ki, ağlayacaq, yalnız bundan əvvəl onun başına gələn kədər təpəsinə qalxacaq və dünyaya öz təcrübəsinin yüksəkliyindən baxacaq. Belə bir simvolla yazıçı gələcək həkimin xarakterini müəyyənləşdirdi: onlar bədbəxtlik qarşısında əyilməyəcək, özlərinə çəkilməyəcəklər, əksinə onu tam qarşılayacaqlar - bunun üstündə ağlayacaqlar və eyni zamanda ondan dərs alacaqlar. onların inkişafında növbəti addımdır və bununla da problemdən yuxarı qalxırlar. Yurinin şeirlərini oxuyandan sonra da bu xüsusiyyəti nəzərdən qaçırmaq olar. Onun şeirlərinin silsiləsi başlayan şeiri misal göstərmək olar:
Hamlet
zümzümə sakitdir. Mən səhnəyə çıxdım.
Qapı çərçivəsinə söykənmək
Həyatımda nə olub.
Gecənin alaqaranlığı mənə yönəlib
Bir oxda min durbin.
Mümkünsə, Abba Ata,
Bu kuboku keçin.
Sənin inadkar niyyətini sevirəm
Mən də bu rolu oynamağa razıyam.
Amma indi başqa dram gedir
Və bu dəfə məni qov.
Ancaq tədbirlər cədvəli düşünülmüşdür,
Və yolun sonu qaçılmazdır.
Mən təkəm, hər şey ikiüzlülükdə boğulur.
Həyatı yaşamaq keçmək üçün tarla deyil.
Deyəsən, Jivaqo Allahdan diləyir ki, ondan əzab “qadağını” götürsün, düşünmək olar ki, şair həyatın sıxıntılarından uzaqlaşmağa çalışır. Bu belə deyil, hətta İsa Məsih çarmıxa çəkilməmişdən əvvəl etdiyi duada atasından onu gələcək işgəncələrdən xilas etməsini istədi, yalnız üçüncü dəfə Allahın iradəsi ilə razılaşdı. Ona təqdim olunan mövzunun məşhur Şekspir əsəri ilə bağlılığından bəhs edən şeirin adına baxmayaraq, “Hamlet” daha çox xristian, ilahi motivlərə köklənib. Şeirin sonu doktor Jivaqonun müdrikliyinə və mətanətinə işarə edir: “Həyatı yaşamaq tarladan keçmək deyil”.
Jivaqo ömrünün sonuna kimi belə qalacaq. Bu xüsusiyyət gənc tibb tələbəsinə mərhum atasının mirasını tərk etməyə kömək edəcək. Bu xislət, bəlkə də, özünün “enerji və orijinallığın vəhdəti” kimi müəyyən etdiyi istedadı formalaşdıracaq, onları “sənətdə reallığın təmsilçiləri, əks halda mənasız, boş və lazımsız” hesab edirdi.
Ancaq Doktor Jivaqonun xüsusiyyətləri bununla bitmir. Daha sonra şairin və həkimin görmə sahəsinə düşən bütün müsbət və mənfi cəhətlərini sadalamaq istərdim. Bu texnikanın mənasını fəslin sonunda açıqlayacağam.
Onun peşəyə münasibəti qeyri-standartdır: “Yurinin ruhunda hər şey dəyişdi və qarışıq idi və hər şey kəskin orijinaldır - baxışlar, bacarıqlar və meyllər. O, misilsiz dərəcədə təsir edici idi, qavrayışlarının yeniliyi təsvirə meydan oxuyurdu.
Ancaq sənətə və tarixə həvəsi nə qədər böyük olsa da, Yura karyera seçməkdən çəkinmədi. İncəsənətin peşə üçün uyğun olmadığına inanırdı, eyni mənada fitri şənlik və ya melanxoliyə meyl bir peşə ola bilməz. O, fizika, təbiət elmləri ilə maraqlandı və gördü ki, praktik həyatda ümumiyyətlə faydalı olan bir şey etmək lazımdır. Ona görə də həkimə getdi”.
Bir fakt da diqqətimi çəkdi - Yuri Jivaqo bu dünyanı heyrətamiz şəkildə hiss edir və anlayır. O, canlı və cansızı müəyyən edir, insanın və cəmiyyətin keçirdiyi hər bir dəyişiklikdə təbiətin iştirakını görür. Belə bir dünyagörüşünə misal müəllifin Yurinin gözü ilə verdiyi inqilabdan əvvəlki hadisələrin təsvirində tapıla bilər: “Və bu, təkcə insanların danışdığı deyil. Ulduzlar və ağaclar görüşüb söhbət edir, gecə çiçəkləri fəlsəfə qurur, daş binalar etiraz edir. Bütün bunlar, birincisi, qəhrəmanın istedadından danışır (o, təbiətlə sosial hadisələrin əlaqəsini dərk etməklə dünyanın mövcudluğunun sirlərinə nüfuz etməyə çalışır), ikincisi, Yuri Andreeviçlə Yuri Andreeviç arasındakı oxşarlıqları nəzərdən qaçırmağa kömək edir. Boris Pasternakın özü (hər ikisi şairdir və hiss edirəm, mənə elə gəlirdi ki, təxminən eynidir).
Akmeistlər.
Faktiki akmeist birliyi kiçik idi və təxminən iki il (1913-1914) davam etdi. Qan bağları onu akmeik manifestlərdən təxminən iki il əvvəl yaranmış və inqilabdan sonra (1921-1923) bərpa olunan "Şairlər emalatxanası" ilə əlaqələndirdi. Mağaza ən son sənət nümunələri ilə tanışlıq məktəbinə çevrilib. 1913-cü ilin yanvarında bir jurnalda çıxdı ...
Renessans, intibah titanları:
PLAN Renessans. 1. Erkən İntibah. A. Giotto. B. Brunelleschi. 2. Yüksək İntibah A. Bramante İntibah Titanları. 1. Leonardo da Vinci. 2. Rafael Santi. 3. Mikelancelo. 4. Titian. 3. Son İntibah İntibah DÖVRÜ XIV əsrin sonu - XV əsrin əvvəllərində. Avropada, yəni İtaliyada erkən burjua kultu formalaşmağa başladı ...
Mifoloji varlıqların növləri
Qədim slavyanların bütpərəst mifoloji varlıqlarının bütün panteonu bir sıra qruplara bölünə bilər, hər biri öz yaşayış yeri ilə sıx bağlıdır və slavyanların ətrafındakı dünyada yaxşı və ya pis prinsiplərin nümayəndələrinə aiddir. BATAQLIQ VƏ MEŞƏ SULARININ SU SAKİNLƏRİ BANNİK BOLTNİK SU PƏRİSİ QORDON KIKIMORA XİDMƏTÇİ...
B.Pasternakın “Doktor Jivaqo” romanını çox vaxt yazıçının yaradıcılığında ən mürəkkəb əsərlərdən biri adlandırırlar. Bu, real hadisələrin (birinci və Oktyabr inqilabları, dünya və vətəndaş müharibələri) nümayiş etdirilməsi xüsusiyyətlərinə, onun ideyalarını dərk etməsinə, personajların xüsusiyyətlərinə aiddir, əsas adı Doktor Jivaqodur.
20-ci əsrin əvvəllərində baş verən hadisələrdə rus ziyalılarının rolu haqqında isə onun taleyi qədər çətindir.
yaradıcılıq tarixi
Romanın ilk konsepsiyası 17-18 illərə təsadüf edir, lakin Pasternak yalnız təxminən iyirmi ildən sonra ciddi işə başladı. 1955-ci ildə romanın sonu, ardınca İtaliyada nəşri və sovet hakimiyyətinin rüsvay olmuş yazıçını imtina etməyə məcbur etdiyi Nobel mükafatı təqdim olunur. Və yalnız 1988-ci ildə - roman ilk dəfə vətəndə nəşr olundu.
Romanın adı bir neçə dəfə dəyişib: “Şam yandı” – baş qəhrəmanın “Ölüm olmayacaq”, “İnnokenti Dudorov” şeirlərindən birinin adı. Müəllifin niyyətinin bir tərəfinin – “Oğlanlar və qızlar”ın əksi kimi. Onlar romanın ilk səhifələrində görünür, böyüyür, o hadisələrin, şahidi və iştirakçısı olduqlarını özlərindən keçirlər. Yeniyetmələrin dünya qavrayışı böyüklər həyatında qorunub saxlanılır, bu, personajların düşüncələri, hərəkətləri və təhlili ilə sübut olunur.
Doktor Jivaqo - Pasternak ad seçiminə diqqətli idi - bu, baş qəhrəmanın adıdır. Əvvəlcə Patrick Jivult oldu. Yuri - çox güman ki, qalib Corc. Jivaqo soyadı ən çox Məsihin obrazı ilə əlaqələndirilir: "Sən yaşayan Tanrının oğlusan (köhnə rus dilində genitativ halın bir forması)." Bu baxımdan, romanda qurban və dirilmə ideyası yaranır, bütün əsərin içindən qırmızı bir sap keçir.
Jivaqonun şəkli
Yazıçı 20-ci əsrin birinci və ikinci onilliklərində baş verən tarixi hadisələrə və onların təhlilinə diqqət yetirir. Doktor Jivaqo - Pasternak bütün həyatını təsvir edir - 1903-cü ildə anasını itirir və özünü əmisinin himayəsində tapır. Onlar Moskvaya gedərkən ailəsini daha tez tərk edən oğlanın atası ölür. Yura əmisinin yanında azadlıq mühitində və heç bir qərəzsiz yaşayır. O, oxuyur, böyüyür, uşaqlıqdan tanıdığı qızla evlənir, qəbul edir və sevimli işi ilə məşğul olmağa başlayır. Həm də şeirə maraq oyadır - şeir yazmağa başlayır - və fəlsəfə. Və birdən-birə adi və köklü həyat çökür. 1914-cü ildir və ondan sonra daha dəhşətli hadisələr baş verir. Oxucu onları qəhrəmanın baxışları və təhlili prizmasından görür.
Doktor Jivaqo da öz yoldaşları kimi baş verən hər şeyə canlı reaksiya verir. O, çox şeyin ona mənasız və lazımsız göründüyü cəbhəyə gedir. Qayıdanda hakimiyyətin bolşeviklərə necə keçdiyinin şahidi olur. Əvvəlcə qəhrəman hər şeyi zövqlə qəbul edir: onun fikrincə, inqilab həyatın özünü simvolizə edən, gözlənilməz və kortəbii olan “möhtəşəm əməliyyatdır”. Ancaq zaman keçdikcə baş verənlərə yenidən baxılır. İnsanları öz istəklərindən başqa xoşbəxt etmək mümkün deyil, bu, cinayətdir və ən azı absurddur – doktor Jivaqo belə qənaətə gəlir. Əsərin təhlili belə bir fikrə gətirib çıxarır ki, insan istəsə də, istəməsə də, bu halda Pasternak Qəhrəmanına çəkilir, o, praktiki olaraq axınla gedir, açıq etiraz etmir, lakin yeni gücü qeyd-şərtsiz qəbul etmir. Müəllifin ən çox qınadığı budur.
Vətəndaş müharibəsi zamanı Yuri Jivaqo partizan dəstəsinə düşür, oradan qaçır, Moskvaya qayıdır və yeni hökumətin tərkibində yaşamağa çalışır. Amma o, əvvəlki kimi işləyə bilmir - bu, yaranmış şəraitə uyğunlaşmaq demək olardı və bu, onun təbiətinə ziddir. Qalan yaradıcılıqdır, burada əsas olan həyatın əbədiliyini elan etməkdir. Bunu qəhrəmanın şeirləri və onların təhlili göstərəcək.
Həkim Jivaqo beləliklə, 1917-ci ildə baş vermiş çevrilişdən təşvişə düşmüş ziyalıların həmin hissəsinin mövqeyini süni şəkildə hər hansı humanist ideyaya yad olan yeni nizam-intizam yaratmaq yolu kimi ifadə edir.
Bir qəhrəmanın ölümü
Mahiyyətinin qəbul etmədiyi yeni şəraitdə boğulan Jivaqo, bir çoxlarının fikrincə, get-gedə həyata marağını və mənəvi gücünü itirir, hətta alçaldılır. Ölüm onu gözlənilmədən yaxalayır: havasız tramvayda özünü pis hiss edən Yurinin oradan çıxmasına yol yoxdur. Amma qəhrəman romanın səhifələrindən itmir: o, şeirlərində yaşamağa davam edir, bunu təhlilləri də sübut edir. Həkim Jivaqo və onun ruhu sənətin böyük gücü sayəsində ölməz olur.
Romandakı simvollar
Əsər dairəvi kompozisiyaya malikdir: ananın dəfnini təsvir edən səhnə ilə başlayır, onun ölümü ilə bitir. Beləliklə, səhifələr əsasən Yuri Jivaqonun təmsil etdiyi bütöv bir nəslin taleyindən bəhs edir və ümumilikdə insan həyatının unikallığını vurğulayır. Şamın görünüşü simvolikdir (məsələn, gənc bir qəhrəman onu pəncərədə görür), həyatı təcəssüm etdirir. Və ya çovğun və qar yağışı bəla və ölümün xəbərçisi kimi.
Qəhrəmanın poetik gündəliyində, məsələn, “Nağıl” poemasında simvolik obrazlar var. Burada "əjdahanın cəsədi" - atlı ilə dueldə yaralanan ilan müəllifin özünün ruhu kimi əbədiyyətə çevrilmiş inanılmaz bir xəyalı təcəssüm etdirir.
Şeir toplusu
"Yuri Jivaqonun şeirləri" - cəmi 25 - roman üzərində işlədiyi dövrdə Pasternak tərəfindən yazılmış və onunla bir bütövlük təşkil etmişdir. Onların mərkəzində tarixin təkərinə düşmüş və çətin mənəvi seçim qarşısında duran bir insan dayanır.
Tsikl Hamletlə açılır. Doktor Jivaqo - təhlil göstərir ki, şeir onun daxili dünyasının əksidir - ona tapşırılan taleyin yüngülləşdirilməsi xahişi ilə Uca Yaradana müraciət edir. Ancaq qorxduğu üçün deyil - qəhrəman onu əhatə edən qəddarlıq və zorakılıq səltənətində azadlıq uğrunda döyüşməyə hazırdır. Bu əsər çətin bir sınaqla üzləşmiş Şekspirin məşhur qəhrəmanından və İsanın amansız taleyindən bəhs edir. Amma əsas odur ki, şərə, zorakılığa dözməyən, ətrafda baş verənləri faciə kimi qəbul edən insan haqqında yazılmış şeirdir.
Gündəlikdəki poetik qeydlər Jivaqonun həyatının müxtəlif mərhələləri və emosional təcrübələri ilə əlaqələndirilir. Məsələn, doktor Jivaqonun "Qış gecəsi" şeirinin təhlili. Əsərin üzərində qurulduğu antiteza nəyin yaxşı, nəyin şər olduğunu müəyyən etməyə çalışan lirik qəhrəmanın çaşqınlığını, ruhi iztirabını göstərməyə kömək edir. Onun zehnindəki düşmən dünyası məhəbbətin titrəyən odunu və ev rahatlığını simvolizə edən yanan şamın hərarəti və işığı sayəsində məhv olur.
Romanın mənası
Bir dəfə “... oyananda biz... itirilmiş yaddaşı qaytarmayacağıq” – romanın səhifələrində ifadə olunan B.Pasternakın bu fikri xəbərdarlıq və peyğəmbərlik kimi səslənir. Qan və qəddarlıqla müşayiət olunan çevriliş humanizm əmrlərinin itirilməsinə səbəb oldu. Bunu ölkədə baş verən sonrakı hadisələr və onların təhlili də təsdiqləyir. Doktor Jivaqo onunla fərqlənir ki, Boris Pasternak oxucuya sırıtmadan öz tarixi anlayışını verir. Nəticədə hər kəs hadisələri özünəməxsus şəkildə görmək imkanı əldə edir və sanki onun həmmüəllifinə çevrilir.
Epiloqun mənası
Baş qəhrəmanın ölümünün təsviri - bu son deyil. Romanın hərəkəti qısa müddətə qırxıncı illərin əvvəllərinə keçir, ögey qardaş Jivaqo müharibədə Yuri və tibb bacısı işləyən Laranın qızı Tatyana ilə tanış olur. Təəssüf ki, o, valideynlərinə xas olan mənəvi keyfiyyətlərdən heç birinə sahib deyil, bu epizodun təhlili ilə göstərilir. "Doktor Jivaqo", beləliklə, ölkədə baş verən dəyişikliklər nəticəsində cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi yoxsullaşması problemini ifadə edir, onun poetik gündəliyində qəhrəmanın ölməzliyinə qarşı çıxır - əsərin son hissəsində. .
